b*****n
发帖数: 662 | 1 原文在：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1266.htm
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放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生，舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生，放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生，众难解脱
杀生果报，如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感，惠及群生
悲心济物，自感业消
背觉合尘，悯众生八苦交煎，放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛，点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀，免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼，钓鱼会破病（台语）
只将此心，推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟，病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病，非片刻之法药能愈
放生，真的很好
蠢动含灵，皆具佛性
观音慈，普贤行
佛为大医王，放生念佛治绝症
家，就是修行道场
慈心所致，广被有情
我所见的真感应
弥陀接引、陀罗尼被现金莲花
灵蛇报恩
放生行善，众教奉行
业报难逃偿宿债
随缘，欢喜放生
今能念佛，又能放生，九品莲台高步无疑
大龟报恩
人间行者
存心愈大，植德弥深
浩瀚师恩，无以为报
十年放生有感
后记
放生十... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 2 乔美仁波切 著
索达吉堪布 译
嗡索德！
五身体性上师金刚持 化身三部怙主六能仁
教传上师本尊寂猛众 空行护法伏藏教主前
三门恭敬祈祷顶礼后 三世诸佛菩萨众化身
为引具有善缘诸有情 依巧方便化现种种相
为成四种事业示异相 为净众生二障圆二资
言简易行成办二种利 任运自成四业转经轮
不可言说无量诸功德 自佛众多经续论典中
所说教义言简意赅书 为诸无边众生得解脱
于此汇集教言略宣说
总的经轮可分为修行轮、保护轮、摧毁轮、杀害轮、轮回轮、砍断轮、发射轮、吉祥轮
、长寿轮、任运成就息增怀诛一切事业轮以及转经轮共十一种。其中的转经轮又包括水
转经轮、风转经轮、火转经轮、土转经轮及手转经轮五种。这其中，特别是手转经轮极
为重要。
制作方法：上等用金银朱砂，中等用松耳石、螺贝，下等用墨汁制成。若将一百零八遍
的观音心咒作成经轮，以吉祥愿词作开光后，经常手转，则可获得息增怀诛之成就，好
似如意宝置于掌中一般。由于转经轮具有简便易行、事半功倍、功德颇巨、速获成就的
特点，因此，如果身语意三门策励精勤，自己不需猛厉祈祷，自然会得到殊胜的本尊护
法神护佑加持，胜伏一切损... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 3 今天，播送一条重要新闻吧。让我们先来看看《爱因斯坦文集》里面有这一句话：
“任何宗教如果有可以和现代科学共依共存的，那就是佛教。” 还说：“佛教是一切
科学的源动力”。他在自传中还谈到，他不是一名宗教徒，但如果是的话，他愿成为一
名佛教徒。
The religion of the future will be a cosmic religion. "Buddhism has the
characteristics of what would be expected in a cosmic religion for the
future: it transcends a personal God, avoids dogmas and theology; it covers
both the natural & spiritual, and it is based on a religious sense aspiring
from the experience of all things, natural and spiritual, as a meaningful
unity. Bud... 阅读全帖 |
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r******t
发帖数: 673 | 4 （二）
这首风格清新、意境隽永、充满灵性的小诗《你是人间四月天》，风靡了大半个世纪，
曾感动了多少红男绿女。在风雨如晦的旧中国，犹如一枝出水的白莲，带着浓浓暖意迎
风摇曳……
美国著名学者费正清，曾这样形容这个气质如兰、风华绝代的奇女子：“林徽因就
像一团带电的云，裹挟着空气中的电流，放射着耀眼的火花。”
泰戈尔访华期间的频繁接触，似乎使徐志摩又燃起了某种希望。1924年5月20日徐
志摩陪泰翁去太原的火车启程前，给林徽因写了封没写完的信。从信中知道，两人在17
日有过一次长谈，林明确表示了结合是不可能的，因为下个月她就要和梁思成一起去美
国留学了。
1924年6月，林徽因与梁思成双双赴美国宾夕法尼亚大学留学。因建筑系不招收女
生，林便进入该校美术学皖学习，但她仍全选建筑系课程。1927年夏以优异的成绩毕业
，获美术学士学位，与梁思成同在一个建筑事务所实身。下半年林徽因人耶鲁大学戏剧
学院，在G.P.帕克教授工作室学习舞台美术设计，成为中国第一个舞美留学生。她留美
期间十分关心祖国，积极参加留学生的爱国文艺活动。1925年1月，与闻一多：梁实秋
、梁思成等筹建“... 阅读全帖 |
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o**a
发帖数: 472 | 5 加西亚·马尔克斯 著 南海出版社
书中描写1830年拉丁美洲独立战争的领袖——西蒙·玻利瓦尔在其
生命的最后十四天，沿著马格达莱纳河去圣玛尔灯塔作的一次幻影般
旅行。透过旅途中的种种事件与追忆，我们亦随同逆溯这位英雄人物
辉煌的一生。他的一切爱与憎、理想与破灭、以及宿命的孤寂，都在
流亡的旅途中，划上了句点，留给历史与读者一声长长的叹息……
片断欣赏
将军没有重视医生巧妙的回答，因为那时他已明显地感觉到，他
的疾
病同他的梦想之间的疯狂赛跑即将到达终点了。这使他不寒而栗，因
为他
以后的世界便是一片黑暗了。
“他妈的，”将军叹道，“我怎样才能走出这座迷宫啊！”
借着回光返照的来临，他审视了一下房间，第一次看清了里面的
一切：
借来的最后一张大床，破旧得令人可怜的梳妆台，那面模糊不清的镜
子，
从今以后，他再也不会出现在里面了。掉了磁的水罐依然盛着水，搁
着毛
巾和肥皂，那已是为别人准备的了；无情的八角钟像脱僵的野马不可
抗拒
地向12月17日飞奔，很快将指到将军生命的最后一个下午的一点七分
。那
时将军将交叉的双臂放在胸前，开始听到榨糖厂的奴隶们以宏亮的声
音唱
着清晨六时的圣 |
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M******8
发帖数: 10589 | 6 http://www.cnd.org/my/modules/wfsection/article.php%3Farticleid
蒯乐昊
1978年上半年的一天，卢新华就读的复旦大学中文系学生宿舍4号楼的拐角处，男男女
女的学生里三层外三层地拥挤着，互相争看墙上贴着的小说。
这就是那年卢新华创作的小说《伤痕》。
小说内容是个很简单的故事。“文革”时期，一个叫王晓华的女生，看到母亲被康
生等人诬为女叛徒后，认为母亲是可耻的，于是与母亲毅然决裂。为了改造自己，也为
了能够脱离“叛徒”母亲，她选择了上山下乡，到渤海湾畔的一个农村扎下了根。只是
