c*****9
发帖数: 298 | 1 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: cdrom99 (jiaozhu), 信区: TrustInJesus
标 题: 只要信基督，信得深，且灵高，就能治病, 能信吗？
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Aug 23 21:25:28 2009, 美东)
有人说， 只要信基督，信得深，且灵高，就能治病，且神的恩典就会来 （例如，工作
，治好病，或不会生病）。请高深的基督图说说见解， 能相信吗？ |
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H******3
发帖数: 169 | 2 朋友发来短信，说她去五台山拜佛了。我惊问刚刚提拔为副处的她：“你信佛了？！”
她回答说：“也信也不信吧……我是为我家小宇来拜佛的。”
我苦笑了。小宇，她的宝贝儿子，马上就要高考了。甭问，她一定是求佛保佑她那个懒
惰成性的儿子考中他梦寐以求的“北航”。
我认识一个生意人，赔惨了，房与车与老婆一夜易主。天昏地暗的日子里，他突然就信
了佛，自称天天诵读“大悲咒”，并且戒酒了，吃素了。但很快就听人说，他根本熬不
住，白日里吃斋念佛，一到晚上就偷偷做回了酒肉之徒。
我所在的城市，地下是一片煤海。太多的人拼死违规偷采。据说一个偷采高手是信佛的
，他在佛前发下誓愿：“让我多采一些再多采一些吧！我保证，把赚到的钱按百分之一
的比例给你提成！”——他以为佛是看重“提成”的，他以为佛贪了他一炷香登时就没
了立场。
遇到这等可叹、可笑、可悲的“信佛”者，我总忍不住要把藏人扎西多吉的故事讲给他
们听。藏人扎西多吉，是千万个磕着“等身长头”去拉萨朝拜者中的普通一员。精瘦的
身子尺蠖般一曲一伸，一曲一伸，在无尽的大路上艰难前行。
尼洋河水无声地流淌着，风吹来野草花的苦香。扎西多吉被一个从小轿车里钻出来的汉
人给拦... 阅读全帖 |
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c*****9
发帖数: 298 | 4 有人说， 只要信基督，信得深，且灵高，就能治病，且神的恩典就会来 （例如，工作
，治好病，或不会生病）。请高深的基督图说说见解， 能相信吗？ |
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j*****7
发帖数: 10575 | 5 不能相信
苦难和平安，伴随着基督徒的一生。神用平安安慰我们，也用试炼来磨练我们的信心
希伯来书
11:33他们因着信，制伏了敌国，行了公义，得了应许，堵了狮子的口。
11:34灭了烈火的猛势，脱了刀剑的锋刃，软弱变为刚强，争战显出勇敢，打退外邦的
全军。
11:35有妇人得自己的死人复活，又有人忍受严刑，不肯苟且得释放，为要得着更美的
复活。
11:36又有人忍受戏弄，鞭打，捆锁，监禁，各等的磨炼。
11:37被石头打死，被锯锯死，受试探，被刀杀。披着绵羊山羊的皮各处奔跑，受穷乏
，患难，苦害。
11:38在旷野，山岭，山洞，地穴，飘流无定。本是世界不配有的人。
11:39这些人都是因信得了美好的证据，却仍未得着所应许的。
11:40因为神给我们豫备了更美的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全。 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 6 第二篇、神的福音 書名：羅馬書生命讀經
第二篇 神的福音
神的福音是羅馬書的主題。（一1。）基督徒習慣說有四福音：馬太福音、馬可福音、
路加福音、和約翰福音。然而，保羅也說到他寫給羅馬人的書信是福音。新約頭四卷裡
的福音，論到在肉體裡的基督，祂在死而復活之前，生活在祂門徒中間。在祂成為肉體
之後，死而復活之前，祂乃是在祂門徒中間，但還不在他們裡面。羅馬書裡的福音，論
到基督是那靈，不是論到在肉體裡的基督。在羅馬八章我們看見，那住在我們裡面的生
命之靈，就是基督自己。基督在我們裡面。四福音裡的基督是在門徒中間；羅馬書裡的
基督乃是在我們裡面。四福音裡的基督是成為肉體之後，死而復活之前的基督；因此，
祂是在我們外面的基督。羅馬書裡的基督是在祂復活之後的基督；因此，祂是在我們裡
面的基督。這比福音書裡的基督更深、更主觀。要記住這一點：羅馬書裡的福音論到基
督是復活之後在我們裡面的那靈。
我們若只有新約頭四卷裡論到基督的福音，我們的福音就太客觀了。我們需要第五卷的
福音，羅馬書，啟示基督主觀的福音。我們的基督不僅僅是在肉體裡、在成為肉體之後
、復活之前、在祂門徒中間的基督；我們的基督更高、更主... 阅读全帖 |
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r********7
发帖数: 887 | 7 第二篇 神的福音
神的福音是罗马书的主题。（一1。）基督徒习惯说有四福音：马太福音、马可福音
、路加福音、和约翰福音。然而，保罗也说到他写给罗马人的书信是福音。新约头四卷
里的福音，论到在肉体里的基督，祂在死而复活之前，生活在祂门徒中间。在祂成为肉
体之后，死而复活之前，祂乃是在祂门徒中间，但还不在他们里面。罗马书里的福音，
论到基督是那灵，不是论到在肉体里的基督。在罗马八章我们看见，那住在我们里面的
生命之灵，就是基督自己。基督在我们里面。四福音里的基督是在门徒中间；罗马书里
的基督乃是在我们里面。四福音里的基督是成为肉体之后，死而复活之前的基督；因此
，祂是在我们外面的基督。罗马书里的基督是在祂复活之后的基督；因此，祂是在我们
里面的基督。这比福音书里的基督更深、更主观。要记住这一点：罗马书里的福音论到
基督是复活之后在我们里面的那灵。
我们若只有新约头四卷里论到基督的福音，我们的福音就太客观了。我们需要第五卷
的福音，罗马书，启示基督主观的福音。我们的基督不仅仅是在肉体里、在成为肉体之
后、复活之前、在祂门徒中间的基督；我们的基督更高、更主观，祂是在我们里面生命
的灵。祂是这样主... 阅读全帖 |
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z*****n
发帖数: 633 | 8 迷信，正信与实信
越尘
1楼
"信为道源功德母",学佛的人都知道.不光佛法,世上哪件不相信的事人肯去做?不过信有
对错,信得对无量功德由此生;信得不对无数障碍随之起.
