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发帖数: 1648 | 1 2017-11-14 郭暮云 郭暮云的半导体
《鳄鱼》是陀思妥耶夫斯基的一个短篇，写于1861年，算是作家创作生涯的中期。我们
读过他好几部小说了，《罪与罚》，《地下室手记》，《白夜》，还有去了外星球的《
一个荒唐人的梦》。
在我小时候，或者说90年代以前，陀的小说在国内差不多是禁书，是不存在的，所以咱
们一提到苏俄的文学家，除了一些政治化的那些，高尔基啦，钢铁是怎样炼成的啦，除
了这些以外，提到俄罗斯的作家可能就是托尔斯泰，顶多还有果戈里契诃夫屠格涅夫，
差不多就这些，以至于陀这个人就完全被忽略掉。其实在西方来讲，陀思妥耶夫斯基才
是真正的大牛，地位应当在托之上，托陀双子星，原来是叫双子星，现在来看不一定能
算双子了。
托尔斯泰怎么讲呢，就是比较萌，比较小清新。他是一个贵族，伯爵。然后每天就在那
怜悯穷人，悲天悯人，各种感慨，各种情怀，特别清新，特别鸡汤。但他的文学技术实
在太强了，所以小说界要是排名，再怎么缩小圈子，都得有他。
俄罗斯这个国家的文学史太神奇了。中国就不说了，四舍五入高达五千年。甚至连蛮荒
的英国也有一千多年文学史，从《贝奥武甫》开始算的话。连日本文学史都能从好几百
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发帖数: 9680 | 2 【佛经故事】难陀被迫出家
《妙莲老和尚说故事》
世尊善巧度难陀
天堂地狱走一回
一、难陀被迫剃须发
我们释迦佛不但自己出家，也度亲儿子出家，连他堂兄弟---四八王子，都度化他们出
家，就是怕他们有一位在家做国王。现在为大家介绍佛陀的亲弟弟---难陀出家的因缘
。佛陀知道难陀淫欲心重不好化度，就以方便法度他。
有一天，佛陀出外托了空钵，就从皇宫经过，他是有意要来度难陀的。一到皇宫，佛
陀便放出毫光。难陀正和妻子孙陀利在吃饭，见到毫光，就知道亲哥哥陀佛来了，赶快
要出去迎接。
当时，孙陀利对难陀说：“你要快点回来喔！我要等你回来才吃得下饭，我看不到你
饭就吃不下......。”你看，那样子甜甜蜜蜜的夫妻生活，真是形影而不相离。
难陀出了皇宫，见到世尊拿了一个空钵，佛陀将空钵递给他：“你装些饭给我吃吧！
”难陀双手接过钵，便回宫去盛饭。
当难陀拿着空钵回宫时，佛陀转身就走回尼拘律精舍，难陀把饭盛好出来看不到世尊
，就跟在后面追。奇怪！不论难陀怎么追都追不到世尊，最后追到了精舍。
到了尼拘律精舍，他把饭供养了佛陀，转身就要朝回走，没想到佛陀对他说：“难陀
，你今天既然来了就不要回去，就... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 3 悬 论
一 释题目
此经题，即是佛说观弥勒菩萨上生兜率陀天经。此题中佛说二字，显说经之主。
说经有菩萨、弟子、诸天、鬼神等所说，与佛理相应、为佛印可者，皆为佛说；一切
经首云佛说者，即此意也。此经皆优波离与佛相问答之辞，阿难结集者也。梵语佛陀
，简称曰佛，华言觉者，即觉悟宇宙一切真实谛相；故凡证得无上正等正觉者，皆名
曰佛，此是通称。但此佛是指本师释迦牟尼也；以释尊应化此土为娑婆教主，故此世
一切经典皆释尊所说，是以佛说者即释尊所说也。佛云何说法？诸法性相离一切相，
所谓『离文字相、离言说相、离心缘相』，微妙难思，自内所证。法华经云：『诸法
寂灭相，不可以言宣，以方便力故，为诸众生说』。佛以大悲愿力，为诸众生开示悟
入佛之知见，令未解脱者解脱、未悟者悟。佛已无一切生死烦恼，已证涅盘菩提，但
诸众生犹没在苦则所愿尚未满足，亦即为佛果未圆满；一切经皆是将佛所证境，以方
便善巧而施设之教化。现所讲者，即诸经中之一经尔。
观、即能观之智，所观之境即是弥勒上生。菩萨是通名，发菩提心，集修福慧资
粮，行菩萨行，由十信至等觉五十一位皆名菩萨；故菩萨名字极其广泛。同一世界有
无量无... 阅读全帖 |
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H******3
发帖数: 169 | 4 有机会要看看尸陀林---索达吉堪布
何时赴寒林，触景生此情：
他骨及吾体，悉皆坏灭法。
我什么时候才能赴往尸陀林，观看那里的惨景之后，深深体会到轮回的本性，依靠对比
别人和自己的身体，真正认识到：不管是新的骨头，还是旧的残骸，拥有它们的人生前
都相当执著，现在却不得不将之舍弃。同样，我自己的身体也不例外，都是最终坏灭的
无常法。
大家到尸陀林时，不要光是忙着跟秃鹫拍照，嘻嘻哈哈的，觉得这是旅游的地方。我看
到有些居士去尸陀林时，一点出离心和厌离心都没有：“哎，这个好漂亮啊！快给我跟
秃鹫照一张相，再跟这个尸体也照一张！”开玩笑，这是我夸张的，跟尸体照相的人倒
没有，但很多人有兴趣跟秃鹫照相。
其实这是不合理的，尸陀林是修行的场所，从历史上看，嘎绕多吉、莲花生大士、布玛
莫扎等，都是到了一定时候，去清净的尸陀林里修行，通过观察整个尸陀林的状况，然
后反观自心，从中获得解脱成就。藏传佛教的“断法”中，也讲了如何前往尸陀林的一
些修法。当然，现在的大城市里面，这种机会比较少，只有到坟墓或者太平间里，才能
看到一些尸体。有机会的话，你们还是应该去尸陀林，见了那些碎骨、腐肉、尸体之后
，收获真的... 阅读全帖 |
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s*****V
发帖数: 21731 | 5 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: saturnV (土星五号), 信区: History
标 题: 勒班陀海战：西方对奥斯曼土耳其崛起之战
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Dec 4 01:35:23 2018, 美东)
http://wemedia.ifeng.com/2907383/wemedia.shtml
