c*****n
发帖数: 81 | 1 抱着冰冰凉凉的蛇尾，赵瑶从睡梦中醒来，取出小镜子照照，红瞳不见，是一天中难得
的清醒时光。
美目流转，看到人面纹蛇正在身边睡得香甜，悄悄挪开和自家纠缠在一起的蛇尾，
叹了口气。
入魔之后，越来越难以自控了，身边这条正在化形的蛇，越来越像人，自己反倒往
兽类方向发展。
蛇类睡眠时极难醒来，模模糊糊感应到身边人离开，人面纹蛇便将长长的身子蜷起
，这样更舒服一些，蛇尾尖轻轻在上方摇摆，还是它幼年时的习惯，睡着的时候为自己
驱赶蚊虫。
走出两个雌性生物欢好不知岁月的房间，趁着神智清醒的时候，一边游泳一边回想
往事。这是赵瑶最喜欢做的，赤条条的峰峦曲线浮在水面上，两条大长腿轻轻拍打，正
回忆到第一次门中比斗时，自己一脚踢倒了未来夫君，害得他哇哇大哭的时候，嘴角不
禁微微翘起。
然后便是从和善可亲的齐掌门手中，接过平生第一次获得的奖励。
那把剑，到现在她还带在身边……
刚想到这，忽然心中狂跳，隐隐感觉会有什么不好的事要发生。
洞府里安静得可怕，奈文霖不在，肯定又是爱心泛滥，收治小动物去了。只好跑到
小黑歇息的地方，它正单脚踩着树枝，一样睡得正香，头一点一点的，口水正滴答答从
短喙中，流到地面汇成老... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 2 from http://www.chinesetheology.com/TAu/NiceneCreedVsHeresies.htm
前言
《尼西亞信經》是現時大公教會常用的三大信經之一, 在基督教裡權威僅
次於聖經。
在教會歷史上它佔了重要地位，其一是因為它是教會歷史上第一篇大公教會認可的信經
，比起我們在
教會常常朗誦的《使徒信經》還要早數百年。另一方面《尼西亞信經》包括豐富的神學
意義，尤其對
三一神學的探討中更不能忽略它在早期教會的史要和教義性的價值。
現在教會上使用的《尼西亞信經》跟本文所探討的有所不同，原因是教會
裡使用的是
定立於公元381年，又名《尼西亞君士坦丁信經》，而本文主要集中探討公元325年最早
期於尼西亞會
議所定立的《尼西亞信經》，內容焦點集中於如何針對當時教會富有影響力的異端勢力
──亞流所提出
關於耶穌基督與主父神之間的錯誤教訓，如何建立有規範性的信約文獻，並且我們會探
及《尼西亞信
經》如何在三一論形成中擔當關鍵角色。還有，我們會了解一下《尼西亞信經》推動教
會發展走上制
度所作出的貢獻。
第一章 ... 阅读全帖 |
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r******3
发帖数: 586 | 3 这里需要谈谈关于上座部二因人三因人的问题了。
所谓的二因人是指在新生命开始的第一个心识刹那，也就是结生识生起的时候，在伴随
的心所里面包含有无贪，无嗔两种善心所，但是缺乏无痴心所（就是慧心所）的人是二
因人。而同时拥有无贪，无嗔，和慧心所的人是三因人。
二因人因为缺乏慧心所，是此生不可能证悟任何禅那和道果的。而且上座部认为投生为
三因人，需要极为强的善业，而这个世界的大部分人，由于各种原因其实大部分都是二
因人。一种比较乐观的说法，是认为大概有五分之一的人是三因人。
因为缺乏慧心所，二因人就像心灵残疾，难听一点的说，叫做脑残。
二因人会有什么表现呢？其实最主要的就是他们相当缺乏把握事物本质的能力，相当缺
乏明辨的能力，思想愚钝，糊涂，逻辑能力差。这类人在人群当中其实占相当大的部分。
解脱非常重要的就是慧，慧，是一种如实认清事物真相和本质的能力。如果一个人在日
常表现当中就缺乏这类能力，说话颠三倒四，糊里糊涂，思维肤浅，无论这个人再怎样
善，那么这样的人修佛法是不可能获得证果的，仅仅是可以积累善业。
而且这类人如果产生强烈的错见，则可能会造更大的恶业，更加失去投生为三因人的机
会。
对于... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 4 没法绝对判断，但也有法否定一些明显不是的。
最少，一个法师不应该在别人没找到的时候，让人认为自己找到了。
某些法师、导师念一辈子经，你让他修念住，他一点兴趣也没有，
就显然什么都不是。
嘴上说苦集灭道，实际上不过是“少年时即使唱悲歌，也带着欢乐的调”。
老和尚念经有口无心而已。
重点还在自己有心无心，现在看来很多很多人是没那个“一杆子插到底的心劲”，
所以再多说也没什么用。
一杆子插到底，就是念住，剩下的差别只是方法。
（别人无心时自己强行表达，确实是有好为人师的问题。
按说这些事都应该随缘最好。
强行把标杆提得太高，也会挡别人的路。
人家需要的时候就说，不需要的时候就歇着。这是对的。
我的我执主要在这儿）
贴一篇waichi的老文。
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在世明师与名师
佛,乃印度语之音译 = 意译即"在世明师" = 其人己尽了解及实证 最究竟之道足以教导
一切众生.
名师 = 非常有名气之师
谈到明师, 真有些慨叹!
