e***k
发帖数: 407 | 1 江城子 - 双凋平韵
盈天碎玉裹苍茫，落云殇，晚风狂。闻尽寒鸦，枯梓伫冰窗。阡陌早将迎径掩，归途
远，水长长。
乡音唤起泪双行，苦思量，鬓含霜。已去经年，无语话凄凉。相待乱琼稍静处，吟一
曲，更徜徉。 |
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b**y
发帖数: 1970 | 3 一片春愁对酒浇，风又飘飘，雨又潇潇，秋尽江南草未凋。
流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉，乱踏杨花过谢桥。 |
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L****o
发帖数: 1642 | 5 五月的挽歌
改自埃利蒂斯(希腊)《英雄挽歌》
一
在群山起伏的地方
在时间像个处女的眼睛那样张开的地方
当大风吹得柳絮如雪片般纷飞
当阳光把山谷照亮之际
在一株豪迈的梧桐将枝叶轻轻敲响
一面旗帜高高地向山峰招展的地方
那里没有人看见危险的来临
但是苍天的全部劳作
整个世界，像一颗珍珠
在午后，在山脚下闪烁
此刻，仿佛上帝在叹息，一个阴影延长了
寒冷渗透到心里，某种不祥的意外
行将发生。山岳像匹马把鬃毛竖起来
兀鹰在上空分配苍天的面包屑
二
突然死亡从浑沌的地下升起
它把钢铁熔化，把房屋嚼碎
每一次震动都是驰骋大地的死亡
每一次震动都是一个笑对死亡的人
——让命运随意怎么说吧，让命运
那么容易，像狂风撕裂白布那么容易，像坚石刺透心肺
身体滚落到下边……
双手只在土里震颤了片刻
然后灰尘散了，白昼便怯生生地
前来蛊惑这地狱般的废墟
此刻痛苦弯下了身子，以骨瘦的手
将鲜花一朵朵摘下，毁掉
在早已没有流水的沟里
歌声因缺乏欢乐而死了
可是黑夜升起来，像条被踩的毒蛇
死神在边沿停了些时候
然后用那苍白的爪子深深地抠
三
他躺倒在破碎的废墟里
让沙土在寂静的头发间流连
手里攥着一支无心的铅笔
他像... 阅读全帖 |
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L****o
发帖数: 1642 | 7 五月的挽歌
原作: 埃利蒂斯(希腊)《英雄挽歌》
改写: Lihebo
一
在群山起伏的地方
在时间像个处女的眼睛那样张开的地方
当大风吹得柳絮如雪片般纷飞
当阳光把山谷照亮之际
在一株豪迈的梧桐将枝叶轻轻敲响
一面旗帜高高地向山峰招展的地方
那里没有人看见危险的来临
但是苍天的全部劳作
整个世界，像一颗珍珠
在午后，在山脚下闪烁
此刻，仿佛上帝在叹息，一个阴影延长了
寒冷渗透到心里，某种不祥的意外
行将发生。山岳像匹马把鬃毛竖起来
兀鹰在上空分配苍天的面包屑
二
突然死亡从浑沌的地下升起
它把钢铁熔化，把房屋嚼碎
每一次震动都是驰骋大地的死亡
每一次震动都是一个笑对死亡的人
——让命运随意怎么说吧，让命运
那么容易，像狂风撕裂白布那么容易，像坚石刺透心肺
身体滚落到下边……
双手只在土里震颤了片刻
然后灰尘散了，白昼便怯生生地
前来蛊惑这地狱般的废墟
此刻痛苦弯下了身子，以骨瘦的手
将鲜花一朵朵摘下，毁掉
在早已没有流水的沟里
歌声因缺乏欢乐而死了
可是黑夜升起来，像条被踩的毒蛇
死神在边沿停了些时候
然后用那苍白的爪子深深... 阅读全帖 |
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L****o
发帖数: 1642 | 8 原作贴在下面，李野光译的。埃利蒂斯是我最喜欢的诗人之一，记不清当年是在上海还
是北京念书的时候买的他的选集，李野光译，就以《英雄挽歌》命名，后来出国就弄丢
了，可惜。
英雄挽歌
——献给在阿尔巴尼亚战役中牺牲的陆军少尉
埃利蒂斯(希腊)
李野光 译
一
在太阳最早居留的地方
在时间像个处女的眼睛那样张开的地方
当大风吹得杏花如雪片般纷飞
当骑兵把草尖点燃之际
在一株豪迈的法国梧桐将枝叶轻轻敲响
一面军旗高高地向陆地与海洋招展的地方
那里从来没有人扛过枪
但是苍天的全部劳作
整个世界，像一颗露珠
在清晨，在山脚下闪烁
此刻，仿佛上帝在叹息，一个阴影延长了
此刻痛苦弯下了身子，以骨瘦的手
将鲜花一朵朵摘下，毁掉
在早已没有流水的沟里
各声因缺乏欢乐而死了
岛屿像一些头发冰凉的僧侣
在无声地切着荒野的面包
寒冬渗透到心里，某种不祥的意外
行将发生。山岳像匹马把鬃毛竖起来
兀鹰在上空分配苍天的面包屑
二
如今一股激情在浑浊的水中升起
风缠住树叶
呕吐它的遗骸
果实吐出它们的籽儿
泥土掩盖它的石块
恐惧在拼命的挖地道，像只老田鼠
当一片母狼似的乌云，嗥叫着
从天空的林纾中闯出
给平原的饿皮肤上... 阅读全帖 |
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G*****i
发帖数: 20 | 9 凋碧飞红几度秋，星霜轻取少年头。
辛苦兰成灯已怨，低叹，十年枕上镜花游。
厌尽伤心偏又锁，难卧，西风谁遣过栏楼？
一笛吹醒惆怅雨，萧处，沾衣更是断肠愁。 |
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L******h
发帖数: 4361 | 10 青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋；
二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。 |
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s****y
发帖数: 17 | 11 秋草凋未尽，
春风料峭侵。
乱山愁云锁，
天涯断肠人。 |
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i******s
发帖数: 359 | 12 李白的《胡无人》镇楼
严风吹霜海草凋，筋干精坚胡马骄。
汉家战士三十万，将军兼领霍嫖姚。
流星白羽腰间插，剑花秋莲光出匣。
天兵照雪下玉关，虏箭如沙射金甲。
云龙风虎尽交回，太白入月敌可摧。
敌可摧，旄头灭，履胡之肠涉胡血。
悬胡青天上，埋胡紫塞傍。
胡无人，汉道昌。
