x****o
发帖数: 21566 | 1 【最新上市两日剧】1.《进击的王爷》 2.《王爷の怒火の奴隷と人妻》。
真实的2012高考零分作文， 题目为“行走” 女:大哥，玩玩呗！ 男:神经。 女:小妹
长的不好看咋滴？样样都会哦。 男:那，，，，多少钱？ 女:看大哥也是实在人，500
咋样？ 男:我X，咋这贵，别地都300。 女:你去对面酒店还1000多呢。最低400你看行
不？ 男:行、走！
公元192年，吕布与貂蝉私会于凤仪亭，恰逢董卓回府撞见，大怒道“我老婆你也敢碰
”，抢上前来，当胸就是一拳，吕布猝不及防，口喷鲜血，当下心生忿恨。是夜，吕布
急奔关东诸侯大营，然后，就没有然后了
终于闭环，这个故事里所有的男主角都为谷开来倾倒，徐明是心甘情愿不求回报的买单
王，立军求爱不成由爱生恨投奔敌国渔死网破，尼尔追求过于热情奔放被立军和开来联
手湮灭。唯一无辜的原配男主角在法庭抗辩的最后阶段才讲出这个凄绝的爱情故事，令
众法官人不禁唏嘘悲伤。
四川在线报道引述了成都街头血案一个目击者的话：在行凶和被击中过程中，凶手没有
说过一句话，即使大腿不断的流血，也没有啃一声，“他桀骜不驯的瞪着天空，我从他
眼神里看到了厌世的眼神”。
驴讥笑... 阅读全帖 |
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R***a
发帖数: 41892 | 2 有点文化好不？
吕布是私会凤仪亭。
风波亭那是吊死岳飞的地方
松) |
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c******n
发帖数: 16666 | 3 【 以下文字转载自 MartialArts 讨论区 】
发信人: antiwheel (¤!逆火轮¤!), 信区: MartialArts
标 题: 心意拳初学者需要知道的一些要点－我的一点体会
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 26 14:25:23 2015, 美东)
河南派心意拳以武夫子姬隆丰为始祖，由马学礼传与河南。历任大师有张志诚，李政，
张聚，买壮图，袁凤仪，袁先师授徒甚多，以尚学礼，杨殿卿，卢嵩高，宋国宾最为出
色。 卢嵩高先师开创上海一支。宋国宾先师则开创蚌埠一支。我所习练的心意拳即为
蚌埠宋门一支。
那么本支初学者需要知道什么要点或者说初学有什么特点？
首先，无论蚌埠或者沪上，初学就是要踩腿（或称遛鸡腿，走鸡步等）。踩腿是一个很
吃功夫的苦活。不但腿酸屁股疼，身上也怎么练感觉都不对劲。简直就是和人正常运动
习惯过不去。但是，如果踩腿不过关，以后练什么都不会落到实处。反之，如果踩腿过
关，以后哪怕练习别的任何拳术格斗，都有极大的好处。这已经不止一次被我师兄弟们
所证明。前后找我老师学拳的人约有200多快300人，绝大多数都被这个踩腿难住。有些
是基础差，... 阅读全帖 |
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x*******e
发帖数: 20 | 4 看到许多人发心修佛,修道. 希望这个帖子能够帮助大家. 修佛,修道不在于争论. 修道
始于开悟. 欲开悟者, 先诚其心. 十分诚心, 其道自开. 不见世间过, 不论他人非, 但
见自己的过, 与道即相当. 譬如摘苹果只摘好苹果, 修道者只看他人的好处; 譬如自家
篮子里的苹果要时时挑出坏苹果, 修道者只看自己的不是.
诚其心者, 可看六祖坛经(看第一大部分即可)
http://tieba.baidu.com/f?kz=286956676
也可看王阳明传习录 (看徐爱引言与门人陆澄录 即可)
http://www.yjsy.ecnu.edu.cn/jszj/%D7%D3%B2%BF-%CE%BA%BD%FA%D2%D4%CF%C2/%B4%AB%CF%B0%C2%BC/index.html
也可看王凤仪言行录
http://www.chinamorality.org.hk/gb/publication/14-content.htm
可参照新约 ``Matthew" 耶稣教导.
一个网页关于水结晶实验: 对人善,即是对自己的善; 对人恶,即是对自己的恶.