话说小弟某日无意中打开电视, 正好看到某位禅师说法, 这位师父闻名多时, 亦偶有看
到其佛学著... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 5 当代直贡噶举的大成就者噶千仁波切,在Chino Valley, AZ 的道场：
www.garchen.net
噶千仁波切简介
藏传佛教止贡噶举派三大活佛，是指历史上，当止贡法王的转世灵童尚未寻获或年
幼时，有资格担任摄政法王的噶千、洛千与尼宗赤千三大仁波切，如果加上现任止贡法
王幼年的摄政─赤扎仁波切，就成为止贡噶举四大活佛。
其中，又以噶千仁波切的转世世系最为久远，第一世噶千仁波切是止贡噶举创教祖
师─吉天颂恭的心子─噶当巴，此后诸世皆与历代止贡法王互为师徒。此生─第八世噶
千仁波切(1937- )，系由第三十四任止贡法王滇津喜威罗卓(持教和慧，1874-1943) 所
指认。并以洛千、洛锺楚为主等上师处，领受全部止贡派灌顶与教法。十九岁闭关修持
《大印五支》与普巴金刚圆满，随即因时局变化，被以莫须有的罪名入狱静修二十年，
在狱中受教于大圆满成就者堪布明色(1913 -1993)，成为其心子。一九八零年代，在止
贡替寺受巴琼仁波切嘱咐，成为当代止贡噶举教法最重要的持有者. 并不畏辛劳挑起复
兴青海地区止贡噶举寺院的责任，殷勤给予传承教法，其身心教化连当地中共干部亦深... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 6 当代直贡噶举的大成就者噶千仁波切,在Chino Valley, AZ 的道场：
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噶千仁波切简介
藏传佛教止贡噶举派三大活佛，是指历史上，当止贡法王的转世灵童尚未寻获或年
幼时，有资格担任摄政法王的噶千、洛千与尼宗赤千三大仁波切，如果加上现任止贡法
王幼年的摄政─赤扎仁波切，就成为止贡噶举四大活佛。
其中，又以噶千仁波切的转世世系最为久远，第一世噶千仁波切是止贡噶举创教祖
师─吉天颂恭的心子─噶当巴，此后诸世皆与历代止贡法王互为师徒。此生─第八世噶
千仁波切(1937- )，系由第三十四任止贡法王滇津喜威罗卓(持教和慧，1874-1943) 所
指认。并以洛千、洛锺楚为主等上师处，领受全部止贡派灌顶与教法。十九岁闭关修持
《大印五支》与普巴金刚圆满，随即因时局变化，被以莫须有的罪名入狱静修二十年，
在狱中受教于大圆满成就者堪布明色(1913 -1993)，成为其心子。一九八零年代，在止
贡替寺受巴琼仁波切嘱咐，成为当代止贡噶举教法最重要的持有者. 并不畏辛劳挑起复
兴青海地区止贡噶举寺院的责任，殷勤给予传承教法，其身心教化连当地中共干部亦深... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 7 顶礼虚云老和尚！
http://www.zhibeifw.com/fjgc/fmlx_list.php?id=4232
http://www.zhibeifw.com/ssyy/?kind=107(值得一看20集 <百年虚云>)
虚云老和尚在云居山
作者：绍云法师
各位长老，各位法师，各位居士，各位善信朋友们：
本人想借着这次因缘，向香港佛教界人士简略地介绍一下上虚下云老和尚在云居山的事
迹及其生活特点，希望以他老人家的种种嘉言懿行，作为我们后人学佛的榜样。同时，
也想藉此为纪念老和尚圆寂四十周年，献上一片微薄的心意，以酬报他老人家对我的法
乳之恩。由于本人修行很浅，佛法水平有限，若有错误或不到之处，还请诸方大德们慈
悲指正。
我是于1956年8月，从安徽省含山县到江西省永修县云居山真如寺，投靠虚云老和尚求
出家的。当年我十九岁，高中毕业后就离开家里到云居山去。其实，早在十六岁开始，
我已瞒着家人给老和尚偷偷写信，他老人家虽然是海内外知名的大德高僧，但每次都亲
自给我回信。
见到老和尚后，他问我为何出家？我说是为了成佛。他老人家听后很欢喜，随即收我为
徒，并亲自为我剃度，取名宣德，号绍... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 8 当代直贡噶举的大成就者噶千仁波切,在Chino Valley, AZ 的道场：
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噶千仁波切简介
藏传佛教止贡噶举派三大活佛，是指历史上，当止贡法王的转世灵童尚未寻获或年
幼时，有资格担任摄政法王的噶千、洛千与尼宗赤千三大仁波切，如果加上现任止贡法
王幼年的摄政─赤扎仁波切，就成为止贡噶举四大活佛。
其中，又以噶千仁波切的转世世系最为久远，第一世噶千仁波切是止贡噶举创教祖
师─吉天颂恭的心子─噶当巴，此后诸世皆与历代止贡法王互为师徒。此生─第八世噶
千仁波切(1937- )，系由第三十四任止贡法王滇津喜威罗卓(持教和慧，1874-1943) 所
指认。并以洛千、洛锺楚为主等上师处，领受全部止贡派灌顶与教法。十九岁闭关修持
《大印五支》与普巴金刚圆满，随即因时局变化，被以莫须有的罪名入狱静修二十年，
在狱中受教于大圆满成就者堪布明色(1913 -1993)，成为其心子。一九八零年代，在止
贡替寺受巴琼仁波切嘱咐，成为当代止贡噶举教法最重要的持有者. 并不畏辛劳挑起复
兴青海地区止贡噶举寺院的责任，殷勤给予传承教法，其身心教化连当地中共干部亦深... 阅读全帖 |
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N*****e
发帖数: 1094 | 9 近日陆媒报导，福建莆田有一座全世界最难修的桥，斥资三亿元，四年未建成。网民说
，这是世上有最多蛀虫（贪官）的桥。
据《海峡都市报》12月31日报导，福建莆田宁海新桥是承载数十万人口出行的交通要道
，却因施工推进不力，建了四年多，耗资三亿元，计划2015年年底前通车，但至今还未
通车，在当地沦为笑谈。
一些过往车主及周边居民戏称：“这是全世界最难修的桥！”“就是修长城，也该修完
了！”……
宁海新桥另一大作用是分流宁海古桥压力。该古桥有700多年历史，但因不堪过往车辆
重压，已被列为危桥。
为防大货车通行危及古桥安全，桥附近实施交通管制，车辆时有堵塞。司机怨声载道，
有的抱怨说，宁海新桥“半拉子工程，去年都说要通车了，现在看，估计下个月的过年
还通不了”。
宁海新桥于2012年4月25日开工建设，总投资3.08亿元，跨江主桥全长1.2公里，桥面宽
41米，双向八车道。
宁海新桥连接涵江区镇前村和荔城区黄石镇桥兜村。2015年7月，主桥合龙并通过验收
，标志着大桥全面转入桥面及附属工程施工阶段。
同年9月， 宁海新桥涵江区段的连接线合龙，本应同期建成合龙的荔城区段接线段，施
工一拖再拖。同... 阅读全帖 |
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p***n
发帖数: 17190 | 10 https://presidentlee.tw/59-%E9%A0%98%E5%B0%8E%E8%83%BD%E5%8A%9B%E7%9A%84%E4%
BF%AE%E7%85%89/
59. 領導能力的修煉
培養優秀的領導力的，是一個成功領導者最基本的修為。堅定的信仰、強悍的意志、哲
學的反省、善用平衡力、遠景的領導‧‧‧等，都是型塑優秀領導力
的重要條件。
當一個領導者很不容易，不論你領導的團體是大是小，基本上，要號召一群各有特質、
各不相同的人跟隨你，同心協力的朝著一個目標前進，一定是很大的挑戰。就像管理大
師彼得‧杜拉克說的‥「越有知識的人，越難管理，面對知識工作者，領導是達
成目標的最好方法。」
領導者不比其他專業，可以站在一邊當顧問、幕僚；領導者必須站在最前面，他也要隨
時做出決策，指出方向，如果決策錯誤，就必須承擔所有失敗的風險，壓力可想而知。
電影《獵殺U∣571》中，老士官對於領導有非常精彩對白‥「領導者不能說『我不知道
』，你如果這麼說會害死全部的人，領導者必須有答案。我們不是來這裡討論甚麼民主
，我們講的是領導！」
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N*****e
发帖数: 1094 | 11 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: NewNote (新天地), 信区: ChinaNews
标 题: 福建有世上最难修的桥 斥3亿4年未建成