现代人教育水平提高了,多强调理性.特别知识分子,最怕被人批评为非理性,迷信.刚
刚要动心学学佛法了,有人用"迷信,非理性,不科学"的帽子一扣,就缩回去了.什么是迷
信?迷信即对事物未知其道理,未经自己实证就采取立场肯定或否定.一般而言,人人赞成
理性,反对迷信.不过世上万物复杂得很,道理也深浅不一,若讲件件事物都要人搞懂了后
才能开始做,反之就冠以迷信帽子,这本身就非理性不科学得很.科学就是研究未知领域
的,懂了的要研究什么?果真未懂道理就不许作,大概一般人也难生活得很了.比如,阿司
匹林可以治头痛,其中的生理药理有谁知道?这个问题现代科学还没能解决.如果因此就
不能吃,若非自己荒谬,便是有意难为天下苍生了.信口批评佛法为迷信的人研究过,修证
过佛法吗,懂得佛陀教法的真谛吗?没有,不懂.不懂就乱扣帽子否定,正是迷信,不仅迷信
而且蛮横.阿司匹林医了别人的头痛,有效,我们头痛时就该拿来吃.同样,多少古今行人
依佛法解决... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 9 第二篇、神的福音 書名：羅馬書生命讀經
第二篇 神的福音
神的福音是羅馬書的主題。（一1。）基督徒習慣說有四福音：馬太福音、馬可福音、
路加福音、和約翰福音。然而，保羅也說到他寫給羅馬人的書信是福音。新約頭四卷裡
的福音，論到在肉體裡的基督，祂在死而復活之前，生活在祂門徒中間。在祂成為肉體
之後，死而復活之前，祂乃是在祂門徒中間，但還不在他們裡面。羅馬書裡的福音，論
到基督是那靈，不是論到在肉體裡的基督。在羅馬八章我們看見，那住在我們裡面的生
命之靈，就是基督自己。基督在我們裡面。四福音裡的基督是在門徒中間；羅馬書裡的
基督乃是在我們裡面。四福音裡的基督是成為肉體之後，死而復活之前的基督；因此，
祂是在我們外面的基督。羅馬書裡的基督是在祂復活之後的基督；因此，祂是在我們裡
面的基督。這比福音書裡的基督更深、更主觀。要記住這一點：羅馬書裡的福音論到基
督是復活之後在我們裡面的那靈。
我們若只有新約頭四卷裡論到基督的福音，我們的福音就太客觀了。我們需要第五卷的
福音，羅馬書，啟示基督主觀的福音。我們的基督不僅僅是在肉體裡、在成為肉體之後
、復活之前、在祂門徒中間的基督；我們的基督更高、更主... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 10 第二篇、神的福音 書名：羅馬書生命讀經
第二篇 神的福音
神的福音是羅馬書的主題。（一1。）基督徒習慣說有四福音：馬太福音、馬可福音、
路加福音、和約翰福音。然而，保羅也說到他寫給羅馬人的書信是福音。新約頭四卷裡
的福音，論到在肉體裡的基督，祂在死而復活之前，生活在祂門徒中間。在祂成為肉體
之後，死而復活之前，祂乃是在祂門徒中間，但還不在他們裡面。羅馬書裡的福音，論
到基督是那靈，不是論到在肉體裡的基督。在羅馬八章我們看見，那住在我們裡面的生
命之靈，就是基督自己。基督在我們裡面。四福音裡的基督是在門徒中間；羅馬書裡的
基督乃是在我們裡面。四福音裡的基督是成為肉體之後，死而復活之前的基督；因此，
祂是在我們外面的基督。羅馬書裡的基督是在祂復活之後的基督；因此，祂是在我們裡
面的基督。這比福音書裡的基督更深、更主觀。要記住這一點：羅馬書裡的福音論到基
督是復活之後在我們裡面的那靈。
我們若只有新約頭四卷裡論到基督的福音，我們的福音就太客觀了。我們需要第五卷的
福音，羅馬書，啟示基督主觀的福音。我們的基督不僅僅是在肉體裡、在成為肉體之後
、復活之前、在祂門徒中間的基督；我們的基督更高、更主... 阅读全帖 |
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d****a
发帖数: 655 | 11 信区: Bible
标 题: 关于“基督徒”与“基督教徒”的区别，想“踢版”的都进来看看
发信站: 水木社区 (Sat May 11 13:54:29 2013), 站内
icessgg (fly) 于 (Sun May 12 03:07:25 2013) 在
【关于“基督徒”与“基督教徒”的区别，想“踢版”的都进来看看】 的大作中提到:
题目里的“踢版”只是开个玩笑，不必当真。
最近版上的讨论好热闹，但我大致翻了一下，发现许多人都是在自说自话，和空气搏
斗。原因之一就在于对一些基本概念的含义都没有弄清楚，望文生义，空作引申，自然
难有收获。
举个例子，大家热火朝天地讨论了几十页的关于上帝的“全能”，却没有一个人愿意查
一下“全能”这个中文译词，在希伯来文，在圣经里的原义究竟是什么。而只是想当然
拍脑袋地把它理解成“字面意义上的无所不能”之类的，自然会得到许多似是而非
的“矛盾”，而这些讨论最终也难免收敛到逻辑学语义学乃至诡辩学层面，和圣经无关
了。
另外一个常常混淆的例子，是关于“基督徒”与所谓“教徒”的区别。版上某些人
拿“教皇”之类的言论来说事，动辄“你们教皇都已经承认... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 12 上帝的要求减到了一条
十多年前看了一套书，是上海三联书店出版的，由刘小枫主编，上中下三册，书名
叫《20世纪西方宗教哲学文选》。其中收录了著名的犹太神学家赫舍尔的一篇文章：“
人是谁”。在这篇文章中，赫舍尔深刻地指出了希腊哲学和圣经关于人的概念存在的根
本差异，“在希腊人的心目中，人首先是理性的存在，理性使人同宇宙一致。而根据圣
经的看法，人首先是受到支配的存在，是可以对他提出要求的存在。核心的问题不是：
存在是什么？而是：对我有什么要求？希腊哲学产生于一个不存在最高的，有生命的，
一位神的世界里。它不承认诸神及他们的行为榜样。柏拉图不仅不与众神决裂，他问：
善是什么？从此产生了价值问题，正是价值观念取代了上帝。柏拉图通过苏格拉底问道
：什么是善？而摩西的问题是：上帝对你有什么要求？”（第158页）
赫舍尔进一步指出，“每个人生活当中最重要的经验就是：我被要求做某事。每个
人都有过这样的时刻：他感受到一种神秘的东西在等待着他。在对要求做出响应的时候
，意义便被发现，在意识到要求的时候，意义便被发现。”（第159页）
由此，赫舍尔提出一个命题，“我被命令——因此我存在。”笛卡尔的命题是：... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 13 http://chn.chinamil.com.cn/wy/2012-09/23/content_5036496.htm
