m****a
发帖数: 2216 | 1 现在看来, 褒姒还是啬儿转世的好, 一来桑弓箕袋, 加上百鸟衔席, 是东夷
风范;二则若褒姒是妲已的话, 报应也来得太正了. 颇有你放我个七小对,我
点你个杠上花的味道. 红颜祸水虽然很有效果, 也不好对着泼嘛.
小白如果是姜小白一脉的, 并又是个女孩的话, 那么小木, 可儿, 克曾, 官府,
木莲庵派四五方势力都盯着她, 一定是她身上带着什么重要的东西, 或者本身
就有什么使命(hjhj是美女,不过我建议这次不要再献美了,除非偶还有个美女版
副), 而倪三做为比干转世,小白闺房又是埋心之所, 如何把小白,倪三, 七窍玲
珑心,还有龙女联系起来是关键. 这就是what they are fighting for.
有了斗争的中心, 再来划分各方势力. 就看下面几位的了. my 2 cents. |
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h*********y
发帖数: 135 | 2 主战方已经占据了上风，甚至有人开始提议表决了。一旦表决，那么必然会通过战
争决议，这点无可置疑。
就在这时，华文知道自己不得不明确表示态度了。或许这是在马丁回来之前最后的
一次赌博。他要赌的是马丁能不能从天界战争中凯旋而归。
就在一名公爵正式要求就此表决时，华文突然清了清嗓子，说：“皇帝陛下，教皇
倪下，诸位阁下，你们就真的不知道圣马丁去了哪里，去做什么吗？”
会议厅内顿时为之一窒。在座的人就是整个圣树王朝最高的决策层，怎么会不知道
圣马丁的传说？只是在他们的眼中，马丁的决定显得格外诡异，甚至有些愚蠢了。
作为一介凡人，连光辉之主都失败了的战争，马丁却非要去参与。难道他认为自己
比光辉之主的威能还要伟大？
所以马丁踏上征途后，大多数人在潜意识中认为他已经回不来了，许多人的想法甚
至是庆幸。
虽然马丁也是圣树王朝中实力超卓的强者，但是他的行事风格却相当怪异。他有虔
诚的信仰，而且是真的信仰，这在光明教会中其实也有些另类。而且马丁行事很少考虑
利益，只会关注信仰，这也让大贵族们在和他打交道感觉到格外的别扭。
不管怎么说，一个真正高洁的圣徒，放在哪里都是很让人讨厌的。
但是现在，华文又再次提... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 3 原则一：二元论
坤恩(H.B.Kuhn)列出三种主要的二元论：形而上、知识论和伦理宗教。（注：
Evangelical Dictionary of Theology, s v "Dualism" by H B Kuhn. 另一方面，
Whiteley 在论到圣经的人论时，指出二元论有四种应用，亦即：l) 人性二元论，意即
人性里有两个可以分割的部份；2) 形而上二元论。Whiteley 保留此用法，特指一种信
念，认为「肉体」或「身体」不但本质上邪恶，更是邪恶的根源；3) 宇宙起源的二元
论。此信念认为「善」与「恶」这两种相对抗的「力量」创造了这个世界；4) 道德二
元论。此信念认为罪恶很重要，行为也很重要。必须注意的是，在二元论的应用里，术
语的使用并不一致，例如，坤恩的伦理宗教形而上二元论其实是 Whiteley 所谓的宇宙
起源二元论，我们这里采用的是坤恩的定义。）根据我们迄今所作的研究，在这三种二
元论当中，倪柝声显然受形而上二元论和伦理宗教二元论的影响。（注：知识论的二元
论被定义为「一种认知状况的分析，它认为判断的观念和对象与实体完全不同。知识的
『对象』只能够透过 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 4 （我并非完全赞同倪柝声的讲道，但是大部分赞同，而且在我刚信主的时候有很多的启
发帮助。）
第一章 基督的血
我们在开始的时候，要好好的考虑这个问题──什么是正常的基督徒生活？首先我
们要指出，正常基督徒生活，与一般的基督徒生活很不相同。当我们思想主山上教训的
时候，我们就难免要问说，除了神的儿子自己之外，地上是否曾经有人实际活出这种生
活？但藉此问题，我们会发觉，“除了神的儿子自己之外”这句话，正是这问题的答案。
关于基督的生活，使徒保罗在加拉太书二章二十节，给了我们一个他自己的定义。
他说：“现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”他不是讲些特别或奇异的
事，来作为基督徒高峰生活的标准。我们相信，他是说到神对于基督徒所定正常生活的
准则。扼要的说，就是，我不再活着，乃是基督在我里面活出他的生命。
神在他的话语中清楚的说出，他对于人一切的需要，只有一个答案，那就是他的儿
子耶稣基督。他在我们身上所有的工作，乃是除去我们，而以基督来代替。神的儿子，
为叫我们得赦免，代替我们死了；为叫我们得拯救，代替我们活着。所以，我们可以说
有两种代替──一种是基督在十字架上的代替，使我们得着赦免... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 5 自序
这一本书是我最近在沪、汉两地，对同工们查经的记录，经我几加修改而成的。因为底
稿是记录的缘故，就难免有许多的地方，依然带着讲台的口吻；并且因为不是完全写过
的缘故，就有许多的地方，不能像完全写过的那么完全。因为神很祝福听众的缘故，所
以我们就盼望这二次的信息，能彀达到更多的人中，扩大祝福的范围。因此，我们就出
这本书。
在过去的十年中，朋友们多次请我明白的公布我对于工作和教会的意见。我所以迟迟未
曾如此作者，是因我个人实在没有意见。凡神的话所称义的，我也称义；所定罪的，我
也定罪。我从来没有胆量敢说，圣经的背景和时代和我们不一样，所以，我们在这个在
那个是不能和圣经一样的。我承认我和我的同工们，真是在诸般软弱中，蹒跚而前的来
跟随神的命令。但是我们的行为虽然如此，我们的道理却不敢如此。但愿神可怜我们！
并且辩论是何等的无益呢？如果真的公布了甚么，有者不过得着攻击的目标，有者不过
得着宣传的工具。这有何益？就是为此，所以，不只责难未有答覆，并且福音书房前所
印行这一类的些须文字，亦停止不售。这并非我们疑惑我们的立场，乃是我们不愿意我
们的朋友们误会了我们的见证。我们见证的内容，绝不... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 6 【 以下文字转载自 Mod_CHN_Hist 讨论区 】
发信人: Mayingba (吳鐘學), 信区: Mod_CHN_Hist
标 题: 倪新耀：文革故事——“中国X小组”覆灭记
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 24 00:43:21 2018, 美东)
http://hx.cnd.org/?p=162660
一
1968年1月。北京大学学生宿舍区。要过年了，学生第六食堂北面的浴室里挤满了人。
我洗完澡，穿戴停当，正在低头收拾换下来的衣服，往脸盆里放。“我回来了。”一个
熟悉的声音突然在我耳边响起。我抬头一看，吃了一惊。不等我开口，他继续说道：“
是我。我在市公安局待了半年多。按照毛主席指示，春节前把我们这些学生放了。”我
根本没有想到，会在浴室里、在这个时候遇见他，只能说道：“好，好，好！”我边说
边端起脸盆，挤开人群出了门。
他是谁？我的老乡谢超人。他怎么会被关进北京市公安局呢？
二
1967年夏天，文化革命正在如火如荼地进行着。一个突发的“敌情”惊动了北大校文革
保卫组。有人给历史系学生杨绍明写信，说请他参加“中国X小组”。杨绍明何许人也
？“彭、罗、陆、... 阅读全帖 |
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L*D
发帖数: 3966 | 7 大青龍湯:
麻黄三钱 杏仁五钱 石膏八钱 炙甘草五钱 桂枝五钱 生姜二片 红枣十二枚打碎(有做
过心脏手术的病人不可以用麻黄,请改用荆芥五钱,防风三钱,浮萍三钱来取代麻黄.)
