b*****d
发帖数: 61690 | 1 僧人散布邪教言论强奸女居士被开除僧籍
http://www.sina.com.cn 2011年05月09日23:53 西部网
西部网讯(记者 冀楠)“该僧散布邪教言论，迷惑信众。在栖乐寺常住期间，曾对
栖乐寺常住女居士实施卑劣手段进行了强奸……”3月7日，南充市佛教协会在其官网发
布通告开除僧人释寂悟僧籍。近日，此事引起网友极大关注。
3月7日，四川省南充市佛教协会发布《关于开除南充市栖乐寺释寂悟僧籍的通告》
，通告中详细阐述了该僧的多种恶行，其中包括引诱女学生骗色、强奸女居士等行为。
根据南充栖乐寺向佛教协会提出的关于开除释寂悟僧籍的报告，南充市佛教协会研究决
定，同意栖乐寺的报告意见，从2011年3月6日起开除释寂悟僧籍。
通告称：“2003年11月，释寂悟在四川省中江县白塔寺拜释海空法师为依止师，
2004年11月四川省遂宁广德寺受具足戒。由于该僧出家目的不明，长期披着佛教外衣迷
惑广大信众，散布邪教言论，破坏宗教和睦，尤其不可容忍的是道德败坏，在白塔寺就
有引诱女学生骗色的目的，幸及时被方丈海空法师察觉，进行了批评教育，2005年离开
了白塔寺。”
通告同时披露：“2010... 阅读全帖 |
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v****e
发帖数: 19471 | 2 僧人散布邪教言论强奸女居士被开除僧籍http://www.sina.com.cn 2011年05月09日23
西部网讯(记者 冀楠)“该僧散布邪教言论，迷惑信众。在栖乐寺常住期间，曾对栖
乐寺常住女居士实施卑劣手段进行了强奸……”3月7日，南充市佛教协会在其官网发布
通告开除僧人释寂悟僧籍。近日，此事引起网友极大关注。
3月7日，四川省南充市佛教协会发布《关于开除南充市栖乐寺释寂悟僧籍的通告》
，通告中详细阐述了该僧的多种恶行，其中包括引诱女学生骗色、强奸女居士等行为。
根据南充栖乐寺向佛教协会提出的关于开除释寂悟僧籍的报告，南充市佛教协会研究决
定，同意栖乐寺的报告意见，从2011年3月6日起开除释寂悟僧籍。
通告称：“2003年11月，释寂悟在四川省中江县白塔寺拜释海空法师为依止师，20
04年11月四川省遂宁广德寺受具足戒。由于该僧出家目的不明，长期披着佛教外衣迷惑
广大信众，散布邪教言论，破坏宗教和睦，尤其不可容忍的是道德败坏，在白塔寺就有
引诱女学生骗色的目的，幸及时被方丈海空法师察觉，进行了批评教育，2005年离开了
白塔寺。”
通告同时披露：“2010年元月，该僧来到南... 阅读全帖 |
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w**f
发帖数: 7794 | 3 高中语文老师文勇记得，他为学生们讲屈子的《离骚》，“课文仅是摘录了几十句，柳
智宇就把全部文本背下来，还模仿骚体写下回忆过去时光的几百句诗句，取名《九忆》
。”
□ 我仍记得他当年一心向佛时跟家里的争执，后来他的父母拗不过他，只能随他信了
佛。他向周边的人宣扬教义，包括我们这些室友和他的父母。
午夜10点。上完一天的课后，柳超美总算能从心底里缓口气了。他正踏上回家的班车。
这段时间，他的内心饱受煎熬。伴随车身的晃荡，他的声音发颤：“我们8月份去过龙
泉寺，把他带回来了。可他不干呐，还是要出家。”快一个月了，儿子柳智宇隐身在北
京的寺庙中，手机处于关机状态。
作为武汉华师一附中的高级物理教师，柳超美一生信奉的无非是儒家的“修身齐家治国
平天下”。可眼下，“家”与“天下”就是难平。
媒体、网络连日铺天盖地——北大数学系毕业生柳智宇，在成功申请到美国麻省理工学
院全额奖金后，……来到北京西山脚下的龙泉寺，成为一名修行居士。
“他妈妈年纪大了，承受不了又病了，这个伢不懂事呀。我太注重民主了，他好像做了
一件了不起的事一样。
“网上称理解他的多是学生，那是一种变相的发泄。我相信全天下99%的家长... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 4 喇嘛教並非佛教的僧人,樓主用心良苦,告訴大家喇嘛並非佛教的僧人,要大伙明白此事
實,因此,辦正喇嘛非佛僧之說明,正是護持佛教之行為.
毀我教者乃穿我衣人
釋迦牟尼曾預言，毀我教者乃穿我衣人。
2006年張煒明完成了一項藏區活佛現狀的調研，撰文直指當代活佛轉世制度的流弊
。張煒明在文中稱：當代活佛轉世制度的問題，是政府宗教基層管理部門和寺廟內部管
理者高僧大德及信眾反映最主動、最集中，也最突出的問題之一。
“很多活佛要打引號的，差不多達到用錢買證的地步了。”張煒明說，“藏民對大
活佛認證的比較信，後來的就沒什麼人信了。”
由於活佛特殊的政治經濟地位及漢人對活佛的迷信投資，活佛成爲一項頗有利潤的
事業。
“我曾經作爲翻譯參與的就有2宗。安徽一個法師很有錢，自己跑到一個寺廟說想
做金剛薩錘的化身，這個寺廟本來沒有這個轉世。法師掏出10萬元以後廟裏的人就給他
寫了個金剛薩錘轉世的認證。”張說，“還有個漢僧給了寺廟幾萬元，帶上寺廟的活佛
認定書跑來內地化緣。”
一般活佛名號值10—20萬元，中等活佛也有花好幾十萬的，大活佛就更貴了。
藏民可能更關心... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 5
虚云和尚评喇嘛教
1、《虚云和尚年谱49岁》记载：
“（虚云老和尚）由川入藏，行及一年。日出而行，日入而息，登山涉水，每数日不遇
一人。鸟兽异于中原，风俗堪称殊异。僧伽不守戒律，多食牛羊；道服划分红黄，各立
门户。忆及只园会时，不知涕之何从也？”
2，虚云老和尚又说：
“…修行不断杀心，临终非作土地即城隍；我看见很多的人，吃素半世，学密宗即吃肉
，实可悲痛，完全与慈悲心违背。孟子都说闻其声不忍食其肉，何况为佛弟子也！取他
性命，悦我心意；贪一时之口福，造无边之罪恶；何取何舍？何轻何重？每见出家释子
吃肉的也不少；我的嘴不好，叫我讲我就无话不说。望大家共勉之。”（《虚云在重庆
慈云寺开示》侍者惟因笔录，民国三十二年一月十九日开示）
3、《虚云和尚年谱114岁》记载：
1952年，虚云老和尚在上海玉佛寺，举办禅七时候，对于佛教各个宗派的开示：
“（禅宗达磨祖师）传来东土，是为第一祖。自此传至五祖，大开心灯，六祖下开悟四
十三人，再由思师让祖至马祖，出善知识八十三人。正法大兴，国王大臣莫不尊敬。是
以如来说法虽多，尤以宗下独胜。”
“如念佛一法，亦由马鸣龙树之所赞扬。自远公之后，永明... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 6 这两天亲戚从国内来， 聊天说到国内寺庙， 亲戚说8，9年前给
台湾某著名法师在国内初建的“讲坛”和“学习中心”做外墙和门窗的事情，
这个“道场”是建在中国江南某著名寺院的旁边（寺院范围之内）， 台湾著名法师出
资，
建租期30年， 30年以后建筑归寺院所有。。。
当年亲戚和手下和主理建筑相关事务的法师打交道的时候， 喜欢用寺庙的名称来称呼
这个建筑也就是， 某某寺xxxx， 曾经被法师说过， 请不要用某某寺， 直接用名称来
称呼， 因为他们和此寺没有任何瓜葛， 后来法师的俗家助理也直言， 他们不想外界
认为他们是属于某某寺的（我看他们的网站， 确实一字未提这个寺院）
后来我亲戚就得知原来这个寺院里面很多僧侣是职业僧， 因为寺内“业务”繁忙，
没有足够人打理， 就雇了一些“俗家弟子”。。。他们晚上周末回家过着普通人的生
活， 并不学习佛法， 也不遵守戒律， 等几年后赚钱够了就“还俗”
