q****u
发帖数: 1421 | 1 坐中，正修中，当然不应想这些。但现在是实修者下坐之后之间的切磋，目的一来可
以避免闭门造车自以为是，二来也可以互相帮助促进。
具体到下面bdbd谈的那一个情况，其关键点是修者当下是否还有进行主题，比如是否
还在继续念佛，或者观呼吸，或者有观。而没有再进行主题，忘失主题的话，一来可
能在昏沉中，这不用多说；二来可能堕入无记空之中，这是什么意思呢。就是说本来
修者修到禅定是为了能观，打个比方就是教室里玩闹的小朋友总算安静的坐到座位上
了，可是确不听课学习。这就是无记空，非佛法。
当然我没有肯定bdbd是上述两种情况之一，所以我还有追问她。 |
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q****u
发帖数: 1421 | 4 Yes, you did not get it right. 为啥会那样呢？什么触及您做出那样的结论。反观
自我，了解那些，我觉得会对您有帮助。:-)
呵呵，我问您的问题是，“您那样有多久了”。注意我可没有下任何结论哦。
doing |
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q****u
发帖数: 1421 | 6 于坐中想起烦恼的事，您是如何不管它，只管念佛。如方便请描述一下事情发生前后
之细节。最近发生的您记得清楚能回忆的起来的就说。如果不能的话，可以比较一下
与半年前，或一年前相比，在处理此类情况上，您认为的进步之处，或其它能与我分
享的经验。 |
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r****n
发帖数: 7315 | 8
如果能认识到思绪（烦恼也好，欣喜也好）其实都是没有啥特殊意思的，那就会比较轻
易的回到念佛上。 |
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b**d
发帖数: 7644 | 9 你说"习惯"的定义是多久？ 习惯的定义你清楚吗？ You tell me. When you say how
long? you are implying the 习惯 is already there? Otherwise, you would first
ask the question, do you have this 习惯. Again, I think it is a waste of
time for you to study my 习惯 as well as my 禅定. You sure, your purpose
here is to 修行？
I can tell you. My purpose here is to tell you that GYFM has misled you in
the wrong way. But do you even know what you want to do here? Or are you
even willing to admit what you are trying to do here? |
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q****u
发帖数: 1421 | 10 嗯，举个例子。阿(令人烦恼的杂念)弥陀佛。坐中在“阿”的后面产生一个杂念，你
根据什么判断是否能轻易回到佛号。 |
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r****n
发帖数: 7315 | 11
轻易不轻易你会有感觉的。是相对自己而言的。
我记得来果禅师讲过，刚开始时杂念占上风，持久后，就会使佛号正念占上风。杂念会
臣服。
我渐渐有此感觉了。 |
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b**d
发帖数: 7644 | 12 我认为你在这个班上10年，基于2 年多前，跑日自杀的时候你老人家就已经在这儿，而
且当时你貌似对跑日过往历史非常清楚， 跑日如果今天还在，在这儿应该有10几年.
除此以外，两年前，你就在班上说过，你念佛念了很多年. ...
你就说你加入观音阀门多少年拉吧. 搞不好还不止10年吧.....
好吧. 即使我说的不对. 不是10年，你纠正一下不就完拉？ 我要反思什么？ 反思我
记错拉？ 反思我不该假定你是确切10年？ 我反思过拉. 现在我还是不知道我的结论是
否正确. 也许是8年？ 那么我纠正一下. 大概10年？？？？ 你想要我干什么，你心里
才能好过一点点呢？
还是你希望我以后不要开口，免得伤了你的面子呢？ 对不起. 我可能会说错. 我承认.
至于有什么习惯，你不要太夸张拉. |
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b**d
发帖数: 7644 | 13 所以说，这么多年过去拉，你的确是还没有什么进步. |
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b**d
发帖数: 7644 | 14 你应该先学点基础知识，再来讨论吧
YOu are asking the wrong questions. If you know what is Jhana, you will not have questions like these. |
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q****u
发帖数: 1421 | 15 我imply what，你可以问我，向我求证。呵呵。恩，在我提醒下，你现在问了问题，
开始不想当然了。但以后我觉得合适了，可以再告诉你我真正的意思。再我没告诉你
之前，你再怎么想都可以，不过小心别再犯同样的那个10年的错误。屡次犯同样的错
误的话，恩，错误恐怕会真成习惯了。
亲爱的朋友，您的purpose要先搞清楚自己，别自己misled自己。然后再多助人为乐，
好不好？:-)
how
first |
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q****u
发帖数: 1421 | 18 吃过中饭没有？怎么样，今天饭菜还好吗。吃完了，天气好出去走走。
认. |
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b**d
发帖数: 7644 | 19 我看我是对你太客气拉. 你问别人结婚多久拉.难道不是在你假定别人已经结婚之前？
别人难道还要先问你，是否暗示他俩已经结婚啦？ 你喜欢狡辩，我可以理解. 但是呢
，买不买你的帐，就是我的事情啦. 我看你还是先反思一下你自己，这个死不认账的习
惯吧.
