p***n
发帖数: 17190 | 1 那這次看看烏坎那黨官的發言帶子
究竟門閥與黨國精英一直到村書記一級
有沒有可能克己
大夥兒心理就有數了
既然不能克己
那官員又要受到節制
那就得克官
復列是讓共產黨官自己克己 不實用
復毛是讓老毛一人克門閥及其黨官 老毛已死
復鄧則假裝門閥及其門下精英會克己 那是忽悠人
既然這三者都不能保護人民免於紅色官員的剝削
精英階級又分成好幾派都主張別人克己沒人敢克官
那只有將克官的權力下放給死老百姓
或正確的說
死老百姓已經發覺你們這些老中小將對他們而言
都只會忽悠
是沒用的
起來靠自己的力量克官了
嗯 |
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p***n
发帖数: 17190 | 2 以前是克己復禮
克制自己恢復周禮
現在是克己復毛
克制自己恢復毛法
問題是這個毛朝是要每周開舞會的
就差沒成立個
北京女大生滿足組了
那算哪門子克啊?
另一個問題
老將是反毛反現狀的,但也有主張克己復毛的
小將是挺現狀的, 根本不覺得現在有啥克復的需要
那主張克己復毛的究竟是算老將還是小將 |
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c*c
发帖数: 2397 | 3 http://www.epochtimes.com/b5/9/5/20/n2532671.htm
【原文】
顏淵問仁。子曰：「克己復禮(1)為仁。一日克己復禮，天下歸仁(2)焉。為仁由己(3)
，而由人乎哉？」顏淵曰：「請問
其目(4)。」子曰：「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。」 顏淵曰：「回雖
不敏，請事(5)斯語矣。」 (《論語
·顏淵第十二》)
【註釋】
(1) 克己復禮：克制自己的私慾，使言行舉止合乎禮節。
(2) 歸仁：歸服仁德。
(3) 為仁由己：修行仁德是由自己支配的事，行不行全在於自己。
(4) 目：細目或條文。大綱之下是細目。
(5) 請事：請求指示如何做。意思是將按照指示去做。
【語譯】
顏淵問什麼是仁。孔子說：「克制自己的私慾，使言行舉止合乎禮節，這就是仁。哪一
天人們能克己復禮，天下就能歸
服仁德。修行仁德，是由自己支配的事，怎麼會由別人支配呢？」顏淵說：「請問仁的
細目。」孔子說：「不合乎禮節
的不要看，不合乎禮節的不要聽，不合乎禮節的不要說，不合乎禮節的不要做。」顏淵
說：「我雖然不聰敏，會按照指
示去做。」
【研析】
「非禮」和「禮節」、「放縱」... 阅读全帖 |
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w*******k
发帖数: 15 | 5 刚买了washburn x20，准备学电吉他，可惜不知道有什么好教程，大家推荐一下吧。
我知道国内小林克己的电吉他教程比较流行，一弹琴的朋友也推荐这个。这边有卖的吗？
如果网上谁见过有下载的，能告诉一个地址吗？谢谢。 |
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w*******k
发帖数: 15 | 6 靠，antiwheel是谁啊？还能考证我？真是让我百思不得其解。
我确实很喜欢有女高音的gothic，但对于吉他的风格，我最喜欢的还是pink floyd的。当
然，刚开始的时候嘛，最好金属的也先涉猎一下，一开始固定下来好像也不很好。
对了，谁用soulseek啊？大家交流交流吧，我的soulseek的id就是wallbrick。
还有啊，如果小林克己的教材不好弄，大家有什么其他可以推荐的吗？
吧
卖 |
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v***t
发帖数: 27100 | 7 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: visit (good), 信区: Military
标 题: 共党是怎么知道罗克己死了的？
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jun 16 21:59:42 2009, 美东)
我还以为是黄弘明的小妞是共匪，可是到最后也没交代啊？ |
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l*****a
发帖数: 38403 | 8 鮑思高家庭通訊 ‧ 第 86 期，1988 年
一九二七年三月中，雷鳴道主教在美國三藩市作客，住在聖伯多祿、聖保祿堂。一位名
叫彼利基里諾 (John Pellegrino) 的慈幼會修士敘述當時有關雷主教的一段軼事：「
我當時負責清理雷主教的睡房。我替他舖床時，在床上發現一個顯然是用來做刻苦的工
具，恰巧當時雷主教進入睡房。」
我好奇地指著那東西，問他說：「主教，這是甚麼東西？」
雷主教以說笑的口吻回答說：「不要管它。你不應知道這些事。」說時，顯然他後悔自
己把這東西遺忘了在床上。隨即他匆匆收拾那東西，顧左右而扯談其他的話題。
雷主教死後，秘書賴偉士神父，經過仔細的搜查，在他的睡房裡發現在地板下有一個暗
格，裡面藏有一條苦鞭、三條苦帶和一條粗糙的項鍊。這些器具揭開了許多的謎底。
福基道神父作證說：「怪不得，我有時在主教府過夜，聽到好像有人打苦鞭的聲音。有
一次…… 我走進主教的房間，發現一條染有許多血跡的毛巾。」
母佑會院長巴理基 (Palmira Parri) 修女也說：「主教的內衣從不給人洗的。
他有一次出門，請我整理一下他的房間，我發現他的內衣上有很多的血跡，當時我... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 9 欲学佛法 先须克己慎独
作者：印光大师 来源：弘化社发布时间：2012年11月14日 点击数： 1447
学佛一事，原须克尽人道，方可趣向。若于孝弟忠信，礼义廉耻等事，一不实践。
虽终日奉佛，佛岂祐之哉。良以佛教，该世出世间一切诸法。故于父言慈，于子言孝，
各令尽其人道之分，然后修出世之法。譬如欲修万丈高楼，必先坚筑地基，开通水道。
则万丈高楼，方可增修，且可永久不坏。若或地基不坚，必至未成而坏。昔白居易问鸟
窠禅师曰：“如何是佛法大意？”师曰：“诸恶莫作，众善奉行。”欲学佛法，先须克
己慎独，事事皆从心地中真实做出。若此人者，乃可谓真佛弟子。若其心奸恶，欲借佛
法以免罪业者，何异先服毒药，后服良药。欲其身轻体健，年延寿永者，其可得乎？
——《印光法师文钞 与丁福保居士书 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 10 加尔文：基督徒生活手册
基督徒生活手册
加尔文
汉译：赵中辉
译 序
《基督徒生活手册》首先于一五五○年用拉丁文与法文出版，名为“De Vita Hominis
Christiani”，即《论基督徒的生活》。曾载与《基督教要义》卷三第六至第十章中，
后来又译成英文（一五九四）与德文（一八五七），所用的是同一名称。一八五八年用
荷兰文出版。《基督徒生活手册》这本小书曾经用荷兰文出版了四次，最后一次出版是
在一九三八年。现在的美国版是从加尔文彻底改订本所翻译的，它是根据法文与拉丁文
所改订的，原题称为《基督徒生活的黄金手册》。
本《手册》是用比加尔文所著《基督教要义》的其他任何部分更为简易的体裁而写。由
