M********n
发帖数: 4650 | 1 夏仲天那可是嘉世的赞助商，本身又玩着荣耀，他的角色，对于嘉世的人来说当然根
本不是什么秘密，叶修作为嘉世的前队长，完全知道。
此时拿着夏仲天助理的电脑，随便拿了张卡就登录了游戏，而后在竞技场里直接搜
索夏仲天的角色，就这样找到了他的竞技房间。此时乘着他的对手退出，叶修果然让自
己的角色站上了竞技场。
叶修又是用得哪个马甲？陈果根本没去关心，因为这根本对结果没影响。用什么职
业，对于叶修而言不都是虐菜吗？这一瞬间，陈果倒是开始同情屋里那位了。比起自己
的唠叨，这才是更为残酷的打击吧？陈果估摸着叶修不会打得太良善。
果不其然，陈果这心理活动都还没完呢，一局比赛已经打完了。陈果看了一眼时间
，30秒？还是不到？
转眼第二局已经开始，陈果都不忍心去看过程了。这就好像看大人打小孩一样，有
良心的人都不会去欣赏这过程，只会觉得残忍，没人性。
转眼第二局结束，然后第三局……
陈果觉得自己好像都听到房间里越来越暴躁的呼吸声了。
夏仲天好说这么多年的荣耀粉了，就是再没资质，水平也不至于太烂。在网游里，
肯定没有输得如此狼狈过。以他赞助商的身份，... 阅读全帖 |
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B*********L
发帖数: 110 | 2 第二章 论公开信的议题：关于神的本质
公开信中的议题，不仅论及地方教会向福音派基督徒提起诉讼的历史，也牵涉地方教会
的某些教训，包括神的本质、人性的本质以及福音派教会和公会的正当性。这封信在论
及这些教训时说，“因为李常受以下的陈述，似乎抵触，或有违基督徒信仰的基本教义
，所以我们慎重地请求水流职事站和‘地方教会’的领导人，撤回并停止出版此类言论
。”
公开信接着摘录李常受所谓的非正统教训，却没有解释这些说法为何不正统；该信作者
可能认为，任何懂得神学的读者，都能从这些陈述的本身，看出异端之处。我们很快就
会看见，这封信的起草人和署名人都犯了严重的错误，多数署名者很可能对地方教会少
有研究，只是读过起草人提供的摘录而已。因着公开信非常精简，所以不难将全文的要
点一次抄列，但我宁愿逐段为之，在每段之后加以回应。
公开信从地方教会文献中所引用具争议的言词，第一系列标题为“关于神的本质”，引
用李常受的陈述如下：
“子称为父，所以子必是父。我们必须看见这事实。有些人说，祂称为父，但祂不真正
是父。但祂怎能‘称’为父，却不‘是’父？……在人所不能靠近的地方（提前六16）
，神是父。当祂出来彰... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 3 第二章 论公开信的议题：关于神的本质
公开信中的议题，不仅论及地方教会向福音派基督徒提起诉讼的历史，也牵涉地方教会
的某些教训，包括神的本质、人性的本质以及福音派教会和公会的正当性。这封信在论
及这些教训时说，“因为李常受以下的陈述，似乎抵触，或有违基督徒信仰的基本教义
，所以我们慎重地请求水流职事站和‘地方教会’的领导人，撤回并停止出版此类言论
。”
公开信接着摘录李常受所谓的非正统教训，却没有解释这些说法为何不正统；该信作者
可能认为，任何懂得神学的读者，都能从这些陈述的本身，看出异端之处。我们很快就
会看见，这封信的起草人和署名人都犯了严重的错误，多数署名者很可能对地方教会少
有研究，只是读过起草人提供的摘录而已。因着公开信非常精简，所以不难将全文的要
点一次抄列，但我宁愿逐段为之，在每段之后加以回应。
公开信从地方教会文献中所引用具争议的言词，第一系列标题为“关于神的本质”，引
用李常受的陈述如下：
“子称为父，所以子必是父。我们必须看见这事实。有些人说，祂称为父，但祂不真正
是父。但祂怎能‘称’为父，却不‘是’父？……在人所不能靠近的地方（提前六16）
，神是父。当祂出来彰... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 4 驳吴主光牧师关于关于预定论的教导
宏深
基督教改革宗神学对预定论最为简洁，完整的表述，即通常所说的加尔文五点救恩论，
包括以下五点:
1.全然败坏
2.无条件拣选
3.有限救赎
4.救恩不可抗拒
5.圣徒永蒙保守
必须指出，以上五点并非加尔文本人或者某位改革宗神学家的发明，虽然加尔文本人在
基督教要义一书中对预定论有详细的讨论，他却并未将救恩神学简单地用以上五点来表
述。所谓加尔文五点乃是1618年多特会议为了驳斥阿民念异端教义而定，阿民念派人士
在多特大会上提出与上述五点截然相反的教导，并要求荷兰教会修改已有的教义标准即
海德堡要理问答和比利时信条当中关于预定论的教导来迎合阿民念主义的自由意志论。
作为对阿民念异端的回应，大会作出以上针锋相对的五点决议。从此改革宗救恩神学通
常又被简称为加尔文五点。
加尔文五点救恩论完全是严格建立在圣经的教导之上，因此以上五点成为一套严密的逻
辑体系。后人往往遗忘教会历史，误以为加尔文主义是建立在逻辑推理的基础上。事实
上，加尔文主义之所以在逻辑上如此严密，乃是因其严格遵守圣经教导，这一因果关系
绝对不可颠倒。相反，以自由意志为特征的阿民念神学才是建... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 5 来自主题: TrustInJesus版 - 认识撒旦 第五章 撒但毁灭世上各种、各等人，陷他们于网罗之中的各样诡计
一. 针对世上伟大和尊贵之人的诡计
第一样诡计 牠毁灭世上伟大和尊贵之人的第一样诡计，就是在他们身上动工，让他们
以求自己的事，追求如何提升自己，高举自己，令自己富足，令自己安全为念，正如你
们在法老、亚哈、罗波安、耶罗波安、押沙龙、约押、哈曼和其他人身上看到的那样。
（注1）但在圣经没有讲到的地方，我们自己的经历确实充分表明了撒但这种毁坏世上伟
大尊贵之人的方式方法，牠把他们的灵魂埋葬在地狱中，吸引他们完全求他们自己的事
，只求他们自己的事，在一切事情上求自己的事，总是求他们自己的事。使徒说：“别
人都求自己的事”(腓2:21)。这里的别人是比较而言，相对来说，那些为神的荣耀、众
人的益处，放下他们自己个人的利益，压制一切自我追求的人是少的。
对付措施之一 对付撒但这个诡计的第一个措施，就是严肃思想，求自己的事，这是一
件让人犯下极多的罪，犯不仅是违背神的律法，福音的守则的罪，还是犯下违背人本性
本身的律的罪（人的本性因着人的堕落大大昏暗了）。（注2）它使法老对抗基督，犹大
出卖基督，彼拉多定基督的罪。它让基哈西说谎，... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 6 唉，跟弟兄交通太费劲，给你转个资料弟兄自己看看吧。（原文在《基督教伦理学》马
