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发帖数: 438 | 1 喇榮五明佛學院簡介
尊貴的第十三世達賴喇嘛之師──伏藏大師列饒朗巴尊者，其化身即法王如意
寶晉美彭措。1980年，為振興正法，廣利有情，法王如意寶在「大密乘虹光身靜處，成
就四業之聖地」，著名的第一世敦珠仁波切修行及其十三位心子成就虹光身之聖地──
今四川省色達縣喇榮溝畔，創建了以「團結和合、清淨戒律、聞思修行、弘法利生」為
宗旨的色達喇榮五明佛學院。1987年5月，第十世班禪大師親自批准五明佛學院成立，
並賜給學院親筆題寫的「喇榮五明佛學院」之匾牌（藏文）；尊稱上師晉美彭措為「聖
者法王」。中國佛教協會趙樸初會長也為學院親筆題寫了院名（漢文）。從此開創了藏
傳佛教的再弘時代。
佛學院的課程設置分顯宗、密宗和共同文化三大部分。顯宗以五部大論──戒
律、因明、俱舍、中觀和般若為主要學修內容；密宗則包括續部經典、各類加行、生起
次第、圓滿次第、大圓滿和竅訣等。共同文化課設有聲明、醫方明、藏文等內容。
一九九三年，佛學院被紐約世界報等報刊稱為世界上最... 阅读全帖 |
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r****r
发帖数: 755 | 2 "大"乘佛教里修观的实修传承应该是早已失传了，要不然后来也不会出现这么多的证悟
“空性”的替代品，例如密教的双身法，禅宗的顿悟等等。
http://www.mitbbs.com/article/Wisdom/31632343_0.html
"最初想出“大乘”这个点子的人，非常聪明，佛陀这个已知的真正的大菩萨救度众生的
办法是什么？- 引导众生入涅磐。在《中部》中，佛陀说：“我只教导苦与苦的止息。
” 而只有涅磐才是完全的苦的止息。所以佛才说："我为涅槃故说佛法".
魔作为佛陀的敌人，当然要和佛陀对着干，即阻止众生入涅磐。如果他直接和信佛的众
生说：不要入涅磐，恐怕没人理，佛陀的信徒会说：你这个外道，完全和佛说的两样么
！怎么搞呢？办法很简单，“以佛破佛”，
他先承认，对，涅磐是佛说的，但这是佛对劣等根器的众生说的，佛其实还宣讲过
更高的法，是对上等根器的人讲的。请问这世间我执深重的凡夫有愿意承认自己是
劣等么？好，既然你认为自己是上等根器，再接着送上一顶顶道德高帽子，直到你
沉浸在道德快感中，认为自己本来应该成为救度众生的下一位佛陀的么，而且是超越人
间那位佛陀，要生生世世驻在世间直到... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 7315 | 3
常识不等于佛法。 ：）
莲华生与女人到底如何很难说。双修不是普通修法是肯定的。我亦难以接受。以前我在
班上提过，曾有个密宗师傅想与我双修。我当下离去，再未谋面。
可是话又说回来。男女性本是个现象，业相，以此为修未必就一定不可行。就如我们最
能接受的以呼吸此现象为修。呼吸也罢，性也罢，都是肉体反应。
道家也有此种鼎炉传说，也未必不是有一定根据。
所以呢。我自己是不修那法，可是我认为也没必要花太多力气在上面。反正也不修那。
你说呢？ |
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G**W
发帖数: 1865 | 5 喇嘛教双身法指导, 术语--莲花
喇嘛教双身法术语--莲花，也就是女阴，自古以来都是不公开的，
只是留给具格的弟子口耳相传，或是师父现场指导，才能具体了知
（请参照以下附注１）；至于密乘行者在进入双身法阶段前，还没
有资格去碰实体明妃，没有实际看过真正的「莲花」前，又该要如
何观想这莲花呢？
答案是喇嘛行者用一种雕刻的木制法器－－莲花上面有女阴（如附图所示），以作观想
之用。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－
附注１：喇嘛黄教至圣－－宗喀巴「大师」，在其着作中公开了金刚莲花双修法：
宗喀巴云：《《修「密灌顶物」者，次由师长具主尊慢，将俗女身观空之后，（观想出
）生天女身，先应加持金刚莲华（先应加持明妃之女阴），而（与明妃同）入等至（同
入性高潮），（于性高潮时应）念诵：「嗡萨缚达塔伽达阿奴惹迦那，班拶娑跋缚，阿
摩郭吭。」此出幕经与集密经。（然后再观）想以心间种子放光召请毗卢佛（密宗所说
之双身像报身佛）与佛眼等入定（入性高潮中一心不乱、不起分别心），（再观想毗卢
佛父母行淫大乐而流出红白菩提--淫液）从毗卢门（从自己顶门进）入自身中，大贪融
化，经阿缚都底（经中脉）至金刚摩尼（至... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 6 现在末法时代，有些人真的智慧不够，只看了一两本密宗书，就兴师问罪要去遮止密宗
，这种行为非常可笑。现在译成汉文的密宗书，连1%都不到，你看了一两本就下结论，
是没有这个资格的。如果你真想破密宗，最起码要用5年以上的时间，先到藏地一些密
宗学院中去闻思，研究一下密宗到底说的是什么，然后再决定从哪个角度下手。
当然，倘若你能破得了密宗，那释迦牟尼佛的教法大半都被推翻了。我以前写《密宗断
惑论》时也涉及过这些内容，佛陀所说的教法，有咒语和密法两方面：咒语，大多分散
于《楞严经》、《华严经》、《般若经》、《心经》等大乘经典中。密法，有一部分是
释迦牟尼佛在世时传讲的，如给香巴拉国王月贤宣说《时轮金刚》，给邬金国王恩扎布
德宣说《密集金刚》为主的法要。后来印度传承上师也造有一些密宗论典，如龙猛菩萨
的《五次第论》、圣天论师的《密行明灯论》、月称论师的《密集金刚大疏明灯论》等
，如此一代一代地传下来。
有些学者研究表明：藏传佛教《大藏经》中，“甘珠尔”（佛说部）共108函，其中密
法有398种，占51%；“丹珠尔”（注疏部）218函，密法有1747种，占74.8%。这些密宗
的经典论典，都是从印度... 阅读全帖 |
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发帖数: 237 | 7 摘自：憨山老人梦游集
我闻诸佛出生处。本从微妙秘密印
密印即是诸佛心。散入众生妄想梦
梦想若破诸佛现。犹如寒空见日光
若破众生烦恼云。现仗如来密咒力
持咒即持诸佛心。我心原是秘密咒
三缘会合本不二。是故一念悉具足
但能日用常现前。如子得母不舍离
佛心既入持咒心。不用求佛自解脱
一 【密咒，皆佛之金刚心印】
至若藏识中习气爱根种子，坚固深潜，话头用力不得处，观心照不及处，自己
下手不得，须礼佛诵经忏悔，又要密持咒心，仗佛密印以消除之。
以诸密咒，皆佛之金刚心印，吾人用之，如执金刚宝杵，摧碎一切物，物遇如
微尘，从上佛祖心印秘诀，皆不出此。故曰：“十方如来，持此咒心，得成无上正等正
觉。”
然佛则明言，祖师门下恐落常情，故秘而不言，非不用也。此须日有定课，久
久纯熟，得力甚多，但不可希求神应耳。
◎摘自：憨山老人梦游集卷第二——答郑崐岩中丞
二 【以上根自负而不下功夫实修——可怜愍者】
在家居士，五欲浓厚，烦恼根深，日逐现行，交错于前。如沸汤滚滚，安得一
念清凉？纵发心修行，难下手做工夫。
有聪... 阅读全帖 |
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f***2
发帖数: 162 | 8 密宗行人如何修净土？ [引用]
密宗行人如何修净土？
一、宣讲阿弥陀佛修法的原因
在关于临终诀窍的开示中曾讲过，当我们活着时，需要作一个选择：是期望往生莲花生
大师的刹土，还是往生阿弥陀佛的极乐世界……，以便在中阴身或是临终时，能够一心
一意地再三祈祷，往生至自己选择的清净剎土。这种十分确定的渴望往生之心非常重要
