S*********L
发帖数: 5785 | 1 24:6所以，地被咒诅吞灭；住在其上的显为有罪。地上的居民被火焚烧，剩下的人稀少。
24:7新酒悲哀，葡萄树衰残；心中欢乐的俱都歎息。
24:8击鼓之乐止息；宴乐人的声音完毕，弹琴之乐也止息了。
24:9人必不得饮酒唱歌；喝浓酒的，必以为苦。
24:10荒凉的城拆毁了；各家关门闭户，使人都不得进去。
24:11在街上因酒有悲歎的声音；一切喜乐变为昏暗；地上的欢乐归于无有。
24:12城中只有荒凉；城门拆毁净尽。
24:13在地上的万民中，必象打过的橄榄树，又象已摘的葡萄所剩无几。
受诅咒惩罚的后果。
少。 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 2 1.耶和华的灵（原文作手）降在我身上。耶和华借他的灵带我出去，将我放在平原中。
这平原遍满骸骨。
2.他使我从骸骨的四围经过，谁知在平原的骸骨甚多，而且极其枯干。
3.他对我说，人子阿，这些骸骨能复活吗？我说，主耶和华阿，你是知道的。
4.他又对我说，你向这些骸骨发预言说，枯干的骸骨阿，要听耶和华的话。
5.主耶和华对这些骸骨如此说，我必使气息进入你们里面，你们就要活了。
6.我必给你们加上筋，使你们长肉，又将皮遮蔽你们，使气息进入你们里面，你们就要
活了。你们便知道我是耶和华。
7.于是，我遵命说预言。正说预言的时候，不料，有响声，有地震。骨与骨互相联络。
8.我观看，见骸骨上有筋，也长了肉，又有皮遮蔽其上，只是还没有气息。
9.主对我说，人子阿，你要发预言，向风发预言，说主耶和华如此说，气息阿，要从四
方（原文作风）而来，吹在这些被杀的人身上，使他们活了。
10.于是我遵命说预言，气息就进入骸骨，骸骨便活了，并且站起来，成为极大的军队。
11.主对我说，人子阿，这些骸骨就是以色列全家。他们说，我们的骨头枯干了，我们
的指望失去了，我们灭绝净尽了。
12.所以你要发预言对他们说，主耶 |
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m*********n
发帖数: 540 | 3 9:1我看见主站在祭坛旁边；他说：你要击打柱顶，使门槛震动，打碎柱顶，落在众人
头上；所剩下的人，我必用刀杀戮，无一人能逃避，无一人能逃脱。
9:2他们虽然挖透阴间，我的手必取出他们来；虽然爬上天去，我必拿下他们来；
9:3虽然藏在迦密山顶，我必搜寻，捉出他们来；虽然从我眼前藏在海底，我必命蛇咬
他们；
9:4虽被仇敌掳去，我必命刀剑杀戮他们；我必向他们定住眼目，降祸不降福。
9:5主―万军之耶和华摸地，地就消化，凡住在地上的都必悲哀。地必全然象尼罗河涨
起，如同埃及河落下。
9:6那在天上建造楼阁、在地上安定穹苍、命海水浇在地上的―耶和华是他的名。
9:7耶和华说：以色列人哪，我岂不看你们如古实人吗？我岂不是领以色列人出埃及地
，领非利士人出迦斐託，领亚兰人出吉珥吗？
9:8主耶和华的眼目察看这有罪的国，必将这国从地上灭绝，却不将雅各家灭绝净尽。
这是耶和华说的。
9:9我必出令，将以色列家分散在列国中，好象用筛子筛榖，连一粒也不落在地上。
9:10我民中的一切罪人说：灾祸必追不上我们，也迎不着我们。他们必死在刀下。
9:11到那日，我必建立大卫倒塌的帐幕，堵住其中的破口，把那破坏的 |
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h**z
发帖数: 196 | 4 1: 1 论尼尼微的默示，就是伊勒歌斯人那鸿所得的默示。
1: 2 耶和华是忌邪施报的神。耶和华施报大有忿怒；向他的敌人施报，向他的仇敌怀
怒。
1: 3 耶和华不轻易发怒，大有能力，万不以有罪的为无罪。他乘旋风和暴风而来，云
彩为他脚下的尘土。
1: 4 他斥责海，使海乾了，使一切江河乾涸。巴珊和迦密的树林衰残；利巴嫩的花草
也衰残了。
1: 5 大山因他震动；小山也都消化。大地在他面前突起；世界和住在其间的也都如此。
1: 6 他发忿恨，谁能立得住呢？他发烈怒，谁能当得起呢？他的忿怒如火倾倒；磐石
因他崩裂。
1: 7 耶和华本为善，在患难的日子为人的保障，并且认得那些投靠他的人。
1: 8 但他必以涨溢的洪水淹没尼尼微，又驱逐仇敌进入黑暗。
1: 9 尼尼微人哪，设何谋攻击耶和华呢？他必将你们灭绝净尽；灾难不再兴起。
1:10 你们象丛杂的荆棘，象喝醉了的人，又如枯乾的碎秸全然烧灭。
1:11 有一人从你那里出来，图谋邪恶，设恶计攻击耶和华。
1:12 耶和华如此说：尼尼微虽然势力充足，人数繁多，也被剪除，归于无有。犹大啊
，我虽然使你受苦，却不再使你受苦。
1:13 现在我必 |
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B*********L
发帖数: 110 | 5 http://zhouqianshun2000.blog.163.com/blog/static/1284169032010024112214196/
加尔文主义者名单：
(略)
引用 timmy发言：【加尔文主义者，也分很多种，或很多的层次。
以下从极端的到温和的排列，这是较粗略的，但应该较为实用。
1/ 超极端的加尔文主义者，认为得救是预定的，用不着传福音。现在是极少数极少数
了。
2/ 较极端的加尔文主义者，认为亚敏流派、和大部分福音派是在严重错误中。现在欧
美福音派中少于1%；但在华人中间较有市场，毕竟华人容易在信仰资讯上有不对称。
3/ 温和型泛改革宗，大体接受加尔文五点，但接受对其的各样修正。接受对圣约神学
的修正。这是大部分的福音派长老会。
4/ 泛归正派，接受加尔文五点中的三点或四点，参考圣约神学，同时也对其它神学体
系抱开放学习的态度。其中有浸信会、英国教会、公理会等。
5/ 最后，就是福音派中，那些坚持“一次得救永远得救”的；这一类是比较多的，包
括很多的聚会所、机要派教会等。有很多人以为不相信“一次得救永远得救”是近乎异
端的；原因是“断章取义”成为了大家的习惯，... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 6
我同意水兄的看法。
让我们分析一下这节经文的背景和上下文。诗篇51篇是大卫跟拔士巴同寝之后，拿单先
知来见他，于是大卫作了这首诗：
1 神阿，求你按你的慈爱怜恤我，按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯。
2求你将我的罪孽洗除净尽，并洁除我的罪。
3因为我知道我的过犯，我的罪常在我面前。
4我向你犯罪，惟独得罪了你，在你眼前行了这恶，以致你责备我的时候，显为公义。
判断我的时候，显为清正。
5我是在罪孽里生的。在我母亲怀胎的时候，就有了罪。
6你所喜爱的，是内里诚实。你在我隐密处，必使我得智慧。
7求你用牛膝草洁净我，我就干净，求你洗涤我，我就比雪更白。
8求你使我得听欢喜快乐的声音，使你所压伤的骨头，可以踊跃。
9求你掩面不看我的罪，涂抹我一切的罪孽。
大卫在这里表达了他深切的悔痛心情，对自己所犯的罪求上帝洁净自己。
这里并没有说---人人都继承了亚当的罪。
这里有一个录像，是一位基督徒的看法，虽不是摩门教的，我很同意。
http://www.youtube.com/watch?v=7dMqP7NYG_M |
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D*****y
发帖数: 5788 | 7 1 撒母耳对扫罗说，耶和华差遣我膏你为王，治理他的百姓以色列。所以你当听从耶
和华的话。
2 万军之耶和华如此说，以色列人出埃及的时候，在路上亚玛力人怎样待他们，怎样
抵挡他们，我都没忘。
3 现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女，孩童，吃奶
的，并牛，羊，骆驼，和驴尽行杀死。
