s********n
发帖数: 1231 | 1 张伯笠暗示他的朋友远志明和柴玲通奸！
在美的中国律师夏均曝张伯笠在祷告会上谈“柴远事件” (2015-03-23 11:36:58)转载▼
标签： 远志明 华人教会 丑闻
作者：小草
http://blog.sina.com.cn/s/blog_5c2214f50102vdx5.html
现在美国的中国律师夏均（@爱德华夏）发表了一篇博文，题为《从第二次神州祷告会
说起》。据夏均的文章，他说张伯笠参加了3月15日的神州祷告会。夏均的这篇文章谈
了不少他作为与会者，看到张老四在祷告会上的种种不良表现。有意思的是，夏均说，
张老四在这次祷告会上谈起了“柴远事件”，所流露的意思是远并没有强暴柴。下面这
段就是摘自夏均的文章：
【我还记得张伯笠牧师说到远志明“性侵话题”，神秘地说他知道真相，但不能现在说
。因为他与远志明和柴玲都是很好的朋友。但接下来，他无意中说露了真相。他说：在
20多年前到普林斯顿大学的时候，远志明开着柴玲的车到机场接他。这说明，如果远志
明强奸了柴玲，柴玲怎么还会把车借给远志明呢？由此可见，柴玲的强奸指控是谎言，
是骗过测谎器的高级谎言。
张伯笠牧师讲道中，再三强调... 阅读全帖 |
|
|
G*******s
发帖数: 4956 | 3 http://blog.sina.com.cn/s/blog_622134fd01014ogf.html
海德堡要理问答主日03
来自CCWiki华人基督徒百科(Godwithus神同在网)
目录
1 英文版
2 英文2011版
3 赵中辉版
4 钱曜诚版
5 陈达/王志勇版
6 基督教要义圣经课程
7 参考链接
英文版
3. Lord's Day
Q. 6. Did God then create man so wicked and perverse?
A.
By no means;
but God created man good, (a)
and after his own image, (b)
in true righteousness and holiness, that he might rightly know God his Creat
or, heartily love him and live with him in eternal happiness to glorify and
praise him. (c)
(a) Gen.1:31. (b) Gen.1:26... 阅读全帖 |
|
G*******s
发帖数: 4956 | 4 海德堡要理问答主日07
来自CCWiki中国基督徒百科(Godwithus神同在网)
目录
1 英文版
2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 钱耀诚版（暂缺请帮忙补充）
6 基督教要义圣经课程版
7 参考链接
英文版
7. Lord's Day
Q. 20. Are all men then, as they perished in Adam, saved by Christ?
A.
No; (a)
only those who are ingrafted into him, and, receive all his benefits, by a t
rue faith. (b)
(a) Matt.7:14; Matt.22:14. (b) Mark 16:16; John 1:12; John 3:16,18,36;
Isa.53:11; Ps.2:12; Rom.11:17,19,20; Rom.3:22; Heb.4:2,3; Heb.5:9;
Heb.10:39; Heb.11:6.
Q. 21.
What is true faith?
A.
True fa... 阅读全帖 |
|
C*****e
发帖数: 367 | 5 【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: Church
标 题: 海德堡要理问答主日16
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 11 02:17:01 2012, 美东)
【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: CCBible (华人基督徒圣经), 信区: TrustInJesus
标 题: 海德堡要理问答主日16
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 11 02:16:21 2012, 美东)
海德堡要理问答主日16
来自CCWiki中国基督徒百科(Godwithus神同在网)
目录
1 英文版
2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 基督教要义圣经课程版
6 链接参考
英文版
16. Lord's Day
Q. 40.
Why was it necessary for Christ to humble himself even "unto death"?
A.
Because with respect to the justice and truth ... 阅读全帖 |
|
h*******d
发帖数: 1191 | 6 第五天:约一2:27-29
27 你 们 从 主 所 受 的 恩 膏 常 存 在 你 们 心 里 ， 并 不 用 人 教 训 你
们 ， 自 有 主 的 恩 膏 在 凡 事 上 教 训 你 们 。 这 恩 膏 是 真 的 ， 不
是 假 的 ； 你 们 要 按 这 恩 膏 的 教 训 住 在 主 里 面 。
28 小 子 们 哪 ， 你 们 要 住 在 主 里 面 。 这 样 ， 他 若 显 现 ， 我 们
就 可 以 坦 然 无 惧 ； 当 他 来 的 时 候 ， 在 他 面 前 也 不 至 於 惭 愧 。
29 你 们 若 知 道 他 是 公 义 的 ， 就 知 道 凡 行 公 义 之 人 都 是 他 所
生 的 。
查经资料: 、《陈终道约翰一书释义》
参．对恩膏的教训应有的顺从（二27-29）
「你们从主所受的恩膏，常存在你们心里，并不用人教训你们。自有主的恩膏在凡事上
教训你们；这恩膏是真的，不是假的；你们要按这恩膏的教训，住在主里面。」（二27）
一．恩膏是甚么？（二27）
「恩膏」指圣灵说的（参上文二十节批注）。旧约膏油是用以膏抹神所选用来承接
圣职的人（包括君王和祭司）... 阅读全帖 |
|
w*********7
发帖数: 2883 | 7 经文：马太福音廿七章十九节
这节圣经只有四十二个字，是唯一记载彼拉多妻子的经文。她的事迹如此简短，却
非常重要，值得我们留意并从中汲取教训。
彼拉多原是罗马派驻犹太及撒玛利亚的巡抚，地位相等于英国的殖民地设置的总督
，或美国各州的州长。彼拉多的妻子在当地即是第一夫人的身份，有非常尊贵的地位；
因此马太在这里记载说：他的夫人。圣经中很少称妇人为夫人，除此处以外，只有以斯
帖记第一章十八节说到：波斯和玛代的众夫人。由此可见其地位的特殊。
当主耶稣被捉拿，受审，直到定罪，钉十架，这一连串的过程中，奇怪！竟无别人
出来为他说句公道话。那些领过他恩情，得过他医治的人到哪儿去了？那些手摇棕树叶
，口唱和散那的群众在哪里？那些蒙他选召，受他栽培的亲信门徒也都惊惶四散了！正
如先知所说，击打牧人，羊就分散了(亚十三7)。这就是人的情爱：有利时，大家都来
