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w*****d
发帖数: 3109 | 2 已经具备版主竞选资格，特此声明。
望脱阳兄再接再厉，为我版净尽托养。 |
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y******i
发帖数: 2584 | 3 豆邮
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中国朝鲜族的由来及其分布
주진
来自: 주진 2006-12-08 10:43:15
中国朝鲜族是迁入民族。从19世纪中叶开始大批迁徙到现在，已有150多年的历史。自
中国朝鲜族迁入中国时19世纪下半叶到20世纪上半叶，中国正处于内忧外患我灾多难的
年代。在这样极其艰苦的历史条件下，中国朝鲜族人民同汉族、满族及其他兄弟民族人
民一道，为开发东北边疆，为保卫和建设伟大的祖国做出了重要的贡献。
(一) 中国朝鲜族的迁入19世纪中叶，这是形成中国朝鲜族的历史源头。当时，腐朽的
清朝正处于内忧外患的困境。自1840年第一次鸦片战争起，英、法等资本主义列强便不
断向中国发起武装侵略，迫清朝政府签订《南京条约》等一系列丧权辱国的不平等条约
，并向清政府索取巨额赔款和种种特权。沙俄也通过《中俄瑷珲条约》... 阅读全帖 |
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e**5
发帖数: 645 | 5 提起梁实秋，1949年后，海峡此岸的人们大概都会不由自主地想起那篇中学课文《丧家
的资本家的乏走狗》，这句经典的鲁迅式的谩骂几乎笼罩了梁实秋的一生，如同一个挥
之不去的咒语，一个鬼魅般的标签，长期以来遮掩了梁实秋作为一个自由知识分子的真
实面目。梁实秋生于1903年，比鲁迅晚生了20多年，1926年，他结束在美国3年的留学
生涯，一年后新月书店出版他的第一本著作《浪漫的与古典的》，他以一个年轻的教授
、文学批评家的姿态登上历史舞台，成为自由主义知识分子阵营的重要一员。他与鲁迅
的交恶也始于那个时候。然终其一生，他对鲁迅杂文、散文、小说的评价基本上都是客
观的。自上一世纪80年代“解冻”以来，世人往往也只注意梁实秋的“雅舍小品”、他
的莎士比亚翻译、他的英汉辞典。最近看到广告，《梁实秋全集》将要面世，透过他的
全集，人们将有可能较为全面地了解梁实秋其人。
在我看来，最值得一提的，还是莫过于梁实秋在20世纪二、三十年代之交的《新月》，
以及30年代中期在北平自办的《自由评论》上，所发表的那些论国民党和共产党的文章
，对此人们陌生已久。如果说他对国民党毫不留情的批评只是表现出他足够的良知和勇... 阅读全帖 |
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c***c
发帖数: 6234 | 6 您认为“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回”豪放？不敢苟同。
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木是刘的名句。从什么地方看出杜甫的乐观比刘多了。
百亩庭中半是苔，
桃花净尽菜花开。
种桃道士归何处，
前度刘郎今又来。
这不比杜甫差。 |
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p***r
发帖数: 20570 | 7 一直很喜欢刘禹锡。喜欢这个人。中国历史上有很多百折不挠的人，在其中刘是一个异
数。本来青年时代被贬，后来有了重新启用的可能，多数人是会感恩戴德谨言慎行的，
刘绝对不是这样的人，所以他才会写出元和十年自朗州召至京戏赠看花诸君子
紫陌红尘拂面来，
无人不道看花回。
玄都观里桃千树，
尽是刘郎去后栽。
这首诗一出，自然惹得一大票政敌很不高兴，本来想为刘说好话的人也不便出口，最后
他不得不继续流放生涯。刘显然不是那种聪明的乖巧的情商高的人。但是他确实是个硬
汉，一个＂你可以流放我，但是不能让我低头＂的人。
直到１４年之后，刘才再度回到长安，这次，连当初的政敌大多都不在了，他刘郎也垂
垂老矣。不过他还是没忘记＂毒舌＂一番。
再游玄都观
百亩庭中半是苔，
桃花净尽菜花开。
种桃道士归何处?
前度刘郎今又来。
这是一种什么精神啊。我想，等我老了，很老很老了，老到他那些咏史的名句，那些模
仿民歌的诗词我也许都会忘记，但是最后这句前度刘郎今又来怎么也不会忘记。 |
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y******i
发帖数: 2584 | 8 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: yamazaki (月は私の心を代表している), 信区: WaterWorld
标 题: 一个中国教徒经历，中国的以巴弗--主仆吴维尊见证
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Mar 10 16:38:02 2013, 美东)
吴维尊
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吴维尊（1926年4月－2002年12月21日），出生于浙江东阳，清末名臣袁昶的外孙。出
生时母亲为他取名“以巴弗”（西元1世纪与保羅同牢的一位基督徒）[1]。1941年入基
督教。1946年秋入上海中华神学院，1949年初毕业。然后在上海守真堂作实习传道。
1949年10月起至1957年，任上海守真中学、同济中学教师。1957年与一个天津女基督徒
结婚，调到天津46中学任物理教师。因坚持阅读圣经，被认为搞宗教迷信，被下放郊区
劳动。1961年回校，不允许讲课，任实验室试验员。因为他用复写纸写《主内交通》文
字，寄往各地，引起公安局的注意。1964年7月30日，吴维尊被传讯，然而他坚持“不
回答，不交代，不认罪，不悔改”， 后被正式逮捕... 阅读全帖 |
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g*******e
发帖数: 2453 | 9 【 以下文字转载自 ChineseClassics 讨论区 】
发信人: leawolf (执中以宁), 信区: ChineseClassics
标 题: Re: 长周末前灌水一篇
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jul 3 19:00:09 2013, 美东)
明清时空: 儒林外史虽为清时作，书背景时代设定明朝，而其中人物故事也常给人宛
然明朝的感觉，吴敬梓这位雍乾时人在我想象中也恍惚是方巾直裰。鲁迅在中国小说史
略里说，其时（雍乾）距明未远，故尚有明代遗气。吴敬梓是安徽全椒人。全椒吴氏自
明末以来是累世读书人家，科第鼎盛，书中杜少卿慎卿的天长杜氏，就是吴家的影子。
晚清金和有跋外史一篇，金和的母亲是吴敬梓哥哥的孙女，有此关系，典故应该相当可
靠。跋中说
书中杜少卿乃先生自况，杜慎卿为青然先生。其生平所至敬服者，惟江宁府学教授吴蒙
泉先生一人，故书中表为上上人物。其次则上元程绵庄、全椒冯萃中、句容樊南仲、上
元程文，皆先生至交。书中之庄征君者程绵庄，马纯上者冯萃中，迟衡山者樊南仲，武
正字者程文也。他如平少保之为年羹尧，凤四老爹之为甘凤池，牛布衣之为朱草衣，权
勿用之为... 阅读全帖 |
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t*****e
发帖数: 15794 | 10 对中国近现代历史有过重大影响的袁世凯虽已死去80余年，但他的后人却还活跃在国内
外。笔者对袁世凯家族情况略知一二，今特对其妻妾儿孙情况加以简述，以飨读者。
袁世凯1859年（清光绪九年）生于河南省项城县，后因葬母问题（袁系庶出）与其异母
