Y**u
发帖数: 5466 | 1 王凤仪言行录
在我三十五岁那年正月，有一天家里人向我说：“牛又跑了。”我说：“这牛
丢不了，它准是又回老白家去了（因为是从白家买来的），吃完晚饭，我再去找它。”
晚饭后我到老白家，我内弟（白勤，字俊卿）说：“牛跑来了，你放心吧。你来得
正好，杨善人（名柏，字荫轩）正住在我家，领着先生们每天宣讲善书，你也听听吧。
”我说：“好啊。”
到了晚上，他们开讲了。讲的是《宣讲拾遗》，由杨善人主讲，还有三、四位年轻
人宣唱。讲的都是“忠孝节义，善恶报应”的故事，劝人学好。我一听很有趣，心里很
乐。第二天，白勤叫人把牛给我送回家去，我就住在白家听善书。反正我是个病人，在
家里也不能做重活。
有一天，他们讲“双受诰封”（三娘教子），讲到小东人在学房里，听同学说三娘
并不是他生身之母，他在放学回家，晚间照例背书时，就故意地不好好背诵。三娘督促
他，他就冷言冷语讥刺三娘说“你并不是我的生身之母，若有我的亲娘在，我哪能受你
的冤枉气呢！”三娘听了这话，一怒之下，就把织布的机头割断。家奴老薛宝，听他母
子吵闹，出来问明了原委，就向小东人说：“三娘为着教养你读书，日夜在织布，望你
长大成人，光宗耀 |
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r*****d
发帖数: 922 | 2 顶礼上师三宝
顶礼王凤仪菩萨摩诃萨
“欲得见正道,行正即是道”
随喜版副转贴 |
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r*****d
发帖数: 922 | 3 末学将网上王凤仪老善人的言行录拜读了一遍.非常感慨.受益良多.感觉老善
人是在用实际行动来演示六祖慧能大师所传的<<无相诵>>.
"讲出来的是理,行出来的是道." 没有道的人如末学只能如鹦鹉学舌,而有道的人如老善人则应机说
法.用儒家的名词讲佛教的道理. |
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Y**u
发帖数: 5466 | 4 向外求的就是外道。 王凤仪老人说"用不着向外去追求，人人笃行五伦人道，家庭一定
和乐。人人有正当职业，国家一定平靖。人人有道德，世界就大同了。如果只知争贪物
质，不知爱人，科学愈发达，战场就越扩大，物质越文明，世界就越混乱。不但自己的
身命难保，就是性灵也将万劫难复。"
"如果只知争贪物质，不知爱人，科学愈发达，战场就越扩大，物质越文明，世界就越
混乱"， 这不，印度这两天又出超级病毒了， 弄不好大家又要忙了。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 5 讲奇病（４６）
团山子南屯李家，是我表兄弟的同族，他的女人（妻）得了邪病，有一年多了
。平常不能起炕，犯邪病时，缩成一个团，屎尿都拉在炕上，一边吃屎一边往身上滚，
别的人都没法住在那个屋里。跳大神的（巫）也都治不了她。她十四岁的女儿像傻子似
的，看到牲口的干粪，就拾起来吃。她们家里的人，空着急，没有办法。正月里我到病
人的家，在西屋里宣讲善书。病人犯邪气，在东屋里大声说：“谁在这里吵闹？我不爱
听，快给我走开！”我知道她是邪不侵正，受不了这正气，我就说：“我是讲善事，劝
人做好事的，你怎不愿意听呢？”一边说着，一边走到东屋和她理论。邪气百般支吾，
说他自己是大仙。我说：“你既是大仙，就不该害的人家老少不安，你这不是造罪么？
”她始终不服气。我看她的形状说：“莫非你前生是个看牢狱的，冤屈死了人，若不怎
的现这种形状呢？”她听了大笑，不肯答言。我和她谈论了两天，她始终不肯走。
这晚上我作了个梦，梦见个刺猬蹲在灶王爷板上，醒后心里很不痛快。早饭后到病
