l*****f
发帖数: 13466 | 1 寻仙神马的果然木有生活基础亚。寻仙遇仙的刘郎阮郎还是要哭喊着回家，山中岁月果
然无趣
何处觅仙迹，旖旎传华章。云雾清溪锁，无由借兰桨。桃花逐水去，细草亦芬芳。碧藓
生珠阙，松萝漫画堂。年光凋绿鬓，襟袖存余香。谁能百载外，长歌乐未央。 |
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D****o
发帖数: 2249 | 2 琼阁出雾丛, 落叶隐人踪
似闻对歌声, 犹风过山松
偶有嘻笑语, 前朝论后宫
对歌过百首, 拾级不见终
忽觉满身香, 仙女撒花中 |
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m*******7
发帖数: 1531 | 4 haha，杨老爹的暮年生活好纠结咩，大概整日里蹲在皇城根底下扯花瓣吧~
话说公主或许还是低嫁些的好，毕竟遇到王同学这样的概率也不算高。若是不小心夹在
lg和老爹之间才是情何以堪，比如杨老爹的大女儿，注定的悲了个催，虽然她嫁的时候
还不是公主。。。 |
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m*******7
发帖数: 1531 | 6 不是仙女的可以悄悄过来撒油花结楼吗？
薤露方零落，长歌余有芳。
三山缥缈处，对酒咏华章。
饮者如贤者，身名俱与藏。
小舟浮一醉，湖海共苍茫。
（曹刘同聚首，互道带娃忙。）
结句的时候，差点笑场了。。。
本来默默想着一直打到今年的第一场雪落下，可恼那厮就是不肯来哉。。。 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 8 恩是滴，其实这种也最多，过得还不错的估计也有不少，不会出名就是了，好象杜牧给
他堂嫂歧阳公主写墓志，貌似还行，也蛮楷模的。最惨的是被老爹当过河卒子抛出去嫁
傀儡皇帝的，注定的牺牲品啊。 |
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m*******7
发帖数: 1531 | 10 俺有点担心这阵子把前面三四年的油都打完了，然后就木然无语料。。。 |
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m*******7
发帖数: 1531 | 11 恩，幸福的人是默默的，茅屋为秋风所破的才要大声疾呼亚。
答案更新在首贴了~ 呼，完工~~ 撒花~~~~ |
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D****o
发帖数: 2249 | 13 瓦，好听..."划过我的皮肤...拉拉拉，拉拉拉，拉拉拉拉拉..." |
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s*******i
发帖数: 12823 | 18 很喜欢这两句
二三昔时友，天涯或相忘。
提笔无一字，各自乐安康。 |
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s**********n
发帖数: 3199 | 19 （零）弁言
陈此生著，万有文库 国学小丛书，民国十九年（1930年）版。是篇幅不足百页，而完
整的学术作品。
小书开篇照例先断《列子》《杨朱篇》成书年代，陈（暂）定为战国稍晚孟子作品。而
后作品主题详解扬子学说，对照庄老，兼及儒墨的论说扬子哲学、政治思想。杨子与庄
老、儒、墨大体都是风动于战国霸政之世知识阶层关于思想、社会问题的不同应答。其
中杨朱贯之以一的“为我”说与庄老、儒多有自然相通处，唯独与墨大相径庭。然而，
其时杨墨不单显学赫赫，所谓“杨朱墨翟盈天下；天下言不归杨则归墨”（孟子），而
且思想学术也堪称先锋，“杨朱墨翟天下之所察也”(韩非子)，其中又以杨朱为善，“
