r***u
发帖数: 1272 | 1 今天是中华民国一百年元旦，这是一个值得庆祝和感恩的时刻。
一百年前，中国饱受列强欺凌，几乎亡国，国父领导革命，推翻满清，建立亚洲第
一个民主共和国─中华民国，向人民许下富强的承诺。一百年前，中国历史只 有朝代
的更替，人民不能当家做主。中华民国的建立，向人民许下民主的承诺。
一百年前，中国社会贫富悬殊，文盲遍地。中华民国的建立，向人民许下均富与教
育的承诺。
这些承诺，正是三民主义的理想；这些承诺，透过世代的努力，一字一句写入我们
的宪法，逐步实现在我们的生活中。
今天，我们怀着感恩的心，向缔造中华民国的先烈先贤，致上最崇高的敬意。当年
如果没有与妻诀别的林觉民，没有「秋风秋雨愁煞人」的秋瑾，没有热血牺牲 的英勇
烈士，就没有今天的中华民国。
这一百年的足迹，不只是建国的奋斗史，也是反抗帝国主义的血泪史，更是参与重
建世界秩序的精彩诗篇。
民国初年军阀割据，国民政府北伐统一全国，开始十年建设。八年抗战，我们粉碎
日本侵略的野心，废除了百年屈辱的不平等条约，台湾因而重回中华民国版图。
二次大战后，中华民国更参与世界秩序的重建，不仅是... 阅读全帖 |
|
f*******5
发帖数: 1815 | 2 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: fongfong5 (fongfong5), 信区: History
标 题: 芦笛: 可恶无耻的金庸-居然不反共, 歌颂暴民为大侠
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jul 6 15:13:00 2011, 美东)
前两天在隔壁文化论坛谈金庸与古龙，谈完后又去把网站有关金庸的帖子统统调出来看
了一番，看到３年前《南方周末》采访金庸的访谈录、李勇的《武侠小说作者金庸的投
机和伪善 》以及云儿的《金庸与基本法》。这些文字我过去都没看过，看完后不禁仰
天长叹，深为金庸扼腕。
我当然知道不断有人骂金庸，说他伪善，说他媚共，说他出卖港民利益。特别是在香港
制定《基本法》那阵子，当地媒体除了左派阵地之外，当真是恨之入骨。有篇文章的题
目我至今难忘：《查良镛倚天屠民记》，那骂得非常巧妙、生动而且准确，唯妙唯肖地
画出了一个仗势欺人的公门鹰爪孙。但毕竟事不关己，我始终不太明白港民在和“北大
人”争什么，所以也没往心里去。直到前两天看了上面所说的三篇文字，这才深受触动
，仔细盘点了金庸一番。
众所周知，无庸置疑（又让小钟痛恨了，对不起... 阅读全帖 |
|
p*********w
发帖数: 23432 | 3 穿文化衫何罪之有？zz
——兄弟，请不要悲泣……
兄弟，请不要悲泣……
那天，你声音哽咽地给我打来电话：说因为穿了印着“许志永，你妈妈喊你回家吃饭“
的文化衫，被有关方面盘问数小时……
听着你的话语，我感到了你的悲愤你的痛。是的，兄弟，我的心里也很痛。我不是早就
告诉你了吗，如果有人问就说是我给的。你是基督徒，更应在第一时间就告诉那些衙役
，说我办的一切都无愧于天地、心灵和上帝。
我们做的一切事情都是光明正大、坦坦荡荡的，可以在世界的任何地方，对任何人大声
宣讲——不像某些貌似强大的无胆匪类，他们那里，什么都是机密，都有他们见不得大
众的阴谋——“豆腐渣工程”是机密、女孩被强奸是机密、毒奶粉是机密、“非典”是
机密、黑监狱是机密……多得数不胜数。其中随便撕扯出一条，就会把你结结实实捆绑
起来，送往监狱。
兄弟，请不要悲泣……
还记得我们为了巴东侠女邓玉娇抗暴一案，到湖北省驻京办大义凛然地提出“真相、正
义”的诉求吗？那时兄弟你是何等的镇定与坚强——身上只有神的光耀与良心的指导。
我们团结一致、我们据理力争、我们让世界听到了古都有正直的不畏强权的声音发出，
与前去巴东的正直网友，汇合成一... 阅读全帖 |
|
d******w
发帖数: 164 | 4 以下为马英九：
今天是“中华民国”一百年元旦，这是一个值得庆祝和感恩的时刻。
一百年前，中国饱受列强欺凌，几乎亡国，国父领导革命，推翻满清，建立亚洲第
一个民主共和国─“中华民国”，向人民许下富强的承诺。一百年前，中国历史只有朝
代的更替，人民不能当家做主。“中华民国”的建立，向人民许下民主的承诺。
一百年前，中国社会贫富悬殊，文盲遍地。“中华民国”的建立，向人民许下均富
与教育的承诺。
这些承诺，正是三民主义的理想；这些承诺，透过世代的努力，一字一句写入我们
的宪法，逐步实现在我们的生活中。
今天，我们怀着感恩的心，向缔造“中华民国”的先烈先贤，致上最崇高的敬意。
当年如果没有与妻诀别的林觉民，没有“秋风秋雨愁煞人”的秋瑾，没有热血牺牲的英
勇烈士，就没有今天的“中华民国”。
这一百年的足迹，不只是建国的奋斗史，也是反抗帝国主义的血泪史，更是参与重
建世界秩序的精彩诗篇。
民国初年军阀割据，国民政府北伐统一全国，开始十年建设。八年抗战，我们粉碎
日本侵略的野心，废除了百年屈辱的不平等条约，台湾因而重回“中华民国”版图。
二次大战后，“中华民国”更参与世界秩序的重建，不仅是联合国创始会... 阅读全帖 |
|
H*********y
发帖数: 472 | 5 这些天看美国建国史话，
感觉美国的建国先贤们确实是想尽办法，费尽心机，
来预防某一个人或团体拥有过大的权力。
总统由普选产生，拥有行政权，
但是他要任命内阁必须要议院批准。
议院可以立法，但是必须要总统签字方能生效。
总统可以否决议案，但是议院可以强行以3/4票数通过。
议院可以强行通过法律，但是最高法院可以判定一个法律是否违宪。
最高法院可以判定一条法律是否违宪，但其本生并无执法权。需要行政分支去执法。
最高法院法官由总统提名产生，而且要议院批准。
而且并不是每个总统都有机会提名大法官，因为大法官任职终身制。
如果在任期间这些老家伙一个都不死，总统也没办法。
大州无法占着人多势众欺负小州，因为参议院每州2票。
小州也不能联合起来要挟大州，因为众议院按人口分配。
要通过一个法律，必须两院一起通过。
总统无法指挥州长，他们没有隶属关系。
州长只对自己州的选民负责，不必请示总统。
总统是三军统帅，但是宣战权在议院。
所以没有议院批准，总统也是个光杆司令。
是不是有点晕？