人屋里，和她家里的人讲梦里的情景。想不到病人忽的大声说：“那就是我。”我说：
“既是你，你就得走！不能叫你再害人。你既成仙得道， |
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Y**u
发帖数: 5466 | 6 我在南山守坟时，有空就寻思我们族里的人，谁家尽了伦常道，就得了好；谁家
违背了伦常道，就受了罪。想到我婶娘家，她有五个儿子，她大儿子树峰，早已娶妻生
子，可是自从媳妇过门，他就抛下了老母幼弟，自己带着媳妇单独另过了。我曾经一再
寻思，这种违背伦理的事，我得怎样才能劝过来呢？想了许多天，我便对人说：“树峰
大哥要和我婶娘合伙了。”我又到婶娘家里去说：“树峰大哥养活老婆孩子，已经十几
年了。现在要和你老合伙了，你老等着看树峰大哥演‘四郎探母’吧！”我婶娘和树峰
大哥是东西屋住着，向来不来往，碰头也不说话。大嫂（树峰之妻）听我说这些话，气
得鼓鼓的。第二天我又去，还是这么说。大嫂越发生气，不几天就把她气病了。她叫树
峰大哥找人给她看病。树峰大哥说：“能治你的病的，只有南山守坟的孝子，我叫人给
你请来。”
我到她家就问大嫂说：“你得了什么病了？”她说：“心口疼。”我说：“这病很
容易好，你先养养吧。可是他们要和你合伙，你无论如何可千万别答应。”说完，我就
到婶娘屋里去。四个弟弟正好都在家，我便对他们说：“婶娘已经老了，还得为你们几
个人缝衣煮饭。我婶娘整天这样劳碌，我想你们的心里也 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 7 我姑姑有心口疼的病，我去劝过她两三次，她都不肯听我的话。我想姑姑是我爷
爷的心尖（极关心的人），我若不把她的病给讲好，怎能算是孝祖呢？想来想去，想出
一个道眼（办法）来。我就从反面劝她，我说：“咱们老王家的姑奶奶倔强的罪大，你
手巧，我姑父花一石高粱，买一双鞋面，你把鞋绣上花朵，穿这鞋的人，头上脚下全得
换新的，这样人还能背粪筐拉粪吗？他在世上不做活光吃饭，累世界一辈子，不是你的
罪吗？我一来你就说想我，这是假话。”姑母说：“是真的。”我说：“我借你衣物当
号的时候，我家很穷，你立逼叫我去抽号，我顶着大北风上锦州去抽号，到如今还落下
腿疼的病呢！”说到这里，姑母悔得哭啦！我也不劝她，是让她把阴气放出去。接着我
说：“那时你是耍刚强，以为当后妈的刚过门，要把你做的新衣服给儿子们穿上，儿子
能说你好。可是衣服叫我当了，你就着急，才逼我赎号。现在我知道你想我，我也想你
，但是你不信我。”姑母说：“信你”。我说：“你最信你大儿媳妇，她一出声，你就
说：听着，听着！她骂谁呢？正正是骂你！你若是真信我的话，你儿媳妇若是再骂你，
你若能乐哈哈的受了，不用几次你的病就会搬到表嫂身上去，她一 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 8 给赵品三讲病（９０）
赵万金字品三，是朝阳县北四家子村人，害了瘫病，不能转动，一病七年，医药无效
。一九零九年二月，王善人宣讲善书，走到北四家子，听说王善人讲病如神，求人请善
人到他家中讲病。赵品三时年三十五岁。
王善人说：我到赵品三的家中一看，真是一贫如洗。我对赵品三说：晚上，灯下不
观色，看不清你是什么性。不过，既是遇合到一起了，我就给你说说吧！你这个人若犯
了过，不过十二三天准受到惩罚。他不很信这话，他问我病怎能好呢？我说，古人讲“
明心见性”，怎算明心呢？是你心里把每个人的道都明白了，才算明心。怎算是见性呢
？得知道自己的禀性是什么色、什么味？发动的时候，有多么长的劲？才算见性。能“
明心见性”病就好啦！
第二天，我领些人到他家去讲病。我问他说：“你找着你的性了吗？他说：没有。
我说：你是水土水性，发动的时候，准是黑色、咸味。”他说：“这可对、太对啦！”
