s*****e
发帖数: 6053 | 1 大赞啊！这音频的处理，层次分明，光听声音就感觉身临其境，故事也精妙，一听开场
白我就想起了祁紫檀～～～～～～
我怎么听出了月光里的旁白的声音。。。 |
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C********g
发帖数: 9656 | 3 这个根本不是和尚，他因为长了一脑袋疮，很难受，才把头发剃光的。 |
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d*b
发帖数: 479 | 5 两体相亲成合抱，圆融奇妙， 交加上下互扳掾， 亲罢嘴儿低叫。
凑着中央圈套，乐何须道！滋花雨露洒清凉，出腰间孔窍。
-----《药师琉璃光佛灌顶大法》 |
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H****y
发帖数: 1321 | 6 别光呵呵，你且说说看，怎就能生前做到来去自如？
你能么？ 我肯定是不成。
眼下，开宗立教的人，多多。他们真的就能成？未必吧？ |
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T*******e
发帖数: 1156 | 8 赞! 寺里为啥挂着女人衣物?
真心寂静浑无迹
妙相尊严倍有光? |
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c****t
发帖数: 19049 | 9 第六章 尾随（4）
“自从上次我收到你的消息已经有很长一段时间了，所以我想我不妨亲自来看一看，我
们在你的案子上还是没有进展。”
我的手在身后紧紧地压住灶台的边缘，不过却制止我的声音里流露出半点因为放心而产
生的兴奋。
“那似乎……过于热情了。此外，我昨天晚上给你发过邮件了。”
她的眉毛以她独有的方式纠结在一起，那个样子使她看起来很生气，同时也很懊恼，仿
佛是你，而不是她该对她的怒火负责一样。她拿出掌上电脑，触摸了几次屏幕。
“噢，”她严厉地说道，“我今天没查邮件。”
她浏览我写给她的信件时没有说话。
“我是今天早上很早的时候发给你的，”我说道，“我那个时候半梦半醒。我不知道我
所写的内容中有多少是记忆，还是梦境，或许是梦游时打的字。”
我说完了这些话——梅兰妮的话——它们如此轻松自如地从我的嘴巴里流淌出来，说完
的时候我甚至还补充了一个心情舒畅的大笑。我这么做不诚实，甚至是可耻的行为，但
我不会让猎人知道我不如我的宿主。
这一次，梅兰妮没有因为比我强而自鸣得意。因为我个人微不足道的理由，我没有出卖
她，这让她也感到很放心，对此感激不尽。
“有意思，”猎人低声咕哝道，“另一个逍遥法外的... 阅读全帖 |
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l*****y
发帖数: 9433 | 10 再者，中国数千年来都落在贫穷之中，思想宗教信仰总离不开发财的奢望，於是就将本
来极度贫穷的佛
教也构想成为可以叫人发财的宗教。
什么乱七八糟的， 中国一直到清代中期都是世界上最富有的国家， 说这些话的人真是
可笑到了极点，
是基督徒么？ 是基督徒也不能把实际的历史睁着对大眼颠三倒四，混淆黑白，鄙视 |
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o**1
发帖数: 6383 | 11 贴的这个文章里面对佛教的认识简直是胡诌八扯。
居然说佛也轮回。
这种胡扯一顿，然后自己再批判自己胡扯的东西，相当无趣。只能忽悠不懂的基督徒，
让基督徒继续以讹传讹。 |
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k**d
发帖数: 4 | 12 地点：三佛中心，C-1, 950 Mass. Ave.,Cambridge, MA. 02139
时间：周日上午十点（２００１／１／１４）
欲知详情，请电（６１７）５４７－６６７０或（６１７）５４７－９９８４
电邮 ｂｂｃｃｆｇｓ＠ｙａｈｏｏ·ｃｏｍ |
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m*********r
发帖数: 31 | 13 真是一帮不知天高地厚，无知而无畏的人！