(这是台湾中药计量：一钱 = 3.75克)
用六碗水大火快煮成二碗,汤成后立刻关火,待温时空腹喝第一碗,如果一小
时内汗出烧退咳止,就不须要喝第二碗,如果三小时内无出汗,就再喝第二碗,汗出
时就不用再喝了,当身体出汗时须待静室中,等到出汗自然停止后,再出房间,切不
可以出汗时吹到风,如此病毒将无法排尽,还会再发的. 成人每次一碗,小孩每次
半碗,婴儿每次四分之一碗. 记住一旦汗出,就不用再喝第二碗了,因为已经好了,
再喝恐怕伤到津液. 一般病人在服药后第二天中午时会很饿,胃口大开,这表示痊
愈了.
以下( )中及最后是倪海厦先生的评论。
http://www.hantang.com/chinese/ch_Articles/flu124.htm
豬流感／豬流感來勢洶 傳染力遠勝SARS
更新日期:"2009/04/27 18:19" 范文欽 林志偉 http://tw.news.yahoo.com/articl |
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L*D
发帖数: 3966 | 8 【 以下文字转载自 tcmclub 俱乐部 】
发信人: LDD (Linny), 信区: tcmclub
标 题: [合集] 醫易堂開講--我的棄理學醫之路（三）
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 13 21:19:32 2010, 美东)
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yiyiherbs (醫易堂中醫藥) 于 (Fri Feb 19 14:00:36 2010, 美东) 提到:
版主如果你覺得有用也請轉到中醫版上，讓更多人可以自學中醫保護自己。
寫在前面：論壇上百家爭鳴，沒有人的言論可以做到所有人都滿意。本篇文章完全是醫
易堂本人的經驗，其中可能有些敏感話題讓一些人看了不悅。各位看了喜歡的請收下，
看了不喜歡的請一笑置之跳過去。聰明的人是有能力分辨什麼該看什麼不該看。謝謝各
位。
第二章：發現倪老師及倪海廈現象
醫易堂仔細回想了一下，第一篇說到2005年回臺灣是記錯了，其實醫易堂是2004年回臺
灣，而後自行學算命。這樣就可以接得下來下面的故事了。
醫易堂運氣一直很好，在自學八字的期間認識了一個重要的人物臺 |
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S*******n
发帖数: 10009 | 9 增长还是牛，6.5%全球第一了
“十三五”规划勾勒经济增长新路线图
□本报记者 倪铭娅
十八届五中全会将于10月26日至10月29日召开，此次会议的一个重要议程是审议“
十三五”规划建议稿。业内人士表示，如何确定经济增速、如何加快转型升级、如何推
进重大领域改革是“十三五”规划的重要内容。可以确定的是，保持经济增长将被排在
“十三五”规划的首位。未来五年是全面建成小康社会的关键时期，为实现两个翻番的
目标，6.5%是这一时期GDP增速的底线。综合多重因素看，“十三五”时期经济保持7%
左右的中高速增长潜力较大。
硬指标确定增长底线
从近期相关部门传递的信息看，“十三五”规划的核心目标是要全面建成小康社会
，到2020年，GDP和人均收入均比2010年翻一番。
国家发改委发展规划司司长徐林此前表示，从实现十八大提出的小康社会翻番的要
求来看，如果今年经济增速按7%测算，那么到2020年要实现预定的翻番目标，年均经济
增速必须达到6.56%，即6.5%左右是底线。在这个底线基础上，能不能实现更高水平的
发展取决于其他约束条件构成的影响，如战略约束条件、资源环境约束条件构成的是有
利的还是不... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 10 現在的人，多多以為一個人是分作兩部分的：一，靈魂；二，身體。他們以為靈魂是不
可見的，是在人裏面的一種精神東西；身體是可見的，是人外面的軀殼。身體是人外面
的軀殼，當然是個不錯的事實；然而靈魂是不是一種東西，還是疑問。靈魂實在是一種
東西，還是兩種東西呢？靈和魂是相同，或是有分別的呢？人的答應：是一種東西，是
相同的；除了字面上的分別，靈和魂是一樣的─實質一樣。
人的答應，是靠不住的；我們要查考聖經，看靠得住的神的話怎樣答應這個問題。神的
話不是把人分作兩部分：靈魂、和身體；乃是把人分作三部分：就是靈、魂、體。帖前
五章二十三節說，『使你們全然成聖；又願你們的靈、與魂、與身子，得蒙保守。』這
一節的聖經，明明以為靈與魂是有分別的；不然，就不會說，『你們的靈、與魂；』必
定說，『你們的靈魂』了。既然這樣說，可見人的靈和人的魂，是有分別的；所以就可
斷定人是分作靈、魂、體三部分了。
分別靈和魂，實在有甚麼關係呢？有，有頂大的關係，關於信徒的靈命生活頂多；因為
信徒如果不知道靈的界限到那裏為止，他怎能明白靈性的生命呢？不能明白，怎能有靈
性的生活呢？信徒因為不分別靈與魂，或是不知道怎樣分別靈... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 11 第八章 聖靈
我們已經說過，神永遠的目的，乃是祂在我們身上一切對付的動機與解釋。在我們再來
看羅馬書所說基督徒經歷的各種階段之前，我們必須再一次離開本題，以便於考慮，在
我們一切的經歷裏面，使我們的生命與服事成為有效，那不可缺少的力量。我所指的就
是聖靈的同在與職事。
我們在這裏仍然要用羅馬書兩段落裏面的兩節聖經作為起點。一處是五章五節：『因為
所賜給我們的聖靈，將神的愛澆灌在我們心裏。』另一處是八章九節：『人若沒有基督
的靈，就不是屬基督的。』
神在賜人恩典的事上從來不胡亂，也不任意。神雖然白白將恩典賜給所有的人，但是神
的恩典乃是在一個確定的根基上賜給大家的。不錯，神確實是『在基督裏，曾賜給我們
天上各樣屬靈的福氣』。（弗一3。）但是我們若要在經歷裏取用那些在基督裏所賜給
我們的福氣，我們就必須知道，根據甚麼我們纔能取用牠們。
關於聖靈的恩典，從兩方面來看最有幫助，那就是聖靈的澆灌與聖靈的內住。我們現在
的目的，是要明白根據甚麼基礎，聖靈這雙重的恩賜纔成為我們的。我相信把祂的工作
分為外面的和裏面的彰顯是對的，當我們繼續往下看，我們會發覺這樣的區別是有幫助
的。並且當我們將牠們比較... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 12 第八章 聖靈
我們已經說過，神永遠的目的，乃是祂在我們身上一切對付的動機與解釋。在我們再來
看羅馬書所說基督徒經歷的各種階段之前，我們必須再一次離開本題，以便於考慮，在
我們一切的經歷裏面，使我們的生命與服事成為有效，那不可缺少的力量。我所指的就
是聖靈的同在與職事。
我們在這裏仍然要用羅馬書兩段落裏面的兩節聖經作為起點。一處是五章五節：『因為
所賜給我們的聖靈，將神的愛澆灌在我們心裏。』另一處是八章九節：『人若沒有基督
的靈，就不是屬基督的。』
神在賜人恩典的事上從來不胡亂，也不任意。神雖然白白將恩典賜給所有的人，但是神
的恩典乃是在一個確定的根基上賜給大家的。不錯，神確實是『在基督裏，曾賜給我們
天上各樣屬靈的福氣』。（弗一3。）但是我們若要在經歷裏取用那些在基督裏所賜給
我們的福氣，我們就必須知道，根據甚麼我們纔能取用牠們。