他似乎深有所得。我问他家里有几口人？都是些什么人？他说：“只有兄嫂。”又问他
：“你嫂子待你有什么好处？”他说：“别提了，她可把我给气死啦！一点好处也没有
。”我说：“你愿意好病吗？”他说：“我愿意。”我又问：“你信我吗？”他 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 9 给刘自阳讲病（１０１）
刘自阳（名玉清）海城县宝石山人，性情固执高傲，我行我素，连亲手足都处不好，各
自为政，是苦恼的家庭。他腹内长了一块病，他的内兄陈兴亚曾留学日本，相信西医，
给他请大夫治了多年，不但没效，反而日见沉重，终于不进饮食，每天仅能喝几匙人奶。
宣统三年（1911年，时36岁）他请善人去讲病，善人对他说：“你的性子是木克土
，天天看别人不对，又不肯说，暗气暗憋，日久成病。你要想好病，必需变化气质。要
不化性，恐怕性命难保！你要练习见人先笑后说话，找人的好处，心里才能痛快，病才
能好。”刘自阳自己承认平素因不满意现实，专找人的毛病。善人给他讲了三天伦常道
，对他说：“你这病不是一天得的，是慢性病，不会一下子就好，我五天后再来，不必
去接我。”到时又去给他讲伦常道，助他能认不是、找好处。临走说：“你好好往回归
（反省），我七天后再来。”
第三次去，刘自阳的病就完全好了，能随善人游行各地听道。本分是人的命，善人
给他讲伦常道，教他认清自己的本分，知道自己的不是（错误），把不是认真了，找回
本分，就是得回命来，病也就好了。
民国元年（1912年）王善人49岁
给刘玉成讲病（１１６ |
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Y**u
发帖数: 5466 | 10 东三省荒务局马督办，住哈尔滨市。他母亲害病，中外名医都治不好，经人介绍，请善
人去讲病，给马老太太讲好病，便常到马公馆去讲道。后来马督办听说，义务学的女老
师，都有实行，明白妇德女道。便拜托张雅轩，介绍一位女老师给他当儿媳妇，张雅轩
介绍胡惠云和马公子结婚，婚后很有实行，全家称赞。有一次，善人路过哈尔滨，到马
公馆。马督办用茶盘托着黄金和十方良田的地照（所有权状，四百五十亩为一方。）跪
着献给善人。善人说我只会讲道，不会化钱，无论如何也不肯接受。事后张雅轩问，母
校的校债正愁没有着落，为什么不要呢？善人说：“你不知因果。他的黄金、良田都是
民脂民膏，你看是钱，我看是孽。他的财产，比舍出想做善的，多千百倍。将来遇着意
外时，必说是做善做坏的，反而不信天理啦！”张雅轩一听说：“糟啦！我介绍胡惠云
给他当儿媳，还想化他全家呢！”善人说：“你再去看看吧，恐怕胡惠云早被人家给化
啦！”张雅轩有一次路过哈尔滨，到马公馆去看胡惠云，一见面,她就说：“您怎么不
坐汽车来呢？叫人家瞧不起我，太给我丢脸啦！”张雅轩听她说话忘了本分，大失所望
，叹口气说：“我原想叫你来化马家，没想到你反而被人家给化了。是我 |
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a*******g
发帖数: 867 | 11 真是一个奇人。
我以前孤陋寡闻，都没听说过。多谢版副了。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 12 老老实实讲他的儒，讲他的道比较好，别混充懂佛，更不要混充菩萨。
你如何知道他到底了目的地？？？因为符合你的喜好，就觉得他到达了目的地？
不是他想要回来就能回来的。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 13 第一节 十二字薪传
第二节 三界是人的来踪
第三节 三界分清
第四节 清三界
第五节 三界和三教
第六节 三性
第七节 三命