分享；遇害时，亲友都走避。
惟独这位第一夫人，在彼拉多坐堂的时候，挺身出来替主耶稣证明他的无辜，多么
难能可贵！
一、喜爱公义
彼拉多正坐堂的时候，他的夫人打发人来说：这义人的事，你一点不可管，因为我
今天在梦中，为他受了许多苦。
身为第一夫人，住在宫... 阅读全帖 |
|
h*******d
发帖数: 1191 | 8 前段时间刚好读到一点灵修资料是关于这个的,顺便分享下（原文是讲到撒下 24:10-15）
这一章是撒母耳记的完结篇，也是大卫一生的最后的结局。在这章里记载了一件大事，
是大卫生平里的第二次污点，就是大卫出于骄傲的举动，得罪了神，因此神就降灾于民
，国内发生瘟疫，接连三天死了无数人。
读到这一章经文,我们心里或许会产生两个疑问，第一个是为什么神会激动大卫去数点
民数，然后再降灾与以色列民？好像这个灾祸从头到尾都是神的设计，为的是要将灾于
民。一个慈爱的神怎么会作出这么残忍的事？
第二个疑问就是，为什么大卫出于骄傲而来数点民数，但是灾祸却是落到百姓的身上，
让百姓死了七万人。公义的神怎么会作出这样不公义的事呢？
神不是既公义又慈爱的神吗？但是在这里，却难免会让我们对神的公义和慈爱产生疑问？
大卫第一次的污点是出于『肉体的情欲』，他与拔示巴发生不当关系，并且为了掩盖证
据而杀了拔示巴的丈夫乌利亚。当先知拿单来找他向他指出他的罪证时，大卫马上在神
面前认罪，并且痛改前非。神就赦免他，并且让他再生一个儿子所罗门，成为将来建造
圣殿的人。
大卫第二次的污点，就是被激动去数点民数。数点民数本来不是一... 阅读全帖 |
|
I***b
发帖数: 209 | 9 首先，先思考这样一个问题：真正能实现公平和公正的，是通过我们人的手，还是通过
神的手更能得到保障呢？
然后再来看这段经文：亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒。因为经上记
着：“主说，伸冤在我，我必报应。”所以，“你的仇敌若饿了，就给他吃；若渴了，
就给他喝。因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上。”你不可为恶所胜，反要以善胜
恶。（《罗马书》12：19—21）
我们人施行报复，无论是公平的还是不公平的，复仇的心一定是大过公义的心，而且是
希望快快到来，好让仇敌不要有回转的机会，以致逃脱。最有名的例子就是圣经中的先
知约拿和尼尼微人。约拿就是不愿意让神放过尼尼微人。而神施行报复或报应的时候，
一定是公义和慈爱并存。神不是为了审判而审判，神一定会给人（所有人）多次的机会
，除非人是自寻死路，死不悔改。我们不用因为在教会久了就一下子选择那个必对的答
案，而是要思考神真正的公义是什么，把判罚的权柄交在神的手中。
同时，我们依靠神来判罚，也就是我们饶恕人，是我们真正相信神断不以有罪为无罪，
神必能公平报应。在圣经中，当大卫被扫罗追杀的时候，大卫有在洞里杀扫罗的机会，
但大卫并没有做。反过... 阅读全帖 |
|
H******7
发帖数: 34403 | 10 江苏北京等多地劳教所转型为强制戒毒所
2013-06-18 02:08:00 来源: 舜网(济南) 有2226人参与分享到
一个月前，赵振甲走出了辽宁省朝阳市劳教所。他是这间劳教所的倒数第4名被劳教人
员，“剩下4个人的解除劳教通知书都填好了，6月9日是最后的期限，不管他们的劳教
到没到期”，赵振甲说。
6月9日，朝阳市劳教所彻底“转型”，此后将主要收治强制戒毒人员。
根据法律规定，劳动教养和强制戒毒场所都由司法行政部门管理，各地劳教所和强制戒
毒所也往往是一个机构，两块牌子。
“转型”的劳教所并非朝阳市一家。在江苏省，到今年5月底，其省内全部的劳教所都
实现了工作职能向强制隔离戒毒的转型。本报记者发现，这样的现象还出现在吉林、湖
南等地。
“职能转换、主业转型”
2012年2月，“访民”赵振甲被北京市劳教委决定劳教一年半。两个月后，他和其他99
名劳教人员被转送到了辽宁省朝阳市劳教所。
这是一间颇为特殊的劳教所，“专门接收北京来的劳教人员”，赵振甲说，“劳教针对
的是轻微犯罪，很多人犯了事都是罚款了事，很少有被劳教的”。赵振甲这100人到朝
阳市劳教所之前，这里只有三四名被劳教人员。... 阅读全帖 |
|
O******1
发帖数: 13088 | 11 其实这个问题涉及基督教一个很底层的理论基础，那就是人的“罪”性的问题。
圣经开宗明义第一篇《创世纪》，就是引出“罪”这个概念。先不去考究创世纪到底是
虚写还是写实，最主要的是引出“罪”这个基本公理，就像几何学最初几条公理是设定
的，而不是推理出来的一样。
那么好，在这个公理的判定下，所有人都是“罪”人，也就是你们经常听一些传道者给
你讲的，我们是罪人如何如何，要认罪悔改。其实这种说法也是比较肤浅的理解，真正
的“罪”性，按照加尔文的说法，是“全然无能为力”。
这个罪到底是什么意思呢？神创造人的时候，按照他的形象造男造女，这里的形象，就
是上帝的一些特征，比如爱，比如公义，比如创造性。所以，人跟其他被造物不一样，
人有爱的观念，有公义的观念，也会文学音乐绘画科学等等富有创造性的活动。
但是，由于“罪”性的干扰，人的爱变形了，人对公义的理解也有偏差了，人会用自己
的创造性来反对上帝了。这都是罪的后果。
好人和坏人的概念，就是人“公义”属性的一个体现，但是人在“罪”性之下，已经无
法做出正确的判断。所以，你问，啥是好人，啥事坏人，啥是公义。其实每个人的答案
都是自己局限在罪里的判断。 |
|
l****z
发帖数: 29846 | 12 从女童割喉案看死刑存废
作者:曹长青
2016-04-05 02:41:05
近日台湾发生的女童被割喉案，使死刑存废问题再度成为焦点。最新民调显示，84%的
台湾民众不赞成废除死刑，赞成的仅有8%。去年六月的民调，82%不赞成废除死刑。这
次增加了两个百分点。
台湾（还有日本、南韩等）跟欧洲不同，多数民众赞成死刑，认为这能体现司法正义。
但仍有少数人主张废死，跟欧洲的舆论类似，认为废死才更人道。
那么哪一种说法更有道理，哪一个更体现人道原则？
无论是台湾、欧洲、还是美国，全球反对死刑者的理由大同小异，主要有五个方面。但
如果从基本逻辑、常理、常识来评判，他们的理由多是经不住推敲、站不住脚的。
反对死刑者的第一个理由是∶法律规定“不可杀人”，如以“杀人”处罚违法者，是自
相矛盾。意思是，罪犯杀人不对，但我们也没有权利剥夺别人（杀人犯）的生命。生命
是神圣的，每一个生命都值得珍惜，谁也无权剥夺。由此为反对死刑奠定理论基础。
但这个理由实在不堪一驳。常理和法律所指的“不可杀人”，当然是指∶1，不可“首
先”杀人；2，不可杀“无辜”的人。在法治社会，法庭判决的杀人，不是发生在“个
人之间”... 阅读全帖 |
|
gi
发帖数: 496 | 13 雨果的两部作品《悲惨世界》和《巴黎圣母院》可谓脍炙人口，经久不衰。也正因为如
此，作品的影响力就不可等闲视之。解读这两部作品，可以发现法国之所以成为全球“
政治正确”首都，其思想根源所在。
欧洲现代文明的基础发端于基督信仰的传扬。竭力忠实于圣经真理，是美英保守派文明
；自义解读圣经则是以法国为代表的典型传统自由派。如今的奥巴马自由派，则与圣经
真理无关；不仅如此，它们追求的是摆脱上帝管教、宪法约束的完全“自由”。为了最
终实现“理想自由”，它们连人类最根本的伦理和规则都要颠覆，因此已经堕落为一目
了然之邪恶。
本文暂时略过邪恶左派不表，单述传统自由派，因为他们向年轻人和善良之人灌输似是
而非的假真理，颇有危害。