法王晋美彭措拥有所有大圆满密法的传承，解行高远，功德无量，是藏传佛教公认的大成
就者，无量光佛化身。五明佛学院教学在他的主持下推动藏传佛教进入伟大的后弘期。
大圆满见修行果是一篇简略概括大圆满修行的短文，我贴它只是给大家一个大概性的感觉
。BLESSING、VENUSFIRE之流因为“求实法”心切所以将之贬为不入流的广告甚至不如OOP
S的短文。我真的慨叹人无知能无畏到什么程度！
我早在此贴过法王晋美彭措的大圆满实修指导“窍诀宝藏海”，你们这些人一点反应没有
，现在贴出一简略短文，你们又出此无知狂妄贬低之言。
说句实话，我对你们这个小圈子已经完全不抱希望了。你们只知道用自己的有限经验来臆
测他人的实际状态，甚至以为诺大的互联网只有你们这里存在真诚交流和实修探讨。我很
慨叹人心的妄想和造作是多么伟大！你们并不了解的一个重要事实是，关于同一件事，只
要视角不同，态度不同，就完全可以在对判断过程中对具体事物的把握、拿捏、取信程度
造成重大影响，甚至得出相反看法。这再次证明“测不准原理”了知观察主体局限性的伟
大。其实摆脱成见有一个简明有效的方法，就是换 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 14 这大概是个人的因缘不同吧。
我十几年前开始读的第一步经就是药师经，
而我本命东方木盛，或许更容易和东方的药师琉璃光有缘份。 |
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a*******g
发帖数: 867 | 15 地球只是三千大千世界中的一个小世界。而三千大千世界也只是一个宇宙中一个很小的
部分。
《阿弥陀经》云：“从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。”
众生数量不可能在地球上平衡。 |
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a*******g
发帖数: 867 | 16 我的想法：
学佛是学智慧，不是“迷信”，不需要信众盲目的照着做。而是要大家理解佛说的道理
，然后才能照着做。不理解就照着做，是很难的。 |
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r*****d
发帖数: 922 | 17 "第二辨体。大乘经皆以实相为正体。吾人现前一念心性，不在内，不在外，不在中间
。非过去，非现在，非未来。非青黄赤白，长短方圆。非香，非味，非触，非法。觅之
了不可得，而不可言其无。具造百界千如，而不可言其有。离一切缘虑分别，语言文字
相。而缘虑分别，语言文字，非离此别有自性。要之离一切相，即一切法。离故无相，
即故无不相，不得已强名实相。实相之体，非寂非照，而复寂而恒照，照而恒寂。照而
寂，强名常寂光土。寂而照，强名清净法身。又照寂强名法身，寂照强名报身。又性德
寂照名法身，修德寂照名报身。又修德照寂名受用身，修德寂照名应化身。寂照不二，
身土不二，性修不二，真应不二，无非实相。实相无二，亦无不二。是故举体作依作正
，作法作报，作自作他。乃至能说所说，能度所度，能信所信，能愿所愿，能持所持，
能生所生，能赞所赞，无非实相正印之所印也。"
要不学一学空行的经典,可能很难明白祖师们在说什么.学了空行的经典,虽然不一定能
全明白,但至少明白什么是显空不二. |
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p*******y
发帖数: 782 | 18 增广卷一复邓伯诚居士书二
至谓欲心不贪外事，专念佛。不能专，要他专。不能念，要他念。不
能一心，要他一心等。亦无奇特奥妙法则，但将一个死字，贴到额头
上，挂到眉毛上。心常念曰，我某人从无始来，直至今生。所作恶
业，无量无边。假使恶业有体相者，十方虚空，不能容受。宿生何
幸，今得人身，又闻佛法。若不一心念佛求生西方，一气不来，定向
地狱铁汤炉炭剑树刀山里受苦，不知经几多劫。纵出地狱，复堕饿
鬼，腹大如海，咽细如针，长劫肌虚，喉中火然，不闻浆水之名，难
得暂时之饱。从饿鬼出，复为畜生，或供人骑乘，或充人庖厨。纵得
为人，愚痴无知，以造业为德能，以修善为桎梏，不数十年，又复堕
落。经尘点劫，轮迥六道。虽欲出离，末由也已。能如是念，如上所
求，当下成办。所以张善和，张钟馗，临终地狱相现，念佛数声，即