http://www.dfg.cn |
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w*****n
发帖数: 937 | 5 发信人: no (莼鲈之思), 信区: paladin
标 题: Re: 那回忆一下三国演义连环画
发信站: The unknown SPACE (Fri Nov 12 11:57:36 1999) WWW-POST
The topic is as old as this BBS, look at this:
发信人: manatee (海牛), 信区: Reader
标 题: 三国演义连环画
发信站: The unknown SPACE (Sat Aug 1 14:40:28 1998), 转信
桃园结义 董卓进京 虎牢关 跨江击刘表
凤仪亭 犯长安 三让徐州 李郭交兵
小霸王孙策 辕门射戟 白门楼 煮酒论英雄
白马坡 千里走单骑 战官渡 定四州
马跃檀溪 三顾茅庐 火烧新野 长坂坡
舌战群儒 群英会 赤壁大战 |
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s***y
发帖数: 7034 | 6 哎呀跟不上了，电驴link彻底找不着了，只好看新浪高清（没办法，对生活品质的要求
要高。。），结果第十集总是不流畅。。今儿再看吧。。。
话说第九集，除了脱xx放x多出的天子贵妃等枝节，倒是人民群众最喜闻乐见的空前忠
实演义的凤仪亭。。 |
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k**e
发帖数: 26 | 7 来自主题: Literature版 - 笑谈亦舒Z 网友--南蛮
荼毒广大女青年最深的，莫过於亦舒吧。
亦舒看多了，言语间也刻薄起来，
记得一次和一个女友几乎把身边男青年都恶毒的点评了一番，
觉得非面目可憎既言语乏味甚至举止委琐。
说到激动之处，女友突然惶惶然起来，
年纪越大，眼光越毒辣，这样下去，岂不是一辈子嫁不出去，
我只好劝她，不如看点席娟，多一点没大脑的快乐。
可是早已过了那个年龄。
比起亦舒，梁凤仪少了点灵气，却也少了三分刻薄。
她喜欢用荡气回肠这个词，
看她的小说，有时看到精彩处，
虽不觉荡气回肠,确实也会觉得扬眉吐气。
梁是欣赏亦舒的，她小说里也引用过亦舒的小说，
只是她的言词始终不如亦舒那般一针见血。
刻薄应该是天性加上成长过程中的培养。
觉得梁不如亦舒刻薄的原因是她不如亦舒长的好看。
在大学里听过梁凤仪的讲座，
好容易挤进电教厅，
看到一个相貌极平庸已显老态的妇人，
穿着有点俗气的紫色套装，
说一口瘪脚的中文，
笑容极可掬说话极和气，和邻家妇人没有区别。
甚至还为自己迟到十几分钟向同学们鞠躬道歉。
好友那时还带了相机，偷拍了几张相片，
洗出来后，大家一看，唉，一点作家的神采都没有，没劲。
那天她说什么大都不记得，
就记 |
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b*****v
发帖数: 245 | 8 一、原著出处
貂蝉在《三国演义》中首次出场只是说其善歌舞，色伎俱佳，并未有更多过人之处。
但我们先是通过“吕布目不转睛地看”，二人眉目传情，以及其后的董卓笑曰：“
真神仙中人也!”等词语从侧面展现了貂蝉绝美的容颜。
后罗贯中又分别用两首赞诗来赞叹貂蝉的歌舞双绝，有词赞之曰：“原是昭阳宫里
人，惊鸿宛转掌中身，只疑飞过洞庭春。按彻《梁州》莲步稳，好花风袅一枝新，画堂
香暖不胜春。”
又诗曰：“红牙催拍燕飞忙，一片行云到画堂。眉黛促成游子恨，脸容初断故人肠
。榆钱不买千金笑，柳带何须百宝妆。舞罢隔帘偷目送，不知谁是楚襄王。”
舞罢，卓命近前。貂蝉转入帘内，深深再拜。卓见貂蝉颜色美丽，便问：“此女何
人?”
允曰：“歌伎貂蝉也。”
卓曰：“能唱否?”
允命貂蝉执檀板低讴一曲。正是：“一点樱桃启绛唇，两行碎玉喷阳春。丁香舌吐
衠钢剑，要斩奸邪乱国臣。”
令董卓称赏不已。(以上详见第八回“王司徒巧使连环计，董太师大闹凤仪亭”)
二、虚构人物
貂蝉的美貌已经毋需多言，名列四大美女的她，素有“闭月”之称，意为月亮的光
芒也不及她的美丽，而从貂蝉的事迹来看，她深明大义、机智过人，实在是演义中最为
光辉... 阅读全帖 |
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P********p
发帖数: 1429 | 9 【 以下文字转载自 WebRadio 讨论区 】
发信人: Penmanship (pencil), 信区: WebRadio
标 题: [最是难忘] 评书连播
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Mar 27 00:51:01 2014, 美东)
[最是难忘] 评书连播
（一）
欲知后事如何，且听下回分解。
各位听众，长篇评书《三国演义》今天就播送到这里。请明天同一时间继续收听。
滴。。。。
（二）
长波静音过后，弄堂街坊里似乎得了个号令，生龙活虎起来。尤其在夏季，锅碗瓢盆，
打嗝放屁，家长里短，落子摸牌，连树上的知了也在歇了半小时后，玩命儿地叫起来。
独有那痴迷的少年，盯着收音机发呆，心里琢磨着赵子龙有没有从陷马坑里跳出来，黄
汉升有没有刀劈了夏侯渊，魏文长射掉了曹阿瞒几颗门牙，陆伯言烧掉了刘玄德多少连
营？
然后就是外公的催促：上学去了！
于是背上书包，一路狂奔。
于是童年就这样向前狂奔着：如同吕奉先的箭，射了辕门的戟；关云长的刀，劈了颜良
的头；张文远的马，震了逍遥津；甘兴霸的骑，袭了曹家营。
可是时间就这样向前狂奔着呢。张翼德的吼，倒流了长板河，倒流不了岁月的蹉跎。