综合整理自《杀戮与文化：强权兴起的决定性战役》，[美]维克托·戴维斯·汉森，社
会科学文献出版社2016年，经出版社授权。
支持战争的经费，应当源于积累的资本，而非强征到的贡金。——修昔底德，《伯罗奔
尼撒战争史》联盟！夺回西地中海
勒班陀位于希腊西海岸外，处于奥斯曼控制下的巴尔干和基督徒的西地中海之间，是
欧洲和它的敌人发生海战的合适地点。
为了回应土耳其人对马耳他的进攻（1565年）、1571年8月对马古斯塔基督徒的屠杀，
以及在这之后奥斯曼劫掠者不断出现在欧洲海岸的状况，威尼斯、西班牙和教皇国最终
组成了一个庞大但却有些不牢固的联盟。到1571年早秋为止，新成立的基督徒神圣同盟
联合舰队已经从西西里出发，横渡了亚得里亚海。因为地中海冬... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 6 那烂陀寺
那烂陀（梵文：नालंदा，Nālandā），又称
那罗，古印度地名，在古摩揭陀国王舍城附近，今印度比哈尔中部都会巴特那东南90公
里。在此地原建有佛教寺院，名为那烂陀寺，为古代中印度佛教最高学府和学术中心。
那烂陀寺规模宏大，曾有多达九百万卷的藏书，历代学者辈出，最盛时有上万僧人学者
聚集于此。
在古代，那烂陀是一个聚落，近于摩揭陀国首都王舍城。释迦牟尼弟子舍利弗的出生地
，为佛教最早传布的地区之一。
法显在印度游学时那烂陀仍是聚落，有舍利弗舍利塔而无寺院
玄奘《大唐西域记》、义凈《大唐西域求法高僧传》、《南海寄归内法传》、慧立《大
慈恩寺三藏法师传》对那烂陀寺都作过说明，而义凈对当时那烂陀寺的布局、建筑样式
，寺院制度和寺僧生活习惯，叙述尤其详细准确。玄奘在此从戒贤法师学习多年，听讲
《瑜伽论》、《顺正理》、《显扬》、《对法》、《因明》、《声明》、《集量》等经
书，兼学婆罗门学[3]，义凈在此从宝师子学习十年，翻译《根本说一切有部毗奈耶颂
》三卷，《一百五十赞佛颂》一卷；此外来此学佛的唐僧还有慧业、灵... 阅读全帖 |
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d*********o
发帖数: 6388 | 7 http://news.163.com/11/1116/04/7IV1V6T200014JB5.html
国际在线报道（记者 胡唯敏）：中国驻印度大使馆11月15日在印度首都新德里举行捐款仪式，代表中国政府向印度那烂陀大学捐款100万美元。中国驻印度大使张炎、那烂陀大学副校长萨巴瓦尔女士以及新德里新闻媒体代表等出席了有关活动。
在仪式上，张炎大使代表中国政府向萨巴瓦尔副校长转交了100万美元捐款。他在致词时说，去年10月温家宝总理在第五届东亚峰会上宣布，中国支持那烂陀大学的重建，同年12月温家宝在访问印度时正式宣布中国向那烂陀大学捐款100万美元。张炎表示，那烂陀大学是玄奘大师曾经访问过的地方，在中印两国的文化交流中占有重要的地位。中国愿为那烂陀大学的重建过程尽力提供帮助。萨巴瓦尔副校长在致词时说，那烂陀大学对温家宝总理的真诚和善意深表感动和谢意，校方一定会用好这笔捐款，推动印度和中国之间的传统友谊。
那烂陀大学位于印度比哈尔邦，古称那烂陀寺，中国唐代高僧玄奘大师曾经在那里驻足和求法。那烂陀寺是公元5至12世纪亚洲佛教文化与教育中心，后毁于战乱。2007年1月，印度总理辛格在第二届东亚... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 8 《楞严经》云：【陀那微细识，习气成暴流；真非真恐迷，我常不开演。】
《楞严经》此偈的意思如下：【第八阿陀那识（阿陀那识的意思是「持身识」，识是了
别之意），是识别性极为深细的识，很难证得祂，很难了知祂在何处；这个微细识中含
藏著众生各人所有的习气种子，好像瀑流一般不断的流注，而使得众生因此流转生死。
这个阿陀那识究竟是真心？或者是虚妄心？很难解说到普令佛弟子都能瞭解的地步，所
以不是三言两语就可以解释得清楚的；因为祂心体中还含藏著流转生死的习气种子，所
以还不能说祂是完全的真心；如果强说众生的阿陀那识就是真心，那么众生在证得阿陀
那识以后，就不可能再去努力断除祂所含藏的七识心相应的染污习气种子，就不能转变
成佛地真如所依理体的真心无垢识，就不能成就究竟佛果，所以还不能说祂就是真心。
但是，如果离开这个阿陀那识，或者否定了这个阿陀那识，而想要另外再找一个真心的
话，却又永远都不可能再找得到另外一个真心了；所以，这个阿陀那识，祂究竟是真心
呢？或者不是真心呢？
这个道理真的很难用简单的几句话就说清楚，很难让众生真的理
解「阿陀那识非真、亦非不真」的道理；因为那些还没有证得阿陀那识的众生，听... 阅读全帖 |
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k*******n
发帖数: 141 | 9 这句偈后两句是破凡夫的“无明根本”,那就是“知见立知,为无明本”。怎么破呢？前
面有两句叫作
“言妄顯諸真。妄真同二妄。猶非真非真。云何見所見。”
之所以说“妄”，不过是不得已为了烘托这么一个“真”，然而这么一说，（一执着这
个言说相），“妄”和“真”就都变成了“妄”了，所以后面就说，可见这样连所谓的
真都是假的，你六根所见到的东西还能是“真”的吗？
所以以下这句偈就说了：用执着言说以及六根来感知/体会出来的“真”一定不是诸法
实相，然而这样直接说出来会令很多人迷惑，所以常常不直接这样演说。
这句话和“道可道，非常道”有点类似，那就是能够用言语道出来的“道”，一定不是
真常的“道”。
《楞严经》云：【陀那微细识，习气成暴流；真非真恐迷，我常不开演。】
《楞严经》此偈的意思如下：【第八阿陀那识（阿陀那识的意思是「持身识」，识是了
别之意），是识别性极为深细的识，很难证得祂，很难了知祂在何处；这个微细识中含
藏著众生各人所有的习气种子，好像瀑流一般不断的流注，而使得众生因此流转生死。
这个阿陀那识究竟是真心？或者是虚妄心？很难解说到普令佛弟子都能瞭解的地步，所
以不是三言两语就可以解释得... 阅读全帖 |