關於聖靈的恩典，從兩方面來看最有幫助，那就是聖靈的澆灌與聖靈的內住。我們現在
的目的，是要明白根據甚麼基礎，聖靈這雙重的恩賜纔成為我們的。我相信把祂的工作
分為外面的和裏面的彰顯是對的，當我們繼續往下看，我們會發覺這樣的區別是有幫助
的。並且當我們將牠們比較... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 13 第一章 那职事与众执事
神的工作
神有一个目的，就是要增加祂的儿子。神的目的就是要人归于祂儿子的名下，有分于祂
儿子的生命，而作祂自己的孩子。神的目的就是要用这些人来加增祂的儿子，使个人的
基督，能变成团体的基督。神所有的目的都在祂儿子身上！神的工作就是扩充祂自己的
儿子！
但是，可惜伊甸园的故事，乃是人并不接受祂的生命，反而犯罪，作了神的仇敌撒但的
奴隶。所以从那时候起，神的工作在消极方面，乃是先解决人罪的问题，而使人脱离魔
鬼的捆绑；然后在积极方面，是使人接受祂儿子的生命。这样祂就能加增祂的儿子，使
祂充满了一切。在人没有堕落之前，神只要人接受祂的生命就彀了。但是人堕落了，所
以人在还未曾接受神的生命之前，应当先解决罪和撒但权势的问题。神的工作就是为着
拯救人脱离罪和撒但，并使这一班的人有分于祂儿子的生命。
我们要知道神的工作，我们就要记得，人是在撒但权势底下的。人因着犯罪，随着己意
行事的缘故，就叫自己在身心方面，都作了仇敌的俘虏。神现在要拯救人脱离祂仇敌的
权势，神就差遣祂自己的儿子降世为人。祂受圣灵的引导，来受撒但的试探，但是祂大
大得胜了。祂充满了神的能力，就到处赶逐撒但，... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 14 第十章 地方教会的组织
“牧师”、“礼拜”与“礼拜堂”
在今天的教会组织中，一个教会在一个地方能不能成立，除了弟兄姊妹之外，就是看有
没有牧师？有没有礼拜？有没有礼拜堂？这三个，按着今天的风尚来看，乃是教会的三
大要素。试试想看，今天这里有一个教会，或是没有“牧师”，或是没有“礼拜”，或
是没有“礼拜堂”，那还能算一个教会么？不要三个都没有，就是没有了一个，教会就
不像其为教会了！所以，当一个地方要有教会的时候，信徒所最先注意的，就是这三个
到底有没有，如果有，才能成为教会；如果没有，就教会不能成立了。但是，这是不是
合乎圣经的呢？在初期的时候，人是不是要有这三个，然后才能成立教会呢？
今天各地如果要有教会，就（一）必须有一个“牧师”，一个“传道”，一个“先生”
，或是一个“工人”。不管你是给他甚么名称，但是总得有这么一个人的存在。就是有
一个人特别从其余的人分别出来，专门作管理教会中一切事情的工。也许这个人是受过
专门训练的，也许是从别的地方调来的。但是，乃是这个人专门负一个教会里事务和属
灵责任的。乃是这个人支配教会的事，代替弟兄们办理教会的事。其余的弟兄按着他们
的职事去作事情，... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 15 現在的人，多多以為一個人是分作兩部分的：一，靈魂；二，身體。他們以為靈魂是不
可見的，是在人裏面的一種精神東西；身體是可見的，是人外面的軀殼。身體是人外面
的軀殼，當然是個不錯的事實；然而靈魂是不是一種東西，還是疑問。靈魂實在是一種
東西，還是兩種東西呢？靈和魂是相同，或是有分別的呢？人的答應：是一種東西，是
相同的；除了字面上的分別，靈和魂是一樣的─實質一樣。
人的答應，是靠不住的；我們要查考聖經，看靠得住的神的話怎樣答應這個問題。神的
話不是把人分作兩部分：靈魂、和身體；乃是把人分作三部分：就是靈、魂、體。帖前
五章二十三節說，『使你們全然成聖；又願你們的靈、與魂、與身子，得蒙保守。』這
一節的聖經，明明以為靈與魂是有分別的；不然，就不會說，『你們的靈、與魂；』必
定說，『你們的靈魂』了。既然這樣說，可見人的靈和人的魂，是有分別的；所以就可
斷定人是分作靈、魂、體三部分了。
分別靈和魂，實在有甚麼關係呢？有，有頂大的關係，關於信徒的靈命生活頂多；因為
信徒如果不知道靈的界限到那裏為止，他怎能明白靈性的生命呢？不能明白，怎能有靈
性的生活呢？信徒因為不分別靈與魂，或是不知道怎樣分別靈... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 16 第十三章 長進的途徑－背十字架
在前一章裏面，我們曾幾次摸到事奉神的事。在我們來看神為著解決人的魂生命所產生
的問題，所作的準備之前，如果先看一看，甚麼是支配一切事奉的原則，會更有幫助。
神已經立下了清楚的原則，支配我們為祂所作的工，這些是凡想要事奉祂的人所不可違
背的。我們知道，救恩的根基是主死而復活的這一個事實；事奉的條件也是這樣。主死
而復活的事實如何是我們蒙神喜悅的根據，照樣死而復活的原則也是我們為祂活著並事
奉祂的根基。
一切真職事的根基
我們如果不認識死的原則和復活的原則，就不能作神真正的僕人。連主耶穌自己也是在
這根基上事奉。馬太三章給我們看見，當我們的主開始祂公開的職事之前，祂先去受浸
。祂並不是因為有甚麼罪，或是有甚麼需要潔淨的地方，所以去受浸。不，我們都知道
受浸是說明死和復活的事實。主必須站在這一個根基上，然後祂的職事纔開始。主藉著
受浸，甘願站在死而復活的根基上，聖靈就降在祂的身上，於是祂就開始事奉。
這對我們有甚麼教訓呢？我們知道主是一個無罪的人，除祂之外，從未有一個行走在這
地上的人是不知道罪的。祂既是一個人，就與祂的父有分別的個格。當我們摸到主的這
一點的... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 17 第三章 使徒的出发和他们的脚踪
行传十三至十四章
头一个使徒主耶稣，乃是父自己所差遣的。十二个使徒，乃是子在世上所差遣的。头一
个使徒，在肉身上的工作，已经过去了。十二个使徒在地上的工作，也已经过去了。父
和子所拣选差遣的使徒，已经过去了。现在所有的，是圣灵（代表升天的主）在地上所
拣选的使徒们。父怎样差遣子，子怎样差遣十二使徒，都是我们所知道的。我们今天就
是要查考，圣灵怎样来差遣我们。在行传十三章，圣灵才起头正式的差遣人。在十三章
以前，圣灵并没有正式的差遣人；圣灵正式差遣人，是到十三章才起头的。
在安提阿的教会，是圣经里正规教会的模范。因在安提阿的教会，乃是在犹太人和外邦
人中都设立了教会以后才设立的。行传二章在耶路撒冷有了犹太人的教会，行传十章在
哥尼流家里有了外邦人的教会。在安提阿的教会，是在犹太、外邦有了教会以后才设立
的，所以她是正规的教会。因为在耶路撒冷的教会，是在过渡期中，不免有犹太教的色
彩，不像在安提阿的教会那样，彻底实实在在站在教会的地位上。门徒称为基督徒，是
从安提阿起头的。（十一26下。）基督徒的性质，基督教的特点，是特别在安提阿显明
的，好像连耶路撒冷都不... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 18 第一章 基督的血
我們在開始的時候，要好好的考慮這個問題－甚麼是正常的基督徒生活。首先我們要指
出，正常的基督徒生活，與一般的基督徒生活很不相同。當我們思想主山上教訓的時候
，我們就難免要問說，除了神的兒子自己之外，地上是否曾經有人實際活出這種生活？
但藉此問題，我們會發覺，『除了神的兒子自己之外』這句話，正是這問題的答案。
