p********8
发帖数: 2061 | 1 先：中国人学传统文化儒家文化
后：国家衰弱
这两者真的有因果关系吗？好好学习一下逻辑和历史再说吧
事实是很多深受传统文化的旧文人在科学技术等方面获得了国际大师级的造诣，抛弃了
传统文化的当代中国人反而在很多地方不如古人。
中国要真正强大，只能从传统文化里吸取精华
别忘了，公元前700左右，上天把逻辑和科学思想给了欧洲，把宗教给了中东中亚，把
诸子百家给了我们东亚。因为地理隔阂，我们的祖先只接触到了宗教而错过了科技大发
展。这是造化弄人罢了，何必自怨自艾？我们现在不是快赶上来了吗？
目前看来，科技和宗教给世界带来的大部分是毁灭，人类未来的希望曙光十有八九在于
我们中华文明。 |
|
|
g******n
发帖数: 53185 | 3 小时候胖不算胖。一千年前你牛逼，不等于200年前你还牛逼。儒家文化小富即安文人
误国，基本上阉割了中国男人的阳刚。一个民族的男人没ball就没有进取心 |
|
g******t
发帖数: 11249 | 4 大山东可能受儒家文化影响太深了
连村里老太太都知道讲理，礼
还是过去那一套书中自有黄金屋，学而优则仕
到了这商业社会，人人讲利益，无所适从 |
|
l**a
发帖数: 11 | 5 把你的“儒家文化”换成“民主”
再读一遍
好像完全通啊
我不觉得民主是坏事 |
|
l*****o
发帖数: 19235 | 6 支持。特区内，以下儒家文化要点需要重点强调：
礼纪.曲礼下篇：“天子有后，有夫人，有世妇，有嫔，有妻，有妾。”又云：“公侯
有夫人，有世妇，有妻，有妾。”
礼纪.婚仪篇：“古者天子后立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻，以听
天下之内治。” |
|
l*****a
发帖数: 38403 | 7 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: danalake (无欲则刚), 信区: Wisdom
标 题: Re: 儒家文化倡导下中国古代婚姻制度 （ZT)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 18 16:02:41 2011, 美东)
胡说八道吧.
绝对有地狱.而且不是什么好地方.
有时在现实中,你可以体会到地狱的感觉,或者在梦里体会到. |
|
D*****t
发帖数: 324 | 8 屹立几千年的儒家文化倒了之后，其空白正由基督教取代。各位有何想法？ |
|
J******s
发帖数: 7538 | 9 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: wisdomlover (一片冰心在玉壶), 信区: Wisdom
标 题: Re: 儒家文化倡导下中国古代婚姻制度 （ZT)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue May 17 15:13:32 2011, 美东)
反观基督教婚姻观的概略： |
|
r****n
发帖数: 8253 | 10
这就是你所说的只有儒家文化和大乘佛法能拯救世界的根据吗？？？ |
|
w*********r
发帖数: 2192 | 11 are you insane?
我只是要比较基督教和儒家文化的婚姻观 |
|
N****n
发帖数: 6571 | 12 谬赞。
我在香港住过一段时间。这种资本主义/社会主义/儒家文化大混杂的地方，出产亦
舒这种市民哲学和生存智慧，是再合理不过了。--------不过，亦舒也有我很欣
赏的地方：她是在说，在男人不知道尊重女人的前提下，女人还要做爱情梦，那显
然是愚蠢的。 |
|
发帖数: 1 | 13 儒家文化盛行时，也有很多朝代都是非常强盛的。
近代的失败，是满族做领导人，它排斥汉族，所以国家智力不发达，闭关锁国所致。 |
|
b*******n
发帖数: 1267 | 14 安乐哲 郝大维：儒家思想与实用主义
[美] 安乐哲 郝大维
来源：作者赐稿
一、 在中国曾被尊为“孔子第二” 的杜威
八十二年前的最近几天，也就是一九一九年五四运动的前夜，有一个美国学者来到
中国，他就是美国实用主义的鼻祖杜威。杜威在中国停留了两年又两个月，发表了几十
次演讲，宣扬美国实用主义。我们有理由相信他的宣传可以获得成功，因为他只是一介
书生，没有炮舰相随，也不能逼迫中国人签订不平等条约。但是，令今人深感悲哀的是
：他的美好愿望在一开始就被当头泼了一盆冷水。因为，在他到达中国三天之后，席卷
全国的"五四"运动就在北京爆发。
“五四”新文化运动打着革新的旗号，一开始曾对新思想，特别是西方的思想，尤
其是那些关于社会改革的思想，敞开大门。人们对杜威的兴趣曾一度很高，因为杜威以
“民主”作为他讲学的中心议题。人们同样欢迎他试图改革中国教育制度的努力，因为
他想在这个有儒家思想传统的文明古国施行他的实用主义。
然而，短短几个月后，杜威的宣传就遭到强有力的反抗。新文化运动开始无疑是反
对儒教的，而且将杜威的思想与传统儒家思想根本对立起来。让人感到具有讽刺意味的... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 15 2018：儒家经济圈如何和而不同？
项兵：儒家圈GDP重回世界第一是一件标志性事件；由于缺乏对趋利相和的战略认同，
儒家圈彼此间将合作共赢的“资产”变成了阻碍发展的“负债”。
更新于2018年1月8日 07:25 长江商学院院长、中国商业与全球化教授 项兵 为FT中文
网撰稿
【编者按】新年到来，回顾2017政经大事，展望2018宏观形势，中国经济还将面临什么
样不确定性？金融风险何处？全球经济对于中国影响几何？FT中文网近期组织《2018年
前瞻》专题，邀请意见领袖展开讨论，编辑事宜，联系徐瑾[email protected]。
