G**W
发帖数: 1865 | 1 這個問題您以前也題過,
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《佛说不增不减经》
「是故舍利弗，不离眾生界有法身，不离法身有眾生界。眾生界即法身，法身即眾生界
。」
《大乘密严经》卷2：「诸仁者！一切眾生有具功德威力自在，乃至有生险难之处，阿
赖耶识恒住其中作所依止；此是眾生无始时界，诸业习气能自增长，亦能增长餘之七识
；由是凡夫执为所作能作内我。」
佛 在诸经教中不断开示第八识, 也就是阿赖耶识。
再举证世亲菩萨另一段开示：世亲菩萨《摄大乘论释》卷2：「大眾部中名根本识。如
树依根者，谓根本识为一切识根本因故；譬如树根茎等总因，若离其根，茎等无有。阿
赖耶识名根本识，当知亦尔。」
根本识第八识从凡夫地修行到佛地之过程, 在教上有许多名称，归纳而言，有三阶段︰
一、七地及三果以下名为阿赖耶识。
二、八地以上及阿罗汉、辟支佛改名为异熟识（庵摩罗识）。
三、究竟地名为无垢识---真如。
一体三名。此阿赖耶法身，无始即有，永不坏灭，本性清净而有染污种子，须由闻法修
行净除染污种子方能成佛，故《华严经》云：「譬如真如非是可修，非不可修。」「譬
如真如是佛境界。」
依以上, 佛教开示识只有八个, 并没有九个,十个. 而為什麼... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 2 你说的这些祖师大德，在楼主跪舔的狂徒萧平实眼里，都是下地狱的妖魔鬼怪。
自诩为三地菩萨的萧道长的很多可笑事迹有很多，包括宣称自己是大力诽谤的藏传觉囊
派法王，天下开悟的都是他正觉会的弟子。还有许多有兴趣自己去搜吧。
略谈附佛外道萧平实狂谤显宗教法的问题 - zt
节自 第三章《般若中观和禅宗不是了义正法吗？》
本章以般若中观和禅宗为例，简要分析了萧平实师徒的作案手法和非份野心。其实
，他们的破法行为远不止此。譬如，对久负盛名的净土宗，萧平实同样出言不逊：“净
土宗的邪见是：由于自古以来净土宗证悟的祖师很少，那些净土宗大师们开示宗义及般
若涅槃时，大部分是属于情解思惟所得。譬如昙鸾大师著作《往生论》的注，他的注就
错了，可是世亲菩萨写《往生论》却是对的，到了昙鸾却是错解的，这就是没有如实的
证悟般若中观，所产生的错误——无量无数一厢情愿的情解思惟所得的观念。”（《邪
见与佛法》）
“弘扬净土法门的人，不可以离开净土五经乃至其他一切经典，而独尊崇净土宗诸
祖师所说的开示语录。因为净土宗的那些祖师们，其中有许多人是思惟想像所得，不曾
与圣道门相应，不解佛意……后代的净土宗学净土法门的佛子们，... 阅读全帖 |
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B**M
发帖数: 74 | 3 这是南传佛教的说法。 北传藏传都可持咒。佛教这三大系都出过无数大成就者。佛门
弟子还是求同存异吧。
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憨山老人梦游集:
我闻诸佛出生处。本从微妙秘密印
密印即是诸佛心。散入众生妄想梦
梦想若破诸佛现。犹如寒空见日光
若破众生烦恼云。现仗如来密咒力
持咒即持诸佛心。我心原是秘密咒
三缘会合本不二。是故一念悉具足
但能日用常现前。如子得母不舍离
佛心既入持咒心。不用求佛自解脱
一 【密咒，皆佛之金刚心印】
至若藏识中习气爱根种子，坚固深潜，话头用力不得处，观心照不及处，自己
下手不得，须礼佛诵经忏悔，又要密持咒心，仗佛密印以消除之。
以诸密咒，皆佛之金刚心印，吾人用之，如执金刚宝杵，摧碎一切物，物遇如
微尘，从上佛祖心印秘诀，皆不出此。故曰：“十方如来，持此咒心，得成无上正等正
觉。”
然佛则明言，祖师门下恐落常情，故秘而不言，非不用也。此须日有定课，久
久纯熟，得力甚多，但不可希求神应耳。 |
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G**W
发帖数: 1865 | 4 隐说第八识
增壹阿含经卷第十二
东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译
三宝品第二十一
（三）
闻如是。
一时。佛在舍卫国祇树给孤独园。
尔时。世尊告诸比丘。有三因缘识来受胎。云何为三。于是。比丘。母有欲意。父
母共集一处。与共止宿。然复『外识』未应来趣。便不成胎。若复欲识来趣。父母不集
。则非成胎。若复母人无欲。父母共集一处。尔时父欲意盛。母不大殷勤。则非成胎。
若复父母集在一处。母欲炽盛。父不大殷勤。则非成胎。
若复父母集在一处。父有风病。母有冷病。则不成胎。若复父母集在一处。母有风
病。父有冷病。则非成胎。若复有时父母集在一处。父身水气偏多。母无此患。则非成
胎。 |
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G**W
发帖数: 1865 | 5 杂阿含经
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“有五种种子。何等为五？谓根种子、茎种子、节种子、自
落种子、实种子。此五种子不断、不坏、不腐、不中风，新熟坚实，有地界而无水界，
彼种子不生长增广。若彼种新熟坚实，不断、不坏、不中风，有水界而无地界，彼种子
亦不生长增广。若彼种子新熟坚实，不断、不坏、不腐、不中风，有地、水界，彼种子
生长增广。
“比丘！彼五种子者，譬『取阴俱识』；地界者，譬四识住；水界者，譬贪喜四取
攀缘识住。何等为四？于色中识住，攀缘色，喜贪润泽，生长增广；于受、想、行中识
住，攀缘受、想、行，贪喜润泽，生长增广。比丘！识于中若来、若去、若住、若没、
若生长增广。
“比丘！若离色、受、想、行，识有若来、若去、若住、若生者，彼但有言数，问
已不知，增益生痴，以非境界故。色界离贪，离贪已，于色封滞意生缚断；于色封滞意
生缚断已，攀缘断；攀缘断已，识无住处，不复生长增广。受、想、行界离贪，离贪已