，这就是今天讲阿弥陀佛修法的由来之一。
另外，阿弥陀佛修法对大多数人来说，原本就是非常重要的。已经证悟大圆满的人，或
者是修持密法已臻很高境界的人，不一定需要修阿弥陀佛的修法，因为他们即生便可以
成就，最晚在中阴之时也可以解脱，所以他们不会有来世，也就不需要选择往生的刹土
。但对其他人来说，往生极乐世界却是相当重要的。
从佛教历史上来看，即使是达到很高境界的龙树菩萨，最终也是去了极乐世界；像法王
如意宝那样的大圆满成就者，从表面上看，还是选择去往极乐世界。当然，这只是劝勉
后人要向往极乐世界的一种方便示现，对于法王如意宝等大成就者来说，去极乐世界或
是其他地方都是一样，哪里有度化众生的事业，他们就会到哪里去，不会有这样的分别
，但从表面上来看，是会有这样的选择。这也更... 阅读全帖 |
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l*******e
发帖数: 121 | 9
即使是显教的修行方法，比如你自己禅定中的一些境界问题并不能
随便就
拿出来公开讨论的，因为那样会破坏你将来的禅定的稳定和进步。
应该和同修讨论或者是向传给你禅定法门的师父请教。
这个自私与否无关。显教教理可以讨论，但是修行人不好随便
公开讨论自己的禅定境界。
显中之“密”更胜于密？这种说法根据在哪里呢？显教和密教只是
修行的不同阶段而已， 修行密教必须要有显教作为基础，
修行佛法可以不修密教，但是显教却是必不可少。这个和谁比谁高
没有关系。显教和密教属于修行体系中的不同阶段。
藏传佛教不仅仅是密教，藏传佛教的显教部份也有加入不少咒语，
作为加持修行人用的。换句话说，有咒语不等于是密教。
即使是藏传佛教的显教部份，要求也很严格，为了保持传承的清净
从而保证弟子们能学到正确的并且合适的法门，并不是什么显教的法
都可以随便就传的。藏传佛教的显教部份中，除了学习显教中大家
都学习的一些经典之外，不同的传承还有自己的修行方式，比如
有特别的念诵以及禅定，同时师父还会根据弟子的根机和进度传授
适合那个弟子的念诵和其他传授。这也是为什么修行佛法不要今天学
这个传承明天学那个传承，随 |
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a**u
发帖数: 8107 | 10 ☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Thu Sep 16 21:25:03 2010, 美东) 提到:
摘自《世界宗教文化》1998年第一期
提起奥修，许多西方人也许并不熟悉，但说到“性交大师”(sex guru)拉杰尼希及其创
办的拉杰尼希静修会，或静修中心(Ra jneeshMeditationCenter)，对那些经历过七八
十年代的西方人，尤其是美国人来说则记忆犹新，印度人奥修（本名为拉杰尼西）几十
年前在美国成立了国际公社，后被警探发现私设武器库并制造毒品，随即被驱逐出美国
。
这是因为“奥修”是拉杰尼希遭到西方多国驱逐后，声名狼藉，1989年在印度改换的新
名称。但对他及其以多种称谓活动的教团，包括拉杰尼希国际基金会(
RajneeshFoundationInternational)、帕拉斯•拉杰尼希静修会(
ParasRaineeshMeditation)、“黄衣人”(OrangePeople)、唯一教等等，早就为西方社
会所瞩目，尤其是80年代中期被美国定罪遭罚款和驱... 阅读全帖 |
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x******i
发帖数: 14369 | 11 课程介绍
开设的课程
● 基础课程
共2册书；主要修学内容包括“闻法方式、为什么学佛、怎么样学佛、什么是密宗、三
殊胜、胜利道歌、胜出天神赞、念佛功德、略说忏罪、菩提心的修法、亲友书讲记、醒
世歌、树立佛幢 千秋万代、愿海精髓”等。
基础课程视频、音频及文本下载
● 加行课程
以《大圆满前行引导文》（亦名《普贤上师言教》）为主要修学内容。共7册书；内容
包括“前行广释、莲师金刚七句略讲”等。圆满完成《大圆满前行引导文》的修学、符
合相关要求的学员，有机会继续学修法王如意宝亲传、具有不共近传加持的《文殊大圆
满》、自莲花生大士传承至今的《六中阴修法》、无垢光尊者所著的《大圆满三大休息
》、《三自解脱》、《七宝藏》的部分论典等宁玛派特有的窍诀性修法。
前行课程视频、音频及文本下载
● 净土课程
以《极乐愿文》（亦名《藏传净土教言》）为主要修学内容。共10册书；内容包括“净
土教言讲记、藏传净土法讲记、汉传净土五经一论讲记”等；通过让学员了解并行持往
生极乐四因，如理念佛、持咒与祈祷，争取让绝大多数的学员于临终之际能顺利往生极
乐世界。
净土课程视频、音频及文本下载
● 入行论课程
以《... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 12 索达吉堪布
有人认为藏地修密者，别解脱戒并不清净，这种观念实是很大的误解。藏地虽然密法兴
盛，但僧人所行持的主要还是清净的小乘戒律。明朗仁波切也曾根据续部说：在吃毒不
致中毒时，方可行持密宗行为。无论何种续部与论典，都没有对凡夫俗子开许双运、降
伏、饮酒等。《时轮金刚》云：“凡夫人不能作瑜珈士的行为，瑜珈士不能做大成就者
的行为，大成就者不能做佛陀的行为。”阿日大班智达云：“无论声缘乘、菩萨乘与密
乘都未开许自相烦恼（即未有方便法所摄之贪嗔痴等）。”
藏王赤松德真当时作了规定：“藏地僧俗今后见解依龙树菩萨，行为依静命大堪布。”
麦彭仁波切也曾说：“希有萨霍堪布之行为，无等龙树菩萨之见解，彼二一味传承所印
持，愿盛前译胜者之教法。”在历史上，旧密的祖庭拉萨桑耶寺曾集会七千余持清净小
乘戒律的僧众，历来也经常有聚集数千持小乘戒僧众的寺院。1982年法王如意宝在整顿
四川、青海一带藏区的佛教时，教诫说：“夜空的星星虽然繁多，但启明星只有一颗，
除大瑜珈师和大成就者外，所有僧尼必须以别解脱戒律为首，破别解脱根本戒者不得与
僧团共住。”在如今的密法中心喇荣五明佛学院，六千余僧众也皆是持清净的小乘... 阅读全帖 |
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z*****n
发帖数: 633 | 13 禅定今说——现代在家居士的禅修途径
跃辰居士
禅定是佛教非常重要的组成部分。如果缺少对禅定的了解，会给佛教史的研究增加
许多困难。但是现在很少有专门的著作能把禅定讲清楚，也很少有人讲清楚。这导致了
在坊间流传着各种各样的关于禅定的传说，使禅定神秘化、神话化。今天我尽个人能力
给大家介绍一下禅定的实际情况。
解说禅定的困难
禅定不仅仅属于佛教，其他宗教修习禅定的也很多。据说早期基督教、伊斯兰教的
苏菲派也都有禅修手段。但佛教的禅定与其他宗教的禅定在目的上有根本不同。这个根
本的不同点在于：佛教禅定的目的是超越二元对立，现量体会缘起性空正见，契入空性
。但是近代以来，真正能从基本概念与基本练习角度讨论禅定的书籍非常少，这造成了
大家对禅定的不了解，从而形成了各种神秘，成为形形色色的无知传说的温床。造成这
些现象的原因主要有两个：
第一个是缺乏训练有素的禅定者。这个问题到今天也是一样。不论古代还是现代，
真正有很深禅定功夫的人的数量总是很少的。古代的禅修大家可能比现在稍微多一点。
不过差距也不是太大。但是更重要的问题是下面的第二个困难。
第二个是缺乏名言共许下的语言传递信息。什么叫缺乏名言共... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 14 庚二、（修安忍）分二：辛一、认嗔境；辛二、真修安忍。