第八节 三身
第九节 横超三界
第十节 五行性
第十一节 五行性识别法
第十二节 心界五行
第十三节 身界五行
第十四节 五行相生
第十五节 五行相克
第十六节 五行逆运
第十七节 五行圆转
第十八节 家庭五行定位
第十九节 四大界
第二十节 一串之道 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 14 第一节 十二字薪传
王善人讲的道只有十二个字，就是"性、心、身""木、火、土、金、水""志、意、
心、身"。
性、心、身三界是人的来踪，为入世之法；运用木、火、土、金、水五行当人，为
应世之法；志、意、心、身四大界是人的去路，为出世之法。会了这十二个字，才能来
得明，去得白。性、心、身三界归一，五行圆转，四大界定位，便当体成真，能为圣为
贤，成佛做祖。
可惜世人，只注重身外的事物，不注重自己的心性，真是舍本求末。有的人因为不
知道不去行；有的人明明知道而不肯实行，得不着其中奥妙，享不着人生幸福，糟蹋了
成佛作祖的材料。所以善人说"讲道不离身，打铁不离砧。"我们听了道，得往自己身上
归，努力实行，才能得着受用。讲道不往身上归，好象铁匠离开铁砧打铁一样，如何能
成呢？
现在的天时是天不爱道、地不爱宝、人不爱情，万教齐发，科学日进。科学越进步
，人类越需要以道德为主，才能享受到物质的幸福。人要能各正性命，爱人如己，就不
会为争物质而牺牲人命了。世上的人，要全有宗教信仰，各行各道，各做各德，谁也妨
碍不着谁，人多福大，道多德大，天堂极乐世界就在眼前了。
用不着向外去追求，人人笃行五伦人道，家庭 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 15 第二节 三界是人的来踪
人是天地人三界生的。天赋给人的性，地赋给人的命，父母赋给人的身，所以说"
三界是人的来踪。"
人的天性是纯阳的，只知为人，不知为己；心是半阴半阳的，所以才有人心（为己）道
心（为人）的分别；身体是个胎生物，是纯阴的，所以只知有己，不知有人.
人要性存天理，心存道理，身尽情理。情理足、道理圆，道理足、天理圆，天理足
，性光就能圆。明自本心，见自本性，光灼灼、圆陀陀，便是返本归原成道了。王善人
说：“一个人就是一个天地，一个阴阳，可惜人都不知道。实在说，天地有坏，我性无
坏，人比天地还贵重得多呢！天虽至清，没人行道德，不能明真理；地虽至宁，没人开
荒垦土，不能自成田园，所以人有操纵天地的能力。”既然明道，知三界是人的来踪，
天地虽大，人也不小，就得行道，才是寻宗返本的大路。
孔子行忠恕，耶稣行博爱，穆罕默德行仁恕，老子用感应，佛行慈悲。五教教主，
全是用善心，行天道。他们都知道身体是个臭皮囊，早晚是要坏的，只有天性，能存万
古。所以孔子主张"杀身成仁"；耶稣说："为义而死的，能回天国"；穆圣说："真回教
徒处逆境，常抱乐天知命之念"；老子说："及吾无身， |
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Y**u
发帖数: 5466 | 16 第三节 三界分清
万教都以人为本，性、心、身三界是人的本。哪一界不会，应向哪一界去求。身
是应万物的，有不会做的活，要努力去学，越做越有力，越学越精进；心是存万理的，
有不会办的事，要向人请教，要专心研究，格物透了就能豁然贯通；性是聚万灵的，要
存天理，以天理行事，便和天接灵。
人为什么不灵了呢？因性中有禀性，遮蔽了天性，遇事一耍脾气，天性就混了；心
有私欲，遮蔽了良心，恣情纵欲，不怕天理，不顾道理，做些违背人伦、丧天害理的事
，物迷心窍就糊涂了；身上要有嗜好，享受不到就生烦恼，享受过度则伤身败德。譬如
好赌的，一到赌场就迈不动步，耍起钱来，通宵达旦，腰酸背痛，劳神伤财，事业失败。