东亚文明是多极世界文明体系中的一个重要组成，儒家文化也是东亚文明的内核，中国
大陆、以及香港、澳门和台湾、日本、韩国、新加坡及越南及等八个国家和地区，都对
儒家文化有一致认同感。参考“盎格鲁圈”（Anglo Sphere，盎格鲁圈，即指受英国自
由价值观影响的、讲英语的国家和地区，前身都是英国的殖民地，核心是英、美、澳大
利亚、加拿大和新西兰。）的提法，笔者提出“儒家圈”（Confucian Sphere），其内
部经济关系与结构可称之为“儒家经济... 阅读全帖 |
|
Z********n
发帖数: 796 | 16 孔儒文化”是中国“ 汉奸”倍出的思想渊源
作者: 黎鸣(韩.村.紫.兰) [214005:5941], 10:08:09 04/10/2013:
通观中国的历史，中国人基本上是一个在不断“亡国”的历史故事之中艰难
地生存到了今天的民族。换言之，中国的历史，基本上是由少数民族的“君主”来统治
“大汉民族”的历史。这是中国历史之中最真实的状况，看不到这一点的人们，绝对只
能是面对中国历史的“瞎子”。也正是因为如此，每逢“亡国”的时机，中国必然是“
汉 奸”倍出，而且更是“大 汉 奸”倍出，因为正是在大量的“大 汉奸”的帮助之
下，少数民族的“政权”才可能在“大汉民族”之中建立起“威权”，并进而对“大汉
民族”实行“有效”的专制统治。
不要说远，仅仅说上个世纪三、四十年代的“抗日战争”，汪精卫的 汉奸
政权即纠集了八百万“伪军”，以此来帮助日军侵占中国，而真正日本人在中国的军队
全部加在一起也就只不过三百万；更不要说，中国抗日的国、共之间也时时刻刻都在伺
机企图消灭对方，或甚至有意借助于日伪的帮助来消灭对方。蒋介石还说得振振有词：
“攘外必先... 阅读全帖 |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 17 ☆─────────────────────────────────────☆
SeeU (See you) 于 (Mon Jul 11 12:48:03 2011, 美东) 提到:
与其他哲学或宗教相比，儒家的一个基本原则就是“世俗即神圣”，个人生命与这个世界就是围绕著“人类社会”这个教堂建造的。行为的核心是“做人”，包括“当个好人”，“履行人伦”，“检点个人言行于社会”，将个人、家庭、以及国家的道德统一起
来。
与基督教相比，儒家缺乏权利与义务的契约观念，而是以道德来看待个人与社会领域的一切事情。人与人之间的关系，像是家庭关系的延伸，所以从好处说，认识的人之间互相称兄道弟，互相帮忙，有人情味，「拉关系」是具有中国特色的；从坏处说，由于缺乏超越眼前的道德标准（
焯糜氲赜谋ㄓΓ还蕉源ν獾娜艘裁还叵担惶拔塾肭子鸭涞幕ハ嗬≡缦弈：谢哒咔蟆刚展恕姑挥械赖赂鹤锔校栈咭部梢运br />
成是照顾家庭的需要。水浒传中，为了奉养母亲而抢劫的人，受到粗人李逵的称赞，只是一例。
佛法以持戒为基础，「非与不取」戒不仅是不偷别人财物而已，八正道的「正命」是赚钱以不损害众生为前提。
亚洲文化圈里，中... 阅读全帖 |
|
x*******n
发帖数: 969 | 18 按语：
孔老此篇访谈是近期的扛鼎力作，水平很高。用《四世同堂》做切入口，对许多重大事
件做了阐释，坊间已有不少讨论。
1，《四世同堂》这部戏其实写中国人坚韧的力量，什么力量呢？中国人的力量就是比
过日子，这是中华文化的力量。中华文明不善于抢东西，不善于打仗，一打仗我们经常
失败，中国人打仗是胜少败多。但是你看中国人越来越厉害，靠什么起来的呢？靠过日
子。因为打仗的时间毕竟少，打完仗不还得在一块过嘛。
2， 老百姓就是有这样的一种默默的力量，不是简单地喊口号，不能都跟侵略者同归于
尽，这也是不可能的。也不能说都去当朱自清，宁可饿死。毛泽东说得好，“民族的抗
战力量深藏于民众之中。”
3，而汉奸呢，第一是无能，第二做事不符合日本人的忠义的道德观，日本人迫不得已
用汉奸，汉奸还往往给自己留后路，还偷偷给重庆甚至延安通风报信，日本人心内最看
不上这种人。日本人老说良心大大的坏啦，其实是说汉奸良心大大的坏。所以《四世同
堂》里说的整个是一个东亚的文化问题。
4，都是同人同种，都是黄种人，都反抗英美白种人侵略，必须建立一个东亚文明，高
级汉奸就用这个理由给自己开脱。但即使这些人感到日本人的焦土政策... 阅读全帖 |
|
h*i
发帖数: 3446 | 19 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: xinhaodan (信号弹), 信区: History
标 题: 孔庆东：中国人的力量就是比过日子--《四世同堂》文化谈
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 25 22:42:38 2012, 美东)
按语：
孔老此篇访谈是近期的扛鼎力作，水平很高。用《四世同堂》做切入口，对许多重大事
件做了阐释，坊间已有不少讨论。
1，《四世同堂》这部戏其实写中国人坚韧的力量，什么力量呢？中国人的力量就是比
过日子，这是中华文化的力量。中华文明不善于抢东西，不善于打仗，一打仗我们经常
失败，中国人打仗是胜少败多。但是你看中国人越来越厉害，靠什么起来的呢？靠过日
子。因为打仗的时间毕竟少，打完仗不还得在一块过嘛。
2， 老百姓就是有这样的一种默默的力量，不是简单地喊口号，不能都跟侵略者同归于
尽，这也是不可能的。也不能说都去当朱自清，宁可饿死。毛泽东说得好，“民族的抗
战力量深藏于民众之中。”
3，而汉奸呢，第一是无能，第二做事不符合日本人的忠义的道德观，日本人迫不得已
用汉奸，汉奸还往往给自己留后路，还偷偷给重庆甚至延安通风报... 阅读全帖 |
|
l****i