有人回家换衣服， 被台湾法师看到， 可能是觉得有违僧宝原意吧， 所以要撇清关系
， 听说有僧人回家还懒地换衣服。。。
亲戚也说， 他曾看到寺内内部有些僧侣夏天热的时候会衣冠不整。。。而台湾来的
僧侣就不会。... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 7 转贴自：北京龙泉寺出家博客
僧团有一个法师，他组织了几十个QQ群，他自己平时不大上，都由一些居士、信众管理
这些网络时代的新工具，不声不响地竟然在网上度化了很多人出家。已经二十多人了，
随着影响不断扩大，还有很多人发心出家。
发心出家的以年轻人居多，八十年代中期生人。有就是从QQ上来的，有的也不知道就哪
里就冒出来了。
每天，僧团早上四点起，早课结束，六点用早斋，六点四十八分，所有僧众在一起，由
执事法师宣布当天的事项，然后各自用功。
新进僧团的净人要在这个场合介绍自己，我们当初也是这么过来的，和我们这一批出家
的有点不同，他们都很年轻，受的教育也更好。
关键是年轻，我们班里，我是因为按照师父的教授写这些日志什么的，看起来有提升什
么的，其实，班里有年轻的沙弥，背书非常了得，平时非常忙，但是他利用零碎的时候
，将整页整页的经文陆续地背默下来。比我强得太多了。
同修平时承担很复杂的事情，看起来很头疼的事情，也常唉声叹气，我们是师兄弟，时
时在一起，了解会多一些，悄悄问过，做这些事情，有没有烦恼。
师兄悄悄告诉我，其实没有。
我感觉，他所承担事情简直小菜，师兄的内心潜力巨大。修行的等流极好... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 8 耆那教与佛教同属于新兴宗教思潮，强烈批判婆罗门教的新兴沙门集团。
耆那教也是初期佛教圣典记载的「六师」。
耆那教与佛教两者都无法摆脱印度教介入，但耆那教后来的发展仅限于印度，佛教则融
入更多异国文化的思想元素而被转型为世界宗教。
双方实际兴起与发展的时代重迭，宗教术语亦甚为接近，在宗教文化共构处甚多的情形
下，学界戏称两者为「姊妹教」。
佛耆两教教祖同样出身为剎帝利种姓（王族），彼此带领的教团亦在相同的社会基础与
环境成长与茁壮。
佛耆两教教理相似且宗教术语相同，教主的生涯与传记类似，共通的神话也不少。
佛教与耆那教皆称呼自己的宗教圣典为「阿含」，也同样以佛陀（觉悟者）、耆那（胜
者）、大雄（伟大的英雄）、如来、阿罗汉、世尊等词作为各自宗教究竟解脱之圣者的
称谓。
甚至西方学界在印度学研究的初期，将耆那教误解为佛教的一个支派。
耆那教的创始人为筏驮摩那，此人在初期佛教圣典被称为为「尼揵陀若提子」（
Nigantha Nataputta），沙门思潮中著名「六师」之一。与佛陀是同时代。
巴利语Nigantha是由Ni（离开）与Gantha（系缚）两字组成，意味着「已经解脱系缚者
」，至于巴... 阅读全帖 |
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l*******t
发帖数: 1016 | 9 僧伽吒经殊胜感应——真的，我找到了理想伴侣（太完美了）
2011年05月30日 星期一 0:32
作者：觉醒的玫瑰
原帖请看：http://www.folou.com/thread-422625-1-1.html
我接触佛法很偶然，是在一次和朋友讨论中好奇想去了解宗教信仰的区别中启程的。刚
开始接触的就是僧伽吒经共修。很幸运，不知为什么，我就是相信。于是在2010年11月
21日的时候，开始和妈妈各抄7遍。我的愿望是找到一个理想伴侣和我愉快地共度此生
。母亲的心愿也是让我早日找到幸福。
妈妈抄的比我精进， 在她抄完一遍后，我梦到我与她在一条大河边，对着空中琉璃般
的大佛礼拜，场面很庄严。莫非那是恒河？
我抄完一遍后，梦见凌晨四五点钟，我站在家中的露台上，前右侧有一座破破的塔，红
砖的，里面窗户的玻璃是6070年代的感觉。也是感到很神奇。
抄好两遍后，我梦见我露台的四周的屋檐上，每隔20cm就有一座弥勒佛像，是我家摆着
的佛像的缩小版，无数个佛像，心里很欢喜。感谢我佛慈悲~
妈妈抄到3遍后，梦见一大堆大闸蟹在床铺上爬呀爬。抄到第五遍的时候，几乎抄不下
去，腰酸背痛，每回一遍完毕时，最后一... 阅读全帖 |
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l*******t
发帖数: 1016 | 10 僧伽吒经殊胜感应——真的，我找到了理想伴侣（太完美了）
2011年05月30日 星期一 0:32
作者：觉醒的玫瑰
原帖请看：http://www.folou.com/thread-422625-1-1.html
我接触佛法很偶然，是在一次和朋友讨论中好奇想去了解宗教信仰的区别中启程的。刚
开始接触的就是僧伽吒经共修。很幸运，不知为什么，我就是相信。于是在2010年11月
21日的时候，开始和妈妈各抄7遍。我的愿望是找到一个理想伴侣和我愉快地共度此生
。母亲的心愿也是让我早日找到幸福。
妈妈抄的比我精进， 在她抄完一遍后，我梦到我与她在一条大河边，对着空中琉璃般
的大佛礼拜，场面很庄严。莫非那是恒河？
我抄完一遍后，梦见凌晨四五点钟，我站在家中的露台上，前右侧有一座破破的塔，红
砖的，里面窗户的玻璃是6070年代的感觉。也是感到很神奇。
抄好两遍后，我梦见我露台的四周的屋檐上，每隔20cm就有一座弥勒佛像，是我家摆着
的佛像的缩小版，无数个佛像，心里很欢喜。感谢我佛慈悲~
妈妈抄到3遍后，梦见一大堆大闸蟹在床铺上爬呀爬。抄到第五遍的时候，几乎抄不下
去，腰酸背痛，每回一遍完毕时，最后一... 阅读全帖 |
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k****u
发帖数: 1686 | 11 神道起初沒有正式的名稱，一直到公元5世紀至8世紀，汉传佛教經朝鲜半岛傳入日本，
漸漸被日本人接受，為了與「佛法」一詞分庭抗禮，創造了「神道」一詞來區分日本固
有的神道與外國傳入的佛法。是以在《日本書紀》〈用明天皇紀〉中的「天皇信佛法，
尊神道。」句中，首次出現了「神道」這個稱呼。「神道」二字虽源自汉字，但实际上
对此词的概念在汉语与日语中有所不同。汉字传入日本后，「神」字被用来表示日语中
的「かみ」（kami）。當時的日本人称已逝的人之亡灵为「かみ」，亦将认为值得敬拜
的山神及树木、狐狸等动植物的灵魂称为「かみ」。「かみ」还包括一些令人骇闻的凶
神恶煞。其後，人物神的歷任天皇、幕府將軍、功臣、武士等也漸漸被作為膜拜對象，
形成較為完整的體系。
佛教初傳入日本時，神道信徒甚為反對。由中國渡來的有力氏族，例如蘇我氏，支持佛
教。日本本土的氏族，物部氏和中臣氏擁護神道，反對佛教。佛教僧侶具有中國先進的
知識，天皇因此支持佛教。一時神道失勢，然至8世紀末，佛教僧兵的權力亢進，天皇
欲制佛教的勢力，因而神道再度得勢，兩種宗教逐漸互相混合（即神佛習合）。至明治
時期，百姓等信仰兩宗教。於是佛教寺院... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 12 他也会失眠也会生病，他不是“神”是人。日前，随着珠海市中级人民法院的法槌落下，一审宣判决定执行无期徒刑，剥夺政治权利终身的结果让“华藏宗门”教首吴泽衡最后一丝期望破灭。而此时，被他威胁假借“双修”之名实则强奸的“女信徒”们也幡然悔悟，那些被他神话的“神环”所欺骗的追随者们也悔不当初。法律让吴泽衡褪去欺骗的面具，还原了他丑恶的真面目。