（墨家）反天下之心天下不堪，墨子虽能独任，奈天下何！”。书末另附扬子散见列子
、庄子、韩非子言行集若干。
自称笔记，实则领会有限，只简单罗列些个人印象而已。尽管不成体统，不妨总结如下
：杨子贵生思想最近庄老，《杨朱》一书此节着墨最多，然而更令我瞩目处却在庄老贵
生之外，在杨子与儒、墨之联系，尤其扬子为我与儒家修身自任之关联。
（一）杨子断代
《列子》是著名伪书，但陈此生称《杨朱篇》确凿可信，不仅绝非东晋伪造，也早于刘... 阅读全帖 |
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w***g
发帖数: 32 | 21 【 以下文字转载自 PKU 讨论区 】
【 原文由 wping 所发表 】
老北大的故事
陈平原
永恒的风景
大凡历史稍长一点的学校，都有属于自己的“永恒的风景”。构
成这道“风景”的，除了眼见为实、可以言之凿凿的校园建筑、图书
设备、科研成果、名师高徒外，还有必须心领神会的历史传统与文化
精神。介于两者之间，兼及自然与人文、历史与现实的，是众多精彩
的传说。
比如，当老同学绘声绘色地讲述某位名人在这棵树下悟道、某回
学潮在这个角落起步、某项发明在这间实验室诞生、某对情侣在这条
小路上第一次携手时，你感觉如何？是不是觉得太生动、太戏剧化了？
没关系，“无巧不成书”嘛。再说，姑妄言之，姑妄听之—信不信由
你。只要不对这所学校失去信心，慢慢地，你也会加入传播并重建
“校园风景线”的行列。
比起校史上极具说服力的统计数字，这些蕴涵着温情与想象的
“传说”，未免显得虚无飘渺；因而，也就不大可能进入史家的视野。
可是，在这个世界上，没有比“大学”更为充满灵性的场所。漫步静
谧的校园，埋首灯火通明的图书馆，倾听学生宿舍里不着边际的高谈
阔论，或者“远眺” |
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d***3
发帖数: 75 | 22 序
萨缪尔森在他自己那本著名的《经济学》中开笔就写道：“为什么要学经济
学？”“因为他们希望挣钱。”并且是“因为他们听说经济学被称为社会科学之
王-是最古老的艺术、最新颖的科学。”有一个简单得让人发蒙的例子，卖辣
椒。是的，卖辣椒。辣椒刚刚上市，卖价喜人，弟弟就把地里的辣椒摘下去卖，
这时的辣椒又青又小，哥哥很心痛，后来辣椒果然丰收了，哥哥拿着大把大把的
辣椒，可是这时的价格却降了很多很多，而弟弟的地里又早已种上了其他的作
物。后来弟弟发了财，哥哥依然种着他那一亩三分地。还有一个同样简单的例
子，兄弟俩继承了同样多的财产，哥哥拿着它，买房结婚；而弟弟拿着它，买书
求学。一些年后，房子旧了儿子生了的哥哥，外搭一个嫂嫂，却不得不在弟弟的
接济下生活。这是为什么？回答这个问题的便是经济学。经济学就是这样一个耐
人寻味、费人心思的魔方。当然，要了解经济学，最简单的方式莫过于去读穆勒
的《政治经济学原理》，马歇尔的《经济学原理》与萨缪尔逊的《经济学》。那
可是最好的教科书。但是，你很快就会发现，那是不够的。
你面前摆着的，就是一本经济学。阅读本书，你会发现，无论从它的基本理论、
研究方法、及其表... 阅读全帖 |
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t****c
发帖数: 194 | 23 一生颜色付西风.
2009-03-10 10:32:24 来自: Woohoo (今美于昨)
浮生十记的评论 5 star rating5 star rating5 star rating5 star rating5 star
rating 5
苏雪林----女，作家、文学家。乳名瑞奴、小妹，学名小梅，字雪林。后因升入北
京高等女子师范，将“小”字省去，改为苏梅。由法回国后，又以字为名，即苏雪林.任
过苏州东吴大学、上海沪江大学、安徽大学、武汉大学等校教授,与凌叔华、袁昌英一起
被戏称为“珞珈三剑客",活了103岁,半生反"鲁".