特生 著 谢受灵 译）
第一章 基督教伦理学之定义与范围
第一节 定义
「基督教伦理学」亦称「基督教道德论」或「道德神学」。为本科所下定义有如下
数种：「用上帝藉着基督和他的教会所盟赐下的启登示中所摘取来的教训，来讲论完善
的人生」(Demant Good,Man Society．p．35)；研究「确实有得救把握的信仰，是如何
的在爱里向神和人工作着」(Haering Ethics of the Christian Life ,p.4)；「为基
督教所规范的道德科学」(Martense，Christian Ethics,p.1)，「基督教的人生科学」
(Schaff，Propaedeutie,p.421)，「按照基督教生活的科学」(Smyth, Christian
Ethics,p.1)，「基督教道德的科学，即基督教在形式上所规定所教导有关人生义务的
原理和规则。」(Weidner, A System of Christian Ethics,p.1．)有些学者在伦理学
下定义的时候，反对用「科学」一名词。若要... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 7 中保
巴刻
在现代的工业和国际性的谈判中，“中保”(中间人)是一个耳熟能详的名字。需要
借助中间人来协调的事情，实在普遍得很。有时候，事情会变得剑拔弩张，双方都觉得
没有继续讨论下去的余地，甚至其中一方拂袖而去，此时此刻就需要一个中间人，在决
裂了的谈判中斡旋，尝试调停他们之间的纠纷。“中间人”的字面意思(正如希腊文“中
保”mesitēs一字的意义所指)就是中间的人。他与双方都有联系，对双方均表同情，双
方也信任他。他的目的是主持公义，寻求和平，使双方和睦相处。他的职责是代表每一
方向另一方说话，务求恢复两者之间的友谊。
新约圣经有一次称摩西为“中保”(加三19 )，称呼主耶稣则有四次。保罗在提摩太
前书二章五节说：”在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。“根据
希伯来书八章六节、九章十五节和十二章二十四节，我们知道耶稣是那更美之新约的中
保。若说这几段经文不但是新约圣经，而且是全本圣经的钥匙，并不为过；因为这几段
经文把全部圣经的精义，综合成一句片语。现代神学普遍认为圣经是见证基督的书，在
旧约中有先知的前瞻，新约则有使徒的回顾，同为基督作见证。这说法是对的；... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 8 洛桑-罗马-所多玛——福音派教会的普世主义危机
文/何当
罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到所多玛。——创13:12
目录
一、中国教会的洛桑事件
二、何谓oikumene（普世）？
三、普世主义与大普世主义
四、教会的合一与淫妇巴比伦
五、天主教的大普世主义
六、福音派“在路上”
七、中国教会的成熟
附录：关于“教会的圣事性”
一、中国教会的洛桑事件
对于洛桑事件，即2010年开普敦第三届洛桑会议中国家庭教会代表被政府强阻于海关，
整体未能赴会一事，教会当作何理解？北京守望教会天明牧师从政教关系和社会使命的
角度，称“这就是邪恶”，认为教会应克服政治恐惧感，“以洛桑事件为契机……向这
个世代发出先知性的真理声音”【1】；成都秋雨之福教会王怡长老则指出，西方和海外
华人教会长期“因着事工的需求而向这个最强横国家的凯撒的权势妥协，甚至假装家庭
教会不存在，假装自己没有受逼迫的弟兄”，洛桑事件是上帝在“提醒福音派教会的良
心，尤其是拷问海外华人教会和机构的良心”【2】；也有人认为，中国教会与普世教会
接轨的时机大概尚未成熟，我们应当继续扎根建造。这些判断都有其价值，但都还是平
面的视角... 阅读全帖 |
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A*********u
发帖数: 8976 | 9 同意文中合一是灵里合一而不是教会组织形式"合一"的观点，
倪柝声上世纪二十年代开始就有这样的看见，
教会在组织形式上不应该“联合”，
不应该有高于基层教会的“权威”或者管理机构，
每个教会都是对神负责
不过文中支持自由派对福音派坚持圣经的态度的攻击我不阿们
我想CCWiki弟兄也不阿们吧
洛桑-罗马-所多玛——福音派教会的普世主义危机
文/何当
罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到所多玛。——创13:12
目录
一、中国教会的洛桑事件
二、何谓oikumene（普世）？
三、普世主义与大普世主义
四、教会的合一与淫妇巴比伦
五、天主教的大普世主义
六、福音派“在路上”
七、中国教会的成熟
附录：关于“教会的圣事性”
一、中国教会的洛桑事件
对于洛桑事件，即2010年开普敦第三届洛桑会议中国家庭教会代表被政府强阻于海关，
整体未能赴会一事，教会当作何理解？北京守望教会天明牧师从政教关系和社会使命的
角度，称“这就是邪恶”，认为教会应克服政治恐惧感，“以洛桑事件为契机……向这
个世代发出先知性的真理声音”【1】；成都秋雨之福教会王怡长老则指出，西方和海外
华人教会长期“因着事工的需求而... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 10 第二章 论公开信的议题：关于神的本质
公开信中的议题，不仅论及地方教会向福音派基督徒提起诉讼的历史，也牵涉地方教会
的某些教训，包括神的本质、人性的本质以及福音派教会和公会的正当性。这封信在论
及这些教训时说，“因为李常受以下的陈述，似乎抵触，或有违基督徒信仰的基本教义
，所以我们慎重地请求水流职事站和‘地方教会’的领导人，撤回并停止出版此类言论
。”
公开信接着摘录李常受所谓的非正统教训，却没有解释这些说法为何不正统；该信作者
可能认为，任何懂得神学的读者，都能从这些陈述的本身，看出异端之处。我们很快就
会看见，这封信的起草人和署名人都犯了严重的错误，多数署名者很可能对地方教会少
有研究，只是读过起草人提供的摘录而已。因着公开信非常精简，所以不难将全文的要
点一次抄列，但我宁愿逐段为之，在每段之后加以回应。
公开信从地方教会文献中所引用具争议的言词，第一系列标题为“关于神的本质”，引
用李常受的陈述如下：
“子称为父，所以子必是父。我们必须看见这事实。有些人说，祂称为父，但祂不真正
是父。但祂怎能‘称’为父，却不‘是’父？……在人所不能靠近的地方（提前六16）