于本书属灵的实际性格，给予荷兰民众一个最深而不可磨灭的印象，以致在基督教文艺
复兴时代产生了肯培多马和约翰·范雷斯布鲁克这样的名作家。此外本书也对圣游者、
清教徒以及感觉基督教需要信行一致的诸团体的影响颇巨。加尔文一生运用头脑、心思
与双手，因为他是详细发挥有关基督的三个职分，即君王、祭司、先知三者的第一人，
他是一个有理智的人，也是一个神秘的、注重实践的人。许多学者、宗教领袖以及政治
... 阅读全帖 |
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p***n
发帖数: 17190 | 11 老將是被大家誤會的一群
他們並不是要走向西式民主
而是要走向列寧式民主
列寧才是他們的思想核心
也就是
克己復列
中將就是
克己復毛
小將就是
克己復鄧 ,那他們會把現在的問題往鄧前推或往鄧後推
以上是三將
至於五代
要先了解一個人的人生
從出生到小學畢業 十二年 (6+6)
算是地支年 ,地支年不玩政治的
從初中到大學畢業 十年 （3+3+4)
稱為天干年
在共朝來說天干年的人是可以搞政治的
那如果念上研究所 ,就是天干念成了地支
如果在國內在念上博士 ,那就是地支加三合
從21,43,65,89,
周期約是一個天干加一個地支
換句話說
就是上一回非正常死亡進入輪迴的又念上了大學
最後一個周期加了兩年 ,
應該是因為這些人一直又念上了研究所所以加了兩年
嗯
這是個人循環
如果考慮文化循環
一般常說的十年一文化循環
我覺得應該是十二年一個文化代
文化為地
地支十二
以65年為例
這些人過完天干年就是 77
從65到77出生的是一個文化代
從77-89出生的又是一個文化代
90後出生的則還沒進入主流政治世代
所以從90往前推五代六十年
之前的應該都退休了
也就是30-43年出生的算... 阅读全帖 |
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p***n
发帖数: 17190 | 12 老將是被大家誤會的一群
他們並不是要走向西式民主
而是要走向列寧式民主
列寧才是他們的思想核心
也就是
克己復列
中將就是
克己復毛
小將就是
克己復鄧 ,那他們會把現在的問題往鄧前推或往鄧後推
以上是三將
至於五代
要先了解一個人的人生
從出生到小學畢業 十二年 (6+6)
算是地支年 ,地支年不玩政治的
從初中到大學畢業 十年 （3+3+4)
稱為天干年
在共朝來說天干年的人是可以搞政治的
那如果念上研究所 ,就是天干念成了地支
如果在國內在念上博士 ,那就是地支加三合
從21,43,65,89,
周期約是一個天干加一個地支
換句話說
就是上一回非正常死亡進入輪迴的又念上了大學
最後一個周期加了兩年 ,
應該是因為這些人一直又念上了研究所所以加了兩年
嗯
這是個人循環
如果考慮文化循環
一般常說的十年一文化循環
我覺得應該是十二年一個文化代
文化為地
地支十二
以65年為例
這些人過完天干年就是 77
從65到77出生的是一個文化代
從77-89出生的又是一個文化代
90後出生的則還沒進入主流政治世代
所以從90往前推五代六十年
之前的應該都退休了
也就是30-43年出生... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 13 修道运动的省思
呂享熹
引言
主後四世紀，因著君士坦丁大帝的歸信，使得基督教成為羅馬的國教。雖然對教會的逼
迫停止了，但此時教會也面臨著另一種世俗化的沖擊。為了避免此沖擊所帶來的敗壞，
不少信徒退到荒漠中獨處，以安靜和嚴謹的操練來保持聖潔的生活。[1]
另外，當時有許多基督徒都受到希臘哲學的影響，相信身體是罪惡的來源，因此許多退
到曠野、沙漠中的信徒都過著苦修和禁慾的生活，以便跟神更親近。[2] 他們以白水和
麵包度日，而且經常禁食；有些極端的苦修者也用鞭子鞭打自己。在修道生活中，他們
專心祈丁⒆x經及默想。[3]
修道主義的發展
隨著修道主義的盛行，隨之而來的是修道院的建立和修道生活的變化。在埃及有兩種修
道形式，第一種是安東尼（Anthony）式的獨居修道，修士們要如何崇拜，如何過克己
的生活都是由個人設計。後來帕科繆（Pachomius）感覺這種生活太不規則，於是在埃
及的Tabennisi創建了第一所修道院。帕科繆將修士組合成一個團體，各有一定工作，
崇拜有一定的時間，亦穿著同樣的服裝，修士們在修道院裡過共同的生活和管理。[4]
如此，修道主義就給苦修生活奠定了規則和制度。過了... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 14 修道运动的省思
呂享熹
引言
主後四世紀，因著君士坦丁大帝的歸信，使得基督教成為羅馬的國教。雖然對教會的逼
迫停止了，但此時教會也面臨著另一種世俗化的沖擊。為了避免此沖擊所帶來的敗壞，
不少信徒退到荒漠中獨處，以安靜和嚴謹的操練來保持聖潔的生活。[1]
另外，當時有許多基督徒都受到希臘哲學的影響，相信身體是罪惡的來源，因此許多退
到曠野、沙漠中的信徒都過著苦修和禁慾的生活，以便跟神更親近。[2] 他們以白水和
麵包度日，而且經常禁食；有些極端的苦修者也用鞭子鞭打自己。在修道生活中，他們
專心祈丁⒆x經及默想。[3]
修道主義的發展
隨著修道主義的盛行，隨之而來的是修道院的建立和修道生活的變化。在埃及有兩種修
道形式，第一種是安東尼（Anthony）式的獨居修道，修士們要如何崇拜，如何過克己
的生活都是由個人設計。後來帕科繆（Pachomius）感覺這種生活太不規則，於是在埃
及的Tabennisi創建了第一所修道院。帕科繆將修士組合成一個團體，各有一定工作，
崇拜有一定的時間，亦穿著同樣的服裝，修士們在修道院裡過共同的生活和管理。[4]
如此，修道主義就給苦修生活奠定了規則和制度。過了... 阅读全帖 |
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h*****9
发帖数: 4028 | 15 看看中医们信得都是什么乱七八糟的东西。糟粕当经典。荒唐。
【 以下文字转载自 ChineseMed 讨论区 】
发信人: fivestone (fivestone), 信区: ChineseMed
标 题: 五运六气的推算与应用（转载）
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Aug 8 13:00:52 2011, 美东)
五运六气的推算与应用（转载）
运气学说，又称五运六气学说，是结合医学探讨气象运动规律的科学。即将五运（金木
水火土五行）六气（太阳寒水、阳明燥金、少 阳相火、太阴湿土、少阴君火、厥阴风木
）和天干（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）与地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戍亥）配合起来，
按干支纪年的顺序和阴阳盛衰、五行 生克的关系推断某年的太过、不及，来预测气候的
变化、疾病的发生与预后。
关于运气学说的系统记载，首见于唐王冰补入《素问》的七篇大论，即《天元纪》、《
五运行》、《六微旨》、《气交变》、《五常政》、《六元正纪》、《至真 要》。唐以
前的医学著作除《中藏（注：读cang） 场经》和《褚氏遗书》中有所提及外，尚未见到