发帖数: 20439 | 20 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: xinhaodan (信号弹), 信区: History
标 题: 孔庆东：中国人的力量就是比过日子--《四世同堂》文化谈
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 25 22:42:38 2012, 美东)
按语：
孔老此篇访谈是近期的扛鼎力作，水平很高。用《四世同堂》做切入口，对许多重大事
件做了阐释，坊间已有不少讨论。
1，《四世同堂》这部戏其实写中国人坚韧的力量，什么力量呢？中国人的力量就是比
过日子，这是中华文化的力量。中华文明不善于抢东西，不善于打仗，一打仗我们经常
失败，中国人打仗是胜少败多。但是你看中国人越来越厉害，靠什么起来的呢？靠过日
子。因为打仗的时间毕竟少，打完仗不还得在一块过嘛。
2， 老百姓就是有这样的一种默默的力量，不是简单地喊口号，不能都跟侵略者同归于
尽，这也是不可能的。也不能说都去当朱自清，宁可饿死。毛泽东说得好，“民族的抗
战力量深藏于民众之中。”
3，而汉奸呢，第一是无能，第二做事不符合日本人的忠义的道德观，日本人迫不得已
用汉奸，汉奸还往往给自己留后路，还偷偷给重庆甚至延安通风报... 阅读全帖 |
|
b****r
发帖数: 17995 | 21 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: xinhaodan (信号弹), 信区: History
标 题: 孔庆东：中国人的力量就是比过日子--《四世同堂》文化谈
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 25 22:42:38 2012, 美东)
按语：
孔老此篇访谈是近期的扛鼎力作，水平很高。用《四世同堂》做切入口，对许多重大事
件做了阐释，坊间已有不少讨论。
1，《四世同堂》这部戏其实写中国人坚韧的力量，什么力量呢？中国人的力量就是比
过日子，这是中华文化的力量。中华文明不善于抢东西，不善于打仗，一打仗我们经常
失败，中国人打仗是胜少败多。但是你看中国人越来越厉害，靠什么起来的呢？靠过日
子。因为打仗的时间毕竟少，打完仗不还得在一块过嘛。
2， 老百姓就是有这样的一种默默的力量，不是简单地喊口号，不能都跟侵略者同归于
尽，这也是不可能的。也不能说都去当朱自清，宁可饿死。毛泽东说得好，“民族的抗
战力量深藏于民众之中。”
3，而汉奸呢，第一是无能，第二做事不符合日本人的忠义的道德观，日本人迫不得已
用汉奸，汉奸还往往给自己留后路，还偷偷给重庆甚至延安通风报... 阅读全帖 |
|
d*****g
发帖数: 1616 | 22 http://www.csscipaper.com/chinahistory/zhongguojindaishilunwen/
第二，它以“中学为本，西学为用”思想为指导。
“中学为体，西学为用”是晚清时希望用以挽救其政权濒临灭亡的“救世良方”。
小站练兵就是“中体西用”指导思想在军事方面的应用和体现。袁世凯提出“训以固其
心，练以精其技”作为其建军的基本方针，即以封建伦常关系来团结军心，以西方军械
操典来娴熟军事技能。他更明确提出“兵不训不知忠义”，“兵不练不知战阵”等主张
，把训与练作为两大建军思想和练兵内容，实质上体现了“中体西用”的思想，而为当
时朝野上下所重视与接受，从而使他的练兵得到较充裕的供应和装备，使北洋军阀集团
在创建阶段能够顺利地发展和壮大。
民国以后，北洋军阀集团掌握了政权。它面临的是一个新旧并存，中西杂陈的过渡
性社会。它把“中体西用”思想推演到政治范畴。所强调的“中体”，虽然不能公然宣
扬“君权”，但其核心内容仍然是封建主义的伦常关系；而所谓“西用”，已不仅采用
西方的军事操典、器械、营规，还增加了西方的资产阶级民主制度，如宪法、议会、... 阅读全帖 |
|
a*****y
发帖数: 33185 | 23 朱学勤
主持人：问渠哪得清如许为有源头活水来。这里是《大红鹰世纪大讲堂》，我是王鲁
湘，大家好。我们都熟悉两个名词，一个叫文化，一个叫革命，那么什么是文化，什么
是革命，我们其实并不很了解，尤其是当把文化和革命这两个词捏到一起成为一个词组
的时候，叫做文化革命这个词我们大家就更熟悉了，特别对于我们这一代人和我们的父
兄辈的这一代人来说它不仅是一个名词，而且是一段惨痛的记忆和一段生活经历。那么
从文化革命再到带引号的"文化革命"到底是怎么一回事，今天我们请来了朱学勤教授，
来给我们谈一谈这个话题，现在让我们来认识一下朱学勤教授。
主持人：请坐，请坐。朱先生您说你特别服膺梁漱溟先生的一句话，就是梁漱溟对学
者做了两种划分。一种是学术中人，一种是问题中人，你说你非常敬佩前一种人，但是
好像命中注定只能做后一种人。就说您是一个问题意识很强的学者，那么我想这种问题
意识的出现一定和你的经历有关，就是和文化革命的那一段时期，和文化革命这件事情
一定有很密切的关系？
朱学勤：二十多年的学术生活，加上此前作为一个"文革"中毕业的中学生，在插队生
活中那种热烈的业余思想辩论，这两者贯通聚焦于一点，我一直... 阅读全帖 |
|
t*****t
发帖数: 158 | 24 大约９０年前，梁溯溟在”东西方文化及其哲学“一书中，提出世界的三大文明体系之
学：
人对物的关系：产生西方的物质文明--其核心是幸福即是欲望的满足，是向前走
人对人的关系：产生儒家文化---其核心是承认合理的欲望，但要调和与节制，是回头
看自己
人对自己的关系：产生印度的文化--其核心是否定欲望的存在，是向后走，否定今生
并断言，西方文化在处理人与人之间的关系时，会有其强烈的局限性，今后最大的问题
不是人对物的征服问题，而是，人与人如何相处的问题，并因此指出儒家的复兴是必然
的，因为儒家最擅长处理人与人之间的关系。并提出了，文化冲突的问题（这个观点受
到胡适严厉批评），这个比那个著名的亨亭顿的”即将到来的文明冲突“整整早了７０