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gd
发帖数: 101 | 10 2006年11月21日 洛阳日报
１８日，即将完工的印度那烂陀玄奘纪念堂，披上花带，奏响鼓乐，热情迎接远道来访
的客人——考察队１０月１３日从玄奘故里偃师陈河村出发，３７天行程１２０００公
里，途经中、吉、乌、阿、巴、印六国，来到那烂陀，列队进入玄奘纪念堂大院。
玄奘饮誉古印度
１３７５年前的公元６３１年，３２岁的玄奘来到他向往已久的摩揭陀国那烂陀寺。他
离开长安已辗转进入第五年。
玄奘在菩提伽耶大菩提树瞻礼释迦牟尼成佛遗迹期间，那烂陀寺便派了４位高僧大德前
来迎引。玄奘西行的目的地便是那烂陀寺。
那烂陀寺在今印度比哈尔邦巴特那县的巴尔贡村，是印度６至９世纪最大、最著名的佛
教寺院。
玄奘参学时，正是那烂陀寺的鼎盛时期。寺院毁于１２世纪末伊斯兰教的入侵，其后便
一直湮没无闻。直到１８６１年，英国的考古工作者根据玄奘《大唐西域记》的记载及
附近出土的碑铭，对遗址进行了初步的勘察发掘，才使其重新为世人所识。
那烂陀寺当时既是印度的佛教中心和最高佛教学府，也是当时印度最大的文化、艺术和
佛学的图书馆。许多学问高深的各科学者，都云集于此研究学术。那烂陀寺的住持，就
是玄奘仰慕已久的戒贤法师，他 |
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发帖数: 647 | 11 趙全英，女，潛江市漁洋鎮雷樂村七組人。生於1929年冬月初二，於2005年六月二十日
下午兩點四十分往生，享年77歲。
趙全英此世雖為人身，實是苦痛嘗夠，艱辛歷盡。特別是晚年，左腿跌斷，十三年來，
靠一根拐杖支撐，艱難勞作以圖生存，還要任勞任怨服侍丈夫。住的是竹拱菜棚，用舊
簿膜遮雨，冬天不能擋風寒，夏天更是酷熱難耐，出路在哪裡？盡頭在何方？慶幸的是
2003年得聞佛法，絕望中找到了救星。
趙居士由於業障深重，劣性難改，平常喜歡閒話聊天，自己念佛不虔誠，有一聲無一聲
，子女更是無一人相信念佛。以致往生前落入濩湯地獄。是大慈大悲的阿彌陀佛，又一
次在地獄將她救出。
六月初七，因患腦血栓一跌不起，也不會說話，開始尚可餵點清水，後來連一滴水也餵
不進了。
在六月二十淩晨四點半鐘左右，蓮友葉文桂做了一個夢，夢中看到一口大油鍋，鍋底燒
得通紅，鍋內油煙直冒。有兩個人架著趙全英拖至鍋旁，趙全英見此情形，嚇得大聲哼
了三下。就這聲音將葉文桂驚醒了，嚇得她冷汗直流，心想壞了，趙全英怎麼被拖到地
獄去了。趕忙起床叫上老伴，又叫了幾個蓮友趕到趙家。只見她昏睡不醒，和死人沒有
兩樣。聽她女兒李蘭芝說：「我媽... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 12 初果须陀洹断三结，身见、戒取、疑三结已尽。此处身见即我见。
杂阿含经卷第十
时，尊者阿难语阐陀言：“善哉！阐陀，我意大喜！我庆仁者能于梵行人前，无所覆藏
，破虚伪刺。阐陀，愚痴凡夫所不能解色无常，受、想、行、识无常，一切诸行无常，
一切法无我，涅槃寂灭。汝今堪受胜妙法，汝今谛听！当为汝说！”
时，阐陀作是念：“我今欢喜得胜妙心，得踊悦心，我今堪能受胜妙法。”
尔时，阿难语阐陀言：“我亲从佛闻，教摩诃迦旃延言：‘世人颠倒依于二边，若
有、若无；世人取诸境界，心便计著。’迦旃延，若不受、不取、不住、不计于我，此
苦生时生、灭时灭。迦旃延，于此不疑、不惑，不由于他而能自知，是名正见，如来所
说。所以者何？迦旃延，如实正观世间集者，则不生世间无见；如实正观世间灭，则不
生世间有见。迦旃延，如来离于二边，说于中道，所谓此有故彼有，此生故彼生，谓缘
无明有行，乃至生、老、病、死、忧、悲、恼苦集；所谓此无故彼无，此灭故彼灭，谓
无明灭则行灭，乃至生、老、病、死、忧、悲、恼苦灭。”
尊者阿难说是法时，阐陀比丘远尘离垢，得法眼净。尔时，阐陀比丘见法、得法、知法
、起法，超越狐疑，不由于他，于大师教法，得 |
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G**W
发帖数: 1865 | 13 阿賴耶识非为外道神我、梵我等世间我
《解深密经》云：【阿陀那识甚深细，一切种子如瀑流；我于凡、愚不开演，恐彼分别
执为我。】
此偈的意思如下：【阿陀那识的体性是很深妙、深奥的，而且是很微细的心，不容易找
得到祂；这个阿陀那识所含藏著的一切万法的种子，犹如瀑流一般不停地流注而产生了
万法；这个阿陀那识的深妙法，不是凡夫所能知道的，我释迦牟尼佛在凡夫之中是不演
说这个法的，即使是在那些不证阿陀那识的不懂般若的人之中，在这些愚人之中，我也
是不为他们宣说这个深妙法的；因为这些凡夫没有深妙的般若智慧，如果我释迦牟尼佛
为他们开示演说这个阿陀那识深妙的法，他们都将会因为还没有亲证的缘故，而作错误
的分别与思惟，这样一来，恐怕他们就会误将第八识阿陀那识误认作是第六意识的我，
将会因此而诽谤这个阿陀那识胜妙法为外道神我、梵我等世间我。】 |
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gd
发帖数: 101 | 14 最后一句比较搞笑，
作者似乎不太清楚阿三此举的真实用意。
那烂陀寺辉煌不再——央视记者走读玄奘路十二
作者 张讴 中央电视台驻印度首席记者
佛陀当年的布道范围似乎总是充满着吸引力，过去让信众痴迷，现在则让汽车疯狂
。进入比印度东部的哈尔邦后，汽车就仿佛中了魔法一样开始抖动，这种颠簸的密度之
高，让人的身子大部分时间都悬在半空中。从车窗里探出头来，看到道路似乎刚刚经历
了地壳变动，大坑连着小坑，所有汽车似乎都感到劫数已到一样抖动不停。比哈尔邦首
府巴特那距离那烂陀寺（Nalanda）不到100公里，汽车却整整开了6个多小时。
曾经气派宏大的佛教建筑如今已是破败瓦砾，被印度考古监察机构保护了起来。每
个遗址都有一个简介，这些简介都要提到玄奘何时来过这里，以及他对这里的描述。这
让我有一种他乡遇故知的感觉，无形中又对这里的一草一木多了几分亲情。
那烂陀寺佛塔
