l*****f
发帖数: 13466 | 1 十方宾客，行走九衢，闻八音七弦，习六艺五经，休暮四朝三，此为二流一堂～～～ |
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C********g
发帖数: 9656 | 2 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: cxc (宁鸣而死不默而生), 信区: ChinaNews
标 题: 孔门弟子zz
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Mar 15 12:04:41 2011, 美东)
『闲闲书话』 孔子弟子:子路
点击：134 回复：6
作者：老砍 发表日期：2011-1-11 21:57:00
[历史随笔]
作者：老砍 发表日期：2004-10-25 1:11:00
思考<论语>经义之余,也被孔子弟子栩栩如生的性情所感动.
感者,物物相呼应
动者,由呼应而另有所生.
孔子：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”
盖无感,即属冥顽一类.这样的人孔子也是没办法教导的.
在孔子弟子中, 我对颜渊 子贡 子路等人性情的印象都用”光明正大”四字来
形容.只是三人材质不同,悟性各有高低.
三人中, 颜渊悟性材质最高,子贡次之,子路最下,但子路最让老砍感动,恐怕也
是老砍天性中有和子路物物相应的东西吧!
印象最深的还是: 子路少孔子九岁，性情粗率直接，好勇力.
子路穿粗衣和富家子弟走在一起不会自卑(这点是老砍最佩服的)
曾一副愤... 阅读全帖 |
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w*****n
发帖数: 353 | 9 当年试图学笛子，可惜肺活量不够，一口气用完了就接不上了。
LZ比较牛，膜拜！
PS.要是能把猫头移开就更好了 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 14 觉得你对数的理解不对。古代的数，指的是现代所说的阴阳命理。不知命无以为君子。 |
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l**o
发帖数: 239 | 15 哈哈哈哈，但我有个学音乐的朋友对我说：最好别学吹管乐，哈哈 |
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T****r
发帖数: 22092 | 16 古之数，虽与阴阳命理有很紧密的联系，但是跟现代的封建迷信风水什么的还是有
很大区别的吧。纯阴阳的是“术”。
古代的高级“数”士，要学推算天文的，可是得颇有点数学几何知识。
郑玄从马融门下三年，也是要学计算的，诸葛木牛流马，也不完全是阴阳相克就能
得出来的。 |
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wh
发帖数: 141625 | 17 乐为啥说是用来约束自己？以前一个音乐老师引用尚书尧典：诗言志，歌永言，声依永
，律和声，说人在歌咏自己的心、肯定自己的时候感到最快乐，在音乐中听到自己的真
善美。感觉好像是自我表达的味道更浓。 |
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T****r
发帖数: 22092 | 21 知道为什么君子喜欢抚瑶琴而不喜欢什么唢呐，筝啥的么？君子抚琴修身养性。国
君要听礼乐，不能听靡靡之音，这是自我约束。 |
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S********t
发帖数: 18987 | 23 bso一下,我拉折过一张弓，不知道几石的弓，估计很软 |
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S********t
发帖数: 18987 | 24 拍电影特技不都在绿色屏幕前拍的，