长兄不和，遂定居于河南省彰德府（今安阳市）洹上村，死后也葬在这里。
袁世凯有1妻9妾。
元配于氏，是河南一个财主的女儿，不识字，也不大懂得旧礼节，袁世凯不喜欢她，生
了长子袁克定后，就不再与她同居，只把她作为主妇看待。到袁世凯接任孙中山为中华
民国大总统后，场面大了，这位元配夫人就更加不能胜任“第一夫人”这一角色了。有
一次新年袁世凯接见各国公使，第一夫人自然要陪同接见。忽有某国公使走到这位夫人
面前，要和她行握手礼，她当时不明所以，大为惊慌，她“嗯”地一声，把双手藏到背
后去了，弄得那位公使十分尴尬。从此，袁世凯嫌她上不得台盘，只把她作为一个牌位
看待。
大姨太太沈氏，是苏州名妓。据说在袁世凯落魄的时候，沈氏资助袁世凯去猎取功名，
并备酒送行，袁矢志决不相负，二人颇有点玉堂春与王三公子的味道。袁发迹后，果然
娶沈氏为姨太太。因为“第一夫人”于氏懦弱无... 阅读全帖 |
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f**********4
发帖数: 2617 | 11 发信人: minotaur (牛头怪), 信区: History
标 题: Re: 历史版举办中秋推书活动！
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Sep 9 03:09:03 2014, 美东)
一千字太多了，京东500字我从来都写不满。所以把我最近半年看过的书罗列一下，不
过都是我的个人主观评价，读后感也称不上，算是片毛鳞爪吧。
杨国桢<明史>
本书为作者继承自己老师的未完之作，补充而成的。胜在图文并茂。有很多独到的见解
，比如关于明朝为什么从明初的文武并重转到中后期的中文轻武。比如萨尔浒之惨败的
更多的原因。缺点也有，对一些学术争议较大的历史人物和事件，尽量回避关键问题，
比如袁崇焕，张献忠之类。
南明史略
书的内容是五十年代的写的；有意思的是那时候对明末的看法。那时范文程还是大汉奸
，吴三桂是超级大汉奸，袁崇焕还没走上神台，只是被冤枉的一个有能力的人。
万历野获编
小书一本，作者的意图是想当史料来着. 比如有一段,明英烈这个评书的起源,是嘉靖时
期的武定侯郭勋,为了自己升官,就找人写了这么一个,天天在皇帝面前说书, 把自己的
祖先郭英吹捧为和徐达常遇春一样的英雄, 日久天... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 12 叶圣陶：文艺作品的鉴赏
一 要认真阅读
文艺鉴赏不是一桩特别了不起的事，不是只属于读书人或者文学家的事。
我们苏州地方流行着一首儿歌：
咿呀咿呀踏水车。水车沟里一条蛇，游来游去捉虾蟆。虾蟆躲(原音“伴”，意义和“
躲”相当，可是写不出这个字来)在青草里，青草开花结牡丹。牡丹娘子要嫁人，石榴
姊姊做媒人。桃花园里铺“行家”(嫁装)，梅花园里结成亲。……
儿童唱着这个歌，仿佛看见春天田野的景物，一切都活泼而有生趣：水车转动了，蛇游
来游去了，青草开花了，牡丹做新娘子了。因而自己也觉得活泼而有生趣，蹦蹦跳跳，
宛如郊野中一匹快乐的小绵羊。这就是文艺鉴赏的初步。
另外有一首民歌，流行的区域大概很广，在一百年前已经有人记录在笔记中间了，产生
的时间当然更早。
月儿弯弯照九州。几家欢乐几家愁?
几家夫妇同罗帐?几个飘零在外头?唱着这个歌，即使并无离别之感的人，也会感到在同
样的月光之下，人心的欢乐和哀愁全不一致。如果是独居家中的妇人，孤栖在外的男子
，感动当然更深．回想同居的欢乐，更见离别的难堪，虽然头顶上不一定有弯弯的月儿
，总不免簌簌地掉下泪来。这些人的感动也可以说是从文艺鉴赏而来的。
可见... 阅读全帖 |
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J*G
发帖数: 6489 | 13 转载公路已经出版成书的《遥远的乡愁：台湾现代民歌运动三十年》，如果不是为商业利益和商业活动而转载，仅为自己欣赏，在国际版权公约之下，还没有被划为侵权之列。
但仍然要在此对公路的努力致以敬意。如有可能，回大陆的时候一定要买一册正版，支持公路。
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遥远的乡愁：台湾现代民歌运动三十年
作者：重返61号公路
第一章 往事
（1975年前的台湾流行音乐） 你不要对流行歌曲毫无敬意，持有成见，你以为人
类的情感，已经由那些古典大师海顿、莫扎特、贝多芬表达净尽了吗？ --音乐家 盛
家伦 台湾在日本侵占时期（1895-1945）的流行音乐主要包括传统民歌（南管、北管、
歌仔戏）、日本侵占时期被称为"那卡西"（走唱）的日本风格音乐及1920年代至1940年
代流行于内地的"时代曲"。
台湾唱片的普及是在1925年，每片只卖三五角的小型唱盘开始发行，材质采用厚纸
板涂赛珞珞。1931年之前，台湾虽然有很多家唱片公司，但所发行的唱片多是歌仔戏与
山歌、采茶歌，不能称之为歌谣。1930年以后，日本人主 |
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h*********i
发帖数: 2605 | 14 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: huchihaisai (hu), 信区: Military
标 题: 美国人的苦闷 【老舍。人民日报 1950-2-5】
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 30 02:12:43 2011, 美东)
老舍去美国华盛顿大学座教授，1950年收周恩来感召海归回国，作此文。
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当初在欧洲人下决心离弃故乡，迁往北美去成家立业的时候，他们必是在故国受着宗教
的，政治的，或经济的压迫，而想去到一块新土地上，建设一个信教自由，思想自由，
劳作自由的国家。
他们也真的建设起一个新国家，而且是以当时所了解的自由，平等为立国精神的国家。
按道理说，这样的一个国家应当会变成地上的乐园，人人自由，人人平等，人人快活。
可是，那些为争取信教自由而移往北美的人们，刚一登岸，便排斥别人的宗教。他们的
确得到顺着自己的心意去礼拜上帝的自由，可是他们不许别人也有这同样的自由。于是
，从美国开国直到今天，信教自由始终是个问题与纠纷，并没有真正的自由。在今天，
一个总统或议员竞选人，还可以因为宗教信仰而落选——... 阅读全帖 |
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t****v
发帖数: 9235 | 15 被余杰吹捧仁爱的基督徒马丁路德是怎么叫嚣杀戮犹太人的
余杰不学无术，狂舔基督徒，抱粗腿找靠山，结果自打耳光
（ZZ新语丝）
一、提议余杰改名余蠢。因为名过其实，古人之耻，何况名不符实乎？
二、在bbsland上看到余杰的最新大作：《劝大家不要做中国人的孩子》。
讲诉了德国教徒汉斯如何反对纳粹的故事。
引用一段：
汉斯兄妹都是虔诚的基督徒，基于他们的基督信仰 ...... 以爱国的名义去
杀戮犹太人、去侵占他人的家园、去消灭残疾人、去压制一切不同的意见，不是
爱国，乃是害国。......对于汉斯兄妹来说，爱国也就意味着爱那些集中营里的
犹太人，爱那些焚尸炉中的残疾人，爱那些被“国家”所扫除和消灭的人。
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请余杰打开圣经,翻到《申命记》第7章，读第1到第2节：
7:1 耶和华你 神领你进入要得为业之地，从你面前赶出许多国民，就是赫
人、革迦撒人、亚摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人，共七国的民，
都比你强大。
7:2 耶和华你 神将他们交给你击杀，那时你要把他们灭绝净尽，不可与他
... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 16 《圣经》--《申命记》5:17不可杀人。
《圣经》--《申命记》 7:2 耶和华你神将他们交给你击杀、那时你要把他们灭绝净尽
、不可与他们立约、也不可怜恤他们。
《圣经》--《申命记》13:9 总要杀他、你先下手、然后众民也下手、将他治死。
《圣经》--《申命记》13:15 你必要用刀杀那城里的居民、把城里所有的、连牲畜
、都用刀杀尽。
《圣经》--《申命记》20:13 耶和华你的神、把城交付你手、你就要用刀杀尽这城
的男丁。
etc. |
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y******i
发帖数: 2584 | 17 吴维尊
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吴维尊（1926年4月－2002年12月21日），出生于浙江东阳，清末名臣袁昶的外孙。出
生时母亲为他取名“以巴弗”（西元1世纪与保羅同牢的一位基督徒）[1]。1941年入基
督教。1946年秋入上海中华神学院，1949年初毕业。然后在上海守真堂作实习传道。
1949年10月起至1957年，任上海守真中学、同济中学教师。1957年与一个天津女基督徒
结婚，调到天津46中学任物理教师。因坚持阅读圣经，被认为搞宗教迷信，被下放郊区
劳动。1961年回校，不允许讲课，任实验室试验员。因为他用复写纸写《主内交通》文
字，寄往各地，引起公安局的注意。1964年7月30日，吴维尊被传讯，然而他坚持“不
回答，不交代，不认罪，不悔改”， 后被正式逮捕。1967年2月被法院判处无期徒刑，
押往宁夏劳动改造。妻子也被迫离婚。在服刑期间，吴维尊始终坚持信仰，拒绝思想改
造。始终坚持饭前感恩祷告，为此受尽折磨。1981年春季，宁夏回族自治区高级人民法
院重新裁定，认为吴维尊“确已悔改”，将无期徒刑改为有期徒刑20年（1967年-1987
年）。吴维尊... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 18 【 以下文字转载自 Fengshui 讨论区 】
发信人: baofoen (喜悦), 信区: Fengshui
标 题: 转： 放生杀生现报录
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 20 01:35:52 2013, 美东)
放生杀生现报录
原文: http://bookgb.bfnn.org/books/0858.htm
江慎修居士选录
印光老法师鉴定
江慎修先生放生杀生现报录铸板流通序
江慎修先生爱物戕物编题词
放生救物—延寿
放生救物—愈疾
放牛救物—免患
放生救物—得子
放生救物—得智
杀生恶报—屠宰
杀生恶报—食牛戒牛
杀生恶报—暴殄
杀生恶报—残害
江慎修先生放生杀生现报录铸板流通序
江慎修先生者，乃前清一代之经学大家，婺源明道潜修之隐君子也。博学多闻，无书不
读，而且一一悉探其精微，人其阃奥，唯以教育英才为乐，不以富贵利达为事。当六岁
时，甫受庭训，日记数千言，父奇其敏，以十三经注疏遍授之，先生自是精心研究数十
年。举凡经史百家天文地理音韵翻切之学，无不融会贯通，遂以著述发明义蕴为己任，
所著近二十种，几二百卷。当时国家及名人著述，多皆取为依据。至乾隆三十七... 阅读全帖 |
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t******n
发帖数: 2939 | 20 ☆─────────────────────────────────────☆
KingOfLunHui (轮回之王) 于 (Fri Jun 28 12:47:02 2013, 美东) 提到:
发信人: KingOfLunHui (轮回之王), 信区: Military
标 题: 我少数民族的来为维子说几句话
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 28 12:44:19 2013, 美东)
我上大学时最好的朋友就是一个维子，基本到了无话不谈的地步，很多宗教禁忌、民族
禁忌的话题我也跟他讨论过。我自己是汉化程度极深的蒙古人，除了箭术精绝以外，基
本上跟汉人无区别，当然，还得除去内心的民族认同。
我非常了解汉文化，也读过大量书，非常了解汉文化历史和文学。此是背景。
首先要说的是，维子性格还是比汉人要好一些的。维子比较淳朴、直率、鲁莽，类似于
美国人的性格；汉人相对更奸猾、狡诈、狠。那肯定有人说“卖切糕的发来贺电”。不
能这么比：首先，卖切糕的、小偷的维族人是底层的，相比的汉族阶层应该是那些丐帮
、拐卖儿童、砍手夺包的汉族人，不见得好到哪里去。其次，量少一款也的确是脑残... 阅读全帖 |
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G********g
发帖数: 144 | 21 我自读书识字以来，就想为英雄豪杰，求之四书五经，茫无所得，求之诸子百家，与夫
廿四史，仍无所得，以为古之为英雄豪杰者，必有不传之秘，不过吾人生性愚鲁，寻他
不出罢了。穷索冥搜，忘寝废食，如是者有年，一旦偶然想起三国时几个人物，不觉恍
然大悟曰：得之矣，得之矣，古之为英雄豪杰者，不过面厚心黑而已。
三国英雄，首推曹操，他的特长，全在心黑：他杀吕伯奢，杀孔融，杀杨修，杀董
承伏完，又杀皇后皇子，悍然不顾，并且明目张胆地说：“宁我负人，毋人负我。”心
子之黑，真是达于极点了。有了这样本事，当然称为一世之雄了。
其次要算刘备，他的特长，全在于脸皮厚：他依曹操，依吕布，依刘表，依孙权，
依袁绍，东窜西走，寄人篱下，恬不为耻，而且生平善哭，做三国演义的人，更把他写
得维妙维肖，遇到不能解决的事情，对人痛哭一场，立即转败为功，所以俗语有云：“
刘备的江山，是哭出来的。”这也是一个有本事的英雄。他和曹操，可称双绝；当著他
们煮酒论英雄的时候，一个心子最黑，一个脸皮最厚，一堂晤对，你无奈我何，我无奈
你何，环顾袁本初诸人，卑鄙不足道，所以曹操说：“天下英雄，惟使君与操耳。”
此外还有一个孙权，他和刘备同... 阅读全帖 |
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n*******w
发帖数: 6708 | 22 http://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%8E%8B%E6%B8%85%E7%A6%8F
王清福（1847年-1898年）是出生于中国山东省即墨市的政治活动家，记者，演说家和
19世纪美国旧金山市最多产的作家。1873年，王清福作为第一批获得美国国籍的中国人
，在当时美国排华的形势下，他致力于为美国华人争取平等权利。[1][2]现在的美国华
人把王清福当作是华人的“马丁路德金博士”，因为王清福在那个困难的时代为了维护
美国华人的尊严和荣誉做出了极大的努力和巨大的牺牲。[3]
目录 [隐藏]
1 生平
2 行动主义美国华人
2.1 人权
2.2 文化倡导
3 注释
生平[编辑]王清福于1847年出生在一个富庶家庭，其父王方中是一个不善治家的懦弱纨
绔。觊觎其家产的族人，借其一小妾自杀生事，将其家财剥夺净尽，王方中遂偕子乞讨
，流落辗转至蓬莱。1861年，他被一对传教士夫妇收养，并且接受洗礼加入了浸信会，
而后在1867年来到美国。接下来的1869-70年的几年间，他先后在华盛顿的一个学校上
预科，而后就读于宾夕法尼亚路易斯堡的路易斯堡大学（现在的巴克奈尔大学）。
... 阅读全帖 |
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h*d
发帖数: 19309 | 23 同治时, ,开始趁太平天国,捻军在跟清朝开仗. 阿訇,教长他们误判形势,认为这是回
族想建立伊斯兰教国家的好时机. 开始屠杀汉人,人口损失2000万,至于是逃走还是被
杀,已经很难考证了.