玄奘从大雪山（兴都库什山）走来，他先在印度河上游和克什米尔走访庙宇名僧，
然后来到了恒河流域，考察了摩揭陀国，最后在公元630年来到了那烂陀寺。那烂陀寺
是印度最大的寺院，也是世界的佛教中心，“僧徒主客常有万人”。公元4世纪游历印 |
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j***j
发帖数: 9831 | 16 米格尔·德·塞万提斯
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%B1%B3%E6%A0%BC%E7%88%BE%C2%B7%
根据腓力二世所遗存的裁决书中的记载，1569年塞万提斯被通缉捉拿，理由是在一场决
斗中伤害了一个叫做安东尼奥·西古拉的营造师。如果这里所指的真的是米格尔·德·
塞万提斯本人的话，就不难理解他为何要逃往意大利了。同年的12月他抵达了罗马。在
那里他研读了卢多维克·阿里奥斯托的骑士诗歌以及瑟法底犹太人里昂·希伯来的作品
《爱的对话》，这些新柏拉主义的灵感，影响了他的爱情观。意大利艺术风格——作为
那段时期最珍贵的回忆——使塞万提斯受到很大的感染，这在他的《退伍的玻璃窗》中
有所体现，并且影射于其它作品中。
1570年他开始追随相识于马德里的红衣主教胡利奥·阿克夸维瓦（Giulio Acquaviva）
。作家跟着他先后去了巴勒莫、米兰、佛罗伦萨、威尼斯、帕尔玛和费拉拉。之后不久
他就离开胡利奥·阿奎维瓦入伍当兵，被编入船长迪亚哥·德·乌尔比那的连队。1571
年10月7日，塞万提斯作为由西班牙国王腓力二世的弟弟堂胡安·德·奥斯特利亚所领
导的... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 17 亦如《成唯识论》註释云：【恐彼于此起分别执，堕诸恶趣、障生圣道，故我世尊不为
开演。（《大正藏》31卷）】
《成唯识论》圣 玄奘菩萨解释说：【恐怕那些外道、凡夫、愚人，对于这个阿陀那识
不能真的理解，而生起虚妄的分别，就把阿陀那识执著为众生我──执著为能见闻觉知
的世间我──或者执著为外道所误会了的第六识神我──将会因此而诽谤说：「 佛在
阿含期与方广期所说的法不相同」，因为这样谤佛谤法的缘故，将会堕落种种恶趣之中
，枉受多劫之恶报；或者将会使未证得阿陀那识的愚人产生误解，以为阿陀那识就是意
识与意根，以为就是外道神我、梵我，因此转而不能信受阿含所说「破斥众生我」的「
无我见」，就会因为听到阿陀那识而产生误会的缘故，又回归到「众生我」上面来，不
能安住于阿含及大乘所说的「无我见」中，也将不能取证二乘圣果，就会障碍他们出生
圣道；因为这些缘故，所以我们的释迦世尊，不为这些外道、凡夫、愚人，开演阿陀那
识的极妙正理。】 |
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v*******e
发帖数: 3714 | 18 译 序
费奥多尔·米哈伊洛维奇·陀思妥耶夫斯基（CDEFG
HIJKLMFNIOPFQRFSNQTIL，一八二一——一八八一）的名字对我
国读者绝不是陌生的。
他的主要作品《穷人》、《被侮辱与被损害的》、《死屋手记》、《
白痴》、《少年》、
《卡拉马卓夫兄弟》等早已译成汉语。他的代表作《罪与罚》更为广
大读者所熟知。
高尔基曾经说过，就艺术描写力来说，只有莎士比亚能与陀思妥
耶夫斯基相媲美。陀思
妥耶夫斯基的作品中那些震撼人心的悲惨画面，他以非凡的艺术力量
塑造的那些庄严的、悲
剧性的痛苦形象，都深深印在所有读过他的作品的人的心中。“如果
说时间能熄灭爱情的火
焰和人类的所有其他感情……那么对于真正的文学作品，时间却会创
造不朽。”陀思妥耶夫
斯基的作品正是世界文学中这种不朽的作品之一。
陀思妥耶夫斯基的生活与文学道路是一种最深刻的悲剧，其实质
是：敌视天才、自由和
艺术之美的现实，压制和摧毁人的灵魂。
陀思妥耶夫斯基生在莫斯科一个贫民医院医生的家庭里。一八四
三年毕业于彼得堡 |
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p******u
发帖数: 14642 | 19 还是出钱援建下阿三亩地区的学校吧
捐款仪式，代表中国政府向印度那烂陀大学捐款100万美元。中国驻印度大使张炎、那
烂陀大学副校长萨巴瓦尔女士以及新德里新闻媒体代表等出席了有关活动。
词时说，去年10月温家宝总理在第五届东亚峰会上宣布，中国支持那烂陀大学的重建，
同年12月温家宝在访问印度时正式宣布中国向那烂陀大学捐款100万美元。张炎表示，
那烂陀大学是玄奘大师曾经访 |
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g****p
发帖数: 127 | 20 菩陀的秘密
在哪儿：+,#16 s,swim,n,n,nu,nu. 注意要swim的才过得去的。
菩陀的和尚和使者，行者多是有钱的，一般来讲是很适合新手来发财的地方。我是常常血
洗菩陀山的。杀僧人是20两和40白银，掌禅僧有一两黄金。净瓶使者也是一两黄金，加一
个净瓶(40silver),里面的水是喝不完的。游方行者也是一两黄金。观音菩萨也有钱，何
必杀她呢？你以为你是周星驰？
菩陀山有一个迷宫，就是紫竹林。如今刚改过，加了两个罗汉塔。菩陀山弟子可以进塔，
在塔顶可以chanting，可以长道行，佛法(低于20不能chanting)，潜能。紫竹林也改过了
，
老的方法(2个n;e;s;w,可以看到路了)能走到吕洞宾，但出不来。为此，我花了不少时间
去试。基本上，也不是很难了。你 进去后，马上丢一些coin(别丢silver,别人会拿了你
的。)。当你想出来时，就乱走一气，注意看一下四周(l south,l north ...)有没有你的
coin, 如果看到了，就朝那个方向走，然后south，就搞定了。根据我的经验，最后两步
总是w, n.所以一直往北看就OK了。(已经改了，这方法也不 |