陛下之寿三千霜。但歌大风云飞扬，安得猛士兮守四方。
这是李白写给民族英雄霍去病的诗，我非常喜欢！ |
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i******s
发帖数: 359 | 13 李白的《胡无人》镇楼
严风吹霜海草凋，筋干精坚胡马骄。
汉家战士三十万，将军兼领霍嫖姚。
流星白羽腰间插，剑花秋莲光出匣。
天兵照雪下玉关，虏箭如沙射金甲。
云龙风虎尽交回，太白入月敌可摧。
敌可摧，旄头灭，履胡之肠涉胡血。
悬胡青天上，埋胡紫塞傍。
胡无人，汉道昌。
陛下之寿三千霜。但歌大风云飞扬，安得猛士兮守四方。
这是李白写给民族英雄霍去病的诗，我非常喜欢！ |
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发帖数: 1 | 14 秋天的收获的季节，很多文人墨客也留下了关于秋天的古诗词。我们以前在语文书上学
过很多，不知道大家还记得多少？哪些是你印象深刻，一辈子都不会忘得。
落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。是唐代诗人王勃《滕王阁序》的一句话！空山新雨
后，天气晚来秋。这个句子出自王维的《山居秋暝》。君问归期未有期，巴山夜雨涨秋
池。李商隐写的《夜雨寄北》。青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。杜牧的《寄扬州韩
绰判官》等等。
那些秋天的诗好像都有点凄凉，都是思念还有送别的。秋天就是一个多愁善感的季节，
当然也有丰收的喜悦。只不过秋天的萧条景色，让人不禁感伤。
秋天也容易思念，就像这个中秋节。秋天会想家，想亲人。秋天里的故事很多，有快乐
的也有伤心的。看着这些古诗词，描写秋天的，大家都是怎样的心情。还记得当时学古
诗词，背古诗词，默写古诗词的场景吗？还记得老师还有同学吗？这么多古诗词，你是
不是都忘了，把它们还给语文老师了呢！重温经典，大家一起来看看秋天的古诗词，说
说自己秋天的故事吧！ |
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e*******c
发帖数: 2133 | 15 大漠风残，黄沙卷起千年的传奇，明月挂天，繁星守护着谁的思念？
西夏，以两样东西最为出名，美酒和美女。西夏地势高，昼温夜喊，极适葡萄生长。成
熟时，葡萄汁水饱满，熠熠生辉，恰似女孩子漂亮的眼睛；这其中又以泪醉霖最为出名
，值采摘季时，泪醉霖生长的娇艳欲滴，惹人爱怜，且汁水酸甜平衡，待酿成酒后，香
味扑鼻，初尝只觉甘甜，细品后便如迷香般摄人心魄，让人久醉不醒。
西夏人多以酿酒为业，无论男孩还是女孩，从小都是在葡萄园中的香味中熏大的。女孩
子许是多与葡萄作伴的缘故，脸上总挂着一丝红润，纤纤玉手也如葡萄藤那般细，那般
长。
西夏国王名叫李睍，与王妃贵儿情爱深厚。贵儿生长于民间，酿酒绝佳，每次酿出品味
独特的葡萄酒，便与李睍及后宫嫔妃侍应共同品尝，好不快哉。
元朝初年，成吉思汗的铁骑跨遍了大江南北，直把战火烧到了西夏国。西夏男儿奋勇抵
抗，坚持了半年有余，终因寡不敌众，外加又赶地震，城垣塌毁，城内军民病者十之八
九，李睍无奈下只好举城投降。西夏都城中兴府里，李睍正按着一纸降书与贵儿四目相
对。“你说铁木真会守信用不杀我西夏国民吗？” 李睍一脸愁容的对贵儿说道。贵儿
叹了口气：“听说蒙古军每占一处... 阅读全帖 |
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S***6
发帖数: 431 | 16 【每周荐书】主要采自各大论坛，并不看重是否进入排行榜，主要书评来自豆瓣等论坛
，pdf下载源和其他链接来自网络，目前是希望能每周给大家推荐5-7本最新的书，也许
是畅销书，也许是小众书，欢迎大家交流和推荐书目。:)
荐1：【岛上书店】
这是最近非常火的一本书！A．J．费克里，人近中年，在一座与世隔绝的小岛上，
经营一家书店。命运从未眷顾过他，爱妻去世，书店危机，就连值钱的宝贝也遭窃。他
的人生陷入僵局，他的内心沦为荒岛。就在此时，一个神秘的包袱出现在书店中，意外
地拯救了陷于孤独绝境中的A．J．，成为了连接他和小姨子伊斯梅、 警长兰比亚斯、
出版社女业务员阿米莉娅之间的纽带，为他的生活带来了转机。小岛上的几个生命紧紧
相依，走出了人生的困境，而所有对书和生活的热爱都周而复始，愈加汹涌。
中年鳏夫收养弃婴后生活迎来了第二春：书店生意好了，邻里关系好了，收获了爱
情，养大了孩子；得脑瘤而亡，却培养了小作家，延续了岛上书店。一段普通生活悲喜
剧，围绕写书读书卖书，变成了风雅之事，却逃不出爱恨，少不了舍得。如果每个人的
人生都是一部小说，那这些小说必定有太多雷同，只不过叙述了不... 阅读全帖 |
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E*****w
发帖数: 544 | 17 from:娟子
一天，佛祖站在云端翘首俯瞰人间，他看到每一个城市都车水马龙，人来人往，每个人
都奔着自己的目标匆匆独行，甚至急得汗流满面。佛祖若有所思地问他的弟子：“弟子
们，你们看呀，人们整天都忙忙碌碌，这究竟是为了什么呢？”
弟子们双手合十，恭声答道：“佛陀，人们整天这样的忙忙碌碌，不外乎是为了‘
名利’二字。”
“那么，有了名利又能怎样呢？”佛祖接着问道。
“有了名可以得到别人的尊重，有了利可以满足肉体的奢侈。”一个弟子回答。
“无名无利的平民百姓，他们整天到晚劳累忙碌，又是为了什么呢？”
“佛陀，平民百姓劳累忙碌是为了养家糊口，吃饭穿衣。”一个弟子平静地答道。
“吃饭穿衣又是为了什么呢？”佛祖接着问。
一个弟子站起身来，躬身答道：“佛陀，人们吃饭穿衣是为了滋养肉身，享尽天年
的寿命呀！”
佛祖用清澈的目光环视着弟子们，沉静地问道：“那么，你们且说说肉体生命究竟
有多长久？”
“佛陀，有情众生的生命平均起来有几十年的长度。”一个弟子充满自信地回答。
佛陀摇了摇头说：“你并不了解生命的真谛。”
另一个弟子见状，充满肃穆地说道：“人类的生命如花草，春天萌芽发枝，灿烂似
锦，冬天枯萎凋 |
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i******s