4 于是扫罗招聚百姓在提拉因，数点他们，共有步兵二十万，另有犹大人一万。
5 扫罗到了亚玛力的京城，在谷中设下埋伏。
6 扫罗对基尼人说，你们离开亚玛力人下去吧，恐怕我将你们和亚玛力人一同杀灭。
因为以色列人出埃及的时候，你们曾恩待他们。于是基尼人离开亚玛力人去了。
7 扫罗击打亚玛力人，从哈腓拉直到埃及前的书珥，
8 生擒了亚玛力王亚甲，用刀杀尽亚玛力的众民。
9 扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛，羊，牛犊，羊羔，并一切美物，不肯灭
绝。凡下贱瘦弱的，尽都杀了。
10 耶和华的话临到撒母耳说，
11 我立扫罗为王，我后悔了。因为他转去不跟从我，不遵守我的命令。撒母耳便甚忧
愁，终夜哀求耶和华。
12 撒母耳清早起来，迎接扫罗。有人告诉撒母耳说，扫罗到了迦密，在... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 8 附录（三） 中东局势及波斯湾危机
1 中东成为世界焦点
圣经记载，世界愈是接近末日，中东之重要性便愈是明显。实际上，它将要成为整个世
界的中心点。在二十世纪四十年代以前，这根本是不可能的，亦是难以置信，这片荒芜
之地，岂会成为世界中心？岂会成为举足轻重之地？它又岂会成为最后一次世界大战之
战场？阿拉伯地本是寸草不长之沙漠地带，它岂可能成为全世界财富中心？但圣经怎么
说呢？
I 大巴比伦会先复兴
按字义去解释，巴比伦城原是巴比伦帝国的首都，名噪一时，但自从巴比伦帝国被波斯
王国所灭后，一直未被重建。现只是一小镇，位于伊拉克境内。启示录十八章二节说到
巴比伦大城，显明在末世来临前，此城一定先被重建。我们相信阿拉伯人会有一天怀念
以往帝国雄风，不甘被列强摆布、控制，而重建他们的王朝。去年伊拉克挥军侵吞科威
特，又谓科威特原为伊拉克之一部分。根据何在？可能侯赛因追索到巴比伦帝国时代。
他要吞占的，不仅是科威特，乃是整个中东、小亚细亚之地。这几年伊拉克的发展实在
使人难以置信，据美国ＣＮＮ电视的报导，伊拉克已经在巴比伦的旧址建了一纪念坊，
不独记念两伊战争之伤亡者，其中一些砖块且刻着巴比伦帝国王... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 9 第六章 自我省察的必要
「你们总要自己省察有信心没有，也要自己试验。」
（哥林多后书13:5）
柏克司说得对:「要全心归向神是十分艰难罕得的功夫……改邪归正是一番稀罕的功夫。
」[70] 保罗要求哥林多人在神面前省察他们自己的心，看看他们究竟是否真实得救了。
虽然他是在哥林多开创了教会，当他给他们写信时他却不以为凡事会想当然地顺利，乃
是说:「你们总要自己省察有信心没有；也要自己试验！」（哥林多后书13:5）。若是一
个人沾沾自喜而随意说:「灵魂啊，你放心吧！」却实际上是遭神所憎恶的，这该是何等
可怕的状态阿！然而，世上大多数人正是处于这种状态之中。
一个人在今生所当解决的最大问题就是，到底他属于神不是。「您是更新重生了或不是
呢？」这才是关键，因为基督透过尼哥底母告诉我们:「我实实在在的告诉你，人若不重
生就不能见神的国」（约翰福音3:3）。可见一个人的永远命运像是放在天平上，就看你
如何解决这个关键问题了。
什么叫做更新重生呢？更新重生就是神的圣灵将那来自神的属灵生命，传递给一个原先
死在过犯罪恶中的人。有一位古时的作家曾经这样描述过:「那是神的灵借着神的道所作
成的工，叫人得救... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 10 罗 3:10 就如经上所记：“没有义人，连一个也没有； 罗 3:11 没有明白的，没有寻
求 神的； 罗 3:12 都是偏离正路，一同变为无用；没有行善的，连一个也没有。 罗
3:13 他们的喉咙是敞开的坟墓，他们用舌头弄诡诈，嘴唇里有虺蛇的毒气； 罗 3:14
满口是咒骂苦毒； 罗 3:15 杀人流血，他们的脚飞跑。 罗 3:16 所经过的路，便行残
害暴虐的事。 罗 3:17 平安的路，他们未曾知道； 罗 3:18 他们眼中不怕 神。”
诗 51:1 （大卫与拔示巴同室以后，先知拿单来见他。他作这诗，交与伶长。） 神啊
！求你按你的慈爱怜恤我，按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯。 诗 51:2 求你将我的罪孽洗
除净尽，并洁除我的罪。 诗 51:3 因为我知道我的过犯，我的罪常在我面前。 诗 51:
4 我向你犯罪，惟独得罪了你，在你眼前行了这恶；以致你责备我的时候，显为公义；
判断我的时候，显为清正。 诗 51:5 我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候，就有了
罪。 诗 51:6 你所喜爱的，是内里诚实；你在我隐密处，必使我得智慧。 诗 51:7 求
你用牛膝草洁净我，我就干净；求你洗涤... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 11 这个不是问题，其实时间久了尸体都会没掉的。
创 3:19 你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的；你本是尘土，
仍要归于尘土。”
但是神会使得肉身复原：
结 37:5 主耶和华对这些骸骨如此说：‘我必使气息进入你们里面，你们就要活了。
结 37:6 我必给你们加上筋，使你们长肉，又将皮遮蔽你们，使气息进入你们里面，你
们就要活了。你们便知道我是耶和华。’” 结 37:7 于是我遵命说预言。正说预言的时
候，不料，有响声，有地震；骨与骨互相联络。 结 37:8 我观看，见骸骨上有筋，也长
了肉，又有皮遮蔽其上；只是还没有气息。 结 37:9 主对我说：“人子啊！你要发预言
，向风发预言。说，主耶和华如此说：气息啊！要从四方(原文作“风”)而来，吹在这
些被杀的人身上，使他们活了。” 结 37:10 于是我遵命说预言，气息就进入骸骨，骸
骨便活了，并且站起来，成为极大的军队。 结 37:11 主对我说：“人子啊！这些骸骨
就是以色列全家。他们说：‘我们的骨头枯干了，我们的指望失去了，我们灭绝净尽了
。’ |
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j*****6
发帖数: 1059 | 12 来自主题: TrustInJesus版 - 认识撒旦 第三个诡计 为罪辩解、淡化罪。哎呀！撒但说，这不过是一点点骄傲，一点点贪爱世
俗，一点点不洁，一点点酒醉而已，云云。正如罗得讲到琐珥那样，“这不是一个小的
吗？我的性命就得存活”（创19：20）。撒但说，嗨！你所犯的只是一个微小的罪，何
必烦恼呢。犯这小罪根本不会危及你的灵魂。小罪甚小，但犯无妨，你的灵魂照旧活着
。
对付措施之一 首先，严肃思考，我们容易算为小的那些罪，曾给人们带来神最猛烈
的忿怒，比如，吃个苹果，在安息日捡几根柴，摸一下约柜。哦！这些罪曾使可怕的忿
怒临到人的头上，临到人的心里！（注1）最小的罪敌对神的律法、神的本性、神的存在
和神的荣耀；因此常遭神的严惩。君不见，因为那些在人眼中只不过是小小的罪，全能
者的报应天天临到众人的身体、名号、国家、家园和灵魂之上吗？诚然，若我们没有被
神彻底遗弃，没有被撒但蒙蔽，那么我们必能看清这事。所以，当撒但说此罪甚小时，
你该说，哦！但是你所称为小的那些罪，将导致神从天上降下硫磺与火，落到罪人头上
，就像祂对待所多玛人那样。
对付措施之二 严肃思考，向小罪让步必铸大罪。凡为避开大罪而犯小罪，为避开一
万件罪而犯一件罪... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 13 书摘
我发现有许多人，在他们所想象的基督教信仰和他们所亲身经历的生活之间，存在一条