所以必须以天性为主，才能成己成人。人的天性本来是具足的，只因为身界的不良
嗜好牵动心界，心界的私欲牵动性界，才蒙蔽了天性。身界增加不良嗜好，心界就增加
私欲；心界增加私欲，性界就增加禀性（怒、恨、怨、恼、烦）。所以必须去习性（吃
喝淫赌吸），化禀性，才能圆满天性。认清身子是个物，不能叫物引诱动了心。动了心
便生贪求，贪不到手便生烦恼，就动禀性了。所以必须炼得身子动，心不动；心动，性
不动，才叫三 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 17 第四节 清三界
性界清，没有脾气；心界清，没有私欲；身界清，没有不良嗜好。耍脾气性纲
倒，有私欲心纲倒，凌辱人身纲倒，三纲一倒便是恶人。禀性是无始劫来，祖先遗留下
来的罪根，人把性化净，没了脾气，才能超拔祖先。私欲是苦根，贪得无厌，苦恼无边
，永不满足，日坐愁城。要将私欲去净，才能出苦得乐。不良嗜好是孽根，有嗜好的人
，准立不住。譬如好酒的人，一见了酒就想喝，喝得头晕脑胀，乱性伤身。好色的人，
见色自迷，贪不到手，心里恼恨，或动杀机，甚至为色杀人，为色丧身，这不都是孽么
？人不用死后下地狱，这不是活着就下了地狱么？没有不良嗜好
的人，才能敦品立德。
清三界，就是立志用天理捉拿性中的贼（禀性），用道理捉拿心中的贼（私欲），
用情理捉拿身上的贼（不良嗜好），三界自然清平。
身界成不怕工作多，能建功立业、身强体壮，是位寿星；心界成不怕事情多，事来
则应，事去则静，有领导能力，是位禄星；性界成不怕贬，能容能化，和蔼可亲，有感
化力，是位福星。三界一清，福禄寿俱备，哪用向外求呢？
三教圣人，也是从三界修成的道。佛从养性入手，儒从立命着手，道从炼身下手。
性中没有禀性，天曹管不着；心 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 18 第五节 三界和三教
六祖说："色身是城，眼耳鼻舌是门。外有五门，内有意门。心是地，性是王
。王居心地上，性在王在，性去王无；性在身心存，性去身心坏。佛向性中做，莫向身
外求。自性迷是众生，自性觉即是佛。"
佛教三皈，皈依佛，是皈依自性成佛；皈依法，是皈依自心弘法；皈依僧，是皈依
自身持戒。所以自身持戒得僧宝，心正意诚得法宝，性定生慧得佛宝，戒定慧三位一体
，才能普度众生，自明觉性。
道家的三华是：性华开，天理足；心华开，道理足；身华开，情理足。
儒家的三纲是：君为臣纲得率性，父为子纲得正心，夫为妻纲得修身。
《中庸》上说："唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之
性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与
天地参矣。"
譬如人的性是财东，心是经理，身是员工。三界并用，一心一德，才能养性。万德
朝宗，万类听命，超出三界，就成道了。希望各教信徒，不必是己非人，最好各为己教
，信心专一，为人群造福。各行各道、各奉各教。各教都是教人各正性命，如身、意稍
有过错，立即用佛教之"忏悔"，基督之"认罪"，孔子之"过则勿惮改"，不可用 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 19 第六节 三性
性是万物的本，所以佛说，一切众生皆含佛性。不过我们人得天独厚，要以天性
作事，能聚万灵，为天地人三界的主宰。《三字经》上说："人之初，性本善，性相近
，习相远。"这话是不错的。
性有天性、禀性、习性之分。以天性为主的，性情温柔，对人和蔼，爱人以德，看
人都好，领人为善；用禀性当人的，总是哭丧着脸，满怀怨恨，看谁都不顺眼，穷凶极
恶；有习性的人，见着所好的，如酒色等，就流连忘返，遇见谁，拉谁下水。
