n********n
发帖数: 8336 | 1 因信称义
Justified by Faith
by 魏连嶽
罗马书 3:23-27
因为世人都犯了罪、亏缺了 神的荣耀。如今却蒙 神的恩典、因基督耶稣的救赎、就
白白的称义。 神设立耶稣作挽回祭、是凭着耶稣的血、借着人的信、要显明 神的义
。因为他用忍耐的心、宽容人先时所犯的罪。好在今时显明他的义、使人知道他自己为
义、也称信耶稣的人为义。既是这样、那里能夸口呢。没有可夸的了。用何法没有的呢
、是用立功之法么。不是、乃用信主之法。
罗马书 5:1-2
我们既因信称义、就借着我们的主耶稣基督、得与 神相和。我们又藉 着他、因信得
进入现在所站的这恩典中、并且欢欢喜喜盼望 神的荣耀。
一、前言
在这两段经文中保罗讨论到「因信称义」的信念。「因信称义」可以说是基督教信仰的
核心。保罗在罗马书中花了很多篇幅来详细说明这个信念；此外从保罗许多其它书信中
也都会发现他将「因信称义」视为是基督信仰中的基础福音信息。 这个信念后来也被
奥古斯丁所强调。 到马丁路德时，这个信念再度被重视，甚至被马丁路德之后的... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 2 “因信称义”—记16世纪宗教改革家马丁路德
来源：《举目》 作者：阮无袂
......
马丁·路德对基督教思想最重要的一项贡献，是他的“十字架神学”(Theology of
the Cross)，这套神学阐明了信仰与理性的关系，并使人们对苦难有更透彻的认识。
而马丁·路德最重要的贡献，莫过于强调圣经中“因信称义”的真理。
“因信称义”的提出，是马丁·路德对罪人如何得救的思考结果。他曾经困惑于《
罗马书》1：17的“上帝的义，正在这福音上显明出来”——按照常规观念，当上帝的
公义显明，罪人便会受到惩罚，这岂能叫做“福音”呢?后来，他终于突破这一难关。
他写道：“我昼思夜想，最后靠上帝的怜悯，我注意到经句的上下文，亦即‘因为上帝
的义，正在这福音上显明出来……义人必因信得生’。这使我开始明白，上帝的义指的
乃是义人靠上帝的恩典而活，这项恩典便是信。上帝的义显明在福音上，意即慈爱的上
帝依消极的公义，使我们因信称义，正如经上所写的：‘义人必因信得生。’一思及此
，我感到自己已完全重生，而且已穿越敞开的大门进入天堂。”
这个“单单因信称义”的观念指出：
“上帝为了拯救罪人，做了一切必... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 3 “因信称义”—记16世纪宗教改革家马丁路德
来源：《举目》 作者：阮无袂
......
马丁·路德对基督教思想最重要的一项贡献，是他的“十字架神学”(Theology of
the Cross)，这套神学阐明了信仰与理性的关系，并使人们对苦难有更透彻的认识。
而马丁·路德最重要的贡献，莫过于强调圣经中“因信称义”的真理。
“因信称义”的提出，是马丁·路德对罪人如何得救的思考结果。他曾经困惑于《
罗马书》1：17的“上帝的义，正在这福音上显明出来”——按照常规观念，当上帝的
公义显明，罪人便会受到惩罚，这岂能叫做“福音”呢?后来，他终于突破这一难关。
他写道：“我昼思夜想，最后靠上帝的怜悯，我注意到经句的上下文，亦即‘因为上帝
的义，正在这福音上显明出来……义人必因信得生’。这使我开始明白，上帝的义指的
乃是义人靠上帝的恩典而活，这项恩典便是信。上帝的义显明在福音上，意即慈爱的上
帝依消极的公义，使我们因信称义，正如经上所写的：‘义人必因信得生。’一思及此
，我感到自己已完全重生，而且已穿越敞开的大门进入天堂。”
这个“单单因信称义”的观念指出：
“上帝为了拯救罪人，做了一切必... 阅读全帖 |
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G*M
发帖数: 6042 | 4 第十五章 论因信称义
问１：内部蒙召的人也被称义吗？
答：是的。罗八30：“所召来的人，又称他们为义。”
问２：称义是什么意思？
答：就是不算为有罪，不受刑罚，并且获得永生。
问３：称义与成圣有什么分别？
答：有：（1）称义是在我们外面的作为，但成圣是在我们里面。（2） 称义除去罪孽
，成圣除去罪污。（3）称义的作为已经完成，但成圣在今 生是不会完成的。
问４：这样说来，称义是不能改变我们的内部了？
答：不能，这是成圣的工作。
问５：称义岂不是义的注入吗？
答：不是的；那只是一个判决，或宣判人无罪，正如在法庭上法官宣判 一样。
问６：在圣经中也有这个意思吗？
答：是的；与被定罪相反。箴十七15：“定恶人为义的，定义人为恶 的，这都为耶和
华所憎恶。”
问７：这种用法与称义有关吗？
答：是的。罗八33：“谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义 了。”
问８：称我们为义的是谁？
答：是父神，代表审判官的地位。
问９：在此事件上圣子以何身份出现呢？
答：为代求者与中保，为他的缘故我们得称为义。
问 10：圣灵作什么呢？
答：赐给我们得称为义的知识，并向我们印证我们已被称义。
问 11：我们知... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 5 现在我正在带领查经罗马书，这是保罗阐述因信称义这一神规定的得救方式最清晰最集
中的一卷书。我一边学习一边思考，一个关键问题就是保罗为什么特别强调这一得救方
式。
值得注意的是，保罗在罗马书提出这个重大教导，神的拯救计划关键的一环，直到16世
纪都没有得到基督教正统教义的认可。真正得到确立的是改革宗的先驱马丁路德的功劳
。从此这个得救的原则正式作为区分于天主教的教义被改革宗看作最重要的信仰告白之
一。
遗憾的是，这个清晰的圣经教导，基本的教义至今依然有人不明白，甚至误解。下面简单地把我关于为什么保罗特别强调因信称义思考结果总结一下，列在下面供大家参考