，于行封滞意生触断；于行封滞意生触断已，攀缘断，攀缘断已，彼识无所住，不复生
长增广。不生长故，不作行；不作行已住，住已知足，知足已解脱；解脱已，于诸世... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 6 要引全：)
注意并非“投胎”，而是入胎，成胎
【復，比丘！1父母集在一處，2父母無患，3識神來趣，然復，父母俱相有兒，此則成
胎。是謂有此三因緣而來受胎。 】
識神，就是指“欲识”，故有“欲識來趣”之说，指性欲。
－－－－－
增壹阿含21品3經[佛光本177經/3法](三寶品)(莊春江標點)
聞如是：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：
「有三因緣，識來受胎，云何為三？於是，比丘！母有欲意，父母共集一處，與共
止宿，然復，外識未應來趣，便不成胎。若復，{欲識}[識欲]來趣，父母不集，則非成
胎。若復，母人無欲，父母共集一處，爾時，父欲意盛，母不大慇懃，則非成胎。若復
，父母集在一處，母欲熾盛，父不大慇懃，則非成胎。
若復，父母集在一處，父有風病，母有冷病，則不成胎。若復，父母集在一處，母
有風病，父有冷病，則非成胎。若復，有時父母集在一處，父身水氣偏多，母無此患，
則非成胎。
若復，有時父母集在一處，父相有子，母相無子，則不成胎。若[復]，有時父母集
在一處，母相有子，父相無子，則不成胎。若復，有時父母俱相無子，則非成胎。
若復，有時識神趣胎，父行不在，則非成胎。若復... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 7
这句话，到底怎么解释，还有得说吧。而且不知道它的原始出处，上下文。
比如“长揖世间”，我们依文而解，也可以把“世间”解释成“因惑而产生的幻像”，
“世间”在和“出世间”相对时，以世间为惑，出世间为无惑的话。
长揖世间，也可以解释成，从此离开了无明。
我身已尽，也可以解释成，既然已经断了我执了，此身当然也不以为我，那自然就尽了。
那这句话也可以说，表明断了我执而已。
不受后有，也不一定就是乌有。
因为没有证量，不知上下文，那就可以有各种解释，不一定就是常人常识的解释吧。
这一段，我的理解，只是在批评那些未证言证的人。
那些人自认已证，实际上并没有证阿罗汉，所以佛说：
[又、舍利弗，是诸比丘、比丘尼、自谓已得阿罗汉，是最后身，究竟涅槃，便不复志
求阿耨多罗三藐三菩提，当知此辈皆是增上慢人。
所以者何。若有比丘、实得阿罗汉，若不信此法，无有是处。]
其中关键就是“若有比丘、‘实得’阿罗汉”。
意思是说，如果一个比丘真的证了阿罗汉果，他不可能不信我说的菩萨道。
不信的，是假阿罗汉，或自认的阿罗汉。
我觉得这样理解的话，法华经就和佛法历史不矛盾。历史上，佛弟子证阿罗汉，
也并没有说他们就不能做... 阅读全帖 |
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o**a
发帖数: 472 | 8 这里说的男生，主要是指我们班的男生，其他班的男生接触不算多
，不是很了解。说来奇怪，大学四年倒是跟外系和其他年级的男生打
交道多，跟自己班的男生似乎一直没有什么话说。说句公道话，他们
其实都是不错的人，虽然不太有趣但也算的上老实可爱，可是那时自
己也年轻，对没趣味的人就直接划到不可爱的那一类人中去。
我们班男女生的关系非常紧张，其实也不是全部，主要是我们屋和
男生，一度到了火药味极浓一点即着的地步。说起来我不能算是主使
，只不过我说话比较厉害，每次吵架都会把我推出去跟男生直接接触
，所以男生看到我都会眼睛冒绿光。现在想起来，那时就是太年轻了
，所以什么事情都斤斤计较，一点小事不顺意就觉得是男生故意跟我
们过不去。大学四年班里的活动，我们屋参加的次数真是屈指可数，
最过分的是一次去天安门，说好了几点在哪里集合，我们全体缩在宿
舍里，反锁了门，拉下了窗帘装做没有人的样子。男生等了许久，不
知道怎么回事，请人来叫，我们躲在屋子里偷笑就是不肯出去，说到
底只是为了男生在决定去向的时候没有征求我们的意见。
最温馨的似乎只有一次，就是大一刚开学时去紫竹院，那几乎是唯
一的一次，大家和平共处毫无怨言 |
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a*i
发帖数: 1012 | 9 ☆─────────────────────────────────────☆
olla (朱槿) 于 (Fri Dec 22 10:38:07 2000) 提到:
这里说的男生，主要是指我们班的男生，其他班的男生接触不算多
，不是很了解。说来奇怪，大学四年倒是跟外系和其他年级的男生打
交道多，跟自己班的男生似乎一直没有什么话说。说句公道话，他们
其实都是不错的人，虽然不太有趣但也算的上老实可爱，可是那时自
己也年轻，对没趣味的人就直接划到不可爱的那一类人中去。
我们班男女生的关系非常紧张，其实也不是全部，主要是我们屋和
男生，一度到了火药味极浓一点即着的地步。说起来我不能算是主使
，只不过我说话比较厉害，每次吵架都会把我推出去跟男生直接接触
，所以男生看到我都会眼睛冒绿光。现在想起来，那时就是太年轻了
，所以什么事情都斤斤计较，一点小事不顺意就觉得是男生故意跟我
们过不去。大学四年班里的活动，我们屋参加的次数真是屈指可数，
最过分的是一次去天安门，说好了几点在哪里集合，我们全体缩在宿
舍里，反锁了门，拉下了窗帘装做没有人的样子。男生等了许久，不
知道怎么回事，请人来叫，我们 |
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x**g
发帖数: 807 | 10 "六舍旁边的面馆没了"
怎么也想不明白，当年那飘着几颗油星的阳春面怎能吃起来那么香。 |
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S**********n
发帖数: 298 | 11 吃了一年河西, 然后几乎不再去了.