其百岁人生可谓经历丰富，命途坎坷。她的求学经历、出国、婚姻、研究、写作等
所作所为，真可称得上是特立独行，惊世骇俗，用“另类”一词来形容她，真是一点也
不过分。
以上是百度知道搜索来的,但我想说的是,她的独立特性行以及为文的无小儿女态,可
以称的上中国的尤瑟纳尔.一个女子只略有过极其短暂的婚姻,漫长一生,迁徙辗转.孤清
一人,集学者,作家于一身,还兼及绘画,种菜,一样都不落下,在川大的几年,因避战乱,迁
居荒野,和姐姐一起用两年多的时间开垦荒原，种绿... 阅读全帖 |
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y*****o
发帖数: 44 | 24 《折柳阳关》是汤显祖所撰《紫钗记》之一折，流传至今为人们所喜爱。《紫钗记》为
什么列入临川四梦呢，原来它在结尾之前有一折《晓窗圆梦》，所以也算一梦。霍小玉
梦中得一双鞋，圆梦人说“鞋者，谐也，夫妻重谐连理”，果然故事的收场，汤显祖给
他们安排了大团圆。
在此之前，汤氏先写过一部《紫箫记》，到了38岁左右，在《紫箫记》基础上改写
成《紫钗记》，把两个剧本对照来看，可以发现《紫钗记》的结构、曲词、音韵等各方
面，都有较大的改进。
我们在此学习《折柳阳关》，除敬仰汤显祖外，还有两个重要人物，不应忘记，一
个是为汤氏提供故事素材的唐人蒋防，一个是为《紫钗记》谱曲的清人叶堂。蒋防的《
霍小玉传》写得很好，建议一读，《折柳阳关》中得部分对白，汤显祖特为照抄不误，
至今使人念到这里声泪俱下。蒋防对唐代的门第观念，妇女地位等社会问题，借《霍小
玉传》这个典型悲剧故事，喊出了凄厉的呼声，他笔下的李益，是个“始乱终弃”的轻
荡才子负心汉，故事的结局，并没有团圆。
《折柳阳关》开场，众军卒唱的一支[金钱花]，是原著另一折《陇上题诗》中的曲
子，演出本把它移前到《折柳阳关》中来作为吊场，点出了行军紧急气氛，为... 阅读全帖 |
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i*****c
发帖数: 1322 | 25 这一出，我很不喜欢李益唱的那支寄生草，黄就黄吧，关键跟离情别绪很不符，最后那
支解三酲的词也有些莫名其妙。 |
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y*****o
发帖数: 44 | 26 男人就那副德行。哈哈
最后那只解三酲的词很别致 |
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l***b
发帖数: 314 | 27 我理解吧，是李益压根就没拿这次分别当回事，以为很快就能再见到，所以霍小玉跟那
哭他跟那打哈哈，最后霍小玉看他那样实在急了，就说出妾年始十八，君才二十有二的
话来，然后李益才意识到事情严重性，跟霍小玉一通表明心迹。
我记得看王芳赵文林版的折柳阳关，虽然赵文林的情绪完全看不出来到位，但是从程式
上还是能看得出跟我的理解是一致的，甚至有些地方比我理解得深入（具体是哪记不清
了）
最后一支解三酲呢，那个词就是用典用过了，用的跟典故本身都没什么关系，从大意上
理解就好了，我记得汤显祖挺喜欢这么用典的，牡丹亭好几处都这样 |
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y*****o
发帖数: 44 | 29 还有个原因是“倚片玉生春”，李益自恋着呢。要去建功立业了。霍小玉在旁边唧唧歪
歪，李益没烦她就算好的了 |
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L*******i
发帖数: 1126 | 31 霍小玉说妾年始十八，李益就该劝她勿要空负貌如花才是正理。男人哪，岂能对他们指
望那么多 |
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l***b
发帖数: 314 | 32 这里的霍小玉确实是郡主哦，而且是李益明媒正娶的妻子哦，可不是笔记小说中的妓女了 |
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l***b
