l*****a
发帖数: 38403 | 1 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: leonana (leonany), 信区: TrustInJesus
标 题: 佛法大海，信唯能入，智唯能解 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 2 14:12:08 2011, 美东)
发信人: Zebedee (zeb), 信区: Belief
标 题: 佛法大海，信唯能入，智唯能解
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Aug 5 22:25:08 2009, 美东)
既是佛教徒，口口聲聲說信佛，對聖言量尚且有所懷疑，甚至根本不能接受，若以此心
修學佛道，對佛的法教尚採取選擇性的相信，如何能夠契入佛法大海、實相的真締？
佛在大經裏開示我們：菩薩成就佛道、菩提的覺果，最大的障礙還是在「疑」，更何況
是我們博地凡夫！經曰：【信是道源功德母，長養一切諸善根】，世出世間一切的善根
都是從信中生出來的。
佛法講的就是【信、解、行、證】，有了信，才能起解，有瞭解，進一步才能落實在生
活上。
(以上转载，算是介绍一点佛教知识，希望它山之石，可以攻玉）
信是基础，对任何宗教来说都是这样。
没有信... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 2 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: Zebedee (zeb), 信区: Belief
标 题: 佛法大海，信唯能入，智唯能解
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Aug 5 22:25:08 2009, 美东)
既是佛教徒，口口聲聲說信佛，對聖言量尚且有所懷疑，甚至根本不能接受，若以此心
修學佛道，對佛的法教尚採取選擇性的相信，如何能夠契入佛法大海、實相的真締？
佛在大經裏開示我們：菩薩成就佛道、菩提的覺果，最大的障礙還是在「疑」，更何況
是我們博地凡夫！經曰：【信是道源功德母，長養一切諸善根】，世出世間一切的善根
都是從信中生出來的。
佛法講的就是【信、解、行、證】，有了信，才能起解，有瞭解，進一步才能落實在生
活上。
(以上转载，算是介绍一点佛教知识，希望它山之石，可以攻玉）
信是基础，对任何宗教来说都是这样。
没有信，就没有实践，也就没有实践后的平安和喜悦。 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 3 发信人: SeeU (See you), 信区: Wisdom
标 题: Re: 佛法大海，信唯能入，智唯能解 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 2 17:46:30 2011, 美东)
He misquoted Nagarjuna.
《大智度论》 卷1曰∶
问曰∶诸佛经何以故初称「如是」语？
答曰∶佛法大海，信为能入，智为能度。「如是」义者，即是信。
若人心中有信清净，是人能入佛法；若无信，是人不能入佛法。不信者言∶「是事不如
是」，是不信相。信者言∶「是事如是。」
http://www.cbeta.org/result/normal/T25/1509_001.htm
Refer to Kalama Sutra. Lord Buddha only asked wise people to see for
themselves. |
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g***t
发帖数: 2278 | 4 龙树菩萨这部分的意思就是“佛法大海，信为能入，智为能度”。
后面他也明说了“无信如无手，无手人入宝山中，则不能有所取；无信亦如是，入佛法
宝山，都无所得。”。
佛法大海，信为能入，智为能度。如是义者即是信。若人心中有信清净，是人能入佛法
；若无信，是人不能入佛法。不信者言是事不如是，是不信相；信者言是事如是。譬如
牛皮未柔不可屈折，无信人亦如是；譬如牛皮已柔随用可作，有信人亦如是。复次经中
说信如手，如人有手入宝山中自在取宝；有信亦如是，入佛法无漏根力觉道禅定宝山中
，自在所取。无信如无手，无手人入宝山中，则不能有所取；无信亦如是，入佛法宝山
，都无所得。佛言：若人有信，是人能入我大法海中，能得沙门果不空，剃头染袈裟。
若无信是人不能入我法海中，如枯树不生华实，不得沙门果，虽剃头染衣读种种经能难
能答，于佛法中空无所得。以是故，如是义在佛法初，善信相故。复次佛法深远更有佛
乃能知，人有信者虽未作佛，以信力故能入佛法。 |
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Z*****e
发帖数: 1629 | 5 既是佛教徒，口口聲聲說信佛，對聖言量尚且有所懷疑，甚至根本不能接受，若以此心
修學佛道，對佛的法教尚採取選擇性的相信，如何能夠契入佛法大海、實相的真締？
佛在大經裏開示我們：菩薩成就佛道、菩提的覺果，最大的障礙還是在「疑」，更何況
是我們博地凡夫！經曰：【信是道源功德母，長養一切諸善根】，世出世間一切的善根
都是從信中生出來的。
佛法講的就是【信、解、行、證】，有了信，才能起解，有瞭解，進一步才能落實在生
活上。
(以上转载，算是介绍一点佛教知识，希望它山之石，可以攻玉）
信是基础，对任何宗教来说都是这样。
没有信，就没有实践，也就没有实践后的平安和喜悦。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 6 He misquoted Nagarjuna.
《大智度论》 卷1曰∶
问曰∶诸佛经何以故初称「如是」语？
答曰∶佛法大海，信为能入，智为能度。「如是」义者，即是信。
若人心中有信清净，是人能入佛法；若无信，是人不能入佛法。不信者言∶「是事不如
是」，是不信相。信者言∶「是事如是。」
http://www.cbeta.org/result/normal/T25/1509_001.htm
Refer to Kalama Sutra. Lord Buddha only asked wise people to see for
themselves. |
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d*******r
发帖数: 3875 | 7 这个命题争论不休，在别的宗教里，也有类似的争论。我的看法，必须厘清讨论的前提。
如果你假设知识是一种客体，那么“信”与“有”应该是独立的。那么信为能入就说不
通。反之，我觉得正确的是，消除这种假设，“信”与“有”是不能分离的。白话说就
是，知识是一种个人体验，是不能向未尝体验的人传达的。 |
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G****t
发帖数: 1799 | 8 文章来源：多识仁波切
我们从萧平实的《狂密与真密》一书可以看出，用吃奶的功夫所使出的招数也只是“信
口开河”四个字。可笑之处是，评头论足别人时，却完全暴露了自己孤陋寡闻的致命弱