，在她的改造过程中，尽管作了最大的努力，但始终不能融合到当时的主流的“上进”
行列。终于，一个原本朝气蓬勃，脸上还有些许红润的年轻女生，成为了一个“沉默寡
言，表情近乎麻木”的年轻知青。母亲来信，讲述自己被“四人帮”陷害，已病入膏肓
，希望有生之年能够再看女儿一面。但对组织充满崇拜的女儿怎会相信母亲的一纸信函
，最终还是母亲单位通过公函形式，才使女儿走上了回家探望母亲之路。但一切都晚了
，母亲走了，她至死也没有看到她深爱着的女儿。
小说《伤痕》自贴上宿舍... 阅读全帖 |
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h*********r
发帖数: 7786 | 7 叔同父亲是天津大盐商，还有几家银号。虽然父亲在叔同5岁的时候就去世了，家境一
直殷实，由他的哥哥文熙打理着。叔同这次回国，也没有帮哥哥照料家事的意思，他开
始了自己七年的教学生涯。昨日种种譬如昨日死，今日种种譬如今日生。今日的叔同是
一身着灰色长袍，黑色布鞋，为人师表的老师，面对台下雀跃的莘莘学子，叔同表里如
一，心静如止水。如同镜子一般的水面，唯一能吹泡泡的也就只有雪子一人了。叔同定
期会去雪子在上海的公寓小住一段，也只有在雪子面前，叔同可以将身心都托付了。然
而，叔同心里明白，这也不过是一段镜花水缘，有一天他还是会辜负雪子的。这一天，
在叔同37岁的时候到来了。叔同人生前三十七年，一直周旋在女人和艺术之间。他的最
钟爱的弟子丰子恺是这样说的：“先生是第三个姨太太所生，从小过着纸醉金迷的生活
，诗词字画，金石八股，无所不能。到日本，演话剧，学钢琴，作词赋曲，学绘画雕塑
，是传播西方戏剧绘画的领头人物。现在作了先生，似乎看不到以前的影子了，可不知
接下来先生又有什么惊人之举了”。正如丰子恺所言，叔同最后选择了出家，放下一切
，去过他的云水生涯了。这中间的心理斗争，情感交锋我们都不得而知... 阅读全帖 |
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Z*****l
发帖数: 14069 | 8 看了几圈照片，还是那个黑色的塑料袋最能引起我的注意，总觉得这样的袋子似曾相识
，却又一时想不起来。我重重地躺在床上，可能是因为最近太累了，很快就进入了梦乡。
我好像梦见了自己小时候，爷爷牵着我的小手，去市场买菜。我最爱吃爷爷做的麻
婆豆腐了，于是我吵闹着要吃豆腐。爷爷带着我来到豆腐摊面前，要了一份豆腐。老板
拿出一个黑塑料袋，在水池里一捞，一块豆腐就进了塑料袋。等塑料袋拎出水面的时候
，袋子里的水全从袋子上的小孔里流了出来。
对！装豆腐的！
我被梦惊醒了，一看已经快到八点。我一骨碌爬起床，到卫生间洗漱。比我早起的
林涛，正在洗澡。
“喂！喂！”林涛说，“我在洗澡呢！”
我说：“都是男人，怕个屁，没人看你的玉体！别搁我这儿装纯情，我要赶紧洗漱
好了，赶去专案组！”
“我也要去现场一趟。昨晚我想到，扔到井里的麦秆那么多，可麦秆堆和井之间还
有几十米呢，一个人没法抱走那么多麦秆，所以肯定有交通工具……对了，你发现什么
了？”林涛继续往身上抹沐浴露。
我一边刷牙，一边含混不清地说：“尸体运了几公里，当然会有交通工具啊。”
“嘿嘿，... 阅读全帖 |
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h*********r
发帖数: 7786 | 9 叔同父亲是天津大盐商，还有几家银号。虽然父亲在叔同5岁的时候就去世了，家境一
直殷实，由他的哥哥文熙打理着。叔同这次回国，也没有帮哥哥照料家事的意思，他开
始了自己七年的教学生涯。昨日种种譬如昨日死，今日种种譬如今日生。今日的叔同是
一身着灰色长袍，黑色布鞋，为人师表的老师，面对台下雀跃的莘莘学子，叔同表里如
一，心静如止水。如同镜子一般的水面，唯一能吹泡泡的也就只有雪子一人了。叔同定
期会去雪子在上海的公寓小住一段，也只有在雪子面前，叔同可以将身心都托付了。然
而，叔同心里明白，这也不过是一段镜花水缘，有一天他还是会辜负雪子的。这一天，
在叔同37岁的时候到来了。叔同人生前三十七年，一直周旋在女人和艺术之间。他的最
钟爱的弟子丰子恺是这样说的：“先生是第三个姨太太所生，从小过着纸醉金迷的生活
，诗词字画，金石八股，无所不能。到日本，演话剧，学钢琴，作词赋曲，学绘画雕塑
，是传播西方戏剧绘画的领头人物。现在作了先生，似乎看不到以前的影子了，可不知
接下来先生又有什么惊人之举了”。正如丰子恺所言，叔同最后选择了出家，放下一切
，去过他的云水生涯了。这中间的心理斗争，情感交锋我们都不得而知... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 10 女功内丹次第诗（十四首）
第一收心（男女同）
吾身未有日，一气已先存；似玉磨逾润，如今炼岂昏？
扫空生灭海，固守总持门；半黍虚灵处，融融火候温。
第二养气（男女同）
本是无为始，何期落後天；一声才出口，三寸已司权。
况被尘劳耗，那堪疾病缠；子肥能益母，休道不回旋。
第三行功（末二句女子独用）
敛息凝神处，东方生气来；万缘都不着，一气复归台。
阴象宜前降，阳光许後栽；山头并海底，雨过一声雷。
第四斩龙（女子独用）
静极能生动，阴阳相与模；风中擒玉虎，月里捉金乌。
着眼絪縕候，留心顺逆途；鹊桥重过处，丹气复归炉。
第五养丹（首二句女子独用）
缚虎归真穴，牵龙渐益丹；性须澂似水，心欲静如山。
调息收金鼎，安神守玉关；日能增黍米，鹤发复朱颜。
第六胎息（男女同）
要得丹成速，先将幻境除；心心守灵药，息息返乾初；
气复通三岛，神忘合太虚；若来与若去，无处不真如。
第七符火（五六两句，女子独用）
胎息绵绵处，须分动静机；阳光当益进，阴魄要防飞。
潭里珠含景，山头月吐辉；六时休少纵，灌溉药苗肥。
第八接药（男女同）
一半玄机悟，丹头如露凝；虽云能固命，安得炼成形；
鼻观纯阳接，神铅透体灵；哺含须慎重... 阅读全帖 |
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b*b
发帖数: 422 | 11 果然不辨金石声 -- 读董桥先生散文有感
我是在飞机上读董桥先生的随笔的，当时正
是早晨六时，困倦还不肯走，狭窄的座位晃
晃当当，又不让我轻易睡去，小小的一本
《英华沉浮录》，正好当了早点。
顺手拈来，看似毫不精心用的小典故，引的
文言古句，正象一盘葡萄、哈密瓜配成的水
果盘，爽口，清凉。就象这一篇提到的《礼
记》和《晋书》，两本严严实实的正经文字，
只用它里面的小故事。把文章扔到地上去，
去听那个响儿，是不是钟磬互鸣的匡匡有声？
这是怎样的巧思，怎样的表达？这必定是好
的。如同人一见了水果，自然就认作是好吃
的，不用多想。
还有平平白白的叙述文字，从古的到“三十
年前”，中间的沧海桑田，不用计较，只用
“东风万里，红旗飘扬”两句“现代骈文”
就连缀起来了。而且连得舒服，正如吃完了
水果盘，要把硬面饼一样的冷bagel也顺下
去，必须喝上一杯酽酽的好茶，茶里放两包
sugar，两盅cream，拌得香而不腻。顺着古
书下来的那两首“铿锵”无比的“现代骈文”，
却实在难咽。因为困难，董先生特意指出， |
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c****t
发帖数: 19049 | 12 第六章 今晚赏月
一脸焦虑表情，显得有些坐立不安的关东军高级参谋板垣征四郎，手拿一份电报在一间
布置得十分简单的办公室内来回踱步。 最后板垣征四郎站立在办公桌前，凝神注目
，将手中的电报放在桌子上，电报上赫然出现参谋部本部、桥本等字样，板垣征四郎的
目光投向了墙壁上的满州地图。 这已经是桥本大佐的第五封电报了！看来军部方面
一定已经有所察觉了，随着一阵敲门声，板垣征四郎回到自己的座位上将电报收了起来
，从容的喊了一声进来！ 一身戎装的花谷正少佐与河本末守中尉进入办公室立正敬
礼，板垣征四郎看了一眼墙上的挂钟满意的点了点道：“花谷君还是这样守时，很好！
请坐吧！” 花谷正与河本末守脚跟靠拢立正点头致谢！ 坐稳后花谷正摘下军帽