作者：黄正德
胡总书记在省部级主要领导干部专题研讨班开班式上的讲话中强调，坚持党要管党
、从严治党，自觉维护党的集中统一。在社会环境和历史条件都发生重大变化的今天，
坚持党要管党、从严治党更具针对性和现实性。我们是党员干部，同时又是一个自然的
个体，落实胡总书记的要求，不仅要靠纪律管，更要靠党性管，也就是要用党性约束本
性。这既是纯洁党员队伍的可靠保证，也是共产党员与普通群众的重要区别，是每个党
员干部特别是领导干部必须解决好的一个长期课题。
始终坚定党性，决不能忘了“我是谁”。共产党员姓党，党性的鲜明特征就是坚守
党的政治信仰。我们党自成立之日起，就把信仰写在自己的旗帜上，坚定地为此奋斗。
夏明翰的“砍头不要紧，只要主义真”、方志敏的“敌人只能砍下我们的头颅，决不能
动摇我们的信念”、周文雍的“志士头颅为党落，好汉身躯为群裂”……无不体现出共
产党人对信仰的忠贞与坚守。然而，随着时间的推移，特别是面对改革开放、市场经济
和外部环境的考验，少数党员干... 阅读全帖 |
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u***************r
发帖数: 11227 | 14 发信人： hiphop(C.C), 信区： LeisureTime
标题： 安妮宝贝这几年的变化
发信站： BBS未名空间站(Fri Sep 22 09:44:19 2017,GMT)
在1998年提笔创作之初，庆山还叫“安妮宝贝”，她用女童般的任性文字书写自己的“
青春残酷物语”，那些关于“爱、流浪和宿命”的故事借助着早期互联网的力量，在中
国迅速传播，广为人知。在出版了十几本书之后，安妮觉得自己的状态和心境不断变化
，便把自己喜欢两个字——“庆”（欢喜赞颂）和“山”（厚重如山）——组合在了一
起，并在自己40岁那年完成了一场仪式性的更名。2011年《春宴》初版问世，书封上的
作者名字还是“安妮宝贝”，今年再版已是“庆山”二字。
《春宴》是庆山自认为写得最好的长篇小说，讲述了两代人、三位女性的爱恨纠葛。她
在序言里写道：“这本小说是内心偏爱，很难复制。彻底终结掉一些主题，就此各归其
位。”庆山十分认同一位记者之前对于《春宴》的概括——“就像一艘船，是告别也是
开始”。对她自己而言，这本书是一场精神的清扫、内心的修行；对安妮宝贝/庆山的
读者而言，这本书或许可以作为探查分析她改名前后风... 阅读全帖 |
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I****8
发帖数: 988 | 15 试试用energy来解释这个事情吧，耶稣是神人，energy high，所以手一按病人，病人
就好了。make sense。 生病嘛，其实很简单，不就是某段DNA变异了，制造出了错误的蛋白质，堵塞了血管，压迫了神经等等，把那段变异的基因改变一下就行了。改变这个得需要energy。生物energy。星球大战看过吗？
那么信的人，手按病人，病人就好了，这里边有个时间问题和程度问题，信的人有多信
，病人有多信，信得多energy就高，信得低energy就低。如果信的只有十分之一，那么
得花10天时间。如果信的有百分之一，那就得花100天时间。大多数人信得少于百分之
一，所以时间长些。一些人信得只有千分之一，那些被治疗好之前就被癌症杀死了。
喝毒药同理，信任度低于毒药杀伤力，就玩完了。（圣经里边有这么一段吗？我没仔细
读过圣经，求确认）
要笃信是很难的！口口声声说自己是基督徒的人也许只信到1/1000. |
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p***n
发帖数: 17190 | 16 問題在於阿扁從死老百姓直接升上門閥
底下沒有信的過的人幫他轉錢
讓二代去轉錢就撞上了
這點在峽西門閥來說完全不是問題
從解放以來建立的門閥階層
不愁沒有信得過的人可以代轉
問題是以前信得過的人寧可自己犧牲
這年頭信得過的人一看要出事就跑去滯留了
看來還會出很多事
有趣啊。。。。 |
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t*****g
发帖数: 6101 | 17 通过亲缘关系传播
这里所说亲缘关系不仅包括血缘关系，也包括地缘关系和朋友关系，只要能有利于福音
传播的，教徒都会想尽办法。为何教徒有如此传教动力？主要原因在于，教会头目宣传
说，只有多传福音，让更多的人得救，自己才能上天堂，且能使家人也上天堂。
在村庄里，信教的主要是老人和妇女。她们传道的方式，一是熟人关系网络，二是通过
代际关系传播。常见的是亲戚传亲戚，妯娌传妯娌。因为亲属间的天然信任，村民对对
方的传教并不会太有戒意，若此时真有个天灾人祸，无法排解忧闷，用亲戚的方法，参
加教会活动，或者唱唱圣经能解脱，有些人就会逐渐相信，并真诚地向其他亲友传道。
如果某人在村民中有威信，或者做人踏实，他只要愿意传道，就会有人相信，并很快聚
集起信徒。我们调查的河南信阳，有个女儿很是孝顺，并不排斥信教的母亲买书读，听
视频。母亲也会在闲暇之余给她讲教义。有个妇女信教信得很虔诚，经常对女儿讲解圣
经的玄妙，后来女儿也信了，招了个上门女婿，女婿因为爱情慢慢也信教了。
如果只是对弱势群体进行传播，顶多能够达到扶贫济困的效果，有些教会在传教过程中
逐渐发现培养新生力量的重要性，他们会想一些办法拉拢年轻人去信... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 18 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (Sreenivas), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 远志明：从流亡到故乡
发信站: BBS 未名空间站 (Tue May 26 12:45:48 2015, 美东)
那一刻我才意识到，死亡在永恒的爱里是没有意义的，人的罪在神的愛面前也
是没有意义的。什么有意义？原来覺得没有意义的人生，在永恒的爱里找到了意义。我