点；使出的杀人武器，却成了自杀性的武器，对别人毫毛未损，对自己伤得十分狼狈。
——摘自本书
序言
他们把藏汉佛教界善知识的宽容忍耐的高风亮节，变成他变本加厉、推销谬论的商机，
竟然大言不惭地叫嚣：“没有一个人敢和我对辩，印顺等人不敢和我对辩，藏传佛教的
喇嘛、法王、活佛没有一人敢和我辩论。”
——题记一
世界上只有最愚蠢的蚊蝇，才会把自己想象成展翅遮天的大鹏
——题记二
本来我想多做一些理论研究和经典精品的译介工作，不愿把宝贵精力浪费在和邪魔外道
的无聊的辩论上，但这个保护圣教理论环境的“清洁工”的工作得有人来做，在这种情
况下只好见义勇为了。
——题记三
我在2001年写的《密乘是非分辨论》中说了如下这样一段话：“本来显宗般若乘和密宗
金刚乘是大乘教的两个不可分割的组成部分，密宗是显宗理论的进一步升华，走向更透
彻的必然产物。犹如从小乘有部的诸法实有，逐步走向大乘唯识的境空识有、到中观的
万法性空一样... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 9 来自主题: ChineseClassics版 - 經傳釋詞 經傳釋詞
作者：王引之[清]
《經傳釋詞》，王引之撰，共十卷。是一本解釋經傳中所出現虛詞的專著。
序
卷一
與
㠯、以、已
猶
由、猶、攸
繇、由、猷
因
用
允
於
于（簡繁轉換有誤此節待校正）
卷二
爰
粵、越
曰
欠（音聿）、聿、遹、曰
安、案
焉
為
謂
卷三
惟、唯、維、雖
云（簡繁轉換有誤此節待校正）、員
有
或
抑、意、噫、億、懿
一、壹
亦
伊繄
夷
洪
庸
台（音飴）
卷四
目录
惡、烏
侯
遐瑕
號（音豪）
曷害
盍、蓋、闔
許
行
況、兄、皇
鄉（音向）、嚮
汔（音迄）
歟、與
邪（以遮反）
也
矣
乎
俞
於（音烏）
猗
噫、意、懿、抑
嘻、譆、唉、誒、熙
竽（簡繁轉換有誤此節待校正）
卷五
孔
今
羌
憖（魚覲反）
言
宜、儀、義
可
幾
祈
豈、幾
蓋
厥
及
其
其（音記）、記、忌、己、䢋（正文此字待改）
其（音姬）、期、居
居
詎（巨遽二音）距、钜、巨、渠、遽
固、故、顧
故
顧
苟
皋
卷六
乃、迺（正文此字待改）
寧
能
徒
獨
奈
那
都
當
儻、黨、當、尚
殆
誕
迪
直
疇、[C120]、[1234]
卷七
而
如
... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 10 相宗的根本经典与传承
综述
以下内容皆取自成观大法师撰写之“相宗系列”书籍
要了解相宗(即法相宗,又称瑜伽宗,或唯识宗),也必须稍微了解一下中观派;
因为正如唐代义净三藏在其所著《南海寄归内法传》中所言：“所云大乘，无过二
种，一则中观，二乃瑜伽。中观则俗有真空，体虚如化；瑜伽则外无内有，事皆唯识。
”由是可知，大乘佛法有两大法脉或学派，一是中观学派，二是瑜伽学派。
中观学派是尊龙树菩萨为始祖，以其《中观论》及《十二门论》为根本论典，其后
传至提婆菩萨，着有百论，即与龙树之二论合称“三论”其传承者为罗睺罗跋多罗、青
目、婆薮、佛护、青辩等。在中国之弘传者则为鸠摩罗什，至唐，吉藏大师而集其大成
，因而开创“三论宗”。此处所说的中观学派是狭义的中观派；此派虽名“中观”实是
以空观（第一义空、一切法空）而涵摄空、假、中三观，故名：中观，又称“空宗”。
其根本经典为般若诸经与三论。
广义的中观学或空宗则包括天台宗、华严宗、禅宗等，因为这些宗派都以中观学派
的创始者及其经典为立宗之主要根据，故在大乘八大宗中，除法相宗与律宗外，其余诸
宗基本上都属于性宗（空宗）所摄（以其相对于“相宗”，切研习之本... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 11 文章来源：多识仁波切
侮蔑佛陀为“鬼神”，佛法为“鬼神之法”的做法，是自己砸自己的招牌
萧平实又说：“结手印，诵咒是鬼神所说法。”
“手印”是一种象征性的语言。除了萧平实这样的无知的狂徒，谁也不会把“结手印”
当成密宗的特征。看来萧平实连汉传佛教的寺庙都未曾进入过。如果进过寺庙，不会看
不到寺庙中三世佛、八大菩萨等雕塑佛像，如果看到各种雕塑佛像，不会看不到，各种
佛像所结不同手印。萧平实如果长眼睛，不会看不到这个铁的事实。既然“结手印”是
鬼神所传的法，那么显宗佛教的佛像手印也是“鬼神所传”的法了。
又如凡是修定坐禅的人，都依毗卢七法的坐势打坐。在毗卢七法中就有双手结定印之法
。如果“结手印”是鬼神所传之法，那么毗卢七法中也有鬼神之法了？萧平实声称他们
也在习禅打座，肯定是不用毗卢法了，若依毗卢七法而坐，就会有习“鬼神之法”之嫌。
又“密咒”不仅密宗经典有，而且《般若》、《华严》、《阿含》各个经典中都有，如
《般若心经》中说到：“大神咒、大明咒，无上咒，无等等咒，其咒曰：揭谛、揭谛，
波罗揭谛。”
在《大般涅槃经》中说：“善咒者以咒力故，能令如是老毒龙金翅鸟等，恶象狮子虎豹
豺... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 12 第二节 “八识”说与“唯识无境”
唯识宗思想体系的基本命题是“万法唯识”、“唯识无境”。从哲学角度考察，此“识
”既是认识的主体，又是万物得以存在的本体依据。正因为除了“识”的“分别”功能
及“变现”过程之外，并无真实的、实在的“外境”存在，因此，“唯识无境”方可以
成立。那么，这一妄识本体又是如何变现出现象世界呢？从唯识学的总体加以把握，大
致有两种密切相关的思路，即“识变说”和“种子熏习说”。此两种理路目标均指向“
唯识无境”如何可能成立。仔细辨析，“识变说”较偏重于论证本体与现象的关系，“
种子说”则兼顾染净诸法的生起与还灭。而中土的玄奘、窥基则在此基础上补充了“三
类境”说给予深化。
一、八识
与其它佛教宗派持眼、耳、鼻、舌、身、意“六识”说不同，唯识宗在“心法”问题上
，持独特的“八识”立场。唯识宗所言之“八识”均指众生之“心”。不过，依其功能
差别而有三类之别，“第八名心，集诸法种，起诸法故；第七名意，缘藏识等，恒审思
量为我故；余六名识，于六别境粗动间断了别转故。”[①]心、意、识中，第八识是本
识，即识体，其余七种皆由第八识转生，故称转识。唯识宗认为，世间万物作为虚假不... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 13 汤唯成自己不想知道孩子的性别：“我跟医生说千万别告诉我。”
汤唯资料图
汤唯怀孕了。许多人眼中的文艺女神，原来可以卸掉盛名之下的包袱，结婚生子，做一些有烟火气的事，因而让自己愈加生动起来。
生动。是的，当汤唯穿着自己淘来的衣服，“好似回到高中时那个稀奇古怪的自己”，就这样宽宽松松地走进来，这样的她，会让周围的人有更多亲近她的动力。同样，准妈妈汤唯，并不拘谨，反倒比以前更自由自在。
她聊起怀孕和当准妈妈的话题，就像南都记者身边要生娃的女同学一样OPEN.比如如何备孕；比如希望生个女孩；再说到食谱有了巨大改变；她的孕期反应不那么大……
汤唯如今的样子，又让人想起《北京遇上西雅图》，那个冒冒失失挺着肚子闯美国的文佳佳。在《北京遇上西雅图之不二情书》（以下简称“北西2”）29日上映前，汤唯已经是个不需要道具撑起肚子的准妈妈。这三年，汤唯呈现在我们面前的生活，踏实许多。