關於基督徒的生活，使徒保羅在加拉太二章二十節，給了我們一個他自己的定義。他說
，『現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著。』他不是講些特別或奇異的事，
來作為基督徒高峰生活的標準。我們相信，他是說到神對於基督徒所定正常生活的準則
。扼要的說，就是，我不再活著，乃是基督在我裏面活出祂的生命。
神在祂的話語中清楚的說出，祂對於人一切的需要，只有一個答案，那就是祂的兒子耶
穌基督。祂在我們身上所有的工作，乃是除去我們，而以基督來代替。神的兒子，為叫
我們得赦免，代替我們死了；為叫我們得拯救，代替我們活著。所以，我們可以說有兩
種代替－一種是基督在十字架上的代替，使我們得著赦免；還有一種是基督在我們裏面
的代替，使我們得著勝利。對於我們一切的問題，神只用一個方法來答覆... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 19 第十一章 在基督裏面一個身體
在我們進一步來看我們最終的重要題目之前，我們要先回頭來溫習一遍我們所說過的，
並且要扼要的說明所採取的步驟。我們曾試著把事情弄得簡單些，想簡明的解釋基督徒
通常的經歷。但是很明顯的，當我們與主同行的時候，我們會有許多新發現。所以我們
必須小心，避免把神的工作過於簡單化。因為這樣作，會使我們陷入嚴重的混亂。
有許多神的兒女，他們相信人對於救恩的經歷，全在於對於寶血價值的領會，連如何進
入聖潔生活的經歷，也包括在內。他們強調必須隨時靠著主的血，對於所知道的罪，並
且強調血對於所犯的罪，有不斷的功效。這是非常準確的，我們理當如此。但是他們以
為甚麼都是血作的。他們所相信的聖潔，事實上不過是把一個人從他的過去裏分別出來
；也就是說，一個人根據主的流血，使他所作的一切今時被塗抹，神就把他從世界裏分
別出來歸祂。他們所認為的聖潔就止於此。他們沒有看見神基本的要求，因而也就忽略
了祂完滿的豫備。我想我們現在已經清楚的看見，這是如何的不彀。
有一班人，他們多走了一步，看見神已經把他們包括在祂兒子十字架的死裏面，藉著對
付他們的舊人，救他們脫離罪與律法的捆綁。他們確實信靠主... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 20 第十二章 十字架與魂生命
神在基督的十字架裏，已經為我們的救贖豫備了一切，但是祂不停在這裏。在這十字架
裏，祂也使那永遠的計畫，穩妥到再無失敗的可能。這計畫就是保羅所說『歷代以來隱
藏在創造萬物之神裏的奧祕』，也就是神現在所宣告『要藉著教會，使天上執政的、掌
權的，現在得知神百般的智慧；這是照神從萬世以前，在我們主基督耶穌裏所定的旨意
』。（弗三9～11。）
我們已經說過，十字架的工作有兩個結果，直接關係到神的目的實現在我們裏面。一方
面十字架釋放了祂的生命，使祂藉著內住的靈，得以在我們裏面有所表達。另一方面，
十字架使我們所說的『背十字架』成為可能。這就是我們與主合作，接受祂的死在我們
裏面天天作工，使新生命有路從我們身上彰顯出來，『天然的人』也藉此逐漸被帶到順
服聖靈的正當地位上。這顯然是一件事情的積極和消極兩方面。同時也很顯然，現在我
們所摸著的問題，乃是一個為神活著的人如何往前長進。到現在為止，我們論到基督徒
生活所著重的點，僅僅在於基督徒生活所必經的關頭。現在我們要更具體的來看門徒的
生活，尤其注意一個作神僕人的人所必須受的訓練。對於作主的門徒，主耶穌曾說，『
凡不背著自己十... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 21 第一章 基督的血
我們在開始的時候，要好好的考慮這個問題－甚麼是正常的基督徒生活。首先我們要指
出，正常的基督徒生活，與一般的基督徒生活很不相同。當我們思想主山上教訓的時候
，我們就難免要問說，除了神的兒子自己之外，地上是否曾經有人實際活出這種生活？
但藉此問題，我們會發覺，『除了神的兒子自己之外』這句話，正是這問題的答案。
關於基督徒的生活，使徒保羅在加拉太二章二十節，給了我們一個他自己的定義。他說
，『現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著。』他不是講些特別或奇異的事，
來作為基督徒高峰生活的標準。我們相信，他是說到神對於基督徒所定正常生活的準則
。扼要的說，就是，我不再活著，乃是基督在我裏面活出祂的生命。
神在祂的話語中清楚的說出，祂對於人一切的需要，只有一個答案，那就是祂的兒子耶
穌基督。祂在我們身上所有的工作，乃是除去我們，而以基督來代替。神的兒子，為叫
我們得赦免，代替我們死了；為叫我們得拯救，代替我們活著。所以，我們可以說有兩
種代替－一種是基督在十字架上的代替，使我們得著赦免；還有一種是基督在我們裏面
的代替，使我們得著勝利。對於我們一切的問題，神只用一個方法來答覆... 阅读全帖 |
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发帖数: 5754 | 22 第十一章 在基督裏面一個身體
在我們進一步來看我們最終的重要題目之前，我們要先回頭來溫習一遍我們所說過的，
並且要扼要的說明所採取的步驟。我們曾試著把事情弄得簡單些，想簡明的解釋基督徒
通常的經歷。但是很明顯的，當我們與主同行的時候，我們會有許多新發現。所以我們
必須小心，避免把神的工作過於簡單化。因為這樣作，會使我們陷入嚴重的混亂。
有許多神的兒女，他們相信人對於救恩的經歷，全在於對於寶血價值的領會，連如何進
入聖潔生活的經歷，也包括在內。他們強調必須隨時靠著主的血，對於所知道的罪，並
且強調血對於所犯的罪，有不斷的功效。這是非常準確的，我們理當如此。但是他們以
為甚麼都是血作的。他們所相信的聖潔，事實上不過是把一個人從他的過去裏分別出來
；也就是說，一個人根據主的流血，使他所作的一切今時被塗抹，神就把他從世界裏分
別出來歸祂。他們所認為的聖潔就止於此。他們沒有看見神基本的要求，因而也就忽略
了祂完滿的豫備。我想我們現在已經清楚的看見，這是如何的不彀。
有一班人，他們多走了一步，看見神已經把他們包括在祂兒子十字架的死裏面，藉著對
付他們的舊人，救他們脫離罪與律法的捆綁。他們確實信靠主... 阅读全帖 |
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发帖数: 5754 | 23 第十二章 十字架與魂生命
神在基督的十字架裏，已經為我們的救贖豫備了一切，但是祂不停在這裏。在這十字架
裏，祂也使那永遠的計畫，穩妥到再無失敗的可能。這計畫就是保羅所說『歷代以來隱
藏在創造萬物之神裏的奧祕』，也就是神現在所宣告『要藉著教會，使天上執政的、掌
權的，現在得知神百般的智慧；這是照神從萬世以前，在我們主基督耶穌裏所定的旨意
』。（弗三9～11。）
我們已經說過，十字架的工作有兩個結果，直接關係到神的目的實現在我們裏面。一方
面十字架釋放了祂的生命，使祂藉著內住的靈，得以在我們裏面有所表達。另一方面，
十字架使我們所說的『背十字架』成為可能。這就是我們與主合作，接受祂的死在我們
裏面天天作工，使新生命有路從我們身上彰顯出來，『天然的人』也藉此逐漸被帶到順
服聖靈的正當地位上。這顯然是一件事情的積極和消極兩方面。同時也很顯然，現在我