讲道在师大的吃, 其实现在最谗的是当时的早餐: 一村或后门的羌饼, 油条, 煎饼果子
, 糍饭团, 豆浆, 豆花, 最不济在六舍边上带两个包子, 一袋牛奶. 估计全美国只有
不到5个城市可以提供如此"享受". |
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l**e
发帖数: 42 | 12 想住一个月复习考研，
听说有个地方一个月三四百的住宿费，那位知情？
以前的六舍好象不行了。 |
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s******e
发帖数: 16 | 13 据说是伍校长的妹妹开的。
挣了好多钱啊。
我挺喜欢那里的锅烙，其实就是
煎饺子。
和朋友去过很多次，至到后来变成台球厅为止。
还有两个地方，一个是山西面旁边那家，挺好
冬天上炕喝酒是挺舒服的意见事情，有时候
下自习回来，和朋友一起要点水饺。喝上
一瓶红星二锅头，能唠到很晚，因是常客，
老头也挺客气，最妙的是下大雪天，看着外面
雪花飘飘，屋里热气腾腾，若正好有个漂亮妹妹
在旁边吃面，呵呵。。。谈谈人生理想啊什么的
倒满有意境的。喝完后，外出一看，雪下的已经能
让人留下足印。虽然看不到人影，但却能感到人在。
哈哈，仰天大笑出门去，我辈岂是蓬菘人。一点点
洒脱了。呵呵。
还有就是书店旁边的那个专门卖锅烙的，在正门
往下走那里。东西不错，就是地方小点。桌子
也小，有一次和一对情侣作一张桌子上了，那男
孩做我对面，我这个尴尬，都不好意思吃了。
至于谊士园那俗地方就不愿提了。
没气氛。
作的东西也不好，除了夏天的扎啤不错，
还有肉串和烤馒头片以外。
六舍二楼曾经让我的一个工学院的朋友吓一跳，
我领他去喝酒，周五晚上吧，竟然没地方。呵呵。 |
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p****u
发帖数: 1940 | 14 俺师姐说了，让我来挖个怀念系列的坑。
我来起个头，大家都进来说说。
我最怀念的：
1. 柳条路，一到春天的时候，我觉得特好看。那时候的梦想，看着很多帅哥靓女在那
里漫步。。觉得特浪漫。。。
2. 语音室，每次上课都很困。不知道是不是空气流通的很差，反正图书管那个语音室
，我没觉得自己学了多少英语，一进去就困。
3. 六舍食堂的饺子，那时候去吃一顿这里的饺子，感觉很过瘾。很有下馆子的感觉。
大家接着进来说说。。。 |
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e**o
发帖数: 6038 | 15 时过境迁了
现在北区图书馆那个语音室好像已经给子弟中学用了
六舍早没有食堂了，北区只有一、三、四、八舍食堂了，而且越来越难吃 |
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o*********6
发帖数: 1856 | 17 老韩头儿豆腐串儿
放署假时，小贩儿卖的蒜茄子，
三舍和六舍的小炒 |
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a****a
发帖数: 112 | 18 记得去年食栗经典，是那一次和化院的
一位姐姐，各买了十块钱的宏祥板栗，
跑到六舍计算机系研究生那里，由姐姐
大人亲自上阵把他们统统轰出宿舍，然后
我们两个一起在那儿一边聊天一边吃栗子。
此后虽然也经常买栗子，但再也没有那一次
那么印象深刻了。感觉象栗子中毒了一样，
大概太多了吧。 |
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t*****a
发帖数: 21 | 19 ID: tanggua
NJU系/院： 生科
曾住宿舍： 浦口六舍，鼓楼四舍
现在地： Philadelphia
爱好： 寻找中。。有人有什么建议么
其它（自由添加）：靠谱青年一头 |
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t*****a
发帖数: 21 | 20 ID: tanggua
NJU系/院： 生科
曾住宿舍： 浦口六舍，鼓楼四舍
现在地： Philadelphia
爱好： 寻找中。。有人有什么建议么
其它（自由添加）：靠谱青年一头 |
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u**a
发帖数: 220 | 21 我没有及时, 直接, 准确回答你, 是因为我需要长期"潜伏". (笑)
其实我已经把范围缩到很小了, 留点悬念给你也好.(笑)
人认识人有两种, "全"认识即对过话, 和"半"认识, 只知道face.
议论并传递小道消息不需要"全"认识.
穿戴领章帽徽军装的女同学在校园里很显眼. "半"认识她(们)的人就会很多. 我还记得
她(如果我们说的是同一人的话) 曾在8舍北面的林荫道上迎面冲我嫣然一笑, 让我自作
多情地想了很久,哈哈哈.