虽然在《北西2》里面，文佳佳变作娇爷，但想起三年前的自己，汤唯还在纠结几个影迷说她“现在这个孕妇样儿去演文佳佳才能让人更相信嘛”，她感慨人生经验对演员多么重要。其实，汤唯小姐，你也不用着急，明年的你，就又多了一段做妈妈的人生啊。... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 14 修学佛法有一个极重要的课题必须探讨清楚，否则再怎么努力修习都无法成功。这
个问题就是：佛法到底有没有本体之论？为什么许多人读释印顺的著作，到最后会发觉
读不懂，或无法信受而读不下去？例如释印顺说佛法无本体论；那么，我们就来探讨清
楚佛法的所说，到底是有本体还是无本体？本文主要以释印顺在他的《无诤之辩》书中
针对熊十力的《新唯识论》之内容的大力批判，来探讨释印顺否定有“本体”是否符合
佛法。
释印顺在书文中经常使用的手法就是“借刀杀人”，譬如他借用无本体论者之名来
批判本体论，他说：【无本体论者批评本体论说：“本体，只是观念论者好弄玄虚，而
妄构一个神秘的东西来作宇宙的因素”！】其实很明显地，这根本也就是释印顺他自己
的想法，而以无本体论者作他的替身，来阐述释印顺认为佛法是没有本体的谬论。所以
，他才会说：【佛法说涅槃，说空寂，不是以此为宇宙本体，以满足玄学者的求知欲，
是深入缘起本性而自证的。】
释印顺的所说，就是明确地表示：他认为佛法是不主张有本体的，只有说缘起而已
。所以，释印顺为了扞卫他的主张及地位，很努力地把主张有本体的学者熊十力批驳得
体无完肤。
释印顺说：【依佛法，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 15 修学佛法有一个极重要的课题必须探讨清楚，否则再怎么努力修习都无法成功。这
个问题就是：佛法到底有没有本体之论？为什么许多人读释印顺的著作，到最后会发觉
读不懂，或无法信受而读不下去？例如释印顺说佛法无本体论；那么，我们就来探讨清
楚佛法的所说，到底是有本体还是无本体？本文主要以释印顺在他的《无诤之辩》书中
针对熊十力的《新唯识论》之内容的大力批判，来探讨释印顺否定有“本体”是否符合
佛法。
释印顺在书文中经常使用的手法就是“借刀杀人”，譬如他借用无本体论者之名来
批判本体论，他说：【无本体论者批评本体论说：“本体，只是观念论者好弄玄虚，而
妄构一个神秘的东西来作宇宙的因素”！】其实很明显地，这根本也就是释印顺他自己
的想法，而以无本体论者作他的替身，来阐述释印顺认为佛法是没有本体的谬论。所以
，他才会说：【佛法说涅槃，说空寂，不是以此为宇宙本体，以满足玄学者的求知欲，
是深入缘起本性而自证的。】
释印顺的所说，就是明确地表示：他认为佛法是不主张有本体的，只有说缘起而已
。所以，释印顺为了扞卫他的主张及地位，很努力地把主张有本体的学者熊十力批驳得
体无完肤。
释印顺说：【依佛法，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 16 修学佛法有一个极重要的课题必须探讨清楚，否则再怎么努力修习都无法成功。这个问
题就是：佛法到底有没有本体之论？为什么许多人读释印顺的著作，到最后会发觉读不
懂，或无法信受而读不下去？例如释印顺说佛法无本体论；那么，我们就来探讨清楚佛
法的所说，到底是有本体还是无本体？本文主要以释印顺在他的《无诤之辩》书中针对
熊十力的《新唯识论》之内容的大力批判，来探讨释印顺否定有“本体”是否符合佛法。
释印顺在书文中经常使用的手法就是“借刀杀人”，譬如他借用无本体论者之名来
批判本体论，他说：【无本体论者批评本体论说：“本体，只是观念论者好弄玄虚，而
妄构一个神秘的东西来作宇宙的因素”！】其实很明显地，这根本也就是释印顺他自己
的想法，而以无本体论者作他的替身，来阐述释印顺认为佛法是没有本体的谬论。所以
，他才会说：【佛法说涅槃，说空寂，不是以此为宇宙本体，以满足玄学者的求知欲，
是深入缘起本性而自证的。】
释印顺的所说，就是明确地表示：他认为佛法是不主张有本体的，只有说缘起而已
。所以，释印顺为了扞卫他的主张及地位，很努力地把主张有本体的学者熊十力批驳得
体无完肤。
释印顺说：【依佛法，此现实的苦... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 17 在“对佛陀以及佛教批判”中 提出了一些观点。
容当一一辨正。
观点既然提出来， 佛教正法从来无惧一些所谓的批判。
不过，末法时期佛教正法确实面对着错综复杂局面。
佛门内外都存在着对佛法的不正确的知见。
首先要辩证的是：“佛陀不承认时空外的非五蕴的
本体的存在”。这也不是什么新观点。
这里上提一篇已发帖文来论证佛法到底有没有本体之论。
修学佛法有一个极重要的课题必须探讨清楚，否则再怎么努力修习都无法成功。这个问
题就是：佛法到底有没有本体之论？为什么许多人读释印顺的著作，到最后会发觉读不
懂，或无法信受而读不下去？例如释印顺说佛法无本体论；那么，我们就来探讨清楚佛
法的所说，到底是有本体还是无本体？本文主要以释印顺在他的《无诤之辩》书中针对
熊十力的《新唯识论》之内容的大力批判，来探讨释印顺否定有“本体”是否符合佛法。
释印顺在书文中经常使用的手法就是“借刀杀人”，譬如他借用无本体论者之名来
批判本体论，他说：【无本体论者批评本体论说：“本体，只是观念论者好弄玄虚，而
妄构一个神秘的东西来作宇宙的因素”！】其实很明显地，这根本也就是释印顺他自己
的想法，而以无本体论者作他的替身，来阐述释... 阅读全帖 |
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O**********0
发帖数: 61 | 18 ☆─────────────────────────────────────☆
humanoid (landlord) 于 (Mon Oct 31 11:23:15 2011, 美东) 提到:
我在西人的校园事工（浸信会）呆足了三四年后才受洗，在那里遇到很多极敬虔的弟兄
姊妹，比我后来在弟兄派聚会遇到的有过之而无不及，家里很多是home schooling，主
也亲自带领我（没时间细说），为我信仰打下了扎实的根基。
我是唯信唯基督派，我看重信望爱，因信而活，将起初的信心爱心持收到底，单单仰望
基督，唯靠基督宝血，在世上经受试炼，为主作美好见证。
我对什么神秘主义，比如属魂属灵，少数得胜者，努力进天国，吃主喝主等等，毫无兴
趣。我觉得所谓的天国福音，基本是属灵骄傲，行为主义。弟兄主义一个特点就是看低
别人，所以弟兄运动后来四分五裂也是必然的。
我个人的看法：一般基督教（包括浸信会和校园团契）的讲道看似简单，却是根本。弟
兄派的讲道（尤其是带头弟兄的），看似属灵，却往往是大道理，是末梢。
我对很多属灵大将一点也不感冒，包括倪柝声和江守道。对老李自造一套玩封闭主义或
独裁主义基本上... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 19 净土往生依靠信愿行，而不是戒定慧，只要信愿具足，念佛一生，念佛一声十声，都可
往生。因此，净土修行首先要建立信心，没有信心，就没有往生的意愿，念佛念的再好
，也难生净土。经里佛说此法门是极难信之法。而净土修行人，很容易被别人说服，转
修它门，而失去往生的机会。善导大师是净土二祖，大师所做观经四帖疏，目的就是纠
正它宗它派对净土的误解，为净土行人安心，让净土行人放心，万人修万人去。下面是