我自己也挂块绿布山寨 |
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wh
发帖数: 141625 | 25 瑶琴就是古琴吗？筝和唢呐是不是挺晚传入的？我好像记得筝也是西域传进来的。 |
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T****r
发帖数: 22092 | 30 一般来讲，大家一致同意战国时代筝在秦国已经很普遍了，再之前的流传说法都未
取得人们的认可。有人认为，筝之得名是因为谈起来铮铮作响的缘故。
唢呐倒是据传是西域过来的。 |
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d*****g
发帖数: 1616 | 32 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: dahuang (春风又绿江南岸), 信区: History
标 题: 刘宗迪/廖明君：《山海经》与上古学术传统
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Sep 7 04:15:00 2011, 美东)
http://iel.cass.cn/expert.asp?newsid=783&expertid=58
刘宗迪博士
一、 钟敬文先生与现代《山海经》研究
廖明君（以下简称廖）：宗迪兄，最近你发表了关于《山海经》研究的系列论文，对《
山海经》这部古老典籍提出了与传统观点大相径庭的解释，尤其是你证明此书的《海经
》部分其实讲的不是地理，也不是神话，而是讲的上古天文历法制度，是一部被人遗忘
的“天书”，可谓出人意表，在学术同行中引起了很大的兴趣。我本人对你的研究也深
感兴趣，你对《山海经》新解释的意义其实已经超出了《山海经》本身，它涉及到中国
学术史，尤其是上古学术史中许多重大问题，因此，今天请你就这一研究的缘起、基本
观点和学术意义等系统地谈一下。
刘宗迪（以下简称刘）：很高兴有这个谈论《山海经》的机会，不过，在开谈之前，请
... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 33 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: wh (wh), 信区: LeisureTime
标 题: 【征文】金安平初印象——在美国上儒家课
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 21 15:24:13 2013, 美东)
金安平是搞中国历史的台湾美籍教授；大家更熟悉的是她为张家四位才女（元和、允
和、兆和、充和）写的传记《合肥四姐妹》——说来耶鲁几位女教授都拿百岁高龄的同
事张充和做文章，除了金安平写传，孙康宜录其昆曲生涯，作《曲人鸿爪》；编其
书法，作《古色今香》。
以前在讲座上见过金安平，最有特色的是她眯成一条缝的眼睛，似乎永远也睁不开。这
学期开学，试听了她的左传史记、儒家传统两门课，印象刷地一变。她虽然眼睛和声音
都不大，但一开口便流露出对专业的强烈的热爱与信心。她用英语主讲，引用四书五经
时则中英文并举。原文背得既熟，翻译又准确而不带半点模糊；且中英文切换之际没有
丝毫思考余地，脱口而出，显然双语文字了然于心。学生问孔子自己是否用过“儒”，
她说这是个好问题——她很注意鼓励学生——一边回忆孔子说“君子”多，几乎不用“
儒”……突然想起《论... 阅读全帖 |
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h*******0
发帖数: 3598 | 34 今天下雨，没有诗兴。工作之余，突然翻了翻孔夫子， 来和兄弟姐妹们卧谈一下，呵呵
大家可能都知道“唯女子与小人难养也”这两句话。但是后面的话就不一定知道了。
后面孔夫子说了原因的：“近则不逊， 远则生怨。” 就是说， 你和人家好了吧， 人
家就不把你当以前的你看了，就总作践你，是让你不舒服。 你要是不搭理人家了， 得