放在自己的右腿之上，随即道：“守时与服从皆为军人之美德，下官时刻不敢忘记，这
位就是精通工兵爆破的河本末守中尉！” 板垣征四郎急不可待的询问道：“现在部
队准备得怎么样了？” 河本末守看了一眼身旁的花谷正，犹豫了一下道：“大致上
已经准备得差不多了，已经收集到了十几套东北军半旧的军服，24日之前一定可以全部
准备妥当！” 板垣征四郎看了一眼花谷正，站... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 13 第八十九章 最长的一夜（五）
日军出乎意料的猛攻让张学武也有些心神不定了，他的计划是死守承德至少二十日或者
一个月，让北平方面能够调集足够的部队利用长城沿线的隘口将日军放进来打一个歼灭
战，但是这仅仅是交战的第一天，他所倚重的主力新编第一团许国辉所部几乎被打残了
，主力四个营中的二个营拉下来整编充当预备队，所剩的部队竟然连一个营都凑不齐？
处于火力、地形极为有利的条件下将仗打成了这样？张学武有点不寒而栗，日本人
是准备跟自己硬碰硬啊！如果日军执意进攻自己外围的三个支撑点，那么自己布置在城
内的防御就起不到任何作用，如果放弃外围支撑点那？
绝对不能放弃！一瞬间，张学武将这个念头从自己的脑海中驱赶了出去，如果放弃
的外面支撑点的话，弹丸之地的承德城能经得起日军多少炮火？杀敌三千自损八百，张
学武估计新编第一团在老虎沟阵地至少阵亡了超过一千五百人，还有大约七百多名轻重
伤员陆续的被集中到了女子中学的野战医院。
张学武不相信日本兵就是铁打铜铸的一般？他们就没有疲劳、没有恐惧？跟老子耍
狠！张学武犹豫了一下道：“命令机械化团副团长唐自强所部二个机械化连发动车辆与
反击部队... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 14 第九十八章 碧血挽歌（三）
展阳知道，如果出击接应部队顺利的话，那么炮群就绝对不会实施密集的覆盖式射击
，这炮火分明是在为出击部队断后，那就意味着增援部队无法抵达承德受阻，甚至被困
乃至全军覆没？那也就是说很可能日军的援军也抵达了承德的外围？展阳不经意间倒吸
了一口凉气，他为自己的的这个设想感到害怕。
黎明时分，第一百零六师最后几名幸存的伤兵引爆了一箱手榴弹，十几名日军士兵
做了非常理想的殉葬品！老子我临死也要拉个垫背的！最后那名中国士兵狰狞的表情让
几乎所有的日军不寒而栗。
日军士兵小心翼翼的走在漫山遍野的尸体之间，寻找己方的伤员，提防那些还没死
透的中国兵临死的反击，这一夜双方都杀红了眼，在漆黑的夜幕下，负伤的中国士兵抱
着炸药包或者成捆的手榴弹静静的躺在地上，等日军进攻部队经过就拉响，这是一场没
有投降，也没有任何俘虏的战斗。
彻夜的惨烈激战让日军投入包围总攻的步兵第四旅和第三十六旅团损失惨重，脸色
铁青的西义一在铃木美通与川原侃两位旅团长的陪同下视察了昨夜激战的战场，铃木美
通小心翼翼的跟着西义一身后有些焦急建议道：“师团长阁下，战场还未彻底打扫干净
，... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 15 第六章 今晚赏月
一脸焦虑表情，显得有些坐立不安的关东军高级参谋板垣征四郎，手拿一份电报在一间
布置得十分简单的办公室内来回踱步。 最后板垣征四郎站立在办公桌前，凝神注目
，将手中的电报放在桌子上，电报上赫然出现参谋部本部、桥本等字样，板垣征四郎的
目光投向了墙壁上的满州地图。 这已经是桥本大佐的第五封电报了！看来军部方面
一定已经有所察觉了，随着一阵敲门声，板垣征四郎回到自己的座位上将电报收了起来
，从容的喊了一声进来！ 一身戎装的花谷正少佐与河本末守中尉进入办公室立正敬
礼，板垣征四郎看了一眼墙上的挂钟满意的点了点道：“花谷君还是这样守时，很好！
请坐吧！” 花谷正与河本末守脚跟靠拢立正点头致谢！ 坐稳后花谷正摘下军帽
放在自己的右腿之上，随即道：“守时与服从皆为军人之美德，下官时刻不敢忘记，这
位就是精通工兵爆破的河本末守中尉！” 板垣征四郎急不可待的询问道：“现在部
队准备得怎么样了？” 河本末守看了一眼身旁的花谷正，犹豫了一下道：“大致上
已经准备得差不多了，已经收集到了十几套东北军半旧的军服，24日之前一定可以全部
准备妥当！” 板垣征四郎看了一眼花谷正，站... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 16 第八十九章 最长的一夜（五）
日军出乎意料的猛攻让张学武也有些心神不定了，他的计划是死守承德至少二十日或者
一个月，让北平方面能够调集足够的部队利用长城沿线的隘口将日军放进来打一个歼灭
战，但是这仅仅是交战的第一天，他所倚重的主力新编第一团许国辉所部几乎被打残了
，主力四个营中的二个营拉下来整编充当预备队，所剩的部队竟然连一个营都凑不齐？
处于火力、地形极为有利的条件下将仗打成了这样？张学武有点不寒而栗，日本人
是准备跟自己硬碰硬啊！如果日军执意进攻自己外围的三个支撑点，那么自己布置在城
内的防御就起不到任何作用，如果放弃外围支撑点那？
绝对不能放弃！一瞬间，张学武将这个念头从自己的脑海中驱赶了出去，如果放弃
的外面支撑点的话，弹丸之地的承德城能经得起日军多少炮火？杀敌三千自损八百，张
学武估计新编第一团在老虎沟阵地至少阵亡了超过一千五百人，还有大约七百多名轻重
伤员陆续的被集中到了女子中学的野战医院。
张学武不相信日本兵就是铁打铜铸的一般？他们就没有疲劳、没有恐惧？跟老子耍
狠！张学武犹豫了一下道：“命令机械化团副团长唐自强所部二个机械化连发动车辆与
反击部队... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 17 第九十八章 碧血挽歌（三）
展阳知道，如果出击接应部队顺利的话，那么炮群就绝对不会实施密集的覆盖式射击
，这炮火分明是在为出击部队断后，那就意味着增援部队无法抵达承德受阻，甚至被困
乃至全军覆没？那也就是说很可能日军的援军也抵达了承德的外围？展阳不经意间倒吸
了一口凉气，他为自己的的这个设想感到害怕。
黎明时分，第一百零六师最后几名幸存的伤兵引爆了一箱手榴弹，十几名日军士兵
做了非常理想的殉葬品！老子我临死也要拉个垫背的！最后那名中国士兵狰狞的表情让
几乎所有的日军不寒而栗。
日军士兵小心翼翼的走在漫山遍野的尸体之间，寻找己方的伤员，提防那些还没死
透的中国兵临死的反击，这一夜双方都杀红了眼，在漆黑的夜幕下，负伤的中国士兵抱
着炸药包或者成捆的手榴弹静静的躺在地上，等日军进攻部队经过就拉响，这是一场没
有投降，也没有任何俘虏的战斗。
彻夜的惨烈激战让日军投入包围总攻的步兵第四旅和第三十六旅团损失惨重，脸色
铁青的西义一在铃木美通与川原侃两位旅团长的陪同下视察了昨夜激战的战场，铃木美
通小心翼翼的跟着西义一身后有些焦急建议道：“师团长阁下，战场还未彻底打扫干净
，... 阅读全帖 |
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f*****n
发帖数: 12752 | 18 南京之战的惨烈程度和〖中〗国守军顽强的意志以及猛烈的火力让日军方面非常震惊，
尤其是彻夜未眠的朝香宫鸠彦亲王，原本想带给裕仁天皇一个好消息的朝香宫鸠彦亲王
几乎是望眼yù穿。
但是，无奈其下属的各路人马皆不争气，〖中〗国军的防御似乎如同铜墙铁壁一般
难以击破？朝香宫鸠彦亲王站在巨幅的南京沙盘之前发愣，所向无敌的大〖日〗本帝国
皇军先是在热河的承德碰了一个头破血流，以至于天皇陛下都万分震怒。
关东军二十万重兵竟然无法攻破区区一个支那师固守的承德城？
这简直是无法想象的事情承德的攻防战的惨烈程度甚至超过了一战时堪称帝国军人
之铁骨的旅顺要塞争夺战。
大战暴露的诸多问题也让军部方面无言以对，大和混武装起来的武士道精神在面对
倾泻的炮火与密集的弹雨的时候，就显得那么的苍白无力，数万官兵的阵亡让帝国高层
恍然意识到了，光有强大的海军是不行的，由于〖日〗本是岛国的关系，所以大〖日〗
本帝国一直以来都是绝对性的向海军。
一条腿走路的大〖日〗本皇军在承德的铜墙铁壁之下磕了个头破血流之后痛定思痛
