o****1
发帖数: 190 | 1 恭禋展敬光先德
喜逢二室游仙子
楼前宫畔暮江流
主人朝出半开关 |
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M********t
发帖数: 5032 | 2 恭禋展敬光先德
喜见江潭积雪时
贺知章在镜池边
喜擎绣段攀金鼎 |
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f***e
发帖数: 5443 | 3 【 以下文字转载自 Law 讨论区 】
发信人: PolyMonster (高分子怪物), 信区: Law
标 题: 德肖维茨大战卡塞尔
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 25 19:54:26 2015, 美东)
“想象一下：你是一七十六岁老头，幸福地和老伴生活了近三十年，两个孩子，两个孙
子女。你在哈佛法学院教书五十年之后退休。你的个人记录几乎毫无瑕疵，不过你的法
学和政治观点常常招致争议。你在新年夜前一天一觉醒来，突然发现有两个律师给法庭
递交了一份文件，在文件里声称你在十五年前在数个场合和一个未成年少女性交。”
艾伦•德肖维茨，《华尔街日报》2015年1月14日
不错，上面的文字来自于德肖维茨教授，这位曾经做过最高法院法官助理，二十五岁就
成为哈佛法学院教授并执教五十年的德肖维茨教授，这位桃李满天下，数名最高法院大
法官都出自他门下的德肖维茨教授。
德肖维茨教授作为为OJ辛普森脱罪的律师梦之队的核心成员而名噪一时，他的著作《最
好的辩护》，《最高法院如何控制2000年的总统大选》，《麦卡锡性主义：克林顿、斯
塔尔参及已露端倪的宪法危机》，《合理的怀疑... 阅读全帖 |
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d***j
发帖数: 312 | 4 恭禋展敬光先德
喜见唐昌旧颜色
楼前红烛夜迎人
主恩潜助亦无成 |
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p******s
发帖数: 5200 | 5 你想啥呢
14/16打紫金虎，先德佬主场，后兰堡
15在牛仔主场打巴马 |
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d******r
发帖数: 16947 | 6 压归压，我还是支持我橙的。
橙德橙德，橙先德后 lol |
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w******n
发帖数: 430 | 7 恭禋展敬光先德
喜得逢君传家信
楼上坐见九子峰
主司傥许题名姓 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 8 一， 如何学佛法
师开示给大家说： 今天我们学佛法， 一定要有真正的见解。有了真正的见解，才能生
死不染，去住自由。 不要去追求殊胜， 殊胜自己就会来。学道的人啊， 以前的
大德们， 都有度人的方法。 我在这里， 只要你不被别人迷惑。要用就用， 千万不要
迟疑（迟疑是住）。今天的学人不明白， 毛病在什么地方呢？毛病就在不自信。你要
是不自信，就会来来回回被一切境转而不得自由。你要是能停下时刻向外追求的念头，
就跟祖师们没有什么区别。你认得佛祖吗？ 你面前听法的就是。学人自不信， 所以
向外求。就算有所得， 也都是文字胜相， 到头也不能理解佛祖的意思。 大家千万不
要搞错呀，现在不去认识， 又是万劫千生后的事了。三界中轮回， 依境而转，驴头肚
里生。学道的人啊， 我的见解和释迦佛是一样的。今天这里， 自性时刻作用，不是全
在吗？一道神光，也从来没有停过。 如果能看到这里， 就是一生无事人。各位，三界
犹如火宅，再不是你安全停靠的地方。无常要命的鬼， 随时要命， 不管男女老少。
要想和佛祖一样，千万不要向外追求。你一念心上清净光，就是你屋里的'法身佛'；你
我一念上无分别光，就是你屋里'报... 阅读全帖 |