《悲惨世界》等作品，曾经感动过无数读者，对西方政治生态产生过极其深刻的影响。
作为传统经典，以后还会继续保持这样的强大影响力。应该没有人对此有异议。 《悲
惨世界》 叙述罪犯冉阿让戴罪出狱借宿主教家偷窃银器再次被捕，主教大爱撒谎为冉
阿让脱罪。被道德感化的冉阿让后来成为成功的企业家，这是故事主线。因为雨果对自
己这部作品的定义是一部“宗教”作品，故此不能与一般欧美人文、社会和爱... 阅读全帖 |
|
m*******h
发帖数: 542 | 14 送交者: 百分之一
从加拿大的禁鱼翅案到美国华裔士兵被虐待致死，我们面对这样一个残酷的现实，承认
也好不承认也好，北美社会歧视华人比我们想象的严重。大家都在叫喊抗争，怎么抗争
呢 ？大家以为这是律师的事，其实这是错误的观点，表明你还没有认识到什么是歧视。
加拿大多伦多通过了禁售鱼翅产品法律即「禁止出售、拥有及食用鲨鱼翅」附例，这是
一个法律条文，对致力保护环境及爱惜濒危绝种生物人士来说是一次胜利，因为他们认
为世界各地的鲨鱼种群数量因为鱼翅的获取正以惊人的速度直线下降，威胁着海洋生态
系统的稳定。
食鱼翅的大概也就咱们华人了，感觉是针对我们来的，有人认为这是歧视，有人不这么
认为。
食来源合法的鱼翅是不违反国际法的，也没有证据证明爱惜动物人士所说的直线下降。
去年11月联合国海洋会议公布了432种鲨鱼，其中只有5种濒临灭绝的品种，会议规定其
捕捉的时间需有间隔的规定，而其余皆可以捕猎。但是有不少渔船将捕获的鲨鱼割取鱼
翅后，将仍然活着的鲨鱼抛回海里，任其痛苦地死亡，捕杀方式是残忍的。因为鱼翅的
经济价值相对于鲨鱼肉来说要高许多。欧盟立了法案不得捕猎鲨鱼掠取鱼翅，也就是说
捕猎鲨鱼不得在... 阅读全帖 |
|
j****n
发帖数: 4358 | 15 from
http://bbs.creaders.net/house/bbsviewer.php?trd_id=657817&blog_
从加拿大的禁鱼翅案到美国华裔士兵被虐待致死，我们面对这样一个残酷的现实，承认
也好不承认也好，北美社会歧视华人比我们想象的严重。大家都在叫喊抗争，怎么抗争
呢 ？大家以为这是律师的事，其实这是错误的观点，表明你还没有认识到什么是歧视。
加拿大多伦多通过了禁售鱼翅产品法律即「禁止出售、拥有及食用鲨鱼翅」附例，这是
一个法律条文，对致力保护环境及爱惜濒危绝种生物人士来说是一次胜利，因为他们认
为世界各地的鲨鱼种群数量因为鱼翅的获取正以惊人的速度直线下降，威胁着海洋生态
系统的稳定。
食鱼翅的大概也就咱们华人了，感觉是针对我们来的，有人认为这是歧视，有人不这
么认为。
食来源合法的鱼翅是不违反国际法的，也没有证据证明爱惜动物人士所说的直线下降
。去年11月联合国海洋会议公布了432种鲨鱼，其中只有5种濒临灭绝的品种，会议规定
其捕捉的时间需有间隔的规定，而其余皆可以捕猎。但是有不少渔船将捕获的鲨鱼割取
鱼翅后，将仍然活着的鲨鱼抛回海里，任其痛苦地死亡，捕杀... 阅读全帖 |
|
d********0
发帖数: 5142 | 16 ☆─────────────────────────────────────☆
wuyongcool (wuyongcool) 于 (Thu Jul 21 20:55:00 2011, 美东) 提到:
不知道大家怎么看。我个人觉得挺恶心。 男人负了你。你觉得不再爱了，就放手。 用
这种方式报复老公，除了幼稚，这女人本身也挺龌龊的。
☆─────────────────────────────────────☆
ironcock (没钱就没脸) 于 (Thu Jul 21 20:59:51 2011, 美东) 提到:
院士错在分居９年都不离婚， 脑残啊。 对女人， 心不能软。 他要是狠心一离， 现
在的日子多爽。
☆─────────────────────────────────────☆
wuyongcool (wuyongcool) 于 (Thu Jul 21 21:07:36 2011, 美东) 提到:
准院士出轨肯定不对。
但我想不通，现在的女人都选择报复来解决问题呢？
不爱你了，静静得分手，一句话都不用多说。这种意境不是挺好吗？
☆───────... 阅读全帖 |
|
G******U
发帖数: 4211 | 17 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: GoodToCU (无心), 信区: Belief
标 题: Re: 圣经中的上帝
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Sep 16 14:39:07 2005)
首先声明我是一个非常虔诚的.......无神论主义者。我不仅在这个灌水的时候这么说，
我跟我的美国同事，老板，朋友都坚持不懈地这样声明。尽管他们都是非常虔诚的基督徒
。
我很遗憾地看到被本版置顶的dhzdhz朋友的反驳是在逻辑上没有意义的：
首先，对圣经中的神我们当然可以问你凭什么这样做，而对自然规律我们则不能问。为什
么？因为圣经中的神是人格化的神，而自然规律不是。最简单的，从来没有人说自然规律
是公义的，是爱人的，是怜悯的，是慈爱的。但是圣经说神是最公义的，是爱人的，是怜
悯的，是慈爱的。所以当飓风来临的时候，我们就可以问神你凭什么杀人。
========
这一条基督徒可以用增加“公义的，爱人的，怜悯的，慈爱的”的内涵来简单地反驳：
比如说电（的规律）就是非常公义的，爱人的，怜悯的，慈爱的。它是公义的，它是现代
生活的基础！它是爱人的，同前一条；它是怜悯和慈爱 |
|
g*******1
发帖数: 8758 | 18 ☆─────────────────────────────────────☆
jadetreeaz (末日救星) 于 (Tue Oct 28 23:40:38 2008) 提到:
基督徒们相信，他们的唯一真神耶和华是爱和公义的唯一源泉。
祂的一举一动都是爱和公义的体现。
基督徒们相信，他们的唯一真神耶和华有一个完美的divine plan。
祂一直根据这个完美的计划，在引导着基督徒们，为他们作出最好的安排。
耶和华的一举一动都是完美的爱和公义，在祂最好的安排下，基督徒们的一举一动也就
是耶和华爱和公义的最高体现。
基督徒怎么可能做错事呢？
无论是随地吐痰，超速闯灯，奸淫掳掠，杀人放火，所有的一举一动都是在耶和华的爱
和公义的引领和完美计划的最好安排下做的，绝对绝对没有一丁点可能会做坏事。 |
|
w*******2
发帖数: 155 | 19 【福音问答】耶和华、耶稣、全能神是什么关系
造物主创造了天地万物，给了我们气息，给我们预备了生存的条件，同时也滋养着
万物中的每一个生灵，这是我们每一个跟随基督的人共知的。虽然知道，可我们并不了
解造物主是谁？他是怎样带领我们走到今天的？他作了什么工作？他的名叫什么？他的
性情，他的所有所是我们并不了解。我们对神不了解就会导致信着神跟随着神，却在抵
挡着神，定罪着神，亵渎着神，最后还因着对神不认识而落在神的惩罚中，这是一个发
人深省的问题。下面我们交通一下神是怎样作工作的，是怎样带领人类，又是怎样拯救
人类的。
神起初创造了人类，把人类当作自己的亲人，当作自己的伴侣，给人呵护，照顾人
的吃穿住行，并嘱咐人善恶树上的果子不能吃，吃了必定死。可人类对神不认识，没有
听神的话，因人类的贪婪、奢望，却听了蛇的引诱，犯罪而躲避神的看顾，被神咒诅。
人类离神越来越远，败坏越来越深。人是神造的，他不忍心人让撒但吞吃，神就开始了