年。不知道为什么中国人没有人说亨亭顿抄袭（我知道亨应该不知道梁的文章）。
那么，梁的断言还有意义吗？儒家的核心价值会复苏么？我当然看到西方文化的很大的
局限性--这次金融危机就是一个明证--我从不相信主要靠法律一个社会可以长久的稳定
和发展。离婚的增加，单身和单亲的增加，养狗的增加，这一切都越来越显示在征服物
的方面显示了强大功能的西方文化在处理和调节人与人相处... 阅读全帖 |
|
t*****t
发帖数: 158 | 25 我觉得理解儒家一定要从身体力行做起，那些仅仅从口里出，耳朵里出的道理，没有身
体力行，根本不可能真的理解。理解到哪一点，就立刻做到那一点。
主要的几个新儒家，梁，马，他们的主要的文集和文章我都是认真看了，《为中国文化
敬告世界人士宣言， 我也读了，我感觉就是，中国人要是让西方人了解东方文化现在
几乎不可能的事。西方文化，集中表现在它的科技文明，正处在最强胜的时候，他们不
会有兴趣有动力去看儒家或印度文化的东西。只有当西方文化碰到头破血流，走不下去
时，才会重新看东方的儒家。
以婚姻为例，当婚姻出现问题时，西方文化想到是离婚。而儒家会想到调和，每个人要
反省，想自己的问题。
我曾经说过，儒家或许最大的“缺点”，也是长处，完全是相信人，这和宗教，通过一
个外在的强制力量来让人遵守不一样，所以对人的要求很高。但是，儒家主要的东西，
是合乎情理，理解了儒家的修身之道，生活会很活泼，通达，做人做事都没问题。
任何哲学还是思想，大概归根到底是要理解人，而人是极其难以对付和了解的，在这一
方面，我始终认为，儒家文化对人的了解，比西方文化对人的了解要深刻的多。西方哲
学家里，柏格森是理解人最接近儒家的... 阅读全帖 |
|
y**s
发帖数: 563 | 26 论儒家思想与心理学的调控
摘要:以“仁爱”为价值核心的儒学,对调节人的心理健康有重要作用,具体表现为: (1)
儒家求真,有助于形成优良的现实认知; (2)儒家求善,“孝悌”有助于形成良好的家庭
氛围与和谐的人际关系;“节用而爱人”、“欲而不贪”,有助于人们形成愉快的情绪;
“达己,达人”有助于个体发挥创造力,实现并超越自我; (3)儒家求美,在音乐中陶冶情
操,化解自我和本我的矛盾,宣泄不良情绪。
关键词:论语 仁爱 调控 心理健康
一、仁爱与心理健康
随着心理学本土化的进展和东西方文明交流的日益深入,越来越多的学者开始关注传统
中国文化与心理健康的关系。概括起来这些研究主要集中在两大方面[1]:一是传统文化
对心理健康、心理异常影响的独特性方面;二是在传统的心理治疗方面。其中对儒家思
想和心理健康的关系进行的论述主要有:传统中国文化处理心理健康问题的思路[1]、人
本主义健康人格和儒家理想人格的异同[2]、中国传统文化的心理健康标准[3]等几个方
面。这些研究虽然是从文化整体的角度来阐释问题,但是对于儒家的核心价值尚未触及
。本文试图以儒家文化的发轫之作《论语》为切入点,以人本主义... 阅读全帖 |
|
y**s
发帖数: 563 | 27 论儒家思想与心理学的调控
摘要:以“仁爱”为价值核心的儒学,对调节人的心理健康有重要作用,具体表现为: (1)
儒家求真,有助于形成优良的现实认知; (2)儒家求善,“孝悌”有助于形成良好的家庭
氛围与和谐的人际关系;“节用而爱人”、“欲而不贪”,有助于人们形成愉快的情绪;
“达己,达人”有助于个体发挥创造力,实现并超越自我; (3)儒家求美,在音乐中陶冶情
操,化解自我和本我的矛盾,宣泄不良情绪。
关键词:论语 仁爱 调控 心理健康
一、仁爱与心理健康
随着心理学本土化的进展和东西方文明交流的日益深入,越来越多的学者开始关注传统
中国文化与心理健康的关系。概括起来这些研究主要集中在两大方面[1]:一是传统文化
对心理健康、心理异常影响的独特性方面;二是在传统的心理治疗方面。其中对儒家思
想和心理健康的关系进行的论述主要有:传统中国文化处理心理健康问题的思路[1]、人
本主义健康人格和儒家理想人格的异同[2]、中国传统文化的心理健康标准[3]等几个方
面。这些研究虽然是从文化整体的角度来阐释问题,但是对于儒家的核心价值尚未触及
。本文试图以儒家文化的发轫之作《论语》为切入点,以人本主义... 阅读全帖 |
|
a*********n
发帖数: 2526 | 28 如何从金融、金融交易的角度来理解文化变迁？换言之，中国社会结构的变化，究竟跟
金融市场的发展有何关系？我们可以从中国人“家”的概念开始理解。
黄梅戏“夫妻双双把家还”，有这样几句话：你耕田来我织布，我挑水来你浇园，
寒窑虽破能抵风雨，夫妻恩爱苦也甜。其中，“你耕田来我织布，我挑水来你浇园”，
就是中国人对家、对婚姻理想境界的一种理解。传统的家，实际上是一个生产单位，就
像我们原来计划经济的合作社一样，丈夫和妻子各有分工；而另一方面，“寒窑虽破能
抵风雨”，则是出于利益交换或互相规避风险的目的，所以我们说，中国传统的家和婚
姻的定位，包括两方面的内容和目的：一是“家”作为一个生产单位；二是“家”和婚
姻是实现情感交流的一个场所。但实际上，当今的中国人，对“家”的理想境界的理解
，已经发生了很大变化。
那么，传统意义中“家”的概念，究竟发生了怎样的变化？儒家文化又是如何诠释
“家”作为一个独立的生产单位，它背后承载着怎样的金融学逻辑？
从生产单位角度所理解的家，过去30年正以飞快的速度在解体。比如，无论是沃尔
玛，家乐福，还是国美电器，或苏宁，超市等等，这些不同的公司化连锁店正在中国的
各... 阅读全帖 |
|
g********y
发帖数: 236 | 29 【 以下文字转载自 Thoughts 讨论区 】
发信人: gnomeisway (因小而大), 信区: Thoughts
标 题: 文化冲突下的ABC JK
关键字: ABC,Jimme Kimmel,文化冲突，儒家，西方暴力