辛一、（认嗔境）：
不欲吾与友，历苦遭轻蔑，
闻受粗鄙语，于敌则反是。
我不乐意自己和亲友遭受痛苦，为他人轻蔑，听受当面的粗恶语与背后毁谤的卑鄙言词
，但是对于敌人却刚好相反。
在进入“真修安忍”前，我们要先对自己嗔恨境进行分析。前面我们已经分析了生嗔的
原因为他人“行我不欲”与“挠吾所欲”，该偈从不欲与所欲的对境上，再进行阐述。
有我执的凡夫众生，他们不希望、不乐意的对境，总括起来，不外乎有四种：历苦、遭
受轻蔑、闻受粗语、鄙语，而且由于众生强烈的我所执，他们对自己的亲友眷属，也不
希望遭受这四种不欲之境。如果自己和亲友遭受到这些不欲境，马上就会生起忧恼，大
发嗔恚。相反，有我执的凡夫，对仇敌有“敌对”、“相反面”的分别念，因而总是希
望敌人得到这四种不乐境，如果有人阻碍敌人遭受这些，他们也会因此而大发嗔恨。从
字面上解释本颂的内容，就是上述的八种不欲与四种所欲，共十二种嗔境。
再深入本颂的内容，详细地分析，有些讲义中说可分为三十六种不欲境与三十六种所欲
境。从不欲上分析，自己不欲历苦、遭轻蔑、闻受粗语与鄙语；不欲自己的亲友历苦、... 阅读全帖 |
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y******i
发帖数: 98 | 15 恭敬录自 慧灯之光 堪布慈诚罗珠仁波切 开示
http://www.huidengzhiguang.com//c/2013-03-16/1312.shtml
一、菩提心的利益及其重要性
我曾反复强调过菩提心的重要性及其利益，也要求大家修菩提心，但大多数人不一
定知道菩提心的具体修法，所以此处具体地讲一讲。
有了菩提心才能够救度众生，菩提心是我们唯一的依处，除了菩提心以外，不要说
世间所谓的圆满，就是出世间声闻、缘觉等小乘修法，都是不究竟的。所以，只有菩提
心才能够挽救自他一切众生，只有菩提心才能够解决一切问题。
如果有菩提心，就能于一刹那间清净无始以来的罪业，犯别解脱戒和密乘戒的罪过
也能清净，同时也能圆满众多资粮，这是菩提心自身所具备的能力。也就是说，即使既
没有单独修金刚萨埵等忏悔的法，也没有单独修曼茶罗等积累资粮的法，仅仅依靠菩提
心，也可以得到同样的结果。所以，如果有菩提心，一切就都可以圆满。
那么，五加行中为何有积资忏罪的法呢？没有菩提心时，这些修法可以帮助我们发
起菩提心；有了菩提心后，再加上积资忏罪之法，则修法的进步会更快、更圆满。之所... 阅读全帖 |
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W*********E
发帖数: 197 | 16 ZT
浅谈喇嘛教双身修法之歷史回溯及其法义之过失
鉴於当前很多人否认喇嘛教存在双身修法，乃至在无法否认双修后，為其在法义上百
般粉饰，故而末学撰写此文，力图从歷史事实的角度来证明双修真实存在，以及浅探其
源头。并就其行為在法义上產生的种种过失，而进行一番法义辩证。
让我们先回到西元14，15世纪，当时的喇嘛教萨迦派和噶举派為争夺权力，战火不息
，喇嘛们无心修持，不少喇嘛藉口要修习密法，向民间索要妇女，供其姦淫，美其名曰
：无上瑜伽。当时混乱的局面，致使很多妇女都不敢独自去喇嘛庙进香礼佛，唯恐遭眾
喇嘛集体姦淫。这些喇嘛无恶不作，直至西元16世纪，还有喇嘛藉口《伏藏密法》使百
姓供酒，名為供甘露，供妇女，名為供明母，一般的人民沦為奴隶不如的生活，而僧侣
阶层却由於权力的威势而堕落腐化，喇嘛以饮酒、食肉、行淫作為成佛的无上法门，故
而将蓄妻生子以為常径。
元朝最后一个皇帝顺帝昏庸无能、惑于秘术，有奸臣介绍喇嘛于帝前行运气之术，名
“演揲儿”（意為大欢喜或大喜乐，即是男女双修的无上瑜伽法），自此，顺帝沉於其
间，其诸弟及宠臣，也在帝前，男女裸处，并将该处称呼為“吐即兀该”（意為事事无
碍），... 阅读全帖 |
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发帖数: 208 | 17 索达吉堪布
有人认为藏地修密者，别解脱戒并不清净，这种观念实是很大的误解。藏地虽然密法兴
盛，但僧人所行持的主要还是清净的小乘戒律。明朗仁波切也曾根据续部说：在吃毒不
致中毒时，方可行持密宗行为。无论何种续部与论典，都没有对凡夫俗子开许双运、降
伏、饮酒等。《时轮金刚》云：“凡夫人不能作瑜珈士的行为，瑜珈士不能做大成就者
的行为，大成就者不能做佛陀的行为。”阿日大班智达云：“无论声缘乘、菩萨乘与密
乘都未开许自相烦恼（即未有方便法所摄之贪嗔痴等）。”
藏王赤松德真当时作了规定：“藏地僧俗今后见解依龙树菩萨，行为依静命大堪布。”
麦彭仁波切也曾说：“希有萨霍堪布之行为，无等龙树菩萨之见解，彼二一味传承所印
持，愿盛前译胜者之教法。”在历史上，旧密的祖庭拉萨桑耶寺曾集会七千余持清净小
乘戒律的僧众，历来也经常有聚集数千持小乘戒僧众的寺院。1982年法王如意宝在整顿
四川、青海一带藏区的佛教时，教诫说：“夜空的星星虽然繁多，但启明星只有一颗，
除大瑜珈师和大成就者外，所有僧尼必须以别解脱戒律为首，破别解脱根本戒者不得与
僧团共住。”在如今的密法中心喇荣五明佛学院，六千余僧众也皆是持清净的小乘... 阅读全帖 |
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发帖数: 62 | 18 南怀瑾先生1917年生于浙江温州乐清。自幼接受传统私塾的严格教育，及至少年时期，
已遍读诸子百家，兼及拳术、剑道等各种功夫。同时苦心研习文学书法，诗词曲赋，天
文历法诸学，并深得其精要。
青年时代，正值抗战军兴。南怀瑾先生毅然辞亲远游，西行入川。曾任教于中央军校，
又入华西坝金陵大学，研究社会福利学，以其服务社会大众。其时，每逢假日闲暇，胤
以芒鞋竹杖，遍历名山大川，寻访高僧奇士。复于青城山灵严寺，有缘结识名重一时的
川北禅宗大师袁仙先生，遂拜门墙，竟毅然辞去中央军校教官之职，追随袁先生左右，
潜心研修佛学。
1943年入峨眉山大坪寺闭关修持,闭关三年间，遍阅《大藏经》万万卷，印证个人修持
所得，遂至终身受益无穷。1945年，远走康藏，参访密宗各派，得到贡嘎活佛等多位著
名活佛、高僧的真传，佛法修持更为精湛，得到白教、黄教、红教、花教等各教派的印
证，被承认为密宗上师。
最近一件事情很让我伤心，我的一个好朋友离婚了，他以前在上海做出口贸易的，两口
子本来感情很好的，女孩很有气质，我们大家都很羡慕他们，有一年他们去南怀瑾先生
的上海番寓路长发花园15楼别墅去帮忙，他们是自己带车子干粮去的... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 19 金刚经一滴
黄念祖
以一九八七年在美国维州莲华精舍录音为基础
一、小引
很荣幸，也很振奋，在华盛顿会见这么多位深有信根，发心真诚的佛教同信同修，
是殊胜因缘。我很惭愧，自己水平有限，不能满足大家的期望。我们在华盛顿一起研究
释迦牟尼佛的遗教，今天这一会是最后一次，因为我很快要回北京去了。今天所要谈的
《金刚经》中自己所体会的一点点，只能说是大海中的一滴，不能说是讲经。
《金刚经》对我来说，佛恩是十分深厚，把我从黑暗无知的牢狱中，挽救出来，顿
入光明无际的宝山。我的家庭世代奉佛，我童年最喜绕佛，曾于北京广济寺释尊成道日
，绕念圣号直达次日凌晨。但稍长到学校读书之后，接触到新思想，例如蔡元培《以美
育代宗教》的文章，产生一些影响，但更主要的则是看到来来往往的佛教界知名人物，
从他们的言行可以看出，世俗的缠绕毫不少于常人，甚至有过之而无不及。妒嫉障碍，
勾心斗角，争名好利，排除异己，一样也不少。于是我十分怀疑，这些人久修多少年，