极深的鸿沟。许多人长期被各种强调辉煌成就的书籍、讲章和个人见证所影响，以为上
帝在人身上的工作都是十分精彩且戏剧化，以至于如果在生活中没有这些迹象，就会大
失所望，甚而有受骗或罪咎的感觉。……
失望的产生是由于所期待的和事实不相符合。所以，这本书的前半部在探讨圣经，好使
我们对上帝有正确的期待。我本来犹豫是否应该从这方面开始写，因为我知道许多人，
特别是那些失望的人，是不太愿意听圣经怎么说的。但除了上帝神自己为他本身作解说
之外，还有什么更好的起点呢？我先尝试去除个人的预设，把圣经当成一本情节精彩的
故事书来读，结果十分让我吃惊，可以说跟我过去大半生长久以来所听的故事很不一样
。
我也不尝试探讨神迹的问题。因为我以为神既有超自然的力量，当然可以行神迹。问题
是他为什么不多行些神迹？为什么不多显些兆头，让一些真诚的怀疑者可以相信他？为
什么他还容许罪恶和苦难在世上蔓衍？为什么神老是做事平平，而不是神气活现？
理查德离去后，我心中觉得好一阵悲哀。有人会说：他没有绝望的理由，但我从他的故
事，他紧扭的双手，脸... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 14 复活的教训
钟马田
「求你用真理使他们成圣」(约十七17)。
「你们不要自欺，滥交是败坏善行」(林前十五33)。
哥林多前书第十五章一般都被认为是讨论复活最重要的一章。这当然没错。但对我
而言，这里面有一个危险；除非我们谨慎地从它的上下文来思想，否则我们很难完全明
白它的论点和主旨。上下文总是重要的，特别是与这一章相连的上下文。因为这章经文
不仅仅在陈述复活的教训。它不是为此目的而写的。使徒保罗并没有坐下来说，「好吧
!现在我要对哥林多人述说这教训，和复活的事实。」没有这个必要，因为他第一次前往
哥林多时已将这伟大的信息带给他们了。
此处他告诉我们，先前他所传讲给他们的是什么，「我当日所领受又传给你们的，
第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了，又照圣经所说，第三天复
活了，并且显给矶法看，然后显给十二使徒看……」等等。他已经传讲了事实，以及这
些事实的解释和意义。如今他不是坐下来，将复活的教训好好写成一篇报导。
我们也不能用这观点来看待这一个伟大的篇章。恐怕很多人都打算这样作，他们只
把这一章视作最适于在丧礼上朗读的经文。我们都可能因此而听熟了这章圣经。这是西
方国家的... 阅读全帖 |
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s***u
发帖数: 1911 | 15 约翰·卫斯理
(一)按照人的描写，宗教比任何事物都要混乱、复杂、难懂。……然而，按照圣经所记
载的，耶酥基督的宗教，若就原来的形式说，是如何的简单、明白、易懂;这个宗教，由
于世界的造物主和统治者的智慧，对这在现在理解薄弱、能力有限的人，可说是极端合
适的。这从它的目的，和它达到该目的的手段中，都可以看出来。以一句话说，它的目
的就是拯救;达到这目的的手段就是信仰。
(三)让我们慎重地探讨:甲、什么是拯救?乙、什么是那使我们得救的信仰?丙、我们如何
藉着信仰得救?
(甲)什么是拯救?
一、这里听讲的拯救并不是普通认为的上天堂，永远的乐土，或灵魂之进入乐园，即主
所称的"亚伯拉罕的怀里"。不是一种死后或在另一世界里的福乐。按圣经的说法"你是得
救"，这话的意义是显而易见的。这不是属于遥远的事，而是目前的事;是一个藉上帝白
白的恩典如今已得到的福气。"……
二、如果我们从广义的方面说，拯救包括那常被称为固有的良心在圣灵里的各种工作;其
实那良心的工作无非是最初的恩赐;无非是天父的吸引，使我们能够(只要我们愿意)对他
生发与日俱增的渴慕之心;无非是那"照亮一切生在世上之人"的光，使每... 阅读全帖 |
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S**********L
发帖数: 151 | 16 基督教教会的历史是用其教义中意义最黑暗的那种特殊汁液写就的。
汉斯·沃尔施雷戈，德国当代著名作家、翻译家
以下所罗列的，仅仅是由教会权威命令的或参与的、以及在基督教的名义下发生的事件
，远远谈不上详尽完整。
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古代的异教
公元315年（应为311年——乡下人注），帝国谕令刚刚宣布基督教在罗马帝国为合法，
教徒们就开始摧毁异教的庙宇、打死异教的祭司。
公元311年到公元6世纪，被基督徒打死的异教徒数以千计。
被基督徒摧毁的神庙包括：Aegaea 的 Aeskulap 圣殿，Golgatha 的阿弗罗迪忒庙，黎
巴嫩的 Aphaka，太阳神庙。
有的基督教神父，比如Arethusa的马库斯或埃及太阳城的居里尔，甚至以“神庙摧毁者
”而闻名。[DA 468]
从公元356年开始，行异教礼拜属于死罪。[DA 468]
基督徒皇帝 Theodosius (408-450) 甚至下令处死拿异教雕像残片玩耍的儿童。[DA
469]
据基督教史家记载，他“很尽心地遵守任何基督教教义的教诲……”
公元六世纪，异教徒被宣布为不受法律保护的。
四世纪早期，在基督教神父的鼓动下，哲学家 ... 阅读全帖 |
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Q*******e
发帖数: 81 | 17 神啊！求你按你的慈爱怜恤我，按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯。 诗 51:2 求你将我的
罪孽洗除净尽，并洁除我的罪。 诗 51:3 因为我知道我的过犯，我的罪常在我面前。
诗 51:4 我向你犯罪，惟独得罪了你，在你眼前行了这恶；以致你责备我的时候，显为
公义；判断我的时候，显为清正。 诗 51:5 我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候
，就有了罪。 诗 51:6 你所喜爱的，是内里诚实；你在我隐密处，必使我得智慧。 诗
51:7 求你用牛膝草洁净我，我就干净；求你洗涤我，我就比雪更白。 诗 51:8 求你
使我得听欢喜快乐的声音，使你所压伤的骨头可以踊跃。 诗 51:9 求你掩面不看我的
罪，涂抹我一切的罪孽。 诗 51:10 神啊！求你为我造清洁的心，使我里面重新有正
直的灵(“正直”或作“坚定”)。 诗 51:11 不要丢弃我，使我离开你的面；不要从我
收回你的圣灵。 诗 51:12 求你使我仍得救恩之乐，赐我乐意的灵扶持我； 诗 51:13
我就把你的道指教有过犯的人，罪人必归顺你。 诗 51:14 神啊！你是拯救我的 神
，求你救我脱离流人血的罪；我的舌头就高声歌唱你的公义。... 阅读全帖 |
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e****i
发帖数: 2152 | 18 当年挪亚奉上帝之命造方舟，传义道，人们却不以为然，及至日期满足，时候到了，世
人都陷在洪水中丧命时才想起挪亚之言，可已是追悔莫及。
罗得得知天使的警示，得知罪城所多玛就要化为灰烬，奋力劝说自己的（准）女婿，却
被不以为然的当做戏言！当罗得出城再回首时，城已被硫磺火毁灭净尽！
神道成肉身在公元元年以自己的本体真像和大能之手救赎罪恶之中的人类，信奉上帝的
公会和罗马人还是将独生爱子耶稣基督钉上了十字架，后悔时主已经复活在父的右边！
如今，基督再次显现。三赎基督以神迹奇事，异能，医病赶鬼，圣灵明证、、、向世人
证明，还是同样遭到逼迫，诽谤，鄙夷、、、
人们沉浸在自己那“不容颠覆的真理”之中，几乎不用考察、细究就作出义正辞严的肯
定决定：假先知、大罪人、异端、邪教、、、
主却嘱咐我们为那逼迫我们的祷告，咒诅我们的祝福！
纵观历史长河，总有邪恶抵挡真理，也有人为真理付出了生命...