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 25 20:10:18 2013, 美东)
近来Jimmy Kemmel（JK）在ABC的kid’s table上的行为引起网上不小的波澜。
仔细想来，受伤原因大概有如下一些。
1. 不能说杀光人，不论是任何族群
2. 大人应该引导舆论
3. 债主的利益天经地义
所有的这些想法都是典型的东亚文化里内在的价值观。这个价值观的核心就是儒家的仁
义。为什么 JK的行为在美国可以简单地被认为是一个笑话呢？事实上，今天的美国早
已经不是那个建国初期的简单的清教徒的理想主义的世外桃源。今天的美国是一个非常
复杂的统一体。在这个庞然大物里，暴力和贪婪不断地在增长。目前，还没有看见有什
么力量来限制这个联盟的绝续增长。只有它们自己内部的check and balance。
如果我们仔细想想，暴力和贪婪正好是... 阅读全帖 |
|
g********y
发帖数: 236 | 30 【 以下文字转载自 Thoughts 讨论区 】
发信人: gnomeisway (因小而大), 信区: Thoughts
标 题: 文化冲突下的ABC JK
关键字: ABC,Jimme Kimmel,文化冲突，儒家，西方暴力
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 25 20:10:18 2013, 美东)
近来Jimmy Kemmel（JK）在ABC的kid’s table上的行为引起网上不小的波澜。
仔细想来，受伤原因大概有如下一些。
1. 不能说杀光人，不论是任何族群
2. 大人应该引导舆论
3. 债主的利益天经地义
所有的这些想法都是典型的东亚文化里内在的价值观。这个价值观的核心就是儒家的仁
义。为什么 JK的行为在美国可以简单地被认为是一个笑话呢？事实上，今天的美国早
已经不是那个建国初期的简单的清教徒的理想主义的世外桃源。今天的美国是一个非常
复杂的统一体。在这个庞然大物里，暴力和贪婪不断地在增长。目前，还没有看见有什
么力量来限制这个联盟的绝续增长。只有它们自己内部的check and balance。
如果我们仔细想想，暴力和贪婪正好是... 阅读全帖 |
|
W****g
发帖数: 178 | 31 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: Wzming (Wzming), 信区: WaterWorld
标 题: 胡侃文化扩张和国家利益
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jul 23 02:18:51 2014, 美东)
By: 乌之名
（题目太大，本人下室琐男，不能管窥全豹。抛砖之见，欢迎大家赐教。也欢迎有心人
对这个观点加以发展。版权无有，引用自便。）
文化扩张在漫长的中国历史上也许起到了维护大一统的重要作用。在中国这种多民族，
多信仰的国度，能够维持几千年的大一统，在历经多次外族入侵之后仍然保持对所谓正
统汉民族的认同，这在世界历史上，恐不多见。
传统中国文化并无国家之概念。所谓“普天之下，莫非王土”。（中国的）天下是有德
者居之，无德者失之。所以几千年的中原逐鹿，大家都觉得自己是正统。即使日本人侵
华，最初打着反满清的旗号，按中国文化的道理，似乎也是师出有名。当然也有皇帝一
高兴，把国土赏赐给所谓的属国的事发生。包括毛时代把白龙岛送给越南，造成今日西
沙的难题，也多少有些皇帝老子的心态吧。
中国所有的，是所谓的华夷或教化之分。天子居于中，是为中... 阅读全帖 |
|
Y********o
发帖数: 75 | 32 不久前有朋友问道：孩子要离家上大学了，应该教孩子些什么东西？我几年前就开始有
同样的顾虑。看着孩子一天天长大，总想自己对生活的观察和思考，无论是来自成功的
经验还是失败的教训，一一交给他们。 今天，我把多年的思考简要地与大家分享。
第一、 我们应该培养孩子有追求美好未来的动力和不畏艰难困苦的品质。
在美国大公司面试和提拔员工时，一个重要的衡量指标就是self-motivation或用我们
中文所说的是否有雄心壮志。2000多年前，儒家就倡导“修身、齐家、治国、平天下。
”这里不但包含为自己的发展，还有为社会作出贡献。诸葛亮告诫后人要“志当存高远
。”在数千年的历史长河里，中国人创造了40多个成语来形容与立志相关的含义。从小
立志已经成为我们华夏子弟能够为美好的未来付出努力的的一个主要原因。前不久跟一
位哈佛爸爸交谈，他的经验就是：要培养孩子的自我驱动力。这不正是让孩子立志吗？
在孩子有了志向之后，“推妈、推爸”就变成了会引导“引妈、引爸”；那些处处管孩
子，越俎代庖的方式就会被抛弃；那种不顾孩子潜力和心里承受能力揠苗助长的行为就
会改变。
同时，还要教会孩子不畏艰难困苦的品质。要... 阅读全帖 |
|
W****g
发帖数: 178 | 33 By: 乌之名
（题目太大，本人下室琐男，不能管窥全豹。抛砖之见，欢迎大家赐教。也欢迎有心人
对这个观点加以发展。版权无有，引用自便。）
文化扩张在漫长的中国历史上也许起到了维护大一统的重要作用。在中国这种多民族，
多信仰的国度，能够维持几千年的大一统，在历经多次外族入侵之后仍然保持对所谓正
统汉民族的认同，这在世界历史上，恐不多见。
传统中国文化并无国家之概念。所谓“普天之下，莫非王土”。（中国的）天下是有德
者居之，无德者失之。所以几千年的中原逐鹿，大家都觉得自己是正统。即使日本人侵
华，最初打着反满清的旗号，按中国文化的道理，似乎也是师出有名。当然也有皇帝一
高兴，把国土赏赐给所谓的属国的事发生。包括毛时代把白龙岛送给越南，造成今日西
沙的难题，也多少有些皇帝老子的心态吧。
中国所有的，是所谓的华夷或教化之分。天子居于中，是为中国；各诸侯国居于周围，
这是化内。四方的化外之民，为东夷西戎，南蛮北狄。注意这个化内化外即不是种族概