“找身份证”和“手机屏幕复原”这两个故事很多弟子都是通过口耳相传得知，迄今为止，也并未找到亲见者。在法庭上，检方也曾就此让吴泽衡再次还原一下手机屏幕，吴很坦白地说，这就是个把戏。
被抓时正在进行“双修”
2014年7月，公安民警在经过周密调查和部署后进入吴泽衡的家中，当时他正和一位女信徒在卧室内“双修”。面对公安民警吴泽衡很吃惊，但他没有反抗，这位自称“觉皇”的“华藏宗门”“初祖”并没有想到这一天。也正是从这一刻起，邪教“华藏宗门”暴露在公众的视野中面临瓦解。事发当天，一同与他被刑事拘留的组织骨干人员多达20人。
随着案件的进一步审理，办案民警根据吴泽衡的口供，在他家中的保险柜里发现了200多万元现金。这笔钱就是吴泽衡假借五明佛学院需要修缮为由要求信徒捐款... 阅读全帖 |
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g*2
发帖数: 993 | 13 珠海公安机关依法查处一涉嫌从事邪教活动非法组织
47岁的揭阳惠来人吴某衡本是农民，16岁离开家乡，少时常玩弄女性、耍流氓。谁
也不知道，30年后，他如何“身世显赫”、“法力通天”，又有弟子为他买房、买名贵
字画以为供养，又有多名如花似玉的女弟子夜夜陪伴，多次堕胎，生下十几名子女，其
中6名是婚生。
1990年，23岁的吴某衡创立“华藏法门”组织，随后多次更名，于2013年更名为“
华藏宗门”。
他以“大日如来佛化身”、秦始皇转世等神化过后的身份吸引弟子，骗财、骗色…
…他自称，这些年，在海内外已有三四万信徒追随左右。就连2000年-2010年，他因擅
自发行股票罪、非法经营罪在北京坐了11年牢时，仍能发号施令，让分散在外的信徒为
其奔走、筹钱。
24年后，吴某衡的“神话”在他47岁时正式宣告破灭。
2014年7月30日凌晨，他的神话被警方的“猎枭行动”捣毁，广东省公安机关在珠
海依法查处 “华藏宗门”（又称“华藏法门”、“华藏功”）非法组织，传唤审查涉
案人员80多名，搜查取缔活动窝点多处，搜缴该组织宣传品及财物一大批。教首吴某衡
等21人因涉嫌组织和利用邪教破坏法律，实施诈骗、强奸等... 阅读全帖 |
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W*********E
发帖数: 197 | 14 印顺法师也破密
佛教界眾所周知，萧平实乃现代唯一不遗餘力、大力破斥西藏密宗淫秽「男女双修
法」的「在家居士」。但不论是「在家居士」或「出家法师」，若说萧居士乃今日破斥
邪淫西藏密宗的急先锋，或说是掌破密之大纛者当不為过。
然而整个佛教界，难道对於西藏密宗邪淫之行径都没有警觉吗？非也！现代佛教界
破斥西藏密宗者，非仅萧居士一人也。
慈济证严上人的师父、慈济人的师公「印顺法师」也曾颇為中肯地破斥西藏密宗淫
秽「男女双修法」。兹引「印顺法师」之著作為证：
一、印顺法师著《佛教史地考论》( Y 22p.309~310 )：
【如罽宾比丘的作风，却是西藏喇嘛式的，把此男女情欲神秘化，把他作為修行佛
法看的。他们公然的拿佛法作淫乱的媒介，掩护他们的罪行，竟然向女人要求：「彼应
与我」，要女人将身体贡献给他们，因為这是「如来付嘱汝」。他们偽造佛说，以為佛
要女人将身体供养他们。女人在信仰佛教的热情下，听说这是佛说的，这是无边功德的
大供养，又是顶好的佛法，於是乎上当了。
「如己家无异」，即是儼同夫妻。「我住於此十年勤求，犹尚不能得是诸法；如汝今者
，於一夜中已得是法」... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 15 阿含聖教中和阿賴耶識的連緊,
以下两篇阿含经文来说明 :
『破斥唯识
我是这么听说的：
有一次，佛陀于舍卫城游化，住在祇树给孤独园里。那时，嗏帝比丘生起了邪见，他说
：「我知道世尊开示的法义，就是在生死轮回中流转的是同一个识 。」比丘们知道了
，就去嗏帝比丘那里，问道：「嗏帝！你真的说过这样的话吗？」嗏帝比丘回答说：「
各位贤者，正是如此！我知道世尊开示的法义，就是在生死轮回中流转的是同一个识。」
当时，比丘们就诃责嗏帝比丘说：「你不要这么说！不可诬陷世尊！不可诽谤世尊！这
种行为是很不善的。世尊并不曾开示这样的法义。嗏帝！识由于因缘而生起。世尊曾多
方借喻，解说识乃基于特定的因缘而生起；若赖以生起的因缘消灭，识也会随之灭去。
嗏帝！你应该赶快捨弃你那种邪见才是。」...........,
佛陀就问道：「嗏帝！你可曾宣称如来一向开示的法义就是在生死轮回中流转的是同一
个识？」嗏帝比丘回答说：「世尊！我确实知道您是这么教导我们的：在生死轮回中流
转的是同一个识。」佛陀接著问道：「嗏帝，你说的识是甚么呢？」嗏帝比丘回答说：
「世尊！我说的识就是吾人一切动静语默，乃至起心动念的主宰；不论投生... 阅读全帖 |
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W*********E
发帖数: 197 | 17 印顺法师也破密
佛教界眾所周知，萧平实乃现代唯一不遗餘力、大力破斥西藏密宗淫秽「男女双修
法」的「在家居士」。但不论是「在家居士」或「出家法师」，若说萧居士乃今日破斥
邪淫西藏密宗的急先锋，或说是掌破密之大纛者当不為过。
然而整个佛教界，难道对於西藏密宗邪淫之行径都没有警觉吗？非也！现代佛教界
破斥西藏密宗者，非仅萧居士一人也。
慈济证严上人的师父、慈济人的师公「印顺法师」也曾颇為中肯地破斥西藏密宗淫
秽「男女双修法」。兹引「印顺法师」之著作為证：
一、印顺法师著《佛教史地考论》( Y 22p.309~310 )：
【如罽宾比丘的作风，却是西藏喇嘛式的，把此男女情欲神秘化，把他作為修行佛
法看的。他们公然的拿佛法作淫乱的媒介，掩护他们的罪行，竟然向女人要求：「彼应
与我」，要女人将身体贡献给他们，因為这是「如来付嘱汝」。他们偽造佛说，以為佛
要女人将身体供养他们。女人在信仰佛教的热情下，听说这是佛说的，这是无边功德的
大供养，又是顶好的佛法，於是乎上当了。「如己家无异」，即是儼同夫妻。「我住於
此十年勤求，犹尚不能得是诸法；如汝今者，於一夜中已得是法」。... 阅读全帖 |
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发帖数: 197 | 18 印顺法师也破密
佛教界眾所周知，萧平实乃现代唯一不遗餘力、大力破斥西藏密宗淫秽「男女双修
法」的「在家居士」。但不论是「在家居士」或「出家法师」，若说萧居士乃今日破斥
邪淫西藏密宗的急先锋，或说是掌破密之大纛者当不為过。
然而整个佛教界，难道对於西藏密宗邪淫之行径都没有警觉吗？非也！现代佛教界
破斥西藏密宗者，非仅萧居士一人也。
慈济证严上人的师父、慈济人的师公「印顺法师」也曾颇為中肯地破斥西藏密宗淫
秽「男女双修法」。兹引「印顺法师」之著作為证：
一、印顺法师著《佛教史地考论》( Y 22p.309~310 )：
【如罽宾比丘的作风，却是西藏喇嘛式的，把此男女情欲神秘化，把他作為修行佛
法看的。他们公然的拿佛法作淫乱的媒介，掩护他们的罪行，竟然向女人要求：「彼应
与我」，要女人将身体贡献给他们，因為这是「如来付嘱汝」。他们偽造佛说，以為佛
要女人将身体供养他们。女人在信仰佛教的热情下，听说这是佛说的，这是无边功德的
大供养，又是顶好的佛法，於是乎上当了。「如己家无异」，即是儼同夫妻。「我住於
此十年勤求，犹尚不能得是诸法；如汝今者，於一夜中已得是法」。... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 19 您的意思是说印顺老法师是簫平实的弟子,所以法师也破斥双身法 ?