，神是父。当祂出来彰... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 11 自序
这一本书是我最近在沪、汉两地，对同工们查经的记录，经我几加修改而成的。因为底
稿是记录的缘故，就难免有许多的地方，依然带着讲台的口吻；并且因为不是完全写过
的缘故，就有许多的地方，不能像完全写过的那么完全。因为神很祝福听众的缘故，所
以我们就盼望这二次的信息，能彀达到更多的人中，扩大祝福的范围。因此，我们就出
这本书。
在过去的十年中，朋友们多次请我明白的公布我对于工作和教会的意见。我所以迟迟未
曾如此作者，是因我个人实在没有意见。凡神的话所称义的，我也称义；所定罪的，我
也定罪。我从来没有胆量敢说，圣经的背景和时代和我们不一样，所以，我们在这个在
那个是不能和圣经一样的。我承认我和我的同工们，真是在诸般软弱中，蹒跚而前的来
跟随神的命令。但是我们的行为虽然如此，我们的道理却不敢如此。但愿神可怜我们！
并且辩论是何等的无益呢？如果真的公布了甚么，有者不过得着攻击的目标，有者不过
得着宣传的工具。这有何益？就是为此，所以，不只责难未有答覆，并且福音书房前所
印行这一类的些须文字，亦停止不售。这并非我们疑惑我们的立场，乃是我们不愿意我
们的朋友们误会了我们的见证。我们见证的内容，绝不... 阅读全帖 |
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t*********r
发帖数: 122 | 12 (other chapters are available at:
http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=2504895&Post
第五篇 合乎主用的性格
读经：
提摩太后书二章二十至二十一节：“在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器；有
作为贵重的，有作为卑贱的。人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁
，合乎主用，预备行各样的善事。”
我们今天再来说到事奉主之人的性格问题。使徒在这里说，一个人作主的奴仆，有一个
“合乎主用”的讲究在里面。“合乎主用”这句话原文的意思是说，叫人在主面前的事
奉能多、能实际。它不是指着用不用的问题，乃是指着用得实际不实际，多不多。那就
是说，叫你能成功作一个事奉实际，事奉多的人。这就是“合乎主用”的意思。
主不用人的东西
我还要重复上一次的话语，主永远不用我们的东西。这就是火烧在荆棘上，而不烧毁荆
棘的意思。火在荆棘上烧，但是一点不用荆棘的成分作燃料。不要以为说，你的聪明、
你的智慧、你的长处、你的美德，能作神使用你的原料。请你记得，没有这件事。我们
这一面的东西，没有一样能加... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 13 启示录论述了第一次复活，有关问题如下：
第一，什么是第一次复活？
第二，谁与之有份？
第三，何时发生？
第四，如何发生？
第五，和自己的关系如何？
这个问题的重要性在于和每个人都有份，回答和应对的正确与否，是得生命还是失去生
命的区别。
答对的有奖（只看回答的表面价值，不联系当事人的生命状态，所有反基的朋友同样有
机会吃包子。不过重点在于弟兄姊妹，因为这不但关乎包子，而且关乎我们的生命，至
少关乎我们是一个清醒的基督徒，还是比较懵懂。：）弟兄姊妹加油！） |
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n********n
发帖数: 8336 | 14 原文转发的，不代表本人意见
-------------
神的预定与人的自由意志
1 引言
在 基督教的教义中，有不少吊诡性的真理，是我们很难完全透彻了解的：第一，神是
三位一体的，是三又是一，三位是相同但也是不同。第二，主基督是完全的人又是 完
全的神。第三，人的得救是基于神的拣选，但也是基于人自由意志的选择。在救恩论中
，神的预定与人自由意志的选择似乎是不可能同时存在的。若人有自由意志 去选择，
则神的预定不可能成立；若神的预定是事实，则人不可能有自由意志的选择。就这个问
题，历世历代（特别是自加尔文、亚米纽斯以后）的神学家争论不 休。本章重点在阐
释这些争论之要点及圣经对两方面之看法及立场。
2 加尔文的“TULIP”
加尔文在他的救恩论中，他提出了著名的五点救恩论，浓缩起来可用一英文字“ＴＵＬ
ＩＰ”（郁金香）来表达：
I Ｔ（Total Depravity，完全的堕落）
始祖犯罪使全人类完全堕落，绝无行善的力量，绝对不能自救，更无功德可言。他的意
志不能自由地选择救恩，故这一点又称为“完全无能”（Total Inability）。
IIＵ（Unconditional Elect... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 15 原文转发的，不代表本人意见
-------------
神的预定与人的自由意志
1 引言
在 基督教的教义中，有不少吊诡性的真理，是我们很难完全透彻了解的：第一，神是
三位一体的，是三又是一，三位是相同但也是不同。第二，主基督是完全的人又是 完
全的神。第三，人的得救是基于神的拣选，但也是基于人自由意志的选择。在救恩论中
，神的预定与人自由意志的选择似乎是不可能同时存在的。若人有自由意志 去选择，
则神的预定不可能成立；若神的预定是事实，则人不可能有自由意志的选择。就这个问
题，历世历代（特别是自加尔文、亚米纽斯以后）的神学家争论不 休。本章重点在阐
释这些争论之要点及圣经对两方面之看法及立场。
2 加尔文的“TULIP”
加尔文在他的救恩论中，他提出了著名的五点救恩论，浓缩起来可用一英文字“ＴＵＬ
ＩＰ”（郁金香）来表达：
I Ｔ（Total Depravity，完全的堕落）
始祖犯罪使全人类完全堕落，绝无行善的力量，绝对不能自救，更无功德可言。他的意
志不能自由地选择救恩，故这一点又称为“完全无能”（Total Inability）。
IIＵ（Unconditional Elect... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 16 神的计划（Decrees of God）
神计划的定义
神的计划是神从亘古的永远所立的，表明神有至高的权力掌管一切，并能掌管所有事情
的发生。以弗所书一章11节提到，神所定的计划：神「随己意行作万事。」韦斯敏德简
明信条（Westminster Shorter Confession）的第七条说：「神的计划是一个永远的计