为什么一点也不脱尘俗！于是产生一个错误的结论，认为佛法无益于人，直等到十九岁
，大学三年级时，寒假考试结束，不想再看书，又无事可做，于是找到母亲的一部有... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 20 http://dxiong.com/xys/xys/ebooks/others/history/contemporary/fanxiu.txt
吴逸夫
三十年前的六月七日，《人民日报》以《关于国际共产主义运动总路线的建
议》为题公开刊登了中共中央给苏共中央的信，拉开了中苏意识形态公开大论战
的序幕。
在中苏公开大论战之前，一九五七年在莫斯科召开了规模空前的世界各国共
产党、工人党会议。此后不久，苏联又把世界第一颗人造卫星送上了天。继第二
次世界大战后从东欧到东亚社会主义阵营的建立，六十年代古巴革命的成功，又
使社会主义国家阵营扩大为横跨欧、亚、拉美三大洲的政治联盟。可惜，与此同
时，在这表面的“东风压倒西风”的一派大好形势之下，中苏两党开始发生所谓
意识形态的分歧，分歧由内部讨论发展到公开论战。中苏公开大论战后三十年后
的今天，社会主义阵营已完全分裂、瓦解而不复存在。可以说，国际共运由高潮
走向低潮的过程中，中苏两党大规模公开论战是关键的转折点。然而，中苏论战
的意义决不限于这一国际政治格局... 阅读全帖 |
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a*******2
发帖数: 465 | 21 全文在线阅读：http://www.dymf.cn/Item/16019.aspx
第一讲;
禅修的方法（第一讲）
达真堪布宣讲于2015年9月29日
为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
今天开始讲一些禅修的方法。百日共修已经学修到了三特加行。三特加行有共同和
不共同的方法，现在学的都是共同的方法。不共同的方法是大圆满（阿底瑜伽）独有的
加行修法，这些不是随便公开学修的。共同的修法主要是身、语、意三个要点。
调整身、语、意，将身语意调整到最适当的状态，这样禅定会自然产生，很多世出
世间的功德也会自然圆满。但是身、语、意要调整到最适当的状态，也是很有难度的！
（一）身的要点
不用说心，就连身体要真正保持一个适当的状态或姿态，也是有一定难度的。比如
说，毗卢七坐也是很难做到的。毗卢七坐是常用的一种身姿，大乘和小乘都用这个方法
。还有很多其他的方法，在身体姿态方面都是有要求的。让身体完全放松也是很重要的
，若是身体没有完全放松，也没有保持一个适当的状态，禅定很难产生。即使产生了，
有时候也许能入定，但是很容易出现障碍，所以，身体... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 22 第四章
禪修的態度
在上一世紀，西方的科學有一驚人發現，我們都是我們所看見的世界的一部分，我們的
觀察過程本身會改變我們正在觀察的東西。
例如：電子是極為微小的東西，沒有儀器是觀察
不到它的，而觀察者會看到什麼則取決於那件儀器。用某一方法看電子時，它是一顆微
粒（Particle），像細小的皮球硬體一樣依直線彈來彈
去；用另一方法看它時，它是一種波動（Wave form），空而不實，它發光發熱，扭動
着遍佈該處，此時，電子看來不是一個實物，而是一件事（Event）。而觀察者在其觀
察過程中自然地會成為該事件的參與者，這種互動作用是無法避免的。
至於東方科學，很早已認識此基本原理了。心本身就是一系列事件，每一次你向內觀心
時，一定會參與那些事件的。
禪修是參與性的觀察，你的觀察對象會對觀察過程產生反應，
你看的對象是你自己，而你看到什麼則取決於你怎麼樣看。因此，禪修是一種非常微妙
的過
程，其結果完全取決於禪修者的心態。
下列態度，
對禪修實踐的成功與否至為重要，大部分
在前面已經講過，我們把它們集合起來，好讓禪修者作為一系列的準則來應用。
(1)
不要期望任何東西
只管坐着，看看什麼事... 阅读全帖 |
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c****s
发帖数: 5892 | 23 在密市政府和加中商贸促进委员会(CCBCC)会长胡子修的支持下，中国银行(Bank of China)加拿大总裁王立军日前拜访密市市长麦考莲(Hazel McCallion)，该行计划于4月下旬，在密市开设中国银行第一家分行。
随经济和社会发展，密市已成为拥有百万人口的加国第6大城市，越来越多的大陆新移民选择在密市创业定居。密市市长对上述计划表示欢迎，并预祝中国银行在加的业务取得成功。
新闻链接
TD银行周一宣布提高按揭利率 5年期提高0.25厘
综合英文网站最新报道，加拿大道明银行(TD Bank)周一宣布，提高5年期固定按揭利率0.25厘，至5.44%;5年期特别优惠固定按揭利率也提高0.25厘，至4.39%。
此外，TD银行的4年期固定按揭利率提高0.20厘，至5.14%;6年期固定按揭利率则提高0.25厘，至5.95%。上述新的利率将于本周二生效。截止今天下午，尚无其它大的商业银行作出类似宣布，但业内人士估计，其它银行迟早也会随之而动。 |
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s*******u
发帖数: 676 | 24 三国演义中，杨修是个有才，但是锋芒外露的人。因为一次次抢曹操的风头，遭到曹操
忌恨而被杀。三国演义是小说（演义），主题就是褒汉（刘）贬曹。为此，对许多历史
事实进行了篡改。比如杨修被杀的前因后果，可以说完全歪曲了历史，但是却凸显了曹
操为人奸诈凶狠、嫉贤妒能。因为写得生动，许多读者都误以为这是真实的记载，为杨
修惋惜，觉得他死得冤。
实际上，杨修该死，必须死。杨修被处死前说，早料到自己的下场，没想到能多活这么
久、活到今天。历史上的杨修没那么蠢，处处让曹操讨厌。相反，杨修很得曹操的赏识。
那么究竟因为什么曹操要杀他？杨修怎么会早料到，但却没去改变自己的命运？杨修干
的是仅次于造反的事，谋太子。成功，荣华富贵；不成功，掉脑袋。
曹操老了，选接班人是他的头等大事。太子之位的强势竞争者是曹丕和曹植。杨修是曹
植的主要谋士，为曹植争太子出谋划策，甚至亲自登场。为了选太子，曹操经常考曹丕
曹植，问他们一些军国问题让他们回答。杨修充分利用在曹操身边工作的机会，偷盗试
题，让曹植预先准备。又因为杨修非常了解曹操喜好，可以为曹植提供深得曹操欣赏的
答案。没错，杨修非常了解曹操好恶，和演义中大大咧咧、不... 阅读全帖 |
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W*****e
发帖数: 7759 | 25 新华网 2015-05-03
郑州大雨“淋塌”新修公路
2015年5月2日，郑州郑密路与南三环向南约2公里处，一场大雨过后，新修好不
久的郑密路快速路塌陷一个长约16米，深1.5米，宽约3米的大坑，目前该路段封闭
通车。
据目击者称，塌陷是清晨六点多发生的，当时有一辆汽车恰巧路过，汽车遭受
颠簸后撞在隔离墩上停下，幸无发生伤亡。“这条路修好通车才短短几个月时间，
一夜大雨就坏成这样，工程质量实在太差，不是豆腐渣是啥！”路人刘老汉感叹到
。当日上午9时，为避免受损路段继续塌方威胁行车安全，交警部门已经将该路段封
闭禁行。
塌方路段位于郑密路华中水果市场出入口，有细心者发现，位于塌方路段两侧
也出现不同程度塌方，塌方最近地点距离临街建筑不足1米距离。 |