（... 阅读全帖 |
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f**********r
发帖数: 3774 | 10 邹开总算记起要向营统交代，策马回头，面上怒
意犹未褪尽，咬牙道：「不给他们点儿教训，无法无……」见于鹏面色丕变，一
股微妙的战栗感掠过心头，回头时喉际一凉，体内似有什么一股脑儿地冲天而出
‘视线失速后仰，陡地映满了蓝天——于鹏眼睁睁看着流民群里飞出一团大鹏似
的乌影，倏地划开邹开的喉管，快到连出声示警都来不及。邹开还未坠地，那人
足尖往马臀上一点，劲风已至面门！
——没有臭味。
这是第一个、也是最后一个掠过心版的念头，电光石火间他明白自己的预感
并非无的，然而觉悟已迟。薄刃划过喉头的瞬间，于鹏看见肮脏的兜帽斗篷下，
浮着极其怪异的乌檀鬼面。
那是一张女人的脸。
光滑的檀木雕磨出女子细致的眉眼、挺翘的琼鼻，微噘的樱桃小嘴有着难以
言喻的野性，而狮鬃般的怒发贴鬓飞展，雕工狂野难驯，又与精细的美女假面形
成强烈的对比，宛若深林独行的夜之女神……
几乎在同一时间失去正副统领的骁捷营并没有立刻陷入混乱，慕容柔锐意培
养的劲旅毕竟非同凡响。戴着乌檀鬼面的斗篷怪客一边在心里赞叹着，一边又杀
了几名靠得近的正副指挥、军使、副兵马使等，几乎身影一动便有一人离鞍滚落... 阅读全帖 |
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l*****9
发帖数: 9501 | 11 五月底，登州镇步步紧逼，林县的流寇与登州镇多次发生哨骑战。山西的曹文诏突
然攻击黎城，黎城各地的匪徒纷纷往武安和涉县逃亡。其他各路明军也在加快速度，山
西明军堵截了流寇西归陕西的道路，宣大和秦军从北往南挤压，平顺的匪徒纷纷跑去林
县，自从登州镇出现在磁县后，武安的流寇也纷纷通过山地往林县转移。
陈新进军速度不快，每天才走三十里。曹文诏攻克黎城后，扫荡了黎城至涉县之间
的地区，并与太行山东侧的卢象升、邓玘建立了联络，双方在太行山两侧齐头并进，压
缩流寇的活动空间。
曹文诏南下之后，很快恢复了平顺，几天之间林县的流寇已经超过四万。虽然流寇
增多了，但陈新也找到了盟友，邓玘的川军沿着山地从武安追来，卢象升则经磁县防止
流寇东窜，距离陈新只有五十里，同在林县的还有左良玉。
陈新营地离林县三十里，这里是一片低丘陵地区，处于林县盆地的中间。洹水从盆
地间流过，这条发源于太行隆虑山河流，给这片盆地带来了宝贵的水源，著名的殷墟，
就在洹水的安阳段岸边。
洹河的水源再宝贵，在此时也毫无用处，没有结寨的村落全部被攻破，人口被掳掠
一空，有寨子的地方，倒有一些人在地里... 阅读全帖 |
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l*****9
发帖数: 9501 | 12 一说到计划的事情，众流寇头子便无精打采，他们一贯的乱窜抢劫，哪里有东西可
以抢，他们就去哪里，哪里有过什么计划。
.更新
有的甚至只打算来吃一趟，连目前形势都看不出来，还以为跟以前一样，跑快点就
能逃掉继续流窜。ｗｗｗ．２ｓｈｕｗｕ．ｃｏｍ
眼看无人说话，一个头带毡帽身穿蓝衣的大汉站起来，他对紫金梁拱手道：“五大
王，如今官军四集，人数是不少，但他们每路只能守一处地方，反不如额们便宜，咱们
也该换换脑子，某觉得不能一味的逃窜和给买路钱，总要挑一股官军卖力打上一阵，若
是能杀得一二狗官，其他官军便得怕了咱们，后面再往哪里走，都要方便些。”
高迎祥在上一拍掌，大笑道：“咱老子就喜欢这样的主意，咱们三十六营里里外外
加起来，二三十万是有的，便在这青化镇几十里内，也有个七八万人，这许多人怕个甚
，要想脑袋有饭吃，就得舍得脑袋。”
下面马上就有人响应道：“额赞同李兄弟，杀左良玉那狗才。”
“还不如杀京营，京营是皇帝心头肉。”
“京营算个屁，昨日咱老子二十多人打跑了三百多，他们还拿银子交买路钱给老子
。”
“杀川兵那个娘们张凤仪！抓了来老子要尝尝味道。”
“杀大小曹！咱老子的兄弟死在他们手上。”
... 阅读全帖 |
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c*****h
发帖数: 14923 | 13 却说刚才崔凤仪架着君海棠退出了厅去，渐行渐远，君惟明和江遥二人被四名黑衣杀手
缠住脱不开身。再斗了七、八招，二人身子贴在一起，并肩同时出掌，两股强大的气流
朝前方飞扑而上的黑影撞去，在空中发出一声巨响，那四名杀手同时被震退了数步。
君惟明一个旋身飞起，退后几尺，“小妹有难，君惟明先行一步，有劳江兄了。”落音
刚落，还未等江遥回答，他黑影一闪便出了门，眨眼工夫已融入了夜色里。
“喂……君兄……”被放了鸽子的江遥抱怨声还没出口，耳后风起剑至，他只好把后面
的话咽回肚子里，回身翻掌。罡风起，光影落，杯坠桌裂声中，先前受伤的两人中掌翻
倒，锋刃击于地面叮当不绝。另两剑从两旁横空斜插而至，江遥一个仰身，两道晶莹铮
亮的光芒在他眉睫之外飞滑穿插，他身子悬空不动，两手一左一右欺上两旁黑衣人持剑
的腕间，扣紧五指一旋一扭，剑光双双扫过一个大弧，朝持剑人的双眼掠去。
两名黑衣人大惊之下猛然挣扎，缩身退去，“嘶啦”两声，剑尖仅仅划破了二人肩头。
江遥暗道“可惜”，心想：“若不是我有伤在身，这两剑原本就可剜去二人的眼睛。”
转念又一笑摇头：“那君惟明也真不够义气，只不过请了我喝酒，便丢了这边的大麻烦
自己跑 |
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s******n