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r*****d
发帖数: 922 | 10 <<万善同归集>>-净土宗六祖永明延寿大师
问：佛行无上。众哲所尊。儒道二教。既尽钦风。云何后代之中。而有毁谤不信者何。
答：儒道先宗皆是菩萨。示劣扬化同赞佛乘。老子云。吾师号佛。觉一切民
也。西升经云。吾师化游天竺。善入泥洹。符子云。老氏之师名释迦文。列子云。商太
宰嚭问孔子曰。夫子圣人欤。孔子对曰。丘博识强记。非圣人也。又问。三王圣人欤。
对曰。三王善用智勇。非圣人也。又问。五帝圣人欤。对曰。五帝善用仁义。亦非丘所
知。又问。三皇圣人欤。对曰。三皇善任因时。亦非丘所知。太宰嚭大骇曰。然则孰为
圣人。夫子动容有言曰。丘闻西方圣者焉。不治而不乱。不言而自信。不化而自行。荡
荡乎民无能名焉。吴书云。吴主孙权问尚书令阚泽曰。孔丘老子得与佛比对以不。阚泽
曰。若将孔老二家。比校远方佛法。远则远矣。所以言者。孔老设教。法天制用。不敢
违天。诸佛设教。诸天奉行。不敢违佛。以此言之。实非比对明矣。吴主大悦。用阚泽
为太子太傅。起世界经云。佛言。我遣二圣往震旦行化。一者老子。是迦叶菩萨。二者
孔子。是儒童菩萨。明知自古及今。但有利益于人间者。皆是密化菩萨。惟大士之所明
。非常情之所测。遂使寡闻浅识起... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 11 禅宗与净土
文章出处：中华五千年网 (www.zh5000.com)
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一、绪 论
众生因无明烦恼的迷惑而有六道轮回之业报，如何径出轮回而趋佛果，是每一个佛
教徒需要迫切承办的问题。佛说八万四千法门，门门皆可入道。禅宗与净土宗同是力行
的法门，一主自力，一倡他力，其基本见地及修行次第却有不同，故自隋唐以来，禅净
之诤断断如也。参禅者自标“即心是佛”，每每讥讽净众为“著相”念佛者，自谓“仗
佛加被”，每每讥诋参禅者为“浮泛”。宋永明延寿、天衣义怀出，始倡禅净双修，相
即相融，事理无碍，禅净之诤才告暂停。时至今日，或执禅毁净，或执净毁禅者仍大有
人在。那么，禅净二宗各有什么思想特点？二者能否调和融通呢？余谨依先圣之旨，再
释禅净之义，以一得之见求教于大方，以期抛砖引玉。
二、禅宗与净土宗之异同
1 、禅宗的思想特色 自迦叶灵山会上拈花悟旨以来，到达摩二十八传而至中国
，经慧可、僧璨、道信、弘忍至六祖慧能，自此一花五叶，各胜擅长。
禅宗认为，一切众生既然皆有佛性，有佛性者就能成佛，可见佛之一切知见、德能
本自具足，现现成成，... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 12 禅源诸诠集都序卷下之一
唐圭峰山沙门宗密述
上之三教，摄尽佛一代所说之经，及诸菩萨所造之论。细寻法义，便见三义全殊，一法
无别。就三义中，第一第二空有相对，第三第一性相相对，皆条然易见。唯第二第三，
破相与显性相对，讲者禅者同迷。皆谓同是一宗一教，皆以破相便为真性。故今广辨空
宗性宗有其十异：一，法义真俗异；二，心性二名异；三，性字二体异；四，真智真知
异；五，有我无我异；六，遮诠表诠异；七，认名认体异；八，二谛三谛异；九，三性
空有异；十，佛德空有异。
初，法义真俗异者。空宗缘未显真灵之性故，但以一切差别之相为法。法是俗谛。照此
诸法，无为无相，无生无灭，无增无减等为义。义是真谛，故智度论以俗谛为法无碍辩
，以真谛为义无碍辩。性宗则以一真之性为法，空有等种种差别为义。故经云，无量义
者从一法生。华严十地亦云，法者知自性，义者知生灭；法者知真谛，义者知俗谛；法
者知一乘，义者知诸乘。如是十番释法义二无碍义，皆以法为真谛，以义为俗谛。
二，心性二名异者。空宗一向目诸法本源为性，性宗多目诸法本源为心。目为性者，诸
论多同，不必叙述。目为心者，胜鬘云，自性清净心。起信云，一切法从本以来，离言... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 13 甲、论因果之理
●因果一法，为佛教入门之初步，亦为诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下之