这种学说的记载。至宋嘉礻右由庞安时、沈括、杨子建等人大... 阅读全帖 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 16 五运六气的推算与应用（转载）
运气学说，又称五运六气学说，是结合医学探讨气象运动规律的科学。即将五运（金木
水火土五行）六气（太阳寒水、阳明燥金、少 阳相火、太阴湿土、少阴君火、厥阴风木
）和天干（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）与地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戍亥）配合起来，
按干支纪年的顺序和阴阳盛衰、五行 生克的关系推断某年的太过、不及，来预测气候的
变化、疾病的发生与预后。
关于运气学说的系统记载，首见于唐王冰补入《素问》的七篇大论，即《天元纪》、《
五运行》、《六微旨》、《气交变》、《五常政》、《六元正纪》、《至真 要》。唐以
前的医学著作除《中藏（注：读cang） 场经》和《褚氏遗书》中有所提及外，尚未见到
这种学说的记载。至宋嘉礻右由庞安时、沈括、杨子建等人大力提倡，元符2年刘温舒著
《素问论奥》上之于朝，此 后这种学说才被重视起来。王安石变法以后，更把运气学说
作为太医局考试学生科目之一，甚至有"不读五运六气，检遍方书何济"的说法。
一、 天干、地支和阴阳、五行的配合
1.天干、地支和阴阳的配合
(1)天干的阴阳：甲丙戊庚壬为阳，乙丁己辛癸为阴。
(2)地支的阴阳：子寅辰午申戍为阳，... 阅读全帖 |
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p***n
发帖数: 17190 | 17 這我分析過啦
老將是克己復列
主張的民主是列寧的民主而不是西式的民主
小將該分成中將跟小將
你說的那個鄧輪是小將
回去老毛的是中將
所以是三將
克己復列是老將
克己復毛是中將
克己復鄧是小將
一洋二土是三皇
老中小將各有復
說老將要的是西方民主也沒錯
列寧正是西方人 |
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O***2
发帖数: 622 | 18 论古今教育本质的不同
作者: 观心
古代教育是君子之道。以奠定人的“仁、义、礼、智、信”的精神内涵，和基本的辨别
正邪、善恶及礼仪为根本，造就的是以人文本的有正常人情感和理性的群体，在这个基
础上进一步造就有着高贵品质和志向的正人君子之修身、齐家、平天下者。
正人君子之“正”是什么？一阴一阳谓之道，道分阴阳，阴阳进一步演化为正邪与善恶
等等相生相克的万事万物的对立性，而“正”就是纯阳之物质及精神之理性！君子就是
以仁、义、礼、智、信为修身之本，同化仁义道德的纯阳思想之人。
古代社会以仁义为立国及个人修身之根本，强调的是“克己”修心的，走的是自我完善
的造就君子的道路。所谓克己归仁、克己归真，克己而复礼，都是强调个人物欲和私心
杂念克制和节制的自我道德完善和精神学识升华的实践，看事物首先是搞清楚事物的阴
阳特性之正邪与善恶，就像中医把药材的阴阳特性分辨的清清楚楚才应用，把这个作为
社会和国家的根本。在这个基础上强调技能的学习，技能为副，精神层面的升华为主，
技能的提高是人精神升华的一个途径：德艺双馨！
物质和精神的一统，文武之道和其它各行各业之技艺和技能都贯彻其中，所以，中国人
的技艺搞... 阅读全帖 |
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c*********l
发帖数: 3438 | 19 【 以下文字转载自 CivilSociety 讨论区 】
发信人: wayofflying (小破熊), 信区: CivilSociety
标 题: 种族竞争是铁律，没有轻轻松松过好日子的路
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 30 15:04:00 2013, 美东)
有人说华人需要拥抱美国社会的主流价值观，积极融入美国。
很显然，这种并不明白价值观是怎么来的。
一个种族的特点是与其生存的自然环境相适应的。在一个特定的自然环境下，一个特定
的种族就会产生特定的价值观来帮助其适应那样的自然环境。因此，可以说，任何一种
价值观都是为一个特定的族裔和民族而产生的。不同的种族和族裔不可能拥有相同的价
值观。也根本不存在什么普遍适用于所有族裔和所有民族的主流价值观和主流的生活方
式。哪个民族占据优势，哪个民族的价值观就会占据舆论主导地位。但是这种舆论主导
地位并不意味着这种价值观也适合于其他族裔。
对于我们华人而言，华族的优秀来自于华族的聪慧、忍耐、勤奋、克己和对后代教育的
重视。聪慧和重视教育，使得华人能够很快的进入高等名校获得先进教育，并获得受到
普遍认可的学位，从而能够从事... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 20 越是智力、耐力、勤奋、克己和后代教育上不如华族的种族，越是仇视华人，这是在印
尼、马来、蒙古、东欧诸国、欧猪四国、澳洲北美反复证明过了的。凡是认同所谓的西
方主流价值的社会，社会工会势力一般都很强大。以美国为例，美国工人有最低工资保
障，美国工会过头的保护美国劳工，造成了美国从白领到蓝领，从大人到小孩普遍懒惰
，好逸恶劳的恶习。华人则正相反，华族的聪慧、忍耐、勤奋、克己和对后代教育的重
视让华人在任何一个国家都可以在一两代人之内就发家致富，过上宽裕甚至富有的生活
。聪慧和重视教育，使得华人能够很快的进入高等名校获得先进教育，并获得受到普遍
认可的学位，从而能够从事高收入、社会地位高的职业，以及开办自己的企业。忍耐大
大减少了华人犯罪的几率，增加了华人通过艰苦奋斗获得巨大成就的可能性。克己减少
了华人沉溺于毒品、酒精、性以及其他各种不良嗜好的概率。勤奋和勤思则让华人在任
何一个行业都可以脱颖而出。面对华人的竞争，失败国家的民众无力匹敌，只有关门破
产和被lay off的命。
因此，如果当地政府不颁布专门歧视华人的规定，立法组织不制定歧视华人的法律，那
么很快整个社会的教育、商业、房地产和... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 21 种族竞争是铁律，没有轻轻松松过好日子的路 (2013-12-31 22:21:49)转载▼
发信人: wayofflying (小破熊), 信区: CivilSociety
标 题: 种族竞争是铁律，没有轻轻松松过好日子的路
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 30 15:04:00 2013, 美东)
有人说华人需要拥抱美国社会的主流价值观，积极融入美国。真是荒谬至极！任何一种
价值观都是相对于一个特定的族裔和民族而言的。不同的种族和族裔拥有完全不同的价
值观，这些价值观都是跟其自身的生存和发展需要相适应的。根本不存在什么普遍适用
于所有族裔和所有民族的主流价值观和主流的生活方式。种族竞争是人类社会的铁律，
哪个民族占据优势，哪个民族的价值观就会占据舆论主导地位。但是这种舆论主导地位
并不意味着这种价值观也适合于其他族裔。
对于我们华人而言，华族的优秀来自于华族的聪慧、忍耐、勤奋、克己和对后代教育的
重视。聪慧和重视教育，使得华人能够很快的进入高等名校获得先进教育，并获得受到