发帖数: 459 | 14 不知道的可以Google一下王凤仪。清末民初东北的一位雇农，天性纯孝，明心见性以后一生在东北各地为人“讲病”，兴办女学，度人无数。下面贴一下其传记附录的“嘉言录”，大家看看一百年前的一位大字不识的老农自己悟出的东西有没有道理。
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第一節 善惡
（一）什麼是善？什麼是惡？做事合乎道理就是善，悖乎道理就是惡；把事做好就是善，把事做壞就是惡；存心公就是善，存心私就是惡。
（二）世上有三大惡人，盜賊不算在內。講道不行道，知過不改過是第一等惡人，吃點虧心裡就難過，佔點便宜心裡就高興是第二等惡人；非分的事，知道不可得而念念不忘，非法的事，知道不可做卻偷偷地去做是第三等惡人。此外，有人誇獎，心裡就高興，受人批評，心裡就不快，都是不善的人。
（三）佔便宜就樂，吃虧就生氣，都不是好人。某人跟我學道，也算是個善人，他存的糧多，天旱糧漲價，他就樂啦，下雨糧價落，他就愁啦，哪有一點善心呢？
（四）要想當好人非常容易，你看別人做的事，良心上過不去，自己不那樣做就是啦。
（五）把自己修治好，天下就好了，因為 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 15 49. 人有三性，一天性、二禀性、三习性。天性是纯善无恶的，孟子说的性善，正
是指的天性；人赋的性是禀性，禀性是纯恶无善的，荀子主张的性恶，正是指的禀性；
后天的性叫习性，习性是可善可恶的，“近朱则赤，近墨则黑”，告子说的性“可东可
西”，正是指的习性。
50. 以天性用事的会找人好处，以禀性当家的准看人不对。这叫什么性，招什么事。
51. 天性有源，禀性有根。前生的习性，就是今生的禀性。能化去禀性（愁、恨、
怨、恼、烦），天性就圆满了。不能化的，一触即发，像被鬼迷住了似的，所以叫做“
五鬼”，闹得家宅不安。又叫做“五毒”，令人害病死亡。它的根最深，不易拔除。人
若是降伏不住它，就难当好人。佛说：“业力随身，必至妄动无明”，难以成道。
52. 习性是物欲所绕，禀性是人间的烦恼。能在道德场中尽义务，身界算是脱出去
了。会当人的，脱出了心界。禀性化尽，才脱出了性界。不然怎能“超出三界外”呢？
53. 神足即是德，神足就乐，乐就可以化禀性。脾气化尽，因果自了。
54. 去习性、化禀性、圆满天性。
王凤仪 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 16 84. 人的心理，总是好高，都是爱好。哪知事全糟在高上、坏在好上，好上、高处
哪里有道呢？人是正眼没开，把道看错啦！别人不做的你去做，别人抛弃的你捡来，那
就是德，也就是道。像水的就下，把一切物全托起来，自然归服你，自然服从你，这叫
托底。可惜人都好抢上，不肯就下，所以离道远啦！
85. 世人都怕水深火热，怕死在里面。岂不知好名的死在名上，好利的死在利上，
每天都处在水深火热之中，自己还不知道呢！我讲道，不要名是“入火不焚”、不要钱
是“入水不溺”。
86. 我学道先学损、学穷，别人学高、学讲学问，所以没赶上我。
87. 知足才能落底，知足才能得道，这是得道的要诀。
88. 道是天道，人人都有，并没离开人。今人为什么没得着呢？举例来说，一颗豆
子，有了秧必须向上度浆，把豆粒度成了算。人也有本，常寻思自己的本（分），诚心
求三个月，便能得着，这是我求做活道得着的。
89. 好高是贪，怕坏是粘；好好是孽，嫌不好是缺德；不尽职是丢天命。
90. 只一个好字，把英雄豪杰都坑害啦！
王凤仪 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 17 1. 我常研究，怨人是苦海。越怨人，心里越难过，以致不是生病，就是招祸，不是
苦海是什么？ 管人是地狱，管一分，别人恨一分；管十分，别人恨十分，不是地狱是
什么？必须反过来，能领人的才能了人间债，尽了做人的道。能度人的就是神，能成人
的就是佛。
2. 君子求己，小人求人。君子无德怨自修，小人有过怨他人。嘴里不怨心里怨，越
怨心里越难过，怨气有毒，存在心里，不但难受，还会生病，等于是自己服毒药。人若
能反省，找着自己的不是（错误），自然不往外怨。你能，不怨不能的；你会，不怨不
会的，明白对面的人的道，就不怨人了。
3. 现今的人，都因为别人看不起自己，就不乐。其实我这个人，好就是好，歹就是
歹，管别人看得起看不起呢！只是一个不怨人，就能成佛。现在的精明人，都好算帐，
算起来，不是后悔，就是抱屈，哪能不病呢？
4. “不怨人”三个字，妙到极点啦！
王凤仪 |
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x*******e
发帖数: 20 | 19 看到许多人发心修佛,修道. 希望这个帖子能够帮助大家. 修佛,修道不在于争论. 修道
始于开悟. 欲开悟者, 先诚其心. 十分诚心, 其道自开. 不见世间过, 不论他人非, 但
见自己的过, 与道即相当. 譬如摘苹果只摘好苹果, 修道者只看他人的好处; 譬如自家
篮子里的苹果要时时挑出坏苹果, 修道者只看自己的不是.
发心修佛,修道者仔细阅读``般若品第二".
http://bbs.guoxue.com/viewthread.php?tid=475171
也可看王阳明传习录 (看徐爱引言与门人陆澄录 即可)
http://www.yjsy.ecnu.edu.cn/jszj/%D7%D3%B2%BF-%CE%BA%BD%FA%D2%D4%CF%C2/%B4%AB%CF%B0%C2%BC/index.html
也可看王凤仪言行录
http://www.chinamorality.org.hk/gb/publication/14-content.htm
可参照新约 ``Matthew" 耶稣教导.