划，是根据神的旨意而定的计划。神的计划就是，神预先定下一切将要发生的事情，这
是为了他的荣耀。」要不是神有至高无上的权威，对世界和宇宙拥有绝对的管治，神就
不能拥有这至高无上的统治；而世界和宇宙，也就违背他圣洁的旨意而行。当然，世界
并不是盲目运行的；神有绝对的管治权。但有一点不能忽略，人要对罪恶的行为负责任
，神绝对不是罪恶的创造者，说神有至高主权，也不能免去人的责任。
神计划的特点
神的计划是一个单独而包罗万有的计划：没有一样事物，是在神至高管治的范围以
外。以弗所书一章11节说，「万事」都是在神的计划内成就。因为万事都在神的计划里
面，所以这个计划是一个单独的计划。
神包罗万有的计划，是在亘古已定，而在现在显明的：信徒是神在亘古以前所拣选
的（弗一... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 17 预言文体的解释
11。1 没有比预言和启示文体更难解释了，我想大家都会同意这个说法
吧。但也没有比预言更能引起读者的好奇心，因为对未来感到好奇是人的天性。就算在
今天科技发达的时代，人们还是被预言所迷惑。譬如，在1999年，日本就被十六世纪法
国星象家Nostradamus 的预言说世界末日在七月降临而造成全国恐慌。(参看时代周刊
July 5, 1999)可悲的是，因解释预言和启示文体的方法不同，如千禧年释经、时代论
释经，以致在基督教里分成不同的阵营。但我们可以不研读这些预言和启示文学吗？只
要我们看看先知预言和启示文体在新旧约圣经所占的篇幅 - 四大先知书，十二小先知
书和启示录，我们实在不能因为它们艰涩难懂，就弃之不读。圣灵默示给先知和使徒们
写下这些书卷一定是有理由的；圣灵后来又引导教父和先贤把这些经卷定典也是一样。
总之，预言和启示文体都是值得我们精研细读的书卷，它所蕴含的是丰富的真理宝藏。
11。2 先知预言文体(Prophecy)的特性
我们对先知预言觉得艰涩难读，很大程度上是因为我们对预言的功能和体裁了解不够。
在还没有讨论这些时，... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 18 来自主题: TrustInJesus版 - 满足与喜乐 【诗16:11】你必将生命的道路指示我。在你面前有满足的喜乐，在你右手中有永
远的福乐。
在圣经的旧约和新约里，多次提到喜乐跟满足紧紧联系在一起。
诗篇16中这最熟悉的一句，很早以前就会背诵，却可能花一生去明白。
在你面前有满足的喜乐，说的是，在主的同在里，我们有一种喜乐，是因着被他所
充满而有的喜乐，是被他填满了心中空处而有的喜悦。这或许就是一种被叫做“满足”
的感受吧。
我总是相信：我们可以好好生活，我们可以舍下，可以拿起，甚至我们可以努力快
乐……但是，我们不是容易真的满足。
有时，我们说我好满足呀。那时，我们正吃到喜欢的冰激凌和火锅，那时我们和朋
友相聚，那时听着好听的歌，那时我们被老板放假一星期，那时我们结婚了，那时我们
住在宽敞的房子里沙发上围着儿女……
我们的喜悦在一点一滴中积攒，在许多的不如意中努力前行，在许多的不快乐中说
服自己，好让各种满足在人生中变得多一点。
然而，这仍不是神在圣经中要告诉我们的满足。
有一种至深、至稳固、不可动摇的喜乐，在所有的状况中压倒一切，这样的喜悦发
自生命的深处，而每每提到它，一定和内心的满足相关。这种满足，不关乎我们拥有或
失去，不关乎... 阅读全帖 |
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l*******e
发帖数: 3584 | 19 一、统一性
这一本经在超历史的过程中间，是唯一完全统一的书。这本书从开始至末后写成
所经历的时间比任何一本书还更长，从来没有一本书用了差不多一千五百年的时间才写
成的，无论是印度的《奥易经（Upanisad）》、《佛经》、中国的《四书》《五经》，
都没有用这么长的时间才集合而成的。《圣经》的第一本书《创世记》到最后一本书《
启示录》，经历了差不多十五个世纪的时间才写成，所以这本书的历史就超越历史上任
何一本书的历史，这是有超历史意义、也是在历史中间指定历史方向的一本很特殊的书
。这本书不单用了这样长的时间才写成，这本书是经过差不多四十个人执笔才写成的--
第一个是摩西，最后一个是约翰，在摩西和约翰之间还有历世历代许多不同阶层、不同
背景、不同行业、不同专长的人执笔。上帝的灵呼召人、上帝的灵拣选他们出来、上帝
的灵感动他们、上帝的灵默示他们，上帝的灵透过上帝的主权在他们生命中间的影响、
在他们生活中间的感染，然后把他们所经历的化成被圣洁化的一部分、圣洁历史的人生
经验，然后用其中的结晶写下了上帝要人类共同知道的话语，就成了这一本《圣经》。
《圣经》是透过真正有时空经验的人，与上... 阅读全帖 |
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g*******a
发帖数: 31586 | 20
2012年11月8日，中共中央总书记胡锦涛代表十七届中央委员会向中共第十八次代
表大会作了题为《坚定不移沿着中国特色社会主义道路前进 为全面建成小康社会而奋
斗》的报告，胡锦涛在会上宣读了报告的要点。以下为报告全文：
同志们：
现在，我代表第十七届中央委员会向大会作报告。
中国共产党第十八次全国代表大会，是在我国进入全面建成小康社会决定性阶段召
开的一次十分重要的大会。大会的主题是：高举中国特色社会主义伟大旗帜，以邓小平
理论、“三个代表”重要思想、科学发展观为指导，解放思想，改革开放，凝聚力量，
攻坚克难，坚定不移沿着中国特色社会主义道路前进，为全面建成小康社会而奋斗。
此时此刻，我们有一个共同的感觉：经过九十多年艰苦奋斗，我们党团结带领全国
各族人民，把贫穷落后的旧中国变成日益走向繁荣富强的新中国，中华民族伟大复兴展
现出光明的前景，对党和人民确立的理想信念倍加坚定、对党肩负的历史使命倍加清醒。
当前，世情、国情、党情继续发生深刻变化，我们面临的发展机遇和风险挑战前所
未有。全党一定要牢记人民信任和重托，更加奋发有为、兢兢业业地工作，继续推动科
学发展、促进社会和谐，继续改善人民... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 21 眼下，正值武汉大学樱花节，游人如织，其间也出现了一些不和谐现象。据报道，3月
24日，在武大校园内，一名男子跨过护栏，疯狂地摇动樱花树干，花瓣掉落一地。而另
据报道，就在当天下午，在武大西门，几个未预约成功的旅行团，不听工作人员劝阻和
拦堵，强行闯入校内。
摇落的是樱花，丢掉的是素质。无论摇落樱花雨还是粗暴闯入校内，都属不文明行为。