亲见佛来接引往生。如是利益，一代时教，百千禹亿法门之所无者。
吾常曰，九界众生离此法，上不能圆成佛道。十方诸佛舍此法，下不
能普利群萌者。此之谓也。果能生死心切，信得及，不生一念疑惑之
心。则虽未出娑婆，已非娑婆之久客。未生极乐，即是极乐之嘉宾。
见贤思齐，当仁不让。岂肯因循怠忽，以致一错而成永错 |
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r****n
发帖数: 8253 | 19 在汉地，据史料记载：佛陀于周昭王24年降生，周穆王53年入灭。而佛教正式传
入中国，则是在六百多年后的汉明帝时期。佛教既然如此殊胜，为什么这么晚才传到中
国呢？公元67年，摄摩腾和竺法兰驮经书来到洛阳，汉明帝在为他们建造白马寺后，也
问了同样一个问题。摄摩腾尊者回答说：“其实在佛法传入中国之前，佛陀早已派遣三
位菩萨先来中国，结合此方众生的根基意乐作善巧度化，为将来佛法正式传播、弘扬尊
定了基础。这三位大菩萨就是：迦叶菩萨化现的老子，儒童菩萨化现的孔子，光净菩萨
化现的颜回。 ”
此外，永明延寿大师在《万善同归集》中也引用教证说 ：佛陀曾派两位圣者
前往汉土行化，一是迦叶菩萨化现的老子，一是儒童菩萨化现的孔子。这样看来，佛法
尚未传入中国前，孔子和老子的思想应该是源于佛陀的加持。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 20 I was referring to
摄摩腾尊者回答说：“其实在佛法传入中国之前，佛陀早已派遣三位菩萨先来中国，结
合此方众生的根基意乐作善巧度化，为将来佛法正式传播、弘扬尊定了基础。这三位大
菩萨就是：迦叶菩萨化现的老子，儒童菩萨化现的孔子，光净菩萨化现的颜回。 ”
此外，永明延寿大师在《万善同归集》中也引用教证说 ：佛陀曾派两位圣者
前往汉土行化，一是迦叶菩萨化现的老子，一是儒童菩萨化现的孔子。这样看来，佛法
尚未传入中国前，孔子和老子的思想应该是源于佛陀的加持。
This has nothing to do with whether there were 菩萨 in China after receiving
the transmission of dharma. |
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r****n
发帖数: 8253 | 22
我可以提供一些初果和凡夫不同的一些身心经验作为参考
以我现在的身心状况来观察没有解脱以前的身心状态对比，后者就像在黑暗幽闭的房间，
而当破除疑结，破除我见和戒禁取之后，整个身心就像处于光明照耀之下，无比舒畅。
并不是说会看到种种光，而是说会感觉到非常的光明。 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 23 Don't put your words into my mouth.
我的主张是以阿含为核心的声闻佛法是佛法或者大乘佛法的一个子集.
以声闻佛法去论断菩萨道的大乘佛法是很搞笑的在自说自话。
正如龙树菩萨所言: "小物应在大中。大物不得入
小。若欲问应言。小乘何以不在摩诃衍中。
摩诃衍能兼小乘法故。＂
不谈大乘结集，光谈声闻佛法，未免辜负佛陀行菩萨道和诸大菩萨们结集佛法的苦心。 |
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p*******y
发帖数: 782 | 24 我自己的修行没什么好说的，就是依教奉行，真干实干。
多读经论，增加信心，净土信很重要，信自，信他，信因，信果，
信事，信理，感觉信
心比以前多了。
定课念佛一定做到，由半小时到现在两小时。散课也要加强，争取
功夫成片，远期的目
标是念佛至事一心不乱。
生活中心转到念佛上，其它慢慢放下。
先熟悉净土三经，多读颂，听法师讲解，争取对净土的理论实践有
更深入的了解。
也就这些了。我觉得最重要的是一门深入，建立深信切愿，因为往
生有无全凭信愿之有无。要争取品位，最好上品上生，花开见佛，
早日亲近弥陀。因此念佛要精进。
共勉！
阿弥陀佛！ |
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r*****d