們所摸著的問題，乃是一個為神活著的人如何往前長進。到現在為止，我們論到基督徒
生活所著重的點，僅僅在於基督徒生活所必經的關頭。現在我們要更具體的來看門徒的
生活，尤其注意一個作神僕人的人所必須受的訓練。對於作主的門徒，主耶穌曾說，『
凡不背著自己十... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 24 第二章 使徒们
第一个使徒
神在世上直接的工作，是从差祂的儿子来到地上才起头的。这并非说，神在祂的儿子未
到地上来以前没有工作。神未差祂的儿子到地上来以前，就已经作工；但是，神在世界
里直接的工作，是在差祂的儿子来才起头的。所以，我们神的头一个工人，就是基督。
基督，是祂职事的名称。祂所以称为基督，就是因祂所作的工；像祂所以称为耶稣，是
因祂的成为人一样。祂的受膏就是为着神的工作。祂不是自己来，乃是受差来的。祂不
是自告奋勇的来到地上，祂不是自告奋勇的到十字架上去，祂是被差遣来到地上，祂是
被差遣到十字架上去。所以约翰福音多次说，“那差我来者的。”祂不说父，不说神，
而说那差我来者的，祂说到自己是一个被差的人。神的工作第一个原则就是差遣。没有
差遣就没有神的工作。
圣经中对被差的人，有一特别名称，就是“使徒”。希腊文这一个字，意思就是一个“
被差遣的人。”中文就说使徒。使徒的意思，是一个出使的人。“徒”字在这里，并非
门徒的意思，乃是一班人的意思，如云许行之徒，意思就是许行一类的人。使徒，是指
一班出使的人说的。
主自己是头一个使徒，因祂是头一个被差的。所以圣经称祂作大使徒。（来三1的... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 25 第六章 合一和分开的根据
地方教会的设立
我们已经说过，教会一辞，在福音书里只题过两次，并且都是在马太福音用的。以后使
徒行传里继续用这辞。使徒行传里并没有告诉我们，教会是怎样设立的。使徒行传起头
不过说，有三千、五千人得救了，并没有明显的说他们成立作教会，但是在下文却称呼
他们作教会。行传五章十一节：“全教会，和听见这事的人，都甚惧怕。”这是使徒行
传头一次用教会这辞的地方。圣经就是这样轻描淡写的，说那些得救的人就是教会。二
章、三章、四章都没有说起这一班得救的人就是教会，但是到了五章却称呼他们作教会
。二章有人得生命，四章也有人得生命，到了五章才说他们是教会，才用这名称来称呼
他们这个团体。到了司提反的时候，圣经就更明显的用这辞。行传八章一节说，“从这
日起，在耶路撒冷的教会（原文），大遭逼迫。”到这里，你就明白原来耶路撒冷的信
徒，就是在耶路撒冷的教会。从此我们就能看见，甚么叫作教会？教会，就是一个地方
所有得救的人，所成功的一个团体。这个团体就是教会。后来保罗出外布道，到各处传
福音，有人得救了，圣经（徒十三～十四）并没有说，保罗把他们组成教会。但是十四
章二十三节，却毫无异议... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 675 | 26 第一篇 创世记与地质学
我们相信全部圣经都是神的话，是祂逐字逐句默示的。在敬虔人的心思中，所常有的忧
愁，就是人轻看、反对神的话。神的儿女，因为世人不尊重主的典章，而衷心如焚。在
六十六卷圣书中，以创世记受疑为最。抵挡圣书者，常以地质学的时期，和上古的遗物
，来推翻神明白的启示，他们以为按地质学的种种根据，世界已不知历过若干万年了；
圣经所载六千年的数目，殊为不可信。世人奉着科学的名号，对于创世记，时下其攻击
手段。
许多在主里的亲爱弟兄们，并不是有甚么学问的，（编者本亦其中之一，）因为受了这
些风潮，他们真是不知何所适从。所以，虽地质学不涉及我们的默想，然因众人利益的
缘故，我们藉着主恩典，就在我们默想开始的时候，与弟兄们一同查看神的话语，是何
等的完全，好叫我们寂静在祂的面前，瞻仰祂的荣美。
创世记是神的启示；地质学是人的发明。神知道所有的事实，所以祂的启示，永不错误
；人看见局部的事物，所以他们的推想，难于准确。将创世记与地质学放在一起，我们
所跟从的，不是地质学，乃是创世记；因为神是创世记的后盾。如果创世记与地质学真
有根本上不同的地方，则错者必是地质学。圣经的学权是无可疑问的... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 27 读经：
「那等人是假使徒，行事诡诈，装作基督使徒的模样。这也不足为怪;因为连撒但
也装作光明的天使。所以它的差役，若装作仁义的差役，也不算希奇;他们的结局，必
然照他们的行为。」(林后十一13~15)
「提摩太阿，你要保守所托付你的，躲避世俗的虚谈，和那敌真道似是而非的学问
。已经有人自称有这学问，就偏离了真道。」(提前六20~21)
「因为时候要到，人必厌烦纯正的道理;耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些
师傅;并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。」(提后四3~4)
「从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间，也必有假师傅，私自引进陷害人
的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速的灭亡。」(彼后二1)
「亲爱的弟兄阿，我想尽心写信给你们，论我们同得救恩的时候，就不得不写信劝
你们，要为从前一次交付圣徒的真道，竭力的争辩。」(犹3)
「人当以训诲和法度为标准;他们所说的，若不与此相符，必不得见晨光。」(赛八
20)
异端也是一个大问题，我们要叫初信的人有正确的认识，好叫他们有防备。对於初
信的人，你要把这些圣经节一节一节念给他们听。念完后就对他们说，由以上这些经节
看来，在末世的时候，... 阅读全帖 |
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n*********e
发帖数: 25274 | 28 际棋联11月1日公布了国际象棋棋手最新等级分。中国有六名男棋手进入总排行榜前100
名，12名女棋手进入女子排行榜前100名。挪威棋手卡尔森和匈牙利棋手小波尔加分别
以2826分和2710分分别高居总排行榜和女子排行榜首位。女子世界冠军侯逸凡(微博)仍
列女子排行榜第三位。
★男女总排名 卡尔森扩大领先优势 王玥跌破2700
本次排行榜一大亮点是“2800分俱乐部”的人数由三人增至四人。前任棋王俄罗斯
棋手克拉姆尼克(2800分)在刚刚结束的荷兰邀请赛上以明显优势问鼎，在将近九年之后
重回2800分俱乐部，不过其排名仍列第四位。积分榜前三位未发生变化，仍是挪威天才
卡尔森(2826)、世界冠军印度棋手阿南德(2811)和亚美尼亚名将阿罗尼扬(2802)。他们
三人都参加了大满贯赛总决赛，卡尔森不负众望获得冠军，等级分上涨3分，阿南德和
阿罗尼扬则表现一般，等级分分别下降6分和5分。卡尔森的领先优势扩大至15分。
排在第五～十位的分别是阿塞拜疆的拉迪亚波夫(2781)、乌克兰的伊万丘克(2775)
、保加利亚名将托帕洛夫(2768)、俄罗斯的卡尔亚金(2763)、俄罗斯棋手莫洛泽维奇(
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n*********e