认识到自己的罪，我以前没有认识到。我以前觉得自己是义人，只有来到神面前才会发
现人都是罪人。
普林斯顿的教会一年有两次施洗。牧师通知我说春季的洗礼是在4月的28号那个
主日，1991年4月28号主日。我一听，这个日子，就是我的父亲，我地上的 父亲，他去
世一周年的忌日。他是1990年4月28日去世的。可是按照计划, 那天我要在德国的法兰
克福放映《河殇》。牧师说，我们可以提前或者拖后给你施洗。我说，不要，千万不要
，就这个日子，我要提前回来。为什么？我晚上祷告时 对神说，神啊，你知道，一年
前的这一天，我失去了地上的父亲，一年后的同一天... 阅读全帖 |
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s****y
发帖数: 1574 | 19 没那么简单啦。柴玲嫁给“美国主内兄弟”那么多年，孩子都生了三个，早不信主，晚不信主，偏偏选在运动20周年前夕高调信主。说是巧合，你信吗？那么多“战友”，也纷纷跟她在“主内重逢”，说是巧合，你信吗？
我说了不评价他们，所以只按常识判断。一个24岁的女孩说理想主义，虽然她也许带有私心，我会选择相信。一个44岁的女人说理想主义，还用着基督的名义，我会选择怀疑。海外民运、基督教对华传教组织、藏/疆独、轮子团，后面给钱的主子都是同一个啦。现在主子自己银根紧缩，当然要按照成绩区别对待。成绩最好的就是基督教了，一星期在中国开一座新教会。如果“神的爱”真的可以提升国人道德、解决社会问题，那当然好啦，问题是有拉美的例子放在那里，大家能不打个寒颤吗？
老百姓嘛，几千年来都是那样子，大部分人都是些follower。你给他们灌输基督教，他们会信得很high；你给他们灌输马列，他们会信得很high；甚至你给他们灌输纳粹，他们一样信得很high。他们看不清the whole picture的，当棋子还是当炮灰，全凭运气。
至于视天下兴亡为己任的“精英”走宗教路线，那真的只能看个人良心。当“热血青年”的热情跟人性的 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 20 7
发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: TrustInJesus
标 题: 第七章 论上帝与人所立的圣约
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 30 17:08:50 2011, 美东)
第七章 论上帝与人所立的圣约
一．圣约的必要性
7.1 上帝是人的创造者，人是有理性的受造物，所以，人本当顺服上帝。但是，上帝
与受造者之间的不同如此巨大，所以，人绝不能享有祂，以此为自己的福分和赏赐，除
非是上帝自愿俯就，这俯就乃是祂乐意用立约的方式显明的（赛40:13－17；约9:32，
33； 撒上2:25；诗100:2－3；113:5，6；伯22:2，3；35:7－8；路17:10；徒17 :24，
25）。
上帝是创造者，人是受造者，二者之间存在巨大的不同，这一主题是圣经中常常强调的
主题之一（请看以上引用的经文）。正是因为这一巨大的不同，并且人是依靠上帝而存
在，所以人对上帝有绝对顺服的义务，不应该指望上帝因此而奖赏他。我们的主就向众
门徒指出，主人并不因为仆人做了应尽的本分而答谢他，这就教导我们：“这样，你们
做完了一切所吩咐的，只当说：‘我们是无用的... 阅读全帖 |
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j*******u
发帖数: 712 | 21 圣经给我们独生一无二的标准
序言
自第一世纪末，召会堕落，神圣的启示渐次失去，纯正的信仰纷遭离弃后，神即在他的
子民中，兴起了他的恢复的工作。历经诸世纪，此一工作已循序完成。惟在众多信徒深
处，[主的恢复]仍仅倨促为一抽象且模糊之概念，令所有关心神旨意者，为之怆然。为
使神永远的旨意，不仅得以行在地上如同行在天上，更能如保罗所言[向众人照明]，一
班有心，且得识神心意并神在时间中之同工者，特将神历代恢复之工，以时代为主轴，
以简明扼要之史实为内涵，客观的条述，图例成此一展览，公诸所有神的儿女，俾使[
主的恢复]在神的众儿女中，能勾勒出神永远之定旨，使其成为吾等竭力所向之使命。
主恢复历史纪年
[ 将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的安排，向众人照明。] ----以弗
所书三章九节
早期使徒们
马太 又名利未，马可二章十四节称为亚勒腓的儿子，原为税吏， 后为使徒。于主后37
-40年间著马太福音。往来犹太地，埃提阿伯，帕提亚传福音，约于主后60年在埃提阿
伯殉道。
雅各 乃主耶稣和犹大肉身的兄弟。是耶路撒冷召会中的长老，与彼得，约翰同称为召
会的柱石。约于主后50年完成雅各书。... 阅读全帖 |
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j*******u
发帖数: 712 | 22 圣经给我们独生一无二的标准
序言
自第一世纪末，召会堕落，神圣的启示渐次失去，纯正的信仰纷遭离弃后，神即在他的
子民中，兴起了他的恢复的工作。历经诸世纪，此一工作已循序完成。惟在众多信徒深
处，[主的恢复]仍仅倨促为一抽象且模糊之概念，令所有关心神旨意者，为之怆然。为
使神永远的旨意，不仅得以行在地上如同行在天上，更能如保罗所言[向众人照明]，一
班有心，且得识神心意并神在时间中之同工者，特将神历代恢复之工，以时代为主轴，
以简明扼要之史实为内涵，客观的条述，图例成此一展览，公诸所有神的儿女，俾使[
主的恢复]在神的众儿女中，能勾勒出神永远之定旨，使其成为吾等竭力所向之使命。
主恢复历史纪年
[ 将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的安排，向众人照明。] ----以弗
所书三章九节
早期使徒们
马太 又名利未，马可二章十四节称为亚勒腓的儿子，原为税吏， 后为使徒。于主后37
-40年间著马太福音。往来犹太地，埃提阿伯，帕提亚传福音，约于主后60年在埃提阿
伯殉道。
雅各 乃主耶稣和犹大肉身的兄弟。是耶路撒冷召会中的长老，与彼得，约翰同称为召