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t***c
发帖数: 289 | 26 我之前说过好多次科比是幸运儿，“被选到”湖人，搭档巅峰奥尼尔，巅峰加索尔，巅
峰霍华德等顶级内线（乔帮主一个没遇到过，詹姆斯也没遇到过巅峰的内线），其实科
比还有一点很幸运的地方我一直没说，这个幸运多少是因为詹姆斯，现在稍微展开说说
科比除了球队荣誉，最让人称道的是其得分（个人荣誉），毫无疑问是个得分高手，但
是不是历史级的？最大的加分来自于2005-2006赛季的场均35.4分加单场81分了吧，那
个赛季到底发生了什么？其实好多人都知道，我大致再罗列一下：
科比场均35.4分，比前一个赛季提高了8分（前一个赛季奥胖已经滚蛋），比再前一个
赛季高了近12分
场均得分第二的是31岁的AI，33分。AI在加入NBA后场均得分在2001-2002赛季达到第一
个巅峰，31分，随后跌倒了26-27分，这一下也是提高了6-7分到达33分
第三名是勒布朗，场均31.4分，是其职业生涯最高（生涯第三个赛季）
所以这个赛季到底发生了什么？事实上前一个赛季外线得分就上涨了，原因很简单，前
一个赛季改hand-check了，换句话说，体毛哨诞生了，从此内线一蹶不振（一来因为被
外线冲击的厉害，二来还有防守... 阅读全帖 |
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s*******u
发帖数: 676 | 27 三国演义中，杨修是个有才，但是锋芒外露的人。因为一次次抢曹操的风头，遭到曹操
忌恨而被杀。三国演义是小说（演义），主题就是褒汉（刘）贬曹。为此，对许多历史
事实进行了篡改。比如杨修被杀的前因后果，可以说完全歪曲了历史，但是却凸显了曹
操为人奸诈凶狠、嫉贤妒能。因为写得生动，许多读者都误以为这是真实的记载，为杨
修惋惜，觉得他死得冤。
实际上，杨修该死，必须死。杨修被处死前说，早料到自己的下场，没想到能多活这么
久、活到今天。历史上的杨修没那么蠢，处处让曹操讨厌。相反，杨修很得曹操的赏识。
那么究竟因为什么曹操要杀他？杨修怎么会早料到，但却没去改变自己的命运？杨修干
的是仅次于造反的事，谋太子。成功，荣华富贵；不成功，掉脑袋。
曹操老了，选接班人是他的头等大事。太子之位的强势竞争者是曹丕和曹植。杨修是曹
植的主要谋士，为曹植争太子出谋划策，甚至亲自登场。为了选太子，曹操经常考曹丕
曹植，问他们一些军国问题让他们回答。杨修充分利用在曹操身边工作的机会，偷盗试
题，让曹植预先准备。又因为杨修非常了解曹操喜好，可以为曹植提供深得曹操欣赏的
答案。没错，杨修非常了解曹操好恶，和演义中大大咧咧、不... 阅读全帖 |
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S*****T
发帖数: 251 | 28 7楼
一片山脉中，某个不知名的大峡谷的高空，一朵看似平常的白云，悠然的漂浮着。
在云中，两名浑身毛耸耸的戎族人，隐秘的躲藏其中，并在低声交谈着什么。
“暄兄，那几名爆烈族的离开已经有一日多了。 怎么到现在还没有返回，不会出
了什么意外吧！”一名额头上有一块青痣的戎族人，正有些担心的对同伴说道。
“意外？能出什么意外！两名逃走的天云人，均都元气大损，而追去的爆烈族足有
四人之多，不会有何问题的。
多半是那两名天云人，施展了什么催动潜力的秘术，故而才多花费一些时间的。“
另外一名戎族人，身穿一副赤红战甲，不以为然的回道。
“嗯，那两名天云人的确精通一些诡异遁术，否则当日也不会让他们逃脱掉了。
”先开口的戎族人，似乎被说服了，也点了点头。
“不过密洞中金篆文的最后一部分法决，竟然需吖要多块广寒令才能解除禁制。真
是太意外了。 如此一来，我们不得不静等其他队的族人过来了。 也不知道，两块广寒
令是否真的够用。说不定需吖要三块，四块之多的。若真如此的话，我们可能只得到一
份残缺的功法而已。“身穿战甲的戎族人，叹了一口气。
“最后一部分金篆文的禁制和前边几部分大不相同，显然是最重要的部分。若真缺
... 阅读全帖 |
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i********7
发帖数: 808 | 29 如果按中国大陆政府所规定的，不用说到双修了，密教就已经符合邪教了。
看第六条。
密教规定，对传无上密法的弟子，要求绝对听从上师，绝对不可怀疑。想想也是，如果
不是对上师
的绝对服从，应该很难把自己的妻子，女儿供养给上师双修吧？ |
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S**U
发帖数: 7025 | 30 http://www.unjinkr.url.tw/z_1.htm
一、前言∶
近日，有同修告知，在网上读到消息，略谓∶现代禅前同修张志成师兄，为「现代禅网
站」在1999年12月14日署名「张志成」写的覆网友吕居士之文章〈现代禅对正觉同修会
萧平实老师的基本看法〉一文，向他现在随学的萧平实先生当面表示忏悔；这一消息来
源并且提到该文是「他人借张志成的名义发表」（原文是「被人藉其名义著文评论平实
导师」）的，又说张志成的忏悔乃是经过长久的袅盂P反覆的思考而自觉前非的。(资料
原出处∶「迈向正觉佛法论坛／《正觉电子报》第57期／《我的菩提路》第二辑即将出
版」，网址∶http://www.mxzjnet.org/bbs/viewthread.php?tid=2607&extra=page%3D1)
听到这样的讲法，心里首先浮现的是觉得此中的逻辑颇为怪异。因为如果那篇文章真的
不是张师兄所写的，那么他何必为此向其新师父道歉呢？如果该文并非张志成原来的看
法，那么他又何必经过长期的袅版M反省才能形成其新的结论呢？如果张师兄原来就是
那样想的，那么他何必撇清关系，说那篇文章是别人借他的名字发表... 阅读全帖 |
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a*******2
发帖数: 465 | 31 禅修的方法（第四讲）
达真堪布宣讲于2015年10月2日
为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
修持禅定的方法有很多，前几天讲了共七种，但都属于有相禅定。今天讲无相禅定
，也有三种方法。
第一种方法：专注。
前行：首先，通过一些方法将身、口、意三门调整到最适当的状态，让身口意三门
清净下来。然后，皈依、发心。这些内容和前面讲的一样。
正行：双目凝视前上方的虚空，心里不着任何所缘，即什么也不想。将心放在前上
方的虚空中安住。
双眼睁大盯住前上方的虚空，注意力要特别集中，内心特别专注。双眼凝视的方向
是前方、上方的虚空，向上看。
入定的时间不要太长，要从那个状态中出来。这里说的入定，也可能有这种情况：
阿坝曾有一个修行者，他在森林里修持禅定。有一次，他也不是特意入定的，是自然入
定的。当时他正准备吃饭，突然入定了，在入定的状态中很长时间没有出来。当他出定
的时候，碗里的东西已经腐烂了。他自己不知道，觉得就是一瞬间。
入定时间不要太长，还是要出定，放松一下，然后再以刚才我所讲的那种方式专注
。但是有的时候，也可以先不专注，先观察一... 阅读全帖 |
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q*****n
发帖数: 839 | 32 最近網上傳李繼光死亡是毫無疑問的，按慣例李洪志下令法輪功學員對此事一直保密。
結果人權律師朱婉琪與追查國際負責人汪致遠卻在電話中承認李繼光患抑鬱症自殺死亡
。稱這件事很嚴重。