印顺法师著《佛教史地考论》( Y 22p.309~310 )：
【如罽宾比丘的作风，却是西藏喇嘛式的，把此男女情欲神秘化，把他作為修行佛法看
的。他们公然的拿佛法作淫乱的媒介，掩护他们的罪行，竟然向女人要求：「彼应与我
」，要女人将身体贡献给他们，因為这是「如来付嘱汝」。他们偽造佛说，以為佛要女
人将身体供养他们。女人在信仰佛教的热情下，听说这是佛说的，这是无边功德的大供
养，又是顶好的佛法，于是乎上当了。 「如己家无异」，即是儼同夫妻。 「我住于此
十年勤求，犹尚不能得是诸法；如汝今者，于一夜中已得是法」。这是什麼？这就是七
世纪以后，印度佛教公开而冠冕堂皇的无上瑜伽──双身法、欢喜法。从前，元顺帝的
太子，起初对于顺帝在宫中，男女裸居的实行演揲儿法──秘密的双身法，不以為然。
顺帝劝他，「秘密佛法可以益寿」，于是派西番僧教他。太子试验一番说：「李先生教
我读儒书，许多时，我不省书中何意。西番僧教我佛经，我一夕便晓」（见元权衡庚申
外史下）。这一夕便晓的秘密佛法，即是「如汝今者于一夜中已得是法」。这种男女交
合的欢喜法─... 阅读全帖 |
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x*****3
发帖数: 89 | 20 西游记完整贯穿了中国人文化根流的整个生态系统，所以跟着西游记走是没错的，能让
你游历一个完整的文明系统.....
第二十五回 镇元仙赶捉取经僧 孙行者大闹五庄观
（1） 越描越黑 （2） 人心念起在何处 （3） 考验密集 三藏吃不消 （4） 神满不思
睡 （5） 一石二鸟的考验 （6）锅底打破,油漏得罄尽 （7）你遇着我就该倒灶
PDF TXT订阅 PDF订阅 mp3播客 mp4播客
（1）越描越黑
自称盖天下有名的贼头、天上地下第一偷的孙大圣，偷人参果的时候，还理直气壮的，
这一当察觉到人家清风明月怀疑自己偷了人家人参果的时候，他反而忽然觉得害羞起来
了：“活羞杀人！这个不过是饮食之类，若说出来，就是我们偷嘴了，只是莫认。”并
且那老猪，你看他馋嘴的时候，心急火燎的撺掇孙猴子去偷果子，这被师父招呼去跟人
家对质的时候，也如同泻了气的皮球：“正是，正是，昧了罢。”
然后他们三个，简直是腿肚子跟灌了铅一样抬不动腿的沉甸甸，又跟要出嫁的大姑娘一
样的羞答答，总之就是不肯离开厨房半步。无奈是师父招呼，躲也不是个事儿，就只好
硬着头皮、扭扭捏捏的蹭了半天才到得大殿之上。
到了大殿，... 阅读全帖 |
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发帖数: 159 | 21 蒙元时期，藏僧在中原横行跋扈。所以后来征服西藏，西藏文化毁的好！不过毁的不够
彻底，现在还有抬头之势。还有蒙古人的一切也要彻底毁掉。
消失的南宋皇宫 曾经极致繁华毁于神秘大火
宋亡的第二年，“民间失火，飞及宫室，焚毁过半。”——到底是什么样的大火，能
将宋宫焚毁过半呢？虽然据周密说，当时民间失火是经常的事，但烧的都是坊间民居。
宋宫四周并无民居，全是朝廷重要机关，一直要向北过了太庙，才有民居和店铺。而太
庙之东是中河，有河道阻隔，东岸即使失火，也不会烧到河西去。
民间失火，要越过三丈高的皇城城墙，才能烧到宫室殿宇。这样的大火，是哪里来
的？
最让人不可思议的是，当时的作家和书稿，并无一处说及这次神秘的大火；所有宋
宫怀古诗中，也全无相关的记述与暗示！
这场突然而起的大火，终使杭州历史上空前杰作化为灰烬。
那样一个宏大辉煌的建筑群，是战争最重要的靶标。然而，这一把火却为元朝统治
者一举消除了心病——对于仍然负隅抵抗的南宋残余武装力量而言，皇宫被毁的打击无
疑是巨大的。但焚毁过后仍然留下的一小部分，仍然不能让元朝统治者安枕，于是有了
“后十年”的事。
后十年，即1284年，西僧杨琏真伽来杭... 阅读全帖 |
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e****q
发帖数: 159 | 22 蒙元时期，藏僧在中原横行跋扈。所以后来征服西藏，西藏文化毁的好！不过毁的不够
彻底，现在还有抬头之势。还有蒙古人的一切也要彻底毁掉。
消失的南宋皇宫 曾经极致繁华毁于神秘大火
宋亡的第二年，“民间失火，飞及宫室，焚毁过半。”——到底是什么样的大火，能
将宋宫焚毁过半呢？虽然据周密说，当时民间失火是经常的事，但烧的都是坊间民居。
宋宫四周并无民居，全是朝廷重要机关，一直要向北过了太庙，才有民居和店铺。而太
庙之东是中河，有河道阻隔，东岸即使失火，也不会烧到河西去。
民间失火，要越过三丈高的皇城城墙，才能烧到宫室殿宇。这样的大火，是哪里来
的？
最让人不可思议的是，当时的作家和书稿，并无一处说及这次神秘的大火；所有宋
宫怀古诗中，也全无相关的记述与暗示！
这场突然而起的大火，终使杭州历史上空前杰作化为灰烬。
那样一个宏大辉煌的建筑群，是战争最重要的靶标。然而，这一把火却为元朝统治
者一举消除了心病——对于仍然负隅抵抗的南宋残余武装力量而言，皇宫被毁的打击无
疑是巨大的。但焚毁过后仍然留下的一小部分，仍然不能让元朝统治者安枕，于是有了
“后十年”的事。
后十年，即1284年，西僧杨琏真伽来杭... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 23 只见里面丫捧出茶来。那妇人拿起一盏茶来，把袖子去茶锺口边抹一杯，双手 递与和
尚。那和尚连手接茶，两只眼涎瞪瞪的只顾那妇人的眼。这妇人一双眼也笑迷迷的只
顾这和尚的眼。人道“色胆如天。”
只见那淫妇乔 素梳，来到法坛上，手捉香炉拈香礼佛。那贼秃越逞精神，摇着铃杵，
唱动真言。那一堂和 尚见他两个并肩摩椅，这等模样，也都七颠八倒。证盟已毕，请
众和尚里面斋。那贼秃让在 众僧背后，转过头来看着这淫妇笑。那淫妇也掩着口笑。
两个处处眉来眼去，以目送情。
那淫妇一点情动，那里顾得 防备人看见，便自去支持众僧，又打了一回鼓友动事，把
些茶食果品煎点。那贼秃着众僧用 心看经，请天王拜忏，设浴召亡，参礼三宝。追荐
到三更时分，众僧困倦，那贼秃越逞精 神，高声念诵。那淫妇在布下久立，欲炽盛，
不觉情动，便教丫环请海师兄说话。那贼一头 念经，一头趋到淫妇前面。这淫妇扯住
贼秃袖子，说道：“师兄，明日来取功德钱时就对爹 爹说血盆愿心一事，不要忘了。
”贼秃道：“做哥哥的记得。只说‘要还愿也还了好’。”
一头说，一头就袖子里捏那淫妇的手。淫妇假意把布 来隔。那贼秃笑了一声，自出去
判斛送亡。
这里和尚自 劝... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 24 当佛陀在舍卫城的时侯，有一次，舍卫城外的粪池里出现一只奇形怪状的大虫，它的头
是比丘头，身体却是一条大虫，身上还长满了细细长长的小虫，不停地在它身上蠕动，
吸食它的血，吃它的肉，再加上一直浸泡在臭气熏天的粪池中，这只大虫痛苦得不断哀
号。
这时，世尊以智能观察得知：这只大虫授记的时间到了，可藉此教化舍卫城人民的因缘
也成熟了。于是佛陀以加持力，使粪池的臭味弥漫到整座的舍卫城。城内的人觉得奇怪
，怎么会这么臭？因而跑出城外看看究竟是怎么回事，这才发现臭味来自城外的粪池，
于是，所有的人全集中到粪池四周，看到那只比丘头、大虫身的动物。
「它前世究竟是造了什么业，才会这样？」人们不禁好奇地想，并在内心产生不同的感
受，有些觉得稀有，有些觉得讨厌，有些觉得可怜。
就在此时，释迦牟尼佛知道是教化舍卫城人民的时候，就率领比丘们从城外缓缓走去，
城民也看到佛陀与众比丘从远远的地方走来。世尊来到粪池边，知道各种不同根机的人
都集中在此，心想：「为了让更多人相信因果，我应该与这只受苦的大虫对话，让牠亲
口说一些感受，给大家听。」因此，世尊就对这只大虫作了一个加持，使它进入一种能