赏花，本为愉悦身心、陶冶情操，却出现这样的不文明行为，无疑大煞风景。对此，武
大学生在发帖“求你们放过樱花”的同时，还表示“我们不欢迎这样的游客”，合情合
理，却让人品出无奈——不欢迎又能如何？
看起来，人造“樱花雨”只是私人化“叙事”，实则不然。其危害有三：其一，花期有
时，以野蛮手段摇晃樱花树，是对树木正常生长的伤害。其二，樱花盛开，观者如潮，
不文明者图一时之快制造花瓣雨，后来者还如何赏花？其三，这种不文明行为直接加大
了治理成本，武大所需配备的人力与财力，恐怕不是一笔小开支。
赏花是个体行为，但关乎公共秩序，关乎文明素养，也关乎公共治理。日前有媒体报道
，上海樱花节开幕后的第二个周末迎来了首个大客流，双休日人数总和达20余万。为此
，相关部门启动应... 阅读全帖 |
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H**7
发帖数: 8624 | 22 国内已进入工业化进程之井喷阶段，其规模和强度远非早年西方工业化进程可比，大家
不要被网络唾沫所迷惑，决定社会进程的往往是沉默的大多数。在举国浮夸的表象下面
，有一群实干家在和时间赛跑！
早年工业化进程有来自世界各地的大量廉价资源支撑，而今日之中国，土地能源大气和
水都已成为制约型资源。今后十年，可再生资源循环利用，传统能源高效利用和管理，
新能源开发和改进，高效农业，新材料，水体修复，土壤修复，大气治理，生物医疗等
领域在
国内都将迎来大发展。
再次呼吁大家关注国内广泛快速工业化进程带来的各类问题，关乎中美经济合作共赢，
关乎中华民族百年复兴，关乎个人家庭前途命运，不应该不可以不重视！
呼吁有机会有条件的三湘子弟上！暂时还没找到机会，条件还不成熟的，寻找机会创造
条件也要上！ |
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u*********1
发帖数: 2518 | 23 其实你的第一段的“animal world”的定义具体是什么呢？野生？驯化？还是both？
关于野生动物同性恋行为的研究，我其实很好奇研究的可行性，因为你要跟踪研究野生
动物应该是很难的吧？换言之，我们应该是缺少这方面数据的。而仅有的少数数据应该
也是驯养的吧？这就好比我们在实验室做c elegans/drosophila一样
当然了，如果驯养动物的同性恋比例真的比野生的高很多，比如你说的这个10%，我感
觉真的是很高的比例了，那还或许真是这个挑选驯化过程会对性取向有影响。这是个很
有趣的观察角度。
其实我觉得要从进化的角度解释同性恋，首先一个很根本的话题就是：请从进化的角度
来解释“性”，以及“性”和“生育”的关系。
要讨论这个问题，先要说明到底什么是“同性恋”。这听起来非常愚蠢，但坦白说我觉
得很多人根本不知道何为“同性恋”，包括很多pro-gay的亲友甚至同性恋自己也不一
定很清楚。比如我遇到很多liberal派的人，他们说支持同性恋，就是因为只要是真爱
，所以就支持。我当然很感激这样的人，但坦白说他们不知道什么是gay。只要是真爱
所以就支持，那如果一个人和一条狗也真爱，是否也... 阅读全帖 |
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R*******e
发帖数: 25533 | 24 http://blog.sina.com.cn/s/blog_3f63b203010157ko.html
(2012-04-04 16:07:06)
著作权法在中国由上世纪80年代拟定期间起就颇为难产，颁行后的执法更是步履维艰。
在中国流行音乐产业界风雨飘摇、难以为继，创作和生产都面临巨大危机之时，中华人
民共和国著作权法（修改草案）颁布并征求意见是一个难得的契机。其中一些条款如何
制定将决定着今后若干年内中国音乐发展的走势。在文化大发展、大繁荣的历史背景下
，充分保护著作者权益，非仅关乎著作权人的个人名利，更是关乎国家文化事业和文化
产业能否健康有序生存和发展的大事。为此，我个人希望所有著作权人能够真正关心和
研读“草案”并通过合理合法手段反馈于业界及相关管理部门。更多的感慨乃至愤慨关
乎“情”，冷静思考，明确建言关乎“理”，不合情不合理自然也难有“法”。因此，
就新颁布的中华人民共和国著作权法（修改草案）发表如下修改意见，以供业内朋友们
也有关管理部门参考。乖谬之处，敬请批评。
第十二条：
著作权属于作者，本法另有规定的除外。
创作作品的自然人是作者。
由法人或者其他组织主持和投资... 阅读全帖 |
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i**********y
发帖数: 2224 | 25 这篇博文好像以前没贴过吧：
我心中的奥运歌曲：民族的才是世界的。 (2008-05-01 10:11:36)
标签：尚雯婕 奥运歌曲 感悟随笔 娱乐
作为一个歌手，我一定是希望站在最终的舞台上为奥运歌唱，但作为一个普通人
，我会很放心把这项工作交给能力更强的人去做。因为奥运，已经不单单关乎自己和自
己的歌迷，也不单单关乎中国流行乐坛，而是关乎整个国家、整个民族，乃至全世界人
民的圆满和实现。
我想象到那一天，自己站在观众席上的情景，我闭上双眼，耳畔听到的仍旧是那
首“Hand in Hand”，二十年前的那一首歌，没有一丝陈旧感，反倒显得如此经典，甚
至无法超越。这的确是首太难得的好歌，难怪连前奥委会主席萨翁也为之倾倒。不过，
从音乐性上来说，它没有多少承载东方文化的痕迹，况且，这依旧是一首“别人的歌”
，它不承载十四亿中国人对奥运的梦想。而我，就如同千千万万个其它人一样，等待着
那样一首歌的诞生，也许它不必要像“Hand in Hand”那样的脍炙人口，也许它最终也
成为不了一首“流行歌曲”，但它可以是一首很特别的歌，一首真正属于我们，有我们
中华民族渊远文化烙印的歌。
碰巧前三届奥 |
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A*********u
发帖数: 8976 | 26 不仅仅关乎我们的生命和得救
更关乎神创造我们之初所订立的旨意的成就
“圣经是信仰的基石，也是基督徒生命力量的源泉。
但实际上，我们往往不知道如何从圣经中，从神的话语里，
去支取力量，去寻求智慧。
神的普遍旨意，
早已清楚的显明在圣经里面，
这包括所有关乎我们生命和得救的事情。” |
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o***a