会的柱石。约于主后50年完成雅各书。... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 23 那一刻我才意识到，死亡在永恒的爱里是没有意义的，人的罪在神的愛面前也
是没有意义的。什么有意义？原来覺得没有意义的人生，在永恒的爱里找到了意义。我
认识到自己的罪，我以前没有认识到。我以前觉得自己是义人，只有来到神面前才会发
现人都是罪人。
普林斯顿的教会一年有两次施洗。牧师通知我说春季的洗礼是在4月的28号那个
主日，1991年4月28号主日。我一听，这个日子，就是我的父亲，我地上的 父亲，他去
世一周年的忌日。他是1990年4月28日去世的。可是按照计划, 那天我要在德国的法兰
克福放映《河殇》。牧师说，我们可以提前或者拖后给你施洗。我说，不要，千万不要
，就这个日子，我要提前回来。为什么？我晚上祷告时 对神说，神啊，你知道，一年
前的这一天，我失去了地上的父亲，一年后的同一天，你要做我天上的父亲。这个日子
不能改。所以我提前回来了。我从法兰克福回来 的时候，美国领事馆不给我签证，因
为当时我拿的是法国护照。他说你拿法国护照到巴黎去签。多急啊，但是我当时因为已
经信神了，已经做了决志祷告，我知道我 属于他了。我就跟神祷告说，神啊，这是你
的事。我回不去，... 阅读全帖 |
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p*******y
发帖数: 782 | 24 劝发真信 清·行策大师 著
念佛三昧，其来尚矣。自远祖崛起庐山，肇兴莲社，六时净
行，遂成千古芳规。虽曰功高易进，乃末世行人罕获灵验，良由信
愿不专，未能导其善行，以要①归净土故也。今既广邀善侣，同修
净因，若非谛审发心，宁知出苦要道？凡我同人，与斯法会者，须
具真实信心。苟无真信，虽念佛、持斋、放生、修福，只是世间善
人，报生善处受乐。当受乐时，即造业，既造业已，必堕苦。正眼
观之，较他一阐提②、旃陀罗③辈，仅差一间耳。如是信心，岂为
真实？
所谓真信者，第一要信得心、佛、众生三无差别。我是未成之
佛，弥陀是已成之佛，觉性无二。我虽昏迷倒惑，觉性未曾失。我
虽积劫轮转，觉性未曾动。故曰莫轻未悟，一念回光，便同本得
也。
次要信得我是理性佛④、名字佛⑤，弥陀是究竟佛⑥，性虽无
二，位乃天渊。若不专念彼佛，求生彼国，必至随业流转，受苦无
量。所谓法身流转五道，不名为佛，名为众生矣。
次要信得我虽障深业重，久居苦域，是弥陀心内之众生；弥陀
虽万德庄严，远在十万亿刹之外，是我心内之佛。既是心性无二，
自然感应道交。我之苦切必能感，佛之慈悲必能应，如磁石吸铁，
无可疑者。所谓佛念众生，如母 |
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a**u
发帖数: 8107 | 25 ☆─────────────────────────────────────☆
robbin (robbin) 于 (Fri Oct 8 02:07:33 2010, 美东) 提到:
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runsun (runsun) 于 (Fri Oct 8 10:03:26 2010, 美东) 提到:
歪魔扯了一大堆，表面说的无我，可实际说的却正是佛陀破斥的那个恒常主宰的神我之见。
此处这个最究竟本体的自性，万法生起的根本因，就是一个明明显显的“神我”。
佛法的核心：缘起、无常、苦，在老歪那里都是无足轻重的东西，整天念叨那个心向心
行，为什么呢？
那个表面想着自由，实际想着做大神的vensufire也难怪会被老歪搞得晕晕乎乎。。。
不过这迷魂汤，robbin倒是喝得挺过瘾，到现在还对歪魔单相思，可怜可悲。。。
☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Fri Oct 8 10:04:59 2010, 美东) 提... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 26 网友怀疑建湖县委书记玩“漂浮视察”。
建湖县政府工作人员提供的原图(注：只调整了尺寸)。
今天上午，有网友在上发表了一篇名为《江苏盐城建湖县领导也玩漂浮视察：今天你漂浮了么？》的帖子，帖中称，江苏建湖县委书记王荣赴信得石油机械公司调研时所拍摄的照片是“PS”的。帖子很快被大量网友围观，有网友留言评论说：“不管你信不信，反正我信了。”
记者根据论坛中推荐的地址，找到了这条位于“中国建湖”政府网站上标题为“王荣赴信得石油机械公司调研时要求：抢抓机遇加快发展不断做大做强”的信息。网站显示，该信息始发于7月26日，截止记者发稿时已被阅读超过了8000次。
记者将照片传给一些爱好者和平面设计师进行鉴定。他们纷纷表示，感觉人物像一张纸紧紧的贴在背景中，这张照片应该是利用“抠像”把县委书记移植过来的。“屋外光线明显过曝，几个人物面部光线一致，百分之九十九应该是PS过的。”有人这样表示。
记者下载图片后发现，由于该图片是经过图像处理软件处理过，所以无法直接查看出该图片中的县委书记是否经过软件“抠像”处理，即通俗意义上的“PS”。
下午16点，记者通过网站上刊登的联系方式电话采访到“中国建湖”政府网站负... 阅读全帖 |
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l**k
发帖数: 45267 | 27 别人随便写个“爆料”，你就信得刚刚的，你改名叫信得刚算了 |
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C*******y
发帖数: 1160 | 28 沙特 伊朗 按你的逻辑信得最深，信得最“邪”， 怎么还没亡国呢？ |
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b****n
发帖数: 6896 | 30 华人基督徒的问题是不懂圣经，光走极端的多。不平和，从中国带来的坏习惯太多。一
句话，信得不真。罪性不改。反观米国基督徒，就平和，即使是原教旨，都不会在教会
直说选谁。最多会指一个原则：比如，谁对以色利好？如此而已。尽量不要人为影响教
众。这才是信得好。 |
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p***n