，裕仁天皇连续三安下减傣诏、减食诏等，并且将一年一度的皇家游园樱花会... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 19 第一千三百七十四章 三十七连胜
叶修这精心计算总出的一发子弹，当然不可能是普通攻击了事。这是来自弹药专家的技
能：僵直弹。命中的一瞬，君莫笑就已经飞身掠回，
直接绕背，这才展开了攻势。
散人快打！
已经流传了很久的名词，白庶当然听过，也有注意研究过。他觉得自己不会在比赛
中给叶修这样的机会，但是现在他明白了，机会有时候并不是他给的，而是对方自己创
造出来的。被僵直弹命中的潮汐动也不能动，君莫笑冲过来，直接绕背展开攻击，他还
能怎么办？
僵直状态消失得倒也快，但君莫笑的攻势却远没有停止。白庶试图让潮汐拿盾去挡
，只要挡下一击，局面就有可能端平。但是叶修显然早考虑到了这一点，从一开始没有
直接攻击而是先绕背，就是考虑到潮汐是骑士，有盾牌的他们在阻断对手攻势上是有着
先天优势的。此时背身攻击，还刻意防备着白庶让潮汐出盾来当，著名的生命的白银就
这样生生成了摆设。
三十七！
兴欣主场的粉丝已经开始用力大喊了。
三十七轮连胜，多么了不起的成绩？
前无古人，恐怕也会后无来者吧？这样奇迹一般的纪录，眼看就要诞生在大家眼前
了，现场无数观众都已经... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 20 第一千三百七十四章 三十七连胜
叶修这精心计算总出的一发子弹，当然不可能是普通攻击了事。这是来自弹药专家的技
能：僵直弹。命中的一瞬，君莫笑就已经飞身掠回，
直接绕背，这才展开了攻势。
散人快打！
已经流传了很久的名词，白庶当然听过，也有注意研究过。他觉得自己不会在比赛
中给叶修这样的机会，但是现在他明白了，机会有时候并不是他给的，而是对方自己创
造出来的。被僵直弹命中的潮汐动也不能动，君莫笑冲过来，直接绕背展开攻击，他还
能怎么办？
僵直状态消失得倒也快，但君莫笑的攻势却远没有停止。白庶试图让潮汐拿盾去挡
，只要挡下一击，局面就有可能端平。但是叶修显然早考虑到了这一点，从一开始没有
直接攻击而是先绕背，就是考虑到潮汐是骑士，有盾牌的他们在阻断对手攻势上是有着
先天优势的。此时背身攻击，还刻意防备着白庶让潮汐出盾来当，著名的生命的白银就
这样生生成了摆设。
三十七！
兴欣主场的粉丝已经开始用力大喊了。
三十七轮连胜，多么了不起的成绩？
前无古人，恐怕也会后无来者吧？这样奇迹一般的纪录，眼看就要诞生在大家眼前
了，现场无数观众都已经... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 21 第二卷 奏鸣曲：向南之疾风 第21章 雨林之花（上）
看着大胡子大口喝下金枪鱼伏特加后含在嘴里咽不下去、吐不出来满脸扭曲的痛苦样子
，顾铁于心不忍，伸手一拍对方的肩膀：“算了，老艾，别喝了，我换个问题吧网游之
天下无双。”
“噗！”大胡子立刻把一口酒喷了出来，口吐白沫，呼哧呼哧喘着粗气。
顾铁想了想，“那么，讲一讲你第一次去国外执行任务的事情吧。”
“行。”权衡了一下，艾德点点头，挖了一大坨果酱塞进嘴里掩盖怪味，然后开口
：“那是我从波兰陆军特种作战团被选调到GROM不久后的事情，加入T-12小组不过一个
半月，刚与伙伴们磨合完毕，就接到雷鸣部队指挥官埃里克?吉姆科维奇的指令，任务
内容是去巴西首都刺杀一位成功的商人，巴西最大通信企业TIM集团的董事长席尔瓦?曼
努埃尔?方?巴罗佐。”
“巴西首都……里约热内卢？”没去过南美的顾铁想起传说中的基督城。
“巴西利亚。”艾德纠正道，“非常漂亮的城市。很多人都觉得里约是首都，毕竟
罪恶之城的知名度要高得多，不过从上世纪60年代后巴西就迁都巴西利亚了。”
“好吧好吧。”顾铁摆摆手，显得有点惭愧。
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U***5
发帖数: 2796 | 22 第四十八章 山村贞子之触
奥康纳虽然在方森岩一扑出去的时候就知道年夜事欠好，但他究竟结果乃是一名系契
约者，敏捷和体力一样的匮乏，反应无论如何也无与敏捷特长者相比，因此刚刚迈出了
半步，腿上即是一麻，便已中枪。
在梦魇空间这个危机四伏的环境下，几乎所有人城市留下保命的手段。奥康纳也其
实不例外，他立即不慌不忙的将手杖一挥，身体周围便多出了一层若玻璃般的透明屏障
，看起来就恍如是置身于六棱的玻璃房间傍边。
这就是奥康纳的装备自带能力：棱光六面盾！能在延续时间内有效减少任何伤害！
当达斯的枪声再次响起的时候，子弹依然犀利飞来，却在那透明屏障上刮擦出了几
道火星，等落到奥康纳身上的时候，杀伤力也年夜幅度减弱。这时候奥康纳的那团熊熊
燃烧的火球已经飞入了二楼的那个房间傍边，轰然炸开！四面喷落散乱，纷落如雨，汹
涌燃烧，那种威力看起来与凝固汽油弹比起来似乎都不遑多让！
“这火球术的威力…….”方森岩的瞳孔收缩了起来，第一次对本世界的术有了清
晰的认识！就目前的状况来，他接触到的强力系契约者一旦施展能力成，都是十分恐怖
的规模伤害！
见到了这一幕，黑衣奥兰的... 阅读全帖 |
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G******e
发帖数: 9567 | 23 路加福音 23:44-45
GB: 那时约有午正，遍地都黑暗了，直到申初，日头变黑了。、、、
LZZ: 这时候大约是中午十二点（希腊文∶第六时辰），黑暗布满了整个地方，直到
下午三点（希腊文∶第九时辰），日光消失（有古卷作∶变黑）了；、、、
NIV: It was now about the sixth hour, and darkness came over the whole land
until the ninth hour, for the sun stopped shining. 、、、
New King James: Now it was about the sixth hour, and there was darkness
over all the earth until the ninth hour. Then the sun was darkened, 、、、
ASV: And it was now about the sixth hour, and a darkness came over the whole
land until the ninth |
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C****i
发帖数: 1776 | 24 第十二课
论时代
━━神的管家计划
一、序言
改革神学院名旧约教授W. Van Gemeren博士正确地指出：神在不同的世代逐步完成其救
恩大计，直至万物皆获得复兴之时，而每一时代总有神作为之特色，与其它时代有别〔
注1〕，但这只是单方面的行动，因在人方面，神向人亦有所要求，人故要向神的吩咐负
上责任，如此才能达成神的计划，所以历世历代属神的人皆可称为“神奥秘的管家”，
“所求于管家的，是要他有忠心”（林前4:1-2）。
过去与现在，不少人对“时代论”这神学课题仍有不少混淆不清，而致误解深种，进而
敌对、漫骂及摒弃，至为惋惜。本课试图解释“时代论”是一门正统的神学教义，对明
白整本圣经的神学信息、神对世人的要求与其管理世界的旨意，大有裨益。
二、“时代”的定义
“时代”一词表面看来似与时间有关，然而从圣经神学观点看，“时代”是一个“神的
管家法制”，兹从三方面探讨“时代”的定义。
A.英文的字义
“时代”（dispensation）乃从拉丁文“dispensatio”（意“分派”）演绎而来；由此
，“时代”这词可包含三个意义：1)分配工作的行动；2)管理工作的准则；3)要求尽职
的安排... 阅读全帖 |
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s******l
发帖数: 6898 | 25 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: bigfool (fool), 信区: Wisdom