，并一起讨论。
第一，耶稣的救赎计划，替死赎罪已经完成，为被拯救的人把永生所需要的“义”已经准备
妥当，不再如同以前一样，只存在于盼望之中。保罗写罗马书时，“义”已经在现实当
中，也就是说，神的拯救计划已经到了明确提出“因信称义”的时候了。保罗的做法是
水到渠成。
第二，保罗的福音对象主要是外邦人，没有以色列人那样的当长期选民，长期生活在律法
之下的历史。虽然，所有的人得救都是因信称义，但是这对没有神的律法的外邦人更适
用。保罗作为受耶稣委... 阅读全帖 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 6 1如此说来，我们的祖宗亚伯拉罕，凭着肉体得了什么呢？
2倘若亚伯拉罕是因行为称义，就有可夸的。只是在神面前并无可夸。
3经上说什么呢？说，亚伯拉罕信神，这就算为他的义。
4作工的得工价，不算恩典，乃是该得的
5惟有不作工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义。
6正如大卫称那在行为以外，蒙神算为义的人是有福的。
7他说，得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的。
8主不算为有罪的，这人是有福的。
9如此看来，这福是单加给那受割礼的人吗？不也是加给那未受割礼的人吗？因我们所说，亚伯拉罕的信，就算为他的义。
10是怎么算的呢？是在他受割礼的时候呢？是在他未受割礼的时候呢？不是在受割礼的时候，乃是在未受割礼的时候。
11并且他受了割礼的记号，作他未受割礼的时候因信称义的印证，叫他作一切未受割礼而信之人的父，使他们也算为义。
12又作受割礼之人的父，就是那些不但受割礼，并且按我们的祖宗亚伯拉罕，未受割礼而信之踪迹去行的人。
13因为神应许亚伯拉罕和他后裔，必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的义。
14若是属乎律法的人，才得为后嗣，信就归于虚空，应许也就废弃了。
15因为律法是惹动忿怒的。... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 7 好行为可以上天堂？谈『因信称义』与『因行为称义』
上天堂的条件是什么？
在这里，我们不拘泥于文字。或称这是天堂，或是西方极乐世界、或称这是涅盘、或称
这是任何死后去的美好境界。
几乎所有正派的宗教，都会发现人类有罪，或是人类不完美、人间有苦难这现象。
基督教称这是『罪』的影响，佛教称这是『业』。其他宗教各有其称呼。
接下来，是非常重要的重点来了：
解脱之道呢？
一般宗教与信仰提出的解脱之道：修练、修行、修身、积善、好行为、、、。
用基督教的术语而言，就是『因行为称义』。
基督教提出的解脱之道：唯独『因信称义』。
看到这两种极大的差异了吗？
透过各种好行为，来进入那死后的美好世界。这种『因行为称义』，就是几乎大多宗教
实行的路线。
否定人的好行为可以带来救赎，唯独相信耶稣基督，罪就得赦免，进入永生。这种『因
信称义』的观念，是基督教很特殊的核心教义。
以人的理智而言，天底下哪有这种这么廉价的救赎之道？
只要信，就得救了，罪就被取消了，不需再偿付罪价了。
这样哪有天理存在？
这样的救赎之道，人的努力算什么？
我那么努力修行、行善事，我算什么？
我这样的努力，难道不足以为自己累积救赎之功劳吗... 阅读全帖 |
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S********t
发帖数: 616 | 8 转一个股沟来的文章，也不知道说的是不是有理。有懂的给说说就好了。
六、1. 有些人认为雅各书第二章14节与「唯独因信稱义」的教义是互相矛盾的。这是对
雅各书完全错误的解释。
保罗的教导是，我们不能靠着个人的功德作为蒙神悦纳的基础，这样的人靠着死的行为
稱义，是绝对行不通的。稱义真正的基础是基督所成就的工作，是单单地靠着恩典、藉
着信心赐给人的（弗二8）。
雅各的重点是要反对那些自称有信心的人，随意自由地违背神。这等于是滥用神的良善
，成为犯罪的藉口（罗六1）。雅各表示这种态度不符合真正的信心，反而是死信心的一
种表现，正如生出坏果子是整棵树的失败（太七15～20；十二33；路十三6～9）。
这裡的问题是把「稱义」（justification）与「成聖」（sanctification）弄混淆了，
「稱义」与在神的法庭面前蒙悦纳有关，「成聖」则与渐渐除去恶根，和灵命更新为基
督形象的进程有关（林後三17）。二者有所不同，但也绝对分不开，正如神位格不可分
割的教义一样，分开或不加以区别都会成为异端。
-摘自下文。
---------------------------------------... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 9 唯独因信称义（R. Nicole 驳斥“保罗新观”）2011/8/28 4:21:00
诚之按：RTS已故神学教授 Roger Nicole，从教会历史、释经学和神学的角度来驳斥“
NPP”（New Perspective on Paul，保罗新观）。因信称义的教义不是改教家对保罗的
误读，而是对圣经真理的阐发，值得我们这一代人继续去持守（全文译毕）。
唯独因信称义
作者：Dr. Roger Nicole
译者：唐兴 校对/诚之
原文刊于：
http://www.rts.edu/Site/Resources/M-L/docs/Nicole_Justification
df
过去二十年来兴起了许多关于「稱义」（justification）的讨论。这个现象特别与对保
罗所写的罗马书和加拉太书中的看法有关，它们被称为「新观点」（the new perspect
ive）（译按：经常被缩写为NPP, New Perspective on Paul,「保罗新观」）。