发帖数: 314 | 33 毕竟汤玉茗这个戏的故事设定是个喜剧，所以我还是会从正面来理解李益，而且我理解
这个戏就是一般的小夫妻分别，只不过男人风流倜傥惯了，而女人有些神经质罢了。而
且我觉得李益既然能说出来“和悶將閒度。留春伴影居。你通心紐扣蕤蕤束。連心腰綵
柔柔護。驚心的襯褥微微絮。分明殘夢有些兒。睡醒時好生收拾疼人處”就说明完全没
有烦的情绪 |
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c*****m
发帖数: 1160 | 35 在迁都重庆之后，庄文革到处打仗，那段很闷，后来我就没有再追下去。
但是这篇评论还是很不错的，特别是最后一段：
穿越抗战文同题材比较：《铁骨》与《民国投机者》，兼及《刺刀1937》 (2013-03-21
22:54:08)转载▼
标签： 抗战题材 民国投机者 铁骨 刺刀1937 起点穿越文 分类： 读书
最近连续看了几本民国和抗战时期的起点穿越小说，有的翻翻开头结尾就雷倒了，有的
中途忍啊忍的终于还是弃文，印象深的大概有三本：西方蜘蛛的《刺刀1937》、天子的
《铁骨》和有时糊涂的《民国投机者》。
以前很少看这个时期的网文，毕竟那一段历史屈辱又混乱，而起点写手们的写作特征就
是追求热血爽文，这样一来就免不了YY得厉害，假得没法忍受。再一个，民国历史背景
，国共关系是绕不开的话题，出于政治正确或者相关历史知识的匮乏，这方面写得有深
度、能入眼的极少。不过有一个趋势也挺明显，过去抗战文多是穿到共军，这两年却是
纷纷改穿了国军，——以上三部都是国军，——究其原因，这些年对国民党军队在正面
战场作用的逐步承认，我看倒是较小的一个因素，更主要的原因大概是要写爽文么，大
兵团作战到底比敌后游... 阅读全帖 |
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c*****m
发帖数: 1160 | 36 在迁都重庆之后，庄文革到处打仗，那段很闷，后来我就没有再追下去。
但是这篇评论还是很不错的，特别是最后一段：
穿越抗战文同题材比较：《铁骨》与《民国投机者》，兼及《刺刀1937》 (2013-03-21
22:54:08)转载▼
标签： 抗战题材 民国投机者 铁骨 刺刀1937 起点穿越文 分类： 读书
最近连续看了几本民国和抗战时期的起点穿越小说，有的翻翻开头结尾就雷倒了，有的
中途忍啊忍的终于还是弃文，印象深的大概有三本：西方蜘蛛的《刺刀1937》、天子的
《铁骨》和有时糊涂的《民国投机者》。
以前很少看这个时期的网文，毕竟那一段历史屈辱又混乱，而起点写手们的写作特征就
是追求热血爽文，这样一来就免不了YY得厉害，假得没法忍受。再一个，民国历史背景
，国共关系是绕不开的话题，出于政治正确或者相关历史知识的匮乏，这方面写得有深
度、能入眼的极少。不过有一个趋势也挺明显，过去抗战文多是穿到共军，这两年却是
纷纷改穿了国军，——以上三部都是国军，——究其原因，这些年对国民党军队在正面
战场作用的逐步承认，我看倒是较小的一个因素，更主要的原因大概是要写爽文么，大
兵团作战到底比敌后游... 阅读全帖 |
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l****e
发帖数: 193 | 37 前两天《南方周末》上看到这个的书评，现在懒得看书所以
也没太注意。
http://www.hanlin.com/Front/bookdetail.asp?BookID=7500831404
第一辑/鲁迅研究之谜
殷海光 胡适思想与中国前途
钱理群 王富仁等
《读书》杂志讨论林贤治《人间鲁迅》纪要
谢泳 鲁迅研究之谜
林贤治 也谈鲁迅研究之谜
李慎之 回归“五四”学习民主
林贤治 也谈五四、鲁迅与胡适
王毅 宽容与民主同是“五四”的珍贵遗产
第二辑/平心静气论胡适
吴江 平心论胡适
吴江 中国知识分子的特点和境遇
林毓生 平心静气论胡适
袁伟时 胡适与所谓“中国意识的危机”
季羡林 为胡适说几句话
季羡林 站在胡适之先生墓前
龚育之 胡绳论胡适
龚育之 毛与胡适
龚育之 毛泽东说：可叫胡适当个图书馆长
谢泳 胡适研究二题
陈红民 智者千虑