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发帖数: 178 | 21 相应部 七九七
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘：‘有沙门法及
沙门果。谛听，善思，当为汝说。何等为沙门法？谓八圣道，正见乃至正定。何等为沙
门果？谓须陀洹果，斯陀含果，阿那含果，阿罗汉果。何等为须陀洹果？谓三结断。何
等为斯陀含果？谓三结断，贪、恚、痴薄。何等为阿那含果？谓五下分结尽。何等为阿
罗汉果？谓贪、恚、痴永尽，一切烦恼永尽’。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉
行。
==========
注：分别描述四个果位断的不同结，整个南北传阿含经还有近百处类似描述。格式基本
通上面一样。其中五下分结就是贪，嗔，身见，疑，戒进取，五上分结是色爱、无色爱
、掉举．慢、无明。
相应部 九四七
如是我闻：一时，佛住王舍城毗富罗山。尔时、世尊告诸比丘：‘有一人于一劫中
生死轮转，积累白骨不腐坏者，如毗富罗山。若多闻圣弟子，此苦圣谛如实知，此苦集
圣谛如实知，此苦灭圣谛如实知，此苦灭道迹圣谛如实知。彼如是知、如是见，断三结
，谓身见、戒取、疑。断此三结，得须陀洹，不堕恶趣法，决定正向三菩提，七有天人
往生，究竟苦边’。尔时、世尊即说偈言：‘一人一劫中，积聚其身骨，常积不 |
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v*******e
发帖数: 3714 | 22 发信人: vieplivee (唯觉尊前笑不成), 信区: Reader
标 题: Re: 托尔斯泰与陀斯妥耶夫斯基
发信站: BBS 水木清华站 (Mon May 29 13:13:36 2000)
作为肉体和灵魂的双重神圣的体现者，普希金和莱蒙托夫是体现得
更完善的人吧，陀在一条有缺陷的路上走得太远，已经到了用他来
体现精神使人觉得不充分的地步，因为那些所谓的两极之路只是用
来形容“在路上”的状态，在终端上相反的途径相互抵达，陀就是
很接近终端才显得如此出类拔萃。窃以为托难算上品。精神世界中
世俗的良好体现者不应是托的任何作品而是《当代英雄》或《奥涅
金》，说托“对财产的吸引力”这话比较有趣，然而比之对财产的
良好挥霍这吸引力委实算不得什么。
相反的，陀斯妥耶夫斯基天生就是一个纯粹灵魂的人物。
他的肉体伤痕累累，残缺不全，因此他不可能通过肉体去感受神性，
从某中程度上我赞同这话。不过就“肉体”这词而言，我觉得从著
作里看来陀比托更善于征服女人。hehe |
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j******n
发帖数: 21641 | 23 作者:马家辉
把人类学那种无趣死板的田野调查记录揉搓成一部顶尖的文学作品，连文学奖主办单位
都喟叹：要不是这是一部“人类学”著作，没有虚构的成分，真可以拿个文学奖的。
一百岁。这年岁的老人，如日本的金银老婆婆，上电视台露着缺牙笑谈养生之道。
返老还童似的笑容，让观者赞叹及诧异人类之老去的极限与生命的临界到底是怎么样的
一种景况。
而人类学者李维史陀（Claude Levi-Strauss，大陆通译列维-斯特劳斯，李维史陀
为台湾译名），在面对镜子里鸡皮鹤发、满手黑斑的老年自我时，会否对自己书里那些
结构主义的人类学描述有了更真切的体验？结构先行，所有的个人经验都可用来验证理
论的真伪，所以那身躯上如图腾般的皱纹与斑点，都要变成一个大结构下的一个小印证
。所有个人的经验都只在人类学里某一个结构之中。
所以个人之渺茫微小，重要的是宏大理论之发现。萨特与卡缪的存在主义与李维史
陀处于对立的位置，但那是主义作的祟，是政治立场所导向的争论与辩驳。如果把这个
暂时放下，把李维史陀拆骨去肉，把他的文字还原为一个写作者的回忆与记叙，在《忧
郁的热带》、在《野性的思维》、在《原始人的心智》里，我们找到一 |
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a*******g
发帖数: 867 | 24 按金刚经的说法，须陀洹不能作是念，“我得须陀洹果”。但是按《杂阿含经》，在证
得须陀洹果时，自己可以给自己受记。
在什么情况下，可以自己给自己受记，得须陀洹呢。
1、自受七圣戒，成就四不坏净。
杂阿含经卷第三十七
如是我闻：一时，佛住在拘萨罗人间游行，至鞞纽多罗聚落北身恕林中住。鞞纽多
罗聚落婆罗门长者闻世尊住聚落北身恕林中，闻已，共相招引，往诣身恕林，至世尊所
，面相慰劳已，退坐一面。
尔时，世尊告婆罗门长者：“我当为说自通之法。谛听！善思！何等自通之法？谓
圣弟子作如是学：我作是念：‘若有欲杀我者，我所不喜；我若所不喜，他亦如是，云
何杀彼？’作是觉已，受不杀生，不乐杀生，如上说。‘我若不喜人盗于我，他亦不喜
，我云何盗他？’是故持不盗戒，不乐于盗，如上说。‘我既不喜人侵我妻，他亦不喜
，我今云何侵人妻妇？’是故受持不他淫戒，如上说。‘我尚不喜为人所欺，他亦如是
，云何欺他？’是故受持不妄语戒，如上说。‘我尚不喜他人离我亲友，他亦如是，我
今云何离他亲友？’是故不行两舌。‘我尚不喜人加粗言，他亦如是，云何于他而起骂
辱？’是故于他不行恶口，如上说。‘我尚不喜人作绮语，他亦如是，云何 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 25 那烂陀寺
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?Nalanda
比哈尔 • 印度
Nalanda
经纬度： 25°05′N 85°16′E / 25.08°N 85.27°E /
25.08; 85.27
时区 IST (UTC+5:30)
邻近城市 王舍城
行政区(Districts) Nalanda
Parliamentary constituency Nalanda
Assembly constituency Nalanda
代码
• 邮政编码