他的经营计划拯救人类。起初神作了律法时代的工作，神的名叫耶和华，在律法时代是
灵发声，在天上云柱里火柱里打雷发声，晓喻摩西颁布律例典章诫命让人来守，使人类
不再堕落下去，而得... 阅读全帖 |
|
b******8
发帖数: 141 | 20 我们追求进天国得以主耶稣的话为标准，因主耶稣是天国的王，主耶稣的话才
是真理，才是权柄，什么人能进天国是主耶稣说了算，而保罗只是传福音的使徒，他不
是基督，他的话没有权柄，不是真理，所以，他说的话不算数，他自己能否进天国都得
需要主耶稣来决定，这样我们就不应该把保罗的话当作真理、当作进天国的标准，更不
能根据保罗的话来为主作工，而应该按照主耶稣的话去实行才能得着主的称许。
使徒保罗说：“那美好的仗我已经打过了；当跑的路我已经跑尽了；所信的道
我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留……”（提摩太后书4:7-8）所以，
我们效法保罗弟兄竭力劳苦作工，就是遵行神旨意，肯定能进天国得赏赐。
保罗这话像神的逆子，就如父母含辛茹苦把孩子养大，有良心的人只希望报答
报答父母的养育之恩，没有附加条件，也没有索取，而不能说：“妈，现在你让我养活
你，你让我干点活，伺候你，你务必得把你的家产给我，否则你就不对，不公正……”
这是不是逆子，你们听听保罗的话里是不是这味道，意思神，我为你打仗了，跑路了，
我很辛苦，你得给我一个大冠冕，你是公义的，不给你就不... 阅读全帖 |
|
x******3
发帖数: 71 | 21 “《约拿书》四章十至十一节这样记述：‘耶和华说：‘这蓖麻不是你栽种的，也不是
你培养的，一夜发生，一夜干死，你尚且爱惜；何况这尼尼微大城，其中不能分辨左手
右手的有十二万多人，并有许多牲畜，我岂能不爱惜呢？’’
这段话是耶和华神说的原话，是他与约拿的一段对话。虽然是一段简短的对话，但其中
充满了造物主对人类的不舍与顾念之情。这句话表达出来的是神心中对受造之物的真实
态度与感情，也是人类难得听到的神以明确的语言表达出来的神对人类的真实心意。这
一段对话代表了神对尼尼微人的一个态度，一个什么态度呢？就是对待尼尼微城的人悔
改先后的态度，这个态度也是神对待人类的一个态度，这里有神的心思，也有神的性情
在其中。
在这段话里流露出来的神的心思是什么呢？仔细阅读不难发现，在这里神用了‘爱
惜’这个词，用这个词来说明神对人类的真实态度。
‘爱惜'这个词从字面上理解人都有不同的解读：首先，它有爱护、怜惜的意思；
其次，它有疼爱的意思；再者，它也有舍不得不忍伤害的意思。总之，它表达的是爱怜
、疼惜与难以割舍的意思，这个意思就是神对人类的怜悯与宽容。虽然神用了人经常说
到的一个词语，但是神的心声、神对人类... 阅读全帖 |
|
w******d
发帖数: 1301 | 22 来自主题: TrustInJesus版 - 信仰与宽容 忽然想到本人以前的一个老帖子一直没有贴出自己的想法。 现在补上。
中国人信的是人的自我修练，自我提升，和自我救赎。中华文化的价值观是以自我为参
照系的。这个参照系中因此没有一个绝对的参照原点。所以中华文明可以融合很多看起
来互相矛盾的哲学主义和宗教。因为中国人相信， 道理是死的，人是活的， 到哪个
山上唱哪个歌。王道是谁唱歌的嗓门最大。没有裁判， 谁嗓门最大，谁唱的歌自然就
是公义的参照原点。至于唱的歌本身有没有道理，已经不重要了。既然除了自己以外，
别无公义的参照原点， 这嗓门大的专政那一小撮嗓门小的不是天经地义么。
西方文明中的一个潜在信念是上帝有公义的审判和恩典的救赎。西方文明的价值观是以
上帝为参照系的。 上帝的公义是绝对的参照原点。 所以，西方文明总是对一些否认上
帝的东方宗教和共产主义有种莫名的敌意。虔诚的信徒可以因着信上帝的恩典对人柔和
谦卑， 但对否认上帝（的公义）的理念难免会视之为从撒旦而来的洪水猛兽。 也以唱
山歌为比喻， 西方文明相信有一个裁判会审判谁唱的歌最好。 不是你嗓门大就赢了；
声音不大，歌词合裁判的心意一样可以获胜。 所以，如果大家都公认， 公平的参照原 |
|
r********5
发帖数: 104 | 23 来自主题: TrustInJesus版 - 神的信实 约壹1:9 我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一
切的不义。
神在祂的话上是信实的，（10，）在祂儿子耶稣的血上又是公义的。（7。）祂的话，
就是祂福音真理的话，（弗一13，）告诉我们，祂要因着基督赦免我们的罪；（徒十43
；）并且基督的血已经满足了神公义的要求，使祂能赦免我们的罪。（太二六28。）我
们若认自己的罪，祂就要照着祂的话，并基于那藉着耶稣之血的救赎，赦免我们，因为
祂必须在祂的话上信实，并在耶稣的血上公义；否则，祂就是不信实、不公义的。我们
要得着祂的赦免，就需要认罪。这种为了恢复与神交通的赦免，乃是有条件的，就是在
于我们的认罪。
提后2:13 我们纵然失信，祂仍是可信的，因为祂不能否定自己。
可信的，指对祂自己的话信实。
帖前5:23 且愿和平的神，亲自全然圣别你们，又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守
，在我们主耶稣基督来临的时候，得以完全，无可指摘。
帖前5:24 那召你们的是信实的，祂也必作成这事。
信实的神召了我们，也必要全然圣别我们，并保守我们全人得以完全。
林前1:8 祂也必坚固你们到底，使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 24 以下来自 http://xxiaoyang.blogspot.com/. 觉得很有道理来支持预定论--
上帝只拣选一些人保证他们得救，却放弃其他人。
乍看之下，这样的上帝好像真的很『不公义』。
问题是，上帝是否真的『不公义』？
我开始来说明改革宗的论述与逻辑：
1. 事实：每一个人都是罪人。
2. 公义：每一个罪人都必须被判死刑。
3. 上帝决定从全部的罪人中，拣选一些出来让他们得救。
4. 被拣选得救的人，他们得到上帝的『怜悯』。
5. 没被拣选到的人，他们得到上帝的『公义』。
6. 所以，不管被拣选或没被拣选，没有人得到上帝的『不公义』。
请注意，这样的论述，是合理、合逻辑也合圣经的。 |
|
i*****d
发帖数: 1179 | 25
让20万的义人死更没有公义和正直。希特勒杀死那么多的犹太人就是这样。
让20万的无辜的人死也没有公义和正直。
海地大地震中死的必有无辜的孩子。如同我在其他的帖子里说的，公义的神不会把义人
和恶人杀在一起。
Gen 18:25 将义人与恶人同杀，将义人与恶人一样看待，这断不是你所行的。审判全
地的主岂不行公义吗？
你为什么认定这是 我们的公义的 神做的？而否认圣经中的话？你有证据吗？ |
|
o**1
发帖数: 6383 | 26 按照神的公义，去行善。这个善是大家常说的善吗？比如杀婴屠城算行善吗？
神的公义你讲过了，神干什么都是公义的。
按照神的公义去做，自然干什么也是公义的了，包括杀个人啥的。 |
|
o**1
发帖数: 6383 | 27 你不狠心有啥用，不狠心不等于公义。
上帝做啥那才是公义的，你的狠心不狠心无所谓。
上帝杀了婴孩狠心吗？但是是公义的。
也许地震就是类似上帝杀婴孩那样，让你们中国人不信上帝，震震你们再说。
因为上帝干什么都是公义的，所以地震就是公义的。 |
|
c******r
发帖数: 889 | 28 有超逻辑，多维世界，看圣经那绝对是没有矛盾的。
因为基督徒使用的是定义证明法。
先定义圣经无误。