一個謎團浮出水面，朱婉琪電話錄音為什麼被洩露？據知情人士透露，法輪功內部幫派
在密忠患匾摹昂檬隆保蛉罩焱耒髟谀樧V透露說“好事接二連三的發生，卻還不
能說，有點悶，這就是修煉。。。” 這話不得不讓人浮想聯翩。接連兩周香港法輪功
遊行，朱婉琪沒有到現場助陣，而就在這個時候朱婉琪等人透露李繼光死亡的消息，這
是巧合嗎？無疑是法輪功內部掀起了一場巨大風波。
從話中看得出來朱婉琪對修煉是反感的，但為了在法輪功組織內的地位權利，她不得不
修煉。
李洪志心知肚明，但又能怎麼辦呢？法力無邊不靠譜，說說話豈能讓朱婉琪等人信服？ |
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S*****T
发帖数: 251 | 33 2楼
韩立十指连弹，冲光罩弹出一道道五颜六色的法决去。
每一道一闪不见后，银光都狂闪一下。
片刻工夫后，光罩仿佛油锅中墒入了凉水般的沸腾起来，无数符文浮现而出，并
开始有规律的排列旋转起来。
韩立眼也不眨的盯着光罩，手中法决一刻不停。
突然一声低喝，袖袍再一扬下，数十杆阵旗从中激shè而出，一个盘旋后，就在
光罩上空排列成一个古怪阵型。
所有阵旗嗡呜之下，微微的晃动同时散发出各色的灵光。
韩立口中一声低喝，一手冲空中凝重一点。
“噗嗤”一声！
所有阵旗光芒大放下，灵光交织闪烁间，在空中形成一个复杂异常的光阵出来，
并在低空处徐徐转动不停。
“去“
韩立目中蓝芒一闪，手指又冲广寒今点了一下。
顿时此今牌一颤下，化为一道令银光芒，一闪就没入到光阵中某处消失了。
下一刻，光所中散发出一股诡异气息，接着阵阵呜叫下，一道金银两色光柱从从
光阵中心处激shè而出，正好击在银色光罩上。
原本纹丝不动的光罩一接触此光柱，竟发出“呲啦”的异响，阳春融雪般的融化
起来。
... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 34 学过宗喀巴的菩提道次地广论吧，那么他另一部实修四灌的大宝典你却没有什么机会见
到，告诉你为什么 ？因为你根本不够资格。
密祖師宗喀巴所著《密宗道次地廣論》
第324頁、第13--14行：
此灌頂之三昧耶（戒）者，如答日迦跋云：「汝可殺有情，受用他人女，不與汝可取，
一切說妄語。」
第321頁、第11--13行：
故在印度凡十七家，有說第三住摩尼（男根之首）樂，從彼出菩提心（精液）即為第四
。有說第三灌頂無間舌嘗菩提心為第四。有說第三無間用餘明妃為第四等。
第294頁、第12--13行：
第二瓶灌頂者，謂由抱持觸九明妃（實女、智慧女）所生妙樂。
第303頁、第4--5行：
修密灌頂物者，次由師長具主尊慢，將俗女身觀空之後，生天女身，先應加持金剛（男
根）蓮花（女根），而入等至（性高潮）。
第317頁、第2行：
結合者，謂與同等明妃而入等至（性高潮）。
第319頁、第12--15行：
第三灌頂之時自身現報身相，此後不離佛母，現為父母互抱持相。於彼定中心住了達諸
法真實之俱生智。……最後自身成就相好莊嚴報身，及以結合二支體性，非唯勝解修為
佛之色身。此心亦非暫住真實。謂是盡未來際所有大樂與無... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 35 修密的弟子看看後決定要不要再享用藏密法會及上師的甘露 :
甘 露
《五甘露》
甘露通常用来供养「佛、菩萨」及护法神，然而密宗之甘露，种类繁多，乃至有诸「极
不可思议」之甘露者；印顺法师于《以佛法研究佛法》一书中（页146~147），曾作是
说：
《《佛世以依教奉行、为最胜之供养，佛后亦供以灯明香华等而已。密教以（所）崇拜
者为鬼神相，其供品乃有酒肉。有所谓「五甘露」者，则尿、屎、骨髓、男精、女血也
。更有「五肉」者，则狗肉、牛、羊、象及人肉也。以此等为供品而求本尊之呵护，亦
可异矣。》》
如是之说，非为印老赃诬之言；于密宗之内，实有其事，并载于典籍焉：《《除上述之
二十五种供品外，密宗宝瓶里一定放的东西还有五肉五甘露。五甘露说明如下：1大香-
-有香之大便。有功德成就的行者，其粪便是含有檀香之味道。2小香--有香之小便，有
功德成就之行者，其尿是香的。3脑髓--有功德成就之西藏行者，如系天葬（原注：即
喂大鸟），死后他的脑髓都保存下来。4红菩提--空行母之卵子（明妃所排放之月经）
，不是普通女人的；或用处女初次之月经。5白菩提--有功德成就，证空性的瑜伽行者
所出之悲智双运不漏之精子。... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 36 修密的弟子看看後決定要不要再享用藏密法會及上師的甘露 :
甘 露
《五甘露》
甘露通常用来供养「佛、菩萨」及护法神，然而密宗之甘露，种类繁多，乃至有诸「极
不可思议」之甘露者；印顺法师于《以佛法研究佛法》一书中（页146~147），曾作是
说：
《《佛世以依教奉行、为最胜之供养，佛后亦供以灯明香华等而已。密教以（所）崇拜
者为鬼神相，其供品乃有酒肉。有所谓「五甘露」者，则尿、屎、骨髓、男精、女血也
。更有「五肉」者，则狗肉、牛、羊、象及人肉也。以此等为供品而求本尊之呵护，亦
可异矣。》》
如是之说，非为印老赃诬之言；于密宗之内，实有其事，并载于典籍焉：《《除上述之
二十五种供品外，密宗宝瓶里一定放的东西还有五肉五甘露。五甘露说明如下：1大香-
-有香之大便。有功德成就的行者，其粪便是含有檀香之味道。2小香--有香之小便，有
功德成就之行者，其尿是香的。3脑髓--有功德成就之西藏行者，如系天葬（原注：即
喂大鸟），死后他的脑髓都保存下来。4红菩提--空行母之卵子（明妃所排放之月经）
，不是普通女人的；或用处女初次之月经。5白菩提--有功德成就，证空性的瑜伽行者
所出之悲智双运不漏之精子。... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 37 科技发达时代的佛法教育——香港科技大学演讲
主持人致辞：
大家好！我是“内地学生学者联谊会”主席，这次很荣幸地邀请到堪布来到香港科技大
学，为我们“杰出学人讲座”献上他非常精彩的思想分享。
今天的主题是“科技发达时代的佛法教育”，是堪布特意为我们选的。下面，请人文学
部黄敏浩教授致欢迎辞——
黄敏浩副教授：很荣幸得到邀请来致辞！
本次演讲的主讲人是索达吉堪布。堪布是四川甘孜炉霍人，现任喇荣五明佛学院主管汉
僧的大堪布。堪布因深感汉地佛教徒不易接触到真正的藏传佛教，所以一直以来，将大
量藏文经论译成汉语，并以窍诀的方式进行传讲。二十多年来，堪布常常讲、常常译，
出版的书有一百多本，包括中观、般若、因明、俱舍、戒律等译作，以及讲记、开示等
，可谓数量庞大。
近年来，堪布以网络、视频等科技手段传法，并且发起了“启动爱心”的号召，劝勉佛
教徒不应漠视身边的可怜人。同时，他本人身体力行，先后建立了小学、养老院等等。
在上世纪90年代，堪布还曾前往世界各地弘法，他去过的地方很多，有印度、不丹、尼
泊尔、日本、新加坡、马来西亚、泰国、美国、加拿大、法国、德国、荷兰、英国等地。
堪布在清华、北大、人大... 阅读全帖 |
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W**N
发帖数: 1037 | 38 －－－－［关于南宗的顿悟］洪州（石頭）所傳－－－－
http://www.yinshun.org.tw/books/32/yinshun32-14.html
印顺《中国禅宗史》
到慧能而日益盛大的南宗，如「以心傳心」，「頓成佛道」，早在東山 門下就如
此了。這本是「一切眾生有佛性」，「一切眾生皆有如來智慧德相」──如來藏說的禪
門。成佛，佛有法身、報身、化身，而以法身為本。歸依有佛、法、僧──三寶，而
