Y**u
发帖数: 5466 | 1 阿姜达摩答罗
当人观到色蕴为感受的基础，
同时也观到色蕴和身体都是无常时，
将会看到感到也是无常。
延伸这种内观，
行者会了解，所有的蕴，
包括想、行、识，也都是无常的。
它们是无常、不满足、没有永恒的自我。
没有禅修就不会经验到三法印，
因为有黏着的缘故。
祇要消除黏着，
人就可以从自己身体内体证四圣谛。
问：请先解说佛教的基本教义？
答：佛陀教导通往究竟安乐及和平的正道。而从知苦的止息这条正道所采用，最简单最
直接的教导方
法就是正念禅。正念是所有正确修习的基石。
问：我们可否藉由读书及思考有关四圣谛和八正道来了解这条正道？
答：书籍与修习不同，它祇是指出利用佛陀四圣谛止息苦的可能性。知识的了解，来自
书籍和教学。
修习则不同，它就像实际在你身心这实验室内作实验。当一个人在师父指导下禅修，发
展完美正念和正定
时，他就完全了解自身的正道。这境界可经由持续警觉来达成。换句话说，每刻正念于
身体、感受、心和
心的对象的过程。这些就是四念处。
问：这种正念、内观禅修发展的结果为何？
答：修习正念是为了了解我们内在的法，如法修习，会引导我们放弃对感官对象的执取
，能停止苦流，
再生的轮回。... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 2 作为一种主动调摄自心而达到特殊心理状态之禅定，具有优化身心的诸多效应，这些效
应为许多禅定修习者的经验所证实，具有普遍性、可重复性，可用心理学、超心理学和
人体科学等方法予以观察研究，解释其机理，国内外科学工作者在这方面已经作出了一
些成绩。若修习不当，禅定也可能发生有害于身心的效应。
一、禅定的生理效应
通过禅定和与之同类的瑜伽、气功修习，能够健身治病乃至延龄却老，优化、变革
生理，是古印度婆罗门教早就宣扬的，《白骡奥义书》即以‘身轻得康健’为修习瑜伽
的初步效益。道教尤以行气、守一等为祛疾健身、延命长生的要道。佛教显教重在破除
世人对肉体的普遍执着贪爱，不大讲禅定的生理效应，但说修习禅定中随心意的寂静，
会相应地发生身轻安及呼吸、脉搏、整个机体的新陈代谢减慢乃至停息等生理变化，祛
疾健身，是随这些生理变化而来的附带效应。《摩诃止观》卷八云：
若善修四三昧，调和得所，以道力故，必无众病。设小违返，冥力护持，自当销愈
。……但一心修三昧，众病消矣【《大正藏》卷四六，110a。】。
说如果善于如法修习天台宗提倡的四种大乘禅定——常行(般舟)三昧、常坐(一行)
三昧、半行半坐(方等、法华)... 阅读全帖 |
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s*********2
发帖数: 357 | 3 所谓“十一切处”，又称作“十遍处观”、“十一切遍处”等，是小乘佛教修掸定者修
习的高层次禅观。按照佛教定学的说法，修定者须先修八背舍，以求得到“解脱”；再
修八胜处，从而得到“胜知胜见”；随后才能修十一切处，这时必须入于第四禅的寂定
心中，才能获得成功。
之所以称作“十遍处”，是指修禅定者要依次观想青、黄、赤、白四色及地、水、火、
风、空、识等各遍满宇宙一切处。修习“十一切处”：一则是为了破除对物质概念及其
形态的执着，使修习者坚信，“空”是一切物质的本性，物质可以由定中的意念所产生
，也可以根据意念转变；二则是为了锻炼意念能力，使修习者能够运用意念随意产生或
者转变物质，获得“神变通”。按照佛教的说法，一旦修成青、黄、赤、白遍处观，便
能在定中以意念改变物质的颜色；一旦修成“水大”观，便能在定中以意念造水；一旦
修成“火大”观，便能在定中以意念造火，一旦修成“地大”观，便能在定中以意念点
石成金——从今天一些特异功能者的功力来看，上述用意念转换物质颜色、形态或“无
中生有“，产生某种物质，是能够做到的。
第一为“青遍一切处观”。修习者先取一个如树叶一般大小的青色之物，放在面前看清
楚 |
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J******s
发帖数: 7538 | 4 近行定与安止定
慈济瓦法师讲
郑栢青译
按：慈济瓦（Sujiva舍弃我）法师是一位马来西亚籍佛教上座部比丘，献身于佛法内观
的教导。法师在1975年完成大学学业不久后，就出家。在修习的过程里，受教于多位禅
学师父，包括班迪达大师（Sayadaw U Pantida）。自从80年代的早期，驻锡在寂乐苑
Santisukharama）教导内观迄今已有15年。本文原是1993年1月法师于马来西亚 Kota
Tinggi的演讲，并经菩提色拉（Bodhisara）比丘整理，刊载于〝Vipassana Tribune〞
，1996.7. Vol.4。
前些日子，我们提过四念处，佛陀告诉比丘们，勤修正念，并以达成禅那（jhanas
）。从这里，我们将谈谈寂止禅（samatha奢摩他）和内观（vipassana 毘婆舍那）的
修行，以及如何进入内观，而最终从轮回中得到解脱。
两种禅定
有两种禅定的修行法：第一种，称为寂止禅。修习者先以专注或寂静的修习做基础
，意思是他们修习纯寂静禅定。例如：遍处（Kasinas，即取相观〔visualisation〕）
、不净观，在《清净道论》里有四十... 阅读全帖 |
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s********h
发帖数: 938 | 5 呵呵，我就是吃不准这里的南传修习者对于涅槃状态的认识，才问这个问题。你抓得很
准，上贴当是“涅槃境界/状态”。
不过，现在我没有兴趣知道这里的南传修习者的看法了。与其了解修习者的二手看法，
不如直接看经去了：） |
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Y**u
发帖数: 5466 | 6 ☆─────────────────────────────────────☆
stonebench (stonebench) 于 (Fri Aug 12 11:06:22 2011, 美东) 提到:
runsun 的看法我大概了解了一点儿：涅槃与我们的根尘世界不一不异，不离不合，不
相在。而且无余涅槃是一种“无为”状态，不会起意干涉我们这个世界；起意，是神我
特征。（大致印象如此，如果不对，请runsun纠正）
请问修习南传的师兄，这个看法是南传公认的吗？
这个涅槃的状态存在吗？
当凡夫流转于无明时，涅槃转还不是不转？或者说，某人五蕴未熄时，佛的涅槃境界对
此人有还是没有？
☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Sun Aug 14 01:56:26 2011, 美东) 提到:
☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Sun Aug 14 02:05:55 2011, 美东) 提到:
“人五蕴未熄时... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 7 照见清净心 禅修入门指引
MEDITATION:ADVICE TO BEGINNERS
（本书已根据原版书校对，电子版请上 www.guanyin123.com 佛学网免费下载 南无观
世音菩萨）
作者：波卡仁波切（Bokar Rinpoche）
译者：吴嘉真 陈玲珑
审阅：丁乃竺
出版社：张老师文化
作者简介：
波卡仁波切（Bokar Rinpoche）
一九四〇年诞生于藏西地区的游牧家庭中，经第十六世大宝法王认证为上一世波卡仁波
切之转世。二十岁那年，随着其他上师由西藏……至印度，在印度受教于藏传佛教中最
伟大的上师之一卡卢仁波切（Kalu Rinpoche），在其指导下完成两次三年三个月的传
统严谨闭关。他是藏传佛教香巴噶举传承之法脉持有者，担任多所寺院之闭关总导师，
亦广受其他教派所推崇，……也时常邀请他互相交换心得及讨论。
封面推荐：
随着禅修的进步，缠心的念头会减少，即使念头仍然存在，也已失去了牵制力，不再是
痛苦的原因。我们的心会平静下来，升起愉悦的觉受；甚至我们的脸会变得开朗、和善
及欢喜。我们会变得平易近人；别人会希望时常看到我们。
波卡仁波切是噶举派首席禅修老师，在... 阅读全帖 |
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r**********9
发帖数: 19633 | 8 -----------------------修容术----------------------
第一阶段一周期,为七日,修习者每日早八时和晚10时各一次,内容:坐
姿,静默,凝神,平缓呼吸,每次5 分钟,观众想自己容颜由1岁而至现在周而复始(也就是
说如果你30岁,那就从1岁想象你的容颜想象到 30岁再从1岁循环)结束后饮用加入少许
盐的水一样(矿泉水最佳,其他水也可以)坚持7日第一阶段结束 .