看到有“矛盾”的地方，那是你人低级的逻辑有问题。
另一个常用的方法也是定义法，重新定义人类语言。
天可以是亿万年。耶和华本身就是公义，那么他做的一切就是公义。杀婴屠城，根据人
类公义定义是邪恶的。但是JDJ公义是重新定义过的，那么杀婴屠城就是公义的（神的
定义）。
呵呵，总之，JDJ的绝招就是有个移动的靶标，你打中了，他们就移动靶子，然后说你
没打中。
他们的真理就是这样的。
需要的不是逻辑，是自我精神去势的”谦卑（对上呦，绝不是对别的任何思想和人类的
）“和信心。
总之是为了满足自己对安全感的需要，克服无力感的精神需要。放弃理性，值得。 |
|
d***a
发帖数: 6113 | 29 确实common sense大不一样。
common sense应该是，你既然不认为有神，你管他公义不公义呢。
基督徒对着空气说你是公义，有必要招来那么多口诛笔伐么？
杀婴屠城的又不是基督徒，一般的基督徒也不是大奸大恶，却能惹来这么多口舌是非。
归根到底，是我们头脑里对于公义的概念和你们不一样。
事实上为了一个概念反反复复地进行口舌之争一点都不值得。作为一个逃脱不了个人局
限的人类成员来说，这个问题不可能有终极的解，立场，经验，见识，都在限制着对这
个词的定义，偏偏人们对着这个闪着光耀的词汇心向往之。
我觉得这样的争论可以休矣。继续下去也不过是竭力让自己认同的概念要别人都接受。
对自己带有缺陷的理解和认识，非要别人接受，本身就违反公义，估计这一点大概能达
成共识。只是极度狂妄的人要排除在外。
如果纯粹是为自己进行道德标榜的就请歇歇吧，除了让自己的狂妄暴露无遗，没有任何
效果。
也许还是因为中国传统文化的背景，对道德的批判和攻击极度敏感，其实基督徒不应该
这样的，既然已经承认自己是罪人，而且所有人在神面前都是一样。写下这一点以自勉。
最后说一下，你下的结论“旧约里的东西含糊不清太多”有点 |
|
S*********L
发帖数: 5785 | 30 51:1你们这追求公义、寻求耶和华的，当听我言！你们要追想被凿而出的磐石，被挖而
出的岩穴。
51:2要追想你们的祖宗亚伯拉罕和生养你们的撒拉；因为亚伯拉罕独自一人的时候，我
选召他，赐福与他，使他人数增多。
51:3耶和华已经安慰锡安和锡安一切的荒场，使旷野象伊甸，使沙漠象耶和华的园囿；
在其中必有欢喜、快乐、感谢，和歌唱的声音。
51:4我的百姓啊，要向我留心；我的国民哪，要向我侧耳；因为训诲必从我而出；我必
坚定我的公理为万民之光。
51:5我的公义临近；我的救恩发出。我的膀臂要审判万民；海岛都要等候我，倚赖我的
膀臂。
51:6你们要向天举目，观看下地；因为天必象烟云消散，地必如衣服渐渐旧了；其上的
居民也要如此死亡（如此死亡：或译象蠓虫死亡）。唯有我的救恩永远长存；我的公义
也不废掉。
51:7知道公义、将我训诲存在心中的民，要听我言！不要怕人的辱骂，也不要因人的毁
谤惊惶。
51:8因为蛀虫必咬他们，好象咬衣服；虫子必咬他们，如同咬羊绒。唯有我的公义永远
长存，我的救恩直到万代。
51:9耶和华的膀臂啊，兴起！兴起！以能力为衣穿上，象古时的年日、上古的世代兴起
一样。从前砍 |
|
n*********0
发帖数: 925 | 31 这是我的一点想法，不一定完全。但我是有言在先，这只是讨论问题。
1.任何人可以幫約伯作主，殺他孩子嗎？ 甚至約伯自己有權作主嗎？ 你要是覺得
有權，你可別跟我說你反對墮胎。
任何人，甚至包括自己都没有对生命的主权，这也就是为什么基督徒反对自杀。因为一
个弃绝自己生命的人，就不再有机会得到神应许的永恒生命。这也说明神对生命的珍重
。你所提到的基督徒反对堕胎，正好反证了，神有对生命的主权。因为生命是神给予的
，所以连父母都不应该做决定来结束胎儿的生命。一个给予人类生命，珍重人类生命，
不惜用自己的亲生儿子救赎人类生命的神，会轻易结束约伯孩子的生命吗？地上的路程
或许是走完了，但天国更丰盛的生命在等待着这些孩子。
2. 約伯哪有認可？ 他連怎麼回事都不知道，認可什麼？
约伯是不可能知道撒旦对他的控告，公义的神是不可能，也不应该让他知道。为什么？
让我们来看看撒旦的控告是什么：通俗点说就是控告约伯是真小人，假君子，约伯敬畏
神不是因为他本性向往神的公义，而是因为心里惦记着神给的美好生活。那么挪去神所
给的美好生活，是唯一的方法来鉴定他敬畏神的目的。尽管神知道约伯是怎样的人，但
为了这场诉讼... 阅读全帖 |
|
l*****a
发帖数: 38403 | 32 3. SEEKETERNAL:
只有上帝在圣经中所吩咐的那些事才是善行，没有圣经的根据，专凭人盲目的热心，
以善良意图为口实而设计出来的事，并非善行。
15. delia:
我谴责“南京大屠杀”。
我反复在说，这种事情，只有神能做，人不能做。
20. qiaqiafeng：
你有没有想过要是一些坏人来翻译起草这个条约，结果可能更坏。
注：讨论起草《南京条约》
43. windmind：
关于这个问题（基督徒小孩被侵犯），我只能说我信上帝是公义的上帝。他公义是永恒
的公义，不是一段时间的公义。
47. swinger:
循环论证是公理的特征。
51. liufanghe:
说了好多次了，无论是新约还是旧约，里面的律法不是叫基督徒守的
56. SEEKETERNAL:
在我以神的存在和掌管一切为基础的逻辑和认识体系上，我所说的一切都符合逻辑。
60. Feifei25：
这个世界上确实有很多非基督徒人正直做好事，但是能够做美事的却是那爱神的人
35. hud789：
人性本身就是扭曲的。
一个个体的人和一个社会的人在人性上本身就存在巨大的冲突。这也许就是原罪吧。
36. earthtone... 阅读全帖 |
|
t*******d
发帖数: 2570 | 33 这不只是一个自己对祖先的感情的问题，更重要的是对神的大爱和公义的理解的问题。
如果一个公义而且大爱的神让某些人生下来的目的就是让他们死后去BBQ，这种公义和
大爱我还真是很难理解。
没说清楚的结果就是对神的公义和大爱没说清楚。你的意思是对神是不是公义和大爱搞
不清楚也不应该影响你信神？这个说实话我同意，很多抱大腿的人是不用管大腿是好是
坏。 |
|
h*o
发帖数: 1035 | 34 第三章 论神
一、一般的论法
问１：神是什么？
答：神是完全无限的灵。约四24：“神是个灵，所以拜祂的，必须用心灵和诚实拜祂。”
问２：怎么能够呢？因为在圣经中描写神有眼、有手、有耳以及其他属身体的器官？
答：这一切都必须以比喻式的方法来了解神的属性，就好像与我们人的器官相似。
问３：我们必须认识神的哪方面呢？
答：（1）祂的本质；（2）祂的名称；（3）祂的属性；（4）祂的位格。
问４：神有本质吗？
答：是的；但不能以肉体的意义来说。箴八14：“我有谋略和真知识（或本质）。”
问５：有几位神？
答：只有一位神。提前二5：“只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世
为人的基督耶
稣。”
问６：为什么神还在第一条诫命中说到别的神呢？出二十3：“除了我以外，你不可有
别的神。”
答：这并不是因为真有别的神，乃因人造出并认为他们是神。林前八5-6：“虽有称为
神的……然而我们
只有一位神。”
二、论神的名称
问１：神也像人那样需要名称吗？
答：不；因为没有人像祂那样。创卅二29：“雅各问祂说：‘请将祢的名告诉我。’那
人说：‘何必问我
的名？’于是在那里给雅各祝福。”士十三18：“耶和... 阅读全帖 |
|
h*o
发帖数: 1035 | 35 一、一般的论法
问１：神是什么？