以如來常住 （或無為性）為本。眾生有五蘊，十二處，十八界，而以心為本。這都是
人類所本有的，人心所 本具的（這是印度晚期佛教的一般傾向）。而實現成佛的方法
（除他力加持不論），以定、慧的 修持，到「等定慧地」，明見真如或佛性，見性成
佛。在學者，對三寶、三身，雖意解到是本有 的，而總覺得：「佛」，「菩提」，「
涅槃」，「般若」，「佛性」，「如來藏」──這些名目 ，是理想，是目的，是高高
的，遠遠的，可望而不可及的，修行並不容易。所以「是心作佛」， 「是心即佛」，
這一類詞句，雖為一分大乘經的常談，而在佛教界──法師，禪師，都看作崇高 與偉
大的理想，... 阅读全帖 |
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W**N
发帖数: 1037 | 39 －－－－［关于南宗的顿悟］洪州（石頭）所傳－－－－
http://www.yinshun.org.tw/books/32/yinshun32-14.html
印顺《中国禅宗史》
到慧能而日益盛大的南宗，如「以心傳心」，「頓成佛道」，早在東山 門下就如
此了。這本是「一切眾生有佛性」，「一切眾生皆有如來智慧德相」──如來藏說的禪
門。成佛，佛有法身、報身、化身，而以法身為本。歸依有佛、法、僧──三寶，而
以如來常住 （或無為性）為本。眾生有五蘊，十二處，十八界，而以心為本。這都是
人類所本有的，人心所 本具的（這是印度晚期佛教的一般傾向）。而實現成佛的方法
（除他力加持不論），以定、慧的 修持，到「等定慧地」，明見真如或佛性，見性成
佛。在學者，對三寶、三身，雖意解到是本有 的，而總覺得：「佛」，「菩提」，「
涅槃」，「般若」，「佛性」，「如來藏」──這些名目 ，是理想，是目的，是高高
的，遠遠的，可望而不可及的，修行並不容易。所以「是心作佛」， 「是心即佛」，
這一類詞句，雖為一分大乘經的常談，而在佛教界──法師，禪師，都看作崇高 與偉
大的理想，... 阅读全帖 |
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l*******l
发帖数: 13923 | 40 童鞋们想吃的去抢一个哈！
http://www.mitbbs.com/article_t/Wisdom/31520691.html
【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: Yisu (大头教主), 信区: Wisdom
标 题: 父亲节发个包子
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Aug 8 10:20:35 2011, 美东)
祝 8 8 们节日快乐， 万事如意 ：）
注： 本版的双黄， 外版的单黄。 我的帐户发完为止。。
另祝大家，不管您是修南的， 还是修北的， 修顿的，修渐的， 修显的，修密的， 修儒的， 修道的， 修坐的，修念的， 修
身的， 修心的，修信的， 修不信的， 修修的， 修不修的， 都能得其所愿，增福进德， 在自己的修行探索实践上更上一层
楼。。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 41 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: Yisu (大头教主), 信区: Wisdom
标 题: 父亲节发个包子
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Aug 8 10:20:35 2011, 美东)
祝 8 8 们节日快乐， 万事如意 ：）
注： 本版的双黄， 外版的单黄。 我的帐户发完为止。。
另祝大家，不管您是修南的， 还是修北的， 修顿的，修渐的， 修显的，修密的， 修儒的， 修道的， 修坐的，修念的， 修身的， 修心的，修信的， 修不信的， 修修的， 修不修的， 都能得其所愿，增福进德， 在自己的修行探索实践上更上一层楼。。 |
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D********x
发帖数: 284 | 42 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: Yisu (大头教主), 信区: Wisdom
标 题: 父亲节发个包子
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Aug 8 10:20:35 2011, 美东)
祝 8 8 们节日快乐， 万事如意 ：）
注： 本版的双黄， 外版的单黄。 我的帐户发完为止。。
另祝大家，不管您是修南的， 还是修北的， 修顿的，修渐的， 修显的，修密的， 修儒的， 修道的， 修坐的，修念的， 修身的， 修心的，修信的， 修不信的， 修修的， 修不修的， 都能得其所愿，增福进德， 在自己的修行探索实践上更上一层楼。。 |
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a*******g
发帖数: 867 | 43 （摘自《近代往生随闻录》 宽律法师撰录）
显 根 法 师
显根，浙江温岭人。不识字，中年出家。初嗜烟酒，后净戒行。居天台山灵峰庵。凡国
清、华顶、高明诸大丛林，有经忏佛事，必请根参加。人只知其善梵呗，不知其精修梵
行也。根每逢人，只称一句阿弥陀佛而已。一九三九年春，忽向山中诸庵僧告假云：‘
将往生西方极乐世界。’适国清寺住持显莲居必明庵，问之曰：‘生西方有把握否？莫
贻笑于大家。’根答：‘一句弥陀，生西不疑。平时打包，佛不欺我。’初，根恒蹀躞
于庵前山后，自告假后，足不出庵门，终日趺坐，念佛不辍。二月十五日，有沙弥至灵
峰庵，见根于庵门外，面西趺坐，合掌当胸。庵门已锁，而钥匙则斜插右衣襟上。呼之
不应，气息全无，唯顶尚热。沙弥奔走惊呼，各庵四众咸集，交口赞叹，敬仰不已。年
七十五。□□
晴 朗 法 师
晴朗，湖北安陆府钟祥县人。俗姓鄢。十九岁，以童身披剃，法名寂效。遍朝名山，远
赴印度，请舍利于释塔。至西天目山，驻锡禅源寺，为首座，阅藏七载。建舍利殿于寺
左。住养老院。一九三一年，众举任方丈，辞不受。日夜诵经坐禅。四众来请开示者，
座常满，无不如愿而返。一九三七年，抗战军兴，设浙西行署... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 44 祝 8 8 们节日快乐， 万事如意 ：）
注： 本版的双黄， 外版的单黄。 我的帐户发完为止。。
另祝大家，不管您是修南的， 还是修北的， 修顿的，修渐的， 修显的，修密的， 修儒的， 修道的， 修坐的，修念的， 修身的， 修心的，修信的， 修不信的， 修修的， 修不修的， 都能得其所愿，增福进德， 在自己的修行探索实践上更上一层楼。。 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 45 re
祝 8 8 们节日快乐， 万事如意 ：）
注： 本版的双黄， 外版的单黄。 我的帐户发完为止。。
另祝大家，不管您是修南的， 还是修北的， 修顿的，修渐的， 修显的，修密的， 修
儒的， 修道的， 修坐的，修念的， 修身的， 修心的，修信的， 修不信的， 修修的
， 修不修的， 都能得其所愿，增福进德， 在自己的修行探索实践上更上一层楼。。 |
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T*P
发帖数: 2697 | 46 bless!