一个网页关于水结晶实验: 对人善,即是对自己的善; 对人恶,即是对自己的恶.
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Y**u
发帖数: 5466 | 20 在家庭这方面, 我认为儒家的很多思想实在是很好. 包括如何进孝,如何才是对父母真
好.
下面是一段王凤仪先生的两个生活片段:
1:
"我扛活时，打头的（领工）和东家，对我都很好，就是伙计（雇工）里，有一个人常
欺负我，我不理他。有一天另外一个伙计同情我，抱不平，在休息的时候，当着众人对
我说：“王老二，你太老实了！象你这样，怎能在外边闯呢？你不用怕他，谁再欺负你
，就和他斗一斗，我帮着你。”我说：“我哪是怕他呢？我离开家一百多里，在这扛活
。我好好地做活，我妈还天天挂念我呢！若再和人打架，万一传到我妈耳朵里，不就更
不放心了么？我是怕我妈惦念我，着急上火，才学老实，我哪是怕他呢？”
欺负我的人听了，当时就面红耳赤的，以后也不再欺负我了。"
2:
"我妈五十一岁那年腊月，病得很重，我知道不能好了。她老可还很明白，临危前三天
，身体疼痛哎呀哎呀地呼叫，我问我妈：“你老心里还惦念什么吗？”我妈说：“我就
是惦念老四，因为他好耍钱（赌博），坏名在外，我死后恐怕没人给媳妇，要打一辈子
光棍，我死也不了心。”我说：“这事在我，你老放心好了，有我，一定叫他成家人家
，决不叫他打光棍。”我妈一听，即刻 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 21 王凤仪
○人人都有道，不必向外去求，先要克己，不要管人。管人是假的，管自己才
是真的。自己不真，众人不佩服。人人都说敬天地、孝父母。我说，想敬天，要先清性
，性不清不能孝父；想敬地，先要净心，心不净不能孝母；心性不清净，说是孝敬，等
于骂人。
○不会当人不算孝，不会做事不算孝，众人不佩服不算孝。把人当好，把事做好，
令众人佩服了，才算是孝。
○会当人的聚万灵，不会当人的散万灵。见一个人要格物一个人的道，见一物要格
物一物的理，就叫聚万灵。能明白对面人的道，才够上一个人字。不明白谁的道，就对
不起谁，不明白物的理就对不起物。当儿子的要是不明父道，就对不起父亲。当丈夫的
不明妻道，就对不起女人。明白对面人的道，才可以当人。
○道找一面，就是克己。自己要认不是，不找别人的不对。不论父母慈不慈，但问
自己孝没孝？不问兄弟义不义，但问自己悌没悌？不管别人好不好，但问自己诚不诚？
志诚感动佛，意诚感动神，心诚感动人，身诚感动物。别人不满意你，是你无能。别人
不赞成你，是你无用。你若是看不起人，是你无量。
○想尽孝，要从性、心、身三界入手。性不化不能孝性，心不诚不能孝心，身不修
不能孝 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 22 王凤仪
○古人所说的三从是——在家从父、出嫁从夫、夫死从子，对也从、不对也从
，那叫盲从。现今的女子有三赖——在家赖父母，出嫁赖丈夫，老了赖儿女，也不算对
。我说女子有个真三从，就是性从天理，心从道理，身从情理。所以我提倡储金立业，
为的是打倒三赖，使女子当个自立的人。
○我常说讲道德要男女各正本位，男子以刚正为本，什么叫刚呢？刚就是不动性（
不发脾气）。什么叫正呢？正就是合乎正理。女子以柔和为本，什么是柔呢？柔就是要
性如水。什么是和呢？和就要合于理。所以刚正就是柔和，柔和也就是刚正，名词虽然
不一样，精神却是一样，人就是习而不察啦！
○究竟怎样才算是“达彼岸”呢？我说男人必须明白女人的道，女人必须明白男人
的道，才是人人都“达彼岸”了呢。
○现今的夫妇，不是男管女，就是女管男，或是互相管辖、互相搅扰，真成为“地
狱家庭”了！我提倡男女自立不相管辖，正是化地狱为天堂。
○世人最愚，不是男管女，就是女管男，以为是自己的人，非管着不可，这叫“抢
男霸女”，一旦死了，男的另娶，女的再嫁，谁也不管谁啦！人为财物争贪不已，死后
也得扔下，不是愚是什么？总而言之都是为己心重。
○我 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 23 王凤仪
○爱人是害人，相着人就是欺负人。做父母的都是自己害他们的儿女，任情娇
惯，溺爱不明，以致不务正业，家里多一个浪子，世上多一个游民。儿子越造业，他越
去为儿子贪，简直是推儿子下地狱，还说是儿子不成材，怕他将来受罪，就是不义之财
，也去贪求，这种财产留给子孙，和留毒药给子孙有什么不同？自己造孽，儿孙受罪，
真是自做自受！
○老人怕子女受罪、多置房产地业，预备够下辈人生活的，这样的老人，不是慈爱
子孙，正是欺负子孙，他以为子孙不能谋生，无力吃饭，所以大事准备。对外人刻薄悭
吝，专为子孙积蓄，子孙们什么经验也没有，只能吃喝玩乐，到后来真落到没有饭吃不
能生活了！这样的老人，可笑不可笑？这样的儿孙，可怜不可怜呢？
○佛国里的人见面就有缘，天堂里的人见面就乐，苦海里的人见面就烦，地狱里的
人见面就仇视。凡是对面来的，不论冤缘都是因果，不可不认识。要知道冤是个人惹的
，缘是自己结的，父聚财，子散财，是对面因果，若再聚财，等于推儿子下地狱。受气
受苦的人，受一分了一分，要是以死了之，正是没了。
○怨是结冤的，恼是中毒的。一般人遇着儿女不好，就生怨气。岂不知儿女不好，
是你的命不好 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 24 兼谈立志和继圣志
王凤仪
○人常说要有大根大器，什么是“大根”呢？我年轻的时候，给人家扛活，听人讲《三