这一切的一切正是圣经在现实的完美应验！真道的完全兑现！
愿众人擦亮眼睛，是非明辨! |
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j*****6
发帖数: 1059 | 19 第十一章 教会史略
序言
旧约中历史的记载，始于亚当夏娃之被造，终于犹太人被掳归回，尼希米、以斯拉
率领犹太人重建圣城、圣殿为止。此记载之终止，时在主前430年左右。
从此时直到耶稣降生前一切事，圣经无记载。历史称此一时期为两约之间的时代。
其间，犹太人先后受波斯及希腊统治，然后享受了一百年的独立时代，最后于主前63年
被罗马征服。
新约圣经的历史部份，记载主耶稣在世的一生事迹，主升天后初期教会的开始，及
第一代使徒四出传道情形。(注：新约的预言部份记载远达末世、大灾难、千禧年、新天
新地等，不在此讨论范围内。)
教会历史的目的是接续新约圣经初期教会的记录，将历代教会之沿革、发展及重要
事迹，按着年代，有系统的记载下来，使信徒从其中得到教训及警惕，并明白神在信祂
的人身上(或说在教会中)一贯的心愿与目的。
新约教会历史约可分为下列七时代：
(一)使徒时代(或称初期教会时代)：主后30-100年
(二)迫害时代：主后100-313年
(三)国教时代：主后313-590年
(四)天主教时代：(或称黑暗时代)主后590-1517年
(五)宗教改革时代：主后1517-1648年
(六)普世布道... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 20 5。对立的意思是本性相斥，除非中国的文化教导我们，要杀人，要奸淫，没有神，要
说谎要等等，除非如此。断然不是对立的。
本来就是对立的， 哪家的中国文化告诉你做出这种事情是正义良善的？
第一个谎话
16. 耶和华 神吩咐他说、园中各样树上的果子、你可以随意吃．
17. 只是分别善恶树上的果子、你不可吃、因为你吃的日子必定死。
怎么骗人家的金银细软
22. 但各妇女必向他的邻舍、并居住在他家里的女人、要金器、银器、和衣裳、好给你
们的儿女穿戴．这样你们就把埃及人的财物夺去了。
怎么杀人屠城抢别人东西给自己
15. 你必要用刀杀那城里的居民、把城里所有的、连牲畜、都用刀杀尽。
13. 耶和华你的神、把城交付你手、你就要用刀杀尽这城的男丁。
14. 惟有妇女、孩子、牲畜、和城内一切的财物、你可以取为自己的掠物、耶和华你神
把你仇敌的财物赐给你、你可以吃用。
15. 离你甚远的各城、不是这些国民的城、你都要这样待他。
16. 但这些国民的城、耶和华你神既赐你为业、其中凡有气息的、一个不可存留、
17. 只要照耶和华你神所吩咐的、将这赫人、亚摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、
耶布斯人、都灭绝净尽... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 21 5。对立的意思是本性相斥，除非中国的文化教导我们，要杀人，要奸淫，没有神，要
说谎要等等，除非如此。断然不是对立的。
本来就是对立的， 哪家的中国文化告诉你做出这种事情是正义良善的？
第一个谎话
16. 耶和华 神吩咐他说、园中各样树上的果子、你可以随意吃．
17. 只是分别善恶树上的果子、你不可吃、因为你吃的日子必定死。
怎么骗人家的金银细软
22. 但各妇女必向他的邻舍、并居住在他家里的女人、要金器、银器、和衣裳、好给你
们的儿女穿戴．这样你们就把埃及人的财物夺去了。
怎么杀人屠城抢别人东西给自己
15. 你必要用刀杀那城里的居民、把城里所有的、连牲畜、都用刀杀尽。
13. 耶和华你的神、把城交付你手、你就要用刀杀尽这城的男丁。
14. 惟有妇女、孩子、牲畜、和城内一切的财物、你可以取为自己的掠物、耶和华你神
把你仇敌的财物赐给你、你可以吃用。
15. 离你甚远的各城、不是这些国民的城、你都要这样待他。
16. 但这些国民的城、耶和华你神既赐你为业、其中凡有气息的、一个不可存留、
17. 只要照耶和华你神所吩咐的、将这赫人、亚摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、
耶布斯人、都灭绝净尽... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 22 话说你自己认为那些屠城里被灭光的都是有辜的还是无辜的？
他们就照耶和华所吩咐摩西的、与米甸人打仗、杀了所有的男丁。
所以你们要把一切的男孩、和所有已嫁的女子、都杀了。
耶和华你神将他们交给你击杀、那时你要把他们灭绝净尽、不可与他们立约、也不可怜
恤他们。
你必要用刀杀那城里的居民、把城里所有的、连牲畜、都用刀杀尽。
耶和华你的神、把城交付你手、你就要用刀杀尽这城的男丁。
又将城中所有的、不拘男女、老少、牛羊、和驴、都用刀杀尽。
约书亚一时杀败了这些王、并夺了他们的地．因为耶和华以色列的 神为以色列争战。
因为耶和华的意思、是要使他们心里刚硬、来与以色列人争战、好叫他们尽被杀灭、不
蒙怜悯、正如耶和华所吩咐摩西的。
犹大人攻打耶路撒冷、将城攻取、用刀杀了城内的人、并且放火烧城。
犹大就上去．耶和华将迦南人和比利洗人交在他们手中．他们在比色击杀了一万人。
耶和华的灵大大感动参孙、他就下到亚实基伦击杀了三十个人、夺了他们的衣裳、将衣
裳给了猜出谜语的人．参孙发怒、就上父家去了。
耶和华因为不能把这百姓领进他向他们起誓应许之地、所以在旷野把他们杀了。
于是耶和华我们的神、也将巴珊王噩、和他的众... 阅读全帖 |
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n****e
发帖数: 332 | 23
那是“亚玛力”型“贪婪”面对神无怜悯的审判。
（1）神的审判誓言：“我要将亚玛力的名号从天下全然涂抹了”
出17:14 耶和华对摩西说，我要将亚玛力的名号从天下全然涂抹了，你要将这话写在书
上作纪念，又念给约书亚听。
出17:15 摩西筑了一座坛，起名叫耶和华尼西（就是耶和华是我旌旗的意思），
出17:16 又说，耶和华已经起了誓，必世世代代和亚玛力人争战。
（2）为什么？亚玛力人贪婪到极致、抢劫杀人、恶贯满盈：他们在路上遇见你，趁你
疲乏困倦击杀你尽后边软弱的人，并不敬畏神
申25:17 你要记念你们出埃及的时候，亚玛力人在路上怎样待你。
申25:18 他们在路上遇见你，趁你疲乏困倦击杀你尽后边软弱的人，并不敬畏神。
申25:17 你要记念你们出埃及的时候，亚玛力人在路上怎样待你。
申25:18 他们在路上遇见你，趁你疲乏困倦击杀你尽后边软弱的人，并不敬畏神。
（3）神命令以色列人执行的审判：你要将亚玛力的名号从天下涂抹了，不可忘记。现
在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女，孩童，吃奶的，并
牛，羊，骆驼，和驴尽行杀死。
申25:19 所以耶和华你神使你不被四... 阅读全帖 |
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n****e
发帖数: 332 | 24
父母教了，上帝教育了，我没听，这还不光是偷窃。在这其中随从世界上的事：肉体的
情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，只是没有被人抓住吧。
约一2:16 因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是
从父来的，乃是从世界来的。
创2:16 耶和华神吩咐他说，园中各样树上的果子，你可以随意吃。
创2:17 只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。
出20:1 神吩咐这一切的话说，
出20:2 我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。
出20:3 除了我以外，你不可有别的神。
出20:4 不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像仿佛上天，下地，和地底下，水中的