此领域中有三位著名人士：桑德斯（E. P. Sanders）、但恩（James D.A. Dunn）和赖
特（N.T. Wrigh... 阅读全帖 |
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I***b
发帖数: 209 | 10 Judy123和leonana两个网友虽然是反基，但他们对因信称义的理解非常准确。Judy123
所选的经文并且连续地发贴说明她看到了问题的所在。因信称义是恩典，是无条件的。
行为是信的表现，但不是信的条件，更不是称义的条件。
如此说来，十字架上的犯人上下嘴唇一碰就是信了，没有任何的行为可以证明，我们怎
么能知道他是真的信了呢？不错，我们不知道，但神知道。所以，一个真信神的人，如
果继续活着，自然有行为跟他的信心相称；如果不在世上了，神也可以因他的信称他为
义。另外一个如果自称信神却不真信的人，如果继续活着，他没有行为的印证，或者他
的行为不会持久；如果不在世上了，神看不到他的信也不会称他为义。一个假信的人，
在地，他瞒不了人（行为)，或者他会瞒过，但在天，他瞒不了神（信心）。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 11 义，RIGHTEOUSNESS
http://en.wikipedia.org/wiki/Righteousness
公义或正直，简单说是指正确合理的属性或秩序。
称义，不是成义，是指因信称义，因信称为义人
神的救恩是为每一个人，信就得着。因信得救，
称义和认罪悔改、信主、得救、重生等意思紧密相连，可以互为参考。
义不是行为的度量，不是因行称义。成圣和结圣灵的果子是信主后行为的过程。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 12 又谈因信称义
其实，因信称义这个教义每个字都不简单，都需要对相关的圣经教导有全面的透彻的了
解，才能准确地理解和遵行这个教义。含混肤浅的理解，是误解的根源，不管是支持还
是反对这个教义的陷入这种误解的都不乏其人。
因，不是原因，而是藉着，通过的意义。
信，是信入耶稣，通过相信依靠耶稣，进入耶稣里面，与神同在。
称，是宣称，就是被法官认定以后当庭宣布这个法律决定，这个涉及神的最后审判。
义，义人，就是符合神的要求的人，可以与神同在，得到神的永生祝福的人。
这个教义说明我们得救的原因，是神的恩典，是我们的救主耶稣把他的义归算给我们，
而不是我们靠自己的好行为赢得得救。
因此这是一个认识神的恩典和救恩来源的教义。不是可以给自己的犯罪甚至懒惰找借口
的教义。如果以因信称义作为自己犯罪的借口，懒惰的理由，依我看，他不仅不懂这个
教义的真髓，甚至和神的救赎都还没有关系。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 13 [回复] [回信给作者] [本篇全文] [本讨论区] [修改] [删除] [转寄] [转贴] [收藏
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[ 1 ]
发信人: really (上善若水), 信区: TrustInJesus
标 题: 关于“因信称义”的困惑
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Nov 15 09:18:54 2010, 美东)
今天上班的路上，反思为什么我总不能从心理上全然接受基督教，发现有很多的困惑没
有解开。所以，我觉得一些深入的探讨还是值得的。请注意，我是在真心地探讨我心内
的困惑，而不是攻击或者挖苦。就让我从最基本的“因信称义”开始吧！
马可福音16：16 信而受洗的必然得救。不信的必被定罪。
"困惑：不信主的人，与杀人放火、淫乱行邪的人，是一样的结局，死后都要下地狱？！
我假设这样一个伦理学的基本命题：一位道德修养高尚、慷慨、正直、善良的人（请不
要用“世上一个义人也没有”来反驳我的这个假定），被一个无恶不作、奸杀掳掠的人
极其残忍地杀死了，后来这个坏人在判决死刑之前真心信了主，那么请问这个最后信主
的坏人上天堂、一生正直但被残忍杀害的人下地狱吗？如果这是天之... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 14 感谢你非常系统的总结。总的来说，就是
我们得着神的应许就是因信称义，执行“因信称义”的方式就是做“完全人”，做到在
话语上没有过失。这是不容易的。对吧？
但是，做完全人是因信称义以后自动的一个结果呢，还是因信称义中必须自己来修炼的
一个过程？呵呵，上面有不少人有回答，我想听听您的。
我。 |
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C*******t
发帖数: 766 | 15 基督教从其诞生那天起，就是建立在传教上面的，传教一旦终止，基督教的生命
也就终止了。
这个话我想基督徒非基督徒都能认识到。用基督信徒的话说，传教的任务叫做“
大使命”。圣经依据为马太福音28：18-20，“耶稣进前来，对他们说：‘天上地下所
有的权柄都赐给我了。所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们
施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。’”
我敢说，每一个“信得好”的基督徒内心都曾有过这样的冲动：要把自己全然奉
献上，舍了钱财家室，做一个全职的传道人。
特别是基督新教的信徒，在“因信称义”这一信条的认识影响下，非常热衷于传
福音的使命。相比于天主教整合化的得救观念，新教“因信称义”这一信条主张人仅因
信心就可以得救。这一观念使得信徒的内在修养任务与教会内部生活内涵极大地缩减、