发帖数: 359 | 18 书非静不能读，读非静不能进，进非静不能悟。
一位哲人曾经说过，安静是滋生成熟果实的唯一土壤。读书如果是一粒能化生万物的种子，那么唯有土壤的滋养，才能使之开出鲜花，结出硕果。
当今世界，红尘滚滚，度日匆匆，诱惑多多，要静心读书并非易事。但是，读书实在不是可有可无的事情。学问、见识、器度、修养等，皆能从读书中来；入世的雄心，出世的勇气，也需要在读书中酝酿和培育。
读书实是修身之途、进身之阶、移风易俗之根由、经世实用之基础。因此，古今中外大凡想做点事业的人，无不静心于书海之中，苦苦追索，以此作为走向更大天地和更高境界的发轫。
王国维曾经精辟地指出读书（其实也是追寻真理）的三重境界，即“昨夜西风凋碧树，登上高楼，望尽天涯路”、“为伊消得人憔悴，衣带渐宽终不悔”、“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”。细细品味，的确如此。即使在矢志不移、奋发进取的人生追求中，仍然离不开心灵的平心静气。或许，在更深的意味和更广的时序上，读书正是一种不断发现静，追求静，抵达静的历程。
心静得下来，则身处闹市里、孤寂处、得意际、失意时、忙碌中，皆能读书；静得下来，则读而生思，读而能悟，读而有得；静得下来，... 阅读全帖 |
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S***6
发帖数: 431 | 19 【每周荐书】主要采自各大论坛，并不看重是否进入排行榜，主要书评来自豆瓣等论坛
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这是最近非常火的一本书！A．J．费克里，人近中年，在一座与世隔绝的小岛上，
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的人生陷入僵局，他的内心沦为荒岛。就在此时，一个神秘的包袱出现在书店中，意外
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相依，走出了人生的困境，而所有对书和生活的热爱都周而复始，愈加汹涌。
中年鳏夫收养弃婴后生活迎来了第二春：书店生意好了，邻里关系好了，收获了爱
情，养大了孩子；得脑瘤而亡，却培养了小作家，延续了岛上书店。一段普通生活悲喜
剧，围绕写书读书卖书，变成了风雅之事，却逃不出爱恨，少不了舍得。如果每个人的
人生都是一部小说，那这些小说必定有太多雷同，只不过叙述了不... 阅读全帖 |
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q***1
发帖数: 219 | 20 第一百四十六章 成亲
进入七月底，下起雨来。.阴雨绵绵，直到八月初四才停。
过来本司胡同帮忙的全福人是金吾卫前卫指挥使陈云生的长媳石氏，她不过二十七
、八岁的年纪，相貌端庄，办事利索，是个十分能干的女子。
她笑着从外面走了进来：“一直在担心这雨会下个不停，这下可好了，停了雨，明
天正好送嫁妆。”又道：“这日子是谁选的？像算准了似的！”啧啧称奇。
是母亲选的。
不过是随手翻了个最近的日子，不曾想竟然久雨而停。
傅庭筠听老一辈的人说过，送嫁前刮风下雨，成亲后风和日丽，是最好的日子——
刮风下雨象征着从前的苦难和不如意，风和日雨象征着以后的顺利和圆满，寓意着从前
的种种苦难和不如意都随着出嫁而烟消云散，以后的日子只有幸福和美满。最怕是送嫁
前风和日丽，成亲后刮风下雨，那就寓意着从前的幸福欢笑都像那好天气似的一去不复
返，以后的生活会充满了种种的困难和风波。
难道她和赵凌就要苦尽甘来了？
她不由抿了嘴笑。
又凋说的是自己的婚事，她不好多说什么，亲自奉了杯茶给陈石
几天下来，陈石氏和傅庭筠等人已经有些熟络，她笑连称“不敢当”... 阅读全帖 |
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m*****a
发帖数: 629 | 21 ☆─────────────────────────────────────☆
olddragon (老龙) 于 (Thu Mar 8 19:36:25 2007) 提到:
三首词里的句子
第一境：昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。
第二境：衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
第三境：众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
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scuriolus (大尾巴老鼠) 于 (Thu Mar 8 19:39:36 2007) 提到:
泡妞的三大阶段，小毛要好好学习，
第一要站的高看的远，眼界要宽，不能挟到碗里就是肉，
第二阶段要穷追猛打，锲而不舍，
然后幸福就在不经意间降临。
☆─────────────────────────────────────☆
davidcu (David) 于 (Thu Mar 8 20:43:23 2007) 提到:
回来说：
究竟多少人相信/理解陈寅恪对王国维之死的解释？
☆─────────────────────────────── |
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b**********7
发帖数: 814 | 22 人生如梦，梦若人生。
在短短的三万多天里，有高潮，有低谷;有成功，有失败;有生亦有死。
年轻人看到人生路上满是灿烂的鲜花，老年人看到人生途中的是凄美的斜阳。
我要说：人生既有鲜花，也有斜阳;在斜阳里鲜花绽开，在鲜花下可能掩盖着斜阳。
我面对如此美丽的人生，经常在想：人活着究竟是为了什么?
有的人甘愿当一名乞丐，流浪街头;有的人不甘平庸，孜孜不倦;有的人自甘堕落，
碌碌无为;有的人纸醉金迷，荒度光阴。
我一直在想：我希望做个什么样的人?我能做个什么样的人?我应该做个什么样的人?