念，也不是宗教概念，而是纯粹的文化概念。这些早期的夷狄蛮戎，逐渐通过接受华夏
文化，而归化成为化内之人。在整个的所谓儒家文化圈内，（似乎不能包括新加坡，新... 阅读全帖 |
|
Y********o
发帖数: 75 | 34 今年1月5日，我在奥兰多卫报上发表评论，”Revamp education: more Confucians,
fewer Kardashians”抨击美国通俗文化对教育的危害，并褒扬儒家文化崇尚教育。发
表之后有全球有70多个网站转引或连接，包括美国教育厅长协会网站。今天抽空把它翻
译出来，与大家分享：
在新近公布2012年PISA国际学生评估结果，在所参与65个国家和地区中，美国学生在全
球的排名仅为数学第30名，科学第23名，和阅读第20号，从我们已属于平庸2009年的名
次进一步下滑。
面对更为严峻的局势，政治家、教育家纷纷呼吁进一步教育改革和投资。然而，他们都
没有谈到一个十分重要、但不令人愉快的事实：我们催人愚昧的通俗文化推动了美国的
教育质量的下滑。
在美国，电影和音乐名人，以及体育明星被视为英雄和榜样。他们的生活方式和一夜暴
富的故事被媒体称颂，从而对中小学生和家长产生误导。太多的儿童因此崇拜名人，不
愿学习。
第一夫人米歇尔•奥巴马去年五月鲍伊州立大学做讲演指出：“他们几个小时地
坐在沙发上的玩电子游戏、看电视”和“幻想着将来成为一个球星或一个说唱歌手。”... 阅读全帖 |
|
q********u
发帖数: 15519 | 35 文化的反省是核心？儒家嘴巴文化有的是狡辩？
胡祈狗想？
文化无好坏？尤其是传统文化基本上是历史地理环境造成的沉淀价值？过去历史无所谓
好坏啊？
但是目前生活在二十一世纪今天的华人就必须要面对一个难题啦？
继续中国传统文化价值呢？
还是走属于华人自己的未来美好道路？
是不错，中国传统文化有一定有价值的东西？
什么东西？
需要鉴别中国传统文化思想啊？
也就是反省传统文化能力啦？
中国传统文化核心的儒家思想方法里有反省吗？
儒家不就是一心搞倒退复古价值吗？
儒家还有嘴巴上的头头是道的说教狡辩？
儒家再有的就是闭关自守独裁专制的心态啦？
一种文化缺乏反省力？永远只能停留在传统过去的时空里啊？
儒家文化就是一种传统过去时空的僵化产品？
因为儒家缺乏的就是文化核心的反省能力？
一点狗想？ |
|
b*******n
发帖数: 1267 | 36 儒家参与各个文明平等对话的契机已经到来
杜维明（哈佛大学教授，新儒家第三代代表人物）
张丰乾（中山大学哲学系副教授）
各国学者已经注意到，在经济一体化的过程中，原来有人曾经预测过的西方文化也会一
统天下的局面并没出现。相反，文化多元化的势头在明显增强。尽管，在“势”的层面
，基督教文化依然咄咄逼人，儒家文化依然被怀疑，但是杜维明几年以来一直强调，儒
家参与各个文明平等对话的契机已经到来。参与对话的基础，就在于儒家深厚的人文主
义。
杜维明近年来积极参与世界范围内的文明对话，并大力倡导“对话”文明，和各个
宗教的世界领袖都有交往，这些宗教领袖和其他不同背景的有心人士对于儒家和中国传
统文化的了解，均得益于杜维明的大力推介。同时，杜维明也认为儒家文明和中国文化
，应该有更大胸襟向世界各个文明学习。
“新人文主义”思潮
张丰乾：杜先生，祝贺您获得人文主义杰出成就奖，我们觉得您获奖是很自然的事
情，因为儒家或者整个中国文化有很厚实的人文主义资源。我们对于西方启蒙思潮以来
的人文主义也比较熟悉。但是，如果考虑到美国社会仍然是一个宗教社会，在美国讨论
人文主义是比较容易的，而宣称自己是“人文主 |
|
g********y
发帖数: 236 | 37 近来Jimmy Kemmel（JK）在ABC的kid’s table上的行为引起网上不小的波澜。
仔细想来，受伤原因大概有如下一些。
1. 不能说杀光人，不论是任何族群
2. 大人应该引导舆论
3. 债主的利益天经地义
所有的这些想法都是典型的东亚文化里内在的价值观。这个价值观的核心就是儒家的仁
义。为什么 JK的行为在美国可以简单地被认为是一个笑话呢？事实上，今天的美国早
已经不是那个建国初期的简单的清教徒的理想主义的世外桃源。今天的美国是一个非常
复杂的统一体。在这个庞然大物里，暴力和贪婪不断地在增长。目前，还没有看见有什
么力量来限制这个联盟的绝续增长。只有它们自己内部的check and balance。
如果我们仔细想想，暴力和贪婪正好是仁义的对立面。那么在儒家文化语境下刺耳的东
西，很可能在一个完全对立的文化下是一个极好的笑话。
如果这次对JK的抗议仅仅是出于对华人自身的认同而发起的，那么华人实际上是失去了
一个好机会。就是说华人将错失一个真正宣传和发扬自己价值观的机会。
从大历史长远的角度来说，儒家的仁义很可能是人类最后的归宿（当然，假设人类还没
有将自... 阅读全帖 |
|
g********y
发帖数: 236 | 38 近来Jimmy Kemmel（JK）在ABC的kid’s table上的行为引起网上不小的波澜。
仔细想来，受伤原因大概有如下一些。
1. 不能说杀光人，不论是任何族群
2. 大人应该引导舆论
3. 债主的利益天经地义
所有的这些想法都是典型的东亚文化里内在的价值观。这个价值观的核心就是儒家的仁
义。为什么 JK的行为在美国可以简单地被认为是一个笑话呢？事实上，今天的美国早
已经不是那个建国初期的简单的清教徒的理想主义的世外桃源。今天的美国是一个非常
复杂的统一体。在这个庞然大物里，暴力和贪婪不断地在增长。目前，还没有看见有什
么力量来限制这个联盟的绝续增长。只有它们自己内部的check and balance。
如果我们仔细想想，暴力和贪婪正好是仁义的对立面。那么在儒家文化语境下刺耳的东
西，很可能在一个完全对立的文化下是一个极好的笑话。
如果这次对JK的抗议仅仅是出于对华人自身的认同而发起的，那么华人实际上是失去了