空乏。很多基督徒在相信上帝之后都会有这样的疑问：“信完之后，还应该做点什么？
”每个周末的主日聚会，牧师所讲的无非就是“要信、要信”，这使得很多信徒心理产
生了厌烦的情绪。很多人去参加聚会实质上是将其当做一种社交的场合而不是崇拜的场
所。
在这种内... 阅读全帖 |
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x*********6
发帖数: 239 | 16 因信称义
因此，这一个信既然只能在里面的人之内作主，如同罗马十章所说："心里相信就可以
称义"；而且又只有信可使人称义，这一个里面的人就显然不能因什么外表的行为或其
他方法得称为义，得自由，得救。行为，不论其性质如何，与里面的人没有关系。反之
，只有心里的不敬虔与不信才叫人有罪，叫人成为可咒可诅的罪的奴仆；并不关系外表
的行为。因此，每一个基督徒所应该留心的第一件事，是丢弃依靠行为的心，单单多求
信的坚固，藉着信不在行为的知识上生长，要在为他受死而且复活的基督耶稣的知识上
生长，如同彼得在他的前书末章所说的；因为没有别事可使人成为基督徒。所以如约翰
六章所记，犹太人问基督他们当作什么，才算是上帝的工，他就摒除他所见到的他们那
些无数的工，只吩咐他们一件，就是："信上帝所差来的，这就是作上帝的工。因为父
上帝印证了他。"
因此真信基督就是一个无可比拟的宝库，贮藏一切救赎，救人脱离一切恶事，如同基督
在马可末章所 说："信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。"这一个宝库，以赛亚已
经看见，而且在十章十节预言上帝要怎样在地上定规必成的结局，有公义施行，如水涨
溢。他仿佛说："信是律法简约而完备 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 17
谢谢连接。
“自从宗教改革时期以来，「称义」的教义成了天主教和基督教所争议的神学主题；天
主教的立场着重于强调，从领受恩宠而有的义行，而基督教则宣扬因信称义的福音。到
了廿世纪末双方更能以开朗的心胸进行对话，藉着双方神学委员的努力，已经达到基本
的共识，解除以往不必要的误解。虽然天主教(成义)和基督教(称义)两传统对「to be
justified」作了不同的强调和主张，两者均接受罪人是藉着上帝(天主)的恩典，藉着
相信主耶稣基督而得称(成)为「义人」。
“
阿门。
两传统强调的方面不同而已，但都认为 “罪人是藉着上帝(天主)的恩典， 藉着相信主
耶稣基督而得称(成)为「义人」。“
我没看到说 “信仰只是称义的充分，但是不是必要条件“。请问除了藉着上帝(天主)
的恩典，藉着相信主耶稣基督， 还有其他途径称义吗？这是你的观点， 还是代表天
主教的观点？ |
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k*d
发帖数: 615 | 18 盖茨的事情让我对因信称义的教义产生了很大的困惑。大陆改革派基督教的因爱称义
好像更有道理。以下的文章是因此而写的。没有信就不可能成为义人了吗？
怎么样才能算义人？以个人的所有的财产和余生都投入公益事业，还不能算义人吗？
很想听听弟兄姐妹们的看法： 。。。 。。。
有的网站的基督徒认为盖茨是666。（可以google一下）。
但是我们的常识是人类每多一个盖茨， 从经济上要多得益超过几十万个十一奉献的信
徒。
福音书里有个富有的少年，耶稣要他捐献所有财产给穷人，他没有做到，而这段经文
对好多读者都很难接受。旧约里要求十一奉献，连这个对很多基督徒也是个挑战。
然而，非基督徒盖茨做到了，捐献100%， 580亿美元， 半辈子的余生。
但是，盖茨不是信徒，不符合因信称义的要求。盖茨的母亲1994年因癌症去世，这也许是
使盖茨富有同情心的一个原因。他倒是符合大陆改革派基督教的因爱称义的要求。
人是会变的，盖茨也可能会变，但至少现在，在我的心目中盖茨是个有同情心的义人。
如果有人不同意，那么至少自己先因信做好十一奉献吧！
而且，要紧的不是人说是不是义人， 而是上帝说是不是义人。
我说盖茨`能得救 |
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P******l
发帖数: 1648 | 19 (转发来自费城的一位传道人写的灵修材料。)
罗马书 5:1-11
我们因信称义，是神籍着耶稣赐给我们的极大恩典。我们因信称义后，在灵性上已与神
和好、与主联合。虽然如此，我们的肉体却仍有罪性；在世上的日子，我们仍会面对患
难。这患难却是为了磨砺我们，让我们生出忍耐、老练和盼望，因着圣灵的光照和保
守，信心更加坚固。保罗指示我们，被神所救赎与祂和好的人，已获得神极大的 爱！
神把祂的爱丰丰富富地倾倒给我们。当我们还做罪人、失丧的时候，祂把祂的独生爱子
赐给我们，为我们牺牲了。因此我们在基督里的人，应当欢欢喜喜， 因为我们的罪恶
不论多大，都被神无限的恩慈吞灭了。
罗马书 5:1-11是谈因信稱義所帶來的福分, 罗马书 5:12-21是谈因信稱義的原理. 保
罗用比较方法来 论证主耶稣基督的恩典。
犯罪
罪作王叫人死
一次的过犯,众人都被定罪
一人的悖逆
罪是从一人入了世界
恩典
恩典作王叫人得永生
一次的义行,众人也就被称义
一人的顺从
恩典是从一人入了世界
保罗多次使用 “更” 以显示 恩 典 要大得多.
“何况神的恩典，与那因耶稣基督一人恩典中的赏赐，岂不更加倍地临到众人吗？”
“何... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 20 1.我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督，得与神相和。
Therefore, since we have been justified through faith, we have peace with