第二阶段周期为14日,修习者每日早8时和晚10时各一次,内容:坐姿,
静默,凝神,手随呼吸张开合拢(呼 气张开,吸气合扰)每次5分钟,观众想自己容颜变幻为
自己感觉最为舒适的容颜,自己在观众想中对容 颜进行修饰,已达到自己满意的容颜为
准;周而复始.结束后饮用加入少许盐和少许糖的水一杯(矿泉水 最佳,其他水也可以)坚
持14日第二阶段结束.
第三阶段周期为二十九日，修习者每日早7-9时和晚9-11时各一次，
内容：处于静匿之处，无有旁杂干扰，先凝神2分钟，观想古画之俏丽容颜（这个你们
就改成现在的明星照好了）之岁月变迁（从初具容颜到最为俏丽之时）然后饮水一口，
1分钟后忘却，然后继续凝神观想... 阅读全帖 |
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k****r
发帖数: 9629 | 9 虚伪的达赖喇嘛 － 来自印度的报导
由1995年起，达赖喇嘛不断严厉及不公平地惩罚多杰雄登的修行者──他们统统都是完
全无辜的修行人。达赖喇嘛利用其子民如军队一般，摧毁所有多杰雄登的寺庙及佛坛，
令数以百万计的人士遭受不人道的境况及无可忍受的痛楚，并且将所有多杰雄登的修行
者逐出西藏社区。他令无辜的人跟亲朋戚友及社会分离。基于这些行为，数千个多杰雄
登的修行者为了逃避在这现代社会上的不人道行为，流亡别国，被迫在人生中第二次成
为难民。
最近，于2008年2月8日，达赖喇嘛将九百名僧人逐出寺庙。2008年1月9日，他获邀为一
个位于印度南部的大型僧侣团体的诵经堂主持开幕仪式。在这个宗教场合上，他公布「
对Dolgyal（多杰雄登）练习的公民投票」，并提议于2008年2月8日前，收集对此议题
的投票。究竟从何时开始，祷告成为政治投票的对象？又从何时开始，投票变成了是非
游戏，不容许中间中立的意见？这正是达赖喇嘛所举行的公民投票的本质，亦是导致近
日九百名无辜僧人遭逐出寺庙的直接原因。
这九百名被逐的僧侣大多赤贫，无家可归；他们以泪洗面，诚惶诚恐。达赖喇嘛公然进
行宗教迫害，显然有违律例。达... 阅读全帖 |
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G****a
发帖数: 10208 | 10 2010年，当瑜珈在美国爆红时，弗兰德碰到两名来自南加州的企业家，对方说可以
帮他发展到一个新的层次。他们设计的蓝图是在加州E ncinitas市建立弗兰德自己的研
究院，供学员研习阿奴萨拉，场地是现成的，是一栋有8000平方英尺的建筑，过去是一
家广告公司办公的地方。
E ncinitas市在海边，是美国最重要的瑜珈重镇。许多瑜珈大师都从那里起步，或
者在那里设有修习中心。弗兰德迷上了这个建议，有了这么个地方，他不必再到处辗转
教学，而会成为一名管理人。但有一个问题：他需要钱。瑜珈的一个矛盾之处就是，虽
然那些瑜珈名师很受欢迎，却很少能赚大钱。那些装备和服装公司 ———像上市的L
ululem on———也许财源滚滚，但鲜有瑜珈教员因教学致富。在最好的年头，阿奴萨
拉公司一年约有200万美元进账，其中80%是弗兰德授课所得，但这些收入几乎都要上交
，用做公司管理。他个人年薪为10万美元左右。
当弗兰德开始为修习中心筹钱时，不禁要感谢幸运之神，因为他很快从西雅图一位
修习者那里得到100万美元借款，进一步的洽谈表明他有望拿到300万到500万美元。为
了让公司的账面显得好看，弗兰... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 11 乌巴庆
毗婆舍那的最初目标是启发自身内的「活化无常」
──完全经验到真正无常，
即身心连续体很快融化，
像「掉落在湖面的雨水」，
在那时，心灵产生净化力──
或感受内在自我的无常，
最终希望能达到内、外宁静和平衡的状态，
个人全神贯注于身内无常时，
即可达成此一目标。
根据字典上意义，佛教不是个宗教，因为它不像其它所有宗教，有一中心的上帝。严格
说来，佛教是
结合身体和心灵道德规范的一套哲学体系。它的目的在于灭绝痛苦和死亡。
佛陀第一次说法的四圣谛，奠定本哲学体系。事实上，前三个圣谛阐明佛陀的哲学，而
第四个圣谛（八
正道，是道德兼哲学的一套规范）则作为达成目的的方法。这第一次说法，系对憍陈如
（Ko&n&da^n^na）
领导的五苦行者，他们是佛陀早期求道的同修。憍陈如是佛陀第一个完全证悟的弟子。
现在我们谈到四圣谛，它们是：
一、苦谛
二、集谛：苦之生起或苦之根源
三、灭谛：苦之止息
四、道谛：导致苦之止息的途径
要完全了解佛陀哲学的基本概念，需要明白苦谛。为了说明苦谛，佛陀从两个不同的角
度来探讨这问
题。
首先，利用推论过程。佛陀让弟子了解，人生是苦难，人生是痛苦的，生是痛苦，... 阅读全帖 |
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w*******w
发帖数: 2051 | 12 20世纪80年代：持续发展
上世纪80年代，不断有移民从上座部佛教国家到来，尤其是柬埔寨和老挝，5个亚
洲国家的寺庙数量都在不断增长。比如泰国在1980年有5个寺庙，到了80年代末，包括
那些和Mahanikaya、泰国比库理事会以及Dhammayut Order有联系的寺庙，就已经超过
40个。从泰国来的移民，那些在泰国出生的人建立的寺庙最初集中在东西海岸，大部分
在加利福尼亚。
（图1）1970-2000年间美国的泰国寺庙数量
大部分泰国寺庙在发展中沿袭了相似的方式。某个城市里一群信众要建寺庙，首先
成立一个委员会来考虑其中涉及的问题。他们经常从洛杉矶泰国僧院、华盛顿特区泰国
僧院，或所知的其他泰国寺院的僧人那里征求建议。僧人也经常来到当地参观或同信众
一起聚会，于是委员会便从当地的泰国人中募捐，购买或租赁一间套房或一个单人房间
，作为僧人的居所，通常是从在美国的泰国寺庙而不是其他国家的寺庙里请。
许多寺庙直到今天还保留着这些最初的建筑。而另一... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 13 由于缘受生爱，此为十二缘起中的重要环节，随观受以及它们在缘起的影响，在初期佛
教的禅修里占著核心的地位。在修习受念处时需要对任一受是乐受、苦受或不苦不乐受
清晰地觉察。
（廿二）觉乐觉时，便知觉乐觉。觉苦觉时，便知觉苦觉。觉不苦不乐觉时，便知觉不
苦不乐觉。（23）
在将受作基本的三种分类之后，进一步修习将受区分为「世间的」与「出世间的」受。。
（廿三）乐食、苦食、不苦不乐食，乐无食、苦无食、不苦不乐无食。（24）
在上述受念处修习的第一步骤，是要清晰地察觉现在经验的受是乐、苦或不苦不乐受；
到此为止，仅是单纯地感知受本身，而丝毫未对其作反应。
在仅止于单纯地感知受而不去对它作反应时，必须依受的感性色调来观察，对任何现在
所显现的受，例如说「感受到痒」、「感受到兴奋」或其他感受，而不加入个别的本质
与特性。不只不受个人过去的经验内容所影响，而且是将知觉导向苦、乐、不苦不乐的
一般特性。
将受区分为苦、乐、不苦不乐三种类别的主要理由，可以藉由一部《中阿含经》来理解
，此部经指出这三种分类互不重叠。也就是说，当感受到此三种其中之一时，不会感受