• 电话区号
那烂陀寺（Nalanda Temple）[1]，古代中印度佛教最高学府和学术中心，在古摩揭陀
国王舍城附近，今印度比哈尔邦中部都会巴特那东南90公里。那烂陀寺规模宏大，曾有
多达九百万卷的藏书，历代学者辈出，最盛时有上万僧人学者聚集于此，玄奘在此从戒
贤法师学习多年，听讲《瑜伽论》、《顺正理》、《显扬》、《对法》、《因明》、《
声明》、《集量》等经书，兼学婆罗门学[1]，义净在此从 |
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发帖数: 1 | 26 上一集已经为各位菩萨，讲完断三缚结（应知）的第二部分——三界中的我见。在
这一集中，将为各位菩萨讲解如何断三缚结？在讲解如何断三缚结之前，我们先来探讨
一下：为什么要断三缚结？断三缚结的意义在哪里？那么断三缚结有什么样的好处？如
果不断三缚结，又有什么样坏处？我们先来看，断三缚结的意义在哪里？声闻菩提当中
有四种果可以证得，就是初果到四果。初果就是须陀洹；二果就是斯陀含果，也就一来
果，一来的意思就是一个人只要证得二果，他往生天界以后，会回到人间再来受生一次
，然后从此以后，他就不再回到人间受生，也就是他在出离三界生死之前，他只需要人
天往来一次，所以就叫作一来果；再来说三果，三果人呢，他叫作阿那含果，也就是不
还果，不还的意思就是只要你能证得三果，那么你可以在中阴阶段般涅槃，也可以在色
界天以上般涅槃，那么在出离三界生死之前，都不会再回到人间受生，那么这样的一个
三果人，我们就说他叫作不还果；
那再来是四果阿罗汉，阿罗汉在死后他就入无余涅槃，永远出离三界生死。
断三缚结者得须陀洹果，须陀洹果就是刚刚讲的初果。那么得这样的一个初果，他
有什么样的意义呢？为什么要证得这个... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 27 http://hx.cnd.org/?p=173210
汉初，马上得天下，安能马上治之？清末，王爷说有枪在，大清亡了。可见，要想统治
，还得靠笔杆子给被统治者洗脑，自古就如此。然而，洗脑术是一门高技术。洗脑水平
，有高有低。但却很难比较评价，主要是因为受众不同。不过还好，同一拨德国人经历
过两次洗脑，为我们提供了极好的范本。论及东德与纳粹德国的宣传机器，通常强调他
们的共性，但实际上二者有着巨大的差别。历史地看，纳粹德国的宣传针对的是魏玛之
后的市民。苏联的洗脑模式则针对的是刚刚解放的农奴，到了东德肯定是不灵的，对后
来苏联自己的工人也不灵了。
纳粹德国的宣传，自始至终都是成功的。而东德的洗脑，自始至终都是失败的。纳粹德
国是德国人民亲手用选票选举出来的，统治期间几乎没发生过稍具规模的民众抵抗，而
东德是靠苏联的武力建立并维持的，民众不但抗争而且逃亡。笔杆子不行，才需要刀把
子来补充。纳粹德国控制6000万人，只需7千个盖世太保，东德控制1900万人，却不得
不配备9万个斯塔西，还有17万线人。纳粹德国是被盟军强大的武力从外部摧毁的，德
国人始终是支持政权的。而东德是从内部自己烂掉的，... 阅读全帖 |
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c******t
发帖数: 438 | 28 前两天刚买一个potty，不是有意要那么早训练他用potty。是觉得早晚都要买，就先囤
好，
今天下午闲着无事，顺手把小猪放potty上面让他坐着，好给他照相。
结果小猪坐上去不到一分钟，我就看见他面部开始有扭曲的反应。
我赶紧把他裤子扒了，尿不湿解了，再放他坐上去。
大概5分钟左右，小家伙就憋出两大陀臭臭在potty里面，是两大陀（已经加辅食了），
快赶上我的了。吓了我一大跳，从来没有看见这样固体的臭臭如此完整的躺在那里，也
从来没有看见两大陀便便还那么开心过。。。
（在拉的期间，估计太大太费劲了，小家伙哭了一下。）
如此有成就感，需要每天都那么让他光着屁股坐一下potty么？？？？ |
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a*******g
发帖数: 867 | 29
证初果要断三结，是大小乘共同承认的，和金刚经说法并无矛盾。
《中阿含》卷一〈水喻经〉云（大正1·424b）︰‘身见、戒取、疑三结已尽，得须陀
洹，不堕恶法。’
什么是三结：
《大毗婆沙论》卷四十六（大正27·237c）︰
“有三结，谓有身见结、戒禁取结、疑结。”
什么是“结”：
《大毗婆沙论》卷四十六（大正27·237c）︰
“问何故名结。结是何义。答系缚义是结义。合苦义是结义。杂毒义是结义。”
“此中系缚义是结义者。谓结即是系。云何知然。如契经说。尊者执大藏。往尊者舍利子所。问言大德。为眼结色色结眼耶。乃至意法为问亦尔。舍利子言。眼不结色。色不结眼。此中欲贪，说名能结。乃至意法，亦复如是。”
注意这里解释的结的第一层意思，“眼不结色。色不结眼。此中欲贪，说名能结。乃至意法，亦复如是”。
和金刚经的说法完全是一致的。
“须陀洹名为入流，而无所入；不入色、声、香、味、触、法。是名须陀洹。” |
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c***h
发帖数: 2262 | 30
筹备多时的那烂陀大学终于在今年9月1日开学，沈恩任首任校长。不过计划中7个学院
，目前只有两个，分别是生态与环境研究学院和历史研究学院
有5名女生在内的15名学生和11名教师
复校首批15名学生从约1000名报考者中经多关考试筛选脱颖而出，
包括一名来自不丹、请假进修的大学院长；
还有一名来自日本的佛学研究生。
11名教师包括来自美国和新加坡的两名外师。校方设定未来师生比为1比8。
副校长戈巴‧萨巴瓦尔（GopaSabarwal）表示，希望一年内再增设语言和文学、
经济与管理、公共卫生等学院。她说，校方与包括美国耶鲁大学在内多所外国大学合作
，盼融合那烂陀遗风和当代元素，发展出自己的特色。
怎么没有佛学研究所，至少哲学研究所。
难道只混在历史与语言研究所中?