截取大师观经四帖疏里的关于净土行人信心的开示，十分精彩，实在是净土行人必读必
看之文。大师在最后以白河二道的譬喻再次帮助净土行人确立信心。我也找了一张白河
二道图。
言深心者。即是深信之心也。亦有二种。一者决定深信自身现是罪恶生死凡夫。旷劫已
来常没常流转。无有出离之缘。二者决定深信彼阿弥陀佛四十八愿摄受众生。无疑无虑
。乘彼愿力定得往生。又决定深信释迦佛说此观经三福九品定散二善。证赞彼佛依正二
报。使人欣慕。
又决定深信弥陀经中十方恒沙诸佛证劝一切凡夫决定得生。
又深信者。仰愿一切行者等。一心唯信佛语。不顾身命。决定依行。佛遣舍者即舍。佛
遣行者即行。佛遣去处即去。是名随顺佛教随顺佛意。是名随顺佛愿。... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 20 “若心怀疑惑、诽谤、不信、业障所缠、我慢、懈怠，如是等人所不能入。”如果
有些人对于大乘佛法，尤其是最核心的如来藏阿赖耶识，产生了怀疑，心不得决定安住
在大乘佛法上，就无法如实地现观、亲证真如三昧；如果不能实证真如三昧，当然无法
转依真如的清净性来修行，如此就无法究竟折伏一切烦恼。
在古代公元一世纪的部派佛教，就有声闻部派佛教否定大乘佛法，认为大乘佛法不
是 世尊所传的正法，否定大乘经典是 佛陀亲口所弘传。在近代这样的主张，主要来自
日本佛学学术研究者，他们从德川幕府时代开始，以西方科学研究的方法研究佛法，认
为大乘佛法是从 佛陀在世时的根本佛教，或是原始佛教所演变产生；而根本佛教或是
原始佛教的内涵，则是只有声闻、缘觉二乘解脱道。这些佛教学者多在学术研究上，将
佛法拿来作学术研究，而不是有意愿实证解脱道与佛菩提道。
然而在佛门中，依附于大乘非佛说主张的人也不在少数，他们不敢直接主张大乘非
佛说，却是转个弯主张大乘非佛亲口所说，他们认为佛法是思想演化所成，其实暗地里
贬抑 佛陀不是一切智者，而成就谤佛的恶业；因为他们认为 佛陀的一生只是弘传声闻
及缘觉的二乘解脱道，所以他... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 21 ☆─────────────────────────────────────☆
TheMatrix (TheMatrix) 于 (Wed Apr 22 15:17:32 2009) 提到:
通过WaiChi和runsun对六识以及七识八识的讨论，
结合我自己用西方科学的方法来观察认识的过程，
（我认为）我看到了小乘佛法和大乘佛法的本质区别：
小乘是科学，大乘是宗教。
我论述如下：
人类认识世界是通过感觉器官。
我们用“眼耳鼻舌身”五种感官来统指所有的感觉器官。
感觉器官接受外界的刺激后要送入大脑，
由大脑处理产生概念。
用佛教的语言，这相当于六识：
眼耳鼻舌身，这是前五识。大脑（的状态）就是第六识。
这接近于小乘佛法：小乘佛法没有七识和八识，就六识。
从科学来看，大脑只能认识物体，而不能主动的创造物体。
所以小乘的缘起法就不能主动的创造物体，而只能是“此有则彼有”。
什么叫主动的创造物体？我举一个例子：
现在假设地上没有一支铅笔。能不能“生”出一支铅笔来呢？
小乘佛法说“能”，但怎么个“生”法呢？是这样的：
桌子上有一支铅笔，我用手一推，就掉到地上了，
现在地上就有了一支铅笔... 阅读全帖 |
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c***d
发帖数: 756 | 22 这个有条理多了，另外不知道apple从富士手上买ipad花了多少钱的说。
转贴：唯冠科技与iPad商标的前世今生----
最近关于“深圳唯冠科技”与苹果公司就“iPad商标”问题打官司的事情传的沸沸扬扬
，热闹非凡，但是大部分人都不知道这其中的前因后果，鄙人不才，试着给大家描述和
分析一下。
这件事情的来龙去脉是这样的：
香港有一家名叫“唯冠国际控股有限公司”（英文名称“Proview International
Holdings Ltd.”下文简称“唯冠国际”）的上市公司（港股代码334）。
唯冠国际在中国台北和深圳都分别成立了分公司，台北分公司全称叫做“唯冠電子股份
有限公司”（英文名称“Proview Electronics (Taiwan) Co., Ltd. ”下文简称“台
北唯冠”），深圳分公司全称叫做“唯冠科技(深圳)有限公司”（无英文名称，下文简
称“深圳唯冠”）。
2000年的时候，台北唯冠在多个国家和地区注册了iPad商标。2001年，深圳唯冠也在中
国内地注册了iPad商标（商标号1590557），当时苹果公司还没有推出iPad平板电脑。
2006年，当苹果（不会... 阅读全帖 |
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n*********l
发帖数: 61 | 23 刘晓波(北京):唯色的信仰和中共的无神论
On 八月 13th, 2008
唯色，一位西藏女作家，写了一部散文集《西藏笔记》，由广州花城出版社出版，读者
欢迎，很快
再版，仅此而已。
中共，一个拥有全部国家机器的政权，却为一位女作家的写作而不安，以至于，无法容
忍一本合法
出版的书，以该书有“严重的政治错误”为由，封杀该书，整肃作者。足见这个老大政
权对自己的统
治是多么缺乏信心，它每天瞪着寻找“敌人”的血红眼睛，那目光里闪动的，不仅是凶
狠，更是惶
恐。
一、中共对唯色的指控
据王力雄先生的《西藏面对的两种帝国主义---透视唯色事件》（原载《议报》第172期
，简称《事
件》）一文透露：参与禁书整人的中共衙门，国家级的有两个：“统战部”和“新闻出
版总署”；省级
的有三个：“广东省新闻出版局”、“中共西藏党委宣传部”和“西藏文联”。国家级
衙门负责定罪，地
方衙门负责禁书和整人。
统战部指控该书有“严重的政治错误”，新闻出版署具体列出该书的罪状：“存在赞美
十四世达赖喇
嘛、十七世噶玛巴，崇信和宣扬宗教等严重的政治立场、观点错误。……反映出作者对
达赖分裂祖
国、鼓吹西藏独立的本质认... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 25 关于佛法的弘扬所以叫你们生在二十世纪的同学特别要注意，尤其是在家、出家，二十
一世纪快要来了，今年是一九八一年，十几年以后进入二十一世纪，科学更昌明。佛法
的弘扬，唯识法相搞不清楚，你接不上时代的。因为未来是更科学的时代，每一点思想
、每一点动作要清清楚楚，不能含糊的。你说酱油跟醋俩差不多，就不是，差得很多：
酱油是酱油，醋是醋。那么迎接未来的时代，佛法分析最清楚的，是法相唯识。——
唯识与中观(三十四)
編按 :
『法相宗』
唯識學又稱『法相宗』, 相當多的人誤會了法相宗的義意, 把它說成是『諸法的名相』
, 法相宗真實的含義是『諸法的實相』.
唯識為佛陀三轉法輪時的精髓教示, 由於義理深廣, 不易理解, 有興趣的學人一向很少
. 不過了義的實相佛法本來就是很深廣難懂的, 不像簡單的燒香拜佛. 有志深入佛法的
弟子如有時間可多涉獵, 只要多熏習, 加上福德因緣, 定能一窺堂奧, 因為佛法其實是
在談整個宇宙, 現象界, 生命等運作的真理, 絕非只是如「信我者得永生」般單純的宗
教. 而唯識學詳細的告訴我們很多實相的道理, 如楞伽經, 如成唯識論和聖馬嗚菩薩所
著的大乘起信論等都是.
... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 26 四、大乘佛法的不共之处
印顺虽以提倡大乘佛教自诩，但认为阿含是佛陀的本教，所有的佛教经论必须要到阿含
中找到一点暗示才首肯，实则是矮化、浅化和曲解大乘佛教，这是非常错误的做法！“
原著第三章佛理要略，仅列世间之净化，世间之解脱两表；而菩萨道一表，则列之第十
一章第三节末，意许锡兰传大乘非佛说，以大乘为小乘学派分化进展而出。·····
·或余他处所谓五乘共法与三乘共法，而特大乘法则竟未为承受。故虽特尊龙树亦不能
完全宗奉，而有‘已启梵化之机’之微词；所余大乘经论不为所尊重，复何足讶！其附
摄大乘于小乘，不容有超出小乘之大乘，自当与大乘佛菩萨立场有异”。[3]太虚明确
地指出印顺的立场不是大乘佛菩萨的立场，而是温和版的大乘非佛说。
印顺认为菩萨精神，包括“忘己为人”、“任重致远”和“尽其在我”等内容。他在“
敬答议印度之佛教”中为自己偏扬空宗贬斥他宗辩护时，认为龙树菩萨的空宗才真正代
表菩萨精神。“菩萨乘为雄健之佛教，为导者，以救世为己任者，求于本生谈之菩萨精
神无不合。以此格量诸家，无着系缺初义，《起信论》唯一渐成义，禅宗唯一自力义：
净之与密，则无一可取，权摄愚下而已。”[5]
原来大... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 27 任是铁铮铮的名字，挂在千万人的嘴上，
也在呼吸的水蒸气里生了锈。
演了《色，戒》，遭了封杀，被言说成了一个传奇。
与现实遭遇的魔幻主义相比，她更相信电影这个童话世界给她的真实。
她从未停止生长，只是把自己藏得深一些，更深一些。
直到有一天，谁也遮不住她的光亮。
一切还刚刚开始，未来十年，将是她的时代。
她是汤唯，演员汤唯。
她站在舞台中央，依然是汤唯式的带点倔强的微笑。
汤唯拿到了国内第一个最佳女主角奖。她说，给自己一句话，平凡一点，踏实一点，演员这份工作可以做得久一点。
这句话在她这里显得意味深长。
《色，戒》已经过去了四年，她站在台上，依然要回答的是问了无数遍的那个问题“生活不如意的时候你怎么面对”？
她睁大眼睛，带着一点我知道你不信，但我确实如此的神情，“好好做自己该做的事”。
这是汤唯的方式：封杀，流言，纷扰，政治，所有的结，她都没有打算去解。扔到一边，她去搭自己的框架。
真实的生活
“她从英国回来，有一天我们聊了很久，我在电脑上放了一首歌，后来她也放了几首。我们喝了点红酒，哼着歌，在屋子里跳舞。汤唯拿着纱巾，边哼边跳。屋子里暗了下来。在那一瞬间，汤唯特别自由的旋转”。
这是水... 阅读全帖 |
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l**a
发帖数: 5175 | 28 内容摘要
本文用现代心理学的知识对唯识学的认知范畴进行了剖析，进而对唯识学的认知理
论作了总结和概括。本文首先对想心所进行分析，指出了想心所的各种类别，分析了想
心所与前五识和第六识结合时所起的不同作用，厘清了想心所的基本心理功能（即当前
想与五识形成感觉、当前想及五不同缘想与第六识形成知觉、过去想未来想及言说随眠
想与第六识形成表象、随觉想与第六识形成概念），从而奠定了唯识学认知理论的基础
。进而，本文描述了唯识学的认知过程，包括从认识的引发到感觉的内容，以及唯识学
关于感觉、知觉、表象、概念和判断推理的相应范畴和基本理论。最后，本文阐述了唯
识学认知理论的主要特征，指出在此理论中认知范畴已形成了较为完整的体系，而此理
论的根本特点是为修行服务，并以心识结构的“四分说”为例探讨了此理论的特色。
关键词
想心所·四种意识·作意心所·触心所·实法·五心论·寻伺心所·慧心所·心识结构
的四分说。
唯识学包含着丰富的心理学内容，但唯识心理学的基本范畴，既有与现代心理学的
范畴同义的一面，也有与后者不尽相同之处。且有些唯识心理学的范畴，其涵义十分隐
晦，十分费解，故而本文拟将唯... 阅读全帖 |
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t******n
发帖数: 2939 | 29 ☆─────────────────────────────────────☆
neutro (魔兽世界) 于 (Tue Jul 26 12:32:05 2011, 美东) 提到:
此条微博已经被封，而且被取消了v
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wait31 (磨，等，闲) 于 (Tue Jul 26 12:37:27 2011, 美东) 提到:
一个戏子而已，不比你我弱智，也不比你我高明。
☆─────────────────────────────────────☆
lunchbreak (lunchbreak) 于 (Tue Jul 26 12:55:49 2011, 美东) 提到:
这哪是汤唯，看清楚，这人的名字叫汤“下划线”唯。
一看就是南方系或者类似组织拿工资的，冒名借着别人的影响夹带私货。这样的人应该
以侵犯冠名权和欺诈罪打到牢里去。
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bookman (书生) 于 (Tue Jul 26 13:03:57... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 30 这几段正是纠正普遍对如来藏的误解的. 对如来藏, 应该去正确理解. 而不能一见如来
藏几个字, 就说是梵我外道的思想. 要区别如来藏和梵我的区别, 而不是简单的等同他
们.
在这一点上, 你的老师印顺法师也说的明白:
这是他在大乘起信讲义中说到的.
第三节 义──大乘 所言义者，则有三种。云何为三？一者体大，谓一切法真如平等不
增减故；二者相大，谓如来藏具足无量性功德故；三者用大，能生一切世间出世间善因
果故。
先明大义。众生心，何以称为大？这大「义」「有三种」：即体大、相大、用大。
三大都依众生心而安立，故众生心有大义。「一」、众生心的「体大」：指「一切法」
的「真如」性说；这是遍一切的无二无别的；尽十方，穷三世，一切的一切，无不以真
如为体。众生的心体，即此真如「平等」性。真如是大的，心体当然也是大的。「不增
减」，是平等的解说。真如法性，在众生分中并没有缺少，成了佛也不会增多。大，有
圆满的意义，不多也不少。不增不减，无欠无余的法性，是生佛平等的，迷悟一如的。
如有增有减，即不圆满，不平等，即不能说是大了。「二」、众生心的「相大」，即「
如来藏」。如来藏，可从二方面说。从众生位说... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 31 問： 在戀愛問題上，應否堅持「信與不信不能共負一軛」？
答：
1.題目：Re： 各位好!!
作者：Felix Wan
> 小弟想問下基督徒係咪一定要同番基督徒結婚架??????
> 謝謝!!
嘩！又是這個老問題。如果有基督教版 FAQ，一定上榜。
一定？甚麼時代了，基督徒要與非基督徒結婚，誰可阻止？
如果你想知道標準答案，是這樣的：
「信與不信，原不相配，不要同負一軛。」（林後 6：14）
保羅的勸告是可以應用在婚姻的，也符合聖經一貫反對與信仰不同者通婚的原則。&#
160;
但是同一位保羅，之前又勸過同一個教會的弟兄姊妹，信主的人，不要以配偶不信為原
因提出離婚，但不信的人若要離去，也不必挽留。（林前 7：12-16）
以下是我自己的看法：
我自己的擇偶條件，是希望另一方不但信主，而且對信仰的看法和我相近，因為我覺得
世界觀會影響日後很多的共同選擇。不過有沒有符合條件的人愛我，又是另一回事。^_
^ 也許要... 阅读全帖 |
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w*********r
发帖数: 2192 | 32 阿赖耶识的缘起理论
既然唯有识，就有了一个问题。刚才说到用电脑模拟五种识使我们产生物质实有的
幻觉，那我们的当前的现实是谁给虚拟出来的呢？如果真是唯识，为什么偏偏觉得有个
实体，眼、耳、鼻、舌、身配合的的如此一致，好像故意要骗我们似的，是谁在坑我们
呢？这儿是一个找原因的问题，要涉及到唯识学中非常重要的一个概念——阿赖耶识 。
谁在坑你呢？自己坑自己！为什么呢？我们一般认为我们所感受到的就是这世界的
全部，可是佛说这世界除了我们所能认识到的显现的部分，还有另一部分是隐藏的不显
现的，就是阿赖耶识。所谓的世界，咱们刚才说了，不外乎是识，如果把它比作一个时