， 人家就恨上你了， 原来的感激或则恩爱， 一下变成了怨和恨。虽然方式不一样，
但是结果对咱们男人都是一样的， 死就一个字， 呵呵。所以孔夫子也是深受其害，寒
心了，才丢下老婆， 周游列国的。
从那以后，很多近现代人都知道孔夫子的想法了。所以在谈朋友过家家的时候都心惊肉
跳，呵呵。但其实不是孔夫子的错。是因为这些朋友们还需要知道另外的一部分：通假
字。其实这里是说的女子，其实是汝子， 女和汝代换了。所以真实的话是“ 唯汝子与
小人难养也”。 什么意思呢？ 孔子天天教学生，有的学生太懒或则天资差， 孔子很
头疼。一天忍不住了。大家可能怀疑，怎么会这样呢？ 会的， 因为他有3000个学生啊
。jhu的本科才4000人。 一个人搞个大学，而且要六艺都教。还要管每个学生的前途写
推... 阅读全帖 |
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S***G
发帖数: 112 | 35 举一例来说明。
-- 子曰：唯女子与小人为难养也！近之则不孙，远之则怨。
这个向来充满争议，有支持孔圣人的，有为孔圣人辩护说不是这意思的，各说个的，其
实谁能知道孔子在什么场合下说这句话呢。是在广庭大众之下授课讲的，还是关起门来
弟子二三人瞎扯时候的感慨？语境可以完全不同，千秋之下，谁能知道当时情景！
1. 南怀瑾在《论语别裁》里说：“有几句话，先要向女性们道歉。我以前讲《论语》
就讲过的。有一次一个妇女团体要我去讲中国文化，就有一位提出这两句话来问我。我
说我不敢说，我说了你们要上来打我的。她们说不打。我说你们不打，我就赞成孔子的
话，这是没有办法来替妇女们辩护的。孔子说女子与小人最难办了，对她太爱护了、太
好了，她就恃宠而骄，搞得你啼笑皆非，动辄得咎。对她不好，她又恨死你，至死方休
。这的确是事实，是无可否认的天下难事。但问题是，世界上的男人，够得上资格免刑
于“小人”罪名的，实在也少之又少。孔子这一句话，虽然表面上骂尽了天下的女人，
但是又有几个男人不在被骂之列呢？我们男士，在得意之余，不妨扪心自问一番。
当然，我们还要明白孔子说这句话的时代背景，在上古时代，以男权为中心的社会结... 阅读全帖 |
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w********g
发帖数: 805 | 36 现在到处可见孔子的塑像，尤其是大学里;山东建筑大学博文馆教学楼前就有一尊,雕像的孔子面带微笑，一脸谦和，腰间系剑。满世界也在造孔子学院。我们中华的文化、思想要传遍四海，流行宇内了。这说明，中国国力日渐强盛，似有“万国来朝”的盛举，真是件高兴的事！
那么，孔子是谁？是一位伟大的思想家、教育家，是儒家学派的创始人。相信大家都会这样回答。我们是如何得知儒学的呢，论语。论语，是从哪里来的？是孔子的弟子在孔子死后，根据其生前的言论编著而成。论语是不是孔子的话？是；是不是孔子的思想呢，我想未必。一个学生跟着老师学习，学了老师的知识，他能完全依据老师的思维讲出来嘛？肯定是天方夜谭。学生肯定要加入自己的想法，所以弟子也必如此，至于断章取义，也是在所难免的事情。
孔子的思想是用于教学的吗？绝对不是。孔子是周游列国不得志，然后投身杏坛的。讲学之后，孔子忘了他的政治抱负了吗？也没有。所以说，孔子是一个政治家，只不过没有遇到周文王那样贤明的君主。孔子说过：“不在其位，不谋其政”。这是他彻底放弃仕途的标志吗？相反，其实这是‘欲在其位，欲谋其政’的渴望。我以小人之心，度圣贤之腹，切莫相怪！
孔子之后，又出了一个伟... 阅读全帖 |
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R*****g
发帖数: 682 | 37 古人把汉字的造字方法归纳为六种，总称“六书”，即所谓“象形、指事、会意、
形声、转注、假借”。这六种方法不是在造字之前就有的，而是后代的文字学家归纳和
概括出来的。
“六书”这个词最早见于《周礼·地官》：“掌谏王恶而养国子以道，乃教之六艺
，……，五曰六书，六曰九数。”其中没有对“六书”详细的名称，也没有对六书的解