到另外两种，此一情境使得修习者不可能将其中之一... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 14 除阿底峡尊者的“七因果”之外，藏传佛教中，还有一支关于菩提心修行的重要传承
，就是寂天菩萨的“自他相换法”。寂天菩萨是公元8世纪左右的印度中观派论师，属
于文殊、龙树深观体系的传承。“自他相换法”出自《入菩萨行论》，是寂天菩萨最为
重要的著述，至今有着广泛影响。该论曾在宋代雍熙二年（985）由天息灾译成汉文，
但始终未能引起重视。近代以来，先后有隆莲法师和如石法师重新翻译，引起了很多佛
子的关注。近年来，还出现了修学《入菩萨行论》的热潮，这是一个可喜的现象。
《道次第》中，关于自他相换的修习内容，主要是从四个方面进行阐述：一是说
明自他相换的意义，二是说明自他相换的原理，三是说明怎样修自他相换，四是发菩提
心要达到什么样的量。
1．自他相换的意义
《入行论》云：“谁有于自他，欲速为救护，于自他当换，是即密妙行。”又云
：“尽世间安乐，从愿他乐生，尽世间苦恼，由欲我乐生。愚人作自利，能仁为利他，
依此二差别，何须复多说。我乐与他苦，若不正相换，即不能成佛，亦无世间乐。”谓
我爱执者是一切衰损之门，爱执他者为一切圆满之处，当思惟之。
这一段引《入菩萨行论》的偈颂，说明自他相换的意义。《入菩... 阅读全帖 |
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m*******h
发帖数: 896 | 15 暑假期间，scorpion在家为准备G阿姨而背单词背得焦头烂额，又苦于没
有考友，一日背不下去了，打开电视机，看到取缔法轮功的消息，突发灵感。
翌日，街上贴出了一则广告：
致所有前法轮功练习者
朋友，当你无法练习法轮功时，是否觉得度日如年，痛不欲生，难道您不想
寻找新的心灵寄托么? 那么，来加入我们的寄托(G&T)小组吧。本小组以参加GRE
和TOEFL考试，消耗过剩的精力，顺便达到出国的目的为己任。经过厦门大学
研究生院N名(N>=100)无聊的研究生的理论研究和实践证明，本小组的工作可以在
以下几个方面取代法轮功的作用：
1.可以连续几个小时不吃不喝不动，专注于一件事(背单词:练功);
2.看到有关参考书和磁带就有购买冲动，如果没买则会一连几天无法工作，
脑子里不断浮现那本书(磁带)，直到买来为止;
3.相信练习它是自己人生的一个重要转折点;
4.修习者六亲不认，不顾亲友的劝告，坚信自己走的才是正道;
5.自己崇拜的对象在国外(ETS:李大师);
6.每天不背几页单词(练功)就无法入睡;
7.修习者起初身体健康，随着功力 |
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z**n
发帖数: 22303 | 16 去把入胎经和现代胚胎学比较阅读一下，看看如果不是实证，佛陀如何在2500多年前把
人类胚胎的发育过程描绘得如此清楚。
觉得实证一定要借助科学仪器和手段的，是自己的认识有局限罢了。不过目前，心理学
界和佛教界有很多共同研究的课题。
佛法不仅是实证，而且佛法要解决的问题，从目前来看，现代科学没有任何成功的可能
，那就是最终的解脱。
下文转贴自网络：
我非常感兴趣的一个问题是，高度的专注状态会对脑部产生哪些影响？是让脑部活动慢
下来或者快起来？一般人都以为，禅修时脑部活动会减慢。有大量研究显示，禅修会让
两种脑波的其中一种起主导作用：一种是是α波（一种慢速、高振幅的脑波，频率为八
至十三赫兹，它也会在浅梦中出现)，一种是更慢速的θ波（四至七赫兹)，它是熟睡时
的典型意识状态。一般人醒着的时候，脑子使用的是速度较快的β波(十三至四十赫兹)
。所以有几十年时间，主流意见一直认为放送念力的最理想状态是α波的脑部状态。
威斯康辛大学的神经科学家理察•戴维森最近把这主张付诸测试。戴维森是「情
绪处理过程」的专家，而所谓的「情绪处理过程」，是指脑部对情绪的处理，以及脑与
身体为此而作的沟通。... 阅读全帖 |
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M******s
发帖数: 1772 | 17 小乘佛教也叫做“小乘教”，略称“小乘”，梵文音译“希那衍那”。今学术界沿用之
，已无贬义。亦称“二乘”，及“声闻乘”、“缘觉乘”。其主要经典是后来在各部派
中形成的经、律、论三藏。小乘佛教在中国曾相当流行，中国最早流行的禅数学以及此
后的[田比]昙学、成实学、俱舍学等，均属小乘类。中国的律学和唐代创始的律宗，皆
以小乘律本为依据。现小乘佛教主要流行于斯里兰卡、泰国、缅甸、老挝、柬埔寨等南
亚及东南亚各国，他们自称“上座部佛教”，不接受“小乘”的称号。中国云南上座部
佛教，也属于这个系统。
在佛教创始人释迦牟尼逝世后，佛教内部由于对释迦牟尼所说的教义有不同的理解和阐
发，先后形成了许多不同的派别。按照其教理等方面的不同，以及形成时期的先后，可
归纳为大乘和小乘两大基本派别。
“乘”是梵文yana（音读“衍那”）的意译，指运载工具，比喻佛法济渡众生，象舟，
车能载人由此达彼一样。“小乘”（Hinayana ，音读“希那衍那”），原为大乘佛教
（Mahayana，音读“摩诃衍那”）出现后（约公元一世纪左右），对以前原始佛教（指
公元前六世纪至四世纪时期，释迦牟尼及其三、四传弟子时的佛教）和... 阅读全帖 |
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a**i
发帖数: 5846 | 18 禅宗的历史，一个研究的著名事件，是胡适同学和铃木大拙（这名字起的，我差点就
打成了铃木大佐）之争。
1953年，在Philosophy East and West, Vol. Ⅲ. No. I. April 1953，同时登出了两
篇文章，一篇是胡适的《禅宗在中国：它的历史和方法》，另一篇是铃木大拙同学的《
禅：敬答胡适博士》。这个是对禅宗历史研究的经典对决。
说是经典对决，其实学术界不少人是认为，胡适同学被搞败了。不过这个事情上我老是
坚决的胡粉，所以我就说不分上下。呵呵。铃木的观点在这个thread里不少同学都赞成
过。也就是说，认为禅宗的研究应该着重于禅宗提出的思想理论，评价应该是按每个观
点是否很哲学很通透来判断。也就是说，要求我们先成为禅宗的修习者，才能判断。
这里有一个问题就是，禅宗是一门很高深的思想流派，敢于说自己修习有得的人，那是
很少的。我们这些门外汉不必说了，就是禅宗历史上的大师，搞不好也要被后来的革命
者批判的。wangyiyang说，禅宗千年历史，能搞懂的，不过数百人。我估计咱们再自大
，也不可能算进那个人群里去。
这正是铃木的基本观点，让我们来引用他的一段话
... 阅读全帖 |
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a**i
发帖数: 5846 | 19 一，争论禅宗，学术界大师变身虎李
禅宗的历史，一个研究的著名事件，是胡适同学和铃木大拙（这名字起的，我差点就
打成了铃木大佐）之争。
1953年，在Philosophy East and West, Vol. Ⅲ. No. I. April 1953，同时登出了两