同学。 |
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c*********a
发帖数: 977 | 22 99年水淹南理工，三四五六舍被淹，俺住三舍
南理工的小卫街地铁2010年5月26日开通，呵呵 |
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p******u
发帖数: 171 | 23 发信人: beer (missdeer), 信区: scuu
标 题: Re: 川大八大怪
发信站: 阳光地带 BBS 站 (Thu Nov 6 10:30:49 1997)
荷花池里无荷花，野猪林里叫喳喳
课堂上下皆川话，耍了朋友不会家，
六舍门前弹吉他，四舍都是观测家，
一遇停电乐哈哈，三点一线最潇洒。 |
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p******u
发帖数: 171 | 24 发信人: Wilson (六指琴魔), 信区: WestZone
标 题: 《怀念成都科技大学》——舞会(1)
发信站: 竹林幽趣 (Thu Aug 26 23:27:46 1999), 转信
怀念成都科技大学
舞会(1)
原来在四川大学合并以前，两个学校的舞会可算是多如牛毛。扳起指头
来数数，光是西区就有很多，象活动中心三楼那个设备齐全，音响一流的，团员
之家那个场面浩大的，教工俱乐部那个典雅高贵的，锦官城那个小巧玲珑的，还
有在球类馆那个MM特别多的，反正各有特色。东区那边也多，象进了从文化路的
侧门走进去的那个食堂上面原来就有一个大的，而在原来的那个三教前面的那个
篮球场就有一个中等的，我没有想到在专科女生楼旧六舍的后面居然还有一个小
的，可谓“麻雀虽小，五脏俱全”，人很多很热闹，热闹到什么程度，我站在门
口都能够感受到里面烟雾缭绕的气味，还有热烘烘的男人女人身体上的汗味，以
及女人涂的香水的味道混合着一 |
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j******n
发帖数: 21641 | 25 对
当时我们一起上英语的一个建筑系mm长得特五四特民国,也被录进去了
不过后来在电影里没找到,当时我们一直以为澡堂写真也是在老六舍旁边老浴拍的
还有一次拍珍珠桥惨案,搞了很多学生游行,也没赶上
周庄我前年和国际友人去过,几个门检查票,出来就进不去了
搞得我们头很恼火,半边庄子没看呢
他是ieee fellow,是著名民国人士后代,台湾读书美国牛校教授
说要找苏州市长反应,那天晚上确实是市长请我们了
但没来,忙着调北方一省长职位
周庄到处卖猪蹄膀的,好象猪有8只脚似的
淡水水鲜倒是很好吃
一个英国籍印度女人大摇头,说这什么狗屁东方威尼斯
大概给那些卖东西的老太缠烦的
昆曲博物馆很有意思
, |
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h*d
发帖数: 19309 | 26 ☆─────────────────────────────────────☆
boldhead (光头司令) 于 (Mon Apr 25 13:24:36 2011, 美东) 提到:
自强不息，厚德载物；独立精神，自由思想
这后面两句从来没听说过哈。看来真是被阉割了。这个校庆也是。我一直觉得参加这次
校庆对于一般校
友来说是自取其辱。如果你不是位高权重，或者是黄金万两，还是不要去了。这校友也
是要看看含金量
的。记得有个朋友参加一个所谓清华校友聚会，发现参加的都是各大公司的CEO之类，
都是在清华MBA班
认识的，他自己就是一个普通校友，根本没人理会，只好灰溜溜的回来。
☆─────────────────────────────────────☆
hillhong (自强不息厚德载物) 于 (Mon Apr 25 13:26:38 2011, 美东) 提到:
从来不是十六字，看新竹清华的就知道了
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piyaoke (辟谣客－睡教大师) 于 (Mon Apr 25 14:23:... 阅读全帖 |
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m*******t
发帖数: 124 | 27 灵隐寺的大雄宝殿里端坐一外国和尚，此人便是如来佛了．
如来少时是印度一小王国的王子，发愿要为世人解除痛苦，在二十九岁时，抛
妻舍子，放弃一切富贵，去到大自然里修行．因不满足于各种学说，独自在菩
提树下想了很长时间，于某天猛然开悟，想通了世人受苦的大道理．于是，先
洗澡，再吃饭，打点起精神，开始向世人讲他的想法和不痛苦的方法．
这就是佛教的起源了．如来西去后，他的第子开始回忆他讲的一些话，整理成
册，成为经卷．这点比较象＜＜论语＞＞的成因．不过就＜＜金刚经＞＞来说
，它比＜＜论语＞＞耐读一些．
好了，还是砍灵隐寺．如来佛背后，端坐的是为他整理佛经的十二个大第子，
再往后走，就是那副有名的佛塑了．
佛塑中间是观音，手持一净水瓶，左右是他的两第子．左下角有一小船，船上
一小孩向观音作膜拜状．他就是印度神话中的善才童子了．
善才童子初生时，许多人给他家送礼．家里碓起无数金银财宝．文殊观他有佛
像，指点他去东海找观音．善才童子一路上经著多佛的指点，终于找到观音．
佛塑上的著多佛像，便是故事里出现的人物．只有在右上顶的济公和尚除外． |
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y**h
发帖数: 41 | 28 1.鱼目混珠:把头发养长点,穿得....,混进去.
2.调虎离山:有内应的话,让她去和大妈说话,
注意力一被转移立马见缝插针.
3.裙带关系:偶知道一个人是诸暨的,大妈也
是渚暨人,他每次去都是打个招呼就
进去了,偶还有同学以前也在那儿
勤工检学,偶进去嘛当然不在话下啦.
其实这些都是瞎凑出来的,偶一般是没有
用这些方法的,好象每次想进去就很自然
得慢慢往里走,没人理偶.当然这个心理
素质是很重要的. |
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M***e
发帖数: 133 | 29 ( 18 )
我望着台上好久才认出她来. 我想她一定没看见我. 排练结束
后我朝她挥挥手, 她见到了, 走过来, 眼里有一丝惊喜. 你怎么把
头发剪了? 我不加思索脱口而出. 就是想改变一下自己; 她随手理
了理头发. 怎么, 不好吗? 不是, 就是有点不习惯. 我望着她, 有
点儿心不在焉.
" 信里怎么也没提你要回来. 什么时候到的? " 我们边聊边往
外走.
" 你不是也没跟我说话剧团的事吗? 我是中午到的, 去了你寝
室, 她们说你在这儿排练. "
" 最近太忙了, 各种各样的事. 一下子没时间写信. " 她略有
些歉意的说.