发帖数: 724 | 27 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: olama (Obama), 信区: Military
标 题: 买办接轨：为何我们要把这样的金融美女人才往死里整（图）
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 27 03:47:54 2009, 美东)
依我老看，这样的美女不比吗多夫还有土工刚请那个华尔街人才差多少
28岁的吴英走过了极不平凡的3年。她的罪与非罪，死与非死，已不再只关乎个人。
12月18日面对死刑宣判，吴英一脸平静。
从 2006年一夜暴富，到2007年深陷囹圄，2009年12月18日下午一审被判死刑，28岁的
吴英走过了极不平凡的3年。吴英的罪名是“集资诈骗罪”，在民间金融极为活跃的浙
江，尽管有丽水集资案主角杜益敏被判死刑的先例，吴英的死刑判决结果依然引发了公
众、包括法院内部人士在内对其罪是否至死的争议。在浙江，非法集资和民间借贷，泾
渭从来不分明。显然，在吴英案上，吴英的罪与罚，死与非死，已不再只关乎个人。正
如财经专家吴晓波评论所言，这一案件是中国金融体系结构不合理背景下发生的制度性
悲剧。
在被警方控制2年10个月零11天后，2009年 |
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p******y
发帖数: 99 | 28 缅甸20年来首次举行大选 军政府向民选政府转型
11月6日，一些外国游客和当地市民在缅甸仰光市中心街头行走。缅甸仰光大选前夕很
平静。
新华社发 玛飘 摄
新京报11月7日报道 缅甸定于11月7日举行多党制全国大选。这是20年来的首次大选，
是缅甸七点民主路线图的第五步，也是实现从军政府向民选政府转型的一次重要选举。
参选政党发表竞选演说
对于拥有约6000万人口的缅甸而言，本次大选是事关国家前途和民主进程的一次重要选
举，2900多万选民将参加投票。
本次大选共选举产生1000多名联邦议会（人民院和民族院）议员和省邦议会议员。大选
后90天内将召开联邦议会第一次会议，选举产生总统、副总统，组成新政府，届时现军
政府将向新政府移交权力。
官方人士说，目前大选各项准备工作已经就绪，官方媒体不断呼吁选民踊跃投票。总体
看来，本次大选的各项组织程序比较严密，安全防范工作抓得很紧。
大选前，没有出现如火如荼的竞选场面，但平静的背后也有一番较量。
全国各地未有规模性的竞选造势，候选人的主要竞选活动是在自己的选区进行。另外，
大选前参选政党被允许在国家电台和电视台依序进行一两次15分钟的竞选演说... 阅读全帖 |
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j**n
发帖数: 13789 | 29 来源：国际先驱导报
长期食用“有抗食品”，消费者的耐药性也会不知不觉增强，等于在人体内埋下
一颗“隐形炸弹”，一旦患病，很可能就无药可治
河北保定的朱师傅在当地一家规模较大的养鸡场做饲养员已经有五年多了。每天
，他都会戴着像防毒面具一样的口罩，进到臭气熏天的养鸡场内进行投食和消毒等工作。
养殖业抗生素滥用惊人：这里的鸡拿药当饭吃
抗生素的滥用正在中国养殖业形成恶性循环，由此引发的食品安全问题已经到了
关乎我们民族繁衍的程度。
朱师傅说，小鸡一般养到三四个月后，就被送到这里，关进一个个狭小的笼子。
抬头是送水的胶皮管，低头是流动的饲料槽。它们唯一的活动就是抬头饮水和低头吃饲
料。直到他们病死，或者被淘汰。
为什么会被关进狭小的笼子——在它们短暂的一生中，食用的都是添加了多种激
素和抗生素的饲料，在食用激素后，鸡往往会变得很兴奋，甚至跳得很高，只能把它们
囚禁在小笼子里。
脆弱的小鸡
朱师傅发现，这里的鸡和散养的鸡有点不同，比如，下蛋以后不会“咯咯嗒、咯
咯嗒……”地叫上半天，而是一声不吭；比如下蛋要多一些，一只... 阅读全帖 |
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b*****t
发帖数: 9671 | 30 上午4:25（15 小时前）清华大学教授出语惊人：社会正在加速走向溃败从 2012前的开
示-绝对宇宙观 作者：璇幻爵龙清华大学教授孙立平
1.我们是不是焦虑错了问题？现在人们都在关心社会矛盾、社会冲突、群体性事件
等问题。之所以有这样的关心，是担心发生大的社会动荡。但事实上，对中国社会最大
的威胁可能不是社会动荡，而是社会溃败。
2.社会动荡是指严重的社会冲突会威胁政权和制度的基本框架，而社会溃败则是社
会肌体的细胞坏死，机能失效。说的形象一点，动荡好比是健康的身体被别人打伤了，
而溃败则是自身的组织或细胞出了严重的毛病。费孝通先生的“社会侵蚀”和亨廷顿的
“政治衰败”两个概念可以深化我们对这个现象的认识，尽管这两个概念与我们这里讨
论的“社会溃败”的含义并不完全一样。其中后者的含义可能会更接近一些。
3.社会动荡的反面是社会稳定，社会溃败的反面是社会健康。尽管这两者经常是有
关联的，但需要加以区别。现在的问题是，对前者的误判往往成为治愈后者的障碍。这
就好比一个癌症病人，需要做手术。但医生误诊其有严重心脏病，无法做手术。实际上
这个人可能并没有心脏病，或即使有也比较轻。但这种对前者... 阅读全帖 |
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p*********w
发帖数: 23432 | 31 冉云飞：有种的艾未未zz
（注：俩人都被消失了一阵，估计得当狱友了）
关于艾未未，说他的人已经不少，我能说出一点什么呢？他的与众不同、特立独行、不
羁勇猛、善于创造，那都是说不完的话题。我跟他见面不多，当然不知道流传于他朋友
间许多私密的段子，但好在有互联网的存在，我们共同在牛博国际开博客、在推特上一
同战斗，所以常能看到他机趣横生的妙语猛话。
在我眼里，老艾算得上是个“四有青年”。当然这“四有青年”不是对官方同名奖项的
承袭，而是一种有趣好玩的戏仿，但这戏仿不是穿着意识形态毛料装束的“五好家庭”
，因为我不是来给艾未未颁道德奖牌，作旌表文章的。
我得公布我的四有标准是有种、有趣、有料、有心。要囊括四有标准，集其于一身，这
不是件很容易的事。因为有种的不一定有趣，有料的不一定有种，有心的不一定有趣，
总之难以并美。有趣自是指情趣，很多种艺术门类都能玩的艾未未，当然不会缺乏。至
于说讲话妙语连珠，擅编段子和故事，我也有所领教，而有心则是有一颗悲悯怜惜爱人
之心，他这一点也很充足。今儿我只择他的有种来讲。
一：像傻×一样站出来
艾未未是个多门类的艺术家，这两年以观念艺术、装置艺术、行为艺术... 阅读全帖 |