发帖数: 922 | 25 大乘佛法里本来就说看到别人不清净其实是自心不清净.<<维摩诘所说经>>中云:"若菩
萨欲得净土，当净其心；随其心净，则佛土净" |
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r****n
发帖数: 8253 | 27
呵呵，知道你会用这个。
但是再怎么不可思议，佛也不会让太阳从东面出来。
你对佛陀有无限的崇拜，这个可以理解，但是奉劝你理智点。 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 28 韓廷傑
圓光佛學學報創刊號
1993.12月出版
頁89-112 |
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N****n
发帖数: 6571 | 30 按印光法师的说法：学佛，只为生死事大。
希望夫妻恩爱，金玉满堂-------这当然没什么错，只是和学佛无关。当然报着这个
心去学佛，也挺好的。不过是因缘。 |
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b**d
发帖数: 7644 | 31 你怎么知道不一样呢？今天看了古惑仔，里面说“这个社会最大的问题就是老注重动机
，不看结果。 就是不计后果的意思。”现象反正是一样的，怎么来的谁在意呢？
或者说光有个禅相或者乐受有意义吗？ 包括所谓的涅磐的体验。 有了又如何呢？能证
明有了就一定不会再投生，不会再受苦吗
跑大师那一帖不是说了吗？ 阿罗汉因为为了回避身苦都可以自杀了。 我看证了涅磐一
样痛苦多多呀。 |
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e******g
发帖数: 2336 | 32 这其实就是哲学和科学的区别，佛陀就是一个伟大的哲学家，这世界上伟大的哲学家又不止他一个，你这段形容放在什么马克思恩格斯啊，什么柏拉图苏格拉底啊，什么老子孔子尼采康德身上，都是可以用的。而且甚至不是所有的哲学都是出世的智慧，只是像佛陀，老子之类的哲学家有比较出世的态度。科学家也不都是只有入世的智慧。比如爱因斯坦这样的我觉得其实就很出世了，他最开始研究相对论，并不是本着一个入世的态度，后来出了原子弹那档子事儿，他自己也有过很多科学进步和人类幸福的反思。很多科学家，尤其是理论科学家，还有大部分的理论数学家，如果他们还被认为是科学家的话，是本着一个很出世的态度去思考的。他们思考一个大偶数是不是能写成两个素数的和，思考追着光跑的人会在镜子里看到什么，就像佛陀思考一阵风吹来，究竟是风动幡动还是心动一样。 |
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Y**u
发帖数: 144 | 33 欢迎戈壁姐妹前来商光。。只要别人参攻击，宗教攻击，说说自己的看法是可以地。。:)
耶酥是不是去过印度，我是最早读虚云老和尚的信了解到的，虚云老和尚是我们佛教中
的重要人物， 虚云是怎么知道的， 没人知道， 在哪个年代， 想必他也没有办法亲
自去教皇的图书馆去看一下。 但是佛教中对妄语要求也很严，他一定有他自己的办法
，所以大概也不能完全就认为是假的。 我个人保留意见。。或者我宁愿信其有， 但不
是为了贬低谁的意思啊。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 34 我是给出"基督教不荒谬"的论点论据，你是光喊口号没有实质内容。
这里是智慧版，来的都是有智慧的读书人，说话要有理有据还要文明才能服人。 |
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d******r
发帖数: 5008 | 35 南怀瑾：现代学佛者修证对话·红菩提与白菩提
===
你们将英文的「种子精华」(seen essence)翻成了(红或白)菩提。
菩提这个佛学名词，最初是从印度文翻成藏文，又从藏文翻成中文而来的。其实菩
提也是一个代名词，按唯识教理来讲，也不叫菩提，玄奘法师叫它「净色根」。所谓净
色根，就是物质的那个根源。现在讲的基因、细胞等还不是净色根。现在科学还不知道
细胞生命的来源，那个来源就叫净色根。现在科学研究到基因，已经无法再往下分了，
将来科学也许会发现，生命最初的那一点就是净色根。