普遍认可的学位，从而能够从事高收入、社会地位高的职业，以及开办自己的企业。忍
耐大大减少了华人... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 22 华族的优秀来自于华族的聪慧、忍耐、勤奋、克己和对后代教育的
重视。聪慧和重视教育，使得华人能够很快的进入高等名校获得先进教育，并获得受到
普遍认可的学位，从而能够从事高收入、社会地位高的职业，以及开办自己的企业。忍
耐大大减少了华人犯罪的几率，增加了华人通过艰苦奋斗获得巨大成就的可能性。克己
减少了华人沉溺于毒品、酒精、性以及其他各种不良嗜好的概率。勤奋和勤思则让华人
在任何一个行业都可以脱颖而出。
相对而言，越是智力、耐力、勤奋、克己和后代教育上不如华族的种族，越是仇视华人
，这是在印尼、马来、蒙古、东欧诸国、欧猪四国和澳洲反复证明过了的。凡是认同所
谓的西方主流价值的社会，社会工会势力一般都很强大。以美国为例，美国工人有最低
工资保障，美国工会过头的保护美国劳工，造成了美国从白领到蓝领，从大人到小孩
普遍懒惰，好逸恶劳的恶习。
中国人不娇气，不造作，不闹事，起早贪黑，任劳任怨，息事宁人，省吃俭用，对于老
板而言当然是远远强过前者，前者当然是无力匹敌，只有被lay off的命。
结果就是，长期而言，如果没有政府干预，整个社会的教育资源、住房资源、商业资源
、生活资源势必都要大幅度向华... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 23 出处：http://bbs.tianya.cn/post-worldlook-759024-1.shtml
儒家文化结构的核心是“家”。这种“家”文化的结构可以用“忠”、“孝”、“仁”
、“义”四个字来概括。
这四个字之中又以“孝”为根本。“孝”维系了家庭与家族的基本伦理；“孝”的向上
延伸和扩展成为“忠”，整个国家是一个大家族，帝王就是头号大家长——不忠不孝是
十恶不赦的重罪，人人得而诛之；
“义”是家族伦理的横向扩展，“四海之内皆兄弟”——结党营私，结党夺权争利，是
儒家文化官场的传统文化；
而“仁”则是君主官吏或家族长辈对下的恩典，君主官吏或家族长辈被儒家当作圣人，
是永远伟大、光荣和正确，出了问题都是小人（即下级）的过错和责任。
“忠”、“孝”、“仁”、“义”是搭起中国文化结构的四根支柱，上下纵横互为支撑
，形成一个不可拆散的完整框架，衍生出中国文化中大部分意义、价值、伦理与道德的
体系。所以社会公德是不受重视的，自私自利衍生为团体、血缘和地域利益的亲疏，远
近，轻重和高下。所以任人唯亲是儒家这种文化的延伸；而强权就是真理，有权有钱就
有地位，只要有了地位，对于小人（劳动人民，... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 24 华族的优秀来自于华族的聪慧、忍耐、勤奋、克己和对后代教育的
重视。聪慧和重视教育，使得华人能够很快的进入高等名校获得先进教育，并获得受到
普遍认可的学位，从而能够从事高收入、社会地位高的职业，以及开办自己的企业。忍
耐大大减少了华人犯罪的几率，增加了华人通过艰苦奋斗获得巨大成就的可能性。克己
减少了华人沉溺于毒品、酒精、性以及其他各种不良嗜好的概率。勤奋和勤思则让华人
在任何一个行业都可以脱颖而出。
相对而言，越是智力、耐力、勤奋、克己和后代教育上不如华族的种族，越是仇视华人
，这是在印尼、马来、蒙古、东欧诸国、欧猪四国和澳洲反复证明过了的。凡是认同所
谓的西方主流价值的社会，社会工会势力一般都很强大。以美国为例，美国工人有最低
工资保障，美国工会过头的保护美国劳工，造成了美国从白领到蓝领，从大人到小孩
普遍懒惰，好逸恶劳的恶习。
中国人不娇气，不造作，不闹事，起早贪黑，任劳任怨，息事宁人，省吃俭用，对于老
板而言当然是远远强过前者，前者当然是无力匹敌，只有被lay off的命。
结果就是，长期而言，如果没有政府干预，整个社会的教育资源、住房资源、商业资源
、生活资源势必都要大幅度向华... 阅读全帖 |
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c*********l
发帖数: 3438 | 25 【 以下文字转载自 CivilSociety 讨论区 】
发信人: wayofflying (小破熊), 信区: CivilSociety
标 题: 种族竞争是铁律，没有轻轻松松过好日子的路
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 30 15:04:00 2013, 美东)
有人说华人需要拥抱美国社会的主流价值观，积极融入美国。
很显然，这种并不明白价值观是怎么来的。
一个种族的特点是与其生存的自然环境相适应的。在一个特定的自然环境下，一个特定
的种族就会产生特定的价值观来帮助其适应那样的自然环境。因此，可以说，任何一种
价值观都是为一个特定的族裔和民族而产生的。不同的种族和族裔不可能拥有相同的价
值观。也根本不存在什么普遍适用于所有族裔和所有民族的主流价值观和主流的生活方
式。哪个民族占据优势，哪个民族的价值观就会占据舆论主导地位。但是这种舆论主导
地位并不意味着这种价值观也适合于其他族裔。
对于我们华人而言，华族的优秀来自于华族的聪慧、忍耐、勤奋、克己和对后代教育的
重视。聪慧和重视教育，使得华人能够很快的进入高等名校获得先进教育，并获得受到
普遍认可的学位，从而能够从事... 阅读全帖 |
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l*******g
发帖数: 4894 | 26 09年，10年，11年走了一半，基本上这2年半的时候全部都荒废在弹琴上了。进步还是
有的，最显著的进步就是体重一直在增加，所以希望弹琴以后大家站着弹，我这种一坐
下去就不起来然后狂弹2个小时的人肚子很快就有了，尤其是饭后练琴。好吧。说点正
事。
09年一直在胡弹，就是找曲子来弹，参加什么pk之类的。结果就是琴虽然弹了很多，但
是没什么进步，一直到10年初都没有大的进步，不过那段时间估计是我练琴最疯狂的阶
段，可惜了，因为有热情的时候反而往往让热情冲昏了头脑，就是想快点成为大师。这
期间练了重金属吉他的节奏一，10年中旬的时候能做到拿到谱子弹和弦可以直接来的地
步，不过很嘈，虽然现在还是很糙那个时候更糙。10年觉得和弦就如此了，然后开始想
弹点solo啥的，然后开始瞎练。这个时候遇到了高人，高人看了我弹琴摇了摇头，说你
回家种田吧，该干嘛干嘛去。我厚颜无耻的请教，结果高人说你弹琴手上没力气，基本
功不扎实。我说咋练，他说小林克己吧。于是我开始认真的研究小林克己，录了练习一
给高手听，高手说，你还是种田去吧。我说我已经为此手上起了厚厚的茧，高手说，你
弹琴不认真，有茧也没用。我说好，我回去... 阅读全帖 |
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x*****g
发帖数: 1067 | 27 满分710分
一、听力（共100分，每题20分）
根据听到的对话内容回答问题，选择正确的答案。
1.“杀一下”
“交给你了”
“鼠辈，竟敢伤我”
问：“交给你了”中的你指代：
A.大乔
B.小乔
C.夏侯惇
2.“观今夜天象，知天下大事”
“杀”
“闪”
“雷公助我”
“既生瑜，何生亮”
问：周瑜为什么发出“既生瑜，何生亮”的感叹？