人生几十年!是一个绚丽、悠长的梦。聚也匆匆，散也匆匆。等到白发于我们的那
一年，梦也醒了，回头展望一下自己留下的足迹：有荒度光阴的追悔，只能发出“白了
少年头，空悲切”感叹;也有碌碌无为的惆怅，不免会叹息“安邦治国平天下，自有孔
圣人”的不平;也有孜孜不倦的自豪，追忆人生时就会有“黄河归来不看川，黛眉归来
不看山”的万丈豪情。人也是动物，之所以与其他动物区分开来，就因为人具备了各种
欲望。
人往高处走。我们都不甘心落后于别人，于是就有了竞争。
成者为王，败者为寇。
有些人在激烈竞争的汹涛骇浪中被卷走，从此一蹶不振... 阅读全帖 |
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w********g
发帖数: 805 | 23 “智”为般若，梵语为慧，译成中文，则是智慧。当“智慧”归于宗教仪轨以后，
“无智”便跳出了欲界、色界、无色界。而我，俗人一个，智境俱泯，跳不出三界，故
而只有无知，不会无智。
不管无知也好，无智也罢，酒肉穿肠了多年，懒惰成了醉我的毒素，使得我素餐有
余、智性不足，天天浑浑噩噩，糊里糊涂。忽然有一天，一觉醒来，懵懂如旧，而无趣
中生，更为可怕的是，一番“咀嚼”，舌尖的味蕾，敏感度陡然下降，嘴里没有半点儿
咸味。借问“医家”，医家说是少了“维生素”。我恍然大悟！
原来，知识就是生命不可缺少的“维生素”！
不是吗？身体少了维生素，会得病；生活少了维生素，会无趣；而一个人若没有知
识所支撑，与行尸走肉有啥两样？于是，我检视自己走过的路，恍惚发现，如鸟行兽迹
一般，不禁惶恐，汗颜。幸好，迷离的醉眼，还能识起几个方块字。于是乎，我仿了猪
八戒，腋下夹上了半刀草纸，有事没事的，拿起书来，胡翻乱看。
别说，陶潜的“开卷有得”，还真没白说。翻开书本，竖排的载道妙笔，或怡情悦
性、真心自住，或跌宕恣肆、从善真我，不是中庸之道的担当，就是无知、无欲、无为
的超越。而横排的璧坐玑驰，笔底斑斓，气象万千，字里行... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 24 彼 得 前 書 1
1 耶 稣 基 督 的 使 徒 彼 得 写 信 给 那 分 散 在 本 都 、 加 拉 太 、 加
帕 多 家 、 亚 西 亚 、 庇 推 尼 寄 居 的 ，
2 就 是 照 父 神 的 先 见 被 拣 选 ， 藉 着 圣 灵 得 成 圣 洁 ， 以 致 顺
服 耶 稣 基 督 ， 又 蒙 他 血 所 ? 的 人 。 愿 恩 惠 、 平 安 多 多 的 加 给 你 们
。
3 愿 颂 赞 归 与 我 们 主 耶 稣 基 督 的 父 神 ！ 他 曾 照 自 己 的 大 怜
悯 ， 藉 耶 稣 基 督 从 死 里 复 活 ， 重 生 了 我 们 ， 叫 我 们 有 活 泼 的 盼
望 ，
4 可 以 得 着 不 能 朽 坏 、 不 能 玷 污 、 不 能 衰 残 、 为 你 们 存 留
在 天 上 的 基 业 。
5 你 们 这 因 信 蒙 神 能 力 保 守 的 人 ， 必 能 得 着 所 预 备 、 到 末
世 要 显 现 的 救 恩 。
6 因 此 ， 你 们 是 大 有 喜 乐 ； 但 如 今 ， 在 百 般 的 试 炼 中 暂 时
忧 愁 ，
7 叫 你 们 ... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 25 1 Peter
:22 你 们 既 因 顺 从 真 理 ， 洁 净 了 自 己 的 心 ， 以 致 爱 弟 兄 没
有 虚 假 ， 就 当 从 心 里 彼 此 切 实 相 爱 。 从 心 里 有 古 卷 作 从 清
洁 的 心
1:23 你 们 蒙 了 重 生 ， 不 是 由 于 能 坏 的 种 子 ， 乃 是 由 于 不 能
坏 的 种 子 ， 是 借 着 神 活 泼 常 存 的 道 。
1:24 因 为 凡 有 血 气 的 ， 尽 都 如 草 ， 他 的 美 荣 ， 都 像 草 上 的
花 。 草 必 枯 干 ， 花 必 凋 谢 。
1:25 惟 有 主 的 道 是 永 存 的 。 所 传 给 你 们 的 福 音 就 是 这 道 。
2:1 所 以 你 们 既 除 去 一 切 的 恶 毒 （ 或 作 阴 毒 ） ， 诡 诈 ， 并
假 善 ， 嫉 妒 ， 和 一 切 毁 谤 的 话 ，
2:2 就 要 爱 慕 那 纯 净 的 灵 奶 ， 像 才 生 的 婴 孩 爱 慕 奶 一 样 ，
叫 你 们 因 此 渐 长 ， 以 致 得 救 。
2:3 ... 阅读全帖 |
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i*********l
发帖数: 127 | 26 彼得前书
1:1 耶 稣 基 督 的 使 徒 彼 得 ， 写 信 给 那 分 散 在 本 都 ， 加 拉 太
， 加 帕 多 家 ， 亚 西 亚 ， 庇 推 尼 寄 居 的 。
1:2 就 是 照 父 神 的 先 见 被 拣 选 ， 借 着 圣 灵 得 成 圣 洁 ， 以 致
顺 服 耶 稣 基 督 ， 又 蒙 他 血 所 洒 的 人 。 愿 恩 惠 平 安 ， 多 多 地
加 给 你 们 。
1:3 愿 颂 赞 归 与 我 们 主 耶 稣 基 督 的 父 神 ， 他 曾 照 自 己 的 大
怜 悯 ， 借 耶 稣 基 督 从 死 里 复 活 重 生 了 我 们 ， 叫 我 们 有 活 泼
的 盼 望 ，
1:4 可 以 得 着 不 能 朽 坏 ， 不 能 玷 污 ， 不 能 衰 残 ， 为 你 们 存
留 在 天 上 的 基 业 。
1:5 你 们 这 因 信 蒙 神 能 力 保 守 的 人 ， 必 能 得 着 所 预 备 ， 到
末 世 要 显 现 的 救 恩 。