密法中，女性的种子精华一般叫红菩提，男性的叫白菩提。英文翻成种子，因为英
文中没有这个字。其实，人能生出人来，也是靠那个种子。女性阴户内有一种液体，是
一种荷尔蒙；男性如果冲动了，生殖器口上也有一种液体，和女性的那种液体同一个性
质。男性出精等于女性排卵，女性一个月排卵一个，男性一次可排几亿的精虫，精卵相
和就成了生命的种子，不过这不是红白菩提。
这里讲到，他们双修七个月，他们有精卵的排泄吗？没有！他们已经把女性的卵，
男性的精化掉了，都变成了菩提种子。这都是科学的大问题。
真... 阅读全帖 |
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l****u
发帖数: 2166 | 36 看到了， 稍微谈谈了另一个理解， 抹油批评或者分贵贱的意图。
念佛修佛， 长寿不是目标。这个应该是抹油分歧的。 还是大家想法不一样？ |
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t****e
发帖数: 2737 | 38 http://www.xiexingcun.com/shijing/mydoc381.htm
诗经 大雅·文王之什.皇矣
皇矣
【原文】
皇矣上帝1，临下有赫2。监观四方，求民之莫3。维此二国4，其政不获5。维彼四
国6，爰究爰度7。上帝耆之8，憎其式廓9。乃眷西顾10，此维与宅11。
作之屏之12，其菑其翳13。修之平之14，其灌其栵15。启之辟之16，其柽其椐17。
攘之剔之18，其檿其柘19。帝迁明德20，串夷载路21。天立厥配22，受命既固23。
帝省其山24，柞棫斯拔25，松柏斯兑26。帝作邦作对27，自大伯王季28。维此王季
，因心则友29。则友其兄30，则笃其庆31，载锡之光32。受禄无丧，奄有四方33。
维此王季，帝度其心。貊其德音34，其德克明35。克明克类，克长克君36。王此大
邦37，克顺克比38。比于文王39，其德靡悔40。既受帝祉，施于孙子41。
帝谓文王：无然畔援42，无然歆羡43，诞先登于岸44。密人不恭45，敢距大邦，侵
阮徂共46。王赫斯怒47，爰整其旅48，以按徂旅49。以笃于周祜50，以对于天下51。
依其在京52，侵自阮疆。陟我高冈53，无矢我陵... 阅读全帖 |
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g*******r
发帖数: 1414 | 39 “儒教文化”就在中国人的血液里
只是每个时代所谓的“儒教”的认识都有变化
可能后代解释跟原本也不同了
近代文革更是再栽赃一遍
也是其命数吧
现在有了电脑，硬盘之类的，牛多了。以后想PS都不容易了。
现在弥勒佛要是突然出现了，过几天他老人家x光核磁照片都要放上网了。 |
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S***n
发帖数: 1281 | 41 谢谢老大！
老大，我明白你的意思的。你是看到我的我身见有攻破的需要了，而且那对于你来说，
是属于破纲之举，纲举目张，一破带动其它，所以你尽力推荐的。
其实，大家见的空性是一样的，出来以后的理解，却因为每个人捡起旧习的速度与顺序
的差别，而有着千差万别的拓译。极端的情况，我见过有成狂徒的，以为见了空性是证
明一切都得到清理了，所以他所有的旧习性是他重新捡起来的他看不到，以为那些都是
对的。
再比如说钻石猫师兄，她要真破身见处空性，那她还需要念咒这是在干什么呢？这就是
旧习。她认为这是对的，做不会错，不做反而容易错。
这说明什么呢？说明个人素质，即便在出关以后，反正是需要得到清理的。先清后清，
舒适程度稍有差别。比如说我要是钻石猫师兄，即便是没见空性之前，我也常常不念咒
一段时间，看看光靠自己心力够不够，自己的心态发生机制在没有帮助的时候正不正。
今天解了明天再乱，那不是一样的，是螺旋式的。就好比我现在在说的安全感的问题，
控制欲的问题，其实那是个重提。你判断一下，以人的个人素质的标准，你觉得我这些
有问题吗？粗略的层面，其实我早已解了呀，现在要对付的，是更细微的层面。破身见
我知道是纲的... 阅读全帖 |
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W**N
发帖数: 1037 | 42 长远的改命改运最究竟的出路可参看《了凡四训》。－－河山听韵