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 1 15:33:20 2017, 美东)
近日陆媒报导，福建莆田有一座全世界最难修的桥，斥资三亿元，四年未建成。网民说
，这是世上有最多蛀虫（贪官）的桥。
据《海峡都市报》12月31日报导，福建莆田宁海新桥是承载数十万人口出行的交通要道
，却因施工推进不力，建了四年多，耗资三亿元，计划2015年年底前通车，但至今还未
通车，在当地沦为笑谈。
一些过往车主及周边居民戏称：“这是全世界最难修的桥！”“就是修长城，也该修完
了！”……
宁海新桥另一大作用是分流宁海古桥压力。该古桥有700多年历史，但因不堪过往车辆
重压，已被列为危桥。
为防大货车通行危及古桥安全，桥附近实施交通管制，车辆时有堵塞。司机怨声载道，
有的抱怨说，宁海新桥“半拉子工程，去年都说要通车了，现在看，估计下个月的过年
还通不了”。
宁海新桥于2012年4月25日开工建设，总投资3.08亿元，跨江主桥全长... 阅读全帖 |
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m******e
发帖数: 1293 | 12 “我提前了一量劫苏醒……”那中年男子看着远外，许久之后，喃喃自语，半响，他低
下头，目光从这片废墟扫过，散开了神识，其神识之强，在刚一散开的刹那，顿时笼罩
了这整个废墟大陆的每一寸土地。
他隐隐记得，在很久很久之前，自己来到了这里，将这里全部毁灭，杀死了所有生
灵后，吸收此地死气，沉浸在闭关之中。
按照他的计算，他应该是在五量劫后苏醒，但此刻，却是提拼了一量劫的时间。
“是那里的方向，传来了深入我灵魂的悸动，使得我提前苏醒……那是同类的气息
……莫非有用类，诞生不成……”这男子沉默。
他悠久的记忆中，隐隐似对那个传来这气息的方向，有一些模糊地思绪。
“那里，应该是守护者一脉所在……”这中年男子思索了片刻后，缓缓地站起身子
，在其起身的刹那，他的身上立刻有一片幽光闪烁，化作了一件黑色的长袍，那长袍笼
罩了其面孔，只有那惊人的长发，以一种特殊的方式穿透了长袍，深深地垂下。
他身子一晃，向着天空走去，其身后那一头长发飘舞，远远一看，如一条黑龙，且
随着此人渐渐升空，隐隐的，在他的身体外，真的有一条黑龙虚影，缭绕而出，仿佛这
男子化作了一条惊天黑龙，直奔天空尽头呼啸而去，他前行的方向，正是距离... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 13 瘦因吟過萬山歸——半個世紀從事醫學的教訓 裘沛然
“瘦因吟過萬山歸”是清代著名詩人黃仲則所著《兩當軒詩集》中的詩句，仲則所
作的詩，以清新俊逸，直逼青蓮而見重于時。可是他懷才不遇，在坎坷的遭際中度過了
一生。據文獻記載：黃氏曾經寫過四首律詩，詩中有“全家都在西風裏，九月衣裳未剪
裁”之句，這二句詩曾經風靡當時吟壇，並成為流傳後世的七言警句。而我覺得他“瘦
因吟過萬山歸”一語，無論從藝術上或意義上來說，似都比上述二句高出一籌。因為它
深刻地揭示了治學的艱巨性，能夠贏得勤苦研究學問者的共鳴。凡是古今中外卓有成就
的學者，為探求真理，哪一個不是經歷過廢寢忘食，失敗挫折的艱難困苦的歷程。黃仲
則的寥寥七字，提示我們研究學問者既要讀萬卷書，還要行萬里路這個顛撲不破的真理。
瘦因吟過萬山歸之句，在我的研究醫學征途上也是“心有靈犀一點通”的。我在年
輕時閱讀清史葉香岩傳，其中載他瀕臨屬纊時對子孫說過幾句告誡的話：“醫可為而不
可為，必天資穎悟，讀萬卷書，而後可以濟世。不然，鮮有不殺人者，是以藥餌為刀刃
也。我死，子孫慎勿輕言醫！”我當時漫不... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 14 初心修悟要法
(一)如何修悟
若论此段大事因缘，虽是人人本具，各各现成，不欠毫发。争奈无始劫来，爱
根种子，妄想情虑，习染深厚，障蔽妙明，不得真实受用，一向只在身心世界妄想影子
里作活计，所以流浪生死。佛祖出世，千言万语，种种方便，说禅说教，无非随顺机宜
，破执之具，元无实法与人。
所言修者，只是随顺自心，净除妄想习气影子。于此用力，故谓之修。若一念
妄想顿歇，彻见自心，本来圆满光明广大。清净本然，了无一物，名之曰悟。非除此心
之外，别有可修可悟者。以心体如镜，妄想攀缘影子，乃真心之尘垢耳。故曰想相为尘
，识情为垢。若妄念清融，本体自现，譬如磨镜，垢净明现，法尔如此。
但吾人积劫习染坚固，我爱根深难拔，今生幸托本具般若，内薰为因，外藉善
知识引发为缘，自知本有，发心趣向，志愿了脱生死，要把无量劫来，生死根株，一时
顿拔，岂是细事。若非大力量人，赤身担荷，单刀直入者，诚难之难。古人道：「如一
人与万人敌」，非虚语也。
(二)修悟下手处
大约未法修行人多，得真实受用者少。费力者多，得力者少。此何以故？盖因
不得直捷下手处，只在从前闻见知解言语上，以识情搏量，遏捺妄想，光影门头做工夫
。先将... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 15 来自主题: _PathToTruth版 - 因地-念佛 【 以下文字转载自 PathOfQingWu 俱乐部 】
发信人: qingwu (瑜伽士--清悟), 信区: PathOfQingWu
标 题: 因地-念佛
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Dec 27 21:09:52 2011, 美东)
发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: Re: Re-5: qxc兄如何念
发信站: The unknown SPACE (Sat Oct 9 23:48:04 1999) WWW-POST
> 有没有搞错马！偶是在请教你，偶怎麽知道？
> 一念代万念是偶从书上看来的，偶没有经历，怎麽知道
> 空了这个後和平时什麽都没有想的空有什麽分别？
> 你要再往深里追问偶就只好胡扯了。
修行呀, 重点在於修正行者内在出发点之"动机", 才有正确之
结果, 因地不正, 不结真果, 故行者须层层抽丝剥茧以明其心之
因地, 心须有正知见才能结其果也, 故小弟才不惭直指出兄"动
机"错误之处, 此乃以第七识(我执)入手之法, 以使兄少经魔障
速得证果, 并非有意为难兄也, 有何搞错之处? 有甚多修行者全
... 阅读全帖 |
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h*********i
发帖数: 2605 | 16 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: juanxi (胡安克塞，胡认穷，字服老), 信区: Military
标 题: 记者实地采访西藏密宗阴阳双修
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 4 23:19:31 2017, 美东)
记者实地采访女信徒與喇嘛双修---「别告诉你先生。」西藏密宗、喇嘛教並非佛教.
西藏密宗、喇嘛教是以男女性交做為証道手段的錯誤教派,並不是佛教, 請千萬小心,
達賴這麼說 : 『可以在修行之道上运用性交， 以性交做为强大意识专注的方法。』《
达赖生死书》又说：『 在无上瑜伽续中，即使是第一步的接受灌顶， 都必在男性和女
性佛交抱的面前成办。』《达赖喇嘛文集》
记者实地采访男女双修
（由某大学教授引进德国的谭崔密宗引起社会舆论抨击！因台湾社会重视家庭伦理，故
不能接受配偶外遇，喇嘛教甚至以假藉佛教「修行」名义，而与密宗师父、师兄姐们发
生性关系。所以，台湾藏传佛教（西藏密宗、喇嘛教）信徒即远赴德国找密宗老师学习
男女双身法。）
记者实地采访男女双修的藏传佛教(谭崔密宗)信徒的双修经验谈
嘴里念经 性慾仍高涨（苹果日报 ）
... 阅读全帖 |
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K*****2
发帖数: 9308 | 17 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: juanxi (胡安克塞，胡认穷，字服老), 信区: Military
标 题: 记者实地采访西藏密宗阴阳双修
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 4 23:19:31 2017, 美东)
记者实地采访女信徒與喇嘛双修---「别告诉你先生。」西藏密宗、喇嘛教並非佛教.