发帖数: 25274 | 29 际棋联11月1日公布了国际象棋棋手最新等级分。中国有六名男棋手进入总排行榜前100
名，12名女棋手进入女子排行榜前100名。挪威棋手卡尔森和匈牙利棋手小波尔加分别
以2826分和2710分分别高居总排行榜和女子排行榜首位。女子世界冠军侯逸凡(微博)仍
列女子排行榜第三位。
★男女总排名 卡尔森扩大领先优势 王玥跌破2700
本次排行榜一大亮点是“2800分俱乐部”的人数由三人增至四人。前任棋王俄罗斯
棋手克拉姆尼克(2800分)在刚刚结束的荷兰邀请赛上以明显优势问鼎，在将近九年之后
重回2800分俱乐部，不过其排名仍列第四位。积分榜前三位未发生变化，仍是挪威天才
卡尔森(2826)、世界冠军印度棋手阿南德(2811)和亚美尼亚名将阿罗尼扬(2802)。他们
三人都参加了大满贯赛总决赛，卡尔森不负众望获得冠军，等级分上涨3分，阿南德和
阿罗尼扬则表现一般，等级分分别下降6分和5分。卡尔森的领先优势扩大至15分。
排在第五～十位的分别是阿塞拜疆的拉迪亚波夫(2781)、乌克兰的伊万丘克(2775)
、保加利亚名将托帕洛夫(2768)、俄罗斯的卡尔亚金(2763)、俄罗斯棋手莫洛泽维奇(
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发帖数: 5754 | 30 第七章 永遠的目的
我們曾說過，如果我們要過正常的基督徒生活，就必須有啟示，有信心。此外還要奉獻
。但是除非我們知道神心意中的目的，我們就難以明白，為甚麼必須有這些步驟，纔能
引我們達到那目的。因此，在我們進一步來看裏面的經歷問題之先，讓我們首先來看擺
在我們面前神偉大的目標。
神創造的目的是甚麼？祂救贖的目的又是甚麼？我們可以從羅馬書頭一部分的兩個段落
中，各用一句話來總括的說明牠們。那就是：『神的榮耀』，（三23，）與『神兒女…
的榮耀』。（八21。）
羅馬三章二十三節說，『因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。』神對於人的目的原是
榮耀，但是罪使人失去了神的榮耀，以致阻撓了神的目的。當我們一想到罪，我們就很
自然的想到牠所帶來的審判，並且把定罪與地獄和牠聯在一起。人的觀念總是以為，如
果他犯了罪，就有刑罰臨到他。然而神的思想不是這樣，祂所想到的乃是人因著罪就要
失去榮耀。犯罪的結果就是我們喪失了神的榮耀；而救贖的結果，乃是使我們再有資格
獲得榮耀。所以神在救贖裏的目的就是榮耀，榮耀，榮耀。
在許多弟兄中作長子
現在讓我們先來看，八章裏面的十六到十八節，以及二十九到三十節，因為牠們都是... 阅读全帖 |
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发帖数: 5754 | 31 第七章 永遠的目的
我們曾說過，如果我們要過正常的基督徒生活，就必須有啟示，有信心。此外還要奉獻
。但是除非我們知道神心意中的目的，我們就難以明白，為甚麼必須有這些步驟，纔能
引我們達到那目的。因此，在我們進一步來看裏面的經歷問題之先，讓我們首先來看擺
在我們面前神偉大的目標。
神創造的目的是甚麼？祂救贖的目的又是甚麼？我們可以從羅馬書頭一部分的兩個段落
中，各用一句話來總括的說明牠們。那就是：『神的榮耀』，（三23，）與『神兒女…
的榮耀』。（八21。）
羅馬三章二十三節說，『因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。』神對於人的目的原是
榮耀，但是罪使人失去了神的榮耀，以致阻撓了神的目的。當我們一想到罪，我們就很
自然的想到牠所帶來的審判，並且把定罪與地獄和牠聯在一起。人的觀念總是以為，如
果他犯了罪，就有刑罰臨到他。然而神的思想不是這樣，祂所想到的乃是人因著罪就要
失去榮耀。犯罪的結果就是我們喪失了神的榮耀；而救贖的結果，乃是使我們再有資格
獲得榮耀。所以神在救贖裏的目的就是榮耀，榮耀，榮耀。
在許多弟兄中作長子
現在讓我們先來看，八章裏面的十六到十八節，以及二十九到三十節，因為牠們都是... 阅读全帖 |
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发帖数: 10018 | 32 第七章 工人之间
圣经中的众教会是顶地方的，从来没有众教会联合的事。我们是和各地所有的弟兄联合
，我们虽多，仍是一个身体。我们的联合，是以信徒为单位。普遍的教会，是以信徒为
单位，非以地方教会为单位。我们是基督身上的肢体，不是一个个地方的教会作为基督
的肢体。这个单位是信徒，不是地方教会。地方的教会，是教会在地上最大的组织了，
所以没有法子把她们联合起来。
关于工人方面，圣经所给我们看见的就不是这样。使徒有联合。使徒可以合在一起，或
是不合在一起。有的人因为从前在人的制度里很深，就有一个反应的错误思想，以为众
教会没有联合，所以，众工人也不该有一点联合。
因为不明白教会间的组织，和使徒间的制度不同的缘故，许多人就以为教会和教会间既
没有联合，是非常独立的，就神的工人和神的工人间，也应该是没有联合，也是非常独
立的。但这和圣经的教训是完全相反的。众教会是没有联合的，但工人间是有联合的。
教会因为要保守地方的性质，就不能和其他地方的教会联合为一个团体。因为教会和教
会一联合，就立刻逾越地方的范围，就立刻改变地方的性质，就立刻打破地方的限制，
所以圣经就不许可教会间的联合。但是，圣经里却有使... 阅读全帖 |
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r********7
发帖数: 887 | 33 逾越节（一） 讲经记录第四期
读经:
哥林多前书五章七至八节:‘你们既是无酵的面，应当把旧酵除净，好使你们成为新团
；因为我们逾越节的羔羊基督，已经被杀献祭了。所以我们守这节不可用旧酵，也不可
用恶毒邪恶的酵，只用诚实真正的无酵饼。’
林前五章七至八节给我们将旧约的一个故事讲清楚了，就是出埃及十二章所记的逾越节。
这里的解释，使我们明白三件事：一，逾越节被杀的羔羊，就是基督。二，酵，就是恶
毒，邪恶。三，因我们的羔羊，就是基督，已经被杀，所以我们也守这节，就是在基督
面前守这节。现在，照出埃及所记，分段来看逾越节故事的意思。
壹 死的定命（十一章四至五节）
‘摩西说，耶和华这样说，约到半夜我必出去巡行埃及遍地，凡在埃及地，从坐宝座的
法老，直到磨子后的婢女所有的长子，以及一切头生的牲畜，都必死。’
这里的定命，是凡是长子，凡是头生的，都必死。这里的长子，头生的，是什么意思呢
？我们读林前十五章四十六节：‘属灵的不在先，属血气的在先。’一切属乎亚当的，
从亚当生的，就是长子，就是头生的。神的定命就是他们应当‘死！’
罗马五章十二节说，‘死就临到众人。’希伯来九章二十七节说，‘按着定命，人... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 34 我们如何因信坚固了律法（罗三31）？信徒为什么不在律法之下（罗六14）？不在律法
之下是什么意思？为什么律法的总结是基督（罗十4）？
[福 音 真 理』
倪柝声
答
罗马书三章三十一节：「这样，我们因信废了律法么？断乎不是，更是坚固律法
。」这是保罗的一个断案。保罗在上面是说，「我们看定了，人称义是因着信，不在乎