刻川流不息的流变体的话，那就是有一个明流和一个暗流。这阿赖耶识，可以说是一个
潜层的心理活动，我们认为事情办完了就完了，可是它会在阿赖耶识里留下痕迹——习
气，又叫“种子”，这“种子”也是佛教的一个概念，就是事物的一个缩影，等到条件
成熟了，像植物的种子一样，它还会生发，阿赖耶识又叫种子识，这种子是含藏的，我
们很难认识到，可是它的作用却很巨大。种子与现行是刹那交替的，我们过去每一刹那
的活动，都会在阿赖耶识里留下种子，这种子再显现，就... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 33 from http://www.fuyinwang.com/wenji/mushi/2010-03-18/592.html
（注：福音网、基督时代等网站应该是是异端张大卫（张在亨）共同体（含耶青，耶稣
青年会）的网
站，其内容请注意甄别。本文超长，建议慢慢看）
《亚他那修信经》之简介
旧约是以色列民信仰和生活的唯一标准，而耶稣的教训和使徒的著作则奠定了教会
的根基。两者
都是神的默示，组成了基督教惟一的经典------。分旧新两约，所有的基督教会则以此
为根基而得以
建立起来的。教会蒙召的目的就是要保守、解明、传扬、应用、翻译、广播、推介并维
护神的话——一
言以蔽之，是使得中之神的思想在各处被高举并时时胜过人的思想。
教会在前进的过程中，会面对各样的异端。不拘此异端偏左或偏右，教会都应该坚
决、清楚地陈
明神在中的真理是什么。所以，教会在她小的或大的会议中所发表的，就是按照、遵守
神真理的训
练，对某一特殊观点所发表的教训，就叫作信条与信经（Ｃreed）。这样一来，真理在
中有了根基，
而在信的人方面则有了可接纳的公认信条与信经（Ｃreed）。公认信条就成了所有信徒
的义务，更是
他... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 34 何谓三界唯心万法唯识？三界唯心万法唯识，这句话是大部分的佛子们所耳熟能
详的，然而三界唯心万法唯识的真正意思到底是什么呢？却是众说纷纭。
譬如有人说：“人有两颗心：一颗是真心，一颗是妄心。但大多数人都是用妄心
在生活，一般人都不太明白自己有两颗心，更是难以分清楚哪一颗是真心，哪一颗是妄
心。想要觉察自己有两颗心，并且分清楚这两颗心的真妄，其实是不容易的事。人如果
能用真心生活，那一定是很幸福的。”从以上这一段文字，我们就看得出来，其实一般
人对人到底有几个心是弄不清楚，而且充满想象的。
请问菩萨们：人是有一个心呢，还是两个心？乃至是八个心呢？事实上，说一个
心也可以，说两个心也对，说人有八个心也是正确的。奇怪啦！为什么是这样呢？这就
得请您仔细的听下去，自然就会明白。我们先来举述一位喜欢说禅的大法师，他所说的
一则公案。一般人总以为能说点禅，意境和格调似乎就提升了不少，却不知道说公案也
是最容易显示出自己未曾证悟的本质。这位大法师说：“桂琛禅师去参访玄沙禅师，玄
沙知道他深研唯识法相之学，故而指著一张竹椅问道：“三界唯心万法唯识，这个汝作
么生会？”桂琛禅师答道：“既曰唯识，... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 35 闾丘露薇、唯色吹嘘喇嘛救灾 标签: 暂无标签
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开心001
人人网
新浪微博
参见核心关联词条：唯色,闾丘露薇,西藏问题
http://top81.org/show.php?f=1&t=964443&m=6762886
@闾丘露薇：有很多寺院派出了大量僧人到现场给灾民发放糌粑和其他食物。我今天早
上和家人通的最后一次电话是，他们说从昨天下午到今天早上现场有几百个僧人在努力
的抢救伤员，可是新闻里从来没有播发过这样的图片。 (VIA@degewa）
@ 闾丘露薇转发的唯色的围脖。
俺讨厌唯色就是从512开始，没完没了的嘚啵嘚啵，汶川是藏人旧称XX地区，那里现在
藏人很少，遇害的大多是汉人.....心理狭隘到极点。
现在还是这样，俺不太看电视的都看到很多次喇嘛们挖人的镜头了，那些是当地最有团
结力的民间组织，镜头怎么可能躲得过去？总理老头都直接跑去庙里讲感谢了。
就算宣传里突出政府系统，就算有可能抢镜头的情况。不管怎么说，多些人进去抢救也
是正面的事，对当地人总是好事。
丫非要从负面意义上解读，就是一偏执狂。
@闾丘这女人也是个烦人。
# @闾... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 36 有一个不确定消息，来源我就不说了，总之这个消息差不多是半年前的吧，说了一下汤
唯当年赶紧嫁给一韩国人的内幕，就是汤唯和陈奕迅在陈奕迅家里精神交流的时候，碰
巧赶上了陈奕迅老婆徐濠萦回家，抓个正着啊，徐濠萦当场就放狠话了，说汤唯这事不
会简简单单了结的，她绝对不能忍受，别看徐濠萦看着平时跟个男人婆差不多，甚至比
有时候出来比陈奕迅都爷们，人家手里可是有大批的时尚资源的，她就威胁汤唯说分分
钟就能撤掉你的广告代言，让你一文不值，之后汤唯便担心又是，所以就赶紧和棒子导
演结婚了，担心自己的时尚路被堵死。这个新闻到这里就结束了，你信吗？反正我不信
陈奕迅和徐濠萦绝对是真爱，不然怎么能过那么久，要我是陈奕迅我是绝对不会找这样
一位时尚人士的，徐濠萦骨架什么的还是有先天优势的，但唯一有个问题就是每次出现
打扮似乎都与周边格格不入，有种疯子神经病的感觉，当然很多艺术大师不都是这样成
功的吗？可能她就是这样的吧，自己有独到的品味与见解，唯一问题就是周边超九成的
人理解不了，不知道陈奕迅是什么看法 |
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C********g
发帖数: 9656 | 37 ·佚 名·
近日，有史学界好友转来谢小沁（刘小沁）写给中共党史出版社的一封信，并附其
母亲刘湘屏和她过去写的两篇材料。我读罢沉思，生出不少感慨，先从头说起吧。该信
全文如下：
中共党史出版社：
我是刘湘屏的女儿刘小沁，人民文学出版社《当代》杂志编辑。
最近看了你社出版的《红星照耀的家庭》一书，其中周少华文中说我母亲不许其父
住院，避风港、要政治局批、在批斗现场得不到救治等等内容，完全不符合事实。
早在多年前我们在《作家文摘》报上第一次见到周少华的不实之辞时，我母亲就写
过事实真像的有关说明，希冀按照历史原貌解除误会，还历史本来面目，还个人公道。
原以为周少华本人在文革中犯过未经核实就把诬陷周恩来总理的敌伪资料上报江青
的过错，有过如此经历的人更应接受不核实必出错的惨痛教训，更应知道在重大政治问
题上“实事求是”是多么重要，这不仅是对刘湘屏一个人的问题，而是对党的历史重大
事件是否公正严谨真实的重要问题。还原历史真实面貌，对于研究文化大革命、总结那
段历史的经验和教训，避免重蹈覆辙有重要意义。
文革过去三十多年，如果仍像文革时期一样不负责任，惟命是从，将功诿过，人云
亦云，甚至墙倒众人推... 阅读全帖 |
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w*********r
发帖数: 2192 | 38 唯识学的实践
了解了唯识与三性，可以说已经基本把唯识学的理论框架概括了，可是唯识学不单
是一门理论，更是一个实践体系。
现在佛教内部流行一个趋势，就是强调实修而贬低理论，好像只要谁重视理论就说
明他没有修行似的。持这观点的人其实是既不懂理论又不懂修行。佛教的经典看似浩如
烟海，可是都是教人如何修行。这就好象一个人要爬山游览，如果仅把地图研究了一遍
就觉得够了，不用爬山了，实际上一路风光一点也没见到，这样的纸上谈兵固然是不可
取的，但是，若走另一个极端，不看地图就匆匆上路，费劲不说，要是走上叉路，甚至
误入险途，岂不冤枉！两全其美的办法，先仔细看了地图，再揣着地图上路，因为仅靠
看地图的初期印象毕竟还是模糊，带着地图，边走边印证，越走越明了，登至顶峰，扔
掉地图，众山一览，岂不美哉！
我们凡夫的错误执着根深蒂固，心性又顽劣，如果不能首先说服自己，不能深切地
认同佛教的世界观、人生观，就不可能落实到修行实践上。缺乏明晰的理论思维，仅靠
体验或是情感的信，认识肯定很模糊，信心就不会坚定，稍遇挫折就会动摇，难怪竟然
有一些佛弟子跟着法轮功跑了。信佛不是相信佛的法力无边、有求必应，而是相信佛所
... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 39 ZT (原載：《福慧之門》）