有人问善人："孟子讲性善，荀子说性恶，告子说性可善可恶，到底谁讲得对呢？"
善人说全对！孟子讲性善，是指天性说的，荀子说性恶，是指禀性说的。告子讲性
可善可恶，是指习性说的。天性是纯善的，禀性是万恶的，习性是习染的，近朱则赤，
近墨则黑。天性流露出来的，是仁义礼智信；禀性表现出来的，是怒恨怨恼烦；习性指
的是，吃喝嫖赌吸。习性越多，禀性越大，天性越被蒙蔽。习性累心，增长禀性，遮障
天性，失去本性，喧宾夺主，倒行逆施。
习性是孽，禀性是罪，天性是德。习性要善，先去嗜好；禀性要化，先去我见；天
性要明，先去私欲。去了习性，化了禀性，圆满了天性，才能行道做德。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 20 第七节 三命
命有天命、宿命、阴命。王善人说："性和天命合，道义就是天命；心和宿命合
，智能就是宿命；身和阴命合，禀性就是阴命。把这三个命研究明白，你要用好心，你
的命必好。命好命不好，全在乎自己，哪用算命呢？"
命是互相消长的，天命大，宿命必大。宿命大的，做好事就长天命，做坏事就造阴
命。宿命小的人，要能抱住本分，尽心竭力，把事作好，众人赞成，便长天命。天命长
了，宿命也跟着长。有了宿命，向上尽忠、尽孝，长天命；只养妻子是宿命；吃喝玩乐
是造阴命；做事存天理，和天算帐，不与人争论是非短长，长天命；作事心存道理，忠
诚尽职，长宿命；没有嗜好，不耍脾气，就不造阴命。天命人吃亏乐，宿命人吃亏不乐
，阴命人不占便宜就生气。有天命，掌天权；有宿命，得人权；造阴命，地狱有份。率
性当人，长天命；心正作事，长宿命；身成喜欢工作，也长宿命；好逸恶劳、专讲享受
造阴命。行道的人，为众人是天命，为家庭是宿命，为自己是阴命。
天命大，和人；宿命大，压人。阴命大，吓人。天命大，使人悦服；宿命大，受人
恭维；阴命大，使人畏惧。天命要长不要损，宿命要止不要贪，阴命要了不要造。
"不知命，无以为君子 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 21 第八节 三身
人身是载道之具、成道之器，极为重要。人要是没有身体，心性就没有房舍。
所以修道人用身行道，才能助心聚神，助性聚灵。如果专讲享受，纵欲任性，耗神散灵
，就会毁身败德，累心累性，成为罪人。所以说"会用身的超三界，恣情纵欲孽难逃。"
人身也可分为三品，就是德身、罪身、孽身。
身体是个胎生物，物与物合，遇着物就愿归为己有。不论任何好东西，一到身上准
坏。所以说它是无底深坑，永填不满。不用说吃喝嫖赌吸全爱好，只是吸毒一件，不用
几年的工夫，就能把万贯家财吸尽，甚至卖老婆孩子，最后吸海洛因，打吗啡，还犯国
法，这不是孽身么？
要是好吃懒做，专想享受，工作不努力，怨天尤人，这样越恨怨，心里越难过，日
久必病。有病就是受罪，不只犯罪才是罪人，这是罪身。
人在操作时，一心一意地工作，越做身体越强、精神越足、越有乐趣。不论做什么
，要能诚心诚意做三年，事业准有成就。王善人做长工，赚了钱给家中每个人买了五亩
田，以后就不在家中工作了，往宣讲堂去讲善书，办女义学，立道德会，都是纯尽义务
做公益事业。信仰他的人，当时就有数十万人，他这样立身行道，就是德身了。
身体是物，要听从心的指挥 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 22 第九节 横超三界
性是天的分灵，当"率性"行道，正心做德，身体力行。性存仁义礼智信五常之德，心明
君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友五伦之道，身有士（学）、农、工、商、官五行的职业
，才能立身行道（五伦之道），发扬五常之德。德能养性，理能养心，技艺养身。性是
良知，心是良能，立身行道成德。人能做到这种地步，名分三界，实为三位一体，便是