同治回乱爆发时,由于历史以来,回汉互相难以相处,积怨很深, 水火不容.
汉人愤慨不已,发誓报复,灭@#绝回族. 散发鸡毛传帖，上面写道“秦不留回”、“天
意灭回”、“必将回回洗杀净尽，回房烧毁不留”。继而到处捕杀回民，洗劫回族村舍
.
后来左宗堂屠户领军南蛮子湘军, 看到回民疯狂屠杀汉人的境况,也开始剿灭回
军,回民. 西安当时候由于阿訇说服回民不出城参与,得与保存,但陕西已成为民族成
分最单纯的一个省份, 八百里秦川,回民被杀,余下少部分被迁移到宁夏,甘肃,青海一带
.
云南回乱,和同治西北回乱,都是想建立伊斯兰教国家. 但由于回族的错误估计
实力和本身宗教,要建立回教国家的必然性, 回族在中国一千年的积累的实力,人口,一
次就赔光了.几乎被灭族,开始球户口. 再加上民国时的西北五马,解放后被清剿的回
民军. 回族几乎被洗了... 阅读全帖 |
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j******l
发帖数: 10445 | 24 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: Yisu (大头教主), 信区: Wisdom
标 题: 苦闷的解决Zz
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Apr 6 13:55:07 2012, 美东)
[王骧陆居士]
引言
自从世界大战之后，已完全成了个苦闷的世界。几无一国无一处无一家无一人不苦
闷，有苦的，有闷的；有既苦且闷的；有本不苦闷的，冤枉逼到苦闷的；有忍受着苦闷
而说不出的，有不肯说的，不敢说的；或有表面故示镇静，实实内心苦闷的。种种现象
，不一而足。但没有一个人不想解决这个苦闷，却没有一个人能脱离这个苦闷。年关已
届，苦闷的空气格外浓厚。然而天气又特地晴朗，春意盎然，似乎在笑着我们明明有一
条光明大路，你为什么不走，真冤枉造业受苦，大好时光，牺牲在无谓的苦闷之中何苦
何苦。今者亡羊补牢，尚不为晚，只要你转一个念头：看那个苦闷的是谁，感觉苦闷的
又是什么东西？你当他苦闷，就越发苦闷了。你如明白苦闷的是心上的比较造作，人家
有什么，你就去比什么，那苦闷就永无了期。或已经苦闷了的，你再去苦闷，正似雪上
加霜，又有何用？倒不如平心静气，想补救的办法。我不是愿意... 阅读全帖 |
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a****e
发帖数: 9589 | 25 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: huchihaisai (hu), 信区: WaterWorld
标 题: 美国人的苦闷 【老舍。人民日报 1950-2-5】 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 30 02:14:28 2011, 美东)
发信人: huchihaisai (hu), 信区: Military
标 题: 美国人的苦闷 【老舍。人民日报 1950-2-5】
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 30 02:12:43 2011, 美东)
老舍去美国华盛顿大学座教授，1950年收周恩来感召海归回国，作此文。
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当初在欧洲人下决心离弃故乡，迁往北美去成家立业的时候，他们必是在故国受着宗教
的，政治的，或经济的压迫，而想去到一块新土地上，建设一个信教自由，思想自由，
劳作自由的国家。
他们也真的建设起一个新国家，而且是以当时所了解的自由，平等为立国精神的国家。
按道理说，这样的一个国家应当会变成地上的乐园，人人自由，人人平等，人人快活。
可是，那些为争取信教自由而移往北美的... 阅读全帖 |
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N*********6
发帖数: 2302 | 26 【 以下文字转载自 Parenting 讨论区 】
发信人: SkyTour (云中漫步), 信区: Parenting
标 题: 中国人的奴性人格——《也论中国人的病态人格》之第八章
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 4 07:03:07 2015, 美东)
by 荆楚
中国人的奴性人格的空前“茁壮”和厚重，除了漫长的专制制度的恐怖威慑、而使
中国人的血性良知受到致命的窒息外，还有三次大的社会灾难的定向淘汰作用，更强化
了国人的这种奴性人格。
第一次，是蒙古人的南侵。蒙古人“发现”，用野蛮抢掠得到的财富，比起辛勤的
耕牧劳作来，既快又多。于是铁定了心，专靠抢掠周边人民的财富和人口过日子。周边
人民当然要奋起反抗。于是蒙古人就杀光那些敢于反抗的国家或地区的人民，而无论老
幼青壮。仅留下年轻漂亮的妇女供大军渲泻淫欲，以此激励蒙古兽兵的勇猛作战。蒙古
人靠野蛮抢掠和残忍杀戮起家，也靠野蛮抢劫和残忍杀戮而发展壮大。蒙古人的发展壮
大，是建立在东亚、中亚、西亚乃至欧洲人民的血泪和白骨基础之上的。它在南侵之前
，就给东亚、中亚、西亚乃至欧洲带来了至今仍然闻之色变的血... 阅读全帖 |
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n*****2
发帖数: 35 | 27 我们所修持的这个净土法门·是最殊胜超绝的· 大家不要轻视了。为什么呢·因为佛
所说的种种法门·无非是观机而说·好比对症下药一般。如果自己的根机·和这个法门
不相应·修起来·是很难得益的。一切法门·皆仗自力修戒定慧·断贪嗔痴·必须惑业
净尽·方能了生脱死。或者烦恼尚有一毫未断尽的。生死还是不能免·况全未断者乎。
这是要用自己的力量·去干到彻底才可。
唯有念佛一法·是如来普应群机而说的·亦是阿弥陀佛的大悲愿力所成就的。无论上中
下根·皆可修学。即烦恼惑业完全丝毫未断的凡夫·只要具足真信切愿·实行念佛求生
西方·亦可蒙佛接引·带业往生。一得往生·生死就可了脱了·所以说是最超胜的。
印光大师护国息灾法语
佛在世的时候·十个人修行·就有九个可以成道。因为那时的人·天性淳厚·根机是很
猛利的。到了后来·众生的业障逐渐增加·根机也就渐渐的陋劣下来·再要和从前一样
·是不可得了。然在晋唐时候·还有这种仗自力可以了脱生死的人·但已是逐渐减少·