西藏密宗、喇嘛教是以男女性交做為証道手段的錯誤教派,並不是佛教, 請千萬小心,
達賴這麼說 : 『可以在修行之道上运用性交， 以性交做为强大意识专注的方法。』《
达赖生死书》又说：『 在无上瑜伽续中，即使是第一步的接受灌顶， 都必在男性和女
性佛交抱的面前成办。』《达赖喇嘛文集》
记者实地采访男女双修
（由某大学教授引进德国的谭崔密宗引起社会舆论抨击！因台湾社会重视家庭伦理，故
不能接受配偶外遇，喇嘛教甚至以假藉佛教「修行」名义，而与密宗师父、师兄姐们发
生性关系。所以，台湾藏传佛教（西藏密宗、喇嘛教）信徒即远赴德国找密宗老师学习
男女双身法。）
记者实地采访男女双修的藏传佛教(谭崔密宗)信徒的双修经验谈
嘴里念经 性慾仍高涨（苹果日报 ）
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s******n
发帖数: 459 | 18 http://bbs.theravada-chinese.org/thread-2373-1-1.html
作者 Kuyule
2011年8月1日——13日，我有幸参加了由卡玛兰迪禅师指导的马哈希四念处内观密
集禅修。十几天间，无论是在身体的调整和心灵的净化方面，都取得了超乎自己预期的
收获。现将这些收获与感悟整理成文字，献给敬爱的卡玛兰迪禅师，献给那些为此次密
集禅修的顺利开展而默默奉献着的人们。
一、收获
1、身体的调整
十几天的密集禅修，是我的身体状况得到了显著的改善，并感受到了风大在身体调
整中的作用，从而增强了治愈疾病的信心。
（1）身体状况显著改善
·禅修前，我患有高血压病，虽然不是很严重，但两年多期间每天都要靠吃1片降压
药来维持血压。禅修期间，根据禅师指示，减为每日半片，血压竟然很正常。
·禅修前，我患有较重的腰椎间盘突出症，稍一疲劳，腰就会酸痛，严重时必须卧床
休息。禅修期间每天身体都很疲劳，但腰病却一直没犯。
·禅修前，我左边头和面曾因受风而麻胀不适，现在已无之前的不适感。
（2）感受到了风大在身体调整中的作用，增强了治... 阅读全帖 |
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w*******w
发帖数: 2051 | 19 http://bbs.theravada-chinese.org/thread-2373-1-1.html
调身之良药 净心之妙方
——马哈希四念处内观密集禅修心得
作者 Kuyule
2011年8月1日——13日，我有幸参加了由卡玛兰迪禅师指导的马哈希四念处内观密
集禅修。十几天间，无论是在身体的调整和心灵的净化方面，都取得了超乎自己预期的
收获。现将这些收获与感悟整理成文字，献给敬爱的卡玛兰迪禅师，献给那些为此次密
集禅修的顺利开展而默默奉献着的人们。
晨曦，云雾中的佛学院，犹如仙境般宁静
一、收获
1、身体的调整
十几天的密集禅修，是我的身体状况得到了显著的改善，并感受到了风大在身体调
整中的作用，从而增强了治愈疾病的信心。
（1）身体状况显著改善
·禅修前，我患有高血压病，虽然不是很严重，但两年多期间每天都要靠吃1片降压
药来维持血压。禅修期间，根据禅师指示，减为每日半片，血压竟然很正常。
·禅修前，我患有较重的腰椎间盘突出症，稍一疲劳，腰就会酸痛，严重时必须卧床
休息。禅修期间每天身体都很疲劳，但腰病却一直没犯。
·禅修前，我左边头... 阅读全帖 |
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a*******2
发帖数: 465 | 21 上师达真堪布仁波切开示过：在殊胜的道场、坛城里，应该是正法的法音不断，共修不
断。我们的大圆满法网络坛城就有这样殊胜的方便条件。利用这样一个平台，大家随时
都可以亲近上师，聆听开示，修持佛法，和道友们共修。
上师仁波切教诲道：大家一定要相信，进入了大圆满网络共修讲堂就是进入了光明
大圆满坛城，这里有无量无边的佛菩萨，上师本尊；这里有无量无边的空行护法。你一
定能得到加持，一定能得到空行护法的护持。
上师仁波切勉励道：是人间或天间有形无形的护法们共同的努力、帮助和护持，才
有了这样殊胜的坛城，有了这样学修的机缘。这不是任运而成，也不是随便就有的，这
凝聚着很多人的汗水和心血！我非常重视这个道场。我觉得我们这几个网络共修讲堂是
非常殊胜的，对大家非常有益。所以大家一定要珍惜，珍惜，再珍惜！
目前，讲堂设有五个学修房间：大圆满法结缘班、大圆满法加行班、大圆满加行实
修班、大圆满之净土班和大圆满之五论班。
一、“大圆满法结缘班”房间
1、推荐人群：（1）凡希求了解净土与大圆满法、了解上师、了解传承者，需学
修入门指导者。（2）《“大圆满”招生简章》中的预科部学员。（3）《“大圆满”招
生简章》... 阅读全帖 |
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a*******2
发帖数: 465 | 22 大圆满网络共修讲堂简介
上师达真堪布仁波切开示过：在殊胜的道场、坛城里，应该是正法的法音不断，共修
不断。我们的大圆满法网络坛城就有这样殊胜的方便条件。利用这样一个平台，大家随
时都可以亲近上师，聆听开示，修持佛法，和道友们共修。
上师仁波切教诲道：大家一定要相信，进入了大圆满网络共修讲堂就是进入了光明
大圆满坛城，这里有无量无边的佛菩萨，上师本尊；这里有无量无边的空行护法。你一
定能得到加持，一定能得到空行护法的护持。
上师仁波切勉励道：是人间或天间有形无形的护法们共同的努力、帮助和护持，才
有了这样殊胜的坛城，有了这样学修的机缘。这不是任运而成，也不是随便就有的，这
凝聚着很多人的汗水和心血！我非常重视这个道场。我觉得我们这几个网络共修讲堂是
非常殊胜的，对大家非常有益。所以大家一定要珍惜，珍惜，再珍惜！
目前，讲堂设有五个学修房间：大圆满法结缘班、大圆满法加行班、大圆满加行实
修班、大圆满之净土班和大圆满之五论班。
一、“大圆满法结缘班”房间
1、推荐人群：（1）凡希求了解净土与大圆满法、了解上师、了解传承者，需学修
入门指导者。（2）《“大圆满”招生简章》中的预科部学员。（3）... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 24 来自主题: _PathOfQingWu版 - 菩提心 发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: Re: 对错，初发心，ALLEN
发信站: The unknown SPACE (Thu Nov 18 07:35:48 1999) WWW-POST
> 问题就出在这儿，菩提心如何发？大乘小乘？
菩提心并不是说发就发那种, 叁界之不断轮回, 将令众生生起菩提心,
有人因苦乐交替, 而生大疑, 为何须受此苦乐? 感苦乐不断交替并无义意,
而渴望能离开苦乐, 无论身正在苦中或正在乐中, 亦不能忘, 渴望脱离,
此即已发小乘菩提心.
另有人因苦乐交替, 而生大疑, 为何须受此苦乐? 再看事物现像不断变化,
更加深疑, 什麽才是一切存在事物背後之真相? 当身在乐中亦细心体会内
外观察真相为何? 当身在苦中亦同样细心体会内外观察真相为何? 时刻渴
望知真相, 此即已发大乘菩提心.