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g*********r
发帖数: 9366 | 32 将来清算共产党的时候，要反对两个倾向
1. 按照共产党身份来进行清洗 ， 这个原因很明显， 共产党虽然很操蛋，但是做恶的
并不是绝大多
数普通党员
2. 害怕按照法律清算会变成基本杀光我共高层因此格外宽松 --- 该判的就要判，该杀
的就要杀，
否则要法律何用？ 这个关乎社会正义， 关乎受害者权益 |
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m********y
发帖数: 21909 | 33 发信人: grasshopper (大肚子哥哥 (singing crickets)), 信区: ChinaNews
标 题: Re: 清算共产党应该以法律为准绳
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Apr 17 12:36:38 2011, 美东)
将来清算共产党的时候，要反对两个倾向
1. 按照共产党身份来进行清洗 ， 这个原因很明显， 共产党虽然很操蛋，但是做恶的
并不是绝大多
数普通党员
2. 害怕按照法律清算会变成基本杀光我共高层因此格外宽松 --- 该判的就要判，该杀
的就要杀，
否则要法律何用？ 这个关乎社会正义， 关乎受害者权益 |
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b*j
发帖数: 293 | 34 作者：陈奎德
（写于2006年9月9日）
今天是9月9日，毛泽东的忌日。毛君临中国的时间长度是二十七年。中共统治中国历史
，大体可划分成两个历史时段：毛时代和后毛时代。
如果以毛去世的那一瞬间作为观察原点，投射之前之后那两个三十年，探讨毛的幽灵在
中国大地的起伏涨落，透视共产中国问题的症结，或许有助于看清楚有些根本层
面的东西。
随着向当年的回溯，笔者的灵魂亦飘逸出尘，穿越时空，回到了那睽违已久的故国。彼
时彼地的亲朋旧友，飘然前来：泪眼婆娑，惊惧惶恐，歌哭生死，喜怒哀乐，
……种种景观，一一逼现到了眼前。
那是1976年9月9日，下午四时。一阵丧乐，凌空滚来：毛泽东驾崩了。
被一种不可知的命运所驱迫，人们纷纷涌出家门，熙熙攘攘，在大街上无方向、无目的
地徘徊行走，无感、 无笑、无泪、无惧，相视无言 、相对无语。
三天后，恰逢笔者生日。一间黑屋：窗帘重垂，灯光昏暗，几许友朋，贺生庆死。回首
苦涩无色的青春，想象那不可知的前路。酒酣耳热，通宵达旦。须知，其时是全
国禁止宴饮的大忌日。倘餐聚被发现，犯忌者的命运将不堪设想……。
接下来的，是一些铺天盖地一片白色素缟素花的日子，是一些满眼茫然... 阅读全帖 |
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b*****t
发帖数: 9671 | 35 迎头痛击“公民社会”
从 一五一十部落头条
作者：章文 | 评论(20) | 标签:公民社会, 陷阱
在故宫博物院写错"撼"字前后，一连串的"撼事"接连发生：知名音乐人高晓松醉驾入刑
，知名投资人王功权高调私奔，安徽颖泉公安宣称要"迎头痛击暴力抗法者"，中央政法
委秘书长周本顺警告社会管理不能落入"公民社会"陷阱。
前两桩事虽然"撼"，但毕竟只是关乎个人，后两件事则关乎大众，更值得多费点笔墨和
口舌。
安徽颖泉公安的微博全文如下："暴力抗法者之所以嚣张狂妄，暴露出一些地方行政执
法的疲软，公权的萎缩。唯有迎头痛击，方能扶正驱邪，固我江山。"
此微博迅速蹿红网络，并引来数千名"粉丝"围观和评议。反对者众，自然在预料之中。
颖泉公安微博管理员根本颠倒了事情的因果关系，逻辑自然就不通了。众所周知，中国
目前之所以暴力抗法事件连续发生，部分原因固然是公民权利意识增强了，更关键的原
因还是由于公权的强横。
拿最近媒体报道的几起暴力抗法事件来说，无论是沈阳小贩夏俊锋杀城管，还是发生在
哈尔滨两起暴力抗强拆，无不是代表公权力的城管和拆迁人员过于专横跋扈，用非法手
段逼人到墙角遭致反弹所致。
认不清因... 阅读全帖 |
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c*****3
发帖数: 1141 | 36 （按：此涵以不同方式传递总统先生，包括呈交、邮寄、总统网页信箱和媒体公开信等
方式）
尊敬的中华民国总统马英九先生﹕
首先向您致以诚挚的问候和敬意﹗时来巧合，在我着手写此信的时候，正逢中华民国
100年五月二十日，即您就任中华民国总统三周年纪念日，请允许在下藉此机会向总统
先生致以崇高的敬意和恭贺﹗并拜谢您百忙之中阅读此信。
在此我代表诸多方面给您写信，乃攸关台湾与大陆我整个中华民族之命运，关系您作为
中华民国现任总统之天赋民授之职责，更关乎台湾2300万选民对您之立场拭目以待、左
右马总统下届连任竞选之成败大局。因事关重大，请您一定读完此信，并付诸于正确的
执政行动﹔也请您身边的秘书同仁如实传递这肩负民族使命之重要信函，十万火急，不
可有误﹗对此再次深表谢意﹗
一 奉天命民愿上书马总统
我首先代表我本人作为一位亲身经历中共文革的迫害、目睹六四中共屠杀民运学生的惨
案、有幸逃离虎穴、移民美国的华裔医生、教授与大学负责人﹔
我代表身居中国大陆没有民主自由、一生始终生活在中共谎言之中、亲身经过了三反五
反、文革、迫害法轮功等所有中共的迫害运动、并每次毫无例外的受到直接迫害、日夜
煎熬和思念... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 37 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: wayofflying (小破熊), 信区: Military
标 题: 北京市人民公诉国际财团和买办的走狗茅于轼和辛子陵
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 30 20:07:46 2011, 美东)
北京市人民公诉茅于轼和辛子陵
在迎来伟大的中国共产党成立90周年之际，汉奸分子茅于轼2011年4月26日在若干有影
响力的媒体发表《把毛泽东还原成人》一文（此文是共产党的叛徒辛子陵所著《红太阳
的陨落》一书的读后感），对抗党和国家领导人习近平同志去年在中央党史工作会议上
的讲话精神，大量捏造事实，以极其恶毒的语言攻击、诋毁中国共产党和开国领袖毛泽
东主席，篡改、捏造、丑化中国共产党的历史，在社会上激起强烈的谴责和愤怒。各方
面的反应已经表明，这是茅于轼、辛子陵等在蓄意挑起事端，制造动乱。