标 题: 天主教与基督教的静观禅定 ZT
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 25 16:16:58 2012, 美东)
http://www.360doc.com/content/10/0831/18/110108_50189143.shtml
天主教静观与禅定
来 源：天主教沧州（献县）教区网站
第一章 天主教的静观
第一节 静观祈祷的重要性
二十世纪，西方伟大的灵修大师多玛斯•牟敦（Thomas Merton）最坚定的信念是
：现代人最迫切需要了解、实行宁静的祈祷。这是因为，近日社会崇尚科技进步，寻求
物质享受，讲究工作效率，人们常常被迫处于紧张的状态下。每天上班，走重复的路径
，坐同号公交车，做同样的工作；下班，回家前，又要赶赴数处应酬，这里聚会，那里
邀宴，最后回家，早已筋疲力竭，只愿坐在电视前听听歌、看看戏，让之调剂一下快垮
下来的身心。如此日出而作，日落而息，难免内心空虚，怅然若失。生活在这种状况下
的基督徒又怎能把持信仰，活出... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 26 基督教的天国
天国是在天上，圣经通常把天分成两部份来讲。从宇宙观的立场来看，天和地同为上帝
所造，「起初上帝创造天地」(创一1)。天是上帝用来置太阳、月亮、诸星辰之处，「
于是上帝造两个大光，大的管昼，小的管夜；又造众星。就把这些光摆列在天空，普照
在地上，管理昼夜，分别明暗。」(创一16-18)雨水是从天上落下，「天上的窗户也敞
开了，四十昼夜降大雨在地上。」(创七11、13，八3)接近地球，天的空间处，也是众
鸟飞翔活动之处。
再从基督教信仰的立场来看，天不仅单是存有日月星辰而已。天的最高部份，不能用肉
眼看到的最高属灵处，却有三一真神，众天使天军及诸圣徒在。「求你在天上你的居所
垂听，垂听而赦免。」(王上八30)「忽然有的大队天兵，同那天使赞美说……」(路二
13)「他们的使者在天上，常见我天父的面。」(太十八10)
天也被称为「天国」(Kindom of God)，或「上帝的国」，耶稣说：「凡称呼我主啊、
主啊的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去。」(太七21)祂又警告尼
哥底母说：「人若不是从水和圣灵生的，就不能进上帝的国。」(约三5)由此可见，天
国不是一个抽... 阅读全帖 |
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J********2
发帖数: 354 | 27 第五篇 安得烈学校
当你接受耶稣基督作你个人救主的时候，你的灵立刻得到重生。上帝的生命随即向你流
注，使你立刻承受永生。然而，你的意念、你的思想必须依照你重生的灵来更新。这件
更新的工作需要终生进行，且需付出时间、精力和努力。如果一个人打算充分接受和实
践上帝所赐的rhema，并容许话语强有力的创造力，保持蓬勃生气，这件更新工作便不
可少。
一种更新的思想生活
许多人经验属灵的重生，但是却没有更新他们的意念，以真正领会上帝的意思。他
们没有按照上帝的意思，调整个人的生命。因此，住在他们里面的上帝不能通过他们思
想生活的管道，自由运行。仅举例作更清楚的说明：
有一天，我读四年级的大儿子来找我，我知道他一定是有事求我，但是他迟疑着说
不出来。终于，我先开口了：“儿子，你有什么事求我呀？”
他微笑了，“爸，如果我问你一个奇怪的问题，你会不会发脾气？”
“当然不会。”我向他保证：“别犹豫，说吧！”
“嗯”，他接着说：“你在自己的会友面前，可不可以说谎呀？”
“我什么时候说谎了？”我问。
他笑出了声：“我听到你一次又一次地向会友说谎哩。”
我吃了一惊。如果我自己的儿子都不相信我，谁还相信呢？我说... 阅读全帖 |
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c*******e
发帖数: 38 | 28 学佛的人如果连这一点都搞不清楚的话，那么佛法就不是佛法，只以沦为婆罗门教的
“婢女”和“
伥鬼”。不幸的是千百年来都是如此。这里，经文中明明白白，大写特写，把婆罗门教的
琰魔王等迷信
的观念引申为佛法的教义。佛法沦落成为了如同天主教等末日审判，把智慧当作灵魂，出
卖给婆罗门教，
只是为了一时的群众市场，这是印度教派的悲剧，最后连原始佛法的最后一滴血流光之后
，诸如龙树、
提婆等大师的相继去世，就成了婆罗门化的佛教密教的天下了。
比“琰魔王之使”还要婆罗门化的论调，从以下经文中就可知道佛法堕落到了什么地
步，也就是佛
法最后从印度消失的主要原因。
“尔时具寿阿难问救脱菩萨曰：善男子，恭敬供养彼七如来，其法云何？救脱菩萨言
：大德，若有
病人及余灾厄，欲令脱者，当为其人七日七夜持八戒斋，应以饮食及余资具，随其所有，
供佛及僧，昼
夜六时恭敬礼拜七佛如来，读诵此经四十九遍，燃四十九灯，造彼如来形象七躯，一一像
前各置七灯。
其七灯状圆若车轮，乃至四十九夜，光明不绝。造杂彩幡四十九首，并一长幡四十九尺，
放四十九生。
如是即能离诸厄难，不为诸横恶习鬼所持。大德阿难，是为供养如来法式。若有于此七 |
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a**u
发帖数: 8107 | 29 ☆─────────────────────────────────────☆
advancing (摧邪显正) 于 (Sat Jul 26 14:50:37 2008) 提到:
学佛法的人要有正知正见
作者：宣化上人开示 文章来源：智慧之源第185期 93年9月10日出版 点击数：
2014 更新时间：2006-7-28
学佛法的人，本身先要具备正知正见，你有了正知正见，然后才知道如何修行。有
了正确的法门，才能得到正确的法脉。所以首先要懂得七菩提分的法门。“觉支分”：
觉支即是明白道如何去修行。
一、择法觉支：
要知道─哪个是正，哪个是邪，哪个是好，哪个是坏。要有择法眼，才不致误入歧
途。如果没有择法眼，便很容易掉进深涧山沟里，出不来了，所以择法觉支是很重要的。
选择佛法的正确性，首先要有智慧。否则选来选去，仍是选错了。为何会选错？就
因为没有智慧，缺乏择法智慧的能力。若是如此，便容易误入歧途。
二、精进觉支：
你如果明白佛法，但却把它放到一边，不用功修行，就好像整天只会说食数宝，而
没有真正尝食法味。你若能择正确的法要，且向前精进修行，身心昼夜六时勤精 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 30 药师琉璃光如来本愿功德经
世尊！若于此经受持读诵。或复为他演说开示；若自书、若教人书；恭敬尊重，以种种
华香、涂香、末香、烧香、花鬘、璎珞、幡盖、伎乐，而为供养；以五色彩，作囊盛之
；扫洒净处，敷设高座，而用安处。尔时、四大天王与其眷属，及余无量百千天众，皆
诣其所，供养守护。世尊！若此经宝流行之处，有能受持，以彼世尊药师琉璃光如来本
愿功德，及闻名号，当知是处无复横死；亦复不为诸恶鬼神夺其精气，设已夺者，还得
如故，身心安乐’。
...七日七夜，受八分斋戒，食清净食，澡浴香洁，著清净衣，应生无垢浊心，无怒害
心，于一切有情起利益安乐，慈、悲、喜、舍平等之心，鼓乐歌赞，右绕佛像。复应念
彼如来本愿功德，读诵此经，思惟其义，演说开示。随所乐求，一切皆遂：求长寿，得
长寿，求富饶，得富饶，求官位得官位，求男女得男女’。
‘大德！若有病人，欲脱病苦，当为其人，七日七夜受持八分斋戒。应以饮食及余资具
，随力所办，供养苾刍僧。昼夜六时，礼拜行道，供养彼世尊药师琉璃光如来。读诵此
经四十九遍，然四十九灯；造彼如来形像七躯，一一像前各置七灯，一一灯量大如车轮
，乃至四十九日光明不绝。造五色彩旛，长四 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 31 请大家就这个题目发表一下自己的观点吧.