回忆前世，又能说人话的禅... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 25 白话大般涅槃经卷第四
北凉天竺三藏昙无谶译
不肖弟子释净胜白话翻译
如来性品第四之一
佛复告迦叶。善男子。菩萨摩诃萨分别开示大般涅槃。有四相义。何等为四。
一者自正。二者正他。三者能随问答。四者善解因缘义。云何自正。若佛如来见诸因缘
而有所说。譬如比丘见大火聚便作是言。我宁抱是炽燃火聚。终不敢于如来所说十二部
经及秘密藏。谤言云是波旬所说。若言如来法僧无常。如是说者为自侵欺。亦欺于人。
宁以利刀自断其舌。终不说言。如来法僧是无常也。若闻他说亦不信受。于此说者应生
怜愍。如来法僧不可思议。应如是持。自观己身犹如火聚。是名自正
佛又告诉迦叶：“善男子。菩萨摩诃萨分别开示大般涅槃有四种含义，哪四种
呢？一自正，二正他，三能随问答，四善解因缘义。
什么是自正呢？如果佛如来见到种种因缘而有所说。那么比丘假如看见大火起
就说：我宁宁可抱着大火而死也不敢说如来所说的十二部经及秘密藏是魔王波旬所说。
如果说如来、法、僧是无常就是自欺欺人。宁可用刀割断自己的舌头也不要说如来、法
、僧是无常的。如果听到别人这么说 |
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x*********o
发帖数: 208 | 26 当佛陀在舍卫城的时侯，有一次，舍卫城外的粪池里出现一只奇形怪状的大虫，它的头
是比丘头，身体却是一条大虫，身上还长满了细细长长的小虫，不停地在它身上蠕动，
吸食它的血，吃它的肉，再加上一直浸泡在臭气熏天的粪池中，这只大虫痛苦得不断哀
号。
这时，世尊以智能观察得知：这只大虫授记的时间到了，可藉此教化舍卫城人民的因缘
也成熟了。于是佛陀以加持力，使粪池的臭味弥漫到整座的舍卫城。城内的人觉得奇怪
，怎么会这么臭？因而跑出城外看看究竟是怎么回事，这才发现臭味来自城外的粪池，
于是，所有的人全集中到粪池四周，看到那只比丘头、大虫身的动物。
「它前世究竟是造了什么业，才会这样？」人们不禁好奇地想，并在内心产生不同的感
受，有些觉得稀有，有些觉得讨厌，有些觉得可怜。
就在此时，释迦牟尼佛知道是教化舍卫城人民的时候，就率领比丘们从城外缓缓走去，
城民也看到佛陀与众比丘从远远的地方走来。世尊来到粪池边，知道各种不同根机的人
都集中在此，心想：「为了让更多人相信因果，我应该与这只受苦的大虫对话，让牠亲
口说一些感受，给大家听。」因此，世尊就对这只大虫作了一个加持，使它进入一种能
回忆前世，又能说人话的禅... 阅读全帖 |
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w**********g
发帖数: 1985 | 27 抗药性与抗教性——谨以此文纪念毛泽东主席诞辰118周年
黎阳
2011．12．21．
一．中国历史性社会性特色之一：全民性的“抗教性”
二．中国历史性社会性特色之二：根深蒂固的“私人关系大过原则规矩”的社会意识
三．两大历史性社会性特色决定中国走不通西方那样的资本主义道路
四．毛泽东用公有制解决了“抗教性”这一千古难题
五．通向崩溃和内战之路
六．崩溃和内战与回归毛泽东
一．中国历史性社会性特色之一：全民性的“抗教性”
1．曾经沧海难为水
2．宗教的共同之处
3．沉重的历史遗产——全民性的“抗教性”
1．曾经沧海难为水
刚到美国时经不住几个热情拉我入教的教徒的三请四邀，也出于好奇，跟着到教堂听了
一次布道弥撒。之后他们问我有什么感想。我说：“跟‘活学活用毛主席著作 讲用会
’差不多，也是‘带着问题学、活学活用、学用结合、急用先学、立竿见影、在用字上
狠下功夫’、‘带着感情学’、‘把自己摆进去’、‘要斗私、批 修’、‘狠斗私心
一闪念’、‘灵魂深处爆发革命’、‘按照最高指示联系实际对照检查’、‘早请示、
晚汇报’、‘思想爬坡’、‘忠不忠，看行动’……不同的 是把赞美对象换成了‘上
帝’。... 阅读全帖 |
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d*******i
发帖数: 1423 | 28 抗药性与抗教性
——谨以此文纪念毛泽东主席诞辰118周年
黎阳 2011．12．21．
一．中国历史性社会性特色之一：全民性的“抗教性”
二．中国历史性社会性特色之二：根深蒂固的“私人关系大过原则规矩”的社会意识
三．两大历史性社会性特色决定中国走不通西方那样的资本主义道路
四．毛泽东用公有制解决了“抗教性”这一千古难题
五．通向崩溃和内战之路
六．崩溃和内战与回归毛泽东
一．中国历史性社会性特色之一：全民性的“抗教性”
1．曾经沧海难为水
2．宗教的共同之处
3．沉重的历史遗产——全民性的“抗教性”
1．曾经沧海难为水
刚到美国时经不住几个热情拉我入教的教徒的三请四邀，也出于好奇，跟着到教堂听了
一次布道弥撒。之后他们问我有什么感想。我说：“跟‘活学活用毛主席著作讲用会’
差不多，也是‘带着问题学、活学活用、学用结合、急用先学、立竿见影、在用字上狠
下功夫’、‘带着感情学’、‘把自己摆进去’、‘要斗私、批修’、 ‘狠斗私心一
闪念’、‘灵魂深处爆发革命’、‘按照最高指示联系实际对照检查’、‘早请示、晚
汇报’、‘思想爬坡’、‘忠不忠，看行动’……不同的是把赞美对象换成了‘上帝’
... 阅读全帖 |
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Z********n
发帖数: 300 | 29 日前，上海静安区闸北第三中心小学推出全国首本男生性别教材，引发舆论广泛关注，
“男孩危机”也由此再成热门话题。
日前，该教材主编，上海闸北第三中心小学校长尤睿在接受中新网(微信公泻牛篶
ns2012)记者採访时表示，该教材并非旨在破解“男孩危机”，而是希望学校能通过教
材设计，更多关注男生成长过程中不容忽视的一些要素。尤睿透露，目前，上海静安区
多所学校都在使用该教材。对此，当地教育部门表示支持探索。
教材主编：多所学校使用《小小男子汉》教材
12月7日，《小小男子汉》新书发布会在上海静安区闸北第三中心小学举行，这本书被
誉为全国首本男生性别教材。
为何推出该教材？此前，该教材主编，上海闸北第三中心小学校长尤睿在接受媒体採访
时表示，“近年来，在应试教育等卸嘁蛩赜跋煜拢猩慕】党沙け甘芄刈ⅲ罢摇
⌒∧凶雍骸渤闪艘桓錾缁峄疤猓究纬陶窃谡庋谋尘跋碌摹！br />
该教材如何産生？日前，尤睿在接受中新网记者採访时表示，他们学校开展男生教育比
较早，并积累了一定经验，于是，静安区未成年人心理健康指导中心便根据他们所提供
的一些经验，组织各个学校的心理教育指导老师，最终共同研发出此教材。当前，该教... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 30 萝冰, 以下這文有點 LONG,我親弟喜欢玩理论辩驳, 我喜歡教証,
『佛说如来藏，以为阿赖耶 :
《大乘密严经》卷3：
「佛说如来藏，以为阿赖耶；
恶慧不能知：藏即赖耶识。
如来清净藏，世间阿赖耶；
如金与指环，展转无差别。」经文语译：
【佛陀所开示的如来藏，就是阿赖耶识；佛门内外许多的的知识们，都不能知道.「如
来藏就是阿赖耶识」如此甚深的义理。十方诸佛所证如来无垢识，其实就是由因地时的
阿赖耶识辗转所修成的。由因地的阿赖耶识修成三大阿僧祈劫以后的如来无垢识的过程
，就显示出阿赖耶识心体就是如来无垢识心体，是没有差别的；就如同将黄金打造成金
指环的过程，金指环是由金体辗转打造而成，金指环还是原来的金体，所以金体与金指
环体是没有差别的。】
行者在因地时证得阿赖耶识，虽然能观见阿赖耶识体如同黄金一样的清净无染，但却是
函藏著无明贪爱等业种、函藏著七识心所相应的不净种、所知障随眠…等，所以透过福
慧双修、定慧等持而努力修行三大阿僧祈劫，把阿赖耶识体中的所有不净种子修除净尽