国演义》说，“关公寸功未立，不出曹营。”我就立个志——不论给谁家扛活，我也是
“寸功未立不出曹营”。立志就是“大根”。什么是“大器”呢？做一件事要想想，能
不能推行天下，天下的人要都这样做，能不能好呢？若是能好，一定行得通，这就是“
大器”。现在的人都看到势力上去了，未免大错。
○当今之世，诸天神明，全在人间，可并没有投生落凡。夺谁的志，谁的灵光就来；学
哪位神明，哪位神明的灵就到；学哪位圣贤，哪位圣贤的灵就来。遇着什么事，就学什
么人，象摘花似的，搞一个做一个。孟子说：“人皆可以为尧舜”，就是叫人夺志。平
常人要不夺古人的志，终久是个平常人。
○我三十五岁时，就知道后天世界已到了末运，将来要变成先天世界啦！究竟先后天怎
样分别呢？人人只顾妻子儿女就是后天，不顾身家只谋公共福利的就是先天。我二十一
岁那年，给人扛活，看见有的兄弟们分家，为争产业拿刀动枪，都有闹出人命的。我暗
自寻思，他们是为谁争呢？想了一天，忽然明白了，他们是为老婆儿子争啊！那时我正
在抬粪，便把粪筐向粪堆上一丢，大 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 25 第一节 善恶
○什么是善？什么是恶？做事合乎道理就是善，悖乎道理就是恶；把事做好就
是善，把事做坏就是恶；存心公就是善，存心私就是恶。
○世上有三大恶人，盗贼不算在内。讲道不行道，知过不改过，是第一等恶人；吃
点亏心里就难过，占点便宜心里就高兴，是第二等恶人；非分的事，知道不可得而念念
不忘，非法的事，知道不可做却偷偷地去做，是第三等恶人。此外，有人夸奖，心里就
高兴，受人批评，心里就不快，都是不善的人。
○占便宜就乐，吃亏就生气，都不是好人。某人跟我学道，也算是个善人，他存的
粮多，天旱粮涨价，他就乐啦，下雨粮价落，他就愁啦，哪有一点善心呢？
○要想当好人非常容易，你看别人做的事，良心上过不去，自己不那样做就是啦。
○把自己修治好，天下就好了，因为我好了，走到哪儿就好到哪儿。一个人便是一
个世界，我好了就是好了一个世界；佛成了就成了个西方极乐世界，耶稣成了就成了个
天国。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 26 第二节 学佛
○佛是人成的，今天不求人道，先求佛道，真是舍近求远。我是从扛活（佣
工）上得的道，人都轻视我。有一年某人士向我说禅机语：“芥子能藏须弥山”我说：
“是我”。他说：“请解释”，我说：“我这个人活在世上，真象一粒芥子那么藐小，
可是我的心里藏着佛国、天堂、苦海、地狱，四个大世界。不正是说我吗？”
○学“好”是学“好”，学道是学道，分不清可不行。某人开口就是佛，我专
讲我。佛是人的榜样，照佛说的去做，才能成佛。天天讲佛，日日说佛，显示自己知道
的多，那是学“好”，不是学道，象开个谎花，不能结果。
○存佛心、说佛话、行佛事，当体成真就是佛了。现今学佛的人，大都从“欲明明
德于天下”上去用力，不知从“修身、正心、诚意、致知、格物”上入手，所以不能成
佛。
○人都不知顾名思义，不知“我佛”，就是我自己。偏向外求，越求越远。所以古
人说：“佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头，人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。”
○现今的人都被大帽子扣住了，学佛的人便以为佛是独一无二的，谁也不能学。若
有人说要学佛，就以为狂妄，认为是侮慢佛。其实这样人是把佛看小啦！如果人人行佛 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 27 第三节 天道
○人做事要先听听天的口气，众人赞成的就合天心，众人反对的，便违天意，谁说
天不会说话。
○做事不可亏人，亏人就是亏天；做事不可欺人，欺人就是欺天；做事不可疑人，
疑人就是疑天。你不信天，天就不保佑你。
○想见天心先看众人的心，想闻天言先听众人的话，想知天意先察众人的意，众人
就是天。
○众人就是天，所以说话要凭天理，做事要顺人心。人若抱屈就是怨天，人若循私
就是违天，人若养性就是事天，这叫天人一致。
○小人做事好欺天，因为他背着人，唯恐人知，终归瞒不了人，就是瞒不了天。欺
不了心，就是欺不了地。
○如果有一个忤逆不孝的儿子，打他自己的爹妈，并没有打别人的爹妈，可是人都
恨他，这正是天恨他。再如有一孝子，孝顺自己的爹妈，并没有孝顺别人的爹妈，可是
人全敬他，这是天敬他。
○骂人的人，打人的人，众人必定不愿意他。被骂的人，被打的人，众人一定可怜
他。这正是天心发见处。
○人和天是通着的，合乎人道就合天道。顺天天就应，逆天就降灾。若以为天道不
可靠，是不知天。
○以天命为主的是对天算帐，人若信天，天绝不负人。若是信不着人，就是信不着
天。你不信人，人也不信你。
○我的道就是众人 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 28 第四节 破迷
○世人都说念经是修好，只念不修哪能好？吃素的人，人称他为善人，其实吃
素只是了断循环，你不吃它，它不吃你。烧化纸钱说是解冤，人的冤还不能解，怎能解
鬼的冤呢？那年我在锦州，邱老伯念了一早晨咒，我问他念什么？他说念解冤咒，能够
解冤。我说，若能不怨人就可以解无量的冤。
○世人学道，也被道迷。听说谁有神通，就去恭敬谁，给他磕头；听说哪位神
仙有灵，就供奉上，给他烧香；听说哪位神明好，就给他修庙，以为是无量功德。这和
小人谄媚有什么不同？那叫迷惑。还有贪心用事的，为了求福，离道就更远了！我才说