好像辜负了那烂陀辉煌的历史。 |
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G**W
发帖数: 1865 | 31 【阿陀那识甚深细,一切种子如瀑流,我於凡愚不开演,恐彼分别执为我】
如来在经典中说，「我於凡愚不开演，恐彼分别执为我」，这重要的句子在玄奘法师
的翻译典籍中，就有八部经论提到，一般眾生没有办法区别如来藏和我有何不同。
《楞伽经》一再说如来藏是无我，称之为「无我如来之藏」，实叉难陀翻译为「无我如
来藏」。经典说的「阿陀那识」就是执持身根的识，就是阿赖耶识，就是执藏一切种子
功能作用的识，就是如来藏，就是能够发起如来一切德能的宝藏，就是真心，每位眾生
都有的真心，祂不是现下的我，不是我目前见闻觉知的心，不是这个第六意识心。
到了《大般涅盘经》说如来的境界是「我」，让这些「凡愚」更无法理解，而《
大般涅盘经》说的如来的我，是甚深的境界，以如来的真如可以有五别境心所有法，又
有善十一的心所有法，连一般的学者都不清楚，何况是一般眾生呢？这样哪里有能力来
对此议论说「有我」，说「无我」。
而一般经典所要说的「我」，是因为佛教的观点是在宣说其根本的内涵。如来藏
本身没有世间人「瞭解的我」的特性，因此从这一个观点，就无法说祂是「我」，可是
祂是真实永恒不坏灭，这又是一般住在世界... 阅读全帖 |
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v*******e
发帖数: 3714 | 32 正在读梅列日科夫斯基的《托尔斯泰与陀斯妥耶夫斯基》。
熬夜读到３点，后来眼睛实在不行了，方才释手。
梅氏是一个虔诚的基督徒，先知般地预言使徒约翰领导下的东正教
（即俄罗斯国教）将成为基督教世界未来的希望，它代表着基督肉
身复活的奥秘，是对彼得的罗马天主教和保罗的新教摒弃肉身（认
为肉体罪恶）的反拨，是尼采和基督的综合，鼓吹肉体与灵魂的双
重神圣。
作者刻意把托和陀作为对位法的两方，但在比较其差异的同时强调
一肉一灵都是通向彼岸和神圣的道路，殊途同归。
作者把托尔斯泰作为肉体神圣的代表，托氏的富裕、幸福、中庸，
他对财产的天然引力，他的史前般的对自然的热爱，他的无意识的
天才，他那《旧约》族长一般对繁荣、繁衍的本能，他的纯粹的肉
身性以及因此而来的虚无主义（《伊万·伊里奇之死》），总之，
在梅氏看来，托尔斯泰象征着以神圣肉体为基础的异教道路。
作者更尖刻地断言，托尔斯泰有其天然的人格缺陷，即：他不能真
正爱上除自己以外的任何一个人（多么恶毒的诅咒！），他也没有
信仰，然而，他的伟大正在于：他终生都在绝望地、竭尽全力地寻
求爱与信仰。
相反的，陀斯妥耶夫斯基天生就是一个纯粹灵魂的人 |
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p**********u
发帖数: 15479 | 33 【 以下文字转载自 Apple 讨论区 】
发信人: dsb (大手笔), 信区: Apple
标 题: Apple的金表就像海鸥的陀飞轮。。。
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Mar 10 16:07:17 2015, 美东)
周恩来要活在今天，丫的接见美国前总统布什小的时候，手上戴的肯定是海鸥的金壳陀
飞轮。恩来同志要戴个劳力士肯定会被伟大领袖和导师万岁毛主席讥笑，叶群同志更笑
的直不起腰来。。。
Apple金表的功能大致与此类似 |
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v*******n
发帖数: 8995 | 34 楼主就是好奇狗洞密在狗洞打得和陀屎的时候，
在哪俩花车上
既没说狗洞现在打得像陀屎，又没说狗洞不可以密
走火箭版主回答的不错，
别人都像受了什么刺激一样莫名奇妙。 |
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j******n
发帖数: 21641 | 35 【 以下文字转载自 Reader 讨论区 】
发信人: jsolomon (凬貳癲), 信区: Reader
标 题: 救救“托尔斯泰、陀斯妥耶夫斯基、巴甫洛夫的国家”zt
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 2 03:50:27 2013, 美东)
程映虹:牛奶会有的，面包会有的
看过苏联电影《列宁在1918年》的人都会记得这样一句对白：“牛奶会有的，面包
会有的。”这是列宁的卫士瓦西里前往乡下征粮前安慰饿得半死的妻子时说的。三年后
，当俄国处于革命后最可怕的大饥荒时，面包和牛奶忽然真的有了，不过不是从被战时
共产主义政策收刮得颗粒不剩的农村，而是从万里之遥的美国。
1918到1920年，苏维埃政权实行极左政策，向共产主义穷过渡，取消市场和货币，
把农民手里的全部粮食都拿过来，派红军和工人带着机关枪下乡征粮，俄国农村经济彻
底破产，千百万农民和苏维埃政权尖锐对立。1921年又逢俄国大旱，数千万人濒临饿死
。布尔什维克一方面把俄国极其有限的外汇拿出来给第三国际搞世界革命，派出代表到
各国建立共产国际的支部，另一方面想以数千万人命危在旦夕为由向西方要援助。但由
于苏维埃政... 阅读全帖 |
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t****v
发帖数: 9235 | 36 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: tgbrfv (cn), 信区: Military
标 题: 我大学毕业论文就是陀思妥耶夫斯基
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Feb 5 19:06:31 2014, 美东)
说到习近平俄国文学修养
我是陀思妥耶夫斯基专家
他的所有作品手稿通讯我都读了
卡拉马佐夫兄弟
死屋手记
地下室手记
被侮辱被损害的
白痴
白夜
罪与罚
少年
床下的丈夫别人的妻子
我申请美国研究生就把这篇论文翻成英语
杜克教授都看傻了 |
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a*******g
发帖数: 867 | 37
此段是世尊对阿难说，声闻可以预见到自己未来可以证须陀洹果。不是证果之后，自己
可以自称证果。原文中清楚地写明“可预期各自之未来......我证须陀洹果......”。 |
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a*******g
发帖数: 867 | 38
此段见于《大品释问经第十八》，更多的上下文如下：
世尊问曰。拘翼。汝何因得离得喜。谓于我得法喜耶
时。天王释答曰。大仙人。我作是念。我于此命终。生于人间。彼若有族。极大富乐。
资财无量。畜牧．产业不可称计。封户．食邑种种具足。谓刹利长者族．梵志长者族．
居士长者族及余族。极大富乐。资财无量。畜牧．产业不可称计。封户．食邑种种具足
。生如是族已。成就诸根。如来所说法．律有得信者。得信已。剃除须发。着袈裟衣。
至信．舍家．无家．学道。学智。学智已。若得智者。便得究竟智。得究竟边。学智。
学智已。若得智．不得究竟智者。若有诸天。有大福祐。色像巍巍。光耀炜烨极有威力
。安隐快乐。长住宫殿。生于最上。我生彼中
于是。天王释而说颂曰
舍离于天身 来下生人间
不愚痴入胎 随我意所乐
得身具足已 逮质直正道
行具足梵行 常乐于乞食
学智。学智已。若得智者。便得究竟智。得究竟边。学智。学智已。若得智．不得究竟
智者。当作最上妙天。诸天闻名。色究竟天。往生彼中。大仙人。愿当得阿那含。大仙
人。我今定得须陀洹
世尊问曰。拘翼。汝何因得此极好．极高．极广差降。而自称说得须陀洹耶
时。天王释以偈答曰 |
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a*******g
发帖数: 867 | 39 2、受五戒，于佛、法、僧决定离疑惑，于四谛、八正道、十二因缘如实知见
杂阿含经卷第三十
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“若比丘于五恐怖怨对休息，三事决定，不生疑惑，如实知
见贤圣正道，彼圣弟子能自记说：‘地狱、畜生、饿鬼恶趣已尽，得须陀洹，不堕恶趣
法，决定正向三菩提，七有天人往生，究竟苦边。’
“何等为五恐怖怨对休息？若杀生因缘罪怨对恐怖生；若离杀生者，彼杀生罪怨对
因缘生恐怖休息。若偷盗、邪淫、妄语、饮酒罪怨对因缘生恐怖；彼若离偷盗、邪淫、
妄语、饮酒罪怨对者，因缘恐怖休息。是名罪怨对因缘生五恐怖休息。
“何等为三事决定，不生疑惑？谓于佛决定离于疑惑，于法、僧决定离疑惑，是名
三法决定离疑惑。
“何等名为圣道如实知见？谓此苦圣谛如实知，此苦集圣谛、此苦灭圣谛、此苦灭
道迹圣谛如实知，是名圣道如实知见。若于此五恐怖罪怨对休息、于三法决定离疑惑、
于圣道如实知见，是圣弟子能自记说：‘我地狱尽，畜生、饿鬼恶趣尽，得须陀洹，不
堕恶趣法，决定正趣三菩提，七有天人往生，究竟苦边。’”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独 |
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a*******g
发帖数: 867 | 40 是名圣弟子四不坏净成就。自现前观察，能自记说：‘我地狱尽，畜
生、饿鬼尽，一切恶趣尽，得须陀洹，不堕恶趣法，决定正向三菩提，七有天人往生，
究竟苦边。’”
若圣弟子成就四不坏净者，欲求寿命，即得寿命；求好色、力、乐、辩、自在即得。
你的结论是自己可以说自己证果。我说的是这是有条件的，要寿命、色、力、辩才自在
。而且这也是佛的说法。
你仍然没有找到阿含经中有人自说证果的经文。
够自己标记识别出自己证果的情况，“我。。。得须陀洹” |
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e****g
发帖数: 4534 | 42 from baidu
陈奕迅的"男士步曲" 第四部 --- <陀飞轮>
黄伟文"偷偷"为Eason打造o既"男士步曲" , 之前第一集是〈葡萄成熟时〉、第二集是
〈人车志〉、第三集是〈沙龙〉, 第四集〈陀飞轮〉今日派上电台 !