这就是这些建国先贤的目的。
就是要让权力互相制约。
谁说了也不是绝对算数。
谁都无法成为一言堂。
谁都可以被制约。
再加... 阅读全帖 |
|
Z***T
发帖数: 727 | 6 “烦恼”永远是寻找幸福的人命中的劫数
人生烦恼无数！先贤说，把心静下来，什么也不去想，就没有烦恼了。先贤的话，像扔
进水中的石头，而芸芸众生在听得“咕咚”。一声闷响之后，烦恼便又涟漪一般荡漾开
来，而且层出不穷。
幸福总围绕在别人身边，烦恼总纠缠在自己心里，这是大多数人对幸福和烦恼的理
解。差学生以为考了高分就可以没有烦恼，贫穷的人以为有了钱就可以得到幸福。结果
是有烦恼的依旧难消烦恼，不幸福的仍然难得幸福。
“烦恼”永远是寻找幸福的人命中的劫数！
寻找幸福的人有两类：
一类像在登山，他们以为人生最大的幸福在山顶，于是气喘吁吁、穷尽一生去攀登
。最终却发现，他们永远登不到顶，看不到头。他们并不知道，幸福这座山，原本就没
有顶、没有头。
另一类也像在登山，但他们并不刻意登到哪里。一路上走走停停，看看山岚、赏赏
虹霓、吹吹清风，心灵在放松中得到某种满足。尽管不得大愉悦，然而这些琐碎而细微
的小自在，萦绕于心扉，一样芬芳身心、恬静自我。
对于心灵来说，人奋斗一辈子，如果最终能挣得个终日快乐，就已经实现了生命最
大的价值。
有的人本来很幸福，看起来却很烦恼；有的人本来该烦恼，看起来却很幸福。
... 阅读全帖 |
|
l*****f
发帖数: 13466 | 7 瓜老板太厉害了
一看到四驳，还之一，吓得一哆嗦
连程氏遗书都翻出来了，佩服！
这个没读过亚
为啥内非得坚决往程二身上贴金啊，爱神云云
其实俺超怀疑程二有木有恋爱过，哈哈
连上帝牧师都搬出来了哎
那个till death do us apart
我一向的理解是，活着在一起，死后各分散，哈哈
基督教从来对寡妇再嫁没意见吧？
其实吾国向来也是不反对寡妇再嫁滴
孔老夫子他自己就不反对，他儿媳妇就再嫁了
一直到唐宋，寡妇再嫁都是平常不过的事情
唐宣宗曾经下诏说公主嫁人如果有了儿子，夫死就不能再嫁
那是因为儿子必须留在原嫁人家，造成母子分离，这是违反人伦的，跟神马贞节可木有
关系
饮食男女，人之大欲存焉
这可是他们儒家奉为经典的礼记说的
程二先生公然忽略先贤经典，非说神马
＂然饿死事极小，失节事极其大＂
介个，公然违背先贤教导亚
而且，关键是
他觉得提出这个算理想主义的高端人生了
以后近千年
不断被不成气的徒子徒孙们发扬光大呀
说什么男的娶寡妇也失节，这个就是糊弄人的，男的找小姑娘还来不及
他应该说，男的死了太太，不能再娶，这才叫公平呢
什么贞节牌坊啊，寻死殉夫啊，不都是这句话搞出来的么
鲁迅先生... 阅读全帖 |
|
l*****f
发帖数: 13466 | 8 求瓜老板昨儿晚饭菜单
补血效果神勇～
同时开辟两条战线啊～
瓜老板如此好兴致，俺只好接着奉陪乐
先说叱狗。程二先生及其天真可爱弟子讨论的叱狗是这么一回事：
后汉书鲍永传：
永少有志操，习欧阳尚书。事后母至孝，妻尝于母前叱狗，而永即去之。
这位鲍太太，不幸偶然有一次一只狗狗冲到鲍先生的后母跟前乱叫，鲍太太就把它赶走
，这完全就是无意或者出于好意的行为啊，万一吓到老人家了呢？万一被狗狗咬一口呢
？结果鲍先生就以为太太对后母不敬，立刻写了封休妻书，把鲍太太打发回家了。还好
鲍太太是在东汉时代，虽然初嫁碰到这么个薄情寡义严苛的丈夫，应该还是可以有第二
次机会滴。参考下焦太太刘兰芝，焦老太太不喜欢她，无论她怎么勤劳美丽贤惠，这可
就坐实了兰芝＂不贤＂哦，如果碰到鲍先生这样的丈夫，那就是立刻休之没商量的。如
果刘兰芝再不幸生活在＂饿死事小，失节事大＂的时代，那估计就要么以死明志要么孤
独老死母家了。鲍太太这样的冤枉遭遇，作为侠之大者，程二先生是否应该路见不平拔
刀相助一下，反而落井下石，其一曰，是小过，其二曰小可以见大，其三曰，这是鲍先
生忠厚，不肯说其大过。。。。这种逻辑，岂非是鲁迅先生所谓，看... 阅读全帖 |
|
b*****l
发帖数: 538 | 9 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: bigbowl (Big Bowl), 信区: Wisdom
标 题: 转: 毁灭福禄的日常行为
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 15 20:49:51 2012, 美东)
毁灭福禄的日常行为
http://www.liaofan9.com/gongxiu/jiangjie/14025.html
时间：2012-06-01 09:18 来源：经典讲解 作者：经典讲解 点击：670次
1 杀生
杀生在一切行为中第一等折福份。买肉吃尚造作罪业，更不可以买活物杀死做菜，
活活煮死1命，削禄20善。即使虫蚁也不能伤，教育子女小时候不玩杀虫蚁鸟雀，他的
福份就不会折损，寿命就不会短缺。杀生的坏处是：短命，工作差，多病，怨气重，贫
穷，丑陋。
2 发脾气
发脾气骂人的声音，就像狼叫一样。
印光大师告诫：女孩子不发脾气，儿女必不夭死，脾气大的女人，生子必多死，或
多病。因为一生气，乳即变成毒汁。发大脾气，喂儿立刻即死。稍小点，半天一天方死
。发小脾气虽不死，亦必定生病。这是一定不变的事理... 阅读全帖 |
|
x****o
发帖数: 21566 | 10 【二黄导板】
祭国博不由人心中悲惨，
【叫头】
先烈们，众先生，先烈哇！
【二黄碰板回龙】
倒叫人一阵阵泪洒胸前。
【反二黄三眼】
遥想那伦敦城一场大乱，
正义者同盟军歃血长言。
思归宗教归流主义来建，
屈指算到今朝百半余年。
马克思领宗庙功劳无算，
一支笔著春秋不愧宣言。
称科学称社会唯物之辩，
德先生赛先生始列人前。
叹马祖初攻读柏林书院，
旧思想崇神学难以回天。
无奈何携巨著耶拿辗转，
称博士得美誉升任主编。
【反二黄原板】
可怜他《莱茵报》两遭被斩，
可怜他寓伦敦乞丐一般。
可怜他携燕妮难安茶饭，
生六子丧三儿骨肉不全。
可怜他为稿费通宵达旦，
可怜他欠租债被赶出房间，
还扔了他故子的摇篮。
眼见得生无着心灰意懒，
得识那恩格斯仗义儿男。
恩祖爷如伯乐天生慧眼，
援助那马祖爷生死边缘。
十八载倾其囊三千铜钿，
衷肠话六百封更胜金钱。