越后越少的。到了现在·已没有这样的人了。如此看来·就晓得仗自己的力量去断烦恼
了生死·是一件很难的事情。此时如仍不自量力·要说大话·轻视这个念佛横超法门·
而去别 |
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n*********0
发帖数: 925 | 28 http://www.glorypress.com/devotional/FaithAndLifeOneYearBook.asp?bid=1
精纯的信心之夜
经文: 「忽然有惊人的大黑暗落在他身上。」（创十五12）
太阳西沉，夜自东方迅速展开，给大地遮上了一层黑暗的障幕。亚伯拉罕经过
整天的内心争斗和努力，全神贯注的守候之后；已疲倦不堪，沉沉入睡了。就在那睡眠
之中，他的灵魂被浓厚而可怖的黑暗所压迫，几乎使他窒息，象梦魇在他的心上。你认
识这种黑暗惊人程度吗？有时漆黑一团的悲哀，似乎与上帝的爱绝不调和，压着你的灵
魂，把上帝怜悯之心所给你的一切安息都挤压净尽，投入看不见一丝希望的海里；残酷
和不仁，嘲笑着那信靠的心，直到它发生怀疑：到底天上有没有看见这一切的上帝？祂
是否允许这惊人的大黑暗？人生的构成，就是交错着光明与黑暗。阴影和太阳，层层乌
云之后，紧跟着灿烂的光辉，在上帝的一切义行之中，都有其预定的计划，它的影响遍
及于某些仿佛受有特殊教训的个别灵魂，也及于其他的灵魂啊，你们看到了那种惊人的
黑暗，因为这是上帝为人类所作的安排，应当学会信靠那绝无错误的智慧，这和永恒 |
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n*********0
发帖数: 925 | 29 http://www.glorypress.com/devotional/FaithAndLifeOneYearBook.asp?bid=1
苦难成圣
经文: 「耶和华必成全关乎我的事。」（诗一三八8）
苦难中间，有一种神秘、奇妙、超然的能力，绝不是人类理智所能了解的。凡
没有经过大苦难的人，绝不会知道。一个受苦的人，若能得到镇静，窃笑他自己的苦难
，而不再求上帝救他脱离苦难，他就有福了；那时候，十字架要开始变成冠冕了。
在这个时候，圣灵要在他心里作许多奇妙的工。他的全人会完全安安静静地伏
在上帝的手下；他的心思、意志和情感都会降服了；全人会感到一种非常的安宁；舌头
也会变得静默，没有什么要说的了；他也不再会问上帝许多无谓的问题了。
他的思想不再会建造空中楼阁，也不再会追逐无智的事物了；他的理智会变得
柔顺温良了；他自己的选择会归于乌有－－除了上帝的旨意以外，没有别的选择了。他
对一切人物的爱情都会死灭净尽－－死灭得没有一件东西能再伤害他，没有一件东西能
再绊倒他，没有一件东西能再妨碍他，没有一件东西能再阻止他；因为，不论环境怎样
，他所 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 30 那你说上亿的反对摩门的基督徒都是怎么回事呢？
例子？ 那就太多了，随便找两个
-----> 杀男丁，抢女人， 抢金银珠宝
1. 耶和华吩咐摩西说、
2. 你要在米甸人身上报以色列人的仇、后来要归到你列祖〔原文作本民〕那里。
3. 摩西吩咐百姓说、要从你们中间叫人带兵器出去攻击米甸、好在米甸人身上为耶和
华报仇。
4. 从以色列众支派中每支派要打发一千人去打仗。
5. 于是从以色列千万人中、每支派交出一千人、共一万二千人、带着兵器预备打仗。
6. 摩西就打发每支派的一千人去打仗、并打发祭司以利亚撒的儿子非尼哈同去、非尼
哈手里拿着圣所的器皿、和吹大声的号筒。
7. 他们就照耶和华所吩咐摩西的、与米甸人打仗、杀了所有的男丁。
8. 在所杀的人中、杀了米甸的五王、就是以未、利金、苏珥、户珥、利巴、又用刀杀
了比珥的儿子巴兰。
9. 以色列人掳了米甸人的妇女孩子、并将他们的牲畜、羊群、和所有的财物都夺了来
、当作掳物。
10. 又用火焚烧他们所住的城邑、和所有的营寨．
11. 把一切所夺的、所掳的、连人带牲畜都带了去．
12. 将所掳的人、所夺的牲畜、财物、都带到摩押平原、在约但河边与耶利哥相... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 31 那你说上亿的反对摩门的基督徒都是怎么回事呢？
例子？ 那就太多了，随便找两个
-----> 杀男丁，抢女人， 抢金银珠宝
1. 耶和华吩咐摩西说、
2. 你要在米甸人身上报以色列人的仇、后来要归到你列祖〔原文作本民〕那里。
3. 摩西吩咐百姓说、要从你们中间叫人带兵器出去攻击米甸、好在米甸人身上为耶和
华报仇。
4. 从以色列众支派中每支派要打发一千人去打仗。
5. 于是从以色列千万人中、每支派交出一千人、共一万二千人、带着兵器预备打仗。
6. 摩西就打发每支派的一千人去打仗、并打发祭司以利亚撒的儿子非尼哈同去、非尼
哈手里拿着圣所的器皿、和吹大声的号筒。
7. 他们就照耶和华所吩咐摩西的、与米甸人打仗、杀了所有的男丁。
8. 在所杀的人中、杀了米甸的五王、就是以未、利金、苏珥、户珥、利巴、又用刀杀
了比珥的儿子巴兰。
9. 以色列人掳了米甸人的妇女孩子、并将他们的牲畜、羊群、和所有的财物都夺了来
、当作掳物。
10. 又用火焚烧他们所住的城邑、和所有的营寨．
11. 把一切所夺的、所掳的、连人带牲畜都带了去．
12. 将所掳的人、所夺的牲畜、财物、都带到摩押平原、在约但河边与耶利哥相... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 32 摘自《以赛亚的预言》
第14章
耶和华挫败高傲的城
以赛亚书13：1-14：23
以赛亚的预言书在公元前8世纪写成，当时正值亚述军队进侵应许之地。我们从以赛亚
书前几章看到，以赛亚很精确地预言到事情的发展经过。但是书中不仅报道亚述人的兴
起，还预告耶和华的子民会从巴比伦的所在地示拿和其他许多国家返回故土。（以赛亚
书11：11）我们在以赛亚书第13章读到一个惊人的预言，到这个预言应验的时候，犹太
人就有希望回乡了。预言开宗明义地说：“亚摩斯的儿子以赛亚看见了异象，是针对巴
比伦的信息。”——以赛亚书13：1。
上帝使人“傲气尽丧”
2 以赛亚在生之日，犹大国跟巴比伦扯上了关系。希西家王病重康复后，巴比伦
差遣大使来访，要恭贺他病愈，但很可能是想拉拢希西家跟他们联手对付亚述。希西家
王不智地让他们观看他的所有财宝。事后，以赛亚告诉希西家，他死后国中所有财宝都
会被带到巴比伦去。（以赛亚书39：1-7）公元前607年，耶路撒冷被摧毁，人民被掳到