> 然后还要“修”才是关键，如何“修”菩提心？
菩提心不以练为修, 不以境界现像为修, 不以神通为修, 不以能力高低为修,
不以利益为修, 因全是妄心幻境梦中... 阅读全帖 |
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c*****3
发帖数: 1141 | 25 黄万里不顾形势的险恶，始终坚持并从容不迫地阐述了自己对三门峡工程的正确主张。
（网络图片）
（一）
黄万里(1911年—2001年)，著名的水利专家、清华大学教授，上海人。他父亲是中国现
代著名政治家、早年参加过同盟会和辛亥革命、抗战后期筹组中国民主政团同盟并创建
中国民主建国会、解放后担任过全国人大常委会副委员长的黄炎培。
黄万里中学毕业后，先后入无锡实业学校、唐山交通大学就读，无论中文、英文、数学
、物理皆名列前茅。1932年，21岁的黄万里从唐山交通大学毕业，他的毕业论文是《钢
筋混凝土拱桥二次引力设计法》等三篇创造性的论文，当时就为学校出版，并由著名工
程学家茅以升作序。毕业以后黄万里曾经担任过铁路桥梁工程师。当时国内水患频仍，
1931年长江爆发洪水，湖北云梦县一夜没城，淹死7万人；1933年黄河多处决口，水漫
千里，一片惨象。这些灾难让黄万里极为震动，促使他下定决心、改学水利。父亲黄炎
培对他的志向很表支持，并且介绍自己的学生、时任黄河水利委员会委员长的许心武先
生与他相识。许先生鼓励他要学好水文学，告诉他：江河大水后作过调查，中国从事水
利工程建设的工程师都是土木结构专业... 阅读全帖 |
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j****i
发帖数: 68152 | 26 记者实地采访女信徒與喇嘛双修---「别告诉你先生。」西藏密宗、喇嘛教並非佛教.
西藏密宗、喇嘛教是以男女性交做為証道手段的錯誤教派,並不是佛教, 請千萬小心,
達賴這麼說 : 『可以在修行之道上运用性交， 以性交做为强大意识专注的方法。』《
达赖生死书》又说：『 在无上瑜伽续中，即使是第一步的接受灌顶， 都必在男性和女
性佛交抱的面前成办。』《达赖喇嘛文集》
记者实地采访男女双修
（由某大学教授引进德国的谭崔密宗引起社会舆论抨击！因台湾社会重视家庭伦理，故
不能接受配偶外遇，喇嘛教甚至以假藉佛教「修行」名义，而与密宗师父、师兄姐们发
生性关系。所以，台湾藏传佛教（西藏密宗、喇嘛教）信徒即远赴德国找密宗老师学习
男女双身法。）
记者实地采访男女双修的藏传佛教(谭崔密宗)信徒的双修经验谈
嘴里念经 性慾仍高涨（苹果日报 ）
Q：怎会想找仁波切双修？
A：去德国上谭崔回来后，我性能量整个打开，慾望高涨，看到男女老少都想做爱。我
跟先生之间没有祕密，我跟他说，我会去找师兄双修。师兄告诉我：这是过程，不要认
为自己邪恶、不干净，鼓励我面对。师兄说，若怕不安全，可以找仁波切，他帮我引介
修这法... 阅读全帖 |
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W******2
发帖数: 1453 | 27 明慧网二零一一年四月二十八日的报道《中共迫害致死法轮功学员案例概述》中，讲到
彭光俊被迫害致死后，恶人非常害怕受到法律追究的情况，这对我们非常有启发。
邪恶坏人一定是心虚的
“彭光俊，男，55岁，北京市怀柔区桥梓镇后桥梓村大法弟子。自99年7月20日以后，
彭光俊多次被抓，最后一次被抓是2003年9月28日。彭光俊被抓后在团河被非法劳教。
被恶警刘金彪等人毒打致死，死后身上有伤，而团河劳教所对外则谎称彭光俊是得心脏
病而死。
“据村民讲，彭光俊平时为人正直热情善良，身体也很结实，自修炼法轮功后，更加严
格要求自己，给别人帮助时，从不讲条件论价钱，是村里老少皆知的好人。 2004年1月
26日，司法人员谨慎地提着礼物，来到彭家谎称：彭病死了。彭家感到其中有诈，后提
出验尸，承办人答复：只要你们不追究死因，你们可以给彭挑选骨灰盒及墓地，政府出
一万五千元丧葬费。在处理彭的遗体火化时，有人趁机查看遗体时发现，彭光俊头部和
身体都被打成黑紫色瘀血，脸上有被电棍灼伤痕迹，肢体有的骨头已被折断。面对冤死
的彭，其家人认为人命关天，不能如此了结。但想起承办人的恐吓：如果不服从政府的
安排，要叫你们全... 阅读全帖 |
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y***i
发帖数: 18 | 28 世界佛教圆觉宗 藏密宁玛巴 诺那华藏精舍
修密基本问答
二．问答篇
３．何谓因乘与果乘？
答：释迦牟尼佛所传成佛法门，分为显密。显教谓之“因乘”，分为声闻、缘
觉、菩萨乘，依之而修须多生多劫才能成佛；密宗谓之“果乘”，分为下三部外乘
（事业、行乘、瑜珈乘）及内三乘（马哈、阿落、阿兑），修下三部法须十六生成
佛，修内乘法即身或三生可以成佛，本门圆觉宗所传是内乘无上部密法，不重事相
仪轨（如点油灯、仪式、磕大头、手印、坛城布置等外相法），直接从心地起修，
直指心性而不迂回，故能即身成就。此吾人佛性本具，有如房屋现成，只因蒙尘不
显，只须将尘除尽，则焕然一新，不必重新起地基建屋，此即“果地起修”，亦即
本来是佛，成佛惟显本心，无须外求之道理。
注：果乘之“果”系指佛宫殿净土，圆满佛身，佛所受用眷属与佛事业，修果
乘者乃依果（佛位）所具诸相不离体性及诸佛密用而修观之义。
４．何谓小乘、大乘、金刚乘？
答：乘：运载义，是譬喻佛法如渡船，能把众生从生死的此岸运载到涅磐（般
木）的彼岸，其又有前进的工具和前进的目的之双层作用。
小乘：不以利他度世为自己最大责任，而以自求解脱生死为最大目的。属声闻 |
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n**********a
发帖数: 438 | 29 http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=77
丑三（觀察果當恭敬）分三：一、宣說取悅眾生是諸善之因；二、以此方式教
誡勤奮；三、攝義。
寅一、宣說取悅眾生是諸善之因：
悅眾令佛喜，能成自利益，
能除世間苦，故應常安忍。
想方設法取悅眾生，諸佛菩薩必定歡喜。若能做到這一點，既能真實成辦自己
的利益，也能遣除一切世間的痛苦，所以要時時刻刻修安忍，不能損惱眾生。
末法時代五濁橫流，眾生的性格形形色色，可能會以種種粗暴的行為來傷害我
，在這個時候，我應該以正知正念來攝持，一方面想到眾生就是佛，另一方面想到自己
已發了菩提心，盡量不要害眾生，若能如此，修什麼法都容易成就。作為一個發了菩提
心的人，自己的利益就是要圓滿智慧資糧和福德資糧，圓滿這兩個資糧的話，修持安忍
必不可少，以此才能令眾生歡喜，圓滿自己的斷證功德... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 30 一篇很好的旧文。
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发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: 三界-修行-及修行法门之修与练
发信站: The unknown SPACE (Fri Oct 8 22:04:26 1999)
三界-修行-及修行法门之修与练
修行-很多人都用和种各样的方法令自己觉得自己在修行, 到底如何才是佛法
所言之解脱修行? 个人认为所有的方法都可称为修行, 但是修行有修"世间法
", 和"出世间法"之别.