篇文章，一篇是胡适的《禅宗在中国：它的历史和方法》，另一篇是铃木大拙同学的《
禅：敬答胡适博士》。这个是对禅宗历史研究的经典对决。
说是经典对决，其实学术界不少人是认为，胡适同学被搞败了。不过这个事情上我老是
坚决的胡粉，所以我就说不分上下。呵呵。铃木的观点在这个thread里不少同学都赞成
过。也就是说，认为禅宗的研究应该着重于禅宗提出的思想理论，评价应该是按每个观
点是否很哲学很通透来判断。也就是说，要求我们先成为禅宗的修习者，才能判断。
这里有一个问题就是，禅宗是一门很高深的思想流派，敢于说自己修习有得的人，那是
很少的。我们这些门外汉不必说了，就是禅宗历史上的大师，搞不好也要被后来的革命
者批判的。wangyiyang说，禅宗千年历史，能搞懂的，不过数百人。我估计咱们再自大
，也不可能算进那个人群里去。
这正是铃木的... 阅读全帖 |
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w*p
发帖数: 16484 | 20 光明日报 2011-10-10 19:46:20
据光明日报报道，远在1652年，黄教达赖五世阿旺罗桑嘉措凭依蒙古族固始汗的兵
力，歼灭喇嘛另一支系噶举派，即白教的藏巴汗，随即亲到北京朝觐，次年被清朝顺治
皇帝敕封为「西天大善自在佛」，建立起格鲁派地方政权。歷史证明，满、蒙、藏跟当
时受统治的汉族同属于西方所称的「中华帝国」，生活在一个多民族的大家庭裡。尔后
，西藏歷世达赖喇嘛必经中央册封定制，成为一个不争的事实。
然而，现今第十四世达赖喇嘛·丹增嘉措投身西方「自由世界」，不肯再当中国人
。这位转世的「自在佛」身披藏红袈裟，满脸堆笑，在世界各地传授禅法，讲得天花乱
坠，听者甚众，连美国好莱坞影星李察·基尔和莎朗·斯通，乃至已故法国左翼总统密
特朗的夫人达妮埃尔都成了「祥和子」，为他摇旗吶喊。
今有法国学者马克西姆·维瓦斯(Maxime Vivas)逆西方力挺达赖反华的潮流，亲赴
西藏考察，于2011年撰写新着《不参禅的达赖喇嘛》，副题为《达赖喇嘛遮盖的脸面》
，全书13章，用事实揭开了一个伪神祇「明相」后边的「暗面」。
维瓦斯揭了达赖喇嘛的老底——他早期在西藏时的奥地利籍... 阅读全帖 |
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O******1
发帖数: 13088 | 21 几年前我看过转发轮，至于其中对佛家的错误理解我就先不提了，就说说这个“一脉带
百脉，百脉皆通”。
我们修行人都知道，任何功法都要循序渐进，碰上各种紧要关节更要小心。大多数功法
都是从站桩采气打通任督二脉的小周天开始的，就是这个小周天，也是非常非常困难的
，悟性，勤奋和名师指导缺一不可。
至于再进一步的大周天，那更是难上百倍。法轮功里宣扬说，上来就可以“一脉带百脉
，百脉皆通”，我认为很不靠谱，并且非常危险。即便是有这种可能，也要求修习者既
有极高的悟性。这种大众普及性的气功宣扬这种功法，即便是能做到也很危险啊。 |
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g***t
发帖数: 7544 | 22 南传佛教是“上座部”佛教。比东传佛教高大上多了。
东传佛教(密宗和显宗)修习者连己都度不了，还妄想度人。尤其是显宗，看看显宗寺庙
里那些信徒，一个一个都在想与佛陀做交易。“我给你烧高香，你保佑我升官发财”。
上座部佛教信众目标实际多了，只想修成阿罗汉，跳出轮回。度人是佛陀的事。 |
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h**e
发帖数: 11 | 23 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
【 原文由 hyde 所发表 】
蛇年伊始，就在天安门发生了自焚。那些身心受创伤的人怎能不
让心怀慈悲的人心含恻懚？愿死者能安息，幸存者能尽快康复。
然而，因为法轮功，他们却在遭受侮辱。
新华社说他们是法轮功修习者。而法轮功的组织立刻断然否认。我吃惊。
因为，人在政府手上，政府一审问就知道他们大概是什么人。新华社当然
按照政府的意思说。新华社可能是撒慌，也可能是说真话。
但法轮功组织何以立刻就很肯定地知道这些人不曾练法轮功？？？他们的理由
只有一条，就是“法轮功教义强烈要求学员戒杀生和自杀” 可是学员们真地
就能完全领悟李洪志的教导？ 教义中又没有写“不能为护法而自杀”
佛家也反对自杀，但在越战其间，一个和尚在西贡自焚以示抗议就是一个
例子。而在基督教中，耶苏尚且有不肖之徒，难到法轮功中就不可能有人出
偏差？
但是另我愤怒的是自焚者所受到的竟是那些口称真善忍的的宇宙众神的嘲讽
看看这一篇在minghui.org的法轮功徒写的文章
“失败的表演： 见利忘义、要钱不要命的表演者在身上淋汽油自焚时可就
原形毕露、哭爹喊娘了，嘴里什么都喊，什 |
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W******2
发帖数: 1453 | 24 【明慧网二零一一年八月十五日】（明慧记者雪莉德国汉堡报道）二零一一年八月十三
日，汉堡法轮功学员在市中心步行街Spietaler Strasse举行信息日活动，揭露中共活
体摘除法轮功学员器官的罪行，同时声援一亿多中国民众在大纪元网站声明退出中共（
党、团、队）。
'http://www.minghui.org/mh/article_images/2011-8-14-cmh-hamburg-tuidang-01--ss.jpg
德国汉堡学员举办信息日活动，揭露中共邪恶，声援一亿中国人三退（退出中共党、团
、队）。
观看模拟活摘器官酷刑展的人们
观看模拟活摘器官酷刑展的人们
汉堡（Hamburg）是美丽的港口城市，地处欧洲中心。市内长长短短二千五百多座桥梁
把一个个城区连接起来，给这座国际性都市带来一份柔和的气息。这是连续多日阴雨后
的第一个艳阳天，人们迫不及待的走出家门，购物的购物，访友的访友。各族裔的游人
在这条步行街上涌动。
在步行街的一头，法轮功学员挂起“声援一亿勇士退出中共”的横幅，横幅的一边是有
关法轮功被迫害真相的信息台，另一边则摆开了模拟活摘器官的展台。当游人们接到法
轮... 阅读全帖 |
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m****6
发帖数: 85 | 25 顾名思义，“悟”即为理解、明白、觉醒之意，“邪”即为不正当、不正派之意，
合二为一即为“邪悟”。所谓“邪悟”，用老百姓通俗的话说，就是着魔了。这个词原
本是个佛教术语，佛教大藏经藏传•弥勒章有云：“邪悟不能入于正道，故名外
道。”与“邪悟”相对应的是“正悟”，因为“随所遇邪见之人，依其不正之行，虽有
修习，亦成邪见，故云未得正悟。”释迦佛世尊无为圣喻中，也曾经对“邪悟”有过这
样的描述：“诸法有证才有悟，有悟无证，乃为邪悟。”按照这个说法，李洪志“上无
师传，下无师证，自言成道，外托佛教，内行邪法，惑乱世人”，才真正是佛陀所言的
“邪悟”。
一、弟子“邪悟”根在师父的“言传身教”