释。西汉刘歆《七略》：“古者八岁入小学，故周官保氏掌养国子，教之六书，谓象形
、象事、象意、象声、转注、假借，造字之本也。”这是对六书最早的解释，象形、象
事、象意、象声指的是文字形体结构，转注、假借指的是文字的使用方式。东汉许慎受
刘歆的启示，费几十年的精力整理汉字，编成《说文解字》一书，在这本书的“叙”说
：“周礼八岁入小学，保氏教国子先以六书。一曰指事，指事者视而可识，察而见意，
上下是也。二曰象形，象形者画成其物，随体诘诎，日月是也。三曰形声，形声者以事
为名，取譬相成，江河是也。四曰会意，会意者比类合谊，以见指伪，武信是也。五曰
转注，转注者建类一首，同意相受，考老是也。六曰假借，假借者本无其字，依声托事
，令长是也。”
假借字 临时救场传千古
现代词汇有时也有假... 阅读全帖 |
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R*****g
发帖数: 682 | 38 古人把汉字的造字方法归纳为六种，总称“六书”，即所谓“象形、指事、会意、
形声、转注、假借”。这六种方法不是在造字之前就有的，而是后代的文字学家归纳和
概括出来的。
“六书”这个词最早见于《周礼·地官》：“掌谏王恶而养国子以道，乃教之六艺
，……，五曰六书，六曰九数。”其中没有对“六书”详细的名称，也没有对六书的解
释。西汉刘歆《七略》：“古者八岁入小学，故周官保氏掌养国子，教之六书，谓象形
、象事、象意、象声、转注、假借，造字之本也。”这是对六书最早的解释，象形、象
事、象意、象声指的是文字形体结构，转注、假借指的是文字的使用方式。东汉许慎受
刘歆的启示，费几十年的精力整理汉字，编成《说文解字》一书，在这本书的“叙”说
：“周礼八岁入小学，保氏教国子先以六书。一曰指事，指事者视而可识，察而见意，
上下是也。二曰象形，象形者画成其物，随体诘诎，日月是也。三曰形声，形声者以事
为名，取譬相成，江河是也。四曰会意，会意者比类合谊，以见指伪，武信是也。五曰
转注，转注者建类一首，同意相受，考老是也。六曰假借，假借者本无其字，依声托事
，令长是也。”
形声字 秀才识字认半边
形声，“形”即形旁... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 39 年过不惑，对人生的疑惑却越来越多，很渴望能与志同道合的朋友多多讨论。我是个无
神论者，无法接受那些神啊鬼啊的东西。但我羡慕那些有宗教信仰的人，可以有一个固
定的场所和仪式，进行深层次的精神交流。因此一直在寻找组织---那个适合自己的精
神群体。
还有一件对我触动很大的事情。本人居住的华人社区，有热心华人向郡的教育委员会申
请春节放假。我们的华裔小孩子去做听证，只能说出放假的理由是“要包饺子，要给亲
戚拜年，要找爷爷要压岁钱”。同时去听证的还有犹太人，要求在他们的光明节和赎罪
日放假。人家有了宗教做基础，比我们高大上很多。我们华夏文明，那么悠久的历史和
璀璨的文化，如今只剩了吃和钱，让人心酸。我痛感华人因为没有自己的宗教，没有神
圣感和使命感，因此在争取正当的权利时总显得那么心虚。
犹太人可以复活一个早已逝去的希伯来语，我们华人为什么不能发扬光大中华先贤们已
有的智慧，赋予它现代的意义，作为我们的精神生活的平台呢？这促动我思考成立一个
属于华人的宗教。现在把自己的想法抛砖引玉，欢迎有识之士，同道之人，辩论批驳，
完善改进。
为何“君子教”：
1.“君子”是汉语中对品德高尚的人的称谓。“君... 阅读全帖 |
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c******s
发帖数: 155 | 40 艺分古今，泾渭分明，印有雅俗，天壤之别。古典之美，厚积薄发，大象无形，大
音希声；流行艺术，迎合大众，庶民所好，君子远之。
子曰：“（君子）志于道，据于德，依于仁，游于艺。”文人士族异乎庶，尽在胸
中伟志。老子曰：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。
”闻道易而行道难，文人何以坚守崇高之情怀，远大之志向？以艺臻道也。琴棋诗书画