遵行律法」(28节)，也许有人要发生一个问题说，这样，岂不是因信就废掉了律法么？
保罗就回答说，断乎不是。「断乎不是」这句话，乃是希腊的一句成语，等于我们中国
人的「天厌之」。保罗的意思是，如果说因信废了律法，就是天都不许这么讲。
保罗在罗马书头三章给我们看见：神所没有拣选的外邦人，是罪人；神所拣选的
犹太人，也是罪人；事奉神，有神律法的人，也是罪人。没有一个人能靠着遵行律法得
称为义。所以保罗在第三章告诉我们：「凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称
义，因为律法本是叫人知罪。」(三20)
「但如今神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证。」(三21)感谢赞美
神，有一个「但如今」！如今有救法了。
「神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明神... 阅读全帖 |
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b**g
发帖数: 2813 | 35 出名是要整天找人骂才行的，大眼不常折腾一下，就他评球那点资本，三天就被世人淡
忘了。话说倪大妈是个好靶子，知名度高，又有脑残的话在先，打一下肯定火爆好多天
，大眼选的不错
土共体制有问题，大妈脑残，不代表大眼就值得膜拜，看他那副流氓德行。真是一个缺少偶像的年代 |
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S*********g
发帖数: 24893 | 36 做為一位良醫很簡單 , 一定要知道什麼是正常人 , 定義是什麼? 現在大陸的溫病派中
醫與現代西醫一樣 , 都以檢驗報告為準 , 只要驗血後所有指數顯示正常 , 他們就說
你正常了 , 我來告訴大家這有多爛就有多爛 , 這根本就不是正統中醫該說的話 , 也
就是說會說這話的中醫 , 根本就不是中醫 , 充其量只是西醫的跟屁蟲而已 , 怎會是
真正中醫呢? 現在就由私立衛生署中的真正正統中醫來為大眾下定義 , 何謂正常人?
我定名為倪氏六準則 .
所謂正常人必須有六大生理現象每天發生 , 這六大感覺就是 :
第一: 正常的胃口 , 不會超量吃 , 也不會沒胃口 , 飲食津津有味 , 一日三餐
有正常的飽與餓感 .
第二: 每天早上一起床第一件事就是上大號 , 如果沒有就要注意了 .
第三: 一天小便五到七次 , 夏天出汗多自然小便就少些 , 冬天出汗少自然尿就
多些 , 小便顏色呈淡清黃色 .
第四: 每天睡覺一覺到天亮 , 沒有失眠或無故會半夜醒來等現象 .
第五: 一年四季無論在北方或是南方 , 每天晚上... 阅读全帖 |
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t****z
发帖数: 8931 | 37 旁白：
当你在大多伦多的超市见到琳琅满目的蔬菜时，下意识里是否想过它们是从哪儿来的呢
？也许一部分出自“蔬菜大王”何希韶之手。
说起何希韶，他是一个极其低调而又实干的福建人。经过十多年的摸爬滚打，常年穿梭
于加拿大和墨西哥之间的农场，他把公司经营得有声有色，一年四季向千家万户提供五
花八门的新鮮蔬菜，在西人及华人市场均享有声誉。
然而，何希韶的创业之路并非一帆风顺，也走过弯路，甚至饱尝过失败的滋味。
中国沿海城市福清等地区的居民，自古以来就崇尚漂洋过海，何希韶便是其中的一员。
1990年，20岁出头的何希韶离开家乡，登陆多伦多，圆了多年的出国梦。
由于在中国只是高中毕业，英文水平有限，也没有特殊的技能，何希韶来到异国他乡，
必须要靠做体力活来餬口。经福建老乡介绍，他来到多伦多附近的农场打工。
性格乐观的何希韶干一行爱一行。他从低层做起，几乎每个岗位都走了一遍。他的勤劳
深得老板的青睐，他的和善赢得工友的喜欢。
弹指一挥间，何希韶在农场打工已经整整14个年头，在公司的职位也较高，但毕竟已经
35岁了，不得不思考今后年纪大了做什么？还面临着一家四口的日子怎么过得更好的重
大问题。对于众多福... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 1262 | 38 雙薪家庭在大台北地區買一棟房子，須花多少代價？根據住展雜誌統計，得工作二十三
年且不吃不
喝，才買得起。
如果要買在台北市大安區，得不吃不喝工作三十五年才有可能。
住展雜誌統計預售屋與新成屋平均房價，近五年來，台北市的新屋水位，從民國九十四
年的三十七萬
元左右，到去年的六十一萬元高峰，短短三年漲了六成四。
即使今年台北市新屋平均價微幅回跌到五十五萬元附近，與五年前相較仍要多付出四成
八房價，才可
能入住新屋。
在大台北地區必須不吃不喝的工作多年才買得起一棟基本房子，被稱為「購屋痛苦指數
」，近五年痛
苦指數節節攀升，一般民眾購屋苦不堪言。痛苦指數的計算方式，是以區域預售屋與新
成屋每坪的平
均價，乘以三十五坪得出房屋總價，除以主計處每年調查的雙薪夫妻年所得，即顯示民
眾的購屋負
擔。
進一步分析數字，發現房價雖然一路飆翻天，但三十到三十四歲民眾工作所得，在過去
五年幾乎沒有
動過。房價向天看，中產階級的薪水卻零成長，以致購屋負擔越來越沉重。
住展雜誌研發長倪子仁說，想進軍大台北地區的購屋者，一味的等待房價盤跌至最低點
再買進，不但
機率不高，只怕台北縣在升格利多與購屋者湧入下，房價也 |
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G***Y
发帖数: 9698 | 40 張藝謀「金陵十三釵」全美公映
2012-01-21
本報記者周靜然紐約報道：全球矚目的第84屆奧斯卡金像獎將於2月底舉行，今年
備受注意兩部最佳外語電影分別來自亞洲的中國及韓國，就是張藝謀的「金陵十三釵」
及南韓張勳(Jang Hun)的「高地戰」(The Front Line)，兩部電影均于(1月20日在全美
大城市公映。
「金陵十三釵」是根據嚴歌苓同名小說改編、張藝謀最新執導的戰爭史詩電影。影
片籌備4年，投資6億元人民幣，是目前中國電影投資製作最大的影片，並首度邀請荷里
活戰爭特效團隊和著名影星克裏斯蒂安．貝爾（蝙蝠俠）主演，張藝謀起用倪妮擔任女
主角。《金陵十三釵》獲得金球獎提名最佳外語片。
該片在美國地區發行獲得華美銀行贊助和鷹龍傳媒支持，在去年十二月底曾在洛杉
磯、舊金山和紐約首映一周以符合奧斯卡獎提名資格，各界反應熱烈，佳評潮湧，製片
公司決定在全美國各大影院公映。
《金陵十三釵》講述1937年的南京，日軍殘暴，滿目瘡痍，但由國際友人主持的一
個教堂暫時還是一方凈土。幾名神職人員收留了一群躲在教堂裏的金陵女大學生，躲避
戰火的秦淮河上的風塵女子，以及從死人堆裏爬出來的... 阅读全帖 |
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p*********l
发帖数: 26270 | 41 左边的是冬雨小村姑啦～
倪同学很美啊，十三钗里头后来装学生的时候特别清丽可人 |
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b********1
发帖数: 2861 | 42 倪妮是演张艺谋的《金陵十三衩》的