程巢父 关于《智者千虑》所涉史实的辩证兼及学风
谢泳 不能这样理解胡适
谢泳 我们有没有自由主义传统？
谢泳 再说自由主义传统
谢泳 我们今天怎样了解胡适
李庆西 何谓“自由主义知识分子”
许纪霖 上半个世纪的自由主义
程巢父 胡适的“反悔”并非在30 |
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r****y
发帖数: 26819 | 38 王毅的那篇如下：
宽容与民主同是“五四”的珍贵遗产
——兼及“五四”诸思想家在此问题上的异同及其成因
王 毅
最近因为受前辈学者的启发，我在信中谈了对宽容在“五四”文化中地位的一点儿粗
浅看法，同时也试着谈了蔡元培、陈独秀、胡适、鲁迅对宽容原则之态度的异同及原因。
前几年有一种颇为流行的说法，即指认“五四”文化的过分“激进”导致了以后中国发展
道路的曲折。持此意见者，或许没有注意到在“五四”的几位重要思想家那里，“容忍异
己的意见与信仰”始终是一条最根本的原则；而对这个底线原则的坚守，也与他们对于民
主和宪政制度的理想密切相联。因为窃以为这个问题还有相当的意义，所以愿意借《书屋
》的园地，将我在此信中的看法就教于方家——王毅
李先生：
您好。您的《回归“五四” 学习民主》拜读了几遍。这篇文章明确提出的“回到‘
五四’，尤重胡适”的口号，以及关于鲁迅与胡适的比较、鲁迅悲剧的深层原因、陈独秀
晚年思考的意义等等，我觉得都很关键，尤其是以“民主就是民主”、“没有所谓资产阶
级民主与无产阶级民主的区别”这根本线索贯穿起来，则更为警策。长久以来，我也一直
感到这是中国最绕不过去之处，所以曾多次 |
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J*******a
发帖数: 89 | 39 忆事怀人之作，好像跟志不志的没有太大干系。沈复一介寒士，深情重义，虽然好雅致讲
情调，却不是穷讲究的纨绔子弟。浮生六记也不同闲情偶记之类以教人享受为业，其实是
为妻作传，兼及自身身世。
中国的文人很有意思，流行的是清高，怀才不遇，自伤自怜，个个有志不得抒的样子。沈
三白于贫病交加之余，妻亡子死之境，能不出一怨天尤人之语而作此至情文字，实在是个
异数。其妻芸娘，灵慧温婉之态跃然纸上，令人可爱可敬可怜。可惜后两回失散，不能一
读。 |
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C*******r
发帖数: 10345 | 40 错引耶稣》二○○五年在美国出版，之后连续九周名列《纽约时报》的畅销榜，至今已
经售出三十八万册。作者埃尔曼是基督教史的专家，以研究新约和早期教会见称于美国
学术界。他曾在保守的福音派神学院接受古典语文训练，后来进普林斯顿神学院，师从
著名的新约学者梅茨格（BruceM.Metzger）。梅茨格是新约英译本修订的主持人，并参
与编订希腊语新约的汇校本，论著达五十种，其中《新约正典的起源、发展和意义》、
《新约经文鉴别学》已有汉语译本。埃尔曼本人的著述也有二十多种，最畅销的就是这
本《错引耶稣》。
《错引耶稣》的畅销，有些出人意料。书的副标题为“圣经更改内幕”，内容除引言、
结语之外，分为七章，依次论述以下各题：（一）新约形成的历史；（二）经文的早期
抄写、传播、变更；（三）希腊文新约印本、抄本的变化；（四）校勘学寻求原始经文
的努力；（五）经文的现代鉴别方法——内证和外证，兼及基督的形象在马可与路加福
音中的异同；（六）神学教义的分歧导致经文的篡改；（七）经文产生与传播的社会背
景。它讲述的是新约的传播和经文在传抄中出现的人为错误，按专业分类，属于经文校
勘学。这门学问研究《圣经》各个卷... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 41 http://andrewangyu.blogspot.ca/2014/10/blog-post_14.html
几封邮件 讨论巴黎华侨教会传道人编造谎言欺骗会众事兼及其他
玮珥 国语部各位执事 你们好 主内平安
谢谢玮珥在爱尔兰聚会的百忙中给我回信，这也是我给历届执事会写的无数封邮件中
唯一得到回复的一次，仅就这一点而言，算是一次大的突破，值得庆幸!