印，文人雅士特有之六艺，游戏明志也。秦汉雄风明清格调，雅士击赏知音廖廖。
琴者禁也，禁人邪恶，鄙薄名利，始为人伦。
棋者弈也，人生如棋，坐忘玄机，手谈高论。
诗词曲赋，文字游戏，对仗押韵，言志抒情。
书以言志，至理名言，挥毫泼墨，气象万千。
画法自然，恣意纵横，妙笔生花，不离法度。
印者信也，坚信不疑，古篆高韵，亘古不变。
印者信也，学者有信，故有印信。庶民追名逐利以尽其奢欲，君子求印以定心明志
。
古来圣贤皆寂寞，印痕累累溢书香。
书生意气何人解？赏心悦目读沧桑。
东方藏书印与西域藏书票，发展历程甚为相似：
一、初为催促还书，标记所有权；
二、藏书家借作图书管理之工具；
三、书生以印言志抒情，又名闲章；
世人追名逐利忙，人算岂能胜天算？ |
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A********2
发帖数: 4075 | 41 因为有点突发的急事，我明天早上就要回国了。文海是我在MITBBS第一个看帖，发帖和
常驻灌水的地方，虽然最近不大上来，其实也都潜水看着。
突然一下要离开了，真挺舍不得的，再回来也不知道是什么时候，我熟悉的朋友们都还
在不在。
先再见吧，无书不读无所不晓的微细；六艺精通喜欢看美女的艾娃；热情可爱的小浆果
；喜欢红楼梦的多哈；还有跟我一样喜欢恐怖片的文艺女青年小柯；会做锅贴的小狐狸
；超级搞笑的牛筋；永远羞涩的书法家阿牛；长期不上来的悠悠鱼；摇摇摆摆蹦蹦跳跳
的小白兔；酷酷的多产小说家劳柯；帅哥博士葛大爷。。。
只希望大家一切都平安顺利，自己和家人也平安健康。。。
安慰一下自己，回国也挺好的，终于可以剪头发了，还能吃上好多好吃的，我的龙虾伊
面和烤乳鸽啊，我终于回来了：） |
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A******u
发帖数: 1279 | 42 顾炎武赞郑玄：
大哉郑康成，探赜靡不举。
六艺既该通，百家亦兼取。
至今三礼存，其学非小补 |
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f********n
发帖数: 5866 | 43 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: ruomu (ruomu), 信区: WaterWorld
标 题: 那些高中时曾经背得烂熟的古文（滕王阁序，阿房宫赋， 兰亭集序 ， 师说，蜀道难 ...)再一次读读吧，慢慢的读，突然很想哭...有些岁月果真不曾忘怀
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 9 16:50:15 2010, 美东)
滕王阁序
王勃
南昌故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越
。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰。台
隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷
暂驻。十旬休假，胜友如云，千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青
霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯！
时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访... 阅读全帖 |
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S*******n
发帖数: 12762 | 44 狗尾续貂：文情野史爱哈哈本纪
一直等狼兄写爱兄的本纪，竟不可得。余则成近日考古潜水，写作之欲竟一发不可收，
乃收集典籍，网罗八卦，做一家胡说之言，抛砖引玉，静候狼兄正史。文中八卦，纯属
虚构。
文情野史爱哈哈本纪 卷一