《资本论》如《论语》身后成卷，
恩祖爷完巨著焚在灵前。
似这般情和义天下少见，
羊左羞钟俞愧气煞桃园。
【反二黄原板】
哭罢了二祖爷迷蒙双眼，
又想起宗庙内一辈先贤。
伊里奇生沙俄伏尔加畔，
称列宁骋妙笔有誉文坛。
继遗志承二祖习学共产，
避兄祸离... 阅读全帖 |
|
H********g
发帖数: 43926 | 11 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: doxso (doxso), 信区: Military
标 题: 穿越回古代怎么写好一份劝进表--马伯庸
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jul 22 08:25:56 2017, 美东)
异教徒告解室
首发于
异教徒告解室
写文章
穿越回古代怎么写好一份劝进表
穿越回古代怎么写好一份劝进表
马伯庸
马伯庸
10 小时前
劝进是一个政治举动，写劝进表则是一门技术活儿。
“劝进”这个词，本意是劝勉、促进，诸如“上下同心，劝进农业”、“砥砺藩屏，劝
进忠信”等等，偶尔也会用在劝人喝酒吃药上，像宋代皇帝阅完兵，要赏管军的三盏劝
进酒，即是这种用法。
可一旦这个词出现在政治语境里，气氛立刻就变得不一样了，因为它往往预示着皇权更
迭——在古代政治里面，没有比这更严肃的事情了。
皇权更迭有很多形式，具体来讲，大部分古代“劝进”会发生在这样一种场景下：有人
想当皇帝了，但慑于某种规矩和舆论，不好自己主动开口。这时就会有一班贤臣急主公
之所急，站出来论证其称帝的举动是多么正确合理，敦促他尽快践祚。这种举动，叫做
“劝进”，所形成的正... 阅读全帖 |
|
z********y
发帖数: 109 | 12
只是有损你在我心中的光辉形象
一个东西的定义如果宽泛到无所不包，就啥都不是了。世界上人和事有智慧也有愚昧，
有洁净也有污秽，有真理也有谬误。洞察事物的本象本质才是我们应该追求的。而不是
去追求一种装13型的智慧。先贤从来没有过这样的智慧。
“青青翠竹尽是法身,郁郁黄花无非般若”，这话先贤们说过，你不知道而已。 |
|
O******1
发帖数: 13088 | 13 “我就是道路，真理，生命；若不借着我，没有人能到父那里去。”
约翰福音十四章第六节，是圣经中非常重要的一句话。我一直在思考这句话，最近有一
点感悟，但不知是否符合圣经真理，恳请各位弟兄姐妹指正。
按照传统基督教教义，这句话证明了基督信仰真理的唯一性，也是基督教排斥其他宗教
思想的重要的一个经文依据。
在这里的“我”指的是耶稣，这是无可争论的。但是根据约翰福音第一章1到4节，耶稣
不仅仅是那个被钉在十字架上的犹太人耶稣（在这里称其为“肉身耶稣”），也是那位
在“太初”就有的，并且“与神同在”的，本身“就是神”的“道”（在这里称其为“
道身耶稣”）。
在约翰福音十四章第六节“我就是道路，真理，生命；若不借着我，没有人能到父那里
去”中的“我”到底是肉身耶稣呢，还是道身耶稣？
如果按照传统教义的观点，这里的“我”更偏重于那个已经道成肉身的耶稣，在这里“
借着我”的意思就是“信靠耶稣基督的十架救恩”。这么来解释的话，只要是不相信耶
稣十架救恩的人，显然是得不到救赎的，因此也不能“到父那里去”。
但是，如果在这里我们将这个“我”理解为耶稣“道成肉身”之前的“道”的话，那么
结论将大不一样了。
首... 阅读全帖 |
|
O******1
发帖数: 13088 | 14 “我就是道路，真理，生命；若不借着我，没有人能到父那里去。”
约翰福音十四章第六节，是圣经中非常重要的一句话。我一直在思考这句话，最近有一
点感悟，但不知是否符合圣经真理，恳请各位弟兄姐妹指正。
按照传统基督教教义，这句话证明了基督信仰真理的唯一性，也是基督教排斥其他宗教
思想的重要的一个经文依据。
在这里的“我”指的是耶稣，这是无可争论的。但是根据约翰福音第一章1到4节，耶稣
不仅仅是那个被钉在十字架上的犹太人耶稣（在这里称其为“肉身耶稣”），也是那位
在“太初”就有的，并且“与神同在”的，本身“就是神”的“道”（在这里称其为“
道身耶稣”）。
在约翰福音十四章第六节“我就是道路，真理，生命；若不借着我，没有人能到父那里
去”中的“我”到底是肉身耶稣呢，还是道身耶稣？
如果按照传统教义的观点，这里的“我”更偏重于那个已经道成肉身的耶稣，在这里“
借着我”的意思就是“信靠耶稣基督的十架救恩”。这么来解释的话，只要是不相信耶
稣十架救恩的人，显然是得不到救赎的，因此也不能“到父那里去”。
但是，如果在这里我们将这个“我”理解为耶稣“道成肉身”之前的“道”的话，那么
结论将大不一样了。
首... 阅读全帖 |
|
R*****g
发帖数: 682 | 15 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
《诗经》是中国传统的文化元典之一，是中国第一部诗歌总集。在先秦古籍中，向
无真伪之争者，几乎只此一部而已。其中的诗篇所跨越的时间是西周初至春秋中叶，共
五六百年；地区则包括号称“十五国风”的今陕、晋、豫、冀、鄂等六个省的全部或部
分的广大疆域；内容涉及的范围尤广，除《大雅》三十一篇及《颂》四十篇属于统治阶
级上层的庙堂诗歌，只有历史意义，很少涉及社会风情外，其他《风》诗一百六十篇和
《小雅》七十四篇中的一部分，则广泛地反映了各地人民的社会生活现实，所谓“饥者
歌其实，劳者歌其事”的现实主义文学传统便已深深地扎根了。无疑，这不止表现了中
国古代文学的民族性，也可以从中看出中国古代文化的民族特点。
对《诗经》的解读在其产生之后的较短时间内就陆陆续续的开始了。千年来的研究
成果中比较著名的有《毛诗郑笺》、《毛诗正义》和宋代大儒朱熹的《诗集传》。朱夫
子的研究成果以理学为思想基础，从王道和儒学的角度出发，深深的打上了儒学和政治
的烙印，在分析理解时努力赋予《诗经》崇高不可亵渎的地位，因而往往为一些本来很
普通、很有大众气息的诗作带去其他的意义，以使其合... 阅读全帖 |
|
x*****3
发帖数: 89 | 16 西游记完整贯穿了中国人文化根流的整个生态系统，所以跟着西游记走是没错的，能让
你游历一个完整的文明系统.....