世间-乃指三界, 即欲界, 色界, 及无色界也, "欲界"-乃指其中之众生必须
依赖肉身才能觉知自我之存在, 故该等众生须极力维持肉身之存在, 由於肉
身须依赖外来物质维持, 故其对於自身及外物欲念极强, 实缘於怕自我之灭
亡也. "色界"-乃指其中之众生, 以往生於人道时己能时刻实证无须肉身自我
亦能存在, 故能往生色界获得琉璃之身体(光体), 但色界众生却不能舍其琉
璃色 身而能觉知自我之存在也. "无色界"-乃指其中之众生, 以往生於人道
时己实证能舍其肉身及其琉璃体亦能自我存在, 其人亦能物质互变及能化现
肉身, ... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 32 【 以下文字转载自 PathToTruth 俱乐部 】
发信人: freeman08 (平常心), 信区: PathToTruth
标 题: 三界-修行-及修行法门之修与练 (zz)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Sep 17 11:43:34 2012, 美东)
发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: 三界-修行-及修行法门之修与练
发信站: The unknown SPACE (Fri Oct 8 22:04:26 1999)
三界-修行-及修行法门之修与练
修行-很多人都用和种各样的方法令自己觉得自己在修行, 到底如何才是佛法
所言之解脱修行? 个人认为所有的方法都可称为修行, 但是修行有修"世间法
", 和"出世间法"之别.
世间-乃指三界, 即欲界, 色界, 及无色界也, "欲界"-乃指其中之众生必须
依赖肉身才能觉知自我之存在, 故该等众生须极力维持肉身之存在, 由於肉
身须依赖外来物质维持, 故其对於自身及外物欲念极强, 实缘於怕自我之灭
亡也. "色界"-乃指其中之众生, 以往生於人道时己能时刻实证无须肉身自我
亦能存... 阅读全帖 |
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发帖数: 5008 | 33 【 以下文字转载自 PathToTruth 俱乐部 】
发信人: freeman08 (平常心), 信区: PathToTruth
标 题: 三界-修行-及修行法门之修与练 (zz)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Sep 17 11:43:34 2012, 美东)
发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: 三界-修行-及修行法门之修与练
发信站: The unknown SPACE (Fri Oct 8 22:04:26 1999)
三界-修行-及修行法门之修与练
修行-很多人都用和种各样的方法令自己觉得自己在修行, 到底如何才是佛法
所言之解脱修行? 个人认为所有的方法都可称为修行, 但是修行有修"世间法
", 和"出世间法"之别.
世间-乃指三界, 即欲界, 色界, 及无色界也, "欲界"-乃指其中之众生必须
依赖肉身才能觉知自我之存在, 故该等众生须极力维持肉身之存在, 由於肉
身须依赖外来物质维持, 故其对於自身及外物欲念极强, 实缘於怕自我之灭
亡也. "色界"-乃指其中之众生, 以往生於人道时己能时刻实证无须肉身自我
亦能存... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 34 意思是，語言文字為傳達義理之工具，其作用在詮釋真理，然究非真理。切不可舍本逐
末，率爾依循表相文字，斷章取義，而輕忽其中所欲傳達之內存意涵。
綜觀蕭平實的著作及其學會對他人的相關批判，內容不是斷章取義就是曲解經典，是刻
意隱涵或是資質魯頓無知呢？
蕭平實（邪見與佛法．第三章第四節48頁）: 台灣號稱有八九百萬佛教徒，其中有幾個
人證得真如總相智？不會超過一百五十人。而這一百五十人統統是在我們會裡悟出來的
；到目前為止，會外只有一位居士是讀了《悟前與悟後》悟的，因為住在南部，又被家
業所絆住，沒有來共修；只有這麼一位，其他就沒有了。 PS:後來自說已增多為四百多
人。
問: 得證者四百多人，何以這些證者不見德相 ？ 又現於何處弘法 ？ 哪位於死前可預
知時辰成就瑞相 ？ 或用三昧火自燃其身軀？ 反觀淨土本門淨空、懺雲法師等弟子，
幾年就有弟子預知時辰，就有人坐脫立亡。如蕭平實常批之元音老人，其於圓寂的當日
還為請法者傳法灌頂，最後在說法中站立捨報，以身示現了修行人捨報時的瀟灑自在、
生死無礙。 其中真理不言自知。
不需法辯，只須現其證量。如親證阿賴耶識，則所見之事物必能憶持不忘，是否... 阅读全帖 |
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a*******2
发帖数: 465 | 35 url]http://末法时期[/url]，因共业所感，天灾人祸频频发，生活、工作、修行乃至弘法利生的事业中遇到艰难困苦与违缘障碍不断，令人深陷烦恼痛苦之中无法自拔。诸佛的事业就是遣除一切众生的痛苦，置其身心于安乐的境地。圣尊度母是一切诸佛事业的象征，具有特殊的能力。因度母之愿力，当世间越浊劣，则其救度之力越快速，摧灭魔军之力越强。因未法众生修行不够精进，发心不够恳切，本尊感应较慢，维有度母感应最快。无论是什么人，只要虔诚信仰至尊度母，至诚念诵她的祈祷文，就一定会得到至尊度母的加持。我们至诚祈祷圣尊度母，可以遣除个人生活、工作、修行上的违缘，也可以遣除共同的弘法利生事业上的违缘；可以获得个人的利益，也可以圆满共同弘法利生的心愿。
本次共修的具体内容如下：
一、念诵内容：念诵度母修法仪轨，可四句偈颂的祈祷文，如实在没有时间可念诵
两句偈颂的祈祷文补缺（最好念诵藏文）。
点击查看：度母修法仪轨http://www.dymf.cn/Article/jqhd/qthd/jgqjgx/2015/01/05/22365614641.html
二、念诵数量：每个人最好发愿念诵10万遍。本次共修目标，... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 36 三股繩
Three Strands of a Rope
1959年8月19日
如果你從來不曾作過禅定，那麽只需了解這兩個簡易原則。(1)想著佛陀的品質。(2)把
它們帶入你的內心。這個意思是，要注意把心念堅定地放在呼吸這一件事上，不要忘記
它，不要讓自己受幹擾。
不忘記呼吸的意思是，始終對出入呼吸有念住。不受幹擾的意思是，不要抓住任何其它
事去想。如果心念集中，但你在想其它事，那不叫正定。你的念住必須保持在工作範圍
裏，換句話說，要意守呼吸。
不要對呼吸施以壓力、使它緊繃、或者屏住呼吸。要讓呼吸自在、舒適地流動，好比你
把一只新鮮雞蛋放在棉墊上。如果不是扔下或者按下，它不會壓扁開裂。這樣你的禅定
進展就順利。
呼吸是一件事，念住是另一回事，你的覺知又是一回事。你必須把這三件事擰在一起，
不讓它們相互分開。換句話說，你的覺知必須隨著念住，想著呼吸。你的覺知與念住，
同時又必須守著呼吸。只有那時你才可以說，這些是禅定的因素。
當你把這三件事擰成一股繩時，要把覺知集中在觀察出入呼吸上，看它是不是舒適，是
闊展還是有限制、是寬還是窄。哪種方式感覺舒適，就繼續那樣呼吸。如果不舒服，要
不停地改變... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 37 三股繩
Three Strands of a Rope
1959年8月19日
如果你從來不曾作過禅定，那麽只需了解這兩個簡易原則。(1)想著佛陀的品質。(2)把
它們帶入你的內心。這個意思是，要注意把心念堅定地放在呼吸這一件事上，不要忘記
它，不要讓自己受幹擾。
不忘記呼吸的意思是，始終對出入呼吸有念住。不受幹擾的意思是，不要抓住任何其它