还有就是回避问题. 你加入观音法门多少年啦？ 是不是到现在还没有什么定？ 不敢
回答？ 我帮助你？ 目的之一. 我还有一个目的就是让人知道你所谓的念佛修行，不来
自正统佛教，所以没什么效果. 我就是这么想的，我就要这么讲. 让你当版主难免你
就会要封人删帖呀. 哈哈! |
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b**d
发帖数: 7644 | 21 See, what kind of purpose I have is my businees, you should mind your own
purpose. Again, do you even dare to admit your purpose here?
I do not think so. |
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q****u
发帖数: 1421 | 22 您就当我在胡说八道吧。:-)
不过您以后有机会可以向他人请教下，念佛和禅定的法理。具体来说是
念佛法门能达之处，以及什么是一念不生、无记空。
not have questions like these. |
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b**d
发帖数: 7644 | 23 I will not waste my time like you did. |
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q****u
发帖数: 1421 | 24 我最近面临的烦恼是过去从未有过的，坐中调心应对这些有些感触。呵呵，身似丹炉
，贪嗔二毒在中慢慢练化。调身调息调心，这些中都有细节可挖。实修交流，我等未
能直接以心知心的，有时候能深入到细节中可能会有一定的帮助。
嗯，呵呵，这次好像问不出什么东西，下次再聊。 |
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r****n
发帖数: 7315 | 25
你坐中不用调啥。烦恼会自己展现自己的面貌给你。
你会见到烦恼的消散，你会见到烦恼的平凡。
如果你坚持念佛， 而不是坚持烦恼的话。 |
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N*******n
发帖数: 348 | 26 前面你说你一天打坐3,4个小时,很好,很难得这么用功.请问一下你打坐的目的是什么?
如果是为了明心见性,那你的这种修法只能打打妄想,培养一些禅定力而已. 禅宗有磨砖
不能成镜的故事,你听说过吗? |
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q****u
发帖数: 1421 | 27 我们都各自反思吧。好不好。当你能心平气和谈的时候，我可以考虑回答你的问题，
当然也会看是否适合场景，现在我觉得没有必要回答。您可以认为我是狗屎，我的门
派非正统。呵呵，你觉得我会在意吗？不会在意的。我会根据情况调整我要谈的问
题，和深入的程度。就这样了。:-) |
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r****n
发帖数: 7315 | 30
没啥卡的，就是毅力决心不够。能静坐的时候确看小说。 |
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q****u
发帖数: 1421 | 31 呵呵，嗯，听说过。那是祖师应机的说法。打妄想当然不是目的，培养禅定力可以说
是目的。禅定的目的是使心不狂乱，就像让顽皮的小朋友终于在教室的座位上坐下来
，开始听课。这里听课喻指“观”，也是观自在菩萨之观。
我个人目前是希望通过禅坐至少达之制心一处之初禅，然后由此有其它的功课学习，
最后毕业即能明心，再能见性。
? |
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b**d
发帖数: 7644 | 34 童鞋，你一直在回避关键问题. 不能平心静气的是你， 只要问到关键问题，你就不能
平心静气拉. |
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N*******n
发帖数: 348 | 35 你说的"观"可不是观自在菩萨之观.观自在菩萨之观是超越了二元对立之观.你以为小朋
友听课之观能"照见五蕴皆空"? 可见你在知见上要多下些功夫.