第六十四回（上）荆棘岭悟能努力 木仙庵三藏谈诗
（1）老猪发奋 （2）隐秘梦境 （3）吸引力法则 （4）吹牛也要有品 （5）过招 （6
）一隙
PDF TXT订阅 PDF订阅 mp3播客 mp4播客
（1）老猪发奋
孙悟空他们为祭赛国解除忧难之后，为了表达谢意，国王一定要赠送金银财宝作为答谢
。当然了，唐僧师徒式坚决不干的。唐僧师徒只是接受了人家给的衣物、干粮。这种小
的细节，小说中一次一次的反复提及。“国王摆銮驾，送唐僧师徒，赐金玉酬答，师徒
们坚辞，一毫不受。”“话表祭赛国王谢了唐三藏师徒获宝擒怪之恩。所赠金玉，分毫
不受。”这说明了什么呢，无非是让我等读者们，明白一个道理，那就是，修行人是不
可接受钱财馈赠的。连维持基本生活需要的钱财都不接受的话，那么，和尚化缘募资修
建寺庙，对于佛教来说，也属于“非法集资”的。有僧众募集砖瓦木材、或自己动手，
慢慢的修建寺庙，应该是可以的。像祭赛国这样官府出资修建寺庙、也无不可。金光寺
长期接受官府供养，白吃白喝，实属... 阅读全帖 |
|
R*****g
发帖数: 682 | 17 我国历史上第一篇座右铭是出自东汉大书法家崔瑗之手。
东汉永元八年（公元96年），崔瑗 18岁时，游学京师。从侍中贾逵深造，遂精通天文
、历数等。后因其兄崔章被州人无辜杀害。他怒不可遏，手刃仇人，为其兄报仇。然后
隐姓埋名出逃他乡。元初五年（公元118年），他年已40岁，遇朝廷大赦，始归家。
崔瑗在总结自己坎坷经历的基础上，写了一段自戒之词，尝置座右，故曰座右铭，座右
铭一词，乃始于此。其铭文如下：
无道人之短，无说己之长。
施人慎勿念，受施慎勿忘。
世誉不足慕，惟仁为纪纲。
隐心而后动，谤议庸何伤。
无使名过实，守愚圣所臧。
在涅贵不淄，暧暧内含光。
柔弱生之徒，老氏诫刚强。
行行鄙夫志，悠悠故难量。
慎言节饮食，知足胜不祥。
行之苟有恒，久久自芬芳。
崔瑗对于世情练达之事和出处穷通之理，可以说悟得比较透彻。作者意在自诫，他直面
人之常情，作了与众不同的选择：不彰人丑，不扬己美；施人勿念，受施勿忘，誉不足
喜，毁不足悲；名副其实，守愚藏拙，持柔弱，戒刚强。
座右铭，是作者思想观念和行为准则的集中体现，其中有两点特别值得重视，一是做人
的准则，二是做人的方式。
做人的准则，一言以蔽之：“... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 18 年过不惑，对人生的疑惑却越来越多，很渴望能与志同道合的朋友多多讨论。我是个无
神论者，无法接受那些神啊鬼啊的东西。但我羡慕那些有宗教信仰的人，可以有一个固
定的场所和仪式，进行深层次的精神交流。因此一直在寻找组织---那个适合自己的精
神群体。
还有一件对我触动很大的事情。本人居住的华人社区，有热心华人向郡的教育委员会申
请春节放假。我们的华裔小孩子去做听证，只能说出放假的理由是“要包饺子，要给亲
戚拜年，要找爷爷要压岁钱”。同时去听证的还有犹太人，要求在他们的光明节和赎罪
日放假。人家有了宗教做基础，比我们高大上很多。我们华夏文明，那么悠久的历史和
璀璨的文化，如今只剩了吃和钱，让人心酸。我痛感华人因为没有自己的宗教，没有神
圣感和使命感，因此在争取正当的权利时总显得那么心虚。
犹太人可以复活一个早已逝去的希伯来语，我们华人为什么不能发扬光大中华先贤们已
有的智慧，赋予它现代的意义，作为我们的精神生活的平台呢？这促动我思考成立一个
属于华人的宗教。现在把自己的想法抛砖引玉，欢迎有识之士，同道之人，辩论批驳，
完善改进。
为何“君子教”：
1.“君子”是汉语中对品德高尚的人的称谓。“君... 阅读全帖 |
|
c******e
发帖数: 120 | 19 一、姬旦《诫伯禽书》
作者周公旦(约公元前1100年),姓姬名旦，称周公。相传他制礼作乐，建立典章制度，
被尊为儒学奠基人。
故旧无大故则不弃也，无求备于一人。
君子力如牛，不与牛争力；
走如马，不与马争走；
智如士，不与士争智。
德行广大而守以恭者，荣；
聪明睿智而守以愚者，益。
译文：亲戚故人没有发生严重过失，就不要抛弃他。不要对某一人求全责备。有德行的
人即使力大如牛，也不会与牛竞争力的大小；即使飞跑如马，也不会与马竞争速度的快
慢；即使智慧如士，也不会与士竞争智力高下。德行广大者以谦恭的态度自处，便会得
到荣耀；聪明睿智而用愚陋的态度处世，你将获益良多。
二、司马谈《命子迁》
司马谈（约公元前165－公元前110年），西汉时史学家，汉武帝时任太史令，司马迁之
父。
且夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。
扬名于后世以显父母，此孝之大者。
译文：孝道可分成三个阶段，幼年时期便是承欢膝下，事奉双亲；到了中年，便要从事
奉父母延伸到事奉君王，藉以为国家尽忠，为民众服务。到了老年，就要检查自己的身
体和人格道德，没有缺欠，也没有遗憾，最终圆满于立身行道，这才是孝道的完成。通
过扬名后世... 阅读全帖 |
|
d***3
发帖数: 75 | 20 作者总是在想，这“法”，如果人类要为它设计一种形象，或者图腾，会把
它想象成什么样子呢？从目前可以看到和可以想象的范围看，我们一般可以把它
画成一架天平，一支权仗，一柄宝剑或者一只独角兽，甚至一尊神像。这就表
明，在人们的心目中，法律应当是公平的、公正的、具有权威的。谁要是触犯了
它，就将受到惩罚、受到制裁。希腊人索福克勒斯在他的悲剧《安提戈涅》中借
安提戈涅的口宣布：
“它们既不属于今天也不属于明天
永恒地存在着：（没有人能确知它们的生成之时）
我不怕激怒任何人（也蔑视神的报复）为了捍卫它们。”
阐明了法律应被普遍遵守的原则。宣布了“不怕任何人”（哪怕他是神）乃
是法律的要义。
法学史告诉我们，无论何种法，只要一经成立，就将颁布，公之于众。即便
古如巴比伦的《汉谟拉比法典》，印度的《摩奴法典》，中国的《刑鼎》，权威
如罗马的《查土丁尼大法典》，法国的《拿破仑法典》，美国的《美国宪法》。
说明法律必须是公开的、透明的。法律的正当性成了法律的基石。当然，会有人
说：法律源于习惯，习惯无须颁布。但是，习... 阅读全帖 |
|
R*****g
发帖数: 682 | 21 武侠小说自民国盛行，至今约有百年。这一百年间，有名的作品姑且不说，光是有
名的作者就数不胜数，而且他们的作品动辄几十部、上百册。卷帙如此浩繁，人名何止
万千。后继者要想给主角取一个鹤立鸡群的好名字，而又避免跟前人雷同，难度绝对不
小。譬如司马翎《金缕衣》有个重要人物江上云，就跟梁羽生《冰河洗剑录》男主角江
海天的次子江上云（见《牧野流星》、《弹指惊雷》等作）同名。像这样的雷同，当然
乃是偶合。至于司马翎《檀车侠影》有个徐少龙，黄易《寻秦记》有个项少龙，则是后
者以学生自居，有意向前者致敬。又有一种“故意”的同名同姓，身份、经历都相同，
而且出自同一作家之手，却只可以作两人观，无论如何都不似同一个人。譬如金庸《雪
山飞狐》和《飞狐外传》之胡斐，梁羽生《狂侠·天骄·魔女》和《武林天骄》之檀羽
冲，均系如此。大抵作者欲给此人立一别传，而创作中又有新的灵感所致。再有一种“