夫文情之国，夹三山而带四水，含两江而慑五州，位在塞国之南，仲雪之东也。传至今
日，已历八世，国强民附，人杰地灵。周天子以上国之礼待之，居五霸翘首也。追其渊
源，太祖爱哈哈之功也。
太祖姓爱新觉罗，讳哈哈，辽东建州人士。太祖生时，母梦黄龙缠身，白鹤饶梁，祥云
朵朵，有弥勒佛立于云端，大笑三声。梦醒，太祖乃诞，面如冠玉，骨骼清奇，不哭反
笑，声镇四野，遂名之哈哈。
太祖少时，聪明顽劣，喜游猎，厌读书，母忧之，遍寻良师，终不得法。一日，太祖游
县府，时逢新科状元，招摇过市，扰民无算。太祖大怒，恨曰：此等腐儒，空误国也。
或曰：汝可取而代之也。太祖归家，乃奋发图强，秉烛夜读，夜深之时，则凿壁偷光，
困倦之刻，则悬梁刺股。母大喜。
一日，太祖凿壁偷光，见邻家之女，亵衣遮体，楚楚动人。乃叹曰：书中自有颜如玉，
今信之矣！遂立誓要发天下文情之先。翌年，太祖高中三甲，朝野震动。辽东国... 阅读全帖 |
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M*****g
发帖数: 3145 | 45 我们其实一直在寻找天人之关系，只是受自身的限制，无法有真知灼见。过去讲究学问
，其余统统归之于六艺。后来为西方强权所败，所谓技术逻辑才成为主体。西人的方法
行不通，中土那一套也会是一样的结果。比如清流士大夫的杰出代表阮籍童鞋，“穷途
之哭”，挺美丽的，可又有什么用呢？！哈哈
人自身有缺憾，没办法。
纯属胡扯，不可当真。 |
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S*******n
发帖数: 12762 | 46 最近回顾历史，被俺翻了出来。
文情影色野史 庄宗易殇皇帝本纪
庄宗易殇皇帝者，本姓余，讳则成，字花心，号自来熟，别号余小五。籍贯，生卒皆不
详。或曰其为外番细作，潜入文情，伺机作乱。或曰庄宗少时，已熟读《金瓶梅》，《
玉蒲团》，尝随太祖学不动心大法，未成。皆不可考。
初，文情，塞国，仲雪三国并立。庚寅年始，三国齐乱。文情历曹慕之变，太祖讳哈哈
，次帝讳泡泡，明宗讳波以下皆逊位。塞国经伯满之乱，国主贝吉他逊位，而伯满，火
龙诸王各率其部，逐鹿中原。仲雪有杜米之殇，国主杜米，集群臣于黑屋行宫，大宴三
天，逊位而去。一时三国无主，人心惶惶，马甲遍地，民不聊生。有识之士，皆归隐山
林，立“众乐堂”闭门自保，后人所谓俱乐部者是也。
太宗狼皇，乃临危授命，继文情大统。时，大乱甫定，人心不稳，灌者骑墙犹疑，天下
遂大旱。太宗乃设坛祭天，以召云雨。做法多时，忽天降一人，头先着地。众人急趋视
之，已面目全非矣。其人自谓来自极西淫乐世界，姓余，名则成，即庄宗也。众人狐疑
，或问曰：天降公于文情，特来解旱情乎？ 庄宗笑而不答，取书一部，曰：遍贴九门，
其旱自解。言讫自去。
众人取书观之，曰《潜伏》也。太宗... 阅读全帖 |
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k*****c
发帖数: 1670 | 47 六朝云龙吟 第十五集
第一章
巨大的桥墩拔地而起，宛如一片望不到尽头的森林。无数桥梁纵横交错，遮
蔽了天空。一行人匆匆从桥下穿过，与头顶宏伟的建筑相比，桥梁阴影笼罩下的
人类仿佛蝼蚁般渺小。那些人行色匆忙，浑未留意远处有一双阴狠的眼睛正紧紧
盯着他们的背影。
盯梢的外姓人像螳螂一样伏着身，悄无声息地穿过草丛，他路过的荒草间，
埋着一只不起眼的窨井盖。
阳光透过井盖的栅栏，一直向下延伸，最后落在一片阴暗的地下世界中。
鲜血在冰冷的士敏土壁上缓缓流淌，两具尸体一左一右倒在脚边，脸上还残留
着惊骇的表情。
程宗扬又重复了一遍，「小紫在哪儿？」
听出他声音里并没有恶意，何漪莲紧张的神情略微放松了些，反问道：「你
是谁？」
程宗扬皱起眉，「你紫妈妈没说吗？」
「哪里来的紫妈妈？」何漪莲不悦地说道：「你这般胡言乱语，莫非是个疯
子？」
程宗扬摸了摸下巴，自己眼看着小紫趁乱将何漪莲和尹馥兰劫走，才杀出去
接应武二，可何漪莲似乎根本不知道小紫的存在。难道出了什么岔子？
「何帮主为何会在这里？」
「怎么？这里不能来吗？」何漪莲微微抬起下巴，「我从太泉古阵进来便在
此地。」