" 这个剧不错啊, 什么时候公演? "
" 下个月底吧. 我在里面不过是个小角色, 不过自己投入进去
了, 真以为是在演我自己呢. " 她脸上还留着兴奋的神采.
随便聊了几句之后, 我忽然不知道该说什么了. 想问问她近况
如何, 象每次信里开头那样, 却不知道怎么开口. 在去六舍的林荫
道上两个人默默的走了一段. 只听见风吹树叶沙沙的响.
" 趁国庆这两天, |
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p*****g
发帖数: 7 | 30 你记得那绵绵的雨季吗？
那深红的秋叶遍地。。
潮湿了，
打一把小伞，
在周末的清晨里
漫无目的
你记得那如雾的街灯吗，
象露水浸透的心情
宁静的，
长长的路，
从教九到六舍
夜，凉凉的。。 |
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l******u
发帖数: 23 | 31 发信人: Tonypeng (金秋的思绪), 信区: HeartStory
标 题: 我与浙大（6）
发信站: 飘渺水云间 (Fri May 19 15:44:16 2000), 转信
“浙大的校园好大！”，这是刚入学时的感觉。
大大的校园里，最让我喜欢的是绿色的花草树木。今天先说
说浙大的行道树之一：法国梧桐吧。
大浙大南北向的两条主干道上，路两边排列着的是法国梧桐。
第一次听到这个名字的时候，首先想到的是“没有梧桐树，引不
来金凤凰”。
Personaly,我特别喜欢“智泉路”（五、六舍前与碧月池相
通的那条路）上的梧桐。粗犷的主杆，高高的树冠，绿绿的叶子，
总是把整条智泉路遮成一片碧荫。即使在盛夏，这条路也因两旁
的梧桐而一片清凉。
最让我心动的，是秋季，梧桐刚刚开始落叶的时候，树上是
金黄的，地上也是金黄的，再加之略带灰色调的天空和心境——
一幅绝美的画面。我喜欢秋季，很大的一个原因就是这条路和路
上的梧桐。（可惜，这些梧桐刚 |
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s******y
发帖数: 1 | 32 我花了两年的时间想接近一个女孩，但现在她还不知道我是谁。
她肯定看我眼熟，但她不知道我们为什么总会在邵体馆得小叉道偶然
相遇。
每次选修课名单一贴出来，我就去找她的名字，然后我也去听，但从
来没敢坐她的旁边过。有次选修课结束，
发现有个男的和她一起出来，当时十分嫉妒，查到了那个哥们的底细
，还找人揍了他一顿。
那建筑哥们想必现在还莫名其妙，可能现在也和我同病相怜。
自从有一次我发现她在图书馆自修，我天天去图书馆，虽然后来发现
她最多也10天去一次罢了。
有一天上午她在，于是我哪里肯走，但她也没意思要走，一直到12点
多，整个房间只剩我们俩。我正打算
鼓足勇气上去搭讪，谁知后面又冒出一哥们叫我一起吃饭。真是天意
！我不知道当时如果没有这么一
小插曲的话，我们是不是就从此认识。那哥们从不去图书馆，但就让
我们的缘份擦肩而过。
后来我每天都11点去图书馆一直坐到没人为止，也没看到她过。但有
一天我从图书馆出来，已是12点多，下者
小雨，我看到她从六舍出来，看到了我，好象欲言愈止。我想今生也
没有机会问她当时想说什么了
当然也没机会问她那天为什么在图书馆待的这么晚。应该有不少于20
个人知道我 |
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t****i
发帖数: 68 | 33 作者 eMay (阿May) 站内 MovieTV
标题 《50％不可见》拍摄花絮及其他（2）
时间 Tue Apr 23 16:38:36 2002
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具体说说吧，八卦一下，呵呵。
刚开始电脑面前那段，是在六舍，背景音乐是小至（女主角）
在手工控制的。重拍了四五遍，最后用的这段其实并不是我所喜欢
的，我喜欢 |
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w****r
发帖数: 488 | 34 请问那里的治安怎么样? 联盟村六舍的有个叫王春荣的，女的，到山东淄博2年期间骗
了我姐姐65万，现在人联系不上，想去当地找这个人，怕治安不好，先问一下情况。或
者有知道这个骗子的没有？估计她骗了不是一次两次，一个人两个人了。 |
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S*********3
发帖数: 17 | 35 今年是恰好大学毕业十周年。可惜还是与它插肩而过，只能在一个深夜遥想同学们聚
会的样子，一次次打开他们留下的照片。为什么那时可以没有我呢？
在中南大学待了快七年，后来还去了上海交大。离开了中南很久很久，我都不承认我自己是那所交大的学生。老是说我是中南大学的，一次次的被我后来的老婆笑话。这种七年的感情她也许真
的是很难理解的。我把七年的激情都留在那里，留在我们的六舍，我们的新前，商业街，还有香港街。虽然当时的离开还是要怪罪中南在博士生收费问题上。不过我一直在想，如果我当时如果不离开，也许我真的一辈子留在湖南了。
你还记得岳麓山的巍峨？