我的观点是佛教不应拜任何偶像. 今天我们看到很多人拜佛像, 求平安, 是一种宗教
的世俗化, 在我看来是一种很愚昧的表现. 真正的出家人也拜佛像, 但目的不是崇拜.
拜佛像是拜自心自性.
网友BigSail的观点是如下的经文:
<楞严经>
于坛室中，四壁敷设十方如来及诸菩萨所有形像。应于当阳，张卢舍那、释迦、弥勒、
阿弥陀。诸大变化观音形像，兼金刚藏，安其左右。帝释、梵王、乌刍瑟摩、并蓝地迦
、诸军茶利、与毗俱胝、四天王等，频那夜迦，张于门侧，左右安置。又取八镜覆悬虚
空，与坛场中所安之镜，方面相对，使其形影重重相涉。于初七中，至诚顶礼十方如来
，诸大菩萨，阿罗汉号。恒于六时诵咒围坛，至心行道。一时常行一百八遍。第二七中
，一向专心发菩萨愿，心无间断。我毗奈耶先有愿教。第三七中，于十二时，一向持佛
般怛啰咒。至第七日，十方如来一时出现。镜交光处，承佛摩顶。即于道场修三摩地。
您怎么看? |
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S**U
发帖数: 7025 | 32 佛说阿弥陀经云∶
是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音。其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等
法。
五根、五力、七菩提分、八圣道分是阿含经的修行方法。
我这儿的一位师兄，原本修念佛法门，后来接触南传，建了一个禅修中心，推广马哈西
内观与人间佛教。
缘起法可以是一个善法引发另一个善法。 |
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t****d
发帖数: 58 | 33
“佛说阿弥陀经云∶
是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音。其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等
法。”
我能不能问一下？你引用了这句话，你真的懂这句话吗？你证到了这句话说的境界吗？
能说一下为什么“五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法”是其音畅的吗？
不好意思，我没有褒贬的意思，我只是想知道大家实际修行到了什么程度。都是在朝向
那个方向，已经把金钱放在次要位置了，我都很赞赏大家。 |
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p*******y
发帖数: 782 | 34 劝发真信 清·行策大师 著
念佛三昧，其来尚矣。自远祖崛起庐山，肇兴莲社，六时净
行，遂成千古芳规。虽曰功高易进，乃末世行人罕获灵验，良由信
愿不专，未能导其善行，以要①归净土故也。今既广邀善侣，同修
净因，若非谛审发心，宁知出苦要道？凡我同人，与斯法会者，须
具真实信心。苟无真信，虽念佛、持斋、放生、修福，只是世间善
人，报生善处受乐。当受乐时，即造业，既造业已，必堕苦。正眼
观之，较他一阐提②、旃陀罗③辈，仅差一间耳。如是信心，岂为
真实？
所谓真信者，第一要信得心、佛、众生三无差别。我是未成之
佛，弥陀是已成之佛，觉性无二。我虽昏迷倒惑，觉性未曾失。我
虽积劫轮转，觉性未曾动。故曰莫轻未悟，一念回光，便同本得
也。
次要信得我是理性佛④、名字佛⑤，弥陀是究竟佛⑥，性虽无
二，位乃天渊。若不专念彼佛，求生彼国，必至随业流转，受苦无
量。所谓法身流转五道，不名为佛，名为众生矣。
次要信得我虽障深业重，久居苦域，是弥陀心内之众生；弥陀
虽万德庄严，远在十万亿刹之外，是我心内之佛。既是心性无二，
自然感应道交。我之苦切必能感，佛之慈悲必能应，如磁石吸铁，
无可疑者。所谓佛念众生，如母 |
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z**n
发帖数: 22303 | 35 外现颠狂相，内密赤子行
一休宗纯
（１３９４～１４８１）
历史上的一休宗纯禅师
一休宗纯是日本佛教史上最有名的禅僧，也佛教史上少见的风狂的禅僧。他超越了戒法
表象，直契天真本性。曾声称“风狂狂客起狂风，来往淫坊酒肆中”，甚至公然讴歌自
己与一盲女的爱情，“盲森夜夜伴吟身，被底鸳鸯私语新。新约慈尊三会晓，本居古佛
万般春”。这个狂气逼人的禅僧就是一休宗纯。
一休宗纯禅师是最易受佛门内外误解诟病的僧人，因为他做了许多容易受人误解的事，
极其相似中国唐代的普化和尚，或者梁代的志公。一休的言行，相似普化，润达自在，
狂人不自称狂。但一休号狂云子，普化号佯狂，普化之师骂他佯狂，一休之师华叟骂他
风狂，相似黄檗骂开悟的临济风颠汉，但他们并不是狂人。一休的言说相似临济，可见
他推崇临济祖师。一休曾说：『大凡参禅学道，必须杜绝恶知觉，而致正知正觉。恶知
恶觉者，古则话头，经论要文，学得参得，劳而无功。』就是说知觉不正，一切劳而无
功。临济录云：『持戒持斋，捧油不漏；道眼不明，尽须抵债。』又云：『孤峰独宿，
一食卯斋，长坐不卧，六时行道，皆是造业底人。』就是说知觉不正，持戒亦无效。必
要的是觉，不是戒。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 36 如何是西来意
有人问: "什么是祖师西来的教法呢？"
师回答说: "要是有教法， 自己都救不了"
人问: " 要是没有教法， 又怎么说二祖得法了呢？"
师回答说: " 得到正是学会了不得"
人问: " 你既然说不得， 到底不得的意思是什么？"
师回答说: " 因为你向一切地方追求攀缘的心不能停止。所以祖师说， 可怜堂堂大丈
夫，带个头还到处找头， 你当下回光返照, 不要求任何其它的，知道你知道你的身心
和祖佛没有什么不同，本来清静无事， 这才叫得法。诸位， 今天我这里没有办法，说
了很多本不应该说的废话。 你们千万不要搞错。 在我看来， 根本没有这么多道理可
讲， 你要用的时候就用， 不用的时候就歇。 很多老师说六度万行是佛法， 我看那都
是辅助的东西， 并不是真正的佛法。甚至持斋持戒， 也是一样。一个人道眼不开，
迟早还要还债， 到阎王爷哪儿报道。 为什么这么说呢？ 修道的人不真正明白道理，
就白受了供养和施舍，所以还要还。还有的人， 一个人在山上独居，一天一顿饭，没
完没了地打坐。以为整天在行道， 其实是在造业。甚至还有人把自己的头目髓脑， 国
家，妻子，象，马，七珍等都拿出来施... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 7315 | 37 http://ref.kosmos.dreamhosters.com/?cat=46
黄叶闲谈 (维摩精舍丛书之二)
口授：盐亭袁焕仙先生
编撰：乐清南怀瑾
南充徐剑秋
记义：盐亭范天笃
记事：潼南傅仲穆
广汉扬光代
记言：盐亭黄人俊
盐亭王乃鹤
校讹：峨山大坪寺释通远
峨山大坪寺释通宽
华阳吕寒潭
西充扬介眉
结稿: 隆昌饶盛华
《黄叶闲谈》序
序曰：大言希声，大听绝闻，大道无阶，不即匪亲，求之转远。其趣学也，不亦难乎？
抑已渊矣。
焕师乃口授兹篇，一改平昔壁立千仞之风，而嗫嗫如老妪谈者，盖黄叶止啼，诱掖初机
，将以无阶而阶，求大言于声，大听于闻也。曰一门．曰六法，信口赴机耳。 虽然依
言立义，立处即真，苟至于真，则又一毫不寓，万相咸该，如牟尼珠然。方方显色，色
色透圆，而于是珠者色欤？圆欤？噫！其初学之津梁，入德之胜径者 矣。人俊躬味斯
法，妙逾灵兰，义不忍埋，发付之梓，乃揭于同侪，曰还家要道，及寝良规，于是乎在。