我一直强调，我做这一切的目的，是本着图图大主教提出的原则，即 真相 正义 和解
。如果我在做的过程中，有任何违背这一原则的行为或言辞，请立即指出，便于我反思
，改正。
玮珥的邮件未能回答我过去的邮件中所提的问题，即使就玮珥这封邮件而论，也是空话
较多缺乏实质内容。可能是因为现在聚会太忙，来不及多写，不过这没关系，我们有的
是时间，可以慢慢讨论。
<有关安东尼的过去，是教会成长过程中的惨痛的学习，母堂和聚会点都已经做出过反
思。> 玮珥说的<惨痛的学习> 我不知所谓的惨痛，惨在哪里？又痛在何处？如果不作
具体的剖析，恐怕很难学习到什么东西! 玮珥所说的反思，不只是指什么？谁反思了，
反思出什么东东？这都要说清楚，不是一句空话就能带过的。... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 42 远志明还强奸了姓朱的舞蹈演员，至少强奸三人得逞了，一次未遂！
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jan 7 21:51:48 2015, 美东)
http://andrewangyu.blogspot.ca/2014/10/blog-post_14.html
几封邮件 讨论巴黎华侨教会传道人编造谎言欺骗会众事兼及其他
玮珥 国语部各位执事 你们好 主内平安
谢谢玮珥在爱尔兰聚会的百忙中给我回信，这也是我给历届执事会写的无数封邮件中
唯一得到回复的一次，仅就这一点而言，算是一次大的突破，值得庆幸!
我一直强调，我做这一切的目的，是本着图图大主教提出的原则，即 真相 正义 和解
。如果我在做的过程中，有任何违背这一原则的行为或言辞，请立即指出，便于我反思
，改正。
玮珥的邮件未能回答我过去的邮件中所提的问题，即使就玮珥这封邮件而论，也是空话
较多缺乏实质内容。可能是因为现在聚会太忙，来不及多写，不过这没关系，我们有的
是时间，可以慢慢讨论。
<有关安东尼的过去，是教会成长过程中的惨痛的学习，母堂和聚会点都已经做出过反
思。> 玮珥说的<惨痛的学习> 我不知所谓的惨痛，惨在哪里？又... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 44 “末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死。”持念阿弥陀佛名号，契理契机。
（仅供参考）
佛法的基本与要径
（选自《心声录》：http://www.jzxh.org.cn/index.php?m=content&c=index&a=lists&catid=31）
佛法的基本与要径
2011-08-22 21:01:21 来源： 作者：黄念祖居士 评论：0 点击：203
在佛教正道之中，居首位的便是正知正见。所以本文之目的，试图用浅显的道理与文句
，指一指佛教的根本胜义与修行的要径。（一九八七年演讲于北京莲舍）
（一） 本师证悟的无上胜义谛
（二） 生死苦海六道轮回
（三） 背觉合尘与背尘合觉勤
（四） 修戒、定、慧，息灭贪、嗔、痴
（五） 真觉路会归净土
（六） 觉路进程
要盖摩天大楼，必须有坚固的地基；要入汪洋大海，必先具有航海地图与罗盘
；欲证究竟果觉，成就无上菩提，对于无上的圣教，必先有正确的基本认识。在修行的
道路上，能辨别重要的途径，在佛教正道之中，居首位的便是正知正见。在密法中见，
修，行，果，先有正见，才有正修。所以本文之目的，试图用浅显的道... 阅读全帖 |
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p*********y
发帖数: 16 | 45 http://www.guoxue.com/master/nanhuaijin/nanhuaijin.htm
学界楷模 一代宗师
时至今日，在海峡两岸，在日本、韩国，在东南亚，在北美、欧洲，甚至在世界上