，他修庙、我修神，他修房子，我修人。
○人迷在什么上受什么害，所以富的，死在富上；贵的，死在贵上；多情的，死在
情上。能脱出来才算有道，脱不出来就是迷人。
○人说胡、黄、白、柳（狐仙、黄仙、猬仙、蛇仙）会迷人，我说世上就是个万迷
阵，没有一样不迷人。上等人迷在理上，迷在文字或宗教上；中等人迷在名利、儿女上
；下等人迷在酒、色上，一辈子也打不开阵；最下等人迷在鬼神、吃穿上，死了拉倒，
实在可怜！必须四大界分清，才能不迷。
○世人都被鬼迷住啦！抱屈的是屈死鬼作祟 |
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r******2
发帖数: 1021 | 30 这个人根本不懂佛法。
宣传儒家思想，不需要打着佛法的名义。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 31 有可能。 还有一种可能， 那就是你根本不懂佛法。 可以这么说吧。 ：） |
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r******2
发帖数: 1021 | 32 当然“可能”。
这个王，不是可能不懂佛法，是根本不懂佛法。
他把世间法当成佛法了。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 33
可能。 还有一种可能。 那就是你根本不懂佛法， 你把出世法和世间法理解错了。
可以这么说吧。 |
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r******2
发帖数: 1021 | 34
当然可以这么说
什么没可能呢？
重要的是合理的根据，而不是什么可能性。 |
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p*****o
发帖数: 1010 | 35 此篇有智慧藏了。
看来跑日之类自古就有，并非凤毛麟角，他不孤独而是随学"好"人的大路啦。不足为奇。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 36
可能性当然是重要的。 只要还不能确定， 我们都不应该去断言。 我是这么认为的。 |
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r******2
发帖数: 1021 | 37
证据充分，即可确定。
这个王，很明显不懂佛法，证据很充分。
因为他所说的全部是持戒，行善，功德等等世间法，而没有缘起，无常，无我，禅那，
念住，涅槃等出世间法。
另外他说的某些世间法还是完全错误的。比如什么如何如何就一定得财，做官之类。 |
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j******c
发帖数: 712 | 38 先无论他的说法是佛法还是世间法，先论他说的对的地方自己能不能先做到 |
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j******c
发帖数: 712 | 39 我也是这么想的，对于没有入门的人来说，说佛法太遥远，能给他一个榜样更有用，凤
仪先生说的“不谈玄，不谈妙，就谈做人之道”，我非常赞同，不会做人，怎能成佛？ |
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Y**u
发帖数: 5466 | 40 第一节 学道
○世人学道不成，病在好高恶下。哪知高处有险，低处安然，就象掘井似的，不往
高处去掘，越低才越有水。人做事也得这样，要在下边兜底补漏，别人不要的、你捡着
，别人不做的、你去做，别人厌恶的、你别嫌，象水的就下，把一切东西全都托起来。
不求人知，不恃己长，不言己功，众人宾服你，那才是道。
○人的心里，总是好高，都是爱好。哪知，事全糟在高上、坏在好上，好上、高处
哪里有道呢？人是正眼没开，把道看错啦！别人不做的、你去做，别人抛弃的、你捡来
，那就是德，也就是道。象水的就下，把一切物全托起来，自然归服你，自然服从你，
这就叫托底。可惜人都好抢上，不肯就下，所以离道远啦！
○学道先学低，不可着相。我和刘振明先学讨饭，讨饭三个月，行路二千里。某人
跟刘学道，刘卧他也卧，刘坐他也坐，寸步不离，旁人说他准得道。我说他一辈子也得
不着！因为他学的是假相，离道太远啦！
○高的少，低的多，你讲的道高，高人能有几个？必须能高能低才算有道，高处钻
不透不能成，低处低不到底不能成。
○我学道先学损、学穷，别人学高、学讲学问，所以没赶上我。
○知足才能落底，知足才能得道，这是得道的要诀。
○好高是贪、怕 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 41 第二节 悟道
○我常说人不论是做事、读书、或学道，必先诚意，就是专心致志，要象“饥者求
食、渴者思饮”那样，时时用心、处处设法，才能成功。我办女义学，受一次打击，变
一次方法，到底把妇女道讲明，把罩住女子的黑幕揭开啦！
○悟道需要立定志向，时时刻刻在一条道上专悟，久了、道就源源而来了。象压水
井似的，越压动水越多，可是井管很细，水并不是在管子里，是在水管外，管里水流出
去，管外的水便来补充，道的源源而来，也象这样。
○我的道并不是一下子得的，是一点一点格物出来的。我给张表兄家扛活时，表侄
叫我做活的，我就格物了一百天，才明白了。后来我一宗一宗去格物，才知道世界的源