A.诸葛亮比周瑜帅。
B.诸葛亮出身高贵，为何皇后所生；而周瑜出身低贱，母亲是做鸡的。
C.诸葛亮观判定杀张角，张角出闪劈死周瑜，因此周瑜间接被诸葛亮所杀。
3.“公瑾，请鞭挞我吧”
问：谁让公瑾鞭挞他/她？
A.大乔
B.小乔
C.黄盖
问：他/她为什么让公瑾鞭挞他？
A.他/她有SM倾向
B.他/她想拿牌
C.他/她装了八卦阵
4．“仿佛兮若轻云之蔽月，飘飘兮若流风之回雪”
“仿佛兮若轻云之蔽月，飘飘兮若流风之回雪”
“仿佛兮若轻云之蔽月，飘飘兮若流风之回雪”
“仿佛兮若轻云之蔽月，飘飘兮若流风之回雪”
问：甄姬在摸牌阶段总共摸到几张牌？
A.2张
B.6张
C.5张
二、完型填空（共150分，每题15分）
阅读短文，根据上下文即语境语义，完成填空。
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w*********g
发帖数: 30882 | 28 有人说华人需要拥抱美国社会的主流价值观，积极融入美国。
很显然，这种人并不明白价值观是怎么来的。
一个种族的特点是与其生存的自然环境相适应的。在一个特定的自然环境下，一个特定
的种族就会产生特定的价值观来帮助其适应那样的自然环境。因此，可以说，任何一种
价值观都是为一个特定的族裔和民族而产生的。不同的种族和族裔不可能拥有相同的价
值观。也根本不存在什么普遍适用于所有族裔和所有民族的主流价值观和主流的生活方
式。哪个民族占据优势，哪个民族的价值观就会占据舆论主导地位。但是这种舆论主导
地位并不意味着这种价值观也适合于其他族裔。
对于我们华人而言，华族的优秀来自于华族的聪慧、忍耐、勤奋、克己和对后代教育的
重视。聪慧和重视教育，使得华人能够很快的进入高等名校获得先进教育，并获得受到
普遍认可的学位，从而能够从事高收入、社会地位高的职业，以及开办自己的企业。忍
耐大大减少了华人犯罪的几率，增加了华人通过艰苦奋斗获得巨大成就的可能性。克己
减少了华人沉溺于毒品、酒精、性以及其他各种不良嗜好的概率。勤奋和勤思则让华人
在任何一个行业都可以脱颖而出。
相对而言，越是智力、耐力、勤奋、克己和后代教育... 阅读全帖 |
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d******e
发帖数: 4192 | 29 http://home.educities.edu.tw/etian0916/literature/mozi.html
一、前言
公開促成人文思想的啟蒙人物，第一個應推孔子。孔子鑑於「道在邇，而不在遠」
及「天命之謂性，率性之謂道」的真理，主張人道是天道的起點，天治應有人治的合作
。由於「天」的好生之德，在宇宙萬物中所表現的「仁」，故要人法天，要人懷仁心，
作仁人，懷仁術，行仁政，以至「贊天地之化育，與天地參」。此為孔子的內聖外王人
文思想的概觀。
墨子是繼孔子公開主張「人治」的第二人。墨子法天的思想，大致是承自國的古傳
及孔子。但他替孔子的「仁」，改主張「義」，發展了他獨創的一套「義」的理論，及
行義的實踐哲學。但對政治型態，社會結構，及未來人類理想，他的憧憬則與孔子顯有
不同。孔子主張「人治」，但因他出身貴族，故他所意識的政治，仍是西周以降的宗法
體制，使君臣父子、尊卑有秩，如此以回恢到先代的治平。而墨子卻是以天志主本，以
天志為法儀，以非命實現人力，以盡性貴義立己，以尚賢、親士為政，以節用、節葬、
非樂利民，以尚同、兼愛、非攻實現人類大同，並以明鬼、利鬼、事鬼不忘人的來生。
如此... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 30 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 中国人为什么缺乏真信仰精神
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 9 15:32:47 2014, 美东)
http://ly.weleve.com/zj/6460.shtml
中国人为什么缺乏真信仰精神
纵观中国的历史和现状，可以认为，中国人基本上是个没有信仰的民族。没有信仰
，不是指没有信仰的形式，历史上中国也曾有过从印度传来的佛教，从西域传播过来的
回教，以及本土产生的道教，更有后来传进的天主教、基督教、新教等等。甚至有人认
为，只要是世界存在的宗教，中国大致都能找到，中国人在信仰方面简直是一个大海，
在别人难以容忍的一切宗教，中国人全都能容纳。像中东人、西方人那样为了宗教信仰
的狂热而导致流血的战斗乃至国家之间的战争的历史和现实中的情景，在中国人中简直
不可能发生。中国人只为世俗的权力和金钱而战，甚至对于大多数人而言，为了权力和
金钱去杀人，也是罕见的。在这方面，中国人更愿意用心计，而不是用杀人的武器。“
神”在中国... 阅读全帖 |
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m***a
发帖数: 13878 | 31 春秋时代，我国社会由奴隶制向封建制转化。如火如荼的奴隶起义和新兴地主阶级的
夺权斗争，猛
烈冲击着奴隶制统治的基础；失败的奴隶主阶级，千方百计企图恢复自己失去的“天堂
”。社会上的阶
级斗争，十分尖锐复杂。
就在这奴隶制崩溃、封建制兴起的社会大变革时代，奴隶主阶级的政治代表孔丘，于公
元前551年出
生在鲁国（今山东）。孔丘排行老二，所以又名仲尼，祖先本是宋国贵族，父亲孔纥是
个破落的奴隶
主。孔老二念念不忘自己是奴隶主贵族的后代，他从小迷恋贵族老爷的生活，喜欢用小
碗小盘做祭。
从十五岁起，孔老二就下死劲学习周朝奴隶制的典章制度，学习奴隶主贵族的“六艺”
（礼、乐、射、
御、书、数），梦想将来出人头地，骑在人民头上作威作福。孔丘切望结交有权势的人
，一步步爬上
政治舞台。有一次，鲁国新兴地主阶级分子季孙氏设宴招待宾客。刚死了娘的孔老二，
认为自己是贵
族后代，不顾身上披麻戴孝，也赶去参加宴会。
还没踏进季孙氏家门，季氏的家臣阳虎迎头给他一顿臭骂，把他赶下台阶。孔老二意识
到，新兴封建
社会势力抬头，奴隶贵族就要倒霉。他咬牙切齿要为复辟奴隶制卖命。孔丘十九岁成婚
，第二年生了
个儿子。... 阅读全帖 |
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A**********y
发帖数: 105 | 32 文/专烤填鸭
先秦时的文化遗产
在此首先申明：对古代所有思想家，笔者都持尊敬态度，所有的批评只对思想不对人。
再看先秦时的社会文化遗产。儒家代表人物孔子给后世留下了《论语》等四书五经；法
家代表人物商鞅给后世留下了治国谋略《商君书》。而秦以前，孟子说：“杨朱墨翟之
言盈天下。天下之言，不归杨，则归墨。”虽然这话可能有些夸张，但足以证明，那时
的确是百家争鸣的社会氛围，然而儒家并不入流。
而秦国，自商鞅以后，以法家治国方略，取得了横扫六合的成就，所以，夺得天下之后
，秦国焚书坑儒，使其他学说，在秦国的政治舞台上基本绝迹了。然而，仅仅十五年，
法家所建立的家业就破产了。也就是说，诸子百家的帝王之道，都不足以维持帝王政权
的稳定，都不能使帝王的江山万年红，都不足取。
所以，灭秦以后，西汉吸取了秦王朝的经验教训。在汉初大力推行“黄老之术”，与民
休养生息的利民政策。但是，在“君弱臣强”的形势下，使诸侯王的势力急剧膨胀，对
汉皇权构成了极大威胁。于是，欲采用儒家学说。然而，汉朝统治者，也认识到单纯以