故意”的同名同姓，却出自不同作家，那便是早些年充斥地摊的“续貂”之作，诸如“
金庸新”、“金庸巨”……甚至台湾名家诸葛青云都有《傲笑江湖》、《大宝传奇》续
金庸《笑傲江湖》和《鹿鼎记》事。（其区别仅仅是诸葛青云事先征得了金庸... 阅读全帖 |
|
f*******5
发帖数: 1815 | 22 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: fongfong5 (fongfong5), 信区: History
标 题: 芦笛: 可恶无耻的金庸-居然不反共, 歌颂暴民为大侠
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jul 6 15:13:00 2011, 美东)
前两天在隔壁文化论坛谈金庸与古龙，谈完后又去把网站有关金庸的帖子统统调出来看
了一番，看到３年前《南方周末》采访金庸的访谈录、李勇的《武侠小说作者金庸的投
机和伪善 》以及云儿的《金庸与基本法》。这些文字我过去都没看过，看完后不禁仰
天长叹，深为金庸扼腕。
我当然知道不断有人骂金庸，说他伪善，说他媚共，说他出卖港民利益。特别是在香港
制定《基本法》那阵子，当地媒体除了左派阵地之外，当真是恨之入骨。有篇文章的题
目我至今难忘：《查良镛倚天屠民记》，那骂得非常巧妙、生动而且准确，唯妙唯肖地
画出了一个仗势欺人的公门鹰爪孙。但毕竟事不关己，我始终不太明白港民在和“北大
人”争什么，所以也没往心里去。直到前两天看了上面所说的三篇文字，这才深受触动
，仔细盘点了金庸一番。
众所周知，无庸置疑（又让小钟痛恨了，对不起... 阅读全帖 |
|
i****r
发帖数: 1803 | 23 第一章
说起六朝的销金窟，莫过于各处会馆。馆中灯红酒绿，舞乐蹁跶，妖姬娈童令人心
醉神迷。丝竹绕耳、佳人在怀之际，一掷千金的豪客比比皆是。
不过对于一般平民来说，那些会馆都是可望不可及的。因此在一些繁华的城市中，
面向平民的玩乐场所应运而生，临安人最耳熟能详的就是瓦子。
瓦子又称瓦舍、瓦肆，内设不同的表演区，以棚为名。棚内设有用来表演的舞台，
因四面围着栏杆而得名“勾栏”。
勾栏里通宵演出相扑、影戏、杂剧、傀儡、唱赚、踢弄、琴曲、戏法等各种节目。
单临安一地就有瓦子二十四处，单独只设一个勾栏的独勾栏瓦子还不计算在内。其
中最大的北瓦有十三座勾栏，除了各色演出，更有看相、算卦、洗补衣物、酒水饮食、
赌博……等等服务，比现代的娱乐城服务更加完善。
临安的瓦子通常以所在位置命名，便门瓦就位于临安城东南的便门之外。
众人一进门，侍者便迎了上来，只不过见程宗扬带着两名兽蛮仆从，也不敢饶舌，
老老实实地唱了个肥诺。
程宗扬报了张官人的名号，侍者道：“贵客里边请！”一边领着众人来到里面的牡
丹棚。
瓦子中丝竹管弦之声不绝于耳，人来人往，热闹非凡。
东侧一处大棚便是牡丹棚。系着彩带的大门外有一张逍遥榜... 阅读全帖 |
|
k*****c
发帖数: 1670 | 24 第一章 --连横合纵
二月的冬天，北方仍旧冰天雪地，南方却已经春意融融，沿海一带更是如此，所有
的人都换上单薄的衣衫，道路上行人拥挤，码头边也是千帆涌动。
有一艘商船正缓缓地靠上码头，船上的水手把缆绳抛到岸上，岸上早有一群苦力等
候在那里，他们连忙抢过缆绳，拼命拉了起来。
随着一声轻响，船舷和码头接上了。
那些苦力非常利落地把缆绳系在码头边的木桩上。
船主随手撒了一把铜子下去，这是给苦力们的酬劳。
苦力们你争我抢，不过他们倒是井然有序，没有为一个铜子大打出手。
就在码头上一阵混乱的时候，一男一女两个人上了岸。男的年轻英俊，女的美艳迷
人，唯一不怎么和谐的是女的年纪比男的大了一些。
任何人看到这一对，都会认为这两个人肯定有某种暧昧关系，所以看过去的眼神全
都有些不对劲。
尼斯感觉到四周射来的火热目光，他感到很无奈，他敢对天发誓他和琳达之间绝对
没有发生过任何事。
说实话，他和一个女人旅行一个月，居然没有和那个女人上床，连他自己都感觉难
以想象。
“你的港口建设得很不错。”
琳达站在码头上看了看四周。
这就是当初为了交易广场建造的码头，原本只有四座栈桥，自从玫瑰十字商行控制
这座港口之后，... 阅读全帖 |
|
x****t
发帖数: 824 | 25 今日归德长公主急急忙忙的召见李佑，并屏退密谈，看在随驾大臣和宫中内监眼中，实
属正常现象。长姐如母，这必定是千岁殿下不得不出面，替天子和皇后灭火。
众人都明白，只因帝后小夫妻两人几句闺中戏言，李太守险些被强迫自污名声贡献
美色，心中没有气就见鬼了。
他作为一个海内知名的官员，一个天下有数的诗坛魁首，一个救过皇家祖陵的功臣
，若占住了理不依不饶的闹将起来，天子和皇后都得灰头土脸，颜面扫地。
别说李大人不敢闹，之前的清君侧是谁率先喊出来的？这足以说明，李佑不怕将事
情闹大，不会忍气吞声。
最终见李佑满面春风（其实是春情）的走出宫去，众人心里都有数，大概是皇家给
予他不少好处作为补偿，否则如何能安抚住他。
至此今日再无事，许多侍驾大臣觉得天子今晚没有兴趣召见臣子，所以便出了宫寻
亲访友、吃喝游玩。一路陪伴天子南巡是个紧张而不自由的差事，他们也需要偷得浮生
半日闲来放松的。
这也是景和天子年少，没有什么威严的缘故。若是大权尽握的强势天子，这群大臣
只怕要如临深渊如履薄冰，焉敢如此散漫？
就连数日如绷紧之弦的李佑也没有继续在宫门外值守，交待过一番，自行回家休息
去也。
只是他心中那一团热火，伴随... 阅读全帖 |
|
f*********n
发帖数: 81 | 26 《妖刀记》卷廿八 我武维扬
第百卅六折 残拳败剑，寰宇无双 2
第百卅七折 血云锋起，其战玄黄 20
第百卅八折 偷龙转凤，冷鑪红釭 39
第百卅九折 群姝无首，岂子独伤 57
第百四十折 橘下相逢，江湖梦惘 74
第百卅六折 残拳败剑，寰宇无双
染红霞听爱郎提过廿五间园外一战，不由凛起：“原来是他！怎地又是谷中第
三人？”余光与耿照一触，忽地会意：他未必真掌握了什么线索，能将灰袍客与三
奇谷联系起来，多半是顺着适才闲聊，赌上一把而已。
此间荒僻，连兽径都不见一条，遑论人迹。此人绝非无端从天而降，能寻到这
里，纵非死魔医怪两位前辈的同修，亦与三奇谷脱不了干系。
退一万步想，这人若真如耿郎所言，以一指挑了刀侯府与奇宫新生代的四名高
手，武功之高，已到不可思议的地步，正面挑战绝无胜机，只能碰碰运气，看这天
外飞来的一问，是否能令其略生动摇，为两人制造脱身的机会。
灰袍怪客双眼微眯，似是不为所动，慢条斯理道：“典卫大人，你也称得上狡
智啦，端的是心细如发，胆大包天。干脆地闭目待死，或与心上人多温存片刻，难
道不好么？”
耿照冷道：“五阴大师有话给你。他说：‘凉风... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 27 最近又看了大太监烽火的剑来，他在最近更新的一张章，说过的一句话让我很喜欢。
陆沉收敛笑意,“想要成为陆沉的弟子,就该有终有一日、我的道法比陆沉还要高、道路
比陆沉还要长的念头。离经叛道?离的什么经,经不过是先贤所写而已,叛的是什么道?道
不过是先贤所走的路罢了,为何不自己去试试看?”