答：神是完全无限的灵。约四24：“神是个灵，所以拜祂的，必须用心灵和诚实拜祂。”
问２：怎么能够呢？因为在圣经中描写神有眼、有手、有耳以及其他属身体的器官？
答：这一切都必须以比喻式的方法来了解神的属性，就好像与我们人的器官相似。
问３：我们必须认识神的哪方面呢？
答：（1）祂的本质；（2）祂的名称；（3）祂的属性；（4）祂的位格。
问４：神有本质吗？
答：是的；但不能以肉体的意义来说。箴八14：“我有谋略和真知识（或本质）。”
问５：有几位神？
答：只有一位神。提前二5：“只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世
为人的基督耶稣。”
问６：为什么神还在第一条诫命中说到别的神呢？出二十3：“除了我以外，你不可有
别的神。”
答：这并不是因为真有别的神，乃因人造出并认为他们是神。林前八5-6：“虽有称为
神的……然而我们只有一位神。”
二、论神的名称
问１：神也像人那样需要名称吗？
答：不；因为没有人像祂那样。创卅二29：“雅各问祂说：‘请将祢的名告诉我。’那
人说：‘何必问我的名？’于是在那里给雅各祝福。”士十三18：“耶和华的使者对他
说：‘... 阅读全帖 |
|
h*o
发帖数: 1035 | 36 《海德堡要理问答》简介
为什么要用这本要理问答？
《海德堡要理问答》是一本介绍基督教教义的小册子。为什么要用这本小册子呢？
难道不能单用《圣经》么？在《圣经》中，我们读到先知和使徒的教导。经上写到第一
代基督徒时，说："(他们)都恒心遵守使徒的教训，彼此交接，擘饼，祈祷"(徒二42)。
使徒的教训就是《圣经》所教导我们的，而《圣经》所教导我们的实在至关重要。早期
教会的历史已经证明了需要对这一教义进行归纳，以便能够对信徒进行教导。
第二个原因是：从一开始就有《圣经》相悖离的观点向教会挑战。因此，教会必须
捍卫《圣经》真理，驳斥谬误，这就需要对基督教教义进行总结。
这样，早在基督教第一世纪，就出现了对《圣经》的简短总结：《使徒信经》。之
所以这样给它命名，是因为它具体表达了使徒的教训，用于教导加入基督教会的异教徒
们。它的开篇就宣称："我信上帝，全能的父。。。" 近一千年后，《海德堡要理问答
》诞生了。虽然它更具体，更详细，但仍然只是《圣经》真理的总结。在这篇要理问答
中，除了其他部分，还解释了《使徒信经》。
《海德堡要理问答》是怎样产生的？
由于人的谬误，《圣经》真理在中世纪(十六世纪... 阅读全帖 |
|
G*M
发帖数: 6042 | 37 第三章 论神
一、一般的论法
问１：神是什么？ 答：神是完全无限的灵。约四24：“神是个灵，所以拜他的，必须
用心 灵和诚实拜他。”
问２：怎么能够呢？因为在圣经中描写神有眼、有手、有耳以及其他属 身体的器官？
答：这一切都必须以比喻式的方法来了解神的属性，就好像与我们人的 器官相似。
问３：我们必须认识神的哪方面呢？ 答：（1）他的本质；（2）他的名称；（3）他的
属性；（4）他的位 格。
问４：神有本质吗？ 答：是的；但不能以肉体的意义来说。箴八14：“我有谋略和真
知识 （或本质）。”
问５：有几位神？ 答：只有一位神。提前二5：“只有一位神，在神和人中间，只有一
位中 保，乃是降世为人的基督耶稣。”
问６：为什么神还在第一条诫命中说到别的神呢？出二十3：“除了我以 外，你不可有
别的神。” 答：这并不是因为真有别的神，乃因人造出并认为他们是神。林前八 5-6
：“虽有称为神的……然而我们只有一位神。”
二、论神的名称
问１：神也像人那样需要名称吗？ 答：不；因为没有人像他那样。创卅二29：“雅各
问他说：‘请将祢的 名告诉我。’那人说：‘何必问我的名？’于是在那里给雅各祝
福。... 阅读全帖 |
|
G*******s
发帖数: 4956 | 38 第二章： 论上帝和三位一体
一．上帝的属性
2.1 上帝是独一的（申6:4；林前8:4，6），又真又活的（帖前1:9；耶10:10）；在其
存有和完全上都是无限的（伯11:7－9；26－14），祂是至纯之灵（约4:24），无形（
提前1:17）、无体（申4:15－16；约4:24；路24:39）、无欲（徒14:11，15）、不变（
雅1:17；玛3:6）、无量（王上8:27；耶23:23－24）、永恒（诗90:2；提前1:17）、不
可测度（诗145:3）、全能（创17:1；启4:8）、全智（罗16:27）、至圣（赛6:3；启4:
8）、最自由（诗115:3）、最绝对（出3:14），祂按照自己不改变和至公义的旨意行作
万事（弗1:11），为的是荣耀祂自己（箴16:4；罗11:36）；祂极其慈爱（约壹4:8，16
），有恩典，有怜悯，恒久忍耐，有丰盛的恩慈和信实，赦免罪孽、过犯和罪恶（出34
尼9:32－33）；祂憎恶诸恶（诗5:5－6），断不以有罪的为无罪（鸿1:2－3；出34:7）。
2.2 上帝拥有一切生命（约5:26）、荣耀（徒7:2）、良善（诗119:68）和福分（提前
6... 阅读全帖 |
|
G*******s
发帖数: 4956 | 39 第五章 论上帝护理之工
一．上帝对世界的护理之工
5.1 上帝是万物的伟大创造者，祂维系（来1:3）、引导、管理、统治一切活物、运动
和事物（但4:34，35；诗35:6；徒17:25－26，28；伯38－41），从最大的到最小的（
太10:29－31；太6:26，30）。这是藉着祂至智至圣的护理（箴15:3；代下16:9；诗104
的自由、不变的计划（弗1:11；诗33:10，11），好使祂自己的智慧、权能、公义、恩
慈和怜悯的荣耀得着称赞（赛63:14；弗3:10；罗9:17；创45:7；诗145:7）。
l 上帝创造了宇宙的一切物质，也形成了最初的有机物和无机物之后，一直继
续的维系和维持祂所造的。这里有四种常见的解答方式：（1）自然神论：上帝创造了
世界，祂制定了第一系列的因果，然后就让它自己运作。这显然是不正确的：“保护以
色列的，也不打盹也不睡觉”（诗121:4）。（2）泛神论：宇宙的每一现象都是神（那
永恒之质）所显现的存在方式。这也是错误的，因为圣经里清楚地把上帝和祂的创造物
区别。（3）继续创造说（Creatio Continua）： 上帝不断的施展... 阅读全帖 |
|
B******y
发帖数: 2255 | 40 中国教会史之失落的伟人----贾玉明，杨绍唐 转自《看这些人》拙口（陈鸽弟兄
作）
“从前引导你们，传神之道给你们的人，你们要想念他们，效法他们的信心，留心看他
们为人的结局。”（希伯来书十三章７节）
贾玉铭牧师是中国基督徒所熟悉、所敬仰的名人。如果说他是神赐给中国教会的
一代属灵巨人，是中国神学届的泰斗，也实在不算过分。由于他特重祷告，他 所撰写
的神学著述和解经书籍，以及大量的灵修诗歌，洋溢着滚滚涌流的生命活水，感人至深
。他的著述和讲道给人的印象，是神学知识和属灵生命的密切溶合，既 有纯正而深湛
的圣经根基，又有热切活泼的灵恩能力，堪称神所重用的仆人。笔者曾怀着“高山仰止
”的崇敬心情，从贾老牧师领受了极多的属灵供应，成为日后追 随基督的指引。
贾牧师是山东安丘县人。他年轻时在山东牧会时的一个见证，使我深受感动。在他牧养
的教会中，一位长老，犯有淫乱，不但遮掩不改，而且劝说无 效。贾牧师与教会的执
事们讨论怎么办，按圣经真理，应予赶出教会。但众执事不敢决定，因该长老有钱有势
，是教会经济的台柱，若有所得罪，则教会势必关门， 牧师的生活也要难堪。这是一
个考验... 阅读全帖 |
|
j*****6
发帖数: 1059 | 41 上帝为什么会"滥杀无辜"?