要图。【书二】十
●因果者，世出世间圣人，平治天下，度脱众生之大权也。今时若不以因果为救国
救民之急务，任汝智巧道德，如何高超，皆属虚设。以不讲道理，兼无王法故也。【书
二】十一
●古之圣贤，无不战战兢兢，以自操持，故其心不随富贵穷通所转。穷则独善其身
，达则兼善天下。今之人，于日用云为，父子、兄弟、夫妇之间，尚不能一一如法。稍
有知见，便妄企作出格高人。未得其权，则肆其狂妄之瞽论，以惑世诬民。已得其位，
则逞其暴虐之恶念，以误国害民。其病根，皆在最初其父母师友，未曾以因果报应之道
，以启迪之也。使稍知因果报应，则举心动念，皆有所畏惧，而不敢肆纵。即不欲希圣
希贤，战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，不可得也。以故天姿高者，更须要从浅近处着
手。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。少时栽培成性，如小树标使壁直。及至长成，
欲令其曲，不可得也。【书二】十一
●医家治病，急则治标，缓则治本。譬如有人咽喉臃肿，饮食难入，气息难出。必
先消其肿，然后方可按其病原，调理脏腑。若不先消其肿，则人将立毙。纵有治本之良
方... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 14 韩 星
内容提要：关于荀子与韩非的学术思想关系，一般认为韩非曾师承荀子，荀子
是春秋战国时期学术思想史上从礼到法的过渡。文章从礼法德刑关系角度分析荀韩学术
思想源流、思想特质及其关系，认为荀子是站在儒家立场上对先秦诸子的集大成，韩非
是站在法家立场上对先秦诸子的集大成；在礼法及德刑关系上，荀子坚持“两点论”，
韩非主张“一点论”。荀子不是从礼到法过渡的桥梁，韩非也不是通过这座桥梁才踏上
法家之路的。他们双峰并峙，各有千秋，共同为秦汉王霸杂用的政治文化模式的构建奠
定了理论基础。
关键词：荀子 韩非 礼法 德刑 秦汉政治文化模式
关于荀子与韩非的学术思想关系，一般人依据《史记·韩非列传》上的记载：韩非
“与李斯俱事荀卿”，对二人的思想加以逻辑联系，认为韩非曾师承荀子，荀子培养了
韩非和李斯这两个著名法家，而韩非则继承并发展了荀子关于法的思想，建立起完整的
法家思想体系，荀子是春秋战国时期学术思想史上从礼到法过渡的桥梁。杜国庠认为，
从荀子思想中可以看出由礼到法的发展痕迹，他把礼观念发展到几乎和法的概念一样的
地步。(见《杜国庠文集·... 阅读全帖 |
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s*******1
发帖数: 191 | 15 放弃宗教、宗派概念
这里谈到的放弃宗教、宗派概念与执着，不是让我们放弃宗教，也不是让我们放弃宗派
，是指让我们放弃这个执着。
宗教的宗派概念就跟我们每一个人姓什么差不多，但是不管你姓什么，实际我们大家就
是一个人而已。为了区别每一个人，我们可以有不同的名和姓，可是这并不妨碍我们互
相沟通和以共同的做人准则来探讨做人的道理，相互尊重，相互爱护。我们不能说别人
不跟我们一个姓，我们就不爱他，就说他不是人，就说他如何如何。当我们追求修行，
通过宗派进入到宗教的圈子里面来，这时我们大家不一定会被因缘带进哪一个宗派。但
是这个不重要，最主要的是我们要弄懂我们进来要干什么。我们不是为了执着那个宗派
的名字而已。
多半一个历史悠久的宗教、宗派，都是因为有先哲成就才繁衍了这个支脉。我们大家介
入其中是为了追寻先德的古风，学习他如何做人，学习他开悟的经验，学习他成就的法
门，而不是为了执着那个宗派而已。但是当我们偏离了这个根本，只是抓着这个门派的
名称不放，抓着这个组织体系不放，抓着这一伙人的共同利益不放，我们借此就攻击别
的宗派，说别人的是非，似乎我们了解了别的宗派一样，任意诽谤，这就很不好了。因
为... 阅读全帖 |
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f***2
发帖数: 162 | 16 索达吉堪布：网络造业
环顾我们周围的生存现实，世间凡夫的愚痴可谓比比皆是。那么佛教徒的净化人心