烽火的书有的时候不经意的一句话就让我很有感觉。
虽然有时候烽火装逼的成分，无病呻吟的小资情调常有，但有时他的一些观点还真得是
让人很多代入感。
我想这也是烽火虽然一直很太监，但还是有大批的读者爱都他的书。 |
|
c****t
发帖数: 19049 | 28 第四十七章 饭桶
宋阳笑：“富国强民啊，简单的很，只要南理多出几个天才，就成了。”
司马大人当即翻脸，险险就要拍桌子喝骂，幸亏刘太守手快，伸臂拦住了他。
宋阳假装没看到，慢声慢语地继续向下说：“天才是什么样的人？古时有人制造了
铁犁，让农家事半功倍；有人想到了马镫，让骑兵驰骋疆场；有人发明了锯子，让工家
得以精工细做。这些人都统统是天才。能以一己之力改变，让生产变得简单高效、让兵
马变得强壮可怕，这样的人就是天才，南理要是多出些天才，又何愁不兴旺…可是天才
从何而来？”
“单以铁匠而论吧，一千个好匠人在做活的时候，至少会有一百个人会花费心思，
追求省力、高效且不失精巧的办法；一百个这样的办法里，也许有十个是可行的；十个
可行的法子可以互相弥补、彼此融合，最后精炼出的，或许就是当年的马镫、铁犁。我
说的数字比例不用计较，只消明白道理就好：天才不是从土里长出来的，而是由人才而
来。只有人才足够多，才有望‘催生’出天才。想要天才，非得有大把人才不可…人才
又是什么？”
“或文韬、或武略、或冶炼、或药石、或星卜…诸多学科中至少精通一样，能发挥
所长为国效力，才算... 阅读全帖 |
|
c****t
发帖数: 19049 | 29 第四十七章 饭桶
宋阳笑：“富国强民啊，简单的很，只要南理多出几个天才，就成了。”
司马大人当即翻脸，险险就要拍桌子喝骂，幸亏刘太守手快，伸臂拦住了他。
宋阳假装没看到，慢声慢语地继续向下说：“天才是什么样的人？古时有人制造了
铁犁，让农家事半功倍；有人想到了马镫，让骑兵驰骋疆场；有人发明了锯子，让工家
得以精工细做。这些人都统统是天才。能以一己之力改变，让生产变得简单高效、让兵
马变得强壮可怕，这样的人就是天才，南理要是多出些天才，又何愁不兴旺…可是天才
从何而来？”
“单以铁匠而论吧，一千个好匠人在做活的时候，至少会有一百个人会花费心思，
追求省力、高效且不失精巧的办法；一百个这样的办法里，也许有十个是可行的；十个
可行的法子可以互相弥补、彼此融合，最后精炼出的，或许就是当年的马镫、铁犁。我
说的数字比例不用计较，只消明白道理就好：天才不是从土里长出来的，而是由人才而
来。只有人才足够多，才有望‘催生’出天才。想要天才，非得有大把人才不可…人才
又是什么？”
“或文韬、或武略、或冶炼、或药石、或星卜…诸多学科中至少精通一样，能发挥
所长为国效力，才算... 阅读全帖 |
|
c****t
发帖数: 19049 | 30 第113章 神巫
许宣一手紧握小青,一手举起“紫龙”,高声道：“我们转世来此,就是为了平定三十三
山,镇伏青龙,恢复蛇族之治。天既裂,尚可补,只要大家齐心协力,又有什么做不成之事
？”
众蛇人热泪滂沱,齐齐叩头高呼万岁。他们苦苦捱受了几十年,终于盼来这一光景,
悲喜激动,难以言表。许宣虽知是在做戏,被此情此境所感染,也不由有些胸膺激荡。
小青虽对自己“女娲转世”的身份仍有些半信半疑,但此时被许宣紧握手腕,昂然并
立在这些欢呼膜拜的蛇人面前,暗存的疑虑早已被欣悦与得意冲没了。
听着他们山呼海啸地叫着伏羲、女娲,眼角瞥处,火光跳跃,映照着身旁小色鬼那俊
俏的侧脸,如镀光辉,心中突然一颤,涌起酸麻甜蜜的奇怪滋味。
众蛇人叩拜既毕,鱼贯而出,只留下王重阳兄妹、白乾天,以及十几个蛇族的长老、
将领。
蛇族有八大长老,以五行八卦为名,白乾天是其中的大长老,也是除了“圣使”王重
阳,蛇族里最有威信的人。
他向小青、许宣逐一介绍了众长老之后,又将先前与二人交手的刀疤脸蛇人领上前
来,让他伏在二人面前,道：“女帝娘娘、蛇帝圣上,他是微臣外甥风青玄,忠毅果勇... 阅读全帖 |
|
b*****h
发帖数: 3386 | 31 咱们先贤早想好个词：发春。咳咳。 真佩服先贤呐~~ |
|
s*y
发帖数: 933 | 32 哦，原来你认为中国古代的天就是上帝。原来你是这样去平衡基督教给你的相悖。
不过可惜的是，中国古代所说的天很明显不是基督教的神。不过，这不是重点，因为这
些先贤也从未是那个“天”的信徒。所以，无论怎么算，根据基督教的说法，这些你称
为“博大精深”，是“中华民族文明的基石”的先贤现在在或将在地狱里受永刑。我替
你感到遗憾。 |
|
s*y
发帖数: 933 | 33 先回答你第二段的问题。之前有个话题讨论没听过福音的人结局如何，两种可能：一是
没听过就直接下地狱，二是他们会被神根据他们的良心审判。多数基督徒说只是一，有
个基督徒说一和二他/她都信点。不过就是根据第二点，先贤们还是会下地狱的。所以
我说无论怎么算，先贤们的下场变不了。
再来回复你的第一段。请不要玩文字游戏。如果我们祖先心目中的天=/=基督教的神。
那祖先们祭拜天就等于祭拜基督教的神之外的偶像。偶像不需要有个实体，也可以是个
抽象概念。更何况皇天上帝是有详细描述的，绝对不同于基督教的神。
所以你说古代祭拜皇天上帝不是拜偶像是错的。不过最让我无语是，就凭这错误的一点
，你说这说明了基督教的神早已深入人心。你其实应该举，中国古代也禁止杀人，和基
督教律法一致。如果基督教的神确实早已深入中国古代人民之心，为什么他不早出来说
说，对中华民族给点确切的指导？ |
|
h*****b
发帖数: 517 | 34 人类所有知识都通过认识而来，圣经是神的特殊启示，但神没有将圣经直接装在受造的
人脑海中，人仍然需要”认识“圣经。神的真理是不变的，我们可以说先贤认识的真理
不完全，但如果是真理，必是从神来的。我们或许不能肯定华夏的先贤认识神，但我们
不能否认他们认识神的真理。就像科学也是人所认识的神的真理，尽管圣经并没有太多
有关科学的启示。 |
|
E******u
发帖数: 3920 | 35 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: theisland (the island), 信区: Belief
标 题: 信版(Belief)基督信仰版(trustinjesus)回忆录
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Sep 25 03:18:48 2011, 美东)
一直想写一些自己在信仰版和基督信仰版的经历，我也算是见证了两个版的兴衰的老ID了，以前的东西再不写下来，自
己恐怕也要忘光了。先开了头，站个位子，以后慢慢加吧。
本文不代表客观描述，只代表我作为一个非基督徒，从我的视角看到的现象和感想。
先说信版吧，我来到信版的时候具体是哪年我也记不清了，记得清的是Dhzdhz那时候在信版做版副，我那时候只是一
个潜水员。Dhzdhz，人称大胡子，在我个人看来是信版历史上的里程碑式的人物，一定程度上大胡子的制版方针决定
了信版的变迁和基督信仰版的最终产生。这个以后会详细说明。
前大胡子时代：
我刚到这个版的时候大胡子不是版主，而是版副。当时的讨论气氛跟现在也不一样，基督徒还有一些，虽然也占不到优
势。那个时代的版规在我看来是促进了相对平和的讨论氛围。当年的版规在... 阅读全帖 |