“邪悟”这个词，以前在李洪志初期的“经文”之中并不常见，主要是因为那时的“法
轮功”只是类似于体育锻炼，并没有多少悟道的成分，加之李洪志文化程度不高，读不
太懂佛经，还不大会娴熟地使用这个专业词汇。后来，该词渐渐出现多了起来，尤其是
2008年11月“明慧网”编辑部刊登《严肃抵制邪悟乱法者的骗局》之后，批判“法轮功
”内部“邪悟乱法”的文章才逐渐多了起来。
李洪志多次在讲法中提到：修炼中得... 阅读全帖 |
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f***e
发帖数: 5443 | 26 现年73岁的比克拉姆瑜伽创始人比克拉姆·乔杜里(Bikram Choudhury)，因没能支
付在一起性骚扰官司中欠下的近700万美元法律费用而终于在上月末被捕，听闻此讯，
我如释重负。这个开创了26式“热瑜伽”套路和工作室体制的百万富豪，多年来一直面
临着强奸和性侵指控，不少瑜伽界人士都在等待这一刻的到来。但这是一个差强人意的
消息；我们中的很多人都希望他因性侵指控本身而被捕。
不幸的是，乔杜里的情况并非孤例。2016年，纽约市几瓦穆克提瑜珈中心(
Jivamukti Yoga center)一名深受喜爱的老师，被一名学员以性侵罪告上法庭，一同被
告的还有该中心及其负责人。约翰·弗兰德(John Friend)被曝与已婚学生偷情并举行
巫术般的性爱仪式后，其阿努萨拉式(Anusara)瑜伽社群受到冲击，并于2012年被解散
。克里帕鲁中心(Kripalu)的阿姆里特·德赛(Amrit Desai)在1994年被控性失德和滥用
权力，最终支付了250万美元与原告达成和解（克里帕鲁中心与德赛做了切割，并进行
了重组。）当然了，还有数不清的瑜伽老师占学生便宜或者在课堂上不当触碰她们的故
事... 阅读全帖 |
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c*****n
发帖数: 29 | 27 http://www.yanlongonline.com/bbs/dispbbs.asp?boardID=7&ID=13&page=2
最近看了各位朋友争论宋氏形意的帖子，不知说什么好。谈一点自己的经验，与同道知音
共勉。
宋氏形意是道艺，说直白一点，他是技术和艺术的综合体。技术部分完全可以用现代科学
解释，没有任何神奇之处，但技术修习到了一定程度，必然上升到艺术层次，这就需要从
文化层面理解了。这两者是对立统一的，如果片面割裂或者混淆一体，必然给修习者自己
带来损害。所以在学习内家拳上，一定要把技术要点弄明白，但要用学习艺术的灵性去感
悟，不要把自己练成机器人。
现在几个自称解释宋氏形意的贴子，看起来谈技术很多，实际没有任何操作价值，甚至可
以说有损无益。这话听着有点难听，但事实就是如此。
怎么说呢？好比学英语，你不动语法，肯定说不好英语，可如果有人说我把英语语法全告
诉你，你明天就可以进入英美社会了，大家一定会当他是骗子。可学武术的时候，有些朋
友就迷糊了，追求窍门、秘诀、速成法门，这和什么100小时精通英语一样，两个字“骗
钱”。
宋氏形意和一脉相承的卢氏结构，最迷人的地方，就是 |
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t******s
发帖数: 119 | 28 心理干预小窍门 之 修习武术
(2015-04-30 05:43:34) 下一个
我前几天去参加女子防身术课程，一进武馆就收到好多广告，号称修习武术可以提高小
孩子的智力发育，鼓励父母们带孩子去上课。我当时很惊讶，作为一个临床心理学出身
的心理学家，我多次帮助成人和孩子测智商。在临床上，一个人的智商其实是一个非常
复杂的概念，是信息处理速度，语言理解能力，工作记忆能力，神经感知能力等多个方
面能力的整合。我当时拿着宣传单心里全是怀疑，武术怎么能跟智力轻易的扯上关系呢
？听起来就是个噱头。但是不可否认的是，在美国武术馆的确到处都是，几乎每个稍大
的城市都有。美国家长热衷于早早送孩子去锻炼，一直练到黑带。我很多美国朋友，尤
其是男生，不论种族，都是某种武术的黑带。后来询问了一些已经为人父母的朋友们，
大家提到武术对自己和孩子的积极影响主要集中在强健体魄，提高身体协调能力，提高
对身体信号的感知，提高注意力和自信心， 等等方面。那么武术与智力发展到底有没
有关系呢？武术对孩子和成年人的心理健康到底有怎样的影响呢？
1）修习武术与智力发展
由于智力概念的复杂性，IQ分数的意义太有限，更重要... 阅读全帖 |
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d******o
发帖数: 531 | 29 武林番外篇1：
少林的衰落之2-易筋经的秘密
易筋经回归了!但易筋经和少林武功的缺陷在肯螺大师身上暴露无疑.祖上规矩易筋经只
能有一人修炼,且要求有一定的少林绝技功底.重要的是,论德大师虽人已经在少林,但易
筋经有可能已经被泄露了.这时候,少林做出了一系列影响全武林未来变化的举动,这一
系列举动也是少林全盛而衰的开始.
具体举措:
1. 寺中所有理论武功高明的高僧组成特别易筋经研究行动组,将易筋经重新整理,克服
其入门门槛过高问题.
2. 将易筋经分为2部分,第一部分是简单入门修炼法门,第二部分是高级心法，秘中之秘
，根据修习者资质量身订做.马上寻找武学天才进行修炼实验。
这几个天才是：“花和尚”迦西，冷面僧桑椹。还有一个资质稍逊的高瑞。细心的观众
发现：怎么没有为列武林名人堂之一的德培和尚，别急，下面讲到。
3. 将易筋经第一部分加上些许改动,去掉甚至扭曲其和高级心法的联系，在重要内容上
加上一些少林派人才能看懂的暗语.然后将其公布于世!任何人都可以花钱就可以买到。
该举措一举多得。一可以提高少林的声望，造成技术垄断，自此有天下武功出少林一说
。二可以混淆易筋经知情者对其领悟，反而以... 阅读全帖 |
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h******n
发帖数: 86 | 30 主要看你喜欢哪一种。很多前人是禅，净一起修的。我不是真的修习，只是想弄明白。
我更喜欢禅一些。不过一些话头真的有难度。看缘分吧。参不透就慢慢想。就象我前面
说的，即使有悟到，但因为我们时时处世俗之中，一不小心，就走神了。好在禅，净都
已相当世俗化。
我觉得我最大的收获是明白在佛家，主体和客体是不二分的。这样来体会周围，感觉是
清澈明了，豁然开朗并常怀喜悦。但这种心态并不能一直保持，因为自己并不是一个严
肃意义上的修习者。
因为禅过于直截明了，有时候就很难真的到位(但是自己会误以为到位).通常，人有很
大的惰性,想走捷径。这时候，净就很好。
我的一点体会而已。 |
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a*o
发帖数: 25262 | 31 本年度最佳虚构、诗歌和非虚构类图书，由《纽约时报书评》编辑部评选。
虚构与诗歌类
《披头士之骨》(Beatlebone)，凯文·巴里(Kevin Barry)著（Doubleday出版社，24.