、净化社会的作用又体现在哪里呢？现在只要你打开电脑上网浏览一番就会发现，网上
每天都集聚着一群皈依或未曾皈依过三宝的人在那儿吵得不可开交。没有任何正知正见
指导下的“辩论”，发展到后来往往演变成互相之间的谩骂、人身攻击，这样的论争除
了使相续不成熟之人造作恶业，广积恶因以外，对自他、对社会又会有何帮助、教益？
已然处在一个佛法衰微的时代，再要你打我闹、互争风头，岂不有些太没意义、太过无
聊？
普通居士护法的弊端
现今有不少在家人更喜欢自作聪明地对各派别作比较、批评，小乘的说大乘非佛说
，自称大乘的讥上座派为低等根器，自称密法行者的看不起显乘，显宗却骂密法为外道
。我们自己想一想，成为三宝弟子本是为了要得益，若这样做的话，却反而令我们在入
佛教后积来更大的恶业。如果你对各宗派法义有所通达，本人有证悟，能分了义与不义
，又能作如理的比派，心亦远离赞己贬他的宗派门户之见，而且更身兼住持正法的责任
，例如是三大寺中的大学者、长老等，为了辩论、抉择正理等目的，则还可对这些方面
... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 17 黄念祖居士著
善导大师是我国唐代高僧，乃中日等国净土宗同尊的大祖师。大师得十方如来之心髓，
作无量世界人天之眼目。依止《无量寿经》，独赞持名念佛。开示悟入佛之知见。以身
弘道，恩德无极。超世希有，万古同钦。日本净宗称大师为“高祖”，“吾家”，“宗
家”等，并有尊奉弥陀为净宗初祖，善导大师为二祖，日法然上人为三祖者，法然上人
赞大师之《观经疏》说：“此疏是弥陀传说，此文是弥陀亲讲。”上人并赞大师是“弥
陀愿王之垂迹”。日亲鸾上人说：“善导独明佛正意。”我国莲池大师说：“善导和尚
世传弥陀化身。见其自行精严，利生广博。万代之下犹能感发人之信心。若非弥陀，亦
必观音普贤之俦。呜呼大哉！”是以中日净宗先德，对于大师莫不俯首归心崇敬景仰。
承恩众生，则顶礼膜拜，永劫依止。
大师为什么能长受后世无限的尊崇敬仰呢？只因大师依止《无量寿经》，十念必生
的本愿，拈出持名妙法。指出径路修行的径路，显示弥陀愿王的本心。大师出家后，初
依《观经》修观，已成深妙。但二九岁时（贞观十五年，公元六九一年）于玄中寺，蒙
道绰大师授予《无量寿经》。顿如贫子归家，全承富业。衣底明珠，照用无穷。大师说
：“释迦所以兴出世，... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 18 你说的这些祖师大德，在楼主跪舔的狂徒萧平实眼里，都是下地狱的妖魔鬼怪。
自诩为三地菩萨的萧道长的很多可笑事迹有很多，包括宣称自己是大力诽谤的藏传觉囊
派法王，天下开悟的都是他正觉会的弟子。还有许多有兴趣自己去搜吧。
略谈附佛外道萧平实狂谤显宗教法的问题 - zt
节自 第三章《般若中观和禅宗不是了义正法吗？》
本章以般若中观和禅宗为例，简要分析了萧平实师徒的作案手法和非份野心。其实
，他们的破法行为远不止此。譬如，对久负盛名的净土宗，萧平实同样出言不逊：“净
土宗的邪见是：由于自古以来净土宗证悟的祖师很少，那些净土宗大师们开示宗义及般
若涅槃时，大部分是属于情解思惟所得。譬如昙鸾大师著作《往生论》的注，他的注就
错了，可是世亲菩萨写《往生论》却是对的，到了昙鸾却是错解的，这就是没有如实的
证悟般若中观，所产生的错误——无量无数一厢情愿的情解思惟所得的观念。”（《邪
见与佛法》）
“弘扬净土法门的人，不可以离开净土五经乃至其他一切经典，而独尊崇净土宗诸
祖师所说的开示语录。因为净土宗的那些祖师们，其中有许多人是思惟想像所得，不曾
与圣道门相应，不解佛意……后代的净土宗学净土法门的佛子们，... 阅读全帖 |
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B*******a
发帖数: 801 | 19 给后面的学弟学妹一个background:兰先德 是原来华东理工逃到上交大去的。他们的东
西就是原来的福音。就是当初CHENCHUAN师兄走街跑巷，挨家去敲门做大规模人体试验
的东西。
职务侵占，判处有期徒刑20年，剥夺政治权利3年。
这是迟来的正义啊。叫他妈的再把华理的家当往交大卷。 |