儒家学说来治理国家也是行不通的，虽然独尊法家的秦亡了，但秦横扫六合的业绩是法
家创造的，是不可否... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 33 看到有人说华人需要拥抱美国社会的主流价值观，我就感到气不过。根本不存在什么主
流价值观和主流的生活方式。种族竞争才是人类社会的普遍规律好不好？
我早就说过，越是智力、耐力、勤奋、克己和后代教育上不如华族的种族，越是仇视华
人，这是在印尼、马来、蒙古、东欧诸国、欧猪四国和澳洲反复证明过了的。凡是认同
所谓的西方主流价值的社会，社会工会势力一般都很强大。以美国为例，美国工人有最
低工资保障，美国工会过头的保护美国劳工，造成了美国从白领到蓝领，从大人到小孩
普遍懒惰，好逸恶劳的恶习。中国人不娇气，不造作，不闹事，起早贪黑，任劳任怨，
息事宁人，省吃俭用，对于老板而言当然是远远强过前者，前者当然是无力匹敌，只有
被lay off的命。
华族的优秀来自于华族的聪慧、忍耐、勤奋、克己和对后代教育的重视，不这样的话，
华族的优势就丢弃了，华族拿什么去跟黑穆三墨竞争？靠强壮的体格和大size的性器么
？所谓拥抱主流价值观，实际上就是在诱导华族抛弃自己的强项，放弃勤劳节俭，拥抱
红脖和黑人的懒惰奢侈，在自己不擅长的弱项上去跟外族竞争，这是最大的忽悠。
所以结论就是，华族只要继续秉持自己的强项，就必然遭到... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 34
对于我们华人而言，华族的优秀来自于华族的聪慧、忍耐、勤奋、克己和对后代教育的
重视。聪慧和重视教育，使得华人能够很快的进入高等名校获得先进教育，并获得受到
普遍认可的学位，从而能够从事高收入、社会地位高的职业，以及开办自己的企业。忍
耐大大减少了华人犯罪的几率，增加了华人通过艰苦奋斗获得巨大成就的可能性。克己
减少了华人沉溺于毒品、酒精、性以及其他各种不良嗜好的概率。勤奋和勤思则让华人
在任何一个行业都可以脱颖而出。
相对而言，越是智力、耐力、勤奋、克己和后代教育上不如华族的种族，越是仇视华人
，这是在印尼、马来、蒙古、东欧诸国、欧猪四国和澳洲反复证明过了的。凡是认同所
谓的西方主流价值的社会，社会工会势力一般都很强大。以美国为例，美国工人有最低
工资保障，美国工会过头的保护美国劳工，造成了美国从白领到蓝领，从大人到小孩
普遍懒惰，好逸恶劳的恶习。
中国人不娇气，不造作，不闹事，起早贪黑，任劳任怨，息事宁人，省吃俭用，对于老
板而言当然是远远强过前者，前者当然是无力匹敌，只有被lay off的命。
结果就是，长期而言，如果没有政府干预，整个社会的教育资源、住房资源、商业资源
、生活资... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 35 中国人的优秀传统在这个小留身上得到了不加遮掩的体现（不加遮掩这一点正表明这个
小留还很幼稚），这其实就是在跟寄宿家庭交流彼此的教育文化。不行的是，结果大大
刺激了寄宿家庭，让他们生生的感受到了中国人的威胁。
我得说一下，其实寄宿家庭妈妈的反应也是正常的：如果你家里住进一个外人的孩子，
事事都比你孩子强很多倍，你说她一句，她回你十句，你也是感到受到威胁。即使她事
事表面上都听你的，你私下里还是会对她加深防范，因为毕竟她比你的孩子强很多。
cici出于无心，向美国人展示了中国人的勤奋、刻苦、心怀大志、忍辱负重和勇敢顽强
的文化。这其实就是在跟美国人交流彼此的文化。她的所做作为，客观上，也是在让美
国人体会中国的greatness。你想一想：一个十几亿人口的国家，如果每个人都是这样
的勤奋、刻苦、心怀大志、忍辱负重和勇敢顽强，这个国家将是多么大的伟大。
小留女孩cici其实没做什么十恶不赦的事情，只不过是原原本本的展示了华族的优秀之
处。华族的优秀来自于华族的聪慧、忍耐、勤奋、克己和对后代教育的
重视。聪慧和重视教育，使得华人能够很快的进入高等名校获得先进教育，并获得受到
普遍认可的学位，从... 阅读全帖 |
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p***n
发帖数: 17190 | 36 孟子講性善
荀子講性惡
但共同說法都是要修行
性善性惡 都要修
修到可以互信的聖賢
人皆可以為堯舜
士
克己復禮
人民相信士會克己復禮
士
才能透過修齊而治平
共產黨的性惡
性惡所以互不可以信任
所以要鬥爭
但你不准自己用自己的理性判斷去搞鬥爭
只能相信共產黨指揮你去鬥爭
那共產黨本身是不是性善
共產黨本身是性惡
但共產黨就算騙了你你也還是得相信共產黨
毛澤東的[ 陽 谋 ]
也就是說你就算信了共產黨也不能保證你不被鬥爭
你進了共產黨還更有可能被鬥爭(新黨跟舊黨)
你想當孤狼那肯定會被鬥爭(蘇軾)
等等
這不就是新舊黨爭?
對啊
那麼共產黨族須不須
要跟士一樣克己復禮
以獲得人民的信任
不用
共產黨族有列寧給的列寧黨權 (君權神授)
人民敢不相信就會被鬥
相信則是輪流被鬥
那麼共產黨族有沒有能力治平?
從最近的一堆腦洞政策看來
這一代應該沒那能力
那麼人民還能不能相信他們?
不信也得信
[不管你信不信 反正我信了] |
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o******e
发帖数: 1761 | 37
很有趣啊，我一开始就说了啊，看到有些家长问是否有好材料，于是拿了一份认为不错
的材料过来举个例子。 看看能不能抛砖引玉。
结果玉没引到，出来个问我为啥你抛砖的？ 有趣。
至于谁比较没水平，我觉得围观的大家都有底的。
还是那句话，对于好好讨论的，我尽力奉陪，对于存心找茬秀下限的，我也尽力奉陪（
基本是拿个小板凳围观，顺便调侃调侃，说东拉西扯也没错）
至于克己，摆资历如果是为了说明自己看法的来源，而不是炫耀或者靠资历压制他人合
理观点就是克己。
而在哪里无法拿出些拥有的干货，只会说别人拿干货出来不好的，是啥暂时没想好，肯
定不是克己 :-P
至于我的干货水平是否符合您的眼，我只能说，这里是论坛，又不是淘宝，您没付钱，
我也没有说”亲，对不起，不包邮“的义务哟。 |
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j*****h
发帖数: 3292 | 38 浏星雨：克己自律的美联储堪称各国央行“模范”------惊天内幕：中国央行的资产负
债总额竟然比美联储高30%以上
作者：浏星雨
本 次金融危机爆发以来，中国媒体（网络及平面）批评美联储利用世界货币发行权的
地位滥发美元稀释财富，掠夺世界人民“铸币税”的声音一直不绝于耳。事实上， 美
联储在危机中“救市”一直克己自律，一直避免额外增发货币。直到几乎穷尽所有手段
后的2009年3月19日，才宣布将在未来的6个月内购买至多3000 亿美元的美国国债。
（美联储的资产负债表链接：http://www.federalreserve.gov/monetarypolicy/bst_fedsbalancesheet.htm）
2009年3月11日 美联储资产为1.9万亿美元，负债为1.857万亿美元，资本为439亿美元
。其中流通中的美元货币为8482亿美元，美联储手里的美元货币为1765亿美元。资产负
债额比3个月前下降17%。
而中国央行的资产负债总额在2006年就达到了12.8万亿人民币，按当时汇率算，约为1.