发帖数: 17190 | 31 佛教信得深的 跟基督教信得深的 臉部表情有系統性的不同 |
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j*******a
发帖数: 5283 | 32 我早想好答案了：
你小时候信Santa，我不信，但只要你信得开心，不淘气乖乖吃饭，我也就随你去。
你现在信教，我不信，但只要你信得开心，不惹事好好生活，我也就随你去。 |
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t*****e
发帖数: 3287 | 33 ☆─────────────────────────────────────☆
happyboar (We must continue our struggle) 于 (Sat Feb 25 21:11:14 2012, 美东) 提到:
如果父母两人都是新加坡PR，没有新加坡国籍，是不是孩子进入公里学校念书会受影响？
我想接受一个新加坡的工作，可是又不想放弃中国国籍。
本来，我想出一个将就着的变通办法：我保持中国国籍，LD（不工作，在家管家）加入
新加坡籍。可是发现网上说，入籍新加坡需要“经济能够自立，有合法的收入”。我的
第二个问题：
没有收入的人（比如家庭妇女）可以独立申请新加坡国籍么？
谢谢答疑解惑。
☆─────────────────────────────────────☆
harpoon (叉子) 于 (Sat Feb 25 21:13:50 2012, 美东) 提到:
没有工作不容易申请入籍的吧
她的PR是dependent PR吗？
响？
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happyboar (... 阅读全帖 |
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e**e
发帖数: 993 | 34 多虑了，他们不会被孤立的
大波地区这么多清华计算机系的和化学系的毕业的，这些人应该信得着孙维谢飞宇的人
品，也能信得着他们好友薛谢的人品 |
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T***y
发帖数: 6600 | 35 如果你也喜欢笋干烧肉，向你强烈推荐＂信得＂卖的一种笋干，袋装的，已经切好片并
泡在水里的。两块多还是四块多一袋。味道挺好的。信得老板说是很多人用它直接炒肉
片吃的。这个东东的味道仅次于我从国内买来的大块干货。一点臭味都没有。 |
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g*********n
发帖数: 808 | 36 〓佛经经典名句356句
读诵名句 开启智慧
觉悟无常 生厌离心
了知无我 洞达人生
万缘放下 死尽偷心
老实念佛 求生净土
佛经经典名句300句
1.凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。
2.一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
3.知幻即离，不假方便；离幻即觉，亦无渐次。
4.世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形
为罪薮。
5.我观是南阎浮提众生，举心动念无不是罪。
6.复次地藏，未来世中，若有善男子、善女人，于佛法中所种善根，或布施供养，
或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘、一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人
功德，百千生中，受上妙乐。如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐
，舍一得万报。是故地藏，布施因缘，其事如是。
7.复次地藏，若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇先佛塔庙，或至经像，毁坏破
落，乃能发心修补。是国王等，或自营办，或劝他人，乃至百千人等布施结缘。是国王
等，百千生中，常为转轮王身。如是他人同布施者，百千生中，常为小国王身。更能于
塔庙前，发回向心，如是国王，乃及诸人，尽成佛道。以此果报，无... 阅读全帖 |
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R********n
发帖数: 657 | 37 http://www.mitbbs.com/article_t1/Military/31631016_0_1.html
发信人: SawachikaEri (flag), 信区: Military
标 题: 我身边一个练法轮功的人
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Dec 31 17:31:43 2008)
第一次知道***是在电视上
当时还觉得简直不可思议，这种东西，也有人信？还信得要死要活的？
后来听我妈说才知道，我们那栋楼，一对老夫妻当时都在练（而且当时还叫我妈练，还
好我妈没有。。。）
老头平时身体很硬朗的，后来得了胃病（好像是溃疡我不确定）
不知后来怎么的就成了胃癌，被查出的时候还很早，算是幸运
可他坚持练功，死活不去看病，好两次还从医院出逃
他老婆倒是比较理智，信得不深，就劝他去看病
老头死活不看，听老奶奶跟我妈说，老头在家经常大发脾气摔东西
当然，没过多久老头就死了
听老奶奶说，他死前特别特别害怕，叮嘱儿子，无论花多少钱也要给他治好病
可是。。。回天无力啊
想起来觉得特别不可思议
在我印象中，这里的*子都是可恶的不得了的人
可是，那个练功的老爷爷，住我们家楼上，是个 |
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x***x
发帖数: 3401 | 38 基督教存不存在道行的说法你我都清楚 我想说什么你自己也明白 不敢正面回答我的问
题在这里抠字眼是很低级的游戏.
我当然当自己是个人啦 不像你当自己是奴才.