看了好多个高校，真的没有几个像岳麓山这样天然的运动场所了。你可以早上去爬山，下午去看风景。当然，倒过来也可以。在爬山的路上，上上下下的人络绎不绝。不断会有壮汉猛男像兔子一样从你身边窜过去。也有三五成群的相约一起爬山，然后在喘着粗气中聊着天。爬山的时候我们通常会在丁文江的墓旁稍做休息。一直不知道丁文江为什么要埋在这里，而不是山那边，为什么是他守望着这边的校园。然后爬到云麓宫，在那里如果天气晴朗的话可以看到长沙的全貌，是一... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 36 ☆─────────────────────────────────────☆
jimmyvic (yixi) 于 (Sun Nov 14 19:07:36 2010, 美东) 提到:
我刚刚接触佛教，很有兴趣，但是面对如此多的资料，感觉无法下手，所以想请问版上
的各位高人：如
何慢慢的开始学习和修行佛教，比如需要看哪些书，坐哪些事情？
最近刚看了"what Buddha taught"这本书，对佛教的了解基本限于此。我现阶段的想法
还是希望通
过学习佛教让生活少一些烦恼，多一份平静。请各位不吝赐教，我先谢谢了！
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lingsu (dunzie) 于 (Sun Nov 14 20:04:02 2010, 美东) 提到:
个人觉得每天数息5分钟就可以。
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SeeU (See you) 于 (Sun Nov 14 21:32:13 2010, 美东) 提到:
I recommend "In the Bud... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 37 佛教的聖典是「經」「律」「論」三大典藏，也就是所謂之三藏，本書所集二三六篇經
藏解釋，不僅介紹其出處，且將經典、戒律典論內容逐條介紹其內容使學習佛教理論者
能深入淺出的認知。
本書所指經，就是梵語的義譯記載佛教始祖釋迦牟尼所說的教義，「律」亦是梵語譯音
，是將當年的教團生活規則作為學佛的戒律，論是將佛教教義加以詮譯，因而本書可說
是佛教聖典全集的濃縮。
大藏經（回頂端）
大藏經為漢譯的佛教經典，與東土高僧著作入藏的總稱，簡稱為藏經。又稱為一切經。
一切經的名稱起源於隋朝，它的內容包括佛所說的經典及西方釋氏的著作。現今的大藏
經，又加入中國及日本等高僧的著作。
根據隋書經籍志記戰：梁武帝在華林園中總集釋氏經典共五千四百卷，沙門寶唱撰經目
錄，這是佛經有藏的開始。
唐朝開元年間，沙門智昇著開元釋經目錄二十卷，列五千四十八卷。宋朝有蜀版五千四
十八卷、福州東禪寺版六千四百三十四卷、福州東禪寺版六千四百三十四卷、福州開元
寺版六千一百十七卷、思溪版五千九百十八卷、磧砂版五千八百零二卷。元朝有杭州版
六千零十一卷。明朝有南藏六千三百三十一卷、北藏六千三百六十一卷、武林版六千七
百七十一卷。清朝有... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 38 ☆─────────────────────────────────────☆
Godwithus (神与我们同在) 于 (Sun Jul 24 01:37:16 2011, 美东) 提到:
佛教的聖典是「經」「律」「論」三大典藏，也就是所謂之三藏，本書所集二三六篇經
藏解釋，不僅介紹其出處，且將經典、戒律典論內容逐條介紹其內容使學習佛教理論者
能深入淺出的認知。
本書所指經，就是梵語的義譯記載佛教始祖釋迦牟尼所說的教義，「律」亦是梵語譯音
，是將當年的教團生活規則作為學佛的戒律，論是將佛教教義加以詮譯，因而本書可說
是佛教聖典全集的濃縮。
大藏經（回頂端）
大藏經為漢譯的佛教經典，與東土高僧著作入藏的總稱，簡稱為藏經。又稱為一切經。
一切經的名稱起源於隋朝，它的內容包括佛所說的經典及西方釋氏的著作。現今的大藏
經，又加入中國及日本等高僧的著作。
根據隋書經籍志記戰：梁武帝在華林園中總集釋氏經典共五千四百卷，沙門寶唱撰經目
錄，這是佛經有藏的開始。
唐朝開元年間，沙門智昇著開元釋經目錄二十卷，列五千四十八卷。宋朝有蜀版五千四
十八卷、福州東禪寺版六千四百三十四卷、福州東禪寺版... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 39 揭开佛教历史的大骗局
——关于大乘佛教经典纯属伪造的证据
古印度佛教的创始人乔达摩·悉达多(释迦牟尼)灭度后,其生前领导的佛
教僧团四分五裂,经过数年后,最终形成两大派系:上座部原始佛教和大众部大乘邪教.前
者忠于教主佛陀的教义教法,继承佛陀亲口讲的原始经典,如法如律修行,而后者大破戒
律，胡说八道，胡作非为，其祖宗就是第一次结集经典时的窟外结集分子。这些不守戒
律搞外道的沙门对智慧第一的舍力弗经常代佛说法及多闻第一的阿难诵出经藏和苦行第
一的大迦叶主持窟内结集大会极其不满和忌妒，甚至不相信舍力弗讲的是佛法及阿难诵
出的是佛经，加上上座部佛教长老比丘们的批评和指责及为自身违戒而寻求袒护以及为
了发展更多的信徒,从而得到更多的财物供养和恭敬,这些大众部大乘邪教徒便伪造了大
量的佛经及咒语,与上座部原始佛教抗衡（初期只为攻击舍力弗和阿难等。这些伪经的
共同特征：这一部经或大乘经最好，大肆吹虚，念经或念咒或念佛如何如何神奇有功徳
，攻击贬低佛教，谩骂佛的大弟子舍力弗阿难等。显而易见，这些伪经是大众部邪教徒
为攻击佛弟子和摧毁佛教有意编造的，... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 40 佛教网摘站：辨破《楞严百伪》——释愍生法师辨（1）
作者简介--释愍生
愍生法师，一九二六年出生。二十岁出家；早年亲近上海下仁老法师。一生专研三