百物。
出20:5 不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华你的神是忌邪的神。恨我的，
我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代，
出20:6 爱我，守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。
出20:7 不可妄称耶和华你神的名，因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。
出20:8 当记念安息日，守为圣日。
出20:9 六日要劳碌作你一切的工，
出20:10 但第七日是向耶和华你神... 阅读全帖 |
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n****e
发帖数: 332 | 25 来自主题: TrustInJesus版 - 问题请教
那原来是“万军之主给我们存留余种”。
以色列伟大的先知以赛亚，为这样的事最后的结局，这样感谢神在烈怒中的怜悯。
面对这样的事他感恩说出下面的话：
罗9:29 又如以赛亚先前说过，若不是万军之主给我们存留余种，我们早已像所多玛，
蛾摩拉的样子了。
我们因为“与犹太人立过约”的特殊关系，神守约为犹太人存留余种，感谢神。
神对所多玛，蛾摩拉两族的审判模式是怎样的呢？他们被从天而降的烈火一次彻底地灭
族灭种了！
在《圣经》《旧约》的最后一卷书是这样宣判的：
玛3:5 万军之耶和华说，我必临近你们，施行审判。我必速速作见证，警戒行邪术的，
犯奸淫的，起假誓的，亏负人之工价的，欺压寡妇孤儿的，屈枉寄居的，和不敬畏我的。
玛3:6 因我耶和华是不改变的，所以你们雅各之子没有灭亡。
“因我耶和华是不改变的，所以你们雅各之子没有灭亡。”对比这两三千年来，多少国
家亡国灭种，无人纪念的历史事实，我们在这场大屠杀中看到神对犹太人的的信实和保
守。
以色列犹太人面临的一切，是按照神的“拯救计划”和神的“审判计划”。这是以色列
人都承认的。
（1）因为神与以色利（雅各）立约（旧约-新约：神的拯救计划），以色列... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 26 http://cclw.net/coach/sday1/htm/sday11.htm
男女结合不可少的除了“我爱你”这几个字之外，其次就是“对不起”这句虚心致
歉的话了。
我们已经说过，二人相处要绝对融洽，那是不可能实现的纯理想。我们即使对自己
最亲爱的人有时也会闪掠过憎嫌的念头，因此你应该以适当的态度来处理它。有时这些
气恼的自豪感需要倾倒出来，好让你的内室能腾出更多地方给爱情。
既然道歉在婚姻中占如此重要的地位，我这封信就要分三段来思想这方面，希望能
有助于你：
一、有些人觉得道歉是一件难事
一位姐妹嫁给了一个自以为圣洁的丈夫。我和她谈话的时候，她作了以下令人惋惜
的申诉：“大卫总是站在主的那一边。跟一个永远站在主那一边的人共同生活，实在不
容易！”
这样的男人是很难相处的。同样地，以圣人自居的妻子也会让做丈夫的吃不消。你
一定会立刻联想到，这毛病的要源可能由来已久。也许是他一向所受的教导认为任何懊
悔均属懦弱的表现，也许是他某次出于真诚的道歉却遭人拒绝。人可以帮助他找出要源
，使他脱离自幼蔓生缠绕至今的毛病。
吵架的时候，你最好先扪心自问：“错的人是不是我？”假如你过分维... 阅读全帖 |
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i*******t
发帖数: 565 | 27 民数记 31:7 他们就照耶和华所吩咐摩西的、与米甸人打仗、杀了所有的男丁
民数记 31:17 所以你们要把一切的男孩、和所有已嫁的女子、都杀了。
民数记 35:19 报血仇的、必亲自杀那故杀人的、一遇见就杀他。
6. 你的同胞弟兄、或是你的儿女、或是你怀中的妻、或是如同你性命的朋友、若暗中
引诱你、说、我们不如去事奉你和你列祖素来所不认识的别神、
7. 是你四围列国的神、无论是离你近、离你远、从地这边到地那边的神、
8. 你不可依从他、也不可听从他、眼不可顾惜他、你不可怜恤他、也不可遮庇他、
9. 总要杀他、你先下手、然后众民也下手、将他治死。
7:2 耶和华你神将他们交给你击杀、那时你要把他们灭绝净尽、不可与他们立约、
也不可怜恤他们
－申命记
像。 |
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n****e
发帖数: 332 | 28 “你在暗中行这事，我却要在以色列众人面前，日光之下，报应你。”
面对神这样的咒诅大卫有和反应呢？
不过大卫最终发现了自己在神手里的用途：
诗51:1 （大卫与拔示巴同室以后，先知拿单来见他。他作这诗，交与伶长。）神阿，
求你按你的慈爱怜恤我，按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯。
诗51:2 求你将我的罪孽洗除净尽，并洁除我的罪。
诗51:3 因为我知道我的过犯，我的罪常在我面前。
诗51:4 我向你犯罪，惟独得罪了你，在你眼前行了这恶，以致你责备我的时候，显为
公义。判断我的时候，显为清正。
诗51:5 我是在罪孽里生的。在我母亲怀胎的时候，就有了罪。
诗51:6 你所喜爱的，是内里诚实。你在我隐密处，必使我得智慧。
诗51:7 求你用牛膝草洁净我，我就干净，求你洗涤我，我就比雪更白。
诗51:8 求你使我得听欢喜快乐的声音，使你所压伤的骨头，可以踊跃。
诗51:9 求你掩面不看我的罪，涂抹我一切的罪孽。
诗51:10 神阿，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。（正直或作坚定）。
诗51:11 不要丢弃我，使我离开你的面。不要从我收回你的圣灵。
诗51:12 求你使我... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 675 | 29 贰 以色列干犯耶和华的罪，与耶和华对以色列的惩罚 二1～四五5
一 以色列的两件恶事－离弃耶和华这活水的泉源，为自己凿出破裂的池子 二1～
三5
2:1 耶和华的话临到我，说，
2:2 你去向耶路撒冷人的耳中喊叫，说，耶和华如此说，你幼年的恩爱，1新婚的爱情
，你怎样在旷野，在未曾耕种之地跟随我，我都记得。
2:3 那时以色列归耶和华为圣，作为祂所1出产的初熟果子；凡吞吃他的，便算为有罪
，灾祸就临到他们；这是耶和华说的。
2:4 雅各布家，以色列家的各族阿，你们当听耶和华的话。
2:5 耶和华如此说，你们的列祖见我有甚么不义，竟远离我，随从1虚无的神，自己成
为虚妄呢？
2:6 他们也不说，那领我们从埃及地上来，引导我们经过旷野，经过沙漠有深坑之地，
经过干旱死荫之地，经过无人通行、无人居住之地的耶和华在那里呢？
2:7 我领你们进入肥美之地，使你们得吃其中的果子和美物；但你们进入的时候，就玷
污我的地，使我的产业成为可憎之物。
2:8 祭司都不说，耶和华在那里呢？执掌律法的，都不认识我，牧者违背我，申言者藉
巴力说豫言，随从无益之物。
2:9 耶和华说，因此我必与你... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 675 | 30 耶利米书四章
4:1 耶和华说，以色列阿，你若回来，就当回到我这里；你若从我面前除掉你可憎
之物，不四处游荡，
4:2 并且凭真实、公平、公义，指着永活的耶和华起誓，列国就必凭耶和华称自己
为有福，也必凭祂夸耀。
3 作丈夫之耶和华的管教 四3～31
4:3 耶和华对犹大和耶路撒冷人如此说，要开垦你们1未耕之地，不要撒种在荆棘中。
4:4 犹大人和耶路撒冷的居民哪，你们当自行割礼，归耶和华，将心里的1污秽除掉
；恐怕我的忿怒，因你们的恶行发作，如火焚烧，无人能以熄灭。
4:5 你们当传扬在犹大，宣告在耶路撒冷，说，你们当在这地吹角，高声呼叫说，