问题: 你是不是觉得你自己比lz信得好一点, lz信的不深, lz的文章是不是更适合你这
种信得'久'的人读? |
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l******g
发帖数: 764 | 39 by我的果园
大家好，早就在这里潜水，一直有其他原因，直到今天才来冒个泡。我以前常在他信，
某城激辩广场混混，也在mitbbs混混，对这里的各位都耳熟能详。
过去一年里面，我常常在思考一个问题，基督教对人的危害，最终会造成一个什么结局
？那些中毒受害最深，最执迷不悟的教徒，最后生活会怎么样？我总共听到这么几个故
事，但是都是口口相传，无法查证：
1. 一个基督徒朋友告诉我，他们教会一个女的，信得很迷，书也不读了，工作也丢了
，最后像个乞丐一样，但就是这样，她也认为上帝爱她，自己无比幸福。
2. 一个工程师，本来有个体面的工作，也是信得太迷了，工作丢了，后来找了个工作
给人铺地砖。
3. 一个朋友告诉我，他认识的基督徒，有四对离婚的，三对是女的信男的不信，一对
是男的信女的不信，都是因为信仰问题离的婚。
4. 一个朋友告诉我，他认识的一对，男的信，女的不信，离婚了。男的工作丢了，去
了外地，女的很快又嫁人了。
为什么很少很少听到有人传教会的这些故事，只听人说信了教夫妻变和睦了，找到好工
作了，学业有成了？
其实都可以想象得到，这些当事人，多半是特别老实，心眼特别少，在教会一心一意服
侍的 |
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N******7
发帖数: 1297 | 40 你真无聊，这也用证明，你证明给谁看？最后的结果都是你证明不证明都没有，信得更信，不信得更不信。 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 41 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: waterer (快义恩仇之灌水山寨王), 信区: TrustInJesus
标 题: 吴主光牧师论加尔文主义的错误(ZZ)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 25 00:23:07 2011, 美东)
本文卫转帖，作者是 吴主光（基要派牧师）
天主教认为一个人信了耶稣、又受了洗，只能叫他进入「恩典状态」中，有资格接受「
圣礼」，藉以取得更多「恩典」和「功德」，赎去他盈余的罪，才可以得救上天堂。为
此、每一个天主教徒尽一生努力去领圣体、告解、念经、求圣人……，或借着行善、苦
行……，为要得到足够的「功德」，补赎自己盈余的罪，不然、他就要落到炼狱里受苦
，直到盈余的罪都赎尽了为止。但是，谁知道自己还欠多少功德呢？所以没有一个天主
教徒有把握得救的。为此、马丁路德借着圣经，恢复「因信称义」的真理；加尔文也借
着圣经，恢复「一次得救，永远得救」的真理。可惜他们的生命不长，不能继续研究圣
经，全面恢复圣经的真理。所以马丁路得的信义宗教会，和加尔文的长老会，在神学思
想上仍有一些欠缺，未能完善。
拿加尔文的「绝对... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 42 （理论篇）
“因信称义”，因着自己之信得其救赎和公义。那么信是怎样的信呢？是某些人说的有
不同level的足和不足信心呢？还是别的可以识别、定义的信心呢？总之，一个人是否
“信”，信的怎么样，是只有自己知道的，自己属灵感觉的，别人是看不出来的。
别人能看到的是什么呢？是这个人的《行为》。我说的行为，是广义的行为，包括语言
、书写和行动。那么，怎么对人的行为好坏做判断呢？有什么标准评判一个人的行为呢
？——有人说，标准是一个人信心的大小。这个可是自己咬自己尾巴的循环论证。别人
的信心大小怎么判断？凭着他的行为。他的行为好坏怎么判断，凭着他信心的大小。哇！
那么别人行为好坏到底怎么判断呢？有什么标准吗？在《旧约》，犹太人有实打实的律
法，虽然非常严格，但是至少有一个可以作为判断的方式。到了《新约》，判断人行为
好坏的规定却成了一锅粥。什么是好的？什么是坏的？完全成了自我的属灵的感觉，一
种主观的感受。正如有的人说，好的，就是让自己平安喜乐的，坏的，就是让自己不安
的，最终不能稳固的（感受）。
综上，行为的好坏，是“你”自己一种主观的，或按照你自己宣称的，一种属灵的、灵
性的认识。但是，问题... 阅读全帖 |
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i***k
发帖数: 386 | 43 原来在一小城，在洋人教堂，信得好好的，搬到大城市后，发现了华人教会，兴冲冲地
积极参与，开始有人问信不信主，没太在意，无奈反复被人追问，问得火起，已经几乎
不信了。当年在洋人教堂，从来没人问过这个问题，感觉信得很自然。为什么中国人喜
欢问这个问题？设想了以下几种可能：
1）希望我说不信，他们好趁机来帮助我，满足自己的成就感；
2）希望我说信，好让我作见证；
3）让我说信，好为他们壮胆；
4）怀疑我不信，是来蹭好处的；
5）如果有不信的参杂在他们中间，他们说主啊主啊的时候觉得不自在。
到底是为什么？还是根本就不为什么？为什么好好的一个基督教，一到了中国人手里就
走了样，变了形？为什么？为什么? |
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R***n
发帖数: 733 | 44 神的义就是借着这福音显明出来，本于信而归于信，正如经上所记：“义人必因信得生
。”
这是罗马书1:17，是罗马上最核心的内容。
【本于信而归于信，(ChiNCVs)
这义是本于 信，以致于信 (ChiUns)
from faith for faith (KJV, ESV)】
说的就是成圣的过程。如果你理解哈巴谷书中的“义人必因信得生”的背景和来龙去脉
就能理解前面的“本于信而归于信”。
圣 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 45 诚心请教, 飞机们给个面子, 别把楼整得太歪了.(稍微歪一点可以)
billinmon提出了个问题, 按照圣经标准究竟有多少JDT能得救? 前两天老大说XX的信教
历程也说, XX是从不认真的信到认真的信. 这个问题其实我就一直没搞懂. 不管是以信
得救还是以修行得救, 究竟要做到啥程度才能得救呢?
比如说信心吧, 有的人完全信, 有的一点不信, 有的半信半疑, 有的信得多疑得少, 有
的信得少疑得多. 比如就象考试0-100分吧, 就算四舍污辱, 也有101个档次, 究竟达到
多少分才能得救? 要是必须是100分的话, 估计能上天堂的比成佛的还少, 在座的各为
基恐怕要跟我们这些飞机一起下地狱了, 这显然不合理, 但要不是一百分, 那应该是多
少才及格呀? 60, 70 ? 圣经总得有个启示吧?