、把阿赖耶识体中所有一切法种都全部证得，成为如来无垢识而成就佛道。过程如同在
找到黄金以后，把黄金打造成金指环。所... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 31 我们这次的主题叫作“《楞伽》一部破《广论》”，主要是以《楞伽经》与其余的
大乘经，要来破斥宗喀巴应成中观师以双身修法无上瑜伽而毁谤没有不生不灭法──阿
赖耶识，而认为只要以“灭”就能够来酬偿业果，用这样的种种邪(不正)知见而来建立
整个佛法成佛之道。
那基本上我们大致的顺序，就是先要以小乘《阿含经》里面一些很基本的名相，
譬如五阴、六入、十八界、十二处，用这样子的最基本的名相，再加上一般人都很熟悉
的轮回、涅槃，用这样的生灭法、轮回、涅槃这三个基本的法义，用来证成不生不灭法
毕竟存在；而这个不生不灭法在小乘经里面就是所谓的五阴俱识、所谓的入胎识、所谓
的名色因、名色习、名色本，并不是要等到大乘法才讲到这个不生不灭法是法身、是如
来藏、是阿赖耶识。先经过这样子第一个阶段，以三个名相，主要就是生灭法－五阴六
入十八界、轮回、涅槃－建立不生不灭法是法身、是如来藏之后；在第二个阶段，我们
就要引用其他的大乘经，譬如说《不增不减经》、譬如说《大乘本生心地观经》这种种
的契经，来证明这个不生不灭法确实就是 佛在三转法轮所说的含藏识、藏识、如来藏
。那等到这第二个阶段证明之后，我们第三个阶段... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 32 公元一世纪时 马鸣菩萨往生，二世纪时 龙树、提婆菩萨往生，约五世纪时 无著
、世亲菩萨往生。至公元664 年唐朝高宗时，玄奘菩萨往生；约早于此十多年前，印度
戒日王往生，相对稳定的中印度政权随即开始分裂斗争，全印度相继陷入动荡战乱的纷
争时期，于是印度全境形成比戒日王时期更为四分五裂的状况，直到十三世纪时全印度
才被回教军队完成统一，结束各国割据的局面。然究其实，印度自从公元前232 年左右
，孔雀王朝阿育王死后，就已陷入各国分裂的情形了；后代之印王就算是勇猛如戒日王
一般，只能够统一掌控中印度以北的国土，也只是五天竺的国王之一而已。因此可说，
自阿育王死后，印度全境即已陷入列国分据，互相争战，政治混乱，各自为政的状况了。
从宗教上来看，无著、世亲菩萨在世时的笈多王朝，并不是以佛教为国教，而是以
婆罗门教为国教，当时的婆罗门教（印度教）在全印度各地兴盛弘传、广建寺庙。佛教
势力并不是主导印度宗教的主流思想。至八世纪时，更出现了大规模的印度教排挤攻击
佛教的活动。换句话说，印度在四、五世纪时，传统婆罗门（印度教）思想等早已泛滥
，当时 世尊的正法，虽然号称有 玄奘菩萨等诸大菩萨... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 33 公元一世纪时 马鸣菩萨往生，二世纪时 龙树、提婆菩萨往生，约五世纪时 无著、
世亲菩萨往生。至公元664 年唐朝高宗时，玄奘菩萨往生；约早于此十多年前，印度戒
日王往生，相对稳定的中印度政权随即开始分裂斗争，全印度相继陷入动荡战乱的纷争
时期，于是印度全境形成比戒日王时期更为四分五裂的状况，直到十三世纪时全印度才
被回教军队完成统一，结束各国割据的局面。然究其实，印度自从公元前232 年左右，
孔雀王朝阿育王死后，就已陷入各国分裂的情形了；后代之印王就算是勇猛如戒日王一
般，只能够统一掌控中印度以北的国土，也只是五天竺的国王之一而已。因此可说，自
阿育王死后，印度全境即已陷入列国分据，互相争战，政治混乱，各自为政的状况了。
从宗教上来看，无著、世亲菩萨在世时的笈多王朝，并不是以佛教为国教，而是以
婆罗门教为国教，当时的婆罗门教（印度教）在全印度各地兴盛弘传、广建寺庙。佛教
势力并不是主导印度宗教的主流思想。至八世纪时，更出现了大规模的印度教排挤攻击
佛教的活动。换句话说，印度在四、五世纪时，传统婆罗门（印度教）思想等早已泛滥
，当时 世尊的正法，虽然号称有 玄奘菩萨等诸大菩萨，一时... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 34 自我教言略解
华智仁波切 造颂 索达吉堪布 译/讲解
一、释题：《自我教言》是华智仁波切警策自己的教诫。世人尚有自我批评、自我监督
等来观察自己的过失以完善自己，出世间的修行人更应如此。但佛法好像在有些人手里
却变成了单纯调伏他人的工具，这是不应理的。己尚未调伏，何以化他？所以我们应像
华智仁波切一样时时处处向内观察自己的身语意三门。
二、造颂者：华智仁波切是《大圆满前行引导文》的作者，是观音菩萨化身，也是寂天
菩萨的化身，他的传记很丰富。其生平有一个流传很广的故事，有一次他以乞丐形象去
炉霍县的多芒寺，在这里见到很多苦行者，他赞叹说：“真正的教法和证法在这个寺院
里还存在！太让人高兴了。”晚上，他到一个叫赤诚达吉喇嘛的屋里说：“我能不能在
您这里过夜？”赤诚达吉看他很寒苦，就收留了他，赤诚达吉问他：“你知不知道华智
仁波切？”“只是听说过。”“我很想拜见华智仁波切，特别敬佩他，一看他的著作就
很生信心，已经去石渠他的寺院里两次了，但都没见到。你看过《大圆满前行》吗？”
“只是听说过，但没看过。”“那你就看看这个法本，确实太好了，你以后最好能好好
照此修持。”“我不太懂，您能不... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 35 那淫妇一者有心，二来酒入情怀，不觉有些朦朦胧胧上 来，口里嘈道：“师兄，
你只顾央我酒做甚么？”
贼秃低低告道：“只是敬重娘子。”
淫妇 便道：“我酒是罢了贼秃道：“请娘子去小僧房里看佛牙。”
淫妇便道：“我正要看佛牙了 来。”
这贼秃把那淫妇一引，引到一处楼上，是那贼秃的卧房，设得十分整齐。淫妇看了
先 自五分欢喜，便道：“你端的好个卧房，干干净净！”
贼秃笑道：“只是少一个娘子。”
那 淫妇也笑道：“你便讨一个不得？”
贼秃道：“那里得这般施主？”
淫妇道：“你且教我看 佛牙则个。”
贼秃道：“你叫迎儿下去了，我便取出来。”
淫妇便道：“迎儿，你且下去， 看老爷醒也未。”
迎儿自下得楼来，去看潘公。贼秃把楼门关上。淫妇笑道：“师兄，你关 我在这
里怎的？”
这贼秃淫心荡漾，向前搂住那淫妇，道：“我把娘子十分爱慕，我为你下 了两年
心路；今日难得娘子到此，这个机会作成小僧则个！”
淫妇道：“我的老公不是好惹 的，你要骗我。倘若他得知，不饶你！”
贼秃跪下道：“只是娘子可怜见小僧则个！”
那淫 妇张着手，说道：“和尚家，倒会缠人！我老大耳刮子打你！”
贼秃嘻嘻的笑着，说道： “任从娘子... 阅读全帖 |
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发帖数: 89 | 36 第十三回 陷虎穴金星解厄 双叉岭伯钦留僧
（1） 奇怪的玄奘
（2） 玄奘与魔的纠结
（3） 三藏过关
（4） 三藏热衷于自我纠结
（5） 真修苦与喜
（6） 渐入门径
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（1）奇怪的玄奘
话说玄奘定下取经的事情。一开始心情低沉，因为菩萨走了嘛，主意识马上又糊涂起来
了嘛。他这样跟洪福寺的徒弟们说：“徒弟们，我去之后，或三二年，或五七年，但看
那山门里松枝头向东，我即回来；不然，断不回矣。”
菩萨本来给取经人定的就是两三年光景，但是菩萨并没有告诉东土任何人说两三年这个
时间期限。但是玄奘张口就说出了和菩萨所定一样的时日来，莫非玄奘有了未卜先知的
大能？其实不是他有能力，实在是菩萨把这个预期时间打到了他的意识中而已。并且菩
萨原先也没有说死取经人一定会如期而来，因为修行的路的确是路途定了，过关时间的