李更
（转自“国度网” http://forum.ccim.org/index.php）
方舟子在其所有的反基文章中，使用得最多的武器就是列举上帝滥杀无辜的例子，
来证明上帝残暴恶毒凶狠。这些例子，被一些敌视基督教的人大量反复地在网上引用，
成为他们手中反对阻止基督教信仰传播的有力武器。由于这些例子出自圣经，真实可信
，具有很强的说服力，因此，迷惑了相当一部分对基督教缺乏深入了解的民众。久而久
之，上帝残暴凶狠的印象开始留在一些人心中，成为一堵阻挡他们信靠上帝的高墙。
近日，国度网论坛上有一个接触基督教七年的朋友提出了“旧约中埃及十灾的善恶
公正问题”。他表示对上帝杀死所有头生包括部分婴儿的行为感到不解，认为这种行为
和上帝仁慈公义的形象不相适应。很显然，这个问题困扰了他，使得他虽然读过数遍圣
经，接触基督教长达七年之久，但仍然不能下定决心接受基督教信仰。而且不仅于此，
他言谈中似乎还流露出已经放弃努力的意思。
看了这个帖子，我感到非常遗憾。这个朋友为了解答心中的疑问，肯定作出过很多
努力，肯定也多方寻求过答案。可是，为... 阅读全帖 |
|
R*o
发帖数: 3781 | 42 http://www.ccbiblestudy.org/New%20Testament/66Rev/66GS20.htm
【504．启示录第二十章提及六次“一千年”，是真正按现行日历的一千年呢，还是一段
长时期呢？这一千年的世界情形是怎样的呢？（二十章l-6节）】
一、这里六次提及一千年，表示这是很重要的一件事。与这六
次一千年有关的大事如下：
①魔鬼要被捆绑，关在无底坑一千年（2-3节）。
②魔鬼被捆绑一千年之后，再被释放，以考验在那一千年内生存在世上的“长命人
类”是否完全降服主耶稣。
③同时基督要在地上作王一千年（4节中）。
④基督徒要与基督一同作王一千年，这是头一次复活的信徒所享受的一种特权（5-
6节）。
⑤一千年之后才复活的，是恶人的复活（12-13节，参约五29），他们要在复活后受
审判及刑罚。
⑥一千年完毕，撒但被释放，再度迷惑世上各国，只有歌革和玛各（即今日的俄国
，参十六章16节的研究）受迷惑，与圣徒及圣城再争战，但被天火所烧灭（7-9）。
二、我们有理由相信这一千年是现行日历的一千年，即每年365日的... 阅读全帖 |
|
w******d
发帖数: 1301 | 43 http://www.oc.org/web/modules/smartsection/item.php?itemid=4306
共产主义与基督教
文／吴茂华
早年读欧美的小说、诗歌，书中描述人物内心灵魂、涉及到宗教情怀的地方，常常引起
我的好奇和兴趣，由此对基督教衍生出来的西方文化，如巍峨的教堂建诛、精美的绘画
艺术，欣赏不已。尤其对天籁般的教堂音乐、赞美诗，心往神驰。
然而，当我几十年后真正进入教堂，第一次祈祷、敬拜、开口唱赞美诗时，突然有一种
芒刺在背的感觉——这种顶礼膜拜，和拜希特勒、拜斯大林，以及文革时期的毛崇拜，
何其相似？譬如，称上帝为大君王、元首，信徒自称是奴仆、子民！天哪，怎厶仁慈的
上帝，也长了一张专制者的面孔？
最终，我还是接受了基督教信仰，只是充满了质疑和保留的∶崇拜上帝是否与崇拜领袖
或英雄相同？基督教信仰和共产意识，有无共通之处？马克思创立共产主义时，为什厶
要批判宗教？
随着进一步的读 经、过教会生活，我的感悟和思考一点一点地渐进深入。现从以下几
个方面，谈谈基督教信仰与共产主义意识形态的异同。
方面一∶崇拜神与崇拜人
崇拜，意味着一种向上仰视的心理态势。在... 阅读全帖 |
|
C****i
发帖数: 1776 | 44 第三十三章 最后的审判(廿11～15)
----------------------------------------------------------------------------
----
我想在这里澄清一个问题，是值得的也是必须的，那就是在圣经中清楚教导只
有一次总审判。主张多次复活、多次审判的人，时常引用马太廿五31—33：“当人子在
他荣耀里，同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。万民都要聚集在他面前。
他要把他们分别出来，好象牧羊的分别绵羊、山羊一般；把绵羊安置在右边，山羊在左
边。”这实在是耶稣用另一种方法，来告诉我们有关审判大日的事。但是有一种解释主
张这是不同的审判，是对列国审判，所以与白色大宝座的审判显然不同。据说这一次的
审判为一千年所隔开，在马太福音中有一个列国的审判；在千禧年一开始，要决定在世
界列国中，那一个国能够有资格继续在千禧年国中存在。由此推想而知，这不是万民而
是万国的代表者来受审判。“国”这个字在技术意义上来说，有人类政治划分的意义，
可是这实在不是马太福音这里所说的真意。我曾听见人们辩论说，教会不但要对各人传
福音，也要对各国传福... 阅读全帖 |
|
C****i
发帖数: 1776 | 45 基督教——独一的真宗教
凯波尔
基督教会的牧师、神学院的教授、教会的宣教师与传道者们传扬基督教为独一之真宗教
的时候已成昨日黄花。如今基督教被认为是世界上许多宗教中的一个（或许还站头一位
)，这种观念在那些所谓基督徒中越发流行。但圣经清楚教导，基督教是独一的真宗教，
所有其他宗教根本上都是虚伪的宗教。
这并不是说其他的宗教没有真理的成分。假如宗教没有真理的成分在内，那可真是奇闻
了。人是按着神的形象被造的，不认识神的真知识、仁义和圣洁（创1：26；弗4：24；
西3：10)。那乃是说人被造就是一个有宗教性的人，他的原始宗教就是真宗教。但是人
被罪败坏了，因此他的宗教也随之腐化，因此每一个异帮宗教都是原始真宗教的腐败产
物。假如任何一个异帮宗教彻底败坏，没有一丝毫的真理存在，那不是太稀奇了吗？此
外，世上所有的宗教都受神在自然界和历史中的一般启示所影响，并且也受改革宗神学
所称的神的一般恩典所感化。
因此我们发现所有的宗教都有某些共同的信仰，他们都相信一位至高者，都相信人有来
生。同样地，每一个宗教都有某种礼仪和崇拜的习惯（如祈祷与献祭)，每一个宗教也都
... 阅读全帖 |
|
G*******s
发帖数: 4956 | 46 阿米念派自由意志神学的荒谬和危害