其实我觉得个人修行的档次差别太大, 光天堂地狱两个去处好象不太合理, 我记得有位
基(忘了是谁了)跟我说过, 其实有三大层, 九小层, 不知道圣经里面有没有根据. 谁给
详细说说? |
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l******a
发帖数: 1047 | 46 10:1 律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能藉着每年常献一样的祭物，
叫那近前来的人得以完全。
10:2 若不然，献祭的事岂不早已止住了吗？因为礼拜的人，良心既被洁净，就不再觉
得有罪了。
10:3 但这些祭物是叫人每年想起罪来，
10:4 因为公牛和山羊的血断不能除罪。
10:5 所以，基督到世上来的时候，就说：“神啊，祭物和礼物是你不愿意的；你曾给
我预备了身体。
10:6 燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。
10:7 那时我说：‘神啊！我来了，为要照你的旨意行；我的事在经卷上已经记载了。
’”
10:8 以上说：“祭物和礼物，燔祭和赎罪祭，是你不愿意的，也是你不喜欢的”（这
都是按着律法献的）。
10:9 后又说：“我来了为要照你的旨意行。”可见他是除去在先的，为要立定在后的
。
10:10 我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。
10:11 凡祭司天天站着事奉 神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。
10:12 但基督献了一次永远的赎罪祭，就在 神的右边坐下了。
10:13 从此等候他仇敌成了他的脚凳。... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 47 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: waterer (快义恩仇之灌水山寨王), 信区: Belief
标 题: 吴主光牧师论加尔文主义的错误(ZZ) (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 25 00:23:20 2011, 美东)
发信人: waterer (快义恩仇之灌水山寨王), 信区: TrustInJesus
标 题: 吴主光牧师论加尔文主义的错误(ZZ)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 25 00:23:07 2011, 美东)
本文卫转帖，作者是 吴主光（基要派牧师）
天主教认为一个人信了耶稣、又受了洗，只能叫他进入「恩典状态」中，有资格接受「
圣礼」，藉以取得更多「恩典」和「功德」，赎去他盈余的罪，才可以得救上天堂。为
此、每一个天主教徒尽一生努力去领圣体、告解、念经、求圣人……，或借着行善、苦
行……，为要得到足够的「功德」，补赎自己盈余的罪，不然、他就要落到炼狱里受苦
，直到盈余的罪都赎尽了为止。但是，谁知道自己还欠多少功德呢？所以没有一个天主
教徒有把握得救的。为此、马丁路德借着圣经，恢复「因信称义」的真理... 阅读全帖 |
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h****9
发帖数: 1087 | 48 摩门教之谬误
前言
笔者约于十八年前接触到摩门教，当时笔者在香港新界凤溪中学教书，有两个学生因为
摩门教「摸门」而动摇，他们说：「我们不知如何回答他们，但觉得他们讲得颇有道理
。」后来他们来找我，我便约谈了几位学生，连同那两位摩门教的长老，谈了三个钟头
。这是第一次与他们接触，虽然未有充分准备，但很容易便看出他们的矛盾百出。现在
我们来研究摩门教的教义时，你也一定会轻易看出他们有许多的漏洞及矛盾。为何还是
有这么多人信呢？主要是因为他们并非真的信圣经，他们最权威的书有三本，「摩门经
」为首屈一指的权威；第二本「教义与圣约」，是他们的第二个权威，第三本是「无价
珍珠」；上述三本均为约瑟史密夫所写，他们用这三本书多于用圣经，他们也不会详细
查圣经，而只是会讲这三本书；其他每一个领袖所出的书均为权威。向摩门教徒传福音
时最重要的一件事，便是知己知彼，百战百胜。若一开始便讲圣经，他们不会和你谈的
。最好的方法是由他开始讲他的经书，我们按着他们书中的矛盾，逐一反驳，先打倒他
们的错误。当你能够指出他们所信的几本书中间都有矛盾时，再开始介绍神的话。我们
要让他们知道，他们那些书于这么短的时间写成，... 阅读全帖 |
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E*****l
发帖数: 2662 | 49 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: waterer (快义恩仇之灌水山寨王), 信区: Belief
标 题: 吴主光牧师论加尔文主义的错误(ZZ) (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 25 00:23:20 2011, 美东)
发信人: waterer (快义恩仇之灌水山寨王), 信区: TrustInJesus
标 题: 吴主光牧师论加尔文主义的错误(ZZ)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 25 00:23:07 2011, 美东)
本文卫转帖，作者是 吴主光（基要派牧师）
天主教认为一个人信了耶稣、又受了洗，只能叫他进入「恩典状态」中，有资格接受「
圣礼」，藉以取得更多「恩典」和「功德」，赎去他盈余的罪，才可以得救上天堂。为
此、每一个天主教徒尽一生努力去领圣体、告解、念经、求圣人……，或借着行善、苦
行……，为要得到足够的「功德」，补赎自己盈余的罪，不然、他就要落到炼狱里受苦
，直到盈余的罪都赎尽了为止。但是，谁知道自己还欠多少功德呢？所以没有一个天主
教徒有把握得救的。为此、马丁路德借着圣经，恢复「因信称义」的真理... 阅读全帖 |
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f***5
发帖数: 1569 | 50 几个点：
1.记得刚来美国最TOUCH我的一件事就是，我来美国的第一天，在一对基督徒夫妇家吃
饭。吃饭前，他
们为我祷告，为我的父母的健康祷告。我当时特别的感动，这是我在国内从来没有遇到
过。从来没有陌
生人会这样。还是为我的父母。
2.我来美国一个月就受浸了。开始我也有着各种犹豫，害怕信错了。他们跟我说的一句
话让我决定受浸
了：“这么多年了，他们从来没看到过一个基督徒后悔自己信了主耶稣。”
3.感觉信主这几年，有一些好的变化。最关键的是心态变得好多了，不那么患得患失，
对未来没有恐惧
了，相信不管未来什么的结果都是主给的，自有他的美意。
人也变得更开朗了，更喜欢交朋友和帮助学弟学妹了。自然交往的过程中也希望他们能
信主。但只是偶
尔提及主，更多的是用我自己的行动来让他们知道信主的人不是那么的weird。
4.记得有一集南方公园，说的是摩门教徒的事情。south park里面的人说新来的摩门教
徒的经书是假
的，他们信得不对。那个摩门的孩子回答说，也许我们信得不对，但他learn a lot
from this
belief。从中他学到了如何做一个DECENT的人，如何做DECENT... 阅读全帖 |
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