http://www.amituofohouse.org/viewthread.php?tid=3047
震驚：21世紀的真實因果——房地產老總墮地獄，投畜生！財務出家
2003年秋，這一天晴空萬里，微風舞動，我和老伴聞名來到河北省元氏縣蟠龍寺院，燒
香禮佛後，就在寺裡走走看看，這時迎面走來一位年輕師父，她和藹可親，面帶微笑，
老伴上前行禮搭話：「師父，我們是遠道而來的居士，能否與您交談？」師父忙說：「
阿彌陀佛！可以可以。」這時我問：「師父，看您很年輕，為什麼要出家？」於是她認
真的把親身經歷的一段觸目驚心的事實，講給我們聽。
我出生在東北某城市一個幹部家庭，家中生活富裕。從小上學讀書，直至財經大學
本科畢業。畢業後在機關干了十幾年，後又轉到銀行工作。丈夫在政府機關工作。兒子
上了高中。我一直感到生活幸福，有愛我的父母和親人、有和睦的家庭，家中什麼也不
愁，一切順順利利。但三年前在我的生活中遇到了大變故，使我的人生道路來一個大轉
折。
三年前我在銀行上班，同時兼一個房地產公司的財務負責人。該公司老總46歲，年
富力強。過去搞糧油，後來又搞房地產，他的公司... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 40 新京报1月13日报道 记者从上海松江警方获悉，内地知名女艺人汤唯11日下午在上海
工作期间，遭遇电信诈骗，被人骗走21万余元。汤唯事后已向松江警方报案，目前警方
已介入调查。
记者获悉，当天汤唯正在上海松江的车墩影视基地拍戏，下午她接到一个电话后，
去银行办理了相关业务。事后发现遭遇了电信诈骗，损失约21万余元人民币，汤唯随即
向上海松江警方报案。
有网友也在自己的微博上发布消息和照片称，在某银行遇到了汤唯，还晒出了汤唯
的签名照片。
松江警方证实，11日下午16时许，松江公安接到被害人汤唯的电话报案，自称被电
信诈骗21万余元。目前警方正在侦办中。
■ 追访
工作人员称汤唯心情平静有媒体报道称，事后联系到汤唯方面，汤唯工作人员范小
姐承认汤唯被骗一事，称事情已交由警方处理，暂时不便透露详情。她还表示汤唯目前
心情平静，也提醒大家，年底了，注意防范各种骗局。 |
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w********2
发帖数: 632 | 41 第五章 光照帮的秘密组织结构简介
（接前文）
光照帮的“信仰”
光照帮帮主魏萨普说，人类文明是个错误，必须要彻底摧毁掉（这是法兰克主义的一个
基本思想）。他告诉心腹们，要致力于欺诈的艺术、伪装自己的艺术、侦察别人的艺术
，和洞察别人思想的艺术。他还教手下人具体如何去欺诈。为了欺骗外界，光照帮表面
上树立一个慈善性组织的形象，声称其目的是为了使人类成为“一个幸福繁荣的大家庭
”（魔鬼的“画皮”），于是吸引了许多知识份子、政府官员和神职人员等等，使他们
误认为是个纯基督教的慈善性质的组织。后来共产党把欺诈和伪装做得更加精致。
关照帮的“信仰”随级别变化：
终极信仰：魔鬼
大博士：无神论，唯物论
其他级别：泛神论或特定的宗教信仰
光照帮不敢以真实面目见人，为了迷惑欺骗人，给自己批上画皮。光照帮的“信仰”随
着级别的上升而变化，告诉最低级的会员说信基督教，是慈善性组织，耶稣是他们的“
大宗师”；之后高一些的级别说信泛神论，除了耶稣之外，也可以信其他宗教的神（包
括灵智派）；到“大博士”级别就说是无神论，世界没有神，都是人编出来的，信奉唯
物论；到了最高级别，图穷匕见，信的是魔王撒旦（也叫路斯弗... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 42 论周勇与樊丽明等人的无耻（微信公众号：数据科学DT时代）
已有 394 次阅读 2017-1-20 12:47 |个人分类:科研界的战火|系统分类:观点评述
微信公众号：数据科学DT时代
二维码：
转自廖智霖科学网博客
http://blog.sciencenet.cn/u/galin
论周勇与樊丽明等人的无耻
2017-01-20 上财正义小分队
庄唯、杨逸彤两位同学“终于”毕业了（看到附录一的通告我们才知道她们顺利的提前
毕业了），我们祝贺她们的成就。我们怀念大家一起奔赴北京的时光，如今想起来竟恍
如隔世。不管怎么说，我们期待她们在将来的岁月里学会感恩、学会守信、学会坚强，
因为在原则与道义面前人人都应该有所担当，否则很容易一失足成千古恨。
庄唯、杨逸彤两位同学有资格提前毕业跟过去几年中自己努力的工作分不开，显然也跟
茆老师辛勤的指导分不开。所谓导师组的几位教授，屈从于周勇的安排，丧失了知识分
子的骨气，才获得名义上的指导老师之称呼。但是他们最终没有刁难庄唯与杨逸彤，这
点和冯兴东教授的飞扬跋扈、良知尽丧还是有点区别的。
上海财经大学一直支持离职的老师指导学生，如今在上海财经大学的... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 43 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: brihand (brihand), 信区: Military
标 题: 汤唯被骗细节：接个电话去银行然后上当
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 12 17:13:47 2014, 美东)
新京报1月13日报道 记者从上海松江警方获悉，内地知名女艺人汤唯11日下午在上海
工作期间，遭遇电信诈骗，被人骗走21万余元。汤唯事后已向松江警方报案，目前警方
已介入调查。
记者获悉，当天汤唯正在上海松江的车墩影视基地拍戏，下午她接到一个电话后，
去银行办理了相关业务。事后发现遭遇了电信诈骗，损失约21万余元人民币，汤唯随即
向上海松江警方报案。
有网友也在自己的微博上发布消息和照片称，在某银行遇到了汤唯，还晒出了汤唯
的签名照片。
松江警方证实，11日下午16时许，松江公安接到被害人汤唯的电话报案，自称被电
信诈骗21万余元。目前警方正在侦办中。
■ 追访
工作人员称汤唯心情平静有媒体报道称，事后联系到汤唯方面，汤唯工作人员范小
姐承认汤唯被骗一事，称事情已交由警方处理，暂时不便透露详情。她还表示汤唯目前
心情平静，也提... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 44 我的意思是不承认有个制造和主宰万物的神。有神论宗教的神在佛教世界观里只是比较
高级的众生的一类，叫天人道，天人也有不同的层次，下面这篇挺好玩的，当奇谈看看
吧：
耶和華上帝也是個菩薩，現是欲界第六天的天主
原來基督教屬於欲界天
基督教教義基本上屬於修欲界天的善法
上帝並非大梵天王
上帝並非大梵天王，因為大梵天王居於色界，色界眾生並無男女之分。故上帝是居於欲
界中之欲界天。
耶穌基督是菩薩，居於天上，耶和華菩薩是第六欲界天的天主菩薩。
1.智慧之本源 箴言 08:22—31。在耶和華造化的起頭、在太初創造萬物之先、就有了
我。從亙古、從太初、未有世界以前、我已被立。沒有深淵、沒有大水的泉源、我已生
出。大山未曾奠定、小山未有之先、我已生出。耶和華還沒有創造大地、和田野、並世
上的土質、我已生出。他立高天、我在那裡．他在淵面的周圍、劃出圓圈、上使穹蒼堅
硬、下使淵源穩固、為滄海定出界限、使水不越過他的命令、立定大地的根基．那時、
我在他那裡為工師、日日為他所喜愛、常常在他面前踴躍、踴躍在他為人豫備可住之地
、也喜悅住在世人之間。
先要了解耶和華上帝是誰？耶和華上帝也是個菩薩，現是欲界第六天... 阅读全帖 |
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z****u
发帖数: 3461 | 45 http://www.dm123.cn/new/xf/2012-04-24/39229.html
将于今夏7月开始放送的TV动画「织田信奈的野望」改编自由春日御影创作、美山
零负责插画的轻小说作品，这部天下布武爱情喜剧主要讲述的是男主角相良良晴是生活
于现代的普通高中生，在某日却突然穿越到了战国时代，而那个世界里战国的武将们以
可爱的女孩子的身姿存在着。在那里良晴遇到了尾张国的主人，她的名字并非是织田信
长，而是织田信奈。之后良晴代替了在这个世界因意外而死的木下藤吉郎成为信奈的家
臣，与其经历了场场战役，助她一统天下。关于本作TVA的主要制作班底、PV、两位主
役声优等情报都已发表，制作名单中追加的音乐将是高梨康治负责，在已公开的PV中，
BGM的点缀不失精彩。今次，本作的新消息终于得到披露——声优名单追加!