95美元）。巴里以刀锋般犀利的叙事，在小说中想像1978年的约翰·列侬在爱尔兰西部
漫游，寻找充满创造力的自我，与一名爱尔兰司机对话。
《美丽的官僚》(The Beautiful Bureaucrat)，海伦·菲利普斯(Helen Phillips)著（
Holt出版社，25美元）。在菲利普斯这本引人入胜、充满诙谐的超现实色彩的处女小说
里，一个行政工作人员的经历提出了存在主义式的问题。
《美是伤口》(Beauty Is A Wound)，艾卡·科尼阿万(Eka Kurniawan)著，安妮·塔克
(Annie Tucker)译（New Directions出版社，平装，19.95美元）。小说讲述印度尼西
亚动荡的20世纪。
《公民：一首美国抒情诗》(CITIZEN: An American Lyric)，克劳迪娅·伦凯尼(
Claudia Rankine)著（Graywolf出版社，平装，2... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 32 从去年中开始，“葛优瘫”持续爆红，人们从宜家“瘫”到了互联网，民间还选出了由
大张伟、鹿晗、易烊千玺和张一山组成的“京城四瘫”，人人以“瘫”为荣。
未几，这股“瘫劲儿”到了2017年，终于酿成了大范围的“丧文化”，成为年轻人的自
嘲和解压方式。不过到了年底的时候，轻姿态的自嘲有点走火入魔，陆续出现了一系列
《第一批90后已经秃了》《第一批90后的胃已经毁了》《第一批90后已经离婚了》……
最后，新世相以一篇《第一批90后已经出家了》，终结了这个自黑选题，但又引爆了网
友对“佛系丧文化”的跟风。
一下子，中国年轻人分成了诸子百家，甚至同一个人身上集齐了几家的特性。中国人自
古便善于博取众家之长，如今看来果然。
先秦诸子百家一定想不到，新的“诸子百家”会是这样复兴的。
道系恋爱
当太阳升起的时候，我们的爱天长地久
在电视剧《东游记》中，马景涛饰演著名道士吕洞宾，他对白牡丹情根深种。
佛系恋爱相信“缘分”，所以他们有时对待恋爱很不严肃，因为相爱是缘，劈腿不也是
缘？什么都说是缘，还有王法吗？
道系恋爱相信“道法自然”，所谓“人法地，地法天，天法道，道法自然”，一切都有
自然规律在起作用。“只... 阅读全帖 |
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Z***T
发帖数: 727 | 33 来自主题: WaterWorld版 - 坐禅与养生 坐禅与养生
佛法(尤其是禅法)与养生有著十分密切的关系，这是佛教界的共识。
我国的禅法是由菩提达摩开创的。他创导的“二入四行”禅法，对养生有著直接的
指导意义。其中的“二入”，指的是。理入”(禅法的宗教理论)和“行入”(禅法的宗
教实践)，其中的“四行”，指的是“报怨行”、“随缘行”、“无所求行”和“称法
行”。
“二入四行”的禅法，旨在去掉真如本性所蒙受的“客尘”，不使自己的认识有差
别之相，从而进入寂然清净的境界。
菩提达摩以后的禅宗，提倡心性本净，佛性本有，见性成佛， 一脉相承。到了五
祖弘忍之后，中国禅分为南北二宗。因其皆渊源于。“东山法门”，所以宗旨、理论九
体一致，主要区别在于用以“安心”(明心见性)的方法(亦即修习、养生的方法)有“南
顿北渐”的不同。
以神秀为首的北宗，修习禅法继承了道信、弘忍的传统，坚持“一行三昧”的禅定
，以观想真如为修习的要旨以了知“一切诸佛法身与众生平等无二”为修习所追求的智
慧，以称念一佛名号为修习的门径。其“安心”见性的方法，有十六字要诀：“凝心入
定，住心看净，起心外照，摄心内证。”
所谓“一行三昧”，又称作“常坐三昧”，出于《文殊说般若... 阅读全帖 |
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n**e
发帖数: 2026 | 34 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: nile (nile), 信区: Belief
标 题: 致查理书：尊重宗教是文明社会基本共识
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jan 31 10:49:45 2015, 美东)
尊敬的查理先生们和查理女士们。此次查理周刊恐怖袭击引起举世关注。恐怖袭击是文
明世界不可接受的，理应受到谴责。而事件的发生主要因宗教漫画而起。我个人作为一
个宗教实践者，想从宗教的角度与你们作一个交流。
世界上绝大多数宗教都教导人们追求真理弃恶从善。当然不同的宗教对真理善恶有不同
的界定。各种宗教认识真理的方法也不同。我们的世界上才会有许许多多不同的宗教。
由于历史的原因，宗教中难免会有明显不符合科学事实的记载，也有违背现代文明伦理
道德的内容。但是不能因此否定宗教的正面意义。
宗教有一个最大的特点，就是宗教的不可求证性。英国哲学家罗素有一段高论，他说可
以通过观察事实认识的真理是科学。可以通过逻辑推演认识的真理是哲学。而既不能观
察事实，也不能依靠逻辑的领域就是宗教。神是否存在无法通过科学与哲学的方法证实
或者证伪。而佛教认为，人们对世界的认... 阅读全帖 |
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M********t
发帖数: 5032 | 35 【 以下文字转载自 paladin 讨论区 】
发信人: ailixisi (忧伤天使), 信区: paladin
标 题: 武侠中那些听起来很牛但不哄哄的武功！(转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 4 02:30:56 2015, 美东)
【一叶渡江】轻功绝技。事先准备好数截竹管，向水面抛出一节竹管，腾身而起落在上
面，接着抛出第二节，身体跟着跃向第二节。如此在水面上乍起乍落，可不假舟楫而迅
速越过大江大河。郭飞鸿以此功悄悄登上停在江中心的长青岛贼船。（见萧逸《天龙地
虎》）
【一串鞭】一种高乘硬外功，发功时全身每一个骨节均爆竹般响起，一连串响个不停。
据说天下练成这种功夫的只有两个人，一是纵横辽北的风云雷虎雷震天；一是祁连山大
盗白云城。谢晓峰化名阿吉，以一跟枯枝连点雷震天的全身骨节，破了一串鞭硬功。（
见古龙《神剑山庄》）
【一阳指】大理段氏的武功传世绝学，亦是“南帝”一灯大师的专擅指法，是西毒欧阳
锋蛤蟆功的克星。运功后以右手食指点穴，出指可缓可快，缓时潇洒飘逸，快则疾如闪
电，但着指之处，分毫不差。当与敌挣搏凶险之际，用此指法既可贴近径点敌人穴道，
也... 阅读全帖 |
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G*****9
发帖数: 3225 | 36 气功和宗教之间似乎有些让人模糊不清的联系。我试着澄清一下。
什么是气？我觉得可以理解成一种生物电或者生物能量。鄙人学习传统陈氏太极拳，亲
身体会过气的作用。基本的感觉是一股热流在身体内走，有固定的路线。气走起来之后
，你的身体会特别舒服，也会特别精神。力气也变得比一般的时候大。行拳的时候，一
旦有了气感，一些特别难的动作能比较轻松的完成。
中国武术强调气在格斗中的作用，是因为这种生物电能让肌肉、筋骨和肢体更加协调。
问问打拳击的人就知道了。在健身房练出发达的肌肉未必保证你打架厉害。为什么？因
为肌肉之间由于不协调可能损耗很大，能打到对手身上的可能有限。拳击或者其他现代
格斗，除了训练肌肉素质，都是很枯燥地重复训练基本的打击动作。拳脚的杀伤力，光
靠哑铃是练不出来的。
气不是中国武术独有的。其他国家的武术，包括现代体育 ，都 是在不知不觉中加强了