1:6 因 此 ， 你 们 是 大 有 喜 乐 ， 但 如 今 ， 在 ... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 27 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: whiterose (家有小闺蜜), 信区: BibleStudy
标 题: 並行之道—神的公义与慈爱 zz
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Apr 12 10:09:19 2013, 美东)
並行之道—神的公义与慈爱
陈忠圣
经文：出埃及记第三十四章6至7节（圣经新译本）
摩西带领以色列人在旷野漂流了一段时间后，耶和华神於重新赐下法版之际，借着
祂的仆人摩西向祂的百姓以色列人重申自己的属性。
“耶和华在摩西面前经过，並且宣告说：‘耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的神，不
轻易发怒，並且有丰盛的慈爱和诚实，为千千万万人留下慈爱，赦免罪孽，过犯和罪恶
。一定要清除罪，追讨罪孽自父及子至孙，直到三四代’。”（出三四：6-7）
“不轻易发怒”並不表示不会发怒；只是不容易动怒，因为祂有怜悯和恩典。“丰
盛的慈爱和诚实”是指神不会背乎自己，祂忠於自己施与怜悯的应许，也忠於自己审判
罪恶的公义属性（7节）。使徒约翰在形容主耶稣的道成肉身时也引述说，“满有恩典
和真理”（约一：14）。
圣经学者彭克（A.W. Pink）说：“翻... 阅读全帖 |
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l*****y
发帖数: 9433 | 28 或问曰：“神仙不死，信可得乎？”抱朴子答曰：“虽有至明，而有形者不可毕见焉。
虽禀极聪，而有
声者不可尽闻焉。虽有大章竖亥之足，而所常履者，未若所不履之多。虽有禹益齐谐之
智，而所尝识
者未若所不识之众也。万物云云，何所不有，况列仙之人，盈乎竹素矣。不死之道，曷
为无之？”
於是问者大笑曰：“夫有始者必有卒，有存者必有亡。故三五丘旦之圣，弃疾良平之智
，端婴随郦之
辩，贲育五丁之勇，而咸死者，人理之常然，必至之大端也。徒闻有先霜而枯瘁，当夏
而凋青，含穗
而不秀，未实而萎零，未闻有享於万年之寿，久视不已之期者矣。故古人学不求仙，言
不语怪，杜彼
异端，守此自然，推龟鹤於别类，以死生为朝暮也。夫苦心约己，以行无益之事，镂冰
雕朽，终无必
成之功。未若摅匡世之高策，招当年之隆祉，使紫青重纡，玄牡龙跱，华毂易步趍，鼎
餗代耒耜，不
亦美哉？每思诗人甫田之刺，深惟仲尼皆死之证，无为握无形之风，捕难执之影，索不
可得之物，行
必不到之路，弃荣华而涉苦困，释甚易而攻至难，有似丧者之逐游女，必有两失之悔，
单张之信偏
见，将速内外之祸也。夫班狄不能削瓦石为芒针，欧冶不能铸铅锡为干将。故不可为者
，虽 |
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J******s
发帖数: 7538 | 29 为何我生如此
业果法则的开示
喜戒禅师
郭姿妤 译
为什麽人有富有贫穷、长寿短命，聪明愚钝的差别？
佛教的业果法则能够解释人类差异及不平等的问题，
了解业果法则能帮助我们改善、掌握自己的未来。
业解释人生的差异
这一次的主题是业。许多人并非一生下来就是佛教徒，但却为佛教中业的理则所吸引，
因为它解释了为
什麽每个人都会有不同差异，以及明明是个好人为何却在这一生受尽苦难的原因。
我认识一名义大利人，他花了极大的精力去思考人与人之间的不平等及差异性的问题，
他一直反覆思索
这些问题，也询问过许多人，却一直得不到满意的答桉。有一天，他拿到一本佛书，当
阅读到有关业的法
则时，他非常满意业的解释。于是，他决定更深入地研读佛学，并前往东方剃度出家，
成为佛教僧侣，直
到他八十岁往生为止，都维持着佛教僧人的身分。这一切都是源于他被业的法则所吸引
的关係。
业不是道德轨范，如果认为它是道德轨范，那将令人不禁联想到会有个人坐在那儿审判
人类。其实，没
有任何人会坐在那儿审视人们所做的一切，只有业的法则。业不是道德审判，没有所谓
的赏罚，根据业
的法则，假使你做了一些善行，就会得到好的结果，反之，你做恶... 阅读全帖 |
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b*****s
发帖数: 93 | 30 大学需要有反思精神
——原武大校长刘道玉致清华大学的公开信（完整未删版）
清华大学百年校庆组织委员会：
您们好！
清华大学即将迎来百年华诞的喜庆，我借此机会谨向你们并通过你们，向清华大学
的师生员工表示衷心的祝贺：祝贺你们在过去所取得的巨大成就！向为这些成就做出贡
献者们表示崇高的敬意！希望你们百尺竿头，更上一层楼！
在中国，清华大学有着“中国麻省理工”之称的美誉，说明贵校在人们心目中的地
位和分量。我也一直认为，清华大学是我国重点大学的“排头兵”，是最有希望最早建
成的世界一流大学之一。这说明，贵校重任在肩，千万不要辜负了自己所承担的重大使
命。
十分巧合的是，今年美国麻省理工学院也迎来了建校150周年的纪念，我看了两校
为庆祝校庆的安排，这不能不引起我的反思。据麻省理工学院宣布：“自1月7日至6月5
日，将举行一系列盛大的庆祝活动，在持续150天的校庆中，麻省不但要向以往的成就
和贡献者致敬，而且将举行严肃的反思活动，思考如何继续走近研究的前沿及世界面临
的最紧迫的问题。”
然而，清华大学百年校庆的筹备工作，早在5年以前就成立了筹备委员会，后又改
为组织委员会，下设11个专项工作组... 阅读全帖 |
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B********D
发帖数: 443 | 31 // Just got it from USTC BBS...