DJ版试听：
http://www.songtaste.com/song/1780076/
作曲：Vincent Chow
填詞：黃偉文
編曲：Gary Tong
監製：Alvin Leong
過去十八歲 沒戴錶 不過有時間
夠我 沒有後顧 野性貪玩
霎眼廿七歲 時日無多 方不敢偷惰
宏願縱未了 奮鬥總不太晚
然後突然今秋
望望身邊 應該有 已盡有
我的美酒 跑車 相機 金錶 也 講究
直到世間 個個也妒忌 仍不怎麼富有
用我尚有 換我沒有 其實已 用盡所擁有
曾付出 幾多心跳
來換取 一堆堆 的發票
人值得 命中減少幾秒 多買一隻錶
秒速 捉得緊了
而皮膚竟偷偷鬆了
為何用到盡了 至知哪樣緊要
勞力是 無止境
活著多好 不需要 靠物證
也不以高薪 高職 高級品 搏尊敬 wo~
就算搏到 伯爵那地位 和蕭邦的雋永
賣了任性 日拼夜拼 忘掉了為甚麼高興
曾付出 幾 |
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x*********g
发帖数: 11508 | 43 作者：hp真烂 发表日期：2011-1-22 11:38:00
"普华永道会计师事务所近日发布的一份报告对世界主要国家的国内生产总值（GDP
）和购买力进行了评估预测，结果显示，日本的GDP排名将有可能在今年被印度赶上，
由世界第三位跌至第四位。
普华永道发布的这份报告认为，从今年印度的购买力来看，其GDP应该在4.41万亿美元
，但日本只有4.32万亿美元。该报告说，按购买力平价计算，印度 2009年已上升到第
四大经济体，2050年晋升至第二位后，美国届时将下滑至第三位。由于跟中国相比，印
度更具有明显年轻化和劳动年龄人口快速增长的特点，在未来的某些时候它甚至将能超
越中国。"
与中国相比，印度GDP是虚高的，原因是计算方法不同。
中国统计的是生产，比如中国生产一个杯子，原料进口1美元，出厂价2美元，计入GDP
是1美元，而印度、美国等西方国家（因为古代印度就是西方极乐世界，所以印度也是
西方国家）统计的是消费（支出），这个杯具搁在三哥的货架上零售价20美元，计入
GDP20美元。
再比如，自有房屋，我国是不会把虚拟租金计入GDP的，不是生产嘛，而三哥会的，因
为是消费（支... 阅读全帖 |
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x*********g
发帖数: 11508 | 44 作者：青衿布衣 回复日期：2011-01-22 16:31:40
另外再破除一下两陀s产生一亿GDP的流言：
话说一个人拉了一坨s，这是生产，s就算是肥料吧，落地价5毛，计入5毛GDP
。然后就是两个SB的故事，这个是不计入GDP的，因为不是生产，是消费，其实连消费
都不算。要是三哥，很可能就计入了，但两个SB税还是要交的。
==================================================================
这个其实不算流言，应该称为资产价格膨胀产生的GDP。
因为每一个行业产生的GDP是计算增加值，就像一顿煤从矿井出来
的价格是600元，到市场上是800元，矿工创造600元的GDP，销售商创造200元的GDP
，那么最终是计算800元的GDP(没减去二者的成本，实际上应该比800元低)。
假如像两坨S那样，市场上的煤价暴涨，每转一次手价格就翻一倍，的确会造成本
币计算的GDP暴涨。
注意，这是本币计算的GDP，如果以国际货币计算，国外煤价不涨时，国内煤价暴
涨产生的GDP并没有变化，市场现象就是国内物价飞涨、货币大幅贬值，即... 阅读全帖 |
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n**s
发帖数: 987 | 45 我在数学版为Yitang喝彩，先让孙陀喘一口气 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 46 书记多谨慎啊，什么狗屁生吃啊，谁知道别人有没有在你那陀肉里面下什么玩意啊。
瓜瓜一看就是坑爹的主 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 47 说生吃的都是屁民。
尼玛金二胖在中国拉泡尿都得装回朝鲜去呢。
就算是开来，自己给人下过毒，也知道这陀生肉得弄熟了。 |
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t****v
发帖数: 9235 | 48 说到习近平俄国文学基础
我是陀思妥耶夫斯基专家
他的所有作品手稿通讯我都读了
卡拉马佐夫兄弟
死屋手记
地下室手记
被侮辱被损害的
白痴
白夜
罪与罚
少年
床下的丈夫别人的妻子
我申请美国研究生就把这篇论文翻成英语
杜克教授都看傻了 |
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l***o
发帖数: 7937 | 49 一夜之间回到毛时代，邓陀的思想被边缘化甚至否定，丫绝对没想到吧。
归根揭底，就是改开不彻底，当然抹去也不用费什么劲。
本人是本网站第一个质疑邓矮子是半吊子改革家的，早在15年前，叔的文章《邓是半吊
子的改革家》就被置顶。那个时候中新版主是viamedia还是啥玩意儿。 |
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l***o
发帖数: 7937 | 50 邓陀也没想到外孙女婿经营的资产万亿的家族企业被充公。lol |
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