异地，以赛亚的话就应验了。但是，上帝的选民不会永远留在巴比伦。耶和华预告他会
为他们打开出路，让他们返回故土， 说：“你们要在光秃的石... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 33 启示录7：1
这事以后，我看见四个天使站在大地四极的角上，牢牢抓住大地四方的风，不让风吹在
地上、海上或任何树上。2 我看见另一个天使从日出之处上来，拿着永活上帝的
印。他向奉命伤害地和海的四个天使大声呼喊，3 说：“不要伤害地、海、树，
先让我们在我们上帝的奴隶额上盖印。”
我考察一下，如果是指这节经文说的大地四极的角
给上帝的以色列盖印
异象4——启示录7：1-17
概要：共有14万4000人盖了印，约翰看见一大群人站在耶和华的宝座和绵羊羔面前
实现的时间：从基督耶稣在1914年登基作王开始，直到他的千年统治时期
“谁能站立得住呢？”（启示录6：17）是的，究竟谁能够呢？当上帝在他降怒的大日
子毁灭撒但的制度时，世上的统治者和人民很可能会这样问。他们认为，将临的灾难必
定会把人类消灭净尽。但结局真的会这样吗？令人安慰的是，上帝的先知向我们保证：
“凡呼求耶和华之名的人，都必得救”。（约珥书2：32）彼得和保罗两位使徒都确认
这个事实。（使徒行传2：19-21；罗马书10：13）毫无疑问，凡呼求耶和华之名的人，
都必保全性命。今天，谁呼求耶和华的名呢？要知道答案，看看下一个异象就清... 阅读全帖 |
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v***o
发帖数: 87 | 34 1、“全能神是全能、全成、完完全全的真神！他不仅拿着七星，带着七灵，有七
眼，揭开七印，展开书卷，他更是掌管七灾、七碗，揭开七雷，他也早已响起七号！他
所创造的万物、他所成全的一切都当向他赞美，向他归荣耀，高举他的宝座。全能神啊
！在你就是一切，你已成全了一切，在你全是成全，全是明亮，全是释放，全是自由，
全是刚强有力！没有丝毫的隐藏遮蔽，一切的奥秘在你全开了，并且你也审判了众仇敌
，你显出了威严，显出了烈火，显出了烈怒，更显出了前所未有的、亘古永存一切一切
无穷的荣耀！万民都当觉醒，都当竭力地欢呼，竭力地歌唱，称颂这位全能、全真、全
活、全备，从永远到永远的荣耀真神。”
摘自《话在肉身显现·第三十四
篇说话》
2、“末世的工作是各从其类的工作，是神经营计划结束的工作，因为时候已经近
了，神的日子已经来到了。神将所有进入他国中的人，也就是对他忠心到最终的人都带
入了神自己的时代。但在神自己的时代并未来到之时，神要作的工作不是视察人的行为
，不是打听人的生活，而是审判人的悖逆，因为神要洁净所有来到他宝座前的人。凡是
跟随神的脚踪走到今天的人则都是来到神宝座前的人，既是这样，那每一个接受神... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 8425 | 35 2010-05-19 12:54
然而说起桃红呢，我更中意刘郎的《竹枝词》。当然，在《竹枝词》之外，我更喜欢的
是刘郎那首《玄都观桃花》：
紫陌红尘拂面来，
无人不道看花回；
玄都观里桃千树，
尽是刘郎去后栽。
这样的绝句，比起钱起那首“不胜清怨却飞来”，的确不够清绝，但俊逸。 “尽是刘
郎去后栽”多么自许自得。我得承认，品诗之外，我蛮八卦的。刘禹锡因政治斗争被流
放，回京后竟然写了这么首诗，这可能是我非常欣赏“尽是”所表达的那种意态的深层
原因吧。当然，不出所料，他紧接着又被外放，然后引出了柳宗元以身相换的感人友谊
（恩，友谊）。后来，12年后，他又来这么一首《再游玄都观》：
百亩庭中半是苔，
桃花净尽菜花开。
种桃道士归何处?
前度刘郎今又来。
依旧如前，姿态不落。其实，我觉得诗人就是自得的，在诗中低三下四实在是损格调损
气质。而这位刘郎，不管仕途如何，“二十三年弃置身”，不是不沉痛的；然而除了我
刘郎，谁还能种桃花？谁还配欣赏桃花？我刘郎不在的时候，即使桃花开遍，那桃花想
必也是无聊得很，想必也是等待我刘郎的归来。我很欣赏这种风度，以致于“刘郎”是
我写诗的时候最喜欢用的人名典故 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 36 来自主题: ChineseClassics版 - 泰郎 双糊门中半是苔
桃花净尽菜花开
守门狮子归何处
考古谁人今又来 |
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c*******g
发帖数: 2472 | 37 CC庭中半是苔，桃花净尽菜花开
种桃版娘归何处，前度Tony今又来 |
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v****e
发帖数: 1240 | 38 昭陵的确有鸵鸟像，在国际贸易发达的年代，这也是很常见的事情，并不能由此就断言
为“开放”，“博大”，“海纳百川”，等等。倘若作者以这样的方式来联想，只能说
明作者的目的性针对性过于强烈，说难听点就是心态失衡。
以外来动物做装饰，也并非唐代独有，古今中外这种例子多不胜数，所谓“顾忌”，就
更无从谈起了。如果说“盛唐”以外来动物做装饰反映这个时代的“恢宏气度”，那么
其他朝代某个昏君采用同样的形式，是否又说明其如何地“穷奢极侈”？
鲁迅的原文如下。其实如果仔细读读，就会发现很多举证根本经不起推敲。比如被作者
所贬低的南宋，其海上对外贸易却是无比发达，对外国商人的友善和宽容，同唐朝和当
今相比，恐怕还有过之而无不及，蒲寿庚家族就是典型的例子（只可惜，这是一个农夫
和蛇的故事）。然而，南宋最后灭国了，死得很惨，于是就沦为了作者的批判对象。
看镜有感
·鲁迅·
因为翻衣箱，翻出几面古铜镜子来，大概是民国初年初到北京时候买在那里的，"
情随事迁"，全然忘却，宛如见了隔世的东西了。
一面圆径不过二寸，很厚重，背面满刻蒲陶，还有跳跃的鼯鼠，沿边是一圈小飞禽
。古董店家都称为"海马葡萄镜"。但我的一面并... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 39 明清时空: 儒林外史虽为清时作，书背景时代设定明朝，而其中人物故事也常给人宛
然明朝的感觉，吴敬梓这位雍乾时人在我想象中也恍惚是方巾直裰。鲁迅在中国小说史
略里说，其时（雍乾）距明未远，故尚有明代遗气。吴敬梓是安徽全椒人。全椒吴氏自
明末以来是累世读书人家，科第鼎盛，书中杜少卿慎卿的天长杜氏，就是吴家的影子。