气的训练的。拳击训练除了打沙袋意外，非常强调步法和呼吸。呼吸有什么用。呼吸节
奏不好，打出去的拳力量差，消耗体能反而多；更重要的是如果这个时候被对手击中，
受到的伤害要大很多。拳击手在比赛时，教练除了喊距离、护头之外，常常喊呼吸，就
是为了提醒... 阅读全帖 |
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G*****9
发帖数: 3225 | 37 气功和宗教之间似乎有些让人模糊不清的联系。我试着澄清一下。
什么是气？我觉得可以理解成一种生物电或者生物能量。鄙人学习传统陈氏太极拳，亲
身体会过气的作用。基本的感觉是一股热流在身体内走，有固定的路线。气走起来之后
，你的身体会特别舒服，也会特别精神。力气也变得比一般的时候大。行拳的时候，一
旦有了气感，一些特别难的动作能比较轻松的完成。
中国武术强调气在格斗中的作用，是因为这种生物电能让肌肉、筋骨和肢体更加协调。
问问打拳击的人就知道了。在健身房练出发达的肌肉未必保证你打架厉害。为什么？因
为肌肉之间由于不协调可能损耗很大，能打到对手身上的可能有限。拳击或者其他现代
格斗，除了训练肌肉素质，都是很枯燥地重复训练基本的打击动作。拳脚的杀伤力，光
靠哑铃是练不出来的。
气不是中国武术独有的。其他国家的武术，包括现代体育 ，都 是在不知不觉中加强了
气的训练的。拳击训练除了打沙袋意外，非常强调步法和呼吸。呼吸有什么用。呼吸节
奏不好，打出去的拳力量差，消耗体能反而多；更重要的是如果这个时候被对手击中，
受到的伤害要大很多。拳击手在比赛时，教练除了喊距离、护头之外，常常喊呼吸，就
是为了提醒... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 38 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: neohorizon (horizon), 信区: TrustInJesus
标 题: 灵界争战(ZT)
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 15 20:25:56 2014, 美东)
踏出神秘迷宫
腾张佳音
**编按：本书所载乃作者个人的经历，读者切勿仿效。据作者经验所得，打坐或
其它秘术的本身，都是非常危险的，都算是通灵术；读者切勿尝试循印度瑜伽或其它通
灵术与灵界接触，因为这是圣经所禁绝的。若读者之中，已有开始修习类似上述秘术的
，应尽快与就近教会联络，寻求帮助。
引子
一九七六年九月十六日，香港启德机场的接机处，出现了一个身穿黄袍的少女；她
肩披长发，架起太阳镜，脚踏凉鞋，手提满袋祭神器具。这个少女似幽灵般缓步移向人
群中，她的家人差点辨认不了眼前这个木讷阴深的印度瑜伽修习者，原来就是他们那个
远赴美国留学多时，一向活泼时尚的女儿．．．．．．她变得沉默寡言，却坚持要去印
度避世修行，甚至愿意削发为尼，终身修道，没有人能阻止她．．．．．．
然而，今天的她，不单没有到深山遁隐，却活跃于人群中间传教，所... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 39 索达吉堪布
问（2）：在声闻的戒律中，以淫欲为障道法。比丘戒中，以淫戒为四根本戒之首。在
大乘律典中，《梵网经》是以淫戒为十重罪恶之一；《瑜伽菩萨戒》虽然没有将淫戒列
为重罪，但在四十三轻中，也只对在家菩萨有所开许，而修学解脱道的比丘是不可沾染
的。因为淫欲最易使人产生染著。众生无始以来以无明为父，贪爱为母，使其流转生死
，无有了期。可在密宗道场中，往往供奉着男女双身的造像。据说在密宗的无上瑜伽中
，也有男女双修的法门。这样的修行方式，似乎和原始佛教及声闻解脱道的禁欲思想严
重对立。不知这样的一种修行有没有佛经的依据？修习这一法门是否有资格上的限定？
它的指导思想是什么？最后所要证得的境界是什么？
答：若只从文字、现象来看，不论大乘小乘、显宗密宗，在很多方面似乎都有自相矛盾
、互相抵触的地方。但若以实论之，则八万四千法门，法法皆是佛法，只看修行人能不
能、愿不愿圆融观之，并在实际的闻思修行中将其互摄贯通起来。比如戒律，一般而言
就可分为别解脱戒、大乘菩萨戒、密乘三昧耶戒等三种。凡是佛教徒都承认佛经中明确
指出过的一种观点，即在一个人的相续中可以存在三种戒律。至于这三种戒律在一个人
的相... 阅读全帖 |
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n**e
发帖数: 2026 | 40 尊敬的查理先生们和查理女士们。此次查理周刊恐怖袭击引起举世关注。恐怖袭击是文
明世界不可接受的，理应受到谴责。而事件的发生主要因宗教漫画而起。我个人作为一
个宗教实践者，想从宗教的角度与你们作一个交流。
世界上绝大多数宗教都教导人们追求真理弃恶从善。当然不同的宗教对真理善恶有不同
的界定。各种宗教认识真理的方法也不同。我们的世界上才会有许许多多不同的宗教。
由于历史的原因，宗教中难免会有明显不符合科学事实的记载，也有违背现代文明伦理
道德的内容。但是不能因此否定宗教的正面意义。
宗教有一个最大的特点，就是宗教的不可求证性。英国哲学家罗素有一段高论，他说可
以通过观察事实认识的真理是科学。可以通过逻辑推演认识的真理是哲学。而既不能观
察事实，也不能依靠逻辑的领域就是宗教。神是否存在无法通过科学与哲学的方法证实
或者证伪。而佛教认为，人们对世界的认识取决于观察世界的方法。在最终的分析下，
一个事物的存在与不存在并没有绝对的界限。
本世纪最伟大的物理学家霍金有过一段关于创造宇宙的言论。他说，科学证据表明没有
上帝宇宙也可以自然形成。他并没有认为上帝不存在已经得到证明。霍金的言论以科学
家的理... 阅读全帖 |
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l***5
发帖数: 420 | 41 书名：《妖刀记》21
作者：默默猴
出版：河图出版有限公司
出处：红领巾手打团
简介：「你说佛这么好，大水冲倒俺屋舍、卷走俺妻女时，佛在何处？俺走
几千里路来东海，慕容柔却要赶我们回去，路上不知还要死多少人，佛又何在？」
面对激动哭号、满面血泪的难民，那人只摇头道：「佛不在。」众人哗然。
此世无佛，救赎何在？当朝廷旁观袖手，当镇东将军闭门自固，佛的使者要如何
拯救苦难的百姓，领他们度过长夜，迎向黎明？
人物介绍：东郭御柳：身为邵咸尊的亲传弟子，东郭同时也是师傅的得力助
手，受命在三川一带是、招央土流民，送往青锋照设置在央土、东海交界的难民
营「安乐邨」安置。对从小看着长大的小师妹芊芊怀有特别的情愫。
年龄：26岁身高：175 公分出身：青锋照外号：「飞花剑」
武学：道器离合剑、归里截气手、不动心掌、沧浪腿法师承：「文舞钧天」
邵咸尊身分：邵咸尊座下四大弟子之一专长：冶铁铸炼、轻功、暗器
邵咸尊：东海正道第一名士，学问精深、乐善好施，受万民景仰，与赤炼堂
总瓢靶子雷万凛形成强烈对比，人称「青善赤恶」。两人少年时齐露头... 阅读全帖 |
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i****r
发帖数: 1803 | 42 简介：
与孟非卿联手直捣黑魔海在晴州的老巢，大破贼众还搜刮到不少金铢，解了鹏翼社
的资金短缺窘境。
程宗扬生起疑惑：如今黑魔海如乌合之众，却有一些年轻教众修为甚深；难道主事
者藏有何种秘典，足以快速制造高手？
蔺采泉寻上门，虚情假意地威吓他不得介入太乙真宗内部夺权，引得秋少君执意上
龙池一问究竟。