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P*********r
发帖数: 242 | 20 发信人: PolyMonster (高分子怪物), 信区: Law
标 题: 德肖维茨大战卡塞尔
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 25 19:54:26 2015, 美东)
“想象一下：你是一七十六岁老头，幸福地和老伴生活了近三十年，两个孩子，两个孙
子女。你在哈佛法学院教书五十年之后退休。你的个人记录几乎毫无瑕疵，不过你的法
学和政治观点常常招致争议。你在新年夜前一天一觉醒来，突然发现有两个律师给法庭
递交了一份文件，在文件里声称你在十五年前在数个场合和一个未成年少女性交。”
艾伦•德肖维茨，《华尔街日报》2015年1月14日
不错，上面的文字来自于德肖维茨教授，这位曾经做过最高法院法官助理，二十五岁就
成为哈佛法学院教授并执教五十年的德肖维茨教授，这位桃李满天下，数名最高法院大
法官都出自他门下的德肖维茨教授。
德肖维茨教授作为为OJ辛普森脱罪的律师梦之队的核心成员而名噪一时，他的著作《最
好的辩护》，《最高法院如何控制2000年的总统大选》，《麦卡锡性主义：克林顿、斯
塔尔参及已露端倪的宪法危机》，《合理的怀疑：刑事司法系统与O.J.辛普森案件》，
... 阅读全帖 |
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P*********r
发帖数: 242 | 22 “想象一下：你是一七十六岁老头，幸福地和老伴生活了近三十年，两个孩子，两个孙
子女。你在哈佛法学院教书五十年之后退休。你的个人记录几乎毫无瑕疵，不过你的法
学和政治观点常常招致争议。你在新年夜前一天一觉醒来，突然发现有两个律师给法庭
递交了一份文件，在文件里声称你在十五年前在数个场合和一个未成年少女性交。”
艾伦•德肖维茨，《华尔街日报》2015年1月14日
不错，上面的文字来自于德肖维茨教授，这位曾经做过最高法院法官助理，二十五岁就
成为哈佛法学院教授并执教五十年的德肖维茨教授，这位桃李满天下，数名最高法院大
法官都出自他门下的德肖维茨教授。
德肖维茨教授作为为OJ辛普森脱罪的律师梦之队的核心成员而名噪一时，他的著作《最
好的辩护》，《最高法院如何控制2000年的总统大选》，《麦卡锡性主义：克林顿、斯
塔尔参及已露端倪的宪法危机》，《合理的怀疑：刑事司法系统与O.J.辛普森案件》，
《你的权利哪里来》等都流传甚广，并被翻译为各种文字，在全球的销售额已达数百万
册。
德肖维茨教授在O.J.辛普森一案中慷概陈词
仅仅几个月之前，德肖维茨教授功成身退，从哈佛大学退休。他的退休仪... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 23 反民主的美国宪法（二）
六、从宪法的表面矛盾看资产阶级的流氓天性
（一）
在当今资产阶级主流意识形态中，对某些政治哲学原则的尊崇似乎是无条件的和不言而
喻的，比如：主张消极权力，反对积极权力；主张消极自由，反对积极自由；主张自由
放任，反对干预；主张小政府，反对大政府；主张自发，反对设计，等等。但是在对美
国宪法的分析中，我们却发现联邦政府一面被加强权力，一面却又被限制权力。积极与
消极。两种看似极其对立的倾向竟完全融合于一部宪法，这一矛盾该如何解释呢？
其实，积极与消极、强大与弱小、干预与自由放任等首先只是一些抽象的概念或逻辑，
概念不等于事实。资产阶级并不是为概念而生存的，资产阶级唯一的生存原则就是赚取
利润（即利益），只有利润原则才是至高无上的，才是无条件的绝对的原则。其他的原
则都是为赚取利润这一绝对原则服务的，只是一些次要原则，一些相对原则，一些一定
条件内的绝对原则。资产阶级不会无条件地拥护任何一种抽象原则，除了利润。在此种
条件下，某类理论最适于赚取利润，他就会将其奉为绝对真理；在彼种条件下，他又会
将另一种理论视作至高无上的，尽管这种原则可能在表面上与前者截然对立。比如... 阅读全帖 |
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