其它更多的国家和地区，南怀瑾先生依然是一位颇富神秘色彩的传奇人物，且名播遐迩
，声誉日隆……。
早在四十余年前，作为国学大师的南怀瑾先生即在台湾倾全力讲述印行传统文化经
典，从学界、商界、政界，直到民间大众，不辞辛劳，奔波教化三十余载，内容涵盖了
儒、佛、道及诸子百家，兼及医卜天文、拳术剑道、诗词曲赋，著述凡三十余种，立足
时代科学精神，将古老的中华传统文化推进到一个新的、更加璀灿夺目的文化层面，开
拓了全新的学术视野，其影响之深远必将是划时代的。其後，先生又奔走於美国、香港
、欧洲等地，虽偶于经贸领域度化，然其根本心愿仍在中华传统文化之宏扬，盖以文化
为民族存亡之根本也。
数十年来，南先生虽旅居海外，然心怀故土乡梓，深切关怀着大陆经济、文化、社
会的发展，晚年尤甚，谆谆教导海外众多弟子赴大陆投资，引进先进科技，支持国家经
济建设，并率先在大陆投资一千二百八十六万美元修建金温铁路。筹集 |
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p*****n
发帖数: 1415 | 46 《阿含经》的菩萨道
──兼论《般若经》的出现
林崇安
中央大学太空科学研究所教授
一、前言
二、《阿含经》的菩萨前五度
三、《阿含经》的菩萨般若度
四、《般若经》的出现
五、结语：印度前后期菩萨道的开展
一、前言
释尊在《阿含经》中的开示，是以声闻道为主，兼及菩萨道。每当释尊提及自己「往昔
如何
如何修行」时，便是在教导菩萨行。这些教导散见于《阿含经》中，其内容不外是布施
、净
戒、安忍、精进、静虑和般若等六度（六波罗蜜）。以下引《阿含经》的明文来说明释
尊累
世如何积聚福德资粮和智慧资粮。文中特别指出，前五度之重要是在于熏习出禀性仁慈
的大
悲心或佛种，此为菩萨道之前段所必须先完成者，菩萨道之后段则是为了「速证阿耨多
罗三
藐三菩提」而「多行空」，此时以般若度为主修，依此超越「梵世法」。在后者的需求
下，
佛灭五百年起印度便有《般若经》的大量出现。
二、《阿含经》的前五度
在《阿含经》中，释尊很善巧地谈到自己的前世，一方面说明因果之不虚，一方面暗示
菩萨
道的尊贵与不易。以下先引经说明释尊前世，具体实践布施、净戒、安忍、精进和静虑
等前
五度的实例，如此经由累世的积聚福德资粮，才播下 |
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m****s
发帖数: 18160 | 47 ☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Sun Sep 20 01:53:37 2009, 美东) 提到:
南怀瑾，亮开你的真容
我对中国佛教的好感向来不多。为什么？第一是他们不劳而获，整天蹲在名山大川里专
等着别人来布施，好不容易下回山，还是“奉旨讨饭”，毫无羞愧颜容。再者说来，它
的上层太过腐败，可以厚颜接受别人的供养，花天酒地，顿顿大米白面——藏传佛教上
层甚至能正大光明的娶妻生子，还能明目张胆的淫人妻女，白吃白喝白占白用还能白奸
白淫——做一般人想做，却怎么也做不到的事情。久而久之，愚了人也自愚。我的开场
白算是胡说八说啊。
今天说说南怀瑾先生。此公是1917年生人，如果不死的话，今年应该89岁整。和蒋
介石是老乡，藉于浙江温州乐清。许是沾了山水的灵性，能温善乐，崇幽尚静。幼时接
受传统私塾教育，少时已能遍读诸子文章，兼及拳术、剑道等各种功夫。善书法，工词
赋，上懂天文，下通历法，一句话，也不是个正常人。天授神像，聪明绝顶。我说这样
的不世之物，怎么没弄成“乱世之奸雄，治世之能臣 |
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d******r
发帖数: 5008 | 48 http://bbs.ifeng.com/viewthread.php?tid=1962102