得一万事毕，超出三界外，不在五行中。心正聚神；性定生慧，聚万灵；身喜勤劳，结
缘。这种人象太阳似的，走到哪，亮到哪，人人欢迎，个个景仰，有无穷的快乐，才能
享受性天真乐。在世时得不着极乐，死后怎能升到极乐世界呢？我所见过的大德，全是
在活着时，以道度人，以德化人，至诚感人，归道时，自知时日，到时向大家告别，说
声佛国再见，含笑归空。这是横超三界之不二法门。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 23 第十节 五行性
研究五行性理，为养性成道的要素。人的肝脏属木，甲为阳木，乙为阴木。阳
木性人，仁德、正直、有主意、能忍辱、有担当力。阴木性的人，好抗上、不服人、宁
折不屈、好说酸话，做事不许人驳辩，多不孝，一生多难。好生怒气，怒气伤肝，头迷
眼花，两臂麻木，四肢无力，胸隔不舒，耳鸣牙痛，中风等病。要想病好，必须拨阴取
阳，问主意，以仁德存心，爱人爱物，戒杀。德能养性，行持日久，元性复初。
心脏属火，丙火为阳火，丁火为阴火。阳火性人，明理、温恭谦让、守礼守分、不
争不贪、举止合度。阴火性人急躁、好争理、喜夸张、好虚荣、爱面子、贪而无厌，做
事虎头蛇尾。有一分阴火，就多一分遮障，一生多苦。好恨人，恨人伤心，心热心跳，
失眠颠狂，暗哑疔疮。要想好病，问明理，拨阴取阳，以礼存心，戒邪淫。礼能养心，
行持日久，元神复初。
脾脏属土，戊土为阳土，己土为阴土。阳土性人，信实、忠厚、宽大、能容能化、
勤俭朴素、笃行道德。阴土性人固执死板、蠢笨蛮横、心小量窄、疑心特大，一生多累
。好怨人、怨人伤脾，膨闷胀饱，腹痛吐泻，虚弱气短，面黄懒惰。要想病好，问信实
，拨阴取阳，认因果，戒妄语。信能 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 24 第十一节 五行怕识别法
一个人是什么性，可以从形状、面色、声音、行态（即、形、色、声音、行）
几方面来分辨。
木性人，身材细高、双肩高耸；长脸、上宽下窄、瘦而露骨、青筋暴露；走路高压
有声；说话的声音，直而短，齿音；生气时，面色青而带杀气。
火性人，身体圆胖，体形丰满，柳肩膀；枣核形脸、上尖中宽、赤红面、肉多横纹
、毛发稀疏；行动急速，走路上身摇摆（蛇行）；说话的声音，尖而破，舌音；生气时
，面红耳赤。
土性人，五短身材，土性人有三厚--背厚、唇厚、手背厚。平方脸，蒜头鼻子，面
色黄；行动，沉重踏实；说话鼻音重；生气时，面色焦黄。
金性人，身段苗条、单薄；长方形脸、颧骨高。面色白、眉清目秀、唇薄齿白；举
止轻佻；说话声音宏亮，唇音；生气时好冷笑，面色煞白。
水性人，体型肥胖；猪肚子形脸，上窄下宽、重下额、面色淡黑。粗眉大眼、毛发
深黑；行动迟缓，拖泥带水，坐立时均好倚扶；说话声音，慢长而低，喉音；生气时好
哭，面色阴黑。
看人的性，先看形，后看色，便知顺逆。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 25 第十二节 心界五行
人心本是至明的，本性也是至灵的，心生邪念，立即迷惑本性，则昏暗矣。心正神足，
光明普照，洞彻十方。
心界的阳木，正直、有良心；阴木性，抗上不服人。心界的阳火，谦虚、明理；阴
火，争理、贪名、好高爱好。心界的阳土，诚实、信人、心大意大，能容能化；阴土，
多疑、心小量窄、好怨人；心界的阳金，会找人好处，人情圆到；阴金，好分辨、嫉妒
心重、好恼人；心界的阳水，清静、平和；阴水、忧虑、好烦人。
心界的阴阳，象太极的阴阳鱼似的，互为消长。心念邪正，立即印在性海脑膜上。
愚人以为有秘密，那是自欺的想法。人一动念，自性知道就是天知道，自心知道就是地
知道，"诚于中，形于外。""人之视己，如见其肺肝然！"这就是说人人都知道。人心一