门人盐亭黄人俊敬序
中华民国三十二年十二月
第一讲 缘起
维摩精舍第一届行七已，诸子日集，每兴难问。若曰：“向上一路，千圣不传，然则入
者何入？趋者何趋？百工之术尚有径... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 39 ☆─────────────────────────────────────☆
racolf (浣豺) 于 (Wed May 19 11:57:46 2010, 美东) 提到:
请教各位大虾，想为老人祈寿祈福，应该诵哪部经，或者那部书可以为老人增寿免病日
常生活中应该怎么办，恳请有道之人指点，谢谢。
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bigfool (fool) 于 (Wed May 19 13:14:53 2010, 美东) 提到:
地藏经，药师经，金刚经，心经这些是比较常见的。
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fishrice (fish.rice) 于 (Wed May 19 13:18:28 2010, 美东) 提到:
哪位高人能讲讲念经发生作用的机理么？
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racolf (浣豺) 于 (Wed May 19 14:02:14 2010, 美东) 提到:
谢谢
☆──... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 40 ☆─────────────────────────────────────☆
robbin (robbin) 于 (Fri Oct 8 02:07:33 2010, 美东) 提到:
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runsun (runsun) 于 (Fri Oct 8 10:03:26 2010, 美东) 提到:
歪魔扯了一大堆，表面说的无我，可实际说的却正是佛陀破斥的那个恒常主宰的神我之见。
此处这个最究竟本体的自性，万法生起的根本因，就是一个明明显显的“神我”。
佛法的核心：缘起、无常、苦，在老歪那里都是无足轻重的东西，整天念叨那个心向心
行，为什么呢？
那个表面想着自由，实际想着做大神的vensufire也难怪会被老歪搞得晕晕乎乎。。。
不过这迷魂汤，robbin倒是喝得挺过瘾，到现在还对歪魔单相思，可怜可悲。。。
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runsun (runsun) 于 (Fri Oct 8 10:04:59 2010, 美东) 提... 阅读全帖 |
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p****y
发帖数: 23737 | 41 达摩大师血脉论
渝州华严寺沙门释宗镜 校刻
三界混起，同归一心，前佛后佛，以心传心，不立文字。
问曰：「若不立文字，以何为心？」
答曰：「汝问吾即是汝心，吾答汝即是吾心。吾若无心，因何解答汝？汝若无心，
因何解问吾？问吾即是汝心。
从无始旷大劫以来，乃至施为运动、一切时中、一切处所，皆是汝本心，皆是汝本
佛。即心是佛，亦复如是。除此心外，终无别佛可得；离此心外觅菩提涅盘，无有是处
。自性真实，非因非果。法即是心义，自心是涅盘。
若言心外有佛及菩提可得，无有是处。佛及菩提皆在何处？譬如有人以手提虚空得
否？虚空但有名，亦无相貌；取不得、舍不得，是捉空不得。除此心外，见佛终不得也
。佛是自心作得，因何离此心外觅佛？前佛后佛只言其心，心即是佛，佛即是心；心外
无佛，佛外无心。若言心外有佛，佛在何处？心外既无佛，何起佛见？递相诳惑，不能
了本心，被它无情物摄，无自由。若也不信，自诳无益。佛无过患，众生颠倒，不觉不
知自心是佛。若知自心是佛，不应心外觅佛。
佛不度佛，将心觅佛不识佛。但是外觅佛者，尽是不识自心是佛。亦不得将佛礼佛
，不得将心念佛。佛不诵经，佛不持戒，佛不犯戒，佛无持犯，亦... 阅读全帖 |
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q**2
发帖数: 1850 | 42 与阿弥陀佛 一样重要的 东方净土 药师佛，在十二大愿中 应允 现世满愿。 成就无数
众生。
其十二药叉 大将，结五色缕 ，待满愿 后 解节的方法非常灵验。
http://boruo.goodweb.cn/books2/1253.htm
药师琉璃光如来本愿功德经
唐三藏法师玄奘奉诏译
如是我闻：一时薄伽梵，游化诸国，至广严城，住乐音树下。与大比丘众八千人俱，菩
萨摩诃萨三万六千，及国王、大臣，婆罗门、居士，天龙八部，人非人等，无量大众，
恭敬围绕，而为说法。
尔时、曼殊室利法王子，承佛威神，从座而起，偏袒一肩，右膝著地，向薄伽梵，曲躬
合掌。白言：‘世尊！惟愿演说如是相类诸佛名号，及本大愿殊胜功德，令诸闻者业障
销除，为欲利乐像法转时诸有情故’。
尔时、世尊赞曼殊室利童子言：‘善哉！善哉！曼殊室利！汝以大悲，劝请我说诸佛名
号，本愿功德，为拔业障所缠有情，利益安乐像法转时诸有情故。汝今谛听！极善思惟
！当为汝说’。
曼殊室利言：‘唯然，愿说！我等乐闻！’
佛告曼殊师利：‘东方去此，过十殑伽沙等佛土，有世界名净琉璃，佛号药师琉璃光如
来、应、正等觉，明行圆满、善逝、世间解、无上士、调御丈夫... 阅读全帖 |
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发帖数: 3821 | 43 另外弥陀净土里的五根，五力，七菩提分，八圣道
是由阿弥陀佛变化所作众鸟讲的。
由此可以想见阿弥陀佛亲自讲的教法之殊胜。
“彼国常有种种奇妙杂色之鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸
众鸟，昼夜六时，出和雅音。其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。
” |
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发帖数: 647 | 44 天界是享福的，福报享尽又复堕落，而极乐世界是修道的，极乐世界的种种殊胜都是为
了帮助我们修行的。而且极乐世界的众生都是修道的，且看经中的描写：
若有众生，睹菩提树，闻声，嗅香，尝其果味，触其光影，念树功德，皆得六根清澈，
无诸恼患。住不退转，至成佛道。复由见彼树故，获三种忍：一音响忍。二柔顺忍。三
者无生法忍。（无量寿经）
彼国常有种种奇妙杂色之鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众
鸟，昼夜六时，出和雅音。其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其
土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。（佛说阿弥陀经）
水鸟树林，及与诸佛，所出音声，皆演妙法，与十二部经合 (观无量寿经)
又其讲堂左右，泉池交流。---波扬无量微妙音声；或闻佛法僧声、波罗蜜声、止息寂
静声、无生无灭声、十力无畏声；或闻无性无作无我声、大慈大悲喜舍声、甘露灌顶受