God through our Lord Jesus Christ,
2我们又借着他，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。
through whom we have gained access by faith into this grace in which we now
stand. And we rejoice in the hope of the glory of God.
3不但如此，就是在患难中，也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐。
Not only so, but we also rejoice in our sufferings, because we know that
suffering produces perseverance;
4忍耐生老练。老练生盼望。
perseverance, character; and character, ho... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 21 为什么说因信称义的宗教都含有邪教的萌芽？
来源: Twinlight 于 2015-01-13 16:58:45 [档案] [旧帖] [给我悄悄话] 本文已被阅
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本文内容已被 [ Twinlight ] 在 2015-01-14 06:29:02 编辑过。如有问题，请报告版
主或论坛管理删除.
因信成义的一神教者最常挂在嘴边上的话就是：你要尊重我的信仰。
这句话最大的问题就在于：如果你这个信仰的教义本身就包括不尊重别人跟自己不一样
的信仰的内容，那么你这样的信仰应该不应该尊重？
我不尊重这种信仰，那就意味着我不尊重认同这种信仰的人的信仰。
我尊重这种信仰，那就意味着我不尊重不认同这种信仰的人的信仰。
结论是：对于这一类信仰，无论我尊重还是不尊重，都是不尊重别人的信仰。
任何一个刚刚接触这类宗教的人，无论做什么或者没做什么，就都已经被置于了无论怎
么做或者不做都是错的境地。
那么，既然无论尊重你的信仰还是不尊重你的信仰，都是错误的，那么我何苦要尊重你
... 阅读全帖 |
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j********z
发帖数: 3242 | 22 ☆─────────────────────────────────────☆
oldmonster (头晕眼花) 于 (Sat Jul 12 16:49:52 2008) 提到:
发信人: kid (kid), 信区: BibleStudy
标 题: 盖茨引起的对因信称义的困惑
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 8 00:36:36 2008)
盖茨的事情让我对因信称义的教义产生了很大的困惑。大陆改革派基督教的因爱称义
好像更有道理。以下的文章是因此而写的。没有信就不可能成为义人了吗？
怎么样才能算义人？以个人的所有的财产和余生都投入公益事业，还不能算义人吗？
很想听听弟兄姐妹们的看法： 。。。 。。。
有的网站的基督徒认为盖茨是666。（可以google一下）。
但是我们的常识是人类每多一个盖茨， 从经济上要多得益超过几十万个十一奉献的信
徒。
福音书里有个富有的少年，耶稣要他捐献所有财产给穷人，他没有做到，而这段经文
对好多读者都很难接受。旧约里要求十一奉献，连这个对很多基督徒也是个挑战。
然而，非基督徒盖茨做到了，捐献100%， 580亿美元， |
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s****n
发帖数: 174 | 23 ”因爱称义“一方面是对耶稣钉十字架为罪人赎罪的必要性的否定，另一方面也为人骄
傲的本性立碑。“爱”的确是人们向往的高境界，的确是“义”的直接投影。但是并不
能成为因果关系。显然的原因是我们谈论的是罪人的爱，和上帝眼中的义，两者的距离
是何等的遥远。Bill Gates的显然是义举，但在神眼中，这恐怕还不如寡妇所献上的铜
钱，因为相对来说这妇人的付出更大。这与前面几位弟兄姐妹也有相同的看法。与Bill
Gates同样有才华，眼光的可能不止他一个，但他是受到眷顾的唯一一个。应该说，在
Gates付出之前，他已经比大多数人更幸运。现在他愿意把所得的付出，在很大程度上
是”应该的“，虽然他可以顶着一些道义上的压力有权不这么做。所以我也同意有人说
的，这是一种”看透“的做法。
同时，”因信称义“并不表示人不需要爱就能称义。wmatthew弟兄在上面引用的经文就
清楚说明了信和爱的水到渠成的关系。我们是需要分辨之间的主从顺序。我相信每个人
所行的善，在上帝那里都会记在帐上。在他那里，没有人会在称义的问题上会被冤枉。 |
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E******u
发帖数: 3920 | 24 NewHand88的视频不错，但是依旧没有解释“因信称义”和“行为称义”的矛盾。马丁
路德这样的大牛都解释不通，准备扔了雅各书，我们更解释不了了。暂时存疑吧。现存
解释里天主教的解释我觉得最OK。因信称义不是无条件的。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 25 我认为信心和好行为对基督徒来说是缺一不可的。但是作为教导却没有一个表面上公式
。原因是教导要有针对性。对一个已经建立了信心，但是缺乏相适应的义行的人，就要
教导他结出圣灵的果实，就是符合神的要求的好行为；而对那些以为靠自己的行为就可