你们当聚集，我们好进入坚固城。
4:6 应当向锡安竖立旌旗；要逃避，不要停留；因我必使灾祸，与大毁灭，从1北方
来到。
4:7 有1狮子已经从树丛中上来，毁坏列国的已经动身。他已经出离本处，要使你的
地荒凉；你的城邑必变为荒场，无人居住。
4:8 因此，你们当腰束麻布，恸哭哀号；因为耶和华的烈怒，没有转离我们。
4:9 耶和华说，到那日君王和首领的心，都要沮丧；祭司都要... 阅读全帖 |
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I***b
发帖数: 209 | 31 给弟兄一个建议：把耶利米书放到整个圣经的背景中，应该会对理解耶利米书有更大的
帮助。比如：
律法的起源和总纲，比如说出埃及记20章（十诫）和出埃及记21-23（诫命的细则）。
这是与耶利米书密切相关的，因为以色列违背的就是这个总纲。
耶利米书的时代背景：祭司本是属神的，但到了耶利米的时代，祭司却公开或秘密地敬
拜外邦的假神。他们的做法使以色列的民全部都陷在罪中，一同拜偶像。五章中的娼妓
就是指他们。先知本是传递神的话语，但耶利米时代的假先知却告诉以色列人神一定会
为他们做主，保护他们免受外邦的攻击（尽管他们做了极大的恶事)，唯有耶利米唱反
调。因为背弃神，以色列民中的公义公平也荡然无存，民中充满了恶，神在出埃及记所
说的审判也就要来到。
耶稣引用耶利米书与那个时代背景的关系：在耶稣的时代，以色列人中明面上的偶像已
经不象耶利米的时代，但法立赛人把律法形式化成为一个空壳，神的爱神、爱人诫命的
原则完全被遗弃，有一个异曲同工的效果。
耶利米书的信息：背逆、审判、救赎
耶5:10 你们要上她葡萄园的墙施行毁坏，但不可毁坏净尽，只可除掉她的枝子，因为
不属耶和华。
耶6:27 “我使你在我民中... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 32 你们却不可耽延．要追赶你们的仇敌、击杀他们尽后边的人、不容他们进自己的城邑．
因为耶和华你们的神已经把他们交在你们手里。
耶和华我们的神、将他交给我们、我们就把他和他的儿子、并他的众民都击杀了。
于是耶和华我们的神、也将巴珊王噩、和他的众民、都交在我们手中、我们杀了他们、
没有留下一个。
耶和华你神将他们交给你击杀、那时你要把他们灭绝净尽、不可与他们立约、也不可怜
恤他们。
在耶和华你神所赐你居住的各城中、你若听人说、有些匪类从你们中间的一座城出来勾
引本城的居民、说、我们不如去事奉你们素来所不认识的别神．
你就要探听、查究、细细的访问、果然是真、准有这可憎恶的事行在你们中间、
你必要用刀杀那城里的居民、把城里所有的、连牲畜、都用刀杀尽。
你从那城里所夺的财物都要堆积在街市上、用火将城和其内所夺的财物、都在耶和华你
神、面前烧尽．那城就永为荒堆、不可再建造。
你的同胞弟兄、或是你的儿女、或是你怀中的妻、或是如同你性命的朋友、若暗中引诱
你、说、我们不如去事奉你和你列祖素来所不认识的别神、
是你四围列国的神、无论是离你近、离你远、从地这边到地那边的神、
你不可依从他、也不可听从他、... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 33 旧约中提到的复活（其他还有很多处） --
《以赛亚书》 26：19 死人（原文作你的死人）要复活。尸首（原文作我的尸首）要兴
起。睡在尘埃的阿，要醒起唱歌。因你的甘露好像菜蔬上的甘露，地也要交出死人来。
《以西结书》 37：1 耶和华的灵（原文作手）降在我身上。耶和华藉他的灵带我出去
，将我放在平原中。这平原遍满骸骨。
《以西结书》 37：2 他使我从骸骨的四围经过，谁知在平原的骸骨甚多，而且极其枯
干。
《以西结书》 37：3 他对我说，人子阿，这些骸骨能复活吗。我说，主耶和华阿，你
是知道的。
《以西结书》 37：4 他又对我说，你向这些骸骨发预言说，枯干的骸骨阿，要听耶和
华的话。
《以西结书》 37：5 主耶和华对这些骸骨如此说，我必使气息进入你们里面，你们就
要活了。
《以西结书》 37：6 我必给你们加上筋，使你们长肉，又将皮遮蔽你们，使气息进入
你们里面，你们就要活了。你们便知道我是耶和华。
《以西结书》 37：7 于是，我遵命说预言。正说预言的时候，不料，有响声，有地震
。骨与骨互相联络。
《以西结书》 37：8 我观看，见骸骨上有筋，也长了肉，又有皮遮蔽其上，只是还没... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 34 好奇你这个自称的基督徒是不是压根不读圣经，杀婴屠城三光抢劫金银珠宝美女一起分
享什么乱七八糟的，你膜拜的大神耶和华，这个你嘴里绝对的道德化身可没少让指示信
徒做
1. 耶和华你神领你进入要得为业之地、从你面前赶出许多国民、就是赫人、革迦撒人
、亚摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人、共七国的民、都比你强大。
2. 耶和华你神将他们交给你击杀、那时你要把他们灭绝净尽、不可与他们立约、也不
可怜恤他们。
24. 以色列人在田间和旷野杀尽所追赶一切艾城的居民．艾城人倒在刀下、直到灭尽、
以色列众人就回到艾城、用刀杀了城中的人。
25. 当日杀毙的人、连男带女、共有一万二千、就是艾城所有的人。
26. 约书亚没有收回手里所伸出来的短枪、直到把艾城的一切居民、尽行杀灭。
27. 惟独城中的牲畜、和财物、以色列人都取为自己的掠物、是照耶和华所吩咐约书亚
的话。
34. 耶和华对摩西说、不要怕他、因我已将他和他的众民、并他的地、都交在你手中、
你要待他像从前待住希实本的亚摩利王西宏一般。
35. 于是他们杀了他和他的众子、并他的众民、没有留下一个、就得了他的地。
1. 耶和华吩咐摩西说、
2.... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 35 “那一昼一夜，耶和华使东风刮在埃及地上，到了早晨，东风 把蝗虫刮了来。…
于是法老急忙召了摩西亚伦来，…耶和华转了极大的西风，把蝗虫刮起来，吹入红海，
在埃及的四境连一个也没有留下。”(出埃及记十章13，16，19节)
我们看神怎样利用暴风来拯救以色列人脱离残酷的法老；还有，神，在表显他最大
的神权时——神最后一次对付埃及的军队——也利用大东风(十四章二十一节)。当时以
色列人都以为他们的处境太危急，太残酷了——前面是红海，后面是追兵，两旁都是高
耸的山岩，断绝了一切逃生的希望。以色列人在这时侯只能够仰望耶和华的拯救了。可
是他的拯救是大东风。这真出他们意外。可怕的风声加增他们的惊慌，四周的寒冷冻得
他们颤栗。他们怨神的拯救无非催逼他们死得快一点。恐怕中那时他们全营的呼声是：
“我们死啦！埃及人追及我们了。”
正在绝望的时侯，荣耀的胜利来了。吼声可怕的东风把浪击退，把海吹干，以色列
人向前走去，进入神的保护和慈爱中。两旁是水晶的墙，前面是耶和华的荣光。终夜都
是这样；到了天一亮，最后一个以色列人也上了岸，大东风的使命便完成了。
于是以色列人向耶和华唱歌说:“成就他命的狂风…都当赞美耶和... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 36 神让人杀人是不是有道德滴，你怎么就是不敢回答，跑什么跑啊
http://www.mitbbs.com/article_t1/TrustInJesus/911439_0_7.html
发信人: leonana (Nana), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 因为穷，被基们鄙视了
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Mar 12 19:36:52 2013, 美东)
好奇你这个自称的基督徒是不是压根不读圣经，杀婴屠城三光抢劫金银珠宝美女一起分
享什么乱七八糟的，你膜拜的大神耶和华，这个你嘴里绝对的道德化身可没少让指示信
徒做
1. 耶和华你神领你进入要得为业之地、从你面前赶出许多国民、就是赫人、革迦撒人