56万亿美元，而同期的美联储资产负债总额为8734亿美元。中国央行的资产负债总额比... 阅读全帖 |
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A**********y
发帖数: 105 | 39 文/专烤填鸭
先秦时的文化遗产
在此首先申明：对古代所有思想家，笔者都持尊敬态度，所有的批评只对思想不对人。
再看先秦时的社会文化遗产。儒家代表人物孔子给后世留下了《论语》等四书五经；法
家代表人物商鞅给后世留下了治国谋略《商君书》。而秦以前，孟子说：“杨朱墨翟之
言盈天下。天下之言，不归杨，则归墨。”虽然这话可能有些夸张，但足以证明，那时
的确是百家争鸣的社会氛围，然而儒家并不入流。
而秦国，自商鞅以后，以法家治国方略，取得了横扫六合的成就，所以，夺得天下之后
，秦国焚书坑儒，使其他学说，在秦国的政治舞台上基本绝迹了。然而，仅仅十五年，
法家所建立的家业就破产了。也就是说，诸子百家的帝王之道，都不足以维持帝王政权
的稳定，都不能使帝王的江山万年红，都不足取。
所以，灭秦以后，西汉吸取了秦王朝的经验教训。在汉初大力推行“黄老之术”，与民
休养生息的利民政策。但是，在“君弱臣强”的形势下，使诸侯王的势力急剧膨胀，对
汉皇权构成了极大威胁。于是，欲采用儒家学说。然而，汉朝统治者，也认识到单纯以
儒家学说来治理国家也是行不通的，虽然独尊法家的秦亡了，但秦横扫六合的业绩是法
家创造的，是不可否... 阅读全帖 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 40 外儒内法养猪狗－－-自由主义漫谈选段共5页 1 2 3 4 5 下一页 页码:作者:
专烤填鸭 提交日期:2011-01-22 10:48
自由主义与民族主义漫谈选段
文/专烤填鸭
先秦时的文化遗产
在此首先申明：对古代所有思想家，笔者都持尊敬态度，所有的批评只对思想不对
人。
再看先秦时的社会文化遗产。儒家代表人物孔子给后世留下了《论语》等四书五经
；法家代表人物商鞅给后世留下了治国谋略《商君书》。而秦以前，孟子说：“杨朱墨
翟之言盈天下。天下之言，不归杨，则归墨。”虽然这话可能有些夸张，但足以证明，
那时的确是百家争鸣的社会氛围，然而儒家并不入流。
而秦国，自商鞅以后，以法家治国方略，取得了横扫六合的成就，所以，夺得天下
之后，秦国焚书坑儒，使其他学说，在秦国的政治舞台上基本绝迹了。然而，仅仅十五
年，法家所建立的家业就破产了。也就是说，诸子百家的帝王之道，都不足以维持帝王
政权的稳定，都不能使帝王的江山万年红，都不足取。
所以，灭秦以后，西汉吸取了秦王朝的经验教训。在汉初大力推行“黄老之术”，
与民休养生息的利民政策。但是，在“君弱臣强”的形势下，使诸... 阅读全帖 |
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A**********y
发帖数: 105 | 41 文/专烤填鸭
先秦时的文化遗产
在此首先申明：对古代所有思想家，笔者都持尊敬态度，所有的批评只对思想不对人。
再看先秦时的社会文化遗产。儒家代表人物孔子给后世留下了《论语》等四书五经；法
家代表人物商鞅给后世留下了治国谋略《商君书》。而秦以前，孟子说：“杨朱墨翟之
言盈天下。天下之言，不归杨，则归墨。”虽然这话可能有些夸张，但足以证明，那时
的确是百家争鸣的社会氛围，然而儒家并不入流。
而秦国，自商鞅以后，以法家治国方略，取得了横扫六合的成就，所以，夺得天下之后
，秦国焚书坑儒，使其他学说，在秦国的政治舞台上基本绝迹了。然而，仅仅十五年，
法家所建立的家业就破产了。也就是说，诸子百家的帝王之道，都不足以维持帝王政权
的稳定，都不能使帝王的江山万年红，都不足取。
所以，灭秦以后，西汉吸取了秦王朝的经验教训。在汉初大力推行“黄老之术”，与民
休养生息的利民政策。但是，在“君弱臣强”的形势下，使诸侯王的势力急剧膨胀，对
汉皇权构成了极大威胁。于是，欲采用儒家学说。然而，汉朝统治者，也认识到单纯以
儒家学说来治理国家也是行不通的，虽然独尊法家的秦亡了，但秦横扫六合的业绩是法
家创造的，是不可否... 阅读全帖 |
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发帖数: 30882 | 42 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: wayofflying (小破熊), 信区: Military
标 题: 种族竞争才是铁律 主价是对华人最大的忽悠 原创
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Nov 6 09:07:49 2013, 美东)
看到有人说华人需要拥抱美国社会的主流价值观，我就感到气不过。根本不存在什么主
流价值观和主流的生活方式。种族竞争才是人类社会的普遍规律好不好？
我早就说过，越是智力、耐力、勤奋、克己和后代教育上不如华族的种族，越是仇视华
人，这是在印尼、马来、蒙古、东欧诸国、欧猪四国和澳洲反复证明过了的。凡是认同
所谓的西方主流价值的社会，社会工会势力一般都很强大。以美国为例，美国工人有最
低工资保障，美国工会过头的保护美国劳工，造成了美国从白领到蓝领，从大人到小孩
普遍懒惰，好逸恶劳的恶习。中国人不娇气，不造作，不闹事，起早贪黑，任劳任怨，
息事宁人，省吃俭用，对于老板而言当然是远远强过前者，前者当然是无力匹敌，只有
被lay off的命。
华族的优秀来自于华族的聪慧、忍耐、勤奋、克己和对后代教育的重视，不这样的话，
华族的优势... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 43 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 中国人为什么缺乏真信仰精神
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 9 15:32:47 2014, 美东)
http://ly.weleve.com/zj/6460.shtml
中国人为什么缺乏真信仰精神
纵观中国的历史和现状，可以认为，中国人基本上是个没有信仰的民族。没有信仰
，不是指没有信仰的形式，历史上中国也曾有过从印度传来的佛教，从西域传播过来的
回教，以及本土产生的道教，更有后来传进的天主教、基督教、新教等等。甚至有人认
为，只要是世界存在的宗教，中国大致都能找到，中国人在信仰方面简直是一个大海，
在别人难以容忍的一切宗教，中国人全都能容纳。像中东人、西方人那样为了宗教信仰
的狂热而导致流血的战斗乃至国家之间的战争的历史和现实中的情景，在中国人中简直
不可能发生。中国人只为世俗的权力和金钱而战，甚至对于大多数人而言，为了权力和
金钱去杀人，也是罕见的。在这方面，中国人更愿意用心计，而不是用杀人的武器。“
神”在中国... 阅读全帖 |
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s***n
发帖数: 821 | 44 聖學要語卷之四
聖學要語卷之四
孟子曰仁人心也義人路也舍其路而不由放其心
而不知求哀哉人有雞犬放則知求之有放心而
不知求學問之道無他求其放心而已矣
孟子曰今有無名之指屈而不信非疾痛害事也如
有能信之者則不遠秦楚之路爲指之不若人也
指不若人則知惡之心不若人則不知惡此之謂
不知類也
孟子曰鷄鳴而起孶孶爲善者舜之徒鷄鳴而起孶
孶爲利者蹠之徒也欲知舜與蹠之分無他利與
善之間也
顔淵問仁子曰克己復禮爲仁一日克己復禮天下
歸仁焉爲仁由己而由人乎哉顔淵曰請問其目
子曰非禮勿視非禮勿聽非禮勿言非禮勿動顔
淵曰回雖不敏請事斯語矣
朱文公曰顔子克己如紅爐上一點雪
仲弓問仁子曰出門如見大賓使民如承大祭己所
不欲勿施於人在邦無怨在家無怨仲弓曰雍雖
不敏請事斯語矣