“不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的上帝。”
－罗马书9：16
王志勇
编者注：在23期《灯塔简讯》中，我们简述了加尔文救恩神学五大要义。从五大要义的
角度证明阐述了改革宗神学中关乎救恩的基本要义，并同时从圣经神学的角度揭示了阿
米念派神学思想的错谬。在本期简讯中，我们主要从阿米念派的神学前提自由意志出发
，揭示其主张的荒谬之处，及其所面临的本身无法解决的问题。阿米念派在多特会议时
就已经定为异端，为什么仍然在今日的教会中如此猖獗呢？为什么仍然有很多传道人似
乎站在公允客观的立场上说加尔文宗神学有加尔文宗神学的优势，阿米念派神学有阿米
念派神学的长处呢？甚至有人主张融合这两种截然不同的神学思想，才能使教会既合乎
纯正的教义，又有宣教的活力。其实，如果你用加尔文救恩神学五大要义来细细考察持
上述立场的人，你就会发现他往往也是一位阿米念派人士！在神学主张上，也是没有中
立可言的，或者你是以上帝为中心，以圣经为标准，或者就是以人为中心，以人的理性
为标准。二者之间，并没有中立地带。每一个圣灵未更新的罪人都是阿米念派，都觉得
自己就是自己的救主，... 阅读全帖 |
|
G*******s
发帖数: 4956 | 47 第六章我必须做什么？
在你读本章之前，我恳求你下决心去做神在圣经中所要你去做的一切。我呼求你听从神
在圣经中所说的话，「我今日所警教你们的，你们都要放在心上……因为这不是虚空与
你们无关的事，乃是你们的生命」（申命记32:46）。至此，我所写的一切都是为了呼吁
你，不要让任何东西来阻碍你全心归向神。如果你没有丝毫希望逃离你永远的惨痛和灭
亡，那我也不愿以这些思想来烦扰你。如果一切的努力都是徒然的，仁慈就会告诉我去
任由你，以使你能够享受今生给你相对平安的短暂快乐。但努力还是会带来结果的。你
能够享有永远的福乐——只要你接受神的拯救计划。在这一部分里，我将指引你来到神
怜悯的门槛前。你所要做的一切就是起来进入这门。我想向你指明生命之道，以使你能
够行在其中，得以永活不死。
如果你最终被毁灭，你所责怪的只应是你自己。是你选择了那引向灭亡的路。你的创造
者呼吁你转离你的罪，每一处的基督徒男女都在响应祂的呼声，然而可悲的是，在许多
情况下，这呼声碰上了聋耳。无论有多少的说理、警告、劝说和恳求，都对那些闷头直
奔永远悲惨的人毫无影响。假使你有能治愈某种正在全国蔓延的致命疾病的特效药，那
当这疾病... 阅读全帖 |
|
C****i
发帖数: 1776 | 48 当代正统神学的任务﹝十﹞
俄利根 (Origen) 之一
抽象的上帝，次等的基督：猜测性的系统神学
早期基督教历经几波的思潮。先有使徒后的教父(Post-Apostolic Fathers)，竭力护教
，称为护教士 (Apologists)；后有反诺斯底主义的教父，如爱任纽 (Irenaeus)和特土
良 (Tertullian)。到了第三世纪则有亚历山大教父学派，主要的发起人是革利免 (Cle
ment of Alexandria)。革利免之后有俄利根(Origen) 神学思想的兴起，深深影响了第
三、第四世纪教义的发展。正统信仰不断面对异端与世俗哲学，响应的时候又不免受到
它们的影响。
正统信仰，却受世俗哲学影响
俄利根生长于基督教家庭，深受基督教信仰的熏陶，后来继承了他的老师 – 革利免，
任亚历山大教义学校的校长。他研究当时流行的哲学，尤其是新柏拉图主义(Neo-Plato
nism)，和当时在基督教圈子最流行的异端 –诺斯底主义 (Gnosticism)。他是早期教会
中最有学问、思想最深奥的思想家；他的名著《原道》 (De Principiis)是教会历史中
第一部... 阅读全帖 |
|
C****i
发帖数: 1776 | 49 基督教——独一的真宗教
凯波尔
基督教会的牧师、神学院的教授、教会的宣教师与传道者们传扬基督教为独一之真宗教
的时候已成昨日黄花。如今基督教被认为是世界上许多宗教中的一个（或许还站头一位
)，这种观念在那些所谓基督徒中越发流行。但圣经清楚教导，基督教是独一的真宗教，
所有其他宗教根本上都是虚伪的宗教。
这并不是说其他的宗教没有真理的成分。假如宗教没有真理的成分在内，那可真是奇闻
了。人是按着神的形象被造的，不认识神的真知识、仁义和圣洁（创1：26；弗4：24；
西3：10)。那乃是说人被造就是一个有宗教性的人，他的原始宗教就是真宗教。但是人
被罪败坏了，因此他的宗教也随之腐化，因此每一个异帮宗教都是原始真宗教的腐败产
物。假如任何一个异帮宗教彻底败坏，没有一丝毫的真理存在，那不是太稀奇了吗？此
外，世上所有的宗教都受神在自然界和历史中的一般启示所影响，并且也受改革宗神学
所称的神的一般恩典所感化。
因此我们发现所有的宗教都有某些共同的信仰，他们都相信一位至高者，都相信人有来
生。同样地，每一个宗教都有某种礼仪和崇拜的习惯（如祈祷与献祭)，每一个宗教也都
... 阅读全帖 |
|
C****i
发帖数: 1776 | 50 神律法建立在恩典上
当我们在讲“十诫”时，总要记得：上帝最神圣的律法，是建立在“上帝的恩典”以及
“上帝的权威”之上。
神是在救以色列人出埃及，应许流奶与蜜之地后，才跟他们立约，有十诫的要求。并不
是像我们一般想的，以色列人在埃及因做苦工，就叹息哀求，希望上帝帮助， 于是上帝
就说，“要我帮助，得看你们配不配，所以我现在给你们十条诫命，你们遵守了，我就
带你们出来。你们遵守得不好，我就不带你们出来”。
各位，人间一切，都是你达到律法的要求或标准，就得到好处。譬如最高学府，决不会
白白让你进去。但上帝对人的要求，总是建立在他白白的恩典之上。以色列人还未守一
条律法的时候，神就先施恩，先拯救；如同神是在我们还作罪人的时候，就爱我们，恩
待我们。
下面我们要分析第一条诫命，“除了我以外，你不可有别的神”。
神说，就有
20:1，“神吩咐这一切的话说”，简单的说，就是“神如此说”、“神说了这些话”。
这提醒我们，当神一说话，就会有惊人的事发生，“神说：要有光，就有了光”（创1:
3），“神说有，就有；命立，就立”（诗33:9）。
神说，事就这样成了；你说，事情不一定成。不管是“立志要减肥几公斤... 阅读全帖 |
|