南怀瑾先生1917年生于浙江温州乐清。自幼接受传统私塾的严格教育，及至少年时期，
已遍读诸子百家，兼及拳术、剑道等各种功夫。同时苦心研习文学书法，诗词曲赋，天
文历法诸学，并深得其精要。
青年时代，正值抗战军兴。南怀瑾先生毅然辞亲远游，西行入川。曾任教于中央军校，
又入华西坝金陵大学，研究社会福利学，以其服务社会大众。其时，每逢假日闲暇，胤
以芒鞋竹杖，遍历名山大川，寻访高僧奇士。复于青城山灵严寺，有缘结识名重一时的
川北禅宗大师袁仙先生，遂拜门墙，竟毅然辞去中央军校教官之职，追随袁先生左右，
潜心研修佛学。
1943年入峨眉山大坪寺闭关修持,闭关三年间，遍阅《大藏经》万万卷，印证个人修持
所得，遂至终身受益无穷。1945年，远走康藏，参访密宗各派，得到贡嘎活佛等多位著
名活佛、高僧的真传，佛法修持更为精湛，得到白教、黄教、红教、花教等各教派的印
证，被承认为密宗上师。
最近一件事情很让我伤心，我的一个好朋友离婚了，他以前在上海做出口贸易的，两口
子本来感情很好的，女孩很有气质，我们大家都很... 阅读全帖 |
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z*****i
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“半真半假”说北大--答《新周刊》记者问
□陈平原
（摘自：《北大精神及其他》，陈平原 著，上海文艺出版社，ISBN 7532120201
本书将北大置于教育史、思想史、学术史的脉络中考察，除了凸显史家的眼光，
更希望引导读者走向历史深处，思考若干重大问题。在百年中国的叙事框架中讨论
北大的得失成败，不是一件容易的事，这里还涉及如何进入历史--包括研究的策
略与叙述的笔调。将历史研究的探索与写作方式的革新结合起来，希望兼及“文”
与“学”，这是作者的小小的梦想。 不是专业著述，也不是通常意义上的散文随
笔，而是半学术半文章，姑且称之为“第三种笔墨”。
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陈平原博士，广东潮州人。先后就读于中山大学、北京大学，现为北京大学中文系教
授。陈平原长期从事二十世纪中国文学的研究工作，著述甚丰。近年在中国近现代学术
思想史的研究方面用力甚勤，有多种专著面世。今年年初出版的《北大旧事》（与夏晓
虹合编）、《老北大的故事》是其最新研究成果。适 |
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p****x
发帖数: 643 | 50 万航渡路将“顶替”吴江路成小吃街
昨日，在静安区社区商业工作会议上，记者了解到，静安区将形成商业中心、商业节点
、商业街和街坊单元四个层次的现代化都市型社区商业。万航渡路将“顶替”市民们一
直非常喜爱的吴江路，形成一条全新的小吃街。同时，曹家渡将定位为静安区社区商业
中心。
记者了解到，未来静安区将通过长平路和康定路两条发展主轴串起来。社区商业中
心将定位在曹家渡，形成购物、餐饮、娱乐、休闲、商业活动和一站式消费等多种功能
，辐射半径1.5公里的区域，以中档为主，兼及大众化。这一商业中心将以集中式购物
休闲娱乐广场加商业街和配套形成。
三个商业节点包括常德路7号线地铁站、江宁路康定路以及康定路苏州河畔。这是
社区商业中心的重要补充，由生活广场、专业商场、综合超市、专卖店、文化娱乐、休
闲吧坊和餐饮门店等构成。
曹家渡商业中心和常德路地铁站点构成西部板块，提供社区居民的日常生活必需品
和综合服务物质需求。江宁路康定路以及康定路苏州河畔组合成东部板块，以社区居民
的文体娱乐休闲游憩的精神需求为发展目标。
三条商业街为万航渡路、江宁路和康定路。江宁路商业商务大街将成为社区通往南
京西路商业中 |
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