先儒曰嘗念顔子三月不違仁諸子或日一至焉或
月一至焉吾自體驗此心一日之間不知幾出幾
入也以是知聖賢之學極難而亦不可不勉
仁則不間斷間斷則非仁矣
敬則都是一片公正的心不敬則無限私竊的心生
矣
所見旣明當自信不可因人所說如何而易吾之自
信
疑人輕己者皆內不足
聖賢欲人皆善之心讀其書親若見之而不能體其
心以爲心可謂自棄者矣
愈日新愈日高
篤志此道使天下之物不 |
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m****1
发帖数: 352 | 45 那时候很讲究“克己”
包括克己奉公，前提都是克己
实际上奉公完全可以不必克己的 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 46 http://ly.weleve.com/zj/6460.shtml
中国人为什么缺乏真信仰精神
纵观中国的历史和现状，可以认为，中国人基本上是个没有信仰的民族。没有信仰
，不是指没有信仰的形式，历史上中国也曾有过从印度传来的佛教，从西域传播过来的
回教，以及本土产生的道教，更有后来传进的天主教、基督教、新教等等。甚至有人认
为，只要是世界存在的宗教，中国大致都能找到，中国人在信仰方面简直是一个大海，
在别人难以容忍的一切宗教，中国人全都能容纳。像中东人、西方人那样为了宗教信仰
的狂热而导致流血的战斗乃至国家之间的战争的历史和现实中的情景，在中国人中简直
不可能发生。中国人只为世俗的权力和金钱而战，甚至对于大多数人而言，为了权力和
金钱去杀人，也是罕见的。在这方面，中国人更愿意用心计，而不是用杀人的武器。“
神”在中国人的心中，充其量也只能是一件有用的工具。急难时人们才念神，才想到神
。中国人俗话说，“闲时不烧香，急来抱佛脚”，既明显反映了这种心态。
从宗教形式上看，中国人什么都愿意信仰：信佛、信菩萨、信真主、信上帝、信耶
稣、信老子、信孔圣人、信祖宗，信一切神、一切仙、一切鬼，甚至一... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 47 http://ly.weleve.com/zj/6460.shtml
中国人为什么缺乏真信仰精神
纵观中国的历史和现状，可以认为，中国人基本上是个没有信仰的民族。没有信仰
，不是指没有信仰的形式，历史上中国也曾有过从印度传来的佛教，从西域传播过来的
回教，以及本土产生的道教，更有后来传进的天主教、基督教、新教等等。甚至有人认
为，只要是世界存在的宗教，中国大致都能找到，中国人在信仰方面简直是一个大海，
在别人难以容忍的一切宗教，中国人全都能容纳。像中东人、西方人那样为了宗教信仰
的狂热而导致流血的战斗乃至国家之间的战争的历史和现实中的情景，在中国人中简直
不可能发生。中国人只为世俗的权力和金钱而战，甚至对于大多数人而言，为了权力和
金钱去杀人，也是罕见的。在这方面，中国人更愿意用心计，而不是用杀人的武器。“
神”在中国人的心中，充其量也只能是一件有用的工具。急难时人们才念神，才想到神
。中国人俗话说，“闲时不烧香，急来抱佛脚”，既明显反映了这种心态。
从宗教形式上看，中国人什么都愿意信仰：信佛、信菩萨、信真主、信上帝、信耶
稣、信老子、信孔圣人、信祖宗，信一切神、一切仙、一切鬼，甚至一... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 48 三、圣安东尼的苦修主义
在四世纪时期，无论政治、教会内、教会外、甚至在意义上，一切环境因素都准备
好迎接苦修主义更进一步地来到信徒当中，发挥它的影响力。让我们现在来看看这个从
安东尼而带来的苦修主义是一个怎样的观念。
A.圣安东尼苦修的源由
要探讨圣安东尼的苦修主义，我们必先看看安东尼苦修的原因，从而明白他所持的
观念：
1.来自经文
圣安东尼的苦修观念是由几段经文而来的。第一段是在他父母死后尚未到六个月，
他常常前往教堂默想。有一次，当他走路时，他便思想使徒是怎样舍弃一切，跟随救主
……。他认为使徒将财物储蓄在天，这是很大的盼望。他怀着这些思想进入教堂，听到
「你若愿意作完全人，可去变买你所有的分给穷人，就必有财宝在天上。」(太十九21)
他深深感受是神选召他为圣徒，他立刻离开教堂，将他的遗产(肥沃和十分美丽的田地
，约中国的十二顷)及所有财物分给村民及穷人，只留下少部份给他的妹妹。[23]第二
段经文是后来他再一次进入教堂，听到「所以不要为明天忧虑」(太六34)，他随即离开
教堂，把仅有的财富也分给穷人，将其妹妹交托贞女们抚养，他就专心操练。... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 49 论语颜渊篇第十二
孔子
【本篇引语】
本篇共计24章。其中著名的文句有：“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉”；
“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”；己所不欲，勿施于人”；“死生有命
，富贵在天”；“四海之内，皆兄弟也”；“君子成人之美，不成人之恶”；“君子以
文会友，以友辅仁”。本篇中，孔子的几位弟子向他问怎样才是仁。这几段，是研究者
们经常引用的。孔子还谈到怎样算是君子等问题。
【原文】
12·1 颜渊问仁。子曰：“克己复礼(1)为仁。一日克己复礼，天下归仁焉(2)。为仁由
己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目(3)。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿
言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事(4)斯语矣。”
【注释】
(1)克己复礼：克己，克制自己；一说为“能够使自己”（《榖梁》曰：克者何，能也）
。复礼，言行符合于礼的要求。(2)归仁：归，归顺。仁，即仁道。
(3)目：具体的条目。目和纲相对。
(4)事：从事，照着去做。
【译文】
颜渊问怎样做才是仁。孔子说：“克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。一
旦这样做了，天下的一切就都归于仁了。实行仁德，完全在于自... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 50 ☆─────────────────────────────────────☆
Godwithus (神与我们同在) 于 (Thu Jul 28 10:41:45 2011, 美东) 提到:
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎
哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭，己所不欲，勿施于人，在邦无怨，
在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”
司马牛问仁。子曰：“仁者其言也仞。”曰：“其言也仞，斯谓之仁已乎？”子曰：“
为之难，言之，得无仞乎？”
司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰
：“内省不疚，夫何忧何惧？”
司马牛忧曰：“人皆有兄弟，吾独亡。”子夏曰：“商闻之矣，死生有命，富贵在天。
君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也。”
子张问明。子曰：“浸润之谮，肤受之诉，不行焉，可谓明也已矣。浸润之谮，肤受之
诉，不行焉，可谓远也已矣。”
子贡问... 阅读全帖 |
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