我们认为，在中国共产党成立九十周年即将来临之际，在党的十八大召开前夕，出现一
股否定党史，否定党的领袖，否定人民共和国第一代领导核心的现象决非偶然，它同反
党反社会主义的所谓“茉莉花革命”，同美帝国主义势力要“将中东乱局引向中国... 阅读全帖 |
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b*****t
发帖数: 9671 | 38 上午9:48（13 小时前）徐贲：政府职能与个人自由从 喷嚏网----阅读、发现和分享：
8小时外的健康生活！ 之 [铂程斋] 作者：xilei
徐贲 学者
正当美国国会为提高债务上限问题争论不休之时，似乎小题大做的是，7月12日，联邦
众议院对一条规定灯泡节能标准的法令进行了投票。得克萨斯州共和党籍国会众议员巴
顿(Joe Barton)提出，要修订2007年的能源法，其中部分条款规定要对老式白炽灯进行
节能升级。众议院投票结果否决了巴顿的提案。但是，“灯泡问题”还在继续引起美国
民众关于关系的议论。
与几乎所有的公共政策争论一样，“灯泡问题”的争论也包括两个层面。第一个是实用
功能层面：荧光灯管比白炽灯泡在节省能源和环境保护上更有好处。这一点，连主张推
翻2007年能源法白炽灯条款的人士也不能否定。他们只能用荧光灯管含有有毒的汞来作
为实用的反对理由。
第二个是价值原则的层面，这是“灯泡问题”公共讨论的主要层次。反对白炽灯条款的
人士坚持认为，由前总统小布什签署生效的这项法律中的新节能标准体现了联邦政府权
力的过分延伸，新节能标准是“大政府”的明显例证。巴顿说：“此次立法关乎的不仅... 阅读全帖 |
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a********e
发帖数: 5251 | 39 从高铁事故看“中国特色”发展模式的陷阱
2011-07-25
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首先让我们为这次事故中的牺牲者默哀！
作为一个业余铁路爱好者，一个曾经一度梦想成为一名铁路工程师、把新干线修到
祖国大地上的留学生，看到报导中的惨烈场景不禁感到悲伤和痛心。
其实中国引进德日技术修建高铁，在短短几年内实现由绿皮车到高速动车组的“跨
越式”发展，整个过程我都一直在高度关注。虽然身在异国他乡，但儿时的梦想却一直
影响着我的求学道路，甚至今后的人生目标。
2006年，我进入东京大学理科一类，这个科类的大部分学生2年后会进入工科院系
。那个时候的我正踌躇满志地准备开始向铁路工程师这个目标迈进。而在此时，候京沪
高铁计划已基本敲定，同时在我的家乡天津和北京之间，中国第一条投入运营的城际高
速铁路已经开工了。从技术角度来讲，京津高铁项目有着比较试验的性质，具体讲就是
比较德国的ICE和日本的东北新干线2套技术。在此前的谈判中吗，这两家已经通过大幅
度的让步，挤掉了不肯转让核心技术的其他对手，最后他们都同意中方自行生产车辆和
大部分配套设备。这个事件让我大为吃惊，也彻底改变了我个人的学习方向和就业取向
。（关于我自己的... 阅读全帖 |
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h*h
发帖数: 27852 | 40 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: hsh (三胡), 信区: WaterWorld
标 题: Re: 国男国女确实要多注意口腔卫生！
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 5 21:35:11 2011, 美东)
不是内脏问题，就是牙齿和舌头不够清洁，其实很好解决。
某亲戚一辈子口气重，坚持说是肺热（天顶星科学中医的理论),整天清热解毒无效。听
我的建议后，作了深度洗牙，解决了肺热问题。 |
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b*****t
发帖数: 9671 | 43 说中医拿医疗个例来验证
你这不一样的么，虽然是反证
再说了，深度洗牙，牙线谁没弄过啊
该有口臭照样有
该出口腔溃疡照样出
西医能彻底解决么？
更不用说拿一个非中医的半吊子例子来搞个什么肺热
中医里面关于口气重的原因多了，不对症的话屁用没有，甚至更严重
都不知道自己什么原因就去清热解毒能有效才叫见了天顶星的鬼了 |
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f******x
发帖数: 949 | 44 中国出来的人不喜欢用漱口水，认为这是美国人懒惰，不喜欢刷牙才用漱口水。
他们不知道刷牙刷的食物残渣，漱口水杀的是细菌。
如果口腔细菌多，用的时候，嘴巴可以感觉出来。
特别是吃糖份太多的东西以后。
很简单可以解决的问题，碰到中医就头疼了。。。 |
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b*****t
发帖数: 9671 | 45 碰到中医怎么头疼了
中医又没说不让你用漱口水和牙膏
老中医们不照样天天刷牙
因为平衡失调造成的口气仅靠刷牙和漱口水也就是掩盖而已 |
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f******x
发帖数: 949 | 46 老中医们不过是一群骗子而已。鲁迅以前说他们是有意或无意。
到了现在，就是骗子，没啥好说的，你要详细了解我们这边的观点，
可以去看方舟子关于中医的文章。
没有人有义务做这些事，说句实话，我是鼓励信中医的人吃中药的。
我相信这个世界有一群人是要被淘汰掉的。 |
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b*****t
发帖数: 9671 | 47 方肘子的就算了吧
他关于中医的文章
我都已经看过了
和当年胡适鲁迅的文章没啥两样
也和kaleege观点一致
我是完全不同意他的这种以偏概全，把一些本不是中医的东西都扣到中医头上然后就彻
底否定中医的所谓科学的观点 |
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k*****e
发帖数: 22013 | 50 我一直有一个问题，为什么不能把漱口水的杀菌成分直接做到牙膏里。
这样刷牙不就是两个问题同时解决了吗？ |
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