如果你现在只是想达到制心一处,那你的修法应该能很快能帮你做到. |
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r****n
发帖数: 7315 | 38
对你没意义。
你老实念就好了。
天上掉不下来馅饼。 |
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r****n
发帖数: 7315 | 39
不行，我得骂你一顿。
心念和脑念waichi反复讲了无数次，你还有X问？ |
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l****u
发帖数: 2166 | 40 南传没有这个概念
我听说都是从修阿米佛的同修来的。不知道源头在哪里 |
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c***h
发帖数: 2262 | 41
印象中，阿含经中似乎有提到什么五百年，正法末法之类，不太确定。
看来，是当初门派激烈斗争的痕迹。
也就是说，佛灭渡后五百年，门派斗争很激烈，或者说佛法被外道入侵的厉害
大家都说别人是”末法”的邪门歪道，自己代表的”正法”要灭了
以当时角度来猜测，”正法”最有可能是现在的”小乘”，
因为佛灭渡后，阿含一直是唯一佛经，没有其它佛经，
“小乘”保留较多原始佛法，最接近原始佛法
外道或其它佛弟子，要写自己的意见，当时最可能最方便的方法是直接加进阿含中。
佛灭五百年后，其它佛经陆续出笼。
我猜测，当时”小乘”最可能以正法自居，说出这句话。只是猜测，没证据。
当然，后来谁都能用了。
不过你这么说，倒是推翻了我以上的看法。
要去找找阿含中有没有这么说。 |
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c***h
发帖数: 2262 | 43
如果是心已经静下来了(定)，要观察什么(进行什么主题)
这个………..翻书就可以解决，很容易
坐中观察什么 (进行什么主题)?
如你所说，还没”定”，先别东观察西观察，东想西想。先专心入”定”。
是否入”定”，你自己会知道。
如果还是如一般日常状态，东想西想，那就是还没”定”。
如果如一般日常状态，只是没有东想西想，只是心里安安静静，无思无念，
那就是还没”定”。
一入”定”，你自己一定知道。
突然 清明、不昏沉、愉悦、身体的各重细节都很敏锐的观察得很仔细
所以，一入”定”，你自己一定知道。
入定后，
观察 色身四大 地水火风
观察 色无常，无常故苦(心中烦恼)， 苦从何来(请参考缘起法，观察缘起法)
就是你心中如何运转如何决定，导致你烦恼
观察 受无常，无常故苦， 苦从何来(请参考缘起法，观察缘起法)
观察 想无常，无常故苦， 苦从何来(请参考缘起法，观察缘起法)
观察 行无常，无常故苦， 苦从何来(请参考缘起法，观察缘起法)
观察 识无常，无常... 阅读全帖 |
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b**d
发帖数: 7644 | 44 There are 5 factors in first jhana check whether they exist first. Is it
really that hard for qingwu to know? I already lost my patience for his
pointless questions. |
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c***h
发帖数: 2262 | 46
感谢SeeU法友，正想求救
说女人加入如何如何………正法立千年
女人如何如何 五百年后就不行了…..
这个说法一直是谜，可信度我很怀疑
因为现在 2500年了，正法还没灭，
不管千年五百年都是错。 佛陀的这句话，经不起验证。
佛陀说，自己没验证的，不要轻易相信。
佛陀是否会说这样千年五百年后如何如何之类的事，我很怀疑。
尤其又涉及因为女人如何。
杂阿含说的看来可信一些
没说千年、五百年，只说如果正法会灭，就是弟子不好好学…..。
后世许多传闻说法可能都是由阿含这些说法中慢慢演变而来。
可南北阿含也未必都可信。 千年五百年这件事，就不可信了。 |
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c***h
发帖数: 2262 | 47
并且，本来是说女人如何如何…….五百年正法灭
我想，后世派系斗争拿来借用时，
主要是指责其它派系非正法，又把女人的事放一边了。 |
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c***h
发帖数: 2262 | 48
这我就不知了，我只挑几帖看一下，心情好，想回就回了。
可能是平常想太多，这倒是会妨碍打坐入定，(即使打坐 啥都不想，也很难入定)
大家都知道的基本常识，打坐别乱想，专心些。
我觉得还不够，还要加上一条，”善用感觉”
如果不胡思乱想，又专注于”感觉”
e.g.呼吸摩擦的感觉、脚跟触地的感觉、听音的感觉、看的感觉
看你觉得五官哪种”感觉”顺手，易专心。
专注于这种感觉，较容易入定。
这是我乱说的，若觉得不对，就跳过，当我没说。 |
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q****u
发帖数: 1421 | 49 我下文有说“正修时，当然不应想这些”。。。
嗯，其它说的，我参考了。 |
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b**d
发帖数: 7644 | 50 Somebody misled him. That is what I think. |
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