、亚摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人、共七国的民、都比你强大。
2. 耶和华你神将他们交给你击杀、那时你要把他们灭绝净尽、不可与他们立约、也不
可怜恤他们。
24. 以色列人在田间和旷野杀尽所追赶一切艾城的居民．艾城人倒在刀下、直到灭尽、
以色列众人就回到艾城、用刀杀了城中的人。
25. 当日杀毙的人、连男带女、共有一万二千、就是艾城所有的人。
26. ... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 37 http://a2z.fhl.net/gb/fore/fore63.html
〈再谈「灭绝迦南」〉
关于「灭绝迦南人」的讨论，已经在前文分别陈述过两个基本观念：
一、当时的迦南人宗教风俗邪恶，有庙妓、崇拜时集体杂交、及献活人为祭的习俗（虽
然有网友有不同意见，认为庙妓与杂交不一定算邪恶，不过我相信大部分人不会希望自
己的太太、女友或亲人参与这种集体性交的崇拜活动）。
二、如果耶和华真的是造物者，那他就有权审判人，也有权用「灭亡全族」的方式审判
他的被造物。
以上两个基本观念当然可能还有争议，不过我相信以上的两个观念是对的，并不需要羞
愧，也不是完全没有道理的。以下我们就这两个前提之下来探讨上帝命令以色列人灭绝
迦南人的命令到底是怎么回事。
上帝命令以色列人要灭绝迦南人的动机主要出现在申命记，申命记里面记载摩西对以色
列人的最后讲道，其中提到了许多命令的背后动机，其中关于灭绝迦南地的动机，就在
底下：
申命记
9:3 你今日当知道，耶和华—你的神在你前面过去，如同烈火，要灭绝他们，将他们制
伏在你面前。这样，你就要照耶和华所说的赶出他们，使他们速速灭亡。9:4 耶和华—
你的神将这些国民... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 38 申命记
20:17 只要照耶和华—你神所吩咐的将这赫人、亚摩利人、迦南人、比利洗人、希未人
、耶布斯人都灭绝净尽，20:18 免得他们教导你们学习一切可憎恶的事，就是他们向自
己神所行的，以致你们得罪耶和华—你们的神。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 39 申命记
20:17 只要照耶和华—你神所吩咐的将这赫人、亚摩利人、迦南人、比利洗人、希未人
、耶布斯人都灭绝净尽，20:18 免得他们教导你们学习一切可憎恶的事，就是他们向自
己神所行的，以致你们得罪耶和华—你们的神。 |
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l******a
发帖数: 1203 | 40 中国式看客的最后结局
3月5日，广州白云区一名中年男子爬上一栋三层建筑楼顶称被同乡陷害欲跳楼。众人围
观起哄喊：“你跳啊！你跳啊！”该男子说，被这么多人围观，就这样走下去，会被人
笑话的。他看了一眼没有消防气垫的地方，然后跳下。直到此时时刻，看客们估计才大
舒一口气，虽然跳楼者还未脱离生命危险，但他们终于看到了一场精彩绝伦的跳楼 “
现场真人版”！面对一个即将逝去的同胞生命，围观者不是表现出焦急和同情，反而是
纵容其轻生，这无异于是间接杀人。试问，如果跳楼者是你的亲人，父亲，丈夫，儿子
，你是否也希望他跳下来？
形形色色的跳楼围观者
一听到跳楼，可能大部分人都会问为什么跳楼？下意识的去劝解，阻止跳楼。但是今天
，这一切都变了，变成了唯恐不跳，唯恐不死。类似这样的事件，近些年来屡屡发生，
2010年8月，辽宁鞍山。50多岁的男子在胜利路一座大楼之上准备轻生。“老少爷们儿
，我活得累啊，一会儿就跳下去！”他的自白再次引来了起哄者。“昭仓不是跳下去了
吗，堂塔也跳下去了，就差你啦！”这段日本电影《追捕》中的台词竟然也被用来刺激
轻生者。最终，还是一跳，还是稀稀落落的掌声。不久之后，鞍山三院宣... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 41 “耶和华必成全关于我的事。”（诗138：8）
苦难中间，有一种神秘、奇妙、超然的能力，决不是人类理智所能了解的。凡没有
经过大苦难的人，决不会知道。一个受苦的人，若能得到镇静，窃笑他自己的苦难，而
不再求神救他脱离苦难，他就有福了；那时候，十字架要开始变成冠冕了。
在这时候，圣灵要在他心里作许多奇妙的工。他的全人会完全安安静静地伏在神的
手下；他的心思、意志和情感都会降服了；全人会感到一种非常的安宁；舌头也会变得
静默，没有什么要说的了；他也不会问神许多无谓的问题了。
他的思想不再会建造空中楼阁，也不再追逐无智的事物了；他的理智会变得柔顺温
良了；他自己的选择会归于无有——除了神的旨意以外，没有别的选择了。他对一切人
物的爱情都会死灭净尽——死灭得没有一件东西能再阻止他；因为，不论环境怎样，他
所寻求的，只是神和神的旨意；他深信神在宇宙中，所作的每一件事，无论是好是坏，
是过去是现在，都是互相效力，叫他得益处的。
哦，这样绝对的得胜——失去我们自己的力量、智慧、计划、欲望，将属于天然的
每一个微小的分子，都放在我们主耶稣全能的脚下——是多么有福啊！——译自灵食
受苦而不挫气，是一件伟大... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 42 “神对我们每个个体生命，怀有善意”
耶和华对埃及个体生命的善意：
28. 耶和华怎样吩咐摩西亚伦、以色列人就怎样行。
29. 到了半夜、耶和华把埃及地所有的长子、就是从坐宝座的法老、直到被掳囚在监里
之人的长子、以及一切头生的牲畜、尽都杀了。
耶和华对七国个体生命的善意：
1. 耶和华你神领你进入要得为业之地、从你面前赶出许多国民、就是赫人、革迦撒人
、亚摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人、共七国的民、都比你强大。
2. 耶和华你神将他们交给你击杀、那时你要把他们灭绝净尽、不可与他们立约、也不
可怜恤他们。
耶和华对米甸个体生命的善意：
7. 他们就照耶和华所吩咐摩西的、与米甸人打仗、杀了所有的男丁。
8. 在所杀的人中、杀了米甸的五王、就是以未、利金、苏珥、户珥、利巴、又用刀杀
了比珥的儿子巴兰。
9. 以色列人掳了米甸人的妇女孩子、并将他们的牲畜、羊群、和所有的财物都夺了来
、当作掳物。
10. 又用火焚烧他们所住的城邑、和所有的营寨．
11. 把一切所夺的、所掳的、连人带牲畜都带了去．
12. 将所掳的人、所夺的牲畜、财物、都带到摩押平原、在约但河边与耶利哥相对的营
盘、... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 43 上帝怎么爱他们的？
28. 耶和华怎样吩咐摩西亚伦、以色列人就怎样行。
29. 到了半夜、耶和华把埃及地所有的长子、就是从坐宝座的法老、直到被掳囚在监里
之人的长子、以及一切头生的牲畜、尽都杀了。
1. 耶和华你神领你进入要得为业之地、从你面前赶出许多国民、就是赫人、革迦撒人
、亚摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人、共七国的民、都比你强大。
2. 耶和华你神将他们交给你击杀、那时你要把他们灭绝净尽、不可与他们立约、也不
可怜恤他们。
7. 他们就照耶和华所吩咐摩西的、与米甸人打仗、杀了所有的男丁。
8. 在所杀的人中、杀了米甸的五王、就是以未、利金、苏珥、户珥、利巴、又用刀杀
了比珥的儿子巴兰。
9. 以色列人掳了米甸人的妇女孩子、并将他们的牲畜、羊群、和所有的财物都夺了来
、当作掳物。
10. 又用火焚烧他们所住的城邑、和所有的营寨．
11. 把一切所夺的、所掳的、连人带牲畜都带了去．
。。。。。。
25. 耶和华晓谕摩西说、
26. 你和祭司以利亚撒、并会众的各族长、要计算所掳来的人口和牲畜的总数。
27. 把所掳来的、分作两半、一半归与出去打仗的精兵、一半归与全会众。
2... 阅读全帖 |
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b*********n