－－－http://www.fjdh.cn/ffzt/mzwl/lfsx2012/04/124615180902.html 《了凡四训 第四篇 谦德之效》－－－
易曰：「天道亏盈而益谦；地道变盈而流谦；鬼神害盈而福谦；人道恶盈而好谦。」是
故谦之一卦，六爻皆吉。书曰：「满招损，谦受益。」
谦光逼人！
凡天将发斯人也，未发其福，先发其慧；此慧一发，则浮者自实，肆者自敛；温良
若此，天启之矣。
人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由
我。
造命者天，立命者我；力行善事，广积阴德，何福不可求哉？
善事阴功，皆由心造，常存此心，功德无量，且如谦虚一节，并不费钱！ |
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S***n
发帖数: 1281 | 43 你这又是问法有问题。问法有问题，纠缠在一起的结N多，N个“不是”也不能单独解决
问题，因为还要解决结结交叉的问题呀，所以就找不好角度来用语言回答了（可以心传
，要是你能收到的话。呵呵。就象佛陀捻指，迦叶一笑那样的。你要是悟性好，可以试
试去听气场强烈的人的讲座，不去明白词语的意思，光感受感觉。。。）。
问问题，其实也是先做好功课的好。可能的回答自己铺开，各种回答对自己可以吸纳借
力的部分也准备好。那样，就是我说的火候到了。如果回答了不能吸纳借力的，那就是
火候未到，层次太远，那还不如先不问。就好比我问“信”的问题，还是被钻石猫逼出
来的呢，本来是自己在心里酝酿着。潜意识的那个回答中，另外的那个问题，也同样是
在心里酝酿着的。酝酿的东西，总是open mind，不让自己被任何先入为主限制住了。
我给你建议不去整理，就是让你只酝酿，不设立强的先入为主的障碍。
祝你修道成功！ |
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j******r
发帖数: 48 | 44 佛学经典《中观论》里面说人的神识有八个层次，眼耳鼻舌身为前五（感官），分别心
（智商思维）为第六，执着（情商，条件反射）为第七，阿赖耶识（累世所积的因）为
第八，这些神识彻底断除就是证得空性。
通过薛定谔的猫这个单纯由思维设计展开，而没有感官干预的实验，可见在排除人肉体
意识后再观察事物，他们的实相就不再是确定的了。弦网理论讲电子等粒子都是由波产
生的，那么这时候实在的粒子是不是也会不复存在，光也就只存在波性，而没有粒子性
？杨氏双缝干涉实验很好地证明了这一点。宇宙万事万物此时是不是就都成为单纯的波
？而人和其他动物的意识也同样是波的属性，比如说脑电波。那么这时就可以把佛教讲
的“因”理解为波了。
人的意识及世间种种物质的本质应该都是能量波。阿赖耶识造的多了，就更容易对事物
产生共鸣，而产生执着，有了执着就会对事物有分别的看法起分别心。
《中观论》讲我们对时间先后，空间远近的判断同样是错觉。假使跳出时空做观察，单
个的波都能在无限的时空充满整个时空，无限的波也充满无限的时空。这时时空就即满
又空，即大又小了。这是不是就能理解为宇宙大爆炸的奇点、道教的太极、佛教的空性？
有没有对我说的感... 阅读全帖 |
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a*******2
发帖数: 465 | 45 “极乐法会”是朗措玛寺年度四大法会之一。2015年极乐法会于5月26日（藏历四
月初八）至6月1日（藏历四月十四日）举行，为期七天。
法会正值藏历萨嘎月，即佛陀节之月。于此殊胜日之际，寺院僧众及信众、佛学
院及大圆满实修中心学僧领众共修《阿弥陀佛修法仪轨》，共同祈祷阿弥陀佛，发愿往
生极乐世界，圆满往生西方极乐世界的四因，其殊胜的功德与利益不可思议。
本次法会通过大圆满网络共修讲堂“大圆满法结缘班”（ID：412779）“大圆满
法加行班”（ID：412778）房间进行直播，由实修中心女众部领众修持四座仪轨。YY音
频直播：http://yy.com/#81581086/913765251
具体课程，请参见附件《极乐法会课程表》。
学子们最好全程随喜参加法会共修，于法会期间尽力圆满阿弥陀佛心咒10万遍。
如果条件允许，可每日受持八关斋戒；如果条件不允许，则根据具体情况随缘受持。
应广大信众祈请，法会期间另将举办吉祥超拔法会、为备考学子诵吉祥等。有做