不曾被一件事物真正地感动过，她，USTC，改变了我的这一记录，让我魂牵梦绕。
——题记
昨夜西风凋碧树，独上西楼，望尽天涯路
中国永远输给两样东西：制度和自己。我也不例外。高中三年，是堕落的三年，没有找到
一条适合自己学习的路，从刚进入高中时的踌躇满志考清华，到高三时的迷茫，或者用“
厌倦”来形容更准确，我的高中变成了失败的三年。
已经不想去回忆这三年的过程，这段路，让我感到无奈、厌倦、后悔，让我从前的座右铭
——“人的一生应这样度过：当他回首往事时，不因虚度年华而悔恨，也不以碌碌无为而
羞耻。”也在这三年被彻底打破。高一的混沌过日，高二的彻底堕落，高三的毫无追求…
…我不知道自己高中三年究竟干了什么，也不知道身在高三的自己，到底想干什么，路在
何方……
高三，在大家都在熬夜拼命做题时，我选择了累了就睡，烦了就上网，因为没有追求，想
到现在的成绩混个中山大学数学和应用数学专业是够的，也就没有拼搏…… |
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Y********o
发帖数: 75 | 32 我特意转载这篇震撼人心的文章 “宋亡之后无中国，明亡之后无华夏”，是想让更多
人了解什么是真正的华夏文明，以及她不幸的沦殇。读过之后，它会帮你戳穿那些蒙蔽
我们数十年、把华夏文明诬蔑得一无是处的的谎言。
中华何时复兴？ 一位西南联合大学的历史教授曾说过：中国史上到南宋灭亡就停止了
，人们问他为何？他说，“崖山之后，已无中国。” 有人说：唐宋在日本，明在韩国
。大清在中国。为什么？ 因为《礼》曰： “华夏，重信义！而胡人，无！！” 今天
的我们，绝对是炎黄的耻辱！ 在骂日本人乱改教科书的时候，我们自己是不是也要扪
心自问，远到甲申，近至文革，哪次我们好好反省过？ 宋朝的灭亡，绝对不是简单意
义上的改朝换代；而是中国第一次亡国。有兴趣的可以查‘崖山之后无中国’这句话，
真是血泪斑斑的警句。宋朝覆亡，厓山海战中国整个精英阶层全部殉国，一脉相承数千
年的中华文明由此产生断层，其影响深远延续至今。 崖山之后，再无中国，这是一个
争议很大的命题。两宋300余年，一直都是重文抑武，在军事上屡受外敌之辱，常被称
为“弱宋”。但全面的看待，宋朝在经济、文化、科技、农业、工商业、手工业等诸多
方面都达到了... 阅读全帖 |
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G***Y
发帖数: 9698 | 33 禾雀花、油菜花、格桑花、樱花、紫云英、黄花风铃木、桃花、杜鹃……
二月到五月来清远 给你一个五彩天堂照。
清远日报讯 记者朱文华 春节假期刚过，位于东城的禾雀花基地里，紫色的禾雀
花就争先盛放了，白色、黄色、粉色的禾雀花也已经含苞待放。市花禾雀花开时，格桑
花、油菜花、桃花、樱花等等也想相继开放。花飞草长，浅草泛绿，经过一冬蛰伏，各
类花卉相继盛开，或含苞，或吐艳，或怒放……踏春赏花的好时节，清远市内就可就近
赏花。
禾雀花 紫色“小雀鸟”初展风姿
禾雀花是清远具有地方特色的花卉品种，其向上攀爬的本领极强，象征积极向上、
团结一致的精神，清远市第六届人大常委会第十二次会议确定为清远市花。要欣赏禾雀
花最佳时间是在3、4月份，等到成片盛放时，一簇簇、一串串，远远地看去如万鸟栖息
，走上前去细细观赏，“禾雀”的“头、嘴、翼、尾”俱全。
观赏日期：2月到4月
就近观赏点：江滨公园(无需门票)、黄金埗禾雀花基地(35元/人)、牛鱼嘴风景区(
60元/人)、飞霞风景区(60元/人)
油菜花 金色的波浪构成田园风景
春色里最动人的应是鹅黄色，... 阅读全帖 |
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d******m
发帖数: 2333 | 34 苏北跟江北也不是一个概念啊.苏北更加偏重地理位置.江南江北比较牵涉到文化范围.
比如说扬州是苏北,但是是划到江南地区的.王安石的"春风又绿江南岸" 是泊船瓜洲(扬
州一部分)时所著的.还有杜牧的"青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。二十四桥明月夜
，玉人何处教吹箫。"也是很出名的咏扬州的诗词.
百度百科上说:
人文江南
江南地域博大，文化上也有区别，其中小江南指的便是如今江苏省江南的扬州、南
京、镇江、苏州、常州、无锡等地区，浙江省的杭州、嘉兴、湖州、绍兴、台州，以及
皖南徽州、宣城等地区。 |
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l*********r
发帖数: 1652 | 35 蝶恋花 西北中秋夜
雪叔葱头对泣露，
小茹轻寒，
蜡像双飞去。
文豪深谙上造苦，
乐子到晓穿朱户。
昨夜西风凋碧树，
独上高楼，
灌尽天涯路。
欲寄彩笺兼尺素，
山长水阔知何处。 |
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C***Y
发帖数: 1323 | 36 青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋.