|
O******1
发帖数: 13088 | 36 “我就是道路，真理，生命；若不借着我，没有人能到父那里去。”
约翰福音十四章第六节，是圣经中非常重要的一句话。我一直在思考这句话，最近有一
点感悟，但不知是否符合圣经真理，恳请各位弟兄姐妹指正。
按照传统基督教教义，这句话证明了基督信仰真理的唯一性，也是基督教排斥其他宗教
思想的重要的一个经文依据。
在这里的“我”指的是耶稣，这是无可争论的。但是根据约翰福音第一章1到4节，耶稣
不仅仅是那个被钉在十字架上的犹太人耶稣（在这里称其为“肉身耶稣”），也是那位
在“太初”就有的，并且“与神同在”的，本身“就是神”的“道”（在这里称其为“
道身耶稣”）。
在约翰福音十四章第六节“我就是道路，真理，生命；若不借着我，没有人能到父那里
去”中的“我”到底是肉身耶稣呢，还是道身耶稣？
如果按照传统教义的观点，这里的“我”更偏重于那个已经道成肉身的耶稣，在这里“
借着我”的意思就是“信靠耶稣基督的十架救恩”。这么来解释的话，只要是不相信耶
稣十架救恩的人，显然是得不到救赎的，因此也不能“到父那里去”。
但是，如果在这里我们将这个“我”理解为耶稣“道成肉身”之前的“道”的话，那么
结论将大不一样了。
首... 阅读全帖 |
|
x****a
发帖数: 817 | 37 约伯记的好处，是诚实。
以色列的先贤们，肯定经历见证过堪比康州惨案的苦难。约伯记，就是对＂为什么有苦
难＂这个问题的严肃思考。
先贤们在他们的理解框架内，尝试了好几种不同的思路去解答这个问题，可惜都没有得
到"理想"的回答。
但是，约伯记并没有一带而过，或者停留在一个肤浅但是更讨喜的回答。约伯记诚实的
承认，他能想到的最好解答，大致也就只能是＂神意不可测＂了。
这个＂神意不可测＂，看来是不能令所有人都满意的。
或者，解答本身不是最重要的，有木有解答都可能不是最重要的。重要的是，你个人需
要不需要一个解答? 如果需要的话，选择相信哪个解答？ |
|
J********2
发帖数: 354 | 38 神只有一个，灵却有无数， 撒旦也就是邪灵异灵也有无数
包括你Eloihim 也有你的灵
只不过很可能你知道这个事实后，已经不能再开口来对世人讲
小时候，年轻的时候总是嘲笑中国古代人，5000多年的灿烂文明，竟然相信世上有鬼神，
其中包括曾国藩，孔子，孟子，吴起，等等历代先贤，
一想这些人可真的无知，愚昧
后来才知道，一个东西流行了5000年，还真的不是假的， 因为假的早就像两个铁球同
时着地一样给证伪了，才知道中国人其实真的不是那么愚昧，那些先贤更不是，自己才
是真的愚昧 |
|
J********2
发帖数: 354 | 39 神只有一个，灵却有无数， 撒旦也就是邪灵异灵也有无数
包括你Eloihim 也有你的灵
只不过很可能你知道这个事实后，已经不能再开口来对世人讲
小时候，年轻的时候总是嘲笑中国古代人，5000多年的灿烂文明，竟然相信世上有鬼神，
其中包括曾国藩，孔子，孟子，吴起，等等历代先贤，
一想这些人可真的无知，愚昧
后来才知道，一个东西流行了5000年，还真的不是假的， 因为假的早就像两个铁球同
时着地一样给证伪了，才知道中国人其实真的不是那么愚昧，那些先贤更不是，自己才
是真的愚昧 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 40 刘永平：
本人有一位外甥女，长期在国内小学校任教，她在表面上是一位忠於职守丶为人正直丶
不作坏事的公民，但她对基督教却没有很好的认识，因此对信仰基督没 有诚意寻求，
对神亦是个门外汉。我现在把她给我的回信，有关信仰上的几种疑问给你们，请求代她
解释。以下是她的原函，抄录如下：
尊敬的四舅父：
很喜欢收到你的来信！你对我们的关心和爱心，以及劝我们相信基督一片苦心，我们深
深领会，在此表示感谢！但世界上有那麽多的神，尤其是我国历史悠久，人口众多；但
广为信奉的，却不是基督教。难道他们全都要灭亡？一个人一生中不做一件坏事，只因
为不信基督，就会沉沦灭亡？而有些人相信基督，却做了许 多坏事，他们反而能得到
永生？我认为应该采取一种信者有，不信者无的态度。做人只要不做坏事，不损人利己
，做个好人；就能心安理得，也不应该受到甚麽刑罚。如果只因为不信耶稣基督，而不
看人的表现，就陷人於灭亡，强人所难，是不合理的，也不是爱人类的神了……。
外甥女 × × ×
张宇理：
两个故事
如果一天夜里，月明星稀，鸦雀南飞，你正沿途享受晚风，忽然，不知从哪儿冒出来一
个陌生的老头子，手持着枪，拦道吆喝：
「来人快... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 41 以下考古文章是小岛从一个非基督徒的视角谈基督信仰版的创立和变迁。
可有高人能够贡献一篇从2012初到2017的？
【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: theisland (the island), 信区: Belief
标 题: 信版(Belief)基督信仰版(trustinjesus)回忆录
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Sep 25 03:18:48 2011, 美东)
一直想写一些自己在信仰版和基督信仰版的经历，我也算是见证了两个版的兴衰的老ID
了，以前的东西再不写下来，自
己恐怕也要忘光了。先开了头，站个位子，以后慢慢加吧。
本文不代表客观描述，只代表我作为一个非基督徒，从我的视角看到的现象和感想。
先说信版吧，我来到信版的时候具体是哪年我也记不清了，记得清的是Dhzdhz那时候在
信版做版副，我那时候只是一
个潜水员。Dhzdhz，人称大胡子，在我个人看来是信版历史上的里程碑式的人物，一定
程度上大胡子的制版方针决定
了信版的变迁和基督信仰版的最终产生。这个以后会详细说明。
前大胡子时代：
我刚到这个版的时候大胡子不是版主，而是版副。当时的讨... 阅读全帖 |
|
a*****a
发帖数: 640 | 42 sorry，我只是说我的看法，借了您的标题。haha
我到目前为止没有完整读过任何一本佛经。不过我认为佛经里面充满智慧，所以才来这
里学习一下。
因为我觉得我对人生种种的不理解，先贤们肯定想过了，想的是不是很好我不知道，但
是我觉得先贤是充满智慧的。 |
|
a**u
发帖数: 8107 | 43 ☆─────────────────────────────────────☆
bigfool (fool) 于 (Tue Nov 30 14:36:43 2010, 美东) 提到:
关于嫖妓
《优婆塞戒经》
“若为父母兄弟国王之所守护。或先与他期。或先许他。或先受财。或先受请。木埿画
像及以死尸。如是人边作非梵行。得邪淫罪。若属自身而作他想。属他之人而作自想。
亦名邪淫。”
《大智度论》
“邪淫者，若女人为父母、兄弟、姊妹、夫主、儿子，世间法、王法守护，若犯者是名
邪淫。若有虽不守护，以法为守。云何法守？一切出家女人，在家受一日戒，是名法守
。若以力，若以财
，若诱诳；若自有妻受戒，有娠，乳儿，非道；乃至以华鬘与淫女为要；如是犯者，名