事去想。如果心念集中，但你在想其它事，那不叫正定。你的念住必須保持在工作範圍
裏，換句話說，要意守呼吸。
不要對呼吸施以壓力、使它緊繃、或者屏住呼吸。要讓呼吸自在、舒適地流動，好比你
把一只新鮮雞蛋放在棉墊上。如果不是扔下或者按下，它不會壓扁開裂。這樣你的禅定
進展就順利。
呼吸是一件事，念住是另一回事，你的覺知又是一回事。你必須把這三件事擰在一起，
不讓它們相互分開。換句話說，你的覺知必須隨著念住，想著呼吸。你的覺知與念住，
同時又必須守著呼吸。只有那時你才可以說，這些是禅定的因素。
當你把這三件事擰成一股繩時，要把覺知集中在觀察出入呼吸上，看它是不是舒適，是
闊展還是有限制、是寬還是窄。哪種方式感覺舒適，就繼續那樣呼吸。如果不舒服，要
不停地改變... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 38 来自主题: _PathOfQingWu版 - 因地-念佛 发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: Re: Re-5: qxc兄如何念
发信站: The unknown SPACE (Sat Oct 9 23:48:04 1999) WWW-POST
> 有没有搞错马！偶是在请教你，偶怎麽知道？
> 一念代万念是偶从书上看来的，偶没有经历，怎麽知道
> 空了这个後和平时什麽都没有想的空有什麽分别？
> 你要再往深里追问偶就只好胡扯了。
修行呀, 重点在於修正行者内在出发点之"动机", 才有正确之
结果, 因地不正, 不结真果, 故行者须层层抽丝剥茧以明其心之
因地, 心须有正知见才能结其果也, 故小弟才不惭直指出兄"动
机"错误之处, 此乃以第七识(我执)入手之法, 以使兄少经魔障
速得证果, 并非有意为难兄也, 有何搞错之处? 有甚多修行者全
部了解正确之佛法, 但其如实坐 时才发觉完全是两回事, 因
"佛学"乃学问而矣, 可去慢慢了解, 可和人谈论, 亦可问, 无甚
困难也, 然到"学佛"坐禅之时, 开始时"动机"甚佳, 但在坐中时
内在见业之相, 有杂念有正念有妄念有喜好有讨厌亦有种种之光... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 39 来自主题: _PathOfQingWu版 - 因地-念佛 发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: Re: Re-5: qxc兄如何念
发信站: The unknown SPACE (Sat Oct 9 23:48:04 1999) WWW-POST
> 有没有搞错马！偶是在请教你，偶怎麽知道？
> 一念代万念是偶从书上看来的，偶没有经历，怎麽知道
> 空了这个後和平时什麽都没有想的空有什麽分别？
> 你要再往深里追问偶就只好胡扯了。
修行呀, 重点在於修正行者内在出发点之"动机", 才有正确之
结果, 因地不正, 不结真果, 故行者须层层抽丝剥茧以明其心之
因地, 心须有正知见才能结其果也, 故小弟才不惭直指出兄"动
机"错误之处, 此乃以第七识(我执)入手之法, 以使兄少经魔障
速得证果, 并非有意为难兄也, 有何搞错之处? 有甚多修行者全
部了解正确之佛法, 但其如实坐 时才发觉完全是两回事, 因
"佛学"乃学问而矣, 可去慢慢了解, 可和人谈论, 亦可问, 无甚
困难也, 然到"学佛"坐禅之时, 开始时"动机"甚佳, 但在坐中时
内在见业之相, 有杂念有正念有妄念有喜好有讨厌亦有种种之光... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 40 【 以下文字转载自 PathOfQingWu 俱乐部 】
发信人: qingwu (瑜伽士--清悟), 信区: PathOfQingWu
标 题: Re: 因地-念佛
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 29 23:38:42 2011, 美东)
发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: Re: WaiChi兄：再问起信
发信站: The unknown SPACE (Sun Nov 14 15:45:36 1999) WWW-POST
修行, 首重明心, 继而见性, 心-人人日用而不知, 心-决定者即是.
就如兄决定修佛法, 但於实行时却决定先练好气脉再说, 既决定进行气脉修练时,
又决定先做好其它事再行, 如此层层又层层细微之决定, 全属外来引, 时刻乱转,
亦即攀缘心, 以此攀缘心, 就算兄最初决定修佛法时是真心, 亦转为妄心, 以妄
心故, 修佛亦造障道业也, 佛法重因地, 妄因不获真, 如一直以此为修, 自然生
生世世不能见道.
故修念佛者, 须"老老实实"而念, "老老实实"乃言时刻为护心之决定, 令心时刻
持一... 阅读全帖 |
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发帖数: 3612 | 41 发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: 三界-修行-及修行法门之修与练
发信站: The unknown SPACE (Fri Oct 8 22:04:26 1999)
三界-修行-及修行法门之修与练
修行-很多人都用和种各样的方法令自己觉得自己在修行, 到底如何才是佛法
所言之解脱修行? 个人认为所有的方法都可称为修行, 但是修行有修"世间法
", 和"出世间法"之别.
世间-乃指三界, 即欲界, 色界, 及无色界也, "欲界"-乃指其中之众生必须
依赖肉身才能觉知自我之存在, 故该等众生须极力维持肉身之存在, 由於肉
身须依赖外来物质维持, 故其对於自身及外物欲念极强, 实缘於怕自我之灭
亡也. "色界"-乃指其中之众生, 以往生於人道时己能时刻实证无须肉身自我
亦能存在, 故能往生色界获得琉璃之身体(光体), 但色界众生却不能舍其琉
璃色 身而能觉知自我之存在也. "无色界"-乃指其中之众生, 以往生於人道
时己实证能舍其肉身及其琉璃体亦能自我存在, 其人亦能物质互变及能化现
肉身, 但无色界众生却未能断灭人我之念, 故亦不能出离三界, 世... 阅读全帖 |
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发帖数: 1453 | 42 （明慧网记者综合报道）“在陈子秀去世的前一天，逮捕她的人又一次要求她放弃对法
轮大法的信仰。在又一轮警棍打击后几乎失去了清醒意识的情况下，这个58岁的老人还
是坚定地摇了摇头。暴怒的地方官让陈女士赤脚在雪地里跑。
“据目击这一事件的监狱中的人说，两天的折磨使她的腿严重瘀伤，她的短短的黑发上
粘着脓和血。她在外面爬，呕吐并因虚脱而昏倒。她再也没有恢复知觉，并于2月21日
去世。”
这是《华尔街日报》2000年4月20日头版报道“直到生命的最后一天，陈女士仍说修炼
法轮功是一项权利（Practicing Falun Gong Was a Right， Ms. Chen Said， up to
Her Last Day）”的开头。这篇实地采访长篇报道讲述山东潍坊市潍城区北关徐家小庄
法轮功学员陈子秀被中共地方官员折磨致死的遭遇，记者伊安-约翰逊（Ian Johnson）
因此报道而获得该年度新闻界著名奖项“普利策奖”。
陈子秀和两个孙儿
1999年7月开始的这场迫害，中共动用整部国家机器编造了弥天谎言，造谣诬陷法轮功
，中外绝大多数人被欺骗与蒙蔽。《华尔街日报》记者的报导，进一步揭露了中共迫... 阅读全帖 |
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b****n
发帖数: 50 | 43 財富是財布施的果報，你不肯修財布施，哪來的果報？有人會說：「我修財布施，也許