藏，致力弘扬佛法，兴办佛教教育，培植人材。历任宝觉佛学院院长、住持，香港佛教
联合会义务司库。教学之余，常于海内外弘法，讲经说法四十年，辩才无碍，为教界所
称誉。对《楞严经》造诣尤深，曾讲述《楞严经》先后达十三次之多。今以法师精研《
楞严》之心得，驳斥吕澄作“楞严百伪”之谬说，堪称护法卫教之雄辩。
序
佛本无法可说，以有四悉檀因缘故，随机应说。若以无法可说而言，佛于四十九年
未说一字，以名言无实故。如以有法可说而言，离经一字使同魔说，以藉假修真故。无
论有说无说，主旨欲令众生，入佛知见也。由此可知，一切皆是佛法，又复皆非佛法，
以法无自性，故法不定法。《金刚经》云：“所谓佛法者，即非佛法。”又云：“法尚
应舍，何况非法？”若明此理，何需于鸡蛋里挑刺？
诸大乘经，皆以一实相理，即证其说。诸小乘经，以三法印，印定无误。试问《楞
严》何处乖违大小乘印？吕澄全以是非之心、庸俗之念、妄想分别，刻意制造过失，引
人随落深渊，诚乃罪过无边！况经四依说：“依... 阅读全帖 |
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i*******e
发帖数: 50 | 41 本解序文
大乘无量寿经解 第一卷
壹、前言
贰、概要
一、教起因缘
二、本经体性
三、一经宗趣
四、方便力用
五、所被根器
六、藏教所摄
七、部类差别
八、译会校释
九、总释名题
叁、正释经义
（壹）序分（第一至第三品）
法会圣众第一
德遵普贤第二
大教缘起第三
大乘无量寿经解 第二卷
（贰）正宗分（第四至第四十二品）
法藏因地第四
至心精进第五
发大誓愿第六
必成正觉第七
积功累德第八
圆满成就第九
皆愿作佛第十
大乘无量寿经解 第三卷
国界严净第十一
光明遍照第十二
寿众无量第十三
宝树遍国第十四
菩提道场第十五
堂舍楼观第十六
泉池功德第十七
超世希有第十八
受用具足第十九
德风华雨第二十
宝莲佛光第二十一
决证极果第二十二
十方佛赞第二十三
三辈往生第二十四
往生正因第二十五
礼供听法第二十六
歌叹佛德第二十七
大士神光第二十八
愿力宏深第二十九
大乘无量寿经解 第四卷
菩萨修持第三十
真实功德第三十一
寿乐无极第三十二
劝谕策进第三十三
心得开明第三十四
浊世恶苦第三十五
重重诲勉第三十六
如贫得宝第三十七
礼佛现光第三十八
慈氏述见第三十九
边地疑城第四十
惑尽见佛第四十一... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 42 华严宗
百科名片
华严宗，又称贤首宗、法界宗、圆明具德宗。为中国十三宗之一，日本八宗之一。本宗
依《大方广佛华严经》立法界缘起、事事无碍的妙旨，以隋代杜顺和尚(公元五五七至
六四○年，即法顺)为初祖。本宗依《华严经》立名，故称华严宗。
简介
华严经起源
华严宗 法界缘起
华严宗 发展历程
华严宗的五教十宗
华严宗 现象圆融论 事事无碍论的界说
事事无碍论的内容
事事无碍论的哲学底蕴与逻辑性格
事事无碍论的理论基础与中国特色
华严宗七祖 一马鸣尊者马鸣乃西土十一祖也
二龙树尊者龙树乃西土十三祖也
三帝心法师帝心
四云华法师云华
五贤首法师贤首
六清凉法师清凉
七圭峰法师圭峰
华严宗观法 真空观
理事无碍观
周遍含容观
图书信息内容简介图书目录
简介
华严宗，又称贤首宗，汉传佛教的流派之一，此宗以《华严经》为所依，故称为华
严宗。以唐之帝心杜顺和尚为始祖，云华智严法师为二祖，贤首法藏法师为三祖，清凉
澄观法师为四祖，圭峰宗密禅师为五祖。宋朝加入马鸣、龙树而为七祖。实际创始人是
法藏，但传统上以龙树菩萨为初祖。因法藏受封贤首国师，故此宗或称为贤首宗。
大唐道璇律师于日本天平八年，赍《... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 43 ☆─────────────────────────────────────☆
imper (Imper) 于 (Sat May 7 14:38:15 2011, 美东) 提到:
大迦叶尊者的悲心
释恒强
一、自利利他的头陀行
二、以清净心说法
三、佛陀嘱法大迦叶
四、结集三藏
五、呵责是爱护
六、结语（含注释）
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imper (Imper) 于 (Sat May 7 14:39:00 2011, 美东) 提到:
【提 要】 大乘佛教的信奉者一直以来对大迦叶等声闻众存在误解、偏见，说他们自利
独善，贬斥他们为“小乘”，讥毁他们为“痴犬”、“焦芽败种”，这都是不实、不公
的。大迦叶尊者行头陀行也有利他的一面，也常以清净心说法，乃至为正法久住而说法
。尊者人间乞食，随缘教化，也经管精舍，领众共修，利益大众。佛陀常常赞叹尊者、
维护尊者，以便在僧团中树立起尊者的威信，最后将佛法付嘱于他及阿难。佛陀涅槃后
，尊者即发起僧众忠实地结集佛陀的... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 44 揭开佛教历史的大骗局
沙门佛觉
古印度佛教的创始人乔达摩·悉达多(释迦牟尼)灭度后,其生前领导的佛教僧团四分
五裂,经过数年后,最终形成两大派系:上座部原始佛教和大众部大乘邪教.前者忠于教主
佛陀的教义教法,继承佛陀亲口讲的原始经典,如法如律修行,而后者大破戒律--由于上
座部佛教长老比丘们的批评和指责,加上为自身违戒而寻求袒护，以及为了发展更多的
信徒,从而得到更多的财物供养和恭敬,这些大众部大乘邪教徒便伪造了大量的佛经及咒
语,与上座部原始佛教抗衡，并将其贬称为小乘.