为邪淫。如是种种不作，名为不邪淫。”
注意这里的“国王之所守护”和“世间法、王法守护”。
古代和现代一些国家买卖春合法，或不犯邪淫，
但是在美国，大陆，和立法禁止卖淫的国家和地区，买卖春恐怕也要犯邪淫的。
☆─────────────────────────────────────☆
aroluna (Le Bonheur n'exis... 阅读全帖 |
|
J******s
发帖数: 7538 | 44 中国从古到今就没有树立塑像的好习惯。我们更喜欢在寺庙里供神，佛。在公众场合的
塑像都是为了政治目的服务的。
我们从来不喜欢尊重各行各业真正有成就的人。法国人比我们做的好得多，巴黎的先贤
祠庄严神圣，里面都是法国历代先贤。我们中国什么时候真正懂得尊重伟大人物的时候，
才好。
即便国外的宗教雕塑，圣贤们也是神采各异，个性十足。我们国家所有公众雕塑，包括
寺庙里的神仙，菩萨也很千篇一律，艺术性上差很远。 |
|
R*o
发帖数: 3781 | 45 第三章讲了很多祭祀的问题
“祭神如神在”
“获罪于天，无所祷也”
“尔爱其羊，我爱其礼”
我觉得，孔子对祭祀的看法是从“礼”的角度讲，这和华人祭祖的风俗差不多，有点像
天主教的弥撒，以仪式化活动提升内心的感动，增强对先贤的崇敬，更加认真学习先贤
的真道
孔子嘴里的“神”不知道是什么，但应该不是“天道”，孔子说“获罪于天，无所祷也
”，也不知道是不是反诘学生的话，“天”大概是天道的意思吧
还是那个话题，中华自古以来没有什么真神邪神反神的问题，天道是人人都认可的 |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 46 ☆─────────────────────────────────────☆
john316 (约3:16) 于 (Tue Jul 19 15:08:33 2011, 美东) 提到:
八佾第三
孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！”
三家者以雍彻。子曰：“相维辟公，天子穆穆。奚取于三家之堂！”
子曰：“人而不仁，如礼何！人而不仁，如乐何！”
林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭，与其易也，宁戚。”
子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之无也。”
季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“汝弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓
泰山，不若林放乎！”
子曰：“君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。”
子夏问曰：“’巧笑倩兮，美目盼兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后
乎？”子曰：“起予者商也，始可以言诗已矣。”
子曰：“夏礼吾能言之，杞不足征也。殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足
，则吾能征之矣。”
子曰：“谛，自既灌而往者，吾不欲观之矣。”
或问谛之说。子曰：“不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎？”指其掌。
祭如在，祭神如神在... 阅读全帖 |
|
w****g
发帖数: 570 | 47 第二十四章 韩愈归心
石头祖师除了药山、天然和道悟这三大神足以外，还有一位杰出弟子，他叫潮州大颠宝
通禅师。
大颠禅师虽然法嗣不繁，但是折服了一代文豪韩愈，成为千秋佳话，大颠禅师也因此闻
名于当代与后世。
此外，石头祖师还有遍布各地的十七员大善知识，包括四川广汉的常清禅师（这是南宗
禅师进入西部地区的第一人）。
01．哪个是你的心？
宝通是广东潮州人，出生于732年，那时正处于大唐开元盛世。
宝通与百丈、药山的启蒙老师都是潮州西岩惠照禅师。西岩，位于汕头市塔山南麓，当
年涌现出惠照及其弟子怀海、惟俨、大颠这四大高僧，成为岭东佛教的发源地。
那个年代，马祖和石头是全国最为声名显赫的两大金字招牌，学道之人没有闯荡过“江
湖”，可以说是没有见过世面的无知少年。
宝通与师兄弟百丈、药山一样，走出广东，开始闯荡“江湖”。宝通选择的发展路线的
是北上湖南参谒石头祖师。
石头祖师开口便要见胆，问：“哪个是你的心？”宝通到来之前，对于“性在作用”已
有一定的领悟，他答：“说话的就是（言语者是）。”话音才落，就被石头和尚喝退。
宝通疑情重重，茶饭不思，为什么祖师常说“即心即佛”，我这样回答却挨批呢？他参... 阅读全帖 |
|
f***2
发帖数: 162 | 48 1、杀生
杀生在一切行为中第一等折福份。买肉吃尚造作罪业，更不可以买活物杀死做菜，
活活煮死1命，削禄20善。即使虫蚁也不能伤，教育子女小时候不玩杀虫蚁鸟雀，他的
福份就不会折损，寿命就不会短缺。杀生的坏处是：短命，工作差，多病，怨气重，贫
穷，丑陋。
2、发脾气
发脾气骂人的声音，就像狼叫一样。
印光大师告诫：女孩子不发脾气，儿女必不夭死，脾气大的女人，生子必多死，或
多病。因为一生气，乳即变成毒汁。发大脾气，喂儿立刻即死。稍小点，半天一天方死
。发小脾气虽不死，亦必定生病。这是一定不变的事理。
发脾气是一切如来都救不了的。佛经上说“世间之疾莫过猛风，怨念之徵复速于彼
，一切如来、金刚天等及五通仙不能救护。”
发脾气叫做火烧功德林，一把怒火把一切福德烧尽。对普通人嗔恨发气一次，毁灭
一百大劫积累的福德，对父母长辈大德君子发怒，毁灭一千大劫积累的福德。
抵触顶撞父母，嗔恨发气，是福薄命浅的最明显特征，世界上最没有福气的，就是这两
种行为。
3、抵触顶撞父母上司长辈，说先贤大德坏话。
抵触顶撞父母是第一等损福败禄的事，无论求什么，必定求不到... 阅读全帖 |
|
a**********k
发帖数: 1953 | 49 子彬院里的故事
作者 华宣积 李道亭
复旦大学数学系和数学研究所发展而成的复旦大学数学科学学院（简称数学学院），在
2005年1月成立，设有数学系、应用数学系、金融数学与控制科学系、信息与计算科学
系、概率统计与精算系和数学研究所。2007年，复旦数学学科成为国家一级重点学科。
在2002、2007和2012三次全国一级学科整体水平评估中综合排名均名列第二。从学术界
通用的ESI指标看，复旦数学属于全球前100名学科。
我们这些上世纪50年代的学生，60年代起的教师，在数学系（所）工作到退休的人
，心中一直牵挂着复旦数学，看到如今数学学院的稳步发展，非常兴奋同时燃起更大的
希望，也夹带着无限的追忆。数学学院在2005年迁址复旦大学光华楼东主楼，教师的工
作条件有了很大改善，但我们脑海中常常浮现曾经工作过的地方—--子彬院。复旦大学
子彬院位于邯郸校区的西北隅,又称600号。它是一幢1925年落成的欧式建筑。上世纪50
年代至2005年，复旦大学数学系就设在那里。它与近旁的相辉堂（1946年建的大礼堂）
、仙舟馆（1... 阅读全帖 |
|