以得救的人，就要教导他们唯有通过信靠神才能得救。对那些以为得救是信心加行为的
人，就要教导他们唯独信心可以救人，如果有任何靠自己的行为得救的想法都是另类福
音，不是神的真正福音。
因此，我们必须清楚，因信称义的教导，主要教导属神的儿女，第一，我们得救全然依
靠神的恩典，没有我们自己的任何功劳；第二，我们的得救是神付出的代价，从此我们
的生命已经不属于自己，而是全然属于神；第三，没有神的拯救，我们在救恩上一无所
能，所以我们必须谦卑，全然信靠神，过属神生活。
归根到底，因信称义教导我们信靠神，谦卑自己，用好行为尽心尽力爱神爱人，而不是
相反。若因此而骄傲起来，或者依然我行我素，为自己打算，实际上是和整个和圣经的
教导背道而驰。 |
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s*******g
发帖数: 535 | 26 庸人自扰的问题，只不过宗教改革突然提出来了。
称了义也并不能代表你得救了，即使不称义，神也照样和你立了盟约，
照样可以拯救你（主权于他），让你上天堂。
再说新教主张的根本不是因信称义，而是“唯凭信仰”，这种东西漏洞
百出，不值一驳。最坏的情况是一个人可以确信神（三位一体，耶稣复活）
等等，但是却选择跟随魔鬼，企图在世界末日时捞取筹码，奋力一搏 |
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b********g
发帖数: 2156 | 27 “因信称义是恩典，是无条件的。
行为是信的表现，但不是信的条件，更不是称义的条件。”
同意！
Judy123 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 28 "因信称义是恩典，是无条件的。行为是信的表现，但不是信的条件，更不是称义的条
件。
" -- nice summary.
Judy123 |
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R******d
发帖数: 644 | 29 大家可以看看梵蒂冈官方是怎么说的。这样算是“因信称义”么？我觉得就是这个意思
。很想知道说天主教反对“因信称义”的，你们是从哪里读到听到的？是天主教教会和
神父说的，还是不信天主教的人说的？
4.3 Justification by Faith and through Grace
25.We confess together that sinners are justified by faith in the saving
action of God in Christ. By the action of the Holy Spirit in baptism, they
are granted the gift of salvation, which lays the basis for the whole
Christian life. They place their trust in God's gracious promise by
justifying faith, which includes hope in God and love for him. Such a fai |
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S*********L
发帖数: 5785 | 30 若水兄的这些问题都是很好的问题，都有效。据我的信仰经历，这些都有了可以信服的
答案，我会逐步和若水兄分享和讨论。
关于什么是因信称义，圣经里有许多教导，尤其是保罗最强调，他在罗马书里论述的最
系统和透彻。现在我正在带领查经罗马书，我们可以一起学习讨论。
解经就是遵行。我认为如果理解正确和透彻以后，因信称义不难接受，也没有和你说的
各种问题矛盾。
愿圣灵指引。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 31 建立基督徒信仰，信神是前提，否则一切都无从谈起。但是信神，并不等于知道和理解
神。同时，知道神和理解神也有重大不同。
另一方面，不知道神，也不可能真正信神。因此，信神和知道神是相互促进的，而理解
神，就更难了，我们的有限，决定了我们只能，顶多是有一定的理解，不可能全然理解。
而我们知道神，是因为神想让我们知道，因而通过各种方式告诉我们神是谁，对人的要
求是什么。
在这个大背景下，因信称义，是神对人的计划要求之一。离开这个大背景，把因信称义
单独出来，是很难全面理解的。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 32 46楼已经有了一部分回答，我会继续。
你说从圣经里没有找到答案，现在我正在带领查经《罗马书》，已经到了第五章，希望
你一起学习，这是圣经中讲因信称义最集中的书卷，我认为如果学习透彻了，因为对因
信称义基本没有问题了。至于联系实际，那是一生的事情。复杂的事情要多花时间，请
弟兄不要着急。同时，论坛讨论，要有一定的抗干扰能力。
谢谢 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 33 46楼已经有了一部分回答，我会继续。
你说从圣经里没有找到答案，现在我正在带领查经《罗马书》，已经到了第五章，希望
你一起学习，这是圣经中讲因信称义最集中的书卷，我认为如果学习透彻了，对因
信称义就基本没有问题了。至于联系实际，那是一生的事情。复杂的事情要多花时间，请
弟兄不要着急。同时，论坛讨论，要有一定的抗干扰能力。
谢谢 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 34 因信称义的人，把信仰系统里各种荒谬的地方，
反而拿出来炫耀，引以为豪。
这是典型的把傻×当美德。