我布施的那個對象並不是好人，我這個財被他騙去做壞事，怎麼辦？」那是他的事情，
與我不相干，我是以清淨平等心來布施，得的是清淨平等的福報。我種這個因，他造業
是他的果報。
這個道理，新加坡的談禪法師懂得，他修財布施毫不吝嗇，自己的生活非常清苦。他在
城隍廟前擺了一個小攤，賣香、紙錢、蠟燭，他把賣得的錢布施給別人。我聽說，舊金
山有個大覺寺，那時買下這個道場是美金七十萬，談禪法師就布施了四十萬。福州西禪
寺是他的祖庭，他在那裡出家，為了報恩，就把這個寺廟興建起來，大概花了美金好幾
百萬。他自己平常生活連水都捨不得喝，他喝自來水，招待客人才去買一瓶礦泉水。他
過那樣清苦的生活，修真實的福報。
錢送出去之後，他只跟對方說一句話：「各人因果，各人負責」，以後就不再管了。你
看他的心多清淨、多自在，絲毫罣礙都沒有。他修的是真實的福報，來生要是沒有往生
淨土，福報不得了。假如他來生是個生意人，將是世界上第一有錢人，因為他修的這個
福是清淨福。修清淨福有什麼好處？來生賺錢一點不費力，錢財滾滾而來。哪像我們布
施，又怕這樣又怕... 阅读全帖 |
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b****n
发帖数: 50 | 44 財富是財布施的果報，你不肯修財布施，哪來的果報？有人會說：「我修財布施，也許
我布施的那個對象並不是好人，我這個財被他騙去做壞事，怎麼辦？」那是他的事情，
與我不相干，我是以清淨平等心來布施，得的是清淨平等的福報。我種這個因，他造業
是他的果報。
這個道理，新加坡的談禪法師懂得，他修財布施毫不吝嗇，自己的生活非常清苦。他在
城隍廟前擺了一個小攤，賣香、紙錢、蠟燭，他把賣得的錢布施給別人。我聽說，舊金
山有個大覺寺，那時買下這個道場是美金七十萬，談禪法師就布施了四十萬。福州西禪
寺是他的祖庭，他在那裡出家，為了報恩，就把這個寺廟興建起來，大概花了美金好幾
百萬。他自己平常生活連水都捨不得喝，他喝自來水，招待客人才去買一瓶礦泉水。他
過那樣清苦的生活，修真實的福報。
錢送出去之後，他只跟對方說一句話：「各人因果，各人負責」，以後就不再管了。你
看他的心多清淨、多自在，絲毫罣礙都沒有。他修的是真實的福報，來生要是沒有往生
淨土，福報不得了。假如他來生是個生意人，將是世界上第一有錢人，因為他修的這個
福是清淨福。修清淨福有什麼好處？來生賺錢一點不費力，錢財滾滾而來。哪像我們布
施，又怕這樣又怕... 阅读全帖 |
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m****6
发帖数: 85 | 45 一个健全、良性、有序的社会，有赖于作为个体的人对道德底线和法律底线的不
逾越。特别是中华民族，很早就建立起了仁义礼智信的道德体系，要求做人要有知耻之
心、是非观念；要遵守刑律。正所谓，“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德
，齐之以礼，有耻且格。”（孔子）
从古至今，做人既强调道德的内在约束，又要接受刑律的外在强制，这一直是主流
价值取向，保证了中国社会的稳定和逐渐进步。而近期曝出的法轮功“男女双修”之事
，“大法弟子”却毫无修养，同时突破道德和法律两个底线，让人看到了法轮功的龌龊
。以下略作浅析。
其一，“男女双修”突破了人格底线，是对社会伦理的公然亵渎
“无羞恶之心，非人也……无是非之心，非人也”（孟子）、“人之所以不为，皆
赖有耻心。如无耻，则无事不可为矣”（康有为）阐明了一个道理：知耻和明是非是做
一个合格的社会人应遵守的基本道德准则和底线，正因为有了羞耻感和是非观，人性的
灵光才战胜了人的动物性。
这种底线涵盖社会生活的各方面。如对于性，一方面承认“食、色”是人的本性，
认可配偶之间的性行为。但性放纵则不被认可，遭到鞭挞；人的自然天性和社会人性决
定了共同性道德... 阅读全帖 |
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A****a
发帖数: 274 | 48 帕奧禪師(Pa-Auk Sayādaw，1935)曾經來台灣指導禪修多次，其不少開示皆已中譯出
版。這些著作中，無不提到「直觀過去、未來的名色」之重要性。例如，在《轉正法輪
》，帕奧禪師指出，若不觀照過去、未來的名色，便無法獲得「緣攝受智」(
paccayapariggahañāṇa)，也就不能從輪迴解脫： 過去、現在、未來的
名色法都必須觀照，因為它們都是觀智的目標。如果不觀照過去、現在、未來的名色法
，你就無法了知緣起法及觀照因果的生滅為無常、苦、無我，那麼也就無法脫離生死輪
迴。 這裡所謂的「觀照過去、未來」，並非如馬哈希系統所說的「依推論而了知」。
在帕奧系統中，禪修者必須以直觀、親見的方式，了知過去、未未的名色： 若禪修者
認為過去已不復存在、未來還未到來，所以只能以推理(anumāna)或猜測的方法辨明過
去與未來；而又認為能以推理的方法辨明「現在五果的生起是因為過去五因，未來五果
的生起是因為現在五因」，如是即意味聖者能夠以推理或猜測的方法證悟「苦諦的生起
是因為有集諦」。然而，佛陀與注釋兩者的教示都教導必須清晰地如實知見苦諦與集諦
。…因此請注 |
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H******3
发帖数: 169 | 49 修菩提心一定要落到实处---索达吉堪布
修菩提心时，有时候可以观想众生平等，亲人和怨敌没有差别，安住在舍心的境界中；
有时候愿通过自己的能力，让一切有情获得彼岸的快乐，在慈心的状态中念诵；有时候
愿众生离开所有的痛苦，住于悲心的状态中；有时候看到众生离苦得乐，内心由衷欢喜
，处于喜心的状态中。以此四无量心来修也可以，但最关键的是要想到众生。
否则，《前行备忘录》中也讲了，上师若只是煞有介事地说说“利益天边无际的一切众
生”，弟子也是装模作样地想想，双方都眯着眼睛说“好可怜啊”，这样空洞地说大话
，没有任何实质，就像空中漂浮的云，没办法滋润地上的庄稼。
所以，我们修菩提心时，最好能先修四无量心，并参考一下《前行备忘录》的发心部分
。藏地所有的高僧大德，共称这部论典是最甚深、最圆满的次第法要，学院很多人在修
菩提心时，也常借鉴它的内容。因此，大家对这部论典一定要重视。
尤其是学院的四众道友，今年除了学习《入行论》以外，其他的背诵、辩论都放下了，
全力以赴要先把加行修完。在这个过程中，大家应该把这部窍诀书多看一下，尽量减少
一些琐事，不要边修加行边做很多事，否则，心很散乱的话，修的效果不一定... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 50 (一) 五阴及六触入的解说 摘要：
本系列是随佛长老依《相应阿含》和南传巴利圣典《相应部》的共说来讲解十二因
缘法。长-老从什么是无明、明开始讲起，引领大家了解五阴是什么。 佛陀教的禅
观是观五阴的生与灭，其内容就是十二因缘。长老从而纠正将五阴的生、灭认为-
是刹那生、刹那灭的错误，从经典中了解观五阴的集与灭，即于六入处起观。长老也说
-- 善哉 善哉 好 六入处起观
--是 颇赞成 重要的是观察因缘生 因缘灭，也就是集灭。
-- 集灭也是无常。 也就是五取蕴的生灭。
-- 但也会观察到剎那生灭
-- 都会
明：-「无明缘行，行缘识，识缘名色……有缘生，生缘老病死、忧悲恼苦」，这
个念法只是口诀-，要了解整个十二因缘，不能只凭口诀来了解。
(二) 不正思惟起无明 摘要：
无明有因、有缘，什么是无明的因？不正思惟为因缘，正思惟，即如理作意，指的
就是因缘-观。在眼、色为缘的当下，不如理作意故有无明。无明不是过去带来，
也不是无始劫以前就-有。
-- 很赞成
-- 无明 不是甚么”东西” 它只是不了解 不知道 四圣谛
-- 问”不知道” 从哪里来? ... 阅读全帖 |
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