吉祥主办、超拔主办或者做随喜的同修，可与联系人联系。（见附件）
共修功德殊胜行，无边胜福皆回向。
普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹
... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 46 对于修行者来说， 这些是徒劳无益的话题
我贴过wiki正语的解释
佛陀在其他经典里以列举的方式介绍了修行人应避免的两类话题和应谈论的十种话题。
http://wiki.sutta.org/index.php?title=%E6%AD%A3%E8%AF%AD&varian
在应避免的话题里，主要包括这两类：无益徒劳之论和诤论。佛陀说：
“ 有某沙门、婆罗门、受食信施而生活。专心住于无益徒劳之论。例如王论、盗
贼论、大臣论、军兵论、恐怖论、战争论、食物论、饮料论、衣服论、卧具论、华鬘论
、香料论、亲族论、乘具论、村里论、乡镇论、都市论、国土论、妇女论、英雄论、路
边论、井边风传论、祖先论、种性论，世界起源论、海洋起源论、如是有无之论争。远
离如是等无益徒劳之论。此亦为比库戒之一份。
又有某沙门、婆罗门，受食信施而生活。专心住于诤论。例如“汝不知此法、律、我知
此法、律，汝如何知此法、律耶？”“汝是邪行者，我是正行者，”“我言[前后]相应
，汝言不相应。”“汝应言于前者而言于后，应言于后者而言于前。”“汝无细虑而[
自]言返复。”“汝之立论，堕于负处。”“为解汝负说而寻思，若能者即自... 阅读全帖 |
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S***n
发帖数: 1281 | 47 这上师，也太不老实了。。
出家人，怎么会不需要供养。。
全篇说的，不就是从付出方来说，该供养嘛。。
然后从接纳方说，不需要。。
笑里藏刀。。似是而非。。
结果呢，就不仅是光收受供养了，还有存粮，存金。。 |
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r****n
发帖数: 7315 | 48
説的是你，關你師傅或耶穌啥事啊。
你應該從自己身上找原因。然後給你師傅爭光。
我是説這個版上出現過的群體。
你師傅當然也有修的相當不錯的徒弟，比如我的恩友。
到了
好。
如果我當初來此時，版上净是閥門的討論的話，我肯定就立馬走人了。肯定就失去了最
寶貴的機會。這個也不能完全怨我。誰讓那摩多爭議呢。
當然，我一天到晚提他，也是我的不對。我盡量客服。
我們都以自己的體驗來討論吧。 |
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wh
发帖数: 141625 | 49 回国从机场打的到酒店，途经某寺，但见门前粗金柱，门后大金塔，重重庙顶均镀重金
，一片金碧辉煌，耀眼夺目。惊问司机此为何地，司机说就是静安寺啊。我说不记得以
前这么金灿灿，司机说是近几年翻修的，静安寺可谓黄金滚滚，红尘滚滚。说得我大感
好奇，酒店恰好就在静安寺隔壁，放下行李就来拜山门。
逛了一圈，果然好玩。静安寺地处市中心，周围现代大厦林立，本属寻常；好玩的是紧
贴寺庙的楼群广告。庄严庙檐下突现青春美女的大幅彩照，头上大书“都市新性感”，
是隔壁购物中心的广告；巍峨庙顶旁紧挨着一对对俊男倩女的亲热图，是什么婚戒名牌
的广告。虽然广告无意，焉知不无禅意：静安寺从外到里一片黄金灿灿，都市人对寺庙
一派趋之若鹜，青灯红尘携手言欢，谁说不是当今的新性感。金色庙门进口处立着一块
募捐牌，说静安寺最早的石佛已毁，现任主持发大善心，募捐黄金两吨，铸造金佛像，
请大家踊跃捐献。后来在复旦和以前的导师聊起，纳闷静安僧人为何如此偏爱黄金；导
师大笑说复旦百年校庆时数静安寺送的礼最贵最重最庸俗，是个真金打造的复旦校标，
号称黄金多少斤两。害得复旦把别家赠送的礼物摆在校园各处供观赏，唯有静安寺的黄
金不敢放在外... 阅读全帖 |
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P******e
发帖数: 2223 | 50 大惊小怪。
故宫里都可以开惺巴克了，有什么呀
静安寺就是隔壁开了个久光，又没有直接开到庙里， |
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