却反而胆敢质问别人，
“这么荒谬的东西”为什么这么多人相信。
这么多人相信，要么是因为信仰里有不荒谬的“部分”，
要么是因为人性的弱点，打了个补丁
信仰系统本身就是发展着的，历代圣经翻译的过程，就不断的漂白。
一个个信徒，就像订购了个信仰系统似的，整天为了自我安慰，念叨“订购就是美德”。
跟苹果电脑产品的用户似的，
反复说，你们不用的人，不能体会……
一般来说，贵的东西就是好的
但是非要上升到“因信称义”的程度，
就是坚信“贵的就是好的”的傻×行为 |
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A********t
发帖数: 251 | 35 【 以下文字转载自 Truth 俱乐部 】
发信人: CCWiki (基督徒百科), 信区: Truth
标 题: Re: 又谈因信称义
发信站: BBS 未名空间站 (Tue May 8 08:11:03 2012, 美东)
【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: sysywjel (苹果派), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 又谈因信称义
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jan 11 15:06:16 2012, 美东)
我相信，在圣经完成后。世界上已经没有超自然的神迹出现了。 |
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m**2
发帖数: 29 | 36 因为（林前8:1）惟有爱心能造就人，所以我很同情你的说法，但
不能同意你的说法。你也谈到了耶稣和那个富人（那是一个富有的
大官），除了这个人圣经中还有两次有人问“做什么才能获得永生”，
然而答案是都是要跟随耶稣。做什么不是换取永生的条件，人行善是
应该的，不是得到救恩的条件， 神不会因为某人做了什么事情，
行为太好了，而不好意思到一定非要下来死而复活，从而那个人可以
得到永生。
应当说从人的角度看，Gates做的很不错，但圣经中的公平是超出
一切世上哲学的公平观：(路12:48)因为多给谁，就向谁多取，所以
在 神看来Gates做的不一定比一个贫穷的传道人做的更好。
Gates最后能不能得到救恩，我不知道，因为1)不知道Gates的信仰，
他们家族可能是卫理公会的，Melinda是天主教徒，不知道Bill
现在的信仰。2)现在还不是Bill最后的时刻，所以不知道他以后的信仰。
罗马书说因信称义，雅各说看不到没有行为的信心。而十一奉献
并不是换取就恩的条件。我们看到该隐和亚伯的故事，亚伯因信称义
（来11：4），该隐因行为不好不能蒙 神悦纳（创4:6）。因为
亚伯知道行为再如何好也 |
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r****y
发帖数: 75 | 37 今天上班的路上，反思为什么我总不能从心理上全然接受基督教，发现有很多的困惑没
有解开。所以，我觉得一些深入的探讨还是值得的。请注意，我是在真心地探讨我心内
的困惑，而不是攻击或者挖苦。就让我从最基本的“因信称义”开始吧！
马可福音16：16 信而受洗的必然得救。不信的必被定罪。
约翰福音 3:18 信他的人，不被定罪。不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生
子的名。
启示录 21:8 惟有胆怯的，不信的，可憎的，杀人的，淫乱的，行邪术的，拜偶像
的，和一切说谎话的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里。这是第二次的死。
困惑：不信主的人，与杀人放火、淫乱行邪的人，是一样的结局，死后都要下地狱？！
我假设这样一个伦理学的基本命题：一位道德修养高尚、慷慨、正直、善良的人（请不
要用“世上一个义人也没有”来反驳我的这个假定），被一个无恶不作、奸杀掳掠的人
极其残忍地杀死了，后来这个坏人在判决死刑之前真心信了主，那么请问这个最后信主
的坏人上天堂、一生正直但被残忍杀害的人下地狱吗？如果这是天之道，我坚决不信，
情感上、伦理上也无法接受。因为我坚信天之道、宇宙大道不应该是这样运转的。
推而广... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 38 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: blackdragon (黑龙), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 关于因信称义的悖论
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Mar 22 20:22:27 2011, 美东)
你搞错了圣经里面说的信是要信什么。圣经里面说的信的重点不是要人信有没有神，而
是要人信耶稣基
督就是神，要人信耶稣基督的死里复活是为了救赎了人的罪，也能够救赎人的罪。
有神有鬼有灵界这个事情每个人都信，跟读没读过圣经，听没听过福音没关系。即便是
所谓坚定的无神
论者，内心深处也知道有神有鬼有灵界。
所以有神这件事情不是圣经要解决的问题，但是耶稣是神，神的救恩就是耶稣的死里复
活，这个是圣经
要告诉人的，要人信的。 |
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b****m
发帖数: 113 | 39 若水兄弟，从你的发言中，看得出你对历史哲学和宗教都经过了很多认真的思考，你的
大部分观点我都十分认同。
而我的观点是：“神”并不需要跟人类的道德或信仰捆绑在一起，而这往往是宗教为了