晚清金和有跋外史一篇，金和的母亲是吴敬梓哥哥的孙女，有此关系，典故应该相当可
靠。跋中说
书中杜少卿乃先生自况，杜慎卿为青然先生。其生平所至敬服者，惟江宁府学教授吴蒙
泉先生一人，故书中表为上上人物。其次则上元程绵庄、全椒冯萃中、句容樊南仲、上
元程文，皆先生至交。书中之庄征君者程绵庄，马纯上者冯萃中，迟衡山者樊南仲，武
正字者程文也。他如平少保之为年羹尧，凤四老爹之为甘凤池，牛布衣之为朱草衣，权
勿用之为是镜，萧云仙之姓江，赵医生之姓宋，随岑庵之姓杨，杨执中之姓汤，汤总兵
之姓杨，匡超人之姓汪，荀玫之姓苟，严贡生之姓庄，高翰林之姓郭，余先生之姓金，
万中书之姓方，范进士之姓陶，娄公子之为浙江梁氏，或曰桐城张氏，韦四老爹之姓韩
，沈琼枝即随园老人所称“扬州女子”，《高青邱集》即... 阅读全帖 |
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a****n
发帖数: 381 | 40 第1节
白嘉轩后来引以豪壮的是一生里娶过七房女人。
娶头房媳妇时他刚刚过十六岁生日。那是西原上巩家村大户巩增荣的头生女，比他大两
岁。他在完全无知慌乱中度过了新婚之夜，留下了永远羞于向人道及的可笑的傻样，而
自己却永生难以忘记。一年后，这个女人死于难产。
第二房娶的是南原庞家村殷实人家庞修瑞的奶干女儿。这女子又正好比他小两岁，模样
俊秀眼睛忽灵儿。她完全不知道嫁人是怎么回事，而他此时已谙熟男女之间所有的隐秘
。他看着她的羞怯慌乱而想到自己第一次的傻样反倒觉得更富刺激。当他哄唆着把躲躲
闪闪而又不敢违坳他的小媳妇裹入身下的时候，他听到了她的不是欢乐而是痛苦的一声
哭叫。当他疲惫地歇息下来，才发觉肩膀内侧疼痛钻心，她把他咬烂了。他抚伤惜痛的
时候，心里就潮起了对这个娇惯得有点任性的奶干女儿的恼火。正欲发作，她却扳过他
的肩膀暗示他再来一次。一当经过男女间的第一次交欢，她就变得没有节制的任性。这
个女人从下轿顶着红绸盖巾进入白家门楼到躺进一具薄板棺材抬出这个门楼，时间尚不
足一年，是害痨病死的。
第三个女人是北原上樊家寨的一户同样殷实人家的头生女儿，十六岁的身体发育得像二
十岁的女人一样丰满... 阅读全帖 |
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d********i
发帖数: 113 | 41 二月初春，乍暖还寒，京师各衙门陆陆续续的都开张了，朝廷运转渐渐恢复常态，如
果忽略诸君面容上倦怠感的话。
半亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。种桃道士归何处，前度刘郎今又来…心里吟着
前贤绝句，李大官人轻松愉快的踏入了吏部。好罢，他承认前是前三句不是很应景，但
要的就是最后一句。
前度刘郎今又来，吏部前庭大堂的老吏见了李佑，确实有这种感受——
景和七年秋，此人在吏部蹲守半个多月；景和八年二月底，此人被罢官，匆匆在吏
部领了新任命被贬出京；景和九年八月，此人又回来了，再次以吏部为家蹲守半个多月
；景和九年十二月，此人又被罢官。
如今到了景和十年二月，此人又跑来办理起复。短短两三年功夫，几起几落，此人
做官做的真不甘寂寞。
却说李佑进了大堂，直奔办事书吏的案前，此时案前有人正与书吏说话，后面还有
几个等待的，八成都是来办理选官程序的官员。
复职心切的李佑浑没在意，越众而前，对着书吏插话道：“孙先生！我这边有消息
么？”
老书吏尚未答话，却惹恼了先前正与书吏说话的官员，侧头见是个并无官服的年轻
“士子”，料想他是初次投名选官的举人之类，便高... 阅读全帖 |
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r****y
发帖数: 26819 | 42 大新年的，要不喝醉一回，还算得了英雄好汉么？喝醉而去闷睡半日，简直是白糟了那点
酒。喝醉必须说醉话，其重要至少等于新年必须喝醉。
醉话比诗话词话官话的价值都大，特别是在新年。比如你恨某人，久想骂他猴崽子一
顿。可是平日的生活，以清醒温和为贵，怎好大睁白眼的骂阵一番？到了新年，有必须喝
醉的机会，不乘此时节把一年的“储蓄骂”都倾泻净尽，等待何时？于是乎骂矣。一骂，
心中自然痛快，且觉得颇有英雄气概。因此，来年的事业也许更顺当，更风光；在元旦或
大年初二已自许为英雄，一岁之计在于春也。反之，酒只两盅，莱过五味，欲哭无泪，欲
笑无由。只好哼哼卿卿噜哩噜苏，如老母鸡然，则癞狗见了也多咬你两声，岂能成为民族
的英雄？
再说，处此文明世界，女扮男装。许多许多男子大汉在家中乾纲不振。欲恢复男权，
以求干等，此其时矣。你得喝醉哟，不然哪里敢！既醉，则挑鼻子弄眼，不必提名道姓，
而以散文诗冷嘲，继以热骂：头发烫得像鸡窝，能孵小鸡么？曲线美，直线美又几个钱一
斤？老子的钱是容易挣得？哼！诸如此类，无须管层次清楚与否，但求气势畅利。每当少
为停顿，则加一哼，哼出两道白气，这么一来，家中女性，必都惶恐。如不惶 |
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y***m
发帖数: 267 | 43 来源：倪柝声文集中期著作之 正常的基督徒生活 第五章
http://www.lsmchinese.org/big5/07online_reading/nee/chapread.asp?bookno=2-13
十字架的分界
埋葬就是结束
彼得又继续说，受浸是‘求在神面前有无亏的良心’。（彼前三21。）如果没有人问我
们，我们就不能回答。如果神没有说什么，我们便无须回答。但是祂已经说了话；祂藉
着十字架对我们说了话。祂藉着十字架告诉了我们，祂对于我们、以及世界、和旧创造
、旧国度的审判。十字架不只是基督个人的－不是一个‘个人’的十字架。它是包罗万
有的十字架，是一个共同的十字架，包括着你和我。神已经把我们各人都放在祂的儿子
里面，并且在祂里面把我们钉了十字架。在末后的亚当里面，祂已经把属于首先亚当的
一切都扫除净尽。
我要怎样回答神对于旧创造的判决呢？要求受浸就是我的回答。为什么呢？在罗马六章
四节里面，保罗解释说，受浸就是埋葬：‘所以我们藉着受浸归入死，和祂一同埋葬。
’受浸的本身虽然不是死，也不是复活，但受浸却是与死和复活相关联，因为它是埋葬
。什么人有资格被埋葬呢？当然只有死了的人！ |
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j*****7
发帖数: 10575 | 44 7:1 耶和华你神领你进入要得为业之地，从你面前赶出许多国民，就是赫人，革迦撒人