发帖数: 1607 | 44 那个白人姊妹恐怕不是你想得那么虔诚。一个虔诚的基督徒在婚姻这么重大的事情上不
听神的话？
“耶和华―你 神领你进入要得为业之地，从你面前赶出许多国民，就是赫人、革迦撒
人、亚摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人，共七国的民，都比你强大。
耶和华―你 神将他们交给你击杀，那时你要把他们灭绝净尽，不可与他们立约，也不
可怜恤他们。 不可与他们结亲。不可将你的女儿嫁他们的儿子，也不可叫你的儿子娶
他们的女儿； 因为他必使你儿子转离不跟从主，去事奉别 神，以致耶和华的怒气向
你们发作，就速速地将你们灭绝。”（申7:1-4）
“你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有甚么相交呢？光明和黑暗有甚么
相通呢？基督和彼列（彼列就是撒但的别名）有甚么相和呢？信主的和不信主的有甚么
相干呢？ 神的殿和偶象有甚么相同呢？”（林后6:14-15）
神在他的子民婚配的事情上在旧约和新约都是一致的说法，就是在弟兄姊妹中寻找自己
的伴侣。
督徒 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 45 诗篇 51
1 （大卫与拔示巴同室以后，先知拿单来见他。他作这诗，交与伶长。）神阿，求你按
你的慈爱怜恤我，按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯。
2 求你将我的罪孽洗除净尽，并洁除我的罪。
3 因为我知道我的过犯，我的罪常在我面前。
4 我向你犯罪，惟独得罪了你，在你眼前行了这恶，以致你责备我的时候，显为公义。
判断我的时候，显为清正。
5 我是在罪孽里生的。在我母亲怀胎的时候，就有了罪。
6 你所喜爱的，是内里诚实。你在我隐密处，必使我得智慧。
7 求你用牛膝草洁净我，我就干净，求你洗涤我，我就比雪更白。
8 求你使我得听欢喜快乐的声音，使你所压伤的骨头，可以踊跃。
9 求你掩面不看我的罪，涂抹我一切的罪孽。
10 神阿，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。（正直或作坚定）。
11 不要丢弃我，使我离开你的面。不要从我收回你的圣灵。
12 求你使我仍得救恩之乐，赐我乐意的灵扶持我。
13 我就把你的道指教有过犯的人。罪人必归顺你。
14 神阿，你是拯救我的神。求你救我脱离流人血的罪。我的舌头就高声歌唱你的公义。
15 主阿，求你使我嘴唇张开，我的口便传扬赞美你的话。
16 你本不喜爱... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 46 “忽然有惊人的大黑暗落在他身上。”（创15：12）
太阳西沉，夜自东方迅速展开，给大地遮上了一层黑暗的业障。亚伯拉罕经过整天
的内心争斗和努力，全神贯注的守候之后；已疲倦不堪，沉沉入睡了。就在那睡眠之中
，他的灵魂被浓厚而可怖的黑暗所压迫，几乎使他窒息，象梦魇在他的心上。你认识这
种黑暗惊人程度吗？有时漆黑一团的悲哀，似乎与神的爱绝不调和，压着你的灵魂，把
神怜悯之心所给你的一切安息都挤压净尽，投入看不见一丝希望的海里；残酷和不仁，
嘲笑着那信靠的心，直到它发生怀疑：到底天上有没有看见这一切的神？他是否允许这
惊人的大黑暗？人生的构成，就是交错着光明与黑暗。阴影和太阳，层层乌云之后，紧
跟着灿烂的光辉，在神的一切义行之中，都有其预定的计划，它的影响遍及于某些仿佛
受有特殊教训的个别灵魂，也及于其他的灵魂啊，你们看到了那种惊人的黑暗，因为这
是神为人类所作的安排，应当学会信靠那绝无错误的智慧，这和永恒之义是一体的两面
；你要知道那位大声喊道：“我的神，我的神，为什么离弃我。”（太27：46）经过各
各他可怖黑暗的主耶稣，他一直准备着要陪你行过死荫的幽谷，直到你们看见太阳在那
一边照耀。愿... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 47 质疑: 假如上帝在道德上至高无上, 为什么他会像在旧约所载, 容许无辜的人遭残害?
受访者: 诺曼.盖司勒(Norman L. Geisler, 另译“盖斯勒”或“贾思乐”).[2]
(A) 圣经赞同残忍虐待?
史: “托马斯.潘恩(Thomas Paine, 另译“托马斯.佩恩”)[3]于1794年在《理性时
代》里写着: ‘不论什么时候, 我们读到那些猥亵的故事, 骄奢淫佚的行为, 残忍与虐
待的处刑, 毫无怜悯之心的报复, 整部圣经倒有大半充满这些, 觉得若称之为魔鬼的作
品倒很符合, 而非上帝的话语.’ 你对他的看法如何?”
盖: “首先, 我要说的是, 他不幸没有一部圣经. 他写《理性时代》前一部分的时候,
他没有圣经. 但除此以外, 我认为他混淆了两件事: 圣经所记载的和圣经所赞同的.”
史: “给我举几个二者不同的例子.”
盖: “例如, 圣经记录了撒但的谎言和大卫的淫行, 但是圣经并不赞同这些事. 那是真
的, 圣经里有许多恶劣的故事. 《士师记》报导一个女人给人强奸, 然后被人把她的尸
身切成12块, 分送给以色列的12个支派(士19:25).... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 48 质疑: 假如上帝在道德上至高无上, 为什么他会像在旧约所载, 容许无辜的人遭残害?
受访者: 诺曼.盖司勒(Norman L. Geisler, 另译“盖斯勒”或“贾思乐”).[2]
(A) 圣经赞同残忍虐待?
史: “托马斯.潘恩(Thomas Paine, 另译“托马斯.佩恩”)[3]于1794年在《理性时
代》里写着: ‘不论什么时候, 我们读到那些猥亵的故事, 骄奢淫佚的行为, 残忍与虐
待的处刑, 毫无怜悯之心的报复, 整部圣经倒有大半充满这些, 觉得若称之为魔鬼的作
品倒很符合, 而非上帝的话语.’ 你对他的看法如何?”
盖: “首先, 我要说的是, 他不幸没有一部圣经. 他写《理性时代》前一部分的时候,
他没有圣经. 但除此以外, 我认为他混淆了两件事: 圣经所记载的和圣经所赞同的.”
史: “给我举几个二者不同的例子.”
盖: “例如, 圣经记录了撒但的谎言和大卫的淫行, 但是圣经并不赞同这些事. 那是真
的, 圣经里有许多恶劣的故事. 《士师记》报导一个女人给人强奸, 然后被人把她的尸
身切成12块, 分送给以色列的12个支派(士19:25).... 阅读全帖 |
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R*****i
发帖数: 2126 | 49
casts
基徒们这么狡辩就没有意思了。我没有跟你在争辩迦南人该不该杀的问题，而是我说你
们的主子要求犹太人灭净迦南人。虽然你们的主子说话前后不一定连贯，但《申命记》
20章16-17节，
“但这些国民的城、耶和华你 神既赐你为业、其中凡有气息的、一个不可存留、
只要照耶和华你 神所吩咐的、将这赫人、亚摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶
布斯人、都灭绝净尽．” |
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b*****n
发帖数: 4976 | 50
定连贯，但《申命记》
20章16-17节，
“但这些国民的城、耶和华你 神既赐你为业、其中凡有气息的、一
个不可存留、
只要照耶和华你 神所吩咐的、将这赫人、亚摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶
布斯人、都灭绝净尽﹒”
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那么只要肯认真地读经文,
便知人只愿离开这些罪恶的城,
便不用在上主吩咐之下受罸 |
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