位声。得闻如是种种声已，其心清净，无诸分别；正直平等，成熟善根。随其所闻，与
法相应。（无量寿经）
其佛国土，每于食时，自然德风徐起，吹诸罗网，及众宝树，出微妙音，演说苦、空、
无常、无我诸波罗蜜。流布万种温雅德香。其有闻者，尘劳垢... 阅读全帖 |
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发帖数: 647 | 45 信愿行 ：净土法门极圆极顿，非自力法门可以理解，因此极难信。
往生与否全凭信愿之有无，品位高低全凭持名之深浅---藕益大师
真为生死。发菩提心。以深信愿。持佛名号。十六字。为念佛法门一大纲宗。---信果
真矣。愿自能切。愿果切矣。行自能猛。真切信愿。加以勇猛力行。决定得生净土。决
定得见弥陀。决定证三不退。决定一生补佛。---彻悟禅师
太虚大师 开示净土三资粮
1 信者，疑断解成，志专心决之谓。约有：信自心、信佛土、信法门之三信。
信自心: 信吾人本心，无始无起，无终无灭，持续而恒，随缘而转。从生趋死，虽死非
断；从死趋生，虽生非常；招果有因，因熟成果，非一生之偶然，是故当求永安真乐。
由业受身，身还造业，非一死所能了，是故当怀深忧远虑。---信吾心本源真性，即是
佛性。是故吾人本具佛性，本来具足如来智慧佛德之藏，圆常安乐，自在清净。若遇善
友开导，皈依佛法僧宝，信从佛正法门，恳勤修习，必能证得。---信吾人无始以来，
亦曾生天，亦曾作人。十方三世一切诸佛、诸大菩萨、诸圣贤众，分身尘刹，觉悟群生
，吾人夙生必曾值遇承事供养，植种善根，所以今生得闻佛法，复能发起信愿之心。虽
由迷昧不自觉... 阅读全帖 |
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发帖数: 647 | 46 天界是享福的，福报享尽又复堕落，而极乐世界是修道的，极乐世界的种种殊胜都是为
了帮助我们修行的。而且极乐世界的众生都是修道的，且看经中的描写：
若有众生，睹菩提树，闻声，嗅香，尝其果味，触其光影，念树功德，皆得六根清澈，
无诸恼患。住不退转，至成佛道。复由见彼树故，获三种忍：一音响忍。二柔顺忍。三
者无生法忍。（无量寿经）
彼国常有种种奇妙杂色之鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众
鸟，昼夜六时，出和雅音。其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其
土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。（佛说阿弥陀经）
水鸟树林，及与诸佛，所出音声，皆演妙法，与十二部经合 (观无量寿经)
又其讲堂左右，泉池交流。---波扬无量微妙音声；或闻佛法僧声、波罗蜜声、止息寂
静声、无生无灭声、十力无畏声；或闻无性无作无我声、大慈大悲喜舍声、甘露灌顶受
位声。得闻如是种种声已，其心清净，无诸分别；正直平等，成熟善根。随其所闻，与
法相应。（无量寿经）
其佛国土，每于食时，自然德风徐起，吹诸罗网，及众宝树，出微妙音，演说苦、空、
无常、无我诸波罗蜜。流布万种温雅德香。其有闻者，尘劳垢... 阅读全帖 |
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发帖数: 33185 | 47 净土宗
百科名片
净土宗
净土宗，佛教宗派之一。因专修往生阿弥陀佛极乐净土的念佛法门，故名。该法门以信
愿念佛为正行，净业三福、五戒十善为辅助资粮。净土信仰是佛教的基本信仰，大乘各
宗多以净土为归。佛法西来，东晋,慧远大师在庐山东林寺建立莲社，提倡专修该往生
净土的念佛法门，又称莲宗。唐代善导大师也是净宗重要倡导与推动者，被奉为净宗第
二代祖师。净宗历代祖师并无传承法统,很多还是宗门教下的大祖师，均为后人据弘扬
净土贡献推戴而来。中国净宗十三祖分别是：慧远、善导、承远、法照、少康、延寿、
省常、祩宏、智旭、行策、实贤、际醒及印光大师。
目录
弥陀西来
发展概况
五经一论
修持简述
净宗特色
图书信息
内容简介
展开
弥陀西来
佛教西来
种种资料显示，佛教传入中国年代远比西汉更久远。目前发现的有明确文字记载的
最早事件，如：官方权威的《太平广记》第284卷，引用《王子年拾遗记》一书，记述
题为《天毒道人》的事件，详细记载了燕昭王七年（前305年）来自印度的百四十岁高
僧尸罗（从文中对其的记载来看，是位具足神通的圣者无疑）来华（燕都）传法的事。
此年代已比印度阿育王时代更早，接近佛陀... 阅读全帖 |
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发帖数: 3821 | 48 悬 论
一 释题目
此经题，即是佛说观弥勒菩萨上生兜率陀天经。此题中佛说二字，显说经之主。
说经有菩萨、弟子、诸天、鬼神等所说，与佛理相应、为佛印可者，皆为佛说；一切
经首云佛说者，即此意也。此经皆优波离与佛相问答之辞，阿难结集者也。梵语佛陀
，简称曰佛，华言觉者，即觉悟宇宙一切真实谛相；故凡证得无上正等正觉者，皆名
曰佛，此是通称。但此佛是指本师释迦牟尼也；以释尊应化此土为娑婆教主，故此世
一切经典皆释尊所说，是以佛说者即释尊所说也。佛云何说法？诸法性相离一切相，
所谓『离文字相、离言说相、离心缘相』，微妙难思，自内所证。法华经云：『诸法
寂灭相，不可以言宣，以方便力故，为诸众生说』。佛以大悲愿力，为诸众生开示悟
入佛之知见，令未解脱者解脱、未悟者悟。佛已无一切生死烦恼，已证涅盘菩提，但
诸众生犹没在苦则所愿尚未满足，亦即为佛果未圆满；一切经皆是将佛所证境，以方
便善巧而施设之教化。现所讲者，即诸经中之一经尔。
观、即能观之智，所观之境即是弥勒上生。菩萨是通名，发菩提心，集修福慧资
粮，行菩萨行，由十信至等觉五十一位皆名菩萨；故菩萨名字极其广泛。同一世界有
无量无... 阅读全帖 |
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发帖数: 647 | 49 恩，随缘尽份，说不准师兄的命运已经改变，只是时间还不到吧。人为善，福虽未至，
祸已远离。
祝师兄越来越好，六时吉祥！ |
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发帖数: 1993 | 50 第10章 法眼宗风
一、文益创法眼
文益（８８５－９５８），俗姓鲁，余杭（杭州）人。年甫七岁，即投新定之智
通院全伟落发，弱龄即受具戒于越州（绍兴）之开元寺。后于明州（宁波）育王寺希觉
禅师门下习律，同时“傍探儒典，游文雅之场”，希觉称他为“我们之游、夏”。后到
福州长庆寺谒长庆慧棱，未契玄旨，乃结伴从西湖出游，因大雨，停留在城西之地藏院
，得参桂琛。桂琛问他：“行脚作么生？”文益曰：“不知。”琛曰：“不知最亲切。
”文益豁然开悟。又指庭下片石问他：“寻常说三界惟心，万法唯识。且道此石在心内
。在心外？”文益曰：“在心内，”琛云：“行脚人著甚么来由安片石在心头？”益窘
无以对，遂放下包袱，依止月余。从“词穷理绝”处悟“一切见成”、言下大悟。至临
川（江西抚州），州牧请住崇寿院。由此传法，四远参徒翕然而至，不下千人。南唐初
（９３７后）受江南国主李氏之请，住金陵报恩院，号净慧禅师，再迁清凉寺，持续开
堂。异域慕其法者，涉远而至。玄沙正宗，兴于江表。周显德五年（９５８）卒，谥大
法眼禅师。著有偈颂、真赞、铭记、诠注等，共数万言，流布天下。现存《语录》、《... 阅读全帖 |
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