，亚摩利人，迦南人，比利洗人，希未人，耶布斯人，共七国的民，都比你强大。
7:2 耶和华你神将他们交给你击杀，那时你要把他们灭绝净尽，不可与他们立约，也不
可怜恤他们。
7:3 不可与他们结亲。不可将你的女儿嫁他们的儿子，也不可叫你的儿子娶他们的女儿。
7:4 因为他必使你儿子转离不跟从主，去事奉别神，以致耶和华的怒气向你们发作，就
速速地将你们灭绝。
7:5 你们却要这样待他们，拆毁他们的祭坛，打碎他们的柱像，砍下他们的木偶，用火
焚烧他们雕刻的偶像。
7:6 因为你归耶和华你神为圣洁的民。耶和华你神从地上的万民中拣选你，特作自己的
子民。
7:7 耶和华专爱你们，拣选你们，并非因你们的人数多于别民，原来你们的人数在万民
中是最少的。
7:8 只因耶和华爱你们，又因要守他向你们列祖所起的誓，就用大能的手领你们出来，
从为奴之家救赎你们脱离埃及王法老的手。
7:9 所以，你要知道耶和华你的神，他是神，是信实的神。向爱他，守他诫命的人守约
，施慈爱，直到千代。
7:10 向恨他的人当面报应他们，将他们灭绝。 |
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l*****d
发帖数: 754 | 45 31 : 1 这事既都完毕，在那里的以色列众人就到犹大的城邑，打碎柱象，砍断木偶，
又在犹大、便雅悯、以法莲、玛拿西遍地将邱坛和祭坛拆毁净尽。于是以色列众人各回
各城，各归各地。
31 : 2 希西家派定祭司利未人的班次，各按各职献燔祭和平安祭，又在耶和华殿(原文
作营)门内事奉，称谢颂赞耶和华。
31 : 3 王又从自己的产业中定出分来为燔祭，就是早晚的燔祭和安息日、月朔，并节
期的燔祭，都是按耶和华律法上所载的；
31 : 4 又吩咐住耶路撒冷的百姓将祭司、利未人所应得的分给他们，使他们专心遵守
耶和华的律法。
31 : 5 谕旨一出，以色列人就把初熟的五榖、新酒、油、蜜，和田地的出产多多送来
，又把各物的十分之一送来的极多。
31 : 6 住犹大各城的以色列人和犹大人也将牛羊的十分之一，并分别为圣归耶和华―
他们神之物，就是十分取一之物，尽都送来，积成堆垒；
31 : 7 从三月积起，到七月才完。
31 : 8 希西家和众首领来，看见堆垒，就称颂耶和华，又为耶和华的民以色列人祝福。
31 : 9 希西家向祭司、利未人查问这堆垒。
31 : 10 撒督家的大祭司亚撒利雅回答说：自 |
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发帖数: 1334 | 46 6:1 约伯回答说、
6:2 惟愿我的烦恼称一称、我一切的灾害放在天平里。
6:3 现今都比海沙更重、所以我的言语急躁。
6:4 因全能者的箭射入我身、其毒、我的灵喝尽了． 神的惊吓摆阵攻击我。
6:5 野驴有草、岂能叫唤．牛有料、岂能吼叫。
6:6 物淡而无盐、岂可吃么、蛋青有甚么滋味呢。
6:7 看为可厌的食物、我心不肯挨近。
6:8 惟愿我得着所求的、愿 神赐我所切望的．
6:9 就是愿 神把我压碎、伸手将我剪除。
6:10 我因没有违弃那圣者的言语、就仍以此为安慰、在不止息的痛苦中、还可踊跃。
6:11 我有甚么气力、使我等候．我有甚么结局、使我忍耐。
6:12 我的气力、岂是石头的气力．我的肉身、岂是铜的呢．
6:13 在我岂不是毫无帮助么．智慧岂不是从我心中赶出净尽么。
6:14 那将要灰心、离弃全能者、不敬畏 神的人、他的朋友、当以慈爱待他。
6:15 我的弟兄诡诈、好像溪水、又像溪水流干的河道。
6:16 这河、因结冰发黑、有雪藏在其中．
6:17 天气渐暖、就随时消化．日头炎热、便从原处干涸。
6:18 结伴的客旅离弃大道、顺河偏行． |
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发帖数: 1301 | 47 诗篇第51篇
1（大卫与拔示巴同室以后，先知拿单来见他。他作这诗，交与伶长。）神阿，求你按
你的慈爱怜恤我，按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯。
2 求你将我的罪孽洗除净尽，并洁除我的罪。
3 因为我知道我的过犯，我的罪常在我面前。
4 我向你犯罪，惟独得罪了你，在你眼前行了这恶，以致你责备我的时候，显为公义
。判断我的时候，显为清正。
5 我是在罪孽里生的。在我母亲怀胎的时候，就有了罪。
6 你所喜爱的，是内里诚实。你在我隐密处，必使我得智慧。
7 求你用牛膝草洁净我，我就干净，求你洗涤我，我就比雪更白。
8 求你使我得听欢喜快乐的声音，使你所压伤的骨头，可以踊跃。
9 求你掩面不看我的罪，涂抹我一切的罪孽。
10 神阿，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。（正直或作坚定）。
11 不要丢弃我，使我离开你的面。不要从我收回你的圣灵。
12 求你使我仍得救恩之乐，赐我乐意的灵扶持我。
13 我就把你的道指教有过犯的人。罪人必归顺你。
14 神阿，你是拯救我的神。求你救我脱离流人血的罪。我的舌头就高声歌唱你的公义
。
15 主阿，求你使我嘴唇张开，我的口便传扬 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 48 24:1看哪，耶和华使地空虚，变为荒凉；又翻转大地，将居民分散。
24:2那时百姓怎样，祭司也怎样；仆人怎样，主人也怎样；婢女怎样，主母也怎样；买
物的怎样，卖物的也怎样；放债的怎样，借债的也怎样；取利的怎样，出利的也怎样。
24:3地必全然空虚，尽都荒凉；因为这话是耶和华说的。
24:4地上悲哀衰残，世界败落衰残；地上居高位的人也败落了。
24:5地被其上的居民污秽；因为他们犯了律法，废了律例，背了永约。
24:6所以，地被咒诅吞灭；住在其上的显为有罪。地上的居民被火焚烧，剩下的人稀少。
24:7新酒悲哀，葡萄树衰残；心中欢乐的俱都歎息。
24:8击鼓之乐止息；宴乐人的声音完毕，弹琴之乐也止息了。
24:9人必不得饮酒唱歌；喝浓酒的，必以为苦。
24:10荒凉的城拆毁了；各家关门闭户，使人都不得进去。
24:11在街上因酒有悲歎的声音；一切喜乐变为昏暗；地上的欢乐归于无有。
24:12城中只有荒凉；城门拆毁净尽。
24:13在地上的万民中，必象打过的橄榄树，又象已摘的葡萄所剩无几。
24:14这些人要高声欢呼；他们为耶和华的威严，从海那里扬起声来。
24:15因此，你们要在东方荣耀耶 |
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