长短那完全取决于取经人自己的修为了。所以菩萨认为延长一倍也不稀奇，认为五七年
到灵山也有可能。哎呀，这个或五七年不是玄奘说的吗，怎么说是菩萨认为？是呀，这
个或许会延长的期限，也是菩萨送到他脑袋中的意念。
“但看那山门里松枝头... 阅读全帖 |
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f***2
发帖数: 162 | 37 转自地藏论坛 http://www.bskk.com/thread-256199-1-1.html
如果我们是来这论坛修行佛法，增长福慧的，那就少论僧过吧！一山还有一山高，有些
僧人也许并没有修到圆满，我们修行人可以选择师父，但不要毁谤别的僧人，这样容易
断掉一些初学者的慧命。一切都有因果。最好的老师还是本师释迦牟尼佛，多看些经书
吧，一般好师父也只是领我们入门，古话说得好；师父领进门，修行靠个人。
佛陀不允许任何人造口业、毁谤出家僧众，若说僧尼过恶，其人即违犯无量重罪。
《大乘大集地藏十轮经》卷三、佛陀告诉天藏大梵天说：“复次大梵！若有依我而
出家者，犯戒恶行，内怀腐败，如秽蜗螺，实非沙门，自称沙门；实非梵行，自称梵行
；恒为种种烦恼所胜，败坏倾覆。如是苾芻 （比丘） 虽破禁戒，行诸恶行，而为一切
天、龙（八部众名略）、人、非人等，作善知识，示导无量功德伏藏。
如是苾芻虽非法器，而剃须发披服袈裟，进止威仪同诸贤圣；因见彼故，无量有情
种种善根，皆得生长。又能开示无量有情善趣生天，涅槃正路。是故，依我 （佛） 而
出家者，若持戒、若破戒，下至无戒，我尚不许转轮圣王，及余国王诸大臣等，依... 阅读全帖 |
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j********0
发帖数: 47 | 38 2014.02.01神秘52區／印度聖女同廟妓 伺候僧侶供洩慾
影片來源：中天新聞，神秘52區
http://www.youtube.com/watch?v=4Oj0zBQ8p0M
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古印度文化中，認為「性」是宗教悟道的最大助力。因此，出版慾經，教導男女交融達
到最-高境界，甚至也建造性廟，為了幫助寺廟裡高級僧侶得道，許多剛滿10歲的印度
小女孩，-被迫送到廟裡，美其名是聖女，實際上則是僧侶的性奴隸，更慘的是，她們
得背負養家重擔-，大多數既是廟妓，又是娼妓，賣身糊口。 |
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发帖数: 1 | 39 为了防止「谭崔密意」的外洩，除了在开始「传法」之初，要谨慎观察被传法的对
象「成熟」了没有，在过程中要明辨谭崔法义中有两种「密意」，还要把将来「即身成
佛」所成就的谭崔「佛身」，当作矇驴的胡萝蔔，抬出来耍晃一下，本文正好就来评析
一下喇嘛教光怪陆离的「三种佛身」，请看原文：
原文：
"那波巴告诉我们：密意等同于曼陀罗法教，亦即誓愿法印，亦即秘密法教誓愿，
亦即谭崔密续法食总要等意；于中，报光身与化幻身智慧一起成就故；此中诸密，不应
显示."
前文中于第七条堕戒之第二项，有关「犯行」之第一段戒释只评析了部分内容，
今再续前文，从其原文中段开始讨论。宗喀巴此处，引那波巴之以「曼陀罗法教」、「
誓愿法印」、「秘密法教誓愿」来强化彼「密意」的重要性，给其信徒心理上的压力，
更说此为「亦即谭崔密续法食总要等意」。本来「法食」是佛说五种「出世间食」之一
，语出《增壹阿含经》〈卷第四十一〉 佛说：「夫观食有九事：四种人间食，五种出
人间食。云何四种是人间食？一者揣食，二者更乐食，三者念食，四者识食，是谓世间
有四种之食。彼云何名为五种之食，出世间之表？一者、禅食，二... 阅读全帖 |
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发帖数: 28 | 40 签名, 山南地区, 佛教协会, 爱国主义, 倡议书
中新社西藏山南5月21日电(白少波)西藏山南桑耶寺喇嘛平措多吉21日在该寺承诺，自觉
遵守成律寺规，潜心修学，爱国爱教，并第一个在爱国爱教签名活动上写下自己的名字。
西藏山南地区佛教协会此间倡议，各寺庙僧尼要爱国爱教，自觉遵规守法，潜心修佛、增
进学识。该倡议得到山南地区各寺庙僧尼热情响应。21日，桑耶寺、昌珠寺、巴乌桑旦林
寺等寺庙僧尼们纷纷参加千名僧尼爱国爱教签名活动，争相签名，以示承诺。
倡议书说，爱国主义的传统已成为藏传佛教界人士以及广大信教群众的重要精神支柱。寺
庙是社会的重要组成部分，僧人要秉承爱国爱教、遵纪守法、维护祖国统一、加强民族团
结的优良传统。
倡议书指出，佛教界人士历来提倡解除一切恶缘、善结一切良缘。作为一名僧人，时刻不
要忘记自己是一名佛陀的追随者和实践菩提行的出家人，应当把对佛教、人类、国家创造
福祉作为自己的神圣职责。
山南地区佛教协会会长达娃次仁说，佛教界人士要维护祖国统一、加强民族团结。弘扬佛
法的关键在于我们信徒的素质，要爱国爱教，要使我们的寺庙像寺庙、僧人像僧人。
桑耶寺喇嘛洛桑克珠在签名后说，爱... 阅读全帖 |
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C******y
发帖数: 2007 | 41 你这种人吧，满嘴都是屎，都溢到脑子里了，没人教过你说人话么。
青春不在对自己身份遮遮掩掩，要真是钱钟书的弟子，反而不会给人这种提示了。
以他的语言功力，用“受教”这种含糊其辞的用语绝不是漫无目的的。一般人说“受教
”可能是穷拽文，语言精炼的人说“受教”，那就八成不是嫡传弟子了。上过课也叫受
教，听过讲座也叫受教，写几封信（现在用email)问几个问题得到了回答也叫受教。我
也选过院士的课，听过诺贝尔奖的讲座，说“受教”于他们不为过，可是我连请人家写
推荐信都不好意思。
当然，这些如同青春不在说韩寒是抄的一样，都不是硬的证据，但是稍有推理能力与阅
读能力的人经过一定的思考都会看出其中的逻辑，即使不同意，也不会象嘴里塞了大便
脑子里生了蛆，从小没妈教一样张嘴就溢屎汤子。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 42 信基督教呢？还是信佛教？
曾雅芳／张宇理
问：
我是一个想接受基督教，却又怕入基督教的人。在台湾我不清楚甚麽是基督教，只觉得
是属於外国的一种宗教。我也去过教会，别人也向我传过福音，每次我都只是笑笑，没
当是一回事。後来我们全家移民国外，在这里有许多基督徒朋友，常邀我去教会，有时
到家里传福音。另外我的学校是基督教学院，让我认识了耶稣。我没有排斥，也没有接
受，因为小时候我和我的家族信佛教。佛教并没有甚麽不好的呀！我到了庙宇中有一种
十分安静的感觉。基督教是不准许拜偶像的，可是佛教毕竟是我从小时候到现在的宗教
，一时叫我突然不信，去相信一个陌生的宗教，真的好难哟！说真的，我又好喜欢耶稣
哦！在学校，我学会祷告，就有一种莫名的欢喜。我是喜欢向神说话的人。我不知道上
帝在哪里，但我知道祂会听到我的声音，分享我的喜怒哀乐。上帝是不是很棒呢？可是
当有人问我有没有决心要信耶稣，我就感到很矛盾，一边是佛教，另一边是基督教，好
为难哦！我自己也明白不可以脚踏两船，相信耶稣，就不可以再信佛教了。可能我会选
择耶稣吧。也可能不是。我会将我所有疑问都明白後，就会决定该往哪走……。
答：
你说得很清楚，你... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 43 大智度论卷第二
龙树菩萨造
是时，长老阿难一心合掌，向佛涅盘方如是说∶
佛初说法时，尔时我不见；如是展转闻，佛在波罗柰，
佛为五比丘，初开甘露门；说四真谛法，苦集灭道谛。
阿若憍陈如，最初得见道；八万诸天众，皆亦入道迹！
......