绍峰就不用介绍了吧？《宫1》的八阿哥。他主演的跟范冰冰的电影《二次曝光》和参
演的华谊出品的电影《太极》马上就上映了。 |
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M********s
发帖数: 24729 | 43 真是什么人什么命，当初谋女郎倪妮想抓住冯绍峰带她一起火，可三年过去了冯大少的
表演底子就是不虚成功转型为时代硬汉，得，如意算盘打空，散！冯大少这么一来倒也
不遮不掩了本性大暴光反正有的是嫩妞扑上来嘛，再看咱傻大妮儿，偏要带领个井小白
面玩儿过家家的游戏，长不了的！女人眼神儿不济人老珠黄老得快啊 |
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x*****i
发帖数: 5035 | 44 FSF 现在不是混得不错吗，不是升级制作人了吗？我对FSF 最关注的时候是他和刘涛秦
海璐演的女人花，不过我觉得他就是暖男的气质，很温和的气质，与硬汉不大搭边
NN 不是大众美女，我觉得她的长相不是很有观众缘那种，小井的长相还挺有亲和感的
，看着青春，不过他演戏也好木的
[在 MusicWings (蓝丝儿) 的大作中提到：]
：真是什么人什么命，当初谋女郎倪妮想抓住冯绍峰带她一起火，可三年过去了冯大少
的表演底子就是不虚成功转型为时代硬汉，得，如意算盘打空，散！冯大少这么一来倒
也不遮不掩了本性大暴光反正有的是嫩妞扑上来嘛，再看咱傻大妮儿，偏要带领个井小
白面玩儿过家家的游戏，长不了的！女人眼神儿不济人老珠黄老得快啊 |
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k***u
发帖数: 19 | 45 倪妮这妞绝对要火，电影里是风情万种的失足妇女，屁股扭得像装了发动机。卸妆后又
流露出周冬雨那种清纯，一言一行都给人一种初恋的感觉。这就是人们常说的：受得了
重口味，也玩得起小清新。这样的演艺奇才十年都遇不到一个，老谋子电影质量不眨地
，选女人倒是有一套，不服也不行啊~
瞧瞧，就这旗袍穿出来的味道，估计有些MM一辈子拍马也是赶不上的啦
露而不露，其实就那么一点之间啊。哈哈
不过说实话，看了十三钗，还倒是很喜欢玉墨走路时一扭一扭的姿态的。
最近在网上淘货，居然已经有她穿的这件旗袍在卖了，还卖的比较火，这是不是说明MM
们都想学习一下她穿着旗袍一扭一扭的样子，哈哈。那以后在街上可是有得看了。 |
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e*r
发帖数: 1121 | 46 倪震基本上是一陀屎，连陈冠希小朋友都不如。
kao,真他妈的恶心，一个访问连哭三次，44岁白活了。 |
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h***e
发帖数: 7320 | 47 小三的素颜其实一般般，能出位也就是靠自己年轻有本钱
倪童鞋这死猪头没品位，没修养，而且没成就，说实话配不上周慧敏这样的极品女人
他和周jj在一起估计压力挺大的，所以因为这个出轨我觉得很正常 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 48 在圣经的层次上批判三元论
有好几处圣经经文被三元论者视为是证明三元论人性观的规范经文。其中最常被引
用的是创世记二7；希伯来书四12，以及帖撒罗尼迦前书五23。我们现在要来探讨这三
处经文并批判三元论者对它们的诠释。
创世记二7 雷德罗指出，创世记二7是圣经心理学的基础经文。「许多人把各种理
论的意思读入这节经文。这节经文也引起了无数的争议。」它是圣经人类学中最常被引
用的经文。创世记二7：「耶和华神用地上的尘土造人，将生气(neshamah hayyim)吹在
他鼻孔里，他就成了有灵的活人(nephesh hayyah)，名叫亚当」。Mork 断言，在创世
记一20里，nephesh hayyah 也被用以指低等动物，而 nephesh 所指的是「活物、有气
息之物」。我们看见倪氏在诠释这节关键性的经文时，偏离了中文圣经对 nephesh 的
翻译(「活人」)，而将之译为「活魂」。BDB 解释了「魂」和「活人」的意思。但在创
世记二7里，BDB却把 nephesh hayyah 译为「活物」(living being)。Smith 声称「活
魂」不是正确的翻译，「活 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 49 那你看看维基百科这几段是否“中性”，“陈述事实”呢？
陈则信
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%99%88%E5%88%99%E4%BF%A1
1955年以后，香港教会内部开始出现不和谐。魏光禧等人坚持李常受的“工头”地位，
陈则信等人则认为倪柝聲安排李常受负责海外工作已成为历史。1960年以后，陈则信开
始着书质疑李常受道有异端成分。1968年台北大会以后，陈则信正式向信徒宣讲李常受
所讲的道有误，所传讲的是亚流派异端，他的三一神论不合乎圣经真理，又以基督为受
造者（曲解歌罗西书1章15节）等。1970年，李常受与张晤晨从台北到香港宣道，期时
由于一批不赞同李、张二人讲论的信徒一度被拒门外，及后进入会场，双方一度发生执
拗，有人乘此制做混乱，直到有人报警，警察到达后才被劝止[2]。此后，香港教会分
裂为两部分，并为争论使用天文台道会所而闹上法院，在等候判决期间双方共同使用该
处会场，分开时段各自聚会。其后在法官劝喻下双方接受庭外和解，陈则信等人同意退
出，并让李派使用天文台道会所，外出另行聚会。（20年后封志理亦率众公开反对李常
受，得大部分信徒支持， |
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w******g
发帖数: 10018 | 50 第五章 使徒所设立的教会
使徒出去，到各地作工，有人得了救，他们就在各地成立了教会。然后在那些教会里设
立了长老，叫他们管理当地的事务，然后使徒就往别的地方去。现在我们要问：使徒在
他们中间，设立的是甚么样的教会？在这里有一个问题，就是使徒为甚么在各地设立了
许多的教会呢？按圣经来看，教会只有一个，为甚么又说使徒在各地设立了许多教会呢
？教会就是基督的身体，只有一个，怎么教会又有许多了呢？我们今天，要花一点工夫
来查考这个。
“教会”二字，在希腊文是很简单的，意思就是“呼召出来的人们”。这团体是甚么团
体呢？就是呼召出来的人们，这个就叫作教会。这辞在四福音里，只用过两次，一次在
马太十六章，一次在马太十八章，此外未再题起。这两个字，在使徒行传里题起的很多
。在四福音，两次都是我们的主说的，并且这两次的用法也不一样。
教会与众教会
马太十六章十八节：“我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上。”这
一个教会是甚么教会呢？这里的磐石，是指基督自己说的。彼得承认主是基督，是神的
儿子，教会就是建立在这个磐石上。主要将祂的教会，建立在：祂是神的儿子，（祂自
己的身位，）和神的基督（祂... 阅读全帖 |
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