头是闺女，世法的源头是庶夫人，世界的大机关是金钱，不会这三宗，治不了世界。
○人想明道，先悟自己的道，再悟家人的道，后悟众人的道，最后再考察万物的道
。有不知道的便自问自答，慢慢地也能明白，这叫问天。我在扛活时便自问：“人为什
么做工？”自答：“为过日子。”“为什么过日子？”“为养活人。”“养活人为什么
？”“为行道。”我仔细一想，道全没行，人都当错了！我才格物出姑娘道、老太太道
，以及父子、夫妇等道，这就叫悟道。
○道是天 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 42 第三节 行道
○道是行的，德是做的，不行没有道，不做没有德。上天按天理命名，人要照本分
行事，就合天道，本着天道所做的就是天德，也就能不思而得。现在的人只知求财，不
知做德，那是舍本求末，等于开个谎花，没扎下根，哪能结果呢？德是根、财是果。所
以要想发财，先要做德，那德就是摇钱树的种子。所以说：“大德者必得其禄”。
○没有贪来的德，没有争来的功，没有搅来的福。把事做好，助人成事是功，有功
的人必能掌权。若是自己夸功、与人争功，或是身子虽做，内心不满，那叫劳而无功。
舍钱行善或劝人为善都是善，做善的人，来生准富，有洪福享，可是还在因果里。要是
能教人去习性、化禀性、除去心性上的苦恼，叫做救性，救性是一救万古，那才是德。
人的性子清，才能存德。
○明白人托起愚人叫有德，愚人能信明白人也是有德。天生智者，原为的是愚人。
明白人要是不托愚人，就是违天命；愚人不信明白人，也是违天命。我虽然劝世多年仍
觉得对不起众人，因为众人还没有比我明白，若有人比我明白，我心才安。
○我常听人说：“大丈夫能屈能伸”。怎么叫能屈能伸呢？我以为遇着愚人，能低
在愚人底下，把他托起来，才算能屈；遇着高人，志向要超过他 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 43 第四节 讲道
○道不远人，我天天讲道也就是天天讲人，若不讲人，哪里有道？学道不专，听的
次数多了反而觉得没意思，没把做人当做一回事，不找自己的不是，专看别人的不对，
把自己忘了！从小当孙子、当儿子，自己有了儿子当爹，有了孙子当爷爷，一辈子连一
个人也没会当，连一条路也没会行，闹个空来白走！人是由这里丢的，世界也是从这里
坏的。
○道在对面，在自己身上的是本，本立、道自然就生出来了。象兄长，只问自
己宽不宽？不管弟弟敬不敬。当丈夫的，只问自己义不义？不管女人顺不顺。这才是“
立本”，本立道自然就生出来啦。
○“知止”就是“识数”，世间不论做什么，若不“知止”，必定糟糕。肉好
吃、吃多了伤人，烟、酒好用，多酒醉人，能办事的，办多了累人，被事绊住撒不开手
，被人粘住，放不下心，被物累住，脱不开身，全是迷人，人不是为一两个人活着，当
官也有数，发财也有数，过家也有数，孝亲也有数，能给父母立业就算孝到头了。我说
不知止的人全是不识数。
○《道德经》上说：“知止不殆”，可是常人都不肯在事上去止，所以得不着道，
都以为止住就坏了，岂不知若真止住，绝无坏的理。不知止， |
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Y**u
发帖数: 5466 | 44 我个人理解是修道之人贵在行直道。 天之道， 损有余而补不足。对外对人有进退，
对内对心有贪嗔。
王凤仪老先生也曾经说过
○我常听人说：“大丈夫能屈能伸。”怎么叫能屈能伸呢？我以为遇着愚人，能低在愚
人底下，把他托起来，才算能屈；遇着高人，志向要超过他，不被欺住，才叫能伸。
我觉的也是在"行"同样的道理 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 45 王凤仪
道是行的，德是做的。不行没有道，不做没有德。上天按天理命名，人要照本分行
事，就合天道。本着天道所做的就是天德，也就能不思而得。
行道不可出本位，若是离开本位，不但劳而无功，反而有过。什么是本位呢？就是
人的本分，“素位而行”，就可以成道。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 46 王凤仪
五大教教主，全是存善心、行天道，宁可牺牲身体，保全天理，发扬天性，没有是己非
人的心。各教教主，既能忍辱，哪会有争强夺胜的心？不过各教信徒，以人心体会不透
圣意，才发生教争，这是最可惜的事。各教信徒，应当努力纠正是己非人的错处，教争
不息，世界不能清平。各教教徒，所负的责任太大了！
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小康时代，以排斥异教为尊敬自己的教主. 大同时代，得改变作风，以能容纳万教，
才是抬高自己的教主。况且各教教主，全是应天时、奉天命来救世救人的，原本是一个
，各教圣经说的全是天理。耶稣讲“洗心移性，默祷亲一”，穆圣说：“坚心定性，礼
拜朝一”，老子讲“修心炼性，抱元守一”，孔子讲“存心养性，执中贯一”，佛教“
明心见性，万法归一”，善人讲“死心化性，万教归一”
·
一是天性，二是性命，三是性命身。人成道时，全得舍了身命，性灵归天，才是真正归
一了。所以人类全是一个，不分什么你我，各教最好分工合作，各教信徒，各行各道，
献心献身，立志做教主的化身，普救人类，去恶向善，道气才能贯满全球。
·
神盼人全成神，佛看人都能成佛，圣人愿教人成圣成贤，正像父母都希望子女比自己强
一样。可笑的是，人们信佛，不 |
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