目前,上座部原始佛教主要分布于斯里兰卡,缅甸和泰国(包括中国傣族在内)等地区,而
大众部大乘邪教主要分布于中国,日本,尼泊尔,朝鲜半岛和蒙古等地区.这些大乘邪教徒
以伪经(大乘经典)和雕像(阿弥陀佛像和药师佛像等)为工具,利用世间病人治病心切,女
人怕死和老人求长寿的心态及偶像崇拜的弱点,不择手段地骗取广大信徒的财物和恭敬,
对社会的物质生活和精神生活产生巨大的破坏作用.然而,时代在不断进步,人类的智慧
在不断提高.随着社会科技和教育的突飞猛进,人们辨别和认识能力的不断发展,掩盖大
乘邪教表面的面纱会逐渐被揭开.
... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 45 揭开佛教历史的大骗局（2010最新版)
2010-03-08 | 阅：1129 转：69 评：13 &#
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揭开佛教历史的大骗局（最新版)
;作者：沙门佛觉
——关于大乘佛教经典纯属伪造的证据
作者：沙门佛觉 2010-1-22 12:13
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来源：心原绿色文苑·原始佛教版
古印度佛教的创始人乔达摩·悉达多(释迦牟尼)灭度后,其生前领导的佛教僧
团四分五裂,经过数年后,最终形成两大派系:上座部原始佛教和大众部大乘邪教.前者忠
于教主佛陀的教义教法,继承佛陀亲口讲的原始经典,如法如律修行,而后者大破戒律--
由于上座部佛教长老比丘们的批评和指责,加上为自身违戒而寻求袒护，以及为了发展
更多的信徒,从而得到更多的财... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 46 第一节 学密者的省思
学密宗多年，各种开示都指称：密宗的戒定慧、见修行果、信解行证都较显教超胜
，利根精进者甚至可以即身成佛，比起显教需一大阿僧祇劫才能入初地，三大阿僧祇劫
才能成佛，差距实在难以想象。藏密强调自己观成佛菩萨的果位观修，来自历代成就上
师的灌顶与加持，因此精进求法修持，上焉者心契空乐明，证悟大手印；中焉者本尊观
想坚住，佛慢坚固；下焉者每天观修咒念不断，严戒精进，坚信临终时，必能光明解脱
或往生本尊刹土。
藏密典籍开示、观行知见，许多与显教不同；遇到戒律开遮持守、修学知见显密恰
好相反时，强调应依止胜妙的果地金刚乘见解，舍弃下劣的因地般若乘知见。“藏密超
胜显教”如果是事实的话，则密续开示、口诀导引开示，都应超胜或等同 释迦牟尼佛
的经典开示；藏密祖师证量，亦都应超胜或等同显教祖师证量。但为什么学了大手印、
大圆满、诵观空咒、入无分别平等住多年，执意识心不起妄念即是佛地真如，能离于三
界系缚，住于涅槃之境，即是轮涅不二，即身成佛；却连流通最普遍的《心经》都弄不
通，只知道“不生不灭、不垢不净、不增不减”是在讲十八界的根源──第八识如来藏
，整篇《心经》都在描述第... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 47 《杂阿含经》节录
《别译杂阿含．第二四四经》
《中阿含．哺利多经》节录
《长阿含．游行经》节录
《增一阿含经》节录
《善生子经》节录
《生经．分卫比丘经第二》
《撰集百缘经》节录
《贤愚经》节录
《杂宝藏经》节录
《大庄严论经》节录
《法句譬喻经》节录
《道行般若经》节录
《修行道地经》节录
《大乘理趣六波罗蜜多经》节录
《无量寿经》节录
《大宝积经．菩萨藏会》节录
《大宝积经．菩萨见实会》节录
《大宝积经．优陀延王会》节录
《大宝积经．大乘方便会》节录
《大宝积经，文殊师利普门会》节录
《华严经》节录
《优填王经》节录
《摩邓女经》节录
《月上女经》节录
《菩萨诃色欲法经》节录
《佛说法受尘经》
《解忧经》节录
《五无反覆经》节录
《佛名经》节录
《观佛三昧海经》节录
《正法念处经》节录
《法灭尽经》节录
《密严经》节录
《八师经》节录
《海龙王经》节录
《大萨遮尼干子经》节录
《优婆塞戒经》节录
《大般涅槃经》节录
《般泥洹经》节录
《七佛灭罪经》节录
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《楞严经》节录
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《四十二章经》节录
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《大乘造像功德经》节录
《分别善恶报应经... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 48 ☆─────────────────────────────────────☆
danieljoyful (danieljoyful) 于 (Tue May 24 23:21:32 2011, 美东) 提到:
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k***y
发帖数: 62 | 49 師父偉大弟子開掄星雲大師
2016.03.24汇总
教堂佛曾公開站出來用佛理橫掃了互聯網上所有敢公開攻擊、辱駡過清海師父及法門所
有人，見一個滅一個；
教堂佛創造了清海師父弟子按清海師父65期雜誌“為真理而活”要求所有弟子必須要有
偉大靈魂的勇氣去講出真理，不論你是為真理而死，或是因真理而活一個唯一；
清海師父要求所有弟子：你們必須要有偉大靈魂的勇氣去講出真理，不論你是為真理而
死，或是因真理而活。如果你是懦夫或是猶豫不決的人，誰能幫你？又有誰能幫我？要
是你們幫我，這十年來，我們早就征服世界了！（為真理而活 65）
請朋友將這段開場白，加教堂佛公開站出來用佛理橫掃了互聯網上所有敢公開攻擊、辱
駡過清海師父及法門所有人文章組成組變成繁體字托臺灣同修送上臺灣各同修群，為清
海師父今年5月走進中國大陸清場
另請朋友將教堂佛與臺灣星雲僧人及弟子在新浪網星雲博客公開論佛理三天，第三天星
雲自己當眾怎麼公開求饒的所有對話的文章；
及教堂佛如何用理讓當代基督徒理論領軍人物w博士一次次啞口無言的文章；
及教堂佛如何用理讓能全文背古蘭經、為穆斯林領念大師級人物的穆斯林朋友心服口服
的文章；及教堂佛成為... 阅读全帖 |
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