祝 8 8 们节日快乐， 万事如意 ：）
注： 本版的双黄， 外版的单黄。 我的帐户发完为止。。
另祝大家，不管您是修南的， 还是修北的， 修顿的，修渐的， 修显的，修密的， 修
儒的， 修道的， 修坐的，修念的， 修身的， 修心的，修信的， 修不信的， 修修的
， 修不修的， 都能得其所愿，增福进德， 在自己的修行探索实践上更上一层楼。。 |
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i********7
发帖数: 808 | 47 你到底知不知道别人说话的真正意思？
你知道吗？双修是否符合社会伦理道德是一件事情，双修是否是佛法又是另外一件事情
，我不知道，这样明确之后，你是否还会理不清？
双修明显伤风败俗，但是你对它有纠结，因为你觉得它是佛法，是修行的道路，所以你
就一而再，再而三地，避开伤风败俗的这件事情上。那好，现在我们不谈它是不是伤风
败俗，就讨论一下它是不是佛法，你马上就急了。所以可想而知，在你的脑子里，双修
的可行性就在于它是佛法，所以你才拼命地“拯救”它，你说把它限在一定的范围内，
那么也就是说你也认为它有问题，但是你为什么还要拯救它？因为你的真正问题在于，
认为它佛法！你对双修的情感是，因为对佛陀，对佛法，对佛教的情感，你自己不要搞
不清楚，陷在里面！
我最先就提出来的，只要大家知道双修不是佛法，就不会有佛弟子被误导，受害，而且
还要承受后世的业报！所以问题的重点到底在于双修是佛法，还是在于双修的伤风败俗
？你的脑子能不能清醒一点？
如果双修不是佛法，大家还要讨论双修是不是有道德问题吗？不用讨论了，谁有兴趣对
一个显而易见的事情多费口舌？
我们有去讨论在美国和欧洲发生的多起邪教事件（都是和乱淫有关系... 阅读全帖 |
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s*******n
发帖数: 4605 | 48 最近，网上关于台湾小龙女打着结婚旗号，以常人QQ聊天的方式，与几名大陆男同修，
秘密修炼本门上乘功法男女双修，进而达到青春永驻，延年益寿的做法，被爆料以来，
在常人世界一石激起千层浪，疑问者有之，好奇者有之，震惊者有之，声讨者有之，责
骂者有之，各色人等，带着不同目的，不同的执著，纷纷辗转于各大网站，求证真相，
可谓是热闹非凡，炸了锅。这其中许多是修炼法 轮 功多年的元老级弟子，对这个事情
的看法也是众说纷纭，莫衷一是，无论怎么向内找，奈何归拢不到真善忍上来，疑雾渐
聚渐浓。还有一些借机探求双修秘诀的，慑于师父不二法门的严令，又怕师父批为邪悟
，不敢公开表明态度，而采取了常人的暗度陈仓之计，偷偷摸摸收集信息，伺机效仿。
这件事影响之大，对整个组织，以及全球的大阀弟子来说，冲击非常大，据说已经引起
内部的大动荡。而常人世界的反应这次也是相当空前，一致的反应基本上是异乎寻常地
排斥起法 轮 功来，绝大多数人顺藤摸瓜，批判的矛头直指李师傅。这来自凡间的声音
和发自内部的声音，如五雷轰顶，让躲在深山修炼的李师父甚为震惊，也如坐针尖，他
深入了解，与一干高层嫡系研究后，认为这件事虽然起因属于当事... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 49 效法基督 -靈修神學的模式
陳廷忠（主任）
「你若願意背十字架，它就將反過來背你！」～凱培斯：《活出基督》
導言
華人教會一向對「神學」存著模棱兩可的態度。但在教會歷史中，神學是教會敬拜、信
徒生活的別稱：認識了神、認識了信仰，就會在敬拜與生活中活出信仰、親近神。另外
，華人教會往往把信徒的靈命成長，看為與神學研究，打成反比率：神學造詣愈高尚，
靈命生活就愈稱不上成長。這種看法只能說是一面之詞。馬丁路德在研究神學中，悟出
神學的「因信稱義」的道理；加爾文作為基督教其中最偉大的神學家，在於他深深領悟
到，只有正確的信仰，才能活出討神喜悅的生命。
但反過來說，華人神學界又有步向另一極端的趨勢，認為屬靈的追尋只會使信徒反神學
，聽到「生命講道」都不肖一顧。這種兩極分的思潮，對華人教會只能產生不良的後果。
本文嘗試介紹中世紀教會歷史中的一次轟動一時的靈修邉樱骸蛤新法」，這是以「效
法基督」為主題的教會更新史。在當時所引起的迴響，是否能給華人教會一些指標？
「效法基督」的根據
「效法基督」的聖經根據，主要來自「形象神學」（Theology of the Image）。耶穌
在登山寶訓中提到：「所... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 50 效法基督 -靈修神學的模式
陳廷忠（主任）
「你若願意背十字架，它就將反過來背你！」～凱培斯：《活出基督》
導言
華人教會一向對「神學」存著模棱兩可的態度。但在教會歷史中，神學是教會敬拜、信
徒生活的別稱：認識了神、認識了信仰，就會在敬拜與生活中活出信仰、親近神。另外
，華人教會往往把信徒的靈命成長，看為與神學研究，打成反比率：神學造詣愈高尚，
靈命生活就愈稱不上成長。這種看法只能說是一面之詞。馬丁路德在研究神學中，悟出
神學的「因信稱義」的道理；加爾文作為基督教其中最偉大的神學家，在於他深深領悟
到，只有正確的信仰，才能活出討神喜悅的生命。
但反過來說，華人神學界又有步向另一極端的趨勢，認為屬靈的追尋只會使信徒反神學
，聽到「生命講道」都不肖一顧。這種兩極分的思潮，對華人教會只能產生不良的後果。
本文嘗試介紹中世紀教會歷史中的一次轟動一時的靈修邉樱骸蛤新法」，這是以「效
法基督」為主題的教會更新史。在當時所引起的迴響，是否能給華人教會一些指標？
「效法基督」的根據
「效法基督」的聖經根據，主要來自「形象神學」（Theology of the Image）。耶穌
在登山寶訓中提到：「所... 阅读全帖 |
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