一个好机会。就是说华人将错失一个真正宣传和发扬自己价值观的机会。
从大历史长远的角度来说，儒家的仁义很可能是人类最后的归宿（当然，假设人类还没
有将自... 阅读全帖 |
|
h*****n
发帖数: 1630 | 39 中国的整体论与人性：
相信大家都知道在中国文化里有格外分量的一个词：天人合一。这个词的具体含义有多
种解释。如果以天代表自然，那么说的就是人和自然是一个整体，本质上是相通的，人
要过得好，必须和自然达到和谐一致的境界。当然，这是非常有远见的观点，而这个观
点，早在战国时期就由庄子提出了。此后儒释道三家都继承了这个观点，而这个词的种
种版本也渗透到中国文化的方方面面，直到日常的饮食文化。
抽象一点来说，这就是整体论的思想：个体和整体之间不可分割，脱离整体来谈个体是
没有意义的；个体只有作为整体的一部分，才能发挥其功能。
把这思想用之于社会中的人，其自然的结果，就是儒家的“仁义”。仁，是说待人如己
，自己好也要让别人好，己所不欲则勿施于人；义，是说当集体利益需要时，个人要为
了集体付出，朋友之义，家国之义，都是如此。如果个人的利益和“义”矛盾，那么儒
家推崇的是大义为先，见利忘义则是小人的定义。在此基础上建立起来的中国传统道德
，强调个人应该以家族和国家的利益为优先，其次才考虑自己。这种道德标准在历史上
被统治者扭曲利用，演化成愚忠的思想，从而成为被抨击的目标。比如西方“普世价值
”的信奉... 阅读全帖 |
|
h*****n
发帖数: 1630 | 40 中国的整体论与人性：
相信大家都知道在中国文化里有格外分量的一个词：天人合一。这个词的具体含义有多
种解释。如果以天代表自然，那么说的就是人和自然是一个整体，本质上是相通的，人
要过得好，必须和自然达到和谐一致的境界。当然，这是非常有远见的观点，而这个观
点，早在战国时期就由庄子提出了。此后儒释道三家都继承了这个观点，而这个词的种
种版本也渗透到中国文化的方方面面，直到日常的饮食文化。
抽象一点来说，这就是整体论的思想：个体和整体之间不可分割，脱离整体来谈个体是
没有意义的；个体只有作为整体的一部分，才能发挥其功能。
把这思想用之于社会中的人，其自然的结果，就是儒家的“仁义”。仁，是说待人如己
，自己好也要让别人好，己所不欲则勿施于人；义，是说当集体利益需要时，个人要为
了集体付出，朋友之义，家国之义，都是如此。如果个人的利益和“义”矛盾，那么儒
家推崇的是大义为先，见利忘义则是小人的定义。在此基础上建立起来的中国传统道德
，强调个人应该以家族和国家的利益为优先，其次才考虑自己。这种道德标准在历史上
被统治者扭曲利用，演化成愚忠的思想，从而成为被抨击的目标。比如西方“普世价值
”的信奉... 阅读全帖 |
|
p*****i
发帖数: 226 | 41 书院文化是中国古代大学文化的核心
在建设21世纪中国大学文化的过程中，充分挖掘书院文化的精华，以扬弃的态度将其
转换为大学文化的有机组成部分，应是构建21世纪有中国特色大学文化的重要途径。我们
认为书院文化是指在书院的发展历程中形成的，经过千余年的传承与创新，形成有别于传
统中国其他社会群体的价值取向、思维方式和行为规范的独特精神成果的总和。书院文化
的内涵相当丰富，笔者试图从以下三个方面来解读。
以“道”为核心的人文精神
作为传承与创新儒家文化的主要机构，书院将儒家的人文精神转化为书院精神，使以
“道”为核心的人文精神成为书院文化内涵的最显著特征。儒家文化对士人的人格要求、
价值体现和实践这种价值的方式方法，都体现为对“道”即儒家的道德理想追求上来。
书院是以“道”为核心的人文精神的主要践履者。书院将道德教育摆在教育活动的首
要位置，并按照儒家的道德理想模式来设计书院的人才培养模式。
为将道德教育渗透到教育教学活动的每一个环节，书院将其制度化为章程、学规等的
形式，使书院重视道德教育的人文精神充分显现出来。朱熹在白鹿洞书院制定的《白鹿书
院揭示》 |
|
t********n
发帖数: 571 | 42 ZT from 维基百科
當代新儒家是指民國新文化運動以來全盤西化的思潮在中國的影響力擴大，一批學者堅
信中國傳統文化對中國仍有價值，認為中國本土固有的儒家文化和人文思想存在永恒的
價值，謀求发展中國文化和社會現代化的一個學術思想流派。1921年學衡社的成立及
1922年學衡雜誌的創刊，以純學術的形式融化新知昌明中國文化的精粹，同時也引發了
新儒家哲學思辨的興起。新儒家之所以「新」，如方東美所說：“返宗儒家，融合中西
哲學，以建立新儒學”。牟宗三說：「凡是願意以平正的心懷，承認人類理性的價值，
以抵抗一切非理性的東西（包括哲學思想、觀念系統、主義學說、政經活動……），他
就是儒家，就是新儒家。」當代新儒家的共通點是一方面致力對儒、釋、道三家作出新
的詮釋及應用，另一方面把西方哲學思想融會在中國傳統智慧之內，從而肯定中國傳統
哲學也可發展出民主與科學等現代思想，嘗試完成中西哲學會通的工作，故與純以肯定
傳統的保守的國粹學派，及以康有為為首的孔教運動的路線有顯著分別。
當代新儒家的分期
當代新儒家可分為三代，第一代是1921年至1949年，代表哲學家為熊十力、梁漱溟、馬
一浮、張君劢、馮友 |
|
j**n
发帖数: 13789 | 43 来源：南方都市报
雷锋实际上是一个非常有钱的人，有一张照片显示，他全身穿的是皮夹克，脚上
穿着皮鞋，全套的皮装。雷锋纪念馆陈列着雷锋生前戴的手表，他的手表是瑞士名表劳
力士。可是雷锋为什么把手表和皮夹克都收藏起来而舍不得扔掉，却拿着袜子在那里补
，是谁让他做的呢？
(博讯 boxun.com)
我们在转型的中国要做什么样的文化选择？一方面是国家和民族的选择、社会的
选择、群体的选择，但是更重要的是我们个人的选择。
我们的文化欠缺主体性
100多年来，中国人的民族自救充满着波澜起伏的、可歌可泣的事迹，做一个简单
的概括，华夏文明的自救实际上经历了三种类型的选择：