千百年来江南的山水承载了无数的憧憬和赞叹。。。 |
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发帖数: 1 | 37 千字文，由南北朝时期梁朝散骑侍郎、给事中周兴嗣编纂、一千个汉字组成的韵文（在
隋唐之前，不押韵、不对仗的文字，被称为“笔”，而非“文”）。梁武帝（502—549
年）命人从王羲之书法作品中选取1000个不重复汉字，命员外散骑侍郎周兴嗣编纂成文
。全文为四字句，对仗工整，条理清晰，文采斐然。《千字文》语句平白如话，易诵易
记，并译有英文版、法文版、拉丁文版、意大利文版，是中国影响很大的儿童启蒙读物。
中国大陆实行简化字、归并异体字后，其简体中文版本剩下九百九十余个相异汉字。
https://www.youtube.com/watch?v=5CUIyozE9n0&t=5s
天地玄黄 （tiān dì xuán huáng），宇宙洪荒 （yǔ zhòu hóng huāng）。
日月盈昃 （rì yuè yíng zè），辰宿列张 （chén xiù liè zhāng）。
寒来暑往 （hán lái shǔ wǎng），秋收冬藏 （qiū shōu dōng cáng）。
闰余成岁 （rùn yú chéng suì）， 律吕调阳 （lǜ lǚ tiáo yáng）。
云腾致雨 （yún ... 阅读全帖 |
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c*********r
发帖数: 1312 | 38 "“文革”浩劫粉碎了教授的科学理想，在人生最宝贵的壮年时期荒废了十年，也就是
在这样艰难的环境下，教授还是没有放弃任何治学的机会。他一头扎进一所旧仓库，那
里堆放了从珞珈山运来尘封的几十种国外期刊影印本，教授埋头逐期翻阅，并记了详尽
的卡片和笔记“看到国外这些年科学的快速发展，个人壮志未酬，报国无门，内心激荡
难以自已，真有‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路’的情怀。当时纯粹从读书
中寻找精神寄托，单凭着对生物的热爱坚持了过来。”讲到此，教授将当年的那些卡片
和笔记拿出来与记者分享，六个盒子的卡片，每张卡片上面都详细记载着某个知识点的
相关出处，以方便查找。而整整一个柜子的泛黄的笔记本，更是凝结了当年学习的所有
心得，教授一页一页的翻给记者看，如数家珍。"
据说那几年杨先生精读了好多外文文献，对以后的科研和教学有很大的帮助。在那种环
境下，真是不简单啊。。。 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 39 五运六气的推算与应用（转载）
运气学说，又称五运六气学说，是结合医学探讨气象运动规律的科学。即将五运（金木
水火土五行）六气（太阳寒水、阳明燥金、少 阳相火、太阴湿土、少阴君火、厥阴风木
）和天干（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）与地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戍亥）配合起来，
按干支纪年的顺序和阴阳盛衰、五行 生克的关系推断某年的太过、不及，来预测气候的
变化、疾病的发生与预后。
关于运气学说的系统记载，首见于唐王冰补入《素问》的七篇大论，即《天元纪》、《
五运行》、《六微旨》、《气交变》、《五常政》、《六元正纪》、《至真 要》。唐以
前的医学著作除《中藏（注：读cang） 场经》和《褚氏遗书》中有所提及外，尚未见到
这种学说的记载。至宋嘉礻右由庞安时、沈括、杨子建等人大力提倡，元符2年刘温舒著
《素问论奥》上之于朝，此 后这种学说才被重视起来。王安石变法以后，更把运气学说
作为太医局考试学生科目之一，甚至有"不读五运六气，检遍方书何济"的说法。
一、 天干、地支和阴阳、五行的配合
1.天干、地支和阴阳的配合
(1)天干的阴阳：甲丙戊庚壬为阳，乙丁己辛癸为阴。
(2)地支的阴阳：子寅辰午申戍为阳，... 阅读全帖 |
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d*x
发帖数: 125 | 40 看到有回帖的同学说为什么没有现代文译文，我大部分只是摘抄我正在读
的这本《内经》的内容，那本书里也没有白话文翻译。但是相信这里大家
都有很好的古文功底，就当是每日的古文消遣，读一段《内经》在我看来
也是件乐事。至于译文，相信依靠词语释义大家都可以明白大意的。
【原文】
逆春气，则少阳不生，肝气内变[1]。逆夏气，则太阳不长，心气内洞[2]。
逆秋气，则太阴不收，肺气焦满[3]。逆冬气，则少阴不藏，肾气独沉[4]。
夫四时阴阳者，万物之根本也，所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，
故与万物沉浮于长生之门。逆其根，则伐其本，坏其真矣。故阴阳四时者，
万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。
道者，圣人行之，愚者佩之[5]。从阴阳则生，逆之则死，从之则治，逆之
则乱。反顺为逆，是谓内格[6]。
是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，
乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥[7]，不亦晚乎！
【词语释义】
[1]肝气内变：《素问·六节藏象论》：“肝者……此为阴中之少阳，通于春气”。
故逆春气，则少阳之令不能生发，肝气被郁而内变诸病... 阅读全帖 |
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j**********e
发帖数: 1034 | 41 一夕成名 张益唐不做“数学怪人”
信源：明报
华人数学家张益唐“存在无穷多个素数对相差都小于7000万”的突破性发现，让这位新
罕布什尔大学讲师一夕成名。许多人都想知道，是什么造就了张益唐的成就。张的博士
导师莫宗坚与新罕布什尔同事葛力明在接受《大事件》采访时均表示，张益唐将大量的
时间投入在数学领域中，数学之外，张益唐也热心参与社团活动、协助同事，一点都不
是外人眼中的“数学怪人”。
2013年5月14日，科学杂志《自然》（Nature）刊登了张益唐证明“存在无穷多个素数
对相差都小于7000万”的报导，让这位原本默默无闻的数学家备受关注。在此之前的4
月17日，张益唐向权威期刊《数学年刊》（Annals of Mathematics）投稿题为“素数
间的有界距离”（Bounded gaps between primes ）的论文，破天荒地仅一个月就完成
同行评审并被接受。
张益唐的博士导师莫宗坚在接受《大事件》采访时表示，张益唐的研究结果非常重要。
“从无穷降低到有限，是一个巨大的跃进，这会记入史册。”
莫宗坚引用李白的《蜀道难》对《大事件》说，雅可比猜想太难，“使人听此凋朱颜。
... 阅读全帖 |
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G*******9
发帖数: 4371 | 42 出售几棵健康成长的栀子花苗，照片见后面的帖子，有意者请回站内信箱，请附上你的电话和Email。
10刀一棵。
并出售专门为栀子花配的营养液，保证每一片叶子都青翠欲滴。5刀足够一颗苗用一年。
如果你有比较好的果树苗，我们可以交换。
诗歌
南朝梁•萧纲《咏栀子花》：“素华偏可喜，的的半临池。疑为霜裹叶，复类雪封枝。 日斜光隐见，风还影合离。”
唐•杜甫《栀子》：“栀子比众木，人间诚未多。于身色有用，与道气相和。红取风霜实，青看雨露柯。无情移得汝，贵在映江波。”
唐•刘禹锡《和令狐相公咏栀子花》：“蜀国花已尽，越桃今已开。色疑琼树倚，香似玉京来。且赏同心处，那忧别叶催。佳人如拟咏，何必待寒梅。”