大迦叶语阿难∶从转法轮经至大般涅盘，集作四阿含∶增一阿含，中阿含，长阿含，相应阿含。是名修妒路法藏。
诸阿罗汉更问谁能明了集毗尼法藏，皆言长老忧波利，于五百阿罗汉中持律第一，我等今请。即请言∶起，就师子座处坐！佛在何处初说毗尼结戒？忧波利受僧教，师子座处坐，说∶如是我闻，一时佛在毗舍离。尔时，须邻那迦兰陀长者子初作淫欲，以是因缘故，结初大罪。二百五十戒义作三部，七法、八法、比丘尼、毗尼、增一、忧波利问、杂部、善部；如是等八十部，作毗尼藏。
诸阿罗汉等复思惟∶谁能明了集阿毗昙藏？念言∶长老阿难，于五百阿罗汉中，解修妒路义第一，我等今请。即请言∶起，就师子座处！坐佛在何处初说阿毗昙？阿难受僧教，师子座处坐，说∶如是我闻，一时佛在舍婆提城。尔时，佛告诸比丘∶诸有五怖、五罪、五怨，不除不灭，是因缘故，此生中身、心受无量苦； |
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B***o
发帖数: 133 | 44 “修净土者，即生西方，即了生死，亦是即身成佛”
《印光法师文钞》：
“手书备悉。食肉一事，关系治乱升沉。欲了生死出轮回者，当凛凛于此事，庶有希望
。密宗法门，不可思议，而今之传者学者，多失其宗。以持咒三密之功，消除烦惑，则
为正义。而传之者，以神通吸动人。学之者，无一不以得神通为事。则是尚未能扶壁而
行，而欲腾空远游，何可得乎。西藏蒙古喇嘛皆吃肉，以其无什米粮，尚有可原。今之
学密宗者，多开荤吃肉。反大嘉美其事，谓为吃了就度脱了，则成魔说矣。喇嘛做大佛
事，尚须吃素。可知平常吃肉，固非正义。密宗提倡即身成佛，乃以了生死为成佛。一
班无知之人，便认做成福慧圆满之佛。则是以松栽为栋梁，其材可以为栋梁，非现在即
可为栋梁也。十七年有某某在上海提倡密宗，一百日成佛。上海有信心者，咸依之学。
十八年夏，有艳其名，欲借此求利，请至北平。四十八日成佛，比在上海快一半。至十
九年，北平天津上海皆不能容，回家还俗，可叹之至。了生死法，净土法门，最为稳当
。无论何等根性，若具真信切愿，至诚恳切持念佛号，求生西方者。临终必蒙佛力加被
，往生西方。此之法门，乃一代时教中之特别法门。一切法门，皆须以戒定慧之道力... 阅读全帖 |
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r*****e
发帖数: 176 | 45 我理解“用智慧引领人们走出这复杂的烦扰，最终一切化在涅槃当中” 正是波若波
罗蜜多的本意。如果不对，请指正。 但这里的智慧不是一般的智慧，是“般若“，般
若非肉体感官所感到的智慧，而是人在修行后，灵性所感到的宇宙真理，所谓“无漏智
”。 佛陀示现在人间，一生修行千辛万苦，才给我们做了一个修行的表率。佛陀把如
何修行，如何断贪嗔痴慢疑而显现自我真如佛性的法门都写在了大乘经典中。即是所谓
的“法宝”。 如果有人对佛陀的殊胜法门加以诋毁，影响了别人修行，生生沦落于六
道受苦，始作俑者是不是该为别人受苦负责呢？
我仅做了十几年的白衣居士，和三宝有缘，有过一些殊胜的机缘而已。佛法博大精深，
我懂的只是沧海一粟。月前来到贵地，看到谤佛的，毁僧的，拿地藏王菩萨开涮的，简
直触目惊心。因不忍见有人以无知故而深陷业力大网不可自拔，才不得已转载了那片小
文，给玩火者以当头棒喝。要是我直接贴大乘经典，能读懂的自然不用我啰嗦，读不懂
的，贴了也白费，所以尽量用浅显的语言把厉害关系解读清楚。若是我无意中冒犯了各
位，请各位海涵。
佛法太过浩瀚精深，有的修行者确有不知如何下手之感。 我向大家推荐南怀瑾老师的
“如... 阅读全帖 |
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z*******3
发帖数: 13709 | 46 日本佛教徒僧兵经常上战场打战
再牛逼，跟日本比怎样？
不管历史上怎样，要看现在，看当下
基督教有一个宗教改革，为什么绿教不行？
如果绿教不改革，就没有理由迁就绿教
世俗化的绿教是好绿教
问题在于，现在的绿教，绝大部分都没有世俗化 |
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S*****l
发帖数: 1200 | 47 没戏！扫地僧对他们中的任何一人都是一招毙命的，五人联手扫地僧至少可以自保，甚
至可以稳胜。类似场景参照洪教主对决神龙教五大高手，算是洪教主胜了吧，毕竟洪是
赤手空拳而且是最后挂的。还有黄药师对全真七子，东方不败对任我行令狐冲等数人。
这几场里的超级高手想全身而退都没问题的，黄药师是例外，那个破阵有点烦而且人忒
多。 |
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B***o
发帖数: 133 | 48 Excerpts from <<佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經會集本解>>
一、教起因緣
教起因緣者，明大教所以興起之因緣。初明大教與淨土法門之興起。次則詳述本經興起
之因緣。
夫一切法，不離因緣，大教之興，因緣無量。而無量因緣唯為一大事因緣故。《法華經
》云：「諸佛世尊唯以一大事因緣故，出現於世。」「唯以佛之知見，示悟眾生。」《
華嚴性起品》：「如來、應供、等正覺性起正法不可思議。所以者何？非少因緣，成等
正覺出興於世。以十種無量無數百千阿僧祇因緣成等正覺出興於世。」乃至廣說如是等
無量因緣。唯為一大事因緣。大事因緣者何？唯欲眾生開示佛知見故。夫《華嚴經》乃
世尊最初所創言，《法華經》乃末後之垂教，自始至終，唯為此大事因緣，欲令眾生開
示悟入佛之知見。亦即欲一切眾生開明本心，同佛知見，等成正覺也。本經興起因緣亦
復如是。《稱讚淨土佛攝受經》（即阿彌陀經唐譯本）云：「我觀如是利益安樂大事因
綠，說誠諦語。」可見淨土法門之興起，正同於《華嚴》《法華》，同為一大事因緣也
。何以故？如《彌陀疏鈔》云：「今但一心持名，即得不退。此乃直指凡夫自心究竟成
佛。若能諦信，何須遍歷三乘，久經多劫，不越 |
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g*******r
发帖数: 1414 | 49 那您是想通过这篇文章传达什么信息给我们什么呢？
大家本应该因佛所传播的智慧而敬佛修口
您这文章暗示的是谤僧谤法谤佛就要倒霉，所以要敬佛修口
“谤僧，谤法，谤佛会有惨烈的果报”哪部经文有这种说法？
单单这思维方式已经有违佛法本质了
难道对果报的恐惧不算是我识么？就算佛祖不忍心惩罚谤佛者，谤佛者因恐惧果报而敬
佛难道就是修炼的正道么？这难道不是在宣扬我执么？
说句不好听的，靠利用百姓内心的恐惧而兜售毫无佛理的观点，本身才是对传佛法最大
的危害
我觉得毁掉佛教的，从来不是异教，而是抱着经不起推敲的逻辑而打着佛法的旗帜的本
教中人，这样让有缘人听到也拂袖而去，这种文章传多了反而会造成它里面所要避免的
结果 |
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l**o
发帖数: 491 | 50 感恩分享，
以前只知道谤僧，谤法，谤佛不对。现在知其所以然了。
以前对谤僧，谤法，谤佛的帖子感到气愤，现在感觉他们很可怜，真的像火灾里无知的
顽童。
佛陀因机逗教，对顽童有时候当头棒喝也不失为一种方法。
欲灭三障消烦恼 常兴七种智慧心
知罪肯忏惭愧心 时时拂拭不染尘
因果报应恐怖心 身口意业慎戒行
观身不净厌离心 我执纒缚一时明
应发度众菩提心 慈悲喜舍济苍生
怨亲无别平等心 蠢动含灵骨肉亲
念佛学佛报恩心 心净土净天下宁
诸法缘起性空心 善恶无记存一心 |
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