早前公开的TV动画的两位主役声优分别是伊藤加奈惠与江口拓也，并非沿用了广播
剧CD阵容的皆口裕子及川原庆久，而此次追加的阵容里除了广播剧CD中没登场的角色外
，绝大多数都大换血。出演少女忍者蜂须贺五右卫门的同样是在广播剧CD中为这一角色
配音的金田朋子担当，「AI... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 46 釜山电影节开幕电影《寒战》昨日下午在当地举办了招待会，主演郭富城和梁家辉携手亮相，为该片造势。
汤唯
张柏芝
裴素恩
釜山电影节开幕电影《寒战》昨日下午在当地举办了招待会，主演郭富城和梁家辉携手亮相，为该片造势。
第17届釜山电影节于10月4日至13日在釜山举行。昨晚，电影节开幕式红毯闪亮登场，值得一提的是，中国女星汤唯主持开幕式，由外国人主持开幕式，这在釜山电影节历史上尚属首次。此外，由于开幕电影是郭富城和梁家辉主演的《寒战》，因此，该届电影节被评论为充满了中国元素。
汤唯中、英、韩三语主持
昨日，第17届釜山电影节开幕红毯上，可说是群星云集，李秉宪、郑雨盛、李帝勋、金在中、韩佳人、具惠善、金善雅、朴诗妍、朴信惠、文根英、全慧彬等均盛装出席。中国演员在当晚的红毯上也是一道抢眼的风景，汤唯、张柏芝、郭富城、梁家辉、熊乃瑾、立威廉等相继亮相，其中汤唯更是以釜山电影节史上第一个外国开幕式主持人的身份艳压群芳，而张柏芝一身银色闪亮长裙同样吸引了众多目光。
当晚，汤唯在韩国的人气高得让人有点意外，凡是她经过的地方，必定传来一阵激动的呼喊。而汤唯的语言优势也在开幕式得以施展，据现场网友爆料：“她... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 47 汤唯、吴秀波
由薛晓路执导，吴秀波、汤唯领衔主演的《北京遇上西雅图之不二情书》将于4月29日上映。近日吴秀波接受京华时报专访，言谈中吴秀波撕下许多外界曾给予的标签，比如“演艺圈哲学家”，再比如“雅痞暖男”。被问他自己是不是偏向好友李健所说的“文人气”的这一面，“实诚人”吴秀波却坦言：“我是一个庸庸碌碌的人。”
谈新片
汤唯从“孩子”变成“女人”
上一部《北京遇上西雅图》2013上映时狂卷5.2亿票房，当时刷新国产爱情片票房纪录。几年后原班人马汇聚到《北京遇上西雅图之不二情书》中，谈及两部影片的同异，吴秀波称薛晓路的电影往往在用爱情讲述其他的事，“第一部就是爱情片外壳讲述人对舍离的态度，比如Frank没有了婚姻、没有了子女抚养权，工作也没有了，但却可以走向一条利他的路上，这是何种的德行。（《不二情书》）这部戏则是讲忙忙碌碌的人群中，人都是孤单的，在找寻家的意义，但是家究竟是什么呢。”
第一次和汤唯合作时，吴秀波最深的印象是汤唯穿白球鞋，背着书包，如今第二部影片要上映，汤唯也成为了母亲。谈及多年后的改变，吴秀波说：“第一次看到她是一个孩子。照着孩子去理解她的心情。她‘现在’是一个女人了，我... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 48 张艺谋最新战争史诗大片《金陵十三钗》12月11日下午在北京全国政协礼堂举行首映礼，导演张艺谋与编剧刘恒、严歌苓，主演克里斯蒂安?贝尔、倪妮、佟大为、张歆怡等集体亮相。新任谋女郎倪妮在面对媒体将其与汤唯比较时巧妙避过，只说很喜欢汤唯的表演；而张艺谋再次被问“冲奥”的感受时表示，作为导演不该考虑这些事情，如果入围，会替大家感到高兴。
倪妮避谈与汤唯比较
每一次张艺谋的电影有新的女主角出现，都会引起最大规模的猜测和讨论。而新任“谋女郎”倪妮在该片首映前，从未在国内公开现身，令其神秘感又增加了几分。影片放映后，很多人认为倪妮有汤唯和舒淇的风采，现场也有人问她内心是否拿自己和汤唯比较过。倪妮就巧妙地回答说：“汤唯是我很喜欢的演员，她漂亮，大方，很会演戏。我有很多需要向她学习的地方。”
倪妮自称出身播音主持专业，从未学过表演，也没有参演过任何影视剧。而张艺谋选她只是因为“合适”――符合他设定的“南京人，掌握熟练英语”的条件。张艺谋介绍说，选中倪妮是他这三、四年来做的最重要的事情之一。选中之后，倪妮每年寒暑假都会来北京参加训练，学习那个时代的青楼女子的言行举止，台词，表演等等。
而通过这部电影，倪妮... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 49 廖婧伶改名为安心亚后更符合其甜姐定位。
郁英霞这个名字很难让人联想到就是文艺歌手郁可唯。
费玉清不姓费，他的本名是张彦亭。
黄小琥本名黄春凤有乡土气息，有损其气势。
▲伍佰的本名吴俊霖比较平庸，缺少摇滚气质。
你可能知道刘德华原名刘福荣，张国荣原名张发宗，但你知道黄春凤、张彦亭、郁英霞这些分别是哪个知名歌手吗？你可能知道王力宏是美国籍，但你知道陶喆、潘玮柏、方大同、严爵这些擅长R&B的歌手，通通都是美国籍吗？而诸多港台艺人的回乡证或者台胞证，你知道他们的职业栏上填写的是什么身份吗？不必去查户口本，广东省文化厅官网会发布审批公告，这里边有很多你可能不知道的歌手的秘密。专题撰文 信息时报记者 丁慧峰
歌手原名连连看
记者浏览省文化厅发布在官网的审批公告时发现，相关批文中有些会注明歌手原名，有些会直接以歌手原名公告，所以会有一些非常陌生的歌手让人摸不到头脑，而你一旦搞清楚他们的艺名，又立刻会恍然大悟。比如新加坡歌手杜成义，不少歌迷可能会联想到阿杜，但是境内郁英霞，可能就要费一番思量才能想起是郁可唯；很多人都知道小天后蔡依林的原名是蔡宜凌，但其实她在报批时用的名字是蔡依翎。小哥费玉清的胞兄张菲... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 50 近日，有报道称，一名中国留学生因为一句“我不喜欢这个学校，只是临时挂一下身份”的聊天记录，在入境美国时被美国海关盘问，最后被遣返回中国。3月6日，北京青年报记者致电美国海关及边境保卫局（U.S. Customs and Border Protection），该局的公共事务专家尤兰达（Yolanda Choates）证实，近来，有中国留学生在入境美国时，因有挂靠学校获得虚假学生身份的嫌疑，被查出后直接遣返回国。她表示，按照美国相关法律规定，美国海关人员具备搜查入境人员携带物品（包括各种电子设备）的权力。
资料图
中国留学生遭检查手机后被遣返
据当地媒体报道，2月中旬，该留学生向学校请了半个月假回中国过年。2月26日下午，她返回美国，在洛杉矶机场被美国海关盘问。因其离境时间不在学校法定假期，美国海关质疑她的学校不正规，怀疑她有移民倾向，请她进了“小黑屋”。
在“小黑屋”里，该留学生被要求上交手机供美国海关检查。美国海关官员在检查该留学生的手机时发现，2015年，她曾在和一位朋友的微信聊天中表示，“我不喜欢这个学校，不是真的想上学，只是临时挂一下身份。”美国海关因此认定她隐瞒了来美国的真实目... 阅读全帖 |
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