怎么可能？程宗扬虽然对太泉古阵... 阅读全帖 |
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s********r
发帖数: 2067 | 48 送走了这批学生后，陈佐才又开始琢磨学院的教育规章。网毫无疑问，陈佐才要把这个
书院建设成反对野心家的坚强堡垒，但他既然是书院的祭酒，他就有了一种传道授业解
惑的责任感，一心要培养出一批真正的国家栋梁来。
除了识字和算学，邓名还打算开设体育课，这个设想同样是被邓名简单提出后，就
扔给了刘晋戈——邓名忘记或者说觉得暂时还没有必要筹建教育部，而根据传统，文教
当然是知府衙门负责的工作之一。刘晋戈并没有精力也没有兴趣来承担教育部长的责任
，所以包括体育课在内的教学安排都是成都书院的工作。
具体到体育课这个问题上，其他教授都认为读书人应该认真读书，又不是培养农夫
为何要分散精力在这种事上面？普遍看法就是敷衍一下，别让异想天开的邓名下不来台
，将来自然而然的这个离奇的想法就消亡了。
在陈佐才抵达成都之前，邓名交代的体育课没有任何一个教授重视，也不知道该如
何去教，能带着学生踏青就算不错了。踏青途中谈谈诗词那是应有之意，教授们经常随
意取消体育课，让学生在教室读书免得耽误青春，对于这些刘晋戈也是一贯不过问的，
反正只要书院自称给了体育课时就行。
陈佐才到任后曾经视察了... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 49 古典名著《水浒》为何要写天罡36人，地煞72人，合计共108条好汉？而不写107或109
呢？
这是因为：古人传说中有大量关于36、72的传说，如：72行农为首；孔子有弟子三千，
其中贤者、精通六艺者，才有72人；汉刘邦左股有72个黑痣；曹操死后有72疑冢；孙悟
空会72变；道教名山有36小洞天，72福地；黄山、泰山、嵩山、衡山、恒山、都有72峰
。承德避暑山庄有康乾命名的36景。后人写的孙子兵法有36计。《列仙传》神仙数共有
72个。天津有72沽，济南有72泉等等。
另据、闻一多研究:农历一年有360天,72等分，5天为一侯，一年共有72侯。36，是源于
古代一年有10个月的太阳历，每个月是36天，一年用阴阳雌雄区分五行，故一年分五个
季，每季2个月，共72天；可见36与72，是古历中两个基本算数，是人们生活必备的知
识之一。
人们认为九是个至多至尊、圆满之极的吉祥数，4个9，就是36，八个9，就是72；12个9
，就是108。《东周列国志》、《歧路灯》均是108回。故佛教寺庙敲钟撞钟都是108响
。五台山的攀登黛螺顶的台阶也是108个。6也是个吉祥数，如易经有6卦，声音有6律，
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2004年12月04日05:10 作者：卜正学 来源：搜狐文化论坛
谈到《诗经》，大家都知道，“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”这些脍
炙人口的诗句，但是接下去的诗句，大多数同学们就不知道了。这个就是中国文化的悲哀
，这首诗是什么意思许多同学也搞不清楚，以为仅仅是男人追女人的情诗。从文字看似乎
是男女恋爱的情诗，但是它的内在含义是很深的。
㈠
为了使大家更好的了解《诗经》，我首先给大家讲讲《诗经》的来历。孔子与《诗经
》有很大的关系，《史记·孔子世家》有云：
“古者诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义，上采契后稷，中述殷周之盛
，至幽厉之缺，始于衽席，故曰‘关雎之乱以为风始，鹿鸣为小雅始，文王为大雅始，清
庙为颂始’。三百五篇孔子皆弦歌之，以求合韶武雅颂之音。礼乐自此可得而述，以备王
道，成六艺。”
这一段文字是说，从上古开始到孔子那个时候，流下来的诗大概是三千余篇，孔子重
新编排和删减，最后选定三百零五篇编成《诗经》。这三百零五篇诗歌孔子弹着琴唱了一
遍（因为古代的诗是可以唱的 |
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