控制信徒的思想和行为杜撰出来的，比如基督教“因信称义，信者得永生”，又或是佛
教的“恶人今生食恶果，只缘前世种恶因”等等。你熟读《道德经》，应该知道“大道
不称，大仁不仁”的道理，如果基督教的“道”将人创造出来，是为了让人类顶礼膜拜
，荣耀他的名，那么他与老子的“道”相比是否狭隘自私得多？
假如真的有“神”创造了万物，人类之于“它”是极其渺小的存在，而人类无论做好事
坏事，信与不信，都不会对“它”产生任何影响，“它”也不会因此有任何的偏袒。愚
夫愚妇们烧香祈祷，意欲使“神”对自己有利，岂不与蝼蚁欲驱使人类一样可笑吗？ |
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N*V
发帖数: 108 | 40 本版宣传摩门教的M女士，给我们讲了其教义的这个特点。
首先， 我们摩门教完全接受因信称义
然后， 只有行为好的才能得救
而且， 摩门教徒并不知道自己是否能够得救
这个跟基督教的信仰完全相反
因为得救（称义）完全是因为信心，而人得救是有凭据的 |
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b********g
发帖数: 2156 | 41 得救与行为无关，因信称义而不是因行为称义。
得救后圣灵进驻，生命改变。 |
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B********0
发帖数: 1153 | 43 没明白你的思路.
见到可以信,也可以不信.
没见到可以不信,也可以信.
见没见到和信不信是什么关系呢?和因信称义又有什么关系呢? |
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z******7
发帖数: 3459 | 44 有次圣经学习时，有些教徒充满了感情根据圣经想象古时主和门徒们在一起的情景，兄
弟我当时就说这是不可能的，任何人都不可能见到上帝。根据因信称义的原则，必须是
要信。如果见到了上帝，这就不是信了，上帝就是一个事实了。只有傻瓜才不信呢。比
如，你都看见了中国人民的老朋友穆巴拉克，还不=信他的存在，这不是傻子吗？
所以我说圣经是有错误的(不是指翻译的错误)。 |
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E******u
发帖数: 3920 | 45 我不认为好行为是信的表现，因为很多不信基督的人依旧有好行为。反倒是有些信（假
信？）的人出了行为差错。
这样说吧，信心是行为的充分非必要条件，但是从行为也对人做审判，这就给“因信称
义”之外开启了得救的道路。 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 46 你们的因信称义没有行为支持，你们那个所谓的信就是死的，假的，没用的
雅各书 2:14 我的弟兄们、若有人说、自己有信心、却没有行为、有什么益处
呢．这信心能救他么。
雅各书 2:17 这样、信心若没有行为就是死的。
雅各书 2:18 必有人说、你有信心、我有行为．你将你没有行为的信心指给我
看、我便借着我的行为、将我的信心指给你看。
雅各书 2:20 虚浮的人哪、你愿意知道没有行为的信心是死的么。
雅各书 2:26 身体没有灵魂是死的、信心没有行为也是死的。
也奏是说，无论你嘴里心里嘟囔着怎么信不信的，你的行为出卖的正好是你这个所谓的
信，lol |
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B********e
发帖数: 19317 | 47 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: SpicyPotato (辣土豆), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 关于因信称义的悖论
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Mar 22 00:14:46 2011, 美东)
是啊，那是更坚定的信，但是却是愚妄的，信耶稣基督是建立在理性的认知，情感的认
同，心灵的感应，是智慧的。 |
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N****n
发帖数: 6571 | 48 楼主，你这个笨蛋，你敢确信自己得救了吗？ 审判权在耶稣，这可是圣经的意思。
确信自己已经得救者，就是异端邪说。加尔文那个疯子，都不敢自认这个。
因信称义，并不是说口头上说信了耶稣就能得救，因为真信者必有行为上的跟随。
耶稣早说了，只是口头上说信的，我不认识你们。 |
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l****n
发帖数: 302 | 49 我们都知道因信称义，就是一个人只要信耶稣就被赦免一切罪。
下面则是我感到困惑的：
如果一个人在行为上总作恶，但这些恶并未被人发现，同时这个人在公开场合告诉旁人
他相信耶稣基督，当然他也早就受洗过。因为旁人不知道这人心里到底怎么想的，也没
有公开看见他做的恶，自然认为这个人是信基督的。
问题就是，这个人到底是否得救？作为旁人是不是没有权利去论断这个人是否得救？ |
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s*******g
发帖数: 535 | 50 只是想指出，除了欧洲传统的唯理式的基督信仰模式，正教（更接近古代教会）的象征式
理解提供了一套你完全不熟悉的诠释模型，而恰恰在这个模型中，因信称义这种问题
是不存在的
义。 |
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