一是香港模式。当时的英国港督认为在香港必须坚持中国的儒家文化，而不是接
纳新文化，所以他就从中国内地招募了晚清的汉人，在香港成立了一系列的大学，包括
香港中文大学，来推广中国的传统文化。所以在这个意义上，实际上香港跟传统文化的
关系上是最为密切的，它一方面接纳了英国人的理念，但同时还保存了非常完整的儒家
文化的传统。
二是台湾模... 阅读全帖 |
|
p****m
发帖数: 510 | 44 儒家就是文化糟泊。
儒家就是文化糟泊。
儒家就是文化糟泊。
儒家文化就是鸡鸣狗盗的文化。
可能是统治者的需求吧，国内还在推行儒家的基本思维方式。 应该再来一次文化大革
命，彻底推翻孔家店中国才能强盛。 |
|
w****r
发帖数: 17566 | 45 日本人一直都非常喜欢研究中国春秋战国时期的思想，还有三国时代的政治军事文化和
思想，原因是日本在近代的1千年时间里面，一直不是中央集权的国家，天皇是虚位，
有的时候连天皇都没有了，日本并没有一个如同中国一样的中央政府，而是藩镇林立，
幕府时代有如中国春秋战国时代的盟主，谁胳膊粗，谁就是盟主，然后其他地方都是独
立和自治的，其政治军事经济都独立，如同中国春秋战国时代的各个小国以及三国时代
的三国鼎立时代一样，因此，日本吸收中国文化，并没有吸收多少儒家文化，而主要是
吸收中国的法家，纵横家，兵家的思想，还有中国的佛教思想，尤其是禅宗思想。日本
人也读孔子的《论语》，但很多人是把《论语》当兵书来读，而中国人是很少会将《论
语》当兵书来读的。
儒家思想，在日本从来没有占过统治地位，包括宋代的新儒家思想，在日本的影响也很
小。
所以，当我们谈，中国对日本影响的时候，一定要清楚，是中国的哪部分思想对日本产
生了影响。很多人都会觉得日本与中国文化有相通的地方，但还是有一些不太一样，但
就是说不太清到底哪里不一样。包括日本人在战争期间，为什么会变的如此的野蛮凶狠
。笔者认为，其主要的不同就是以上的那两... 阅读全帖 |
|
C**********e
发帖数: 23303 | 46 日本明治维新 脱亚入欧
首先脱离腐朽的儒家文化 拥抱丛林法则 学习强盗精神
才得以大力发展成东亚第一强国
韩国二战后脱离腐朽的儒家文化 信奉基督教是唯一宗教 其他都是邪教
才得以发展为发达国家
新家坡更是彻底 不仅脱离腐朽儒家文化 更是全面西化 连语言都不要了
才成为东亚人均GDP第一的国家
反观台湾省 靠大陆的所有财富建于一个小岛 死保儒家文化 却日渐没落
所以
鼓吹 日韩新 是儒家文化圈简直是台巴子自欺欺人
丛林法则的强盗精神才是发达的根源
中国在49后全面抛弃儒家思想
发展可期待 |
|
S*********e
发帖数: 3006 | 47 刚好前段时间关注了一下西方哲学体系里对“幸福”的讨论。但是现在自己脑子里一团糟不成体系，所以无法给予太多有益的讨论。。。
如果儒家文化能复兴，就复兴吧。如果你知道儒家文化中如何以其特有的方式调节和节制欲望，我很感兴趣 --- 顺便说一句，西方哲学里关于调节和节制欲望的讨论非常多。例如整个思想启蒙运动就是从Protestant Reformation开始的；例如远到<<圣经>>里上帝说富人上天堂比骆驼穿过针眼还男难；例如Schama很早就系统地阐述了物质与欲望于人类的关系；更别说多如牛毛的文学作品比如Voltaire的很多书。希望你说的儒家的东西确实是特有的。
几个random thoughts：
1)虽然我们的母语是汉语，但是这不意味着儒家一定需要复兴。如果把儒家作为一个宗教来看，它基本处于nautual religion的范畴，不算revealed religion。而natual religion最常见的问题：想当然地推论、无根基的断言，在其中比比皆是。忘了谁说的，一个natural religion，把所有除了紧密联系证据之外的、不必要的推论(华丽的诗歌典章、形而下的思考)全部剥... 阅读全帖 |
|
p***n
发帖数: 17190 | 48 南方文化道家食草崇女
北方文化儒家食肉厭女
西方文化跟儒家接近
都是食肉厭女
但西方文化是食牛肉厭女
北方文化是吃豬肉厭女
帝區仍然是儒家文化主宰 食肉厭女
現在卻因為非洲豬瘟
要麼就跟西方文化一樣 食牛肉厭女
要麼就得食草
食草又厭女 那成修仙了
你讓一堆血氣方剛的中華少男
去食草厭女搞修仙
怪不得中華少男會起來造反
那應該怎樣呢?
應該要擷取兩家文化的精髓
吃肉補髓 崇女養精
食肉崇女
才是中華文化的發展方向
嗯.... |
|
G****e
发帖数: 11198 | 49 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: wh (wh), 信区: WaterWorld
标 题: 【中西】古典文化，皇帝的新衣 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jul 2 12:10:49 2014, 美东)
发信人: wh (wh), 信区: LeisureTime
标 题: 【中西】古典文化，皇帝的新衣
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jul 2 12:09:41 2014, 美东)
扒一扒皇帝的新衣，啥是古典文化，或者说固有文化，或者国学，尼玛听起来无比高大
上，其实无非几块内容，一块就是儒家主流，天地君亲师，三纲五常六级，很多人一提
到这个如丧考妣，连说朱熹毁掉了儒家文化，要回归孔老二，找到儒学真谛。找了半天
，就变成于丹式的小学生思想品德教育课，或者神马新儒家杜维明之流的行为艺术，东
吹吹，西吹吹，来点草料，最后附带上几句口号。
还有历史这块，在儒家君为臣纲和汤武革命的精神分裂二重性下，中国历史就如同古埃
及历史一样，不断循环，万年不变，死水一滩。读统一王朝历史，好像看分形结构，处
处相似，任意给一篇人物传记，不告诉你... 阅读全帖 |
|