程宗扬在晴州与乐明珠再次相逢，小紫使计诱来小香瓜，亮出贝齿狠咬一口，接着
吸啜小香瓜的鲜血！这究竟怎么一回事？
目录：
第一章宛若神姬
第二章巧取贼窠
第三章戏中有戏
第四章阴阳鱼踪
第五章棺中倩影
第六章香粉明珠
第七章少君心悲
第八章兰汤浴美
第一章宛若神姬
云母石制的香盘中，一枝深栗色线香缓缓燃烧，丝般纤细的烟雾缭绕着袅袅升起。
忽然一股劲风袭来，烟雾弥散。堂上风雷大作，程宗扬精赤上身，双刀呼啸飞出，
随着肌肉牵动，汗水从他轮廓分明的胸膛不断飞溅开来。
在他对面，一个三十来岁的汉子左手持盾，将他的攻势一一封死；右手单刀不时攻
出，迫使程宗扬回刀防护。
程宗扬体内真气游走，双刀犹如虎狼不停撕咬对手的防线。一滴汗水从他鼻尖淌下
，在落到胸口的一刹那，对面的盾牌忽然一侧，藏在盾后的单刀抓住他... 阅读全帖 |
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J****0
发帖数: 2400 | 43 第一章 温泉春情·乳涛无边
泡温泉，是一件非常过瘾的事，除了温泉池水本身的质量、档次，温泉所在的位置也非
常重要，我曾经试过在群山围绕的孤峰之巅上，泡着山顶的温泉，放眼望去，一览群山
小，那种五湖四海皆在望，动摇风满怀的感受，确实是种人生的享受。
我也曾在闹市中心的高楼顶上，泡着人工建造的温泉，周围的装饰、雕像，豪华奢侈，
美轮美奂，已入冬的寒冷夜空，飘着点点白雪，而下方的城市街景，万家灯火，犹如繁
星，车水马龙，来来去去，别是人间荣华风情，蓦然回首……
在不同的地方泡温泉，就有不一样的享受，所以有闲有钱的时候，我还挺喜欢随着旅行
的脚步，泡泡各地的温泉，也享受各处的名酒。那些以为我除了搞女人就没有其他爱好
的人，或许很难想像，但没有性爱的生命让人想死，只有性爱的人生也是生不如死。
我不曾在海边泡过温泉，一来是没有机会，二来也是因为大地上多数的海岸线，都没有
什么火山、熔岩，当然也就更没有温泉了。其实东海也没有什么火山，但我此刻所泡的
这个温泉，却是百分百的天然温泉，并非人工烧热水的山寨货，听说这是白字世家的特
有技术，为了白拉登的喜好，特别开发出来的，让他走到哪里泡到哪里，还曾经在一... 阅读全帖 |
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i****r
发帖数: 1803 | 44 第一章玄骐之危
伴随着激越的战鼓声，选锋营的铁骑犹如夜色下的黑潮漫过战场。空喷的原野上，
一座被铁丝网围起的战阵宛如小小的礁石将黑潮分开，两军碰撞的厮杀声随即响彻夜空。
战阵周围遍布着断枪组成的简易鹿角。露出地面尺许的枪锋一向外倾斜，枪尖反射
着寒冷的月光。
一名选锋营骑兵冲来，战马的铁蹄践开断枪，马上的骑兵手臂蓦然挥直，手中的短
枪呼啸而出，将十几步外的一名佣兵刺毙当场。
铁丝网内一名穿着青黑色制服的军人闪身掠出，他的身体如箭矢般横飞，手中的长
矛犹如怒蛟贴地卷起，将战马的一条前腿击得粉碎。
战马嘶鸣着仆倒，庞大的躯体撞上散布的枪锋，大片大片的泥土伴着马匹的血光同
时溅起。选锋营的骑手甩铠跃起，左臂举起圆盾挡住对手的长矛。
就在这时，一抹刀光从夜色中飞出，狠狠斫在他的颈中，血光如匹练般飙起数尺。
选锋营的骑兵滚滚而来，无数铁蹄溅起尘土，蹄声震动天地，却没有人踏进大貂珰
身周二十步的距离。
那个佩戴貂珰的锦衣人一手提着萧遥逸，一手握着蛇矛，鹰隼般的眼睛注视着萧遥
逸颈中的纹身。
浸透血腥和火药味道的烟雾从包着银钉的鞍侧漫过，在弯曲如蛇的矛锋上缭绕变化
，每一个细小的波动都令人心惊肉跳。... 阅读全帖 |
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f**********r
发帖数: 3774 | 45 《妖刀记》卷廿五 五阴炽盛
书目:
第百廿一折 重泉有罅，福祸自生
第百廿二折 何为卿狂，丽藻华菱
第百廿三折 梦外冰凝，古石含菁
第百廿四折 明珂胜雪，朱紫交竞
第百廿五折 玉宇巍峨，牙骨盈坑
内容介绍：
这是一处武林秘境，已为世人所遗。相传谷中有三样宝物：天佛赠予龙皇玄鳞的殿
宇「接天宫城」，玄鳞化出龙形后所遗的巨大尸骨，以及「洞中之月」。「你信不信五
阴大师？」染红霞问。 「我信。」耿照回答。
「我也信。这样，就更令人想不通啦。」染红霞倒抽一口凉气，颤声道：「大师说
三样宝物都是真的。他曾经亲眼见过……就在这里！」
正文：
第百廿一折 重泉有罅，福祸自知
石莲倾倒，三座高台顿时陷入混乱。剧烈的晃动与骇人的轰响如半山崩塌，震得众
人腿软耳鸣，动弹不得，连训练有素的谷城战马都嘶叫着人立起来，抛下了许多不及防
备的骑士。
也不知过了多久，黄尘渐渐散去，广场中央已不见巍峨壮观的九品莲台，破碎的大
块花岗岩交叠错落，十丈方圆以内找不到一块平地；居中的乱石堆较周围略高，盖因莲
台的底座以青砖砌就，作为地基，与寻常屋舍并无不同，... 阅读全帖 |
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a******i
发帖数: 174 | 46 【一叶渡江】轻功绝技。事先准备好数截竹管，向水面抛出一节竹管，腾身而起落在上
面，接着抛出第二节，身体跟着跃向第二节。如此在水面上乍起乍落，可不假舟楫而迅
速越过大江大河。郭飞鸿以此功悄悄登上停在江中心的长青岛贼船。（见萧逸《天龙地
虎》）
【一串鞭】一种高乘硬外功，发功时全身每一个骨节均爆竹般响起，一连串响个不停。
据说天下练成这种功夫的只有两个人，一是纵横辽北的风云雷虎雷震天；一是祁连山大
盗白云城。谢晓峰化名阿吉，以一跟枯枝连点雷震天的全身骨节，破了一串鞭硬功。（
见古龙《神剑山庄》）
【一阳指】大理段氏的武功传世绝学，亦是“南帝”一灯大师的专擅指法，是西毒欧阳
锋蛤蟆功的克星。运功后以右手食指点穴，出指可缓可快，缓时潇洒飘逸，快则疾如闪
电，但着指之处，分毫不差。当与敌挣搏凶险之际，用此指法既可贴近径点敌人穴道，
也可从远处欺近身去，一中即离，一攻而退，实为克敌保身的无上秒术。但使用一阳指
极耗精神，是以连续使用小则功力全失，大则性命不保。（见金庸《射雕英雄传》《天
龙八部》）
【七十二手错骨分筋手】淮阳派绝技。空手进招，暗点三十六处大穴，搂、打、腾、踢
、弹、扫，变化无穷，虚... 阅读全帖 |
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z*m
发帖数: 214 | 47 仿佛在印证萝纱的话一般，此时的翠雀旅店——
“我怎么会蠢到竟然在没有旁人在场时叫萝纱在店里做事呢？早该想到又会有这种结果
的……”无奈的叹息回荡一楼的厅堂之上。
看着被旋风卷起后乱七八糟地堆放在厅堂墙角的，曾经是桌椅的碎木片堆成的小山，爱
琳娜小姐皱着柳眉，一边埋怨着自己，一边盘算着去哪里骗些对自己有不轨企图的廉价劳力
来收拾残局。
※ ※ ※
原以为天庐武道大会报名期限将尽，除了迷路的自己应该没有什么人会在这时才来报名
的艾里，在看到报名处的人山人海时，不由怀疑自己是不是走错了地方。
“不用怀疑，就是这里啦！”萝纱随后的解释才打消了他的疑虑。
因为这次大赛是少有的面向全天庐大陆的赛事，所以引起了空前的关注。这份关注不仅
来自喜欢观看比赛者，武技、魔法修习者，还来自赌徒。
拉寇迪本就是天庐上数一数二的大城市，而作为凯曼王国的帝都，腰包鼓鼓而闲闲没事
做的贵族极多，因而赌博之风盛行，赌徒的数量更是相当惊人。
这次比赛参赛者众多，天庐大陆地域广大，所以到现在仍陆续有人前来报名。而眼前报
名者则不过占聚集在报名处的人的不到一成，其他的都是日日守侯在报名处，想获得有关参 |
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