宋•朱淑真《水栀子》：“一根曾寄小峰峦，苫葡香清水影寒。玉质自然无暑意，更宜移就月中看。”
宋•杨万里《栀子花》：“树恰人来短，花将雪样年。孤姿妍外净，幽馥暑中寒。有朵篸瓶子，无风忽鼻端。如何山谷老，只为赋山矾。”
宋•苏籀《栀子花一首》：“镂裁雪羽元同质，合辑龙沈更一家。气袭禅僧鼻端白，葩敷溪女鬓唇斜。牵缠芗色诚虚幻，结习因缘... 阅读全帖 |
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G******t
发帖数: 1782 | 43 【 以下文字转载自 Parenting 讨论区 】
发信人: GoDotNet (小隐★隐★西雅图), 信区: Parenting
标 题: 【观点转贴】亚裔美国人：考场的霸主，社会的纸老虎
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 24 11:27:00 2011, 美东)
今年早些时候，蔡美儿所著《虎妈的战歌》一书的出版激起了各种带有种族成见的歇斯
底里之词。但是，在众多对该书的评论之中，没有任何一条认真地讨论过“亚裔美国人
能否真的曾经主导过这个国家”的问题。假设亚裔学生在中学和大学的成绩和表现确实
更好，那么亚裔美国人是否在现实世界中获得了同样的主导地位？
有时候，无意中瞥到映在橱窗中的自己，我都有点震惊：乌黑的头发，斜长的眼睛，平
坦的脸庞和有点黄绿色的皮肤。表情漠然得几乎跟冷血的爬行动物没什么两样。我努力
让自己相信，这张脸庞和别人的脸庞一样漂亮出众。但同时，我又觉得这张脸无比陌生
。这是我的脸，我不能说不要就不要。但这张脸和我到底有什么关系呢？
一定有无数的美国人也对他们的长相感到有一种疏离感，但每个人的原因却又各不相同
。举个例子，我是韩国移民的后裔，但我却不会... 阅读全帖 |
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f******e
发帖数: 6488 | 44 来自主题: _Stockcafeteria版 - 人生境界 摘抄
偶感于跌宕股市
王国维《人间词话》：古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界："昨夜西
风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。"此第一境也。"衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴
。"此第二境也。"众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。"此第三境也。
此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐为晏欧诸公所不许也。"
古往今来许多哲学家对人生的境界都有异曲同工的说法，除了下面的一些经典表述
外，冯友兰对人生境界的阐释和唐代禅师青原惟信的山水譬喻也相当精辟，比如青原惟
信的说法：“老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水是水。及至后来，亲见知识，有
个入处，见山不是山，见水不是水。而今得个休歇处，依前见山只是山，见水只是水。
”由此可知英雄所见略同
人生如登楼，欲穷千里目，更上一层楼。人生有若干个阶段，哲人们有各自的划分
办法。丹麦哲学家齐克果将人生分为三个阶段，即：审美阶段、道德阶段和宗教阶段。
而德国哲学家尼采则认为，人生有三个时期，即：合群时期、沙漠时期和创造时期。合
群时期，自我尚未苏醒，个体隐没在群体之中；沙漠时期，自我意识觉醒，开始在寂寞
中思索；创 |
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M****o
发帖数: 7045 | 45 这好像是有据可查的倒数第二次联句了：
(Fri Mar 16 17:35:57 2001
山高潭月小(mock),竹深孤灯遥。
有客独望久(cninfo),幽花自妖娆。
时闻清溪水(iris),春聚汇江潮。
一翁驾舟远(mock),双鹭落晚桥。
青山空叠翠(cninfo),华发已飘萧。
漫道诗酒瘦(iris),一舞剑气豪。
书生非无用(mock),块垒岂酒浇？
耻坐相对叹(cninfo),未必待舜尧。
斯世竟何世(iris),残阳犹斜照。
袖手青山下(ljyh),忧忧赋江滔。
恨不投笔去(mock),西北射大雕。
茫茫神州路(cninfo),寂寂野火烧。
文章雕虫事(iris),得失见风骚，
年少风流处(ljyh),抚琴桐尾焦。
常做丹青引(mock),知音何处招？
绮怀今何在(cninfo),清梦如昨朝。
当时芙蓉面(iris),今日已缥缈.
把酒怀故人(ljyh),愁绪入洞箫。
欲做诗文祭(mock),何物 考 寥？
夜雨听萧瑟(cninfo),秋风吹兰桡。
残思理还乱(iris),随浪逐波涛.
且上仙山去(ljyh),心作浮云飘。
乘桴游四海(mock),凭阑自悄悄。
却见新丰柳... 阅读全帖 |
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t********r
发帖数: 4908 | 46 ☆─────────────────────────────────────☆
littleice (家有两宝：狗娃猪仔) 于 (Sat Apr 10 15:27:51 2010, 美东) 提到:
刚看了Outliers的后记，原来作者的外婆是个推外婆啊，:D
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flyinger (上香上香) 于 (Sat Apr 10 16:12:42 2010, 美东) 提到:
u r so fast
I am still in the process of paying at dangdang
dont know why my credit card payment failed
☆─────────────────────────────────────☆
Netstea (冰茶) 于 (Sat Apr 10 17:44:23 2010, 美东) 提到:
在当当买东西，用amex card付款比较好用
☆─────────────────────────────────────☆
... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 47 並行之道—神的公义与慈爱
陈忠圣
经文：出埃及记第三十四章6至7节（圣经新译本）
摩西带领以色列人在旷野漂流了一段时间后，耶和华神於重新赐下法版之际，借着
祂的仆人摩西向祂的百姓以色列人重申自己的属性。
“耶和华在摩西面前经过，並且宣告说：‘耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的神，不
轻易发怒，並且有丰盛的慈爱和诚实，为千千万万人留下慈爱，赦免罪孽，过犯和罪恶
。一定要清除罪，追讨罪孽自父及子至孙，直到三四代’。”（出三四：6-7）
“不轻易发怒”並不表示不会发怒；只是不容易动怒，因为祂有怜悯和恩典。“丰
盛的慈爱和诚实”是指神不会背乎自己，祂忠於自己施与怜悯的应许，也忠於自己审判
罪恶的公义属性（7节）。使徒约翰在形容主耶稣的道成肉身时也引述说，“满有恩典
和真理”（约一：14）。
圣经学者彭克（A.W. Pink）说：“翻查经文汇编，就能看见圣经论到神的怒气，
愤激，和震怒，多过论到神的慈爱和溫柔。”（参阅彭氏著作神的属性The Attributes
of God第75页）
可是，神的忿怒甚少在当今教会的信息中被提及，以至关於神的慈爱与恩典的信息
已经成为福音信息的特点，甚至神似乎已经... 阅读全帖 |
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