念之微，天地人三界全知道，所以说，意念一动，浪传十方。况且人存什么心，做什么
事，就成为什么性。作善事，就长善性；作恶事，就成恶性。都是自做自受，一点也怨
不着别人。明白这个真理，就知道人是自己成全自己升天堂，或自己促使自己下地狱。
所以古人说："与上智之人谈性，与下愚之人谈因果"。把心界五行研究明白，总以阳面
应事，自然阳长阴消，就是拨阴取阳。
人心就 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 26 第十三节 身界五行
人的身体是个胎生物，物与物合，容易染上不良嗜好。人心一正，神通性灵，
指挥肉身，尽忠、尽孝、发扬人性，光大群性，是君子上达。心邪神迷，一任肉体纵欲
享受，毁灭人性，增加禀性，是小人下达。正邪就在一念之间，克念方能致圣。
身界的阳木，端正、能立、建功作德；阴木，身子直硬、傲慢。身界阳火，举止大
方、守礼；阴火，拘紧、务外表，做事荒唐。身界的阳土，稳重、实作实行；阴土，拙
笨、死板。身界的阳金，活泼、灵敏；阴金，轻狂。身界的阳水，悠闲、儒雅；阴水，
懒惰、退缩、邋遢、无力。
人要想成道，身界的行为最要紧。如若放纵，他就无所不为，而且破坏成性。不论
有什么好东西，一到身上准坏。身上嗜好一多，能累心下地狱。如能非礼勿动，便可送
人上天堂。会用身子，是成道之具、载道之器；不会用，是造孽的机器。没有嗜好的人
，心能作主。若是染成嗜好，心就失去主宰能力了。到心中明知不对，可是管不住自己
的肉体，人欲来时，就没法自救了。所以必须认清，身子是个胎生物，是幻假不常的，
上寿不过三万六千天，叫他累得万劫难逃，实在可惜！所以绝不能叫他做主，只能叫他
听命，去立功、立德。
这样 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 27 第十四节 五行相生
五行，是用木、火、土、金、水五个字代表来说的。男子法天道运行，是木生
火、火生土、土生金、金生水、水生木为顺行。女子法地道运行，以逆为顺，木行水，
水行金、金行土、土行火、火行木。
人的内五脏，肝属木、心属火、脾属土、肺属金、肾属水。内五行相生由火起，心
属火，心火下降，心中坦坦然，象太阳普照万物，地气上升与天气相合，这是火生土；
土的阳气上升为津液，能滋润肺金，是土生金；肺气清，气血变成阳水，阳水是肾水，
这是金生水；肾水充满，元精积足，肝气舒畅，是水生木；木得水润，肝气平和，自然
心火下降，是木生火。五行圆转，自然百病不生。
归到家庭五行，上孝父母是木生火；立身行道，光宗耀祖是火生土；为子孙培德，
是土生金；听从母亲的话，殷勤工作，是金生水；母亲爱护长子，是水生木。五行圆转
，家道必昌。归到社会上，做事守本分、尽职责，天命必长，是木生火；尊重长上、服
从指导，是火生土；立住信用，办事通畅，是土生金；立身行道，培育人才，是金生水
；智慧增长，作事胜任愉快，是水生木。五行贪生忘克，则心平气和，五行自然顺行。
心性平静，不被事物动摇，才是顶天立地，替天 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 28 第十五节 五行相克
人的天然本性，本来有生无克。一落后天，被气禀所拘、物欲所蔽，就走上克运
和逆运。现在研究五行相克。
木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。生则发旺，克就受伤。
怎样是木克土呢？阴木性人，自是、不服人，我见太深，更好抗上，又直又硬，出
言顶撞，亏孝道。所以说："木克土，不孝祖，先去母。"在本身上讲，阴木性人好动气
，土性又死板固执，将怨气闷在心里，脾经受伤，消化不良。所以说"木克土，胃发堵
。"对伦常说，轻则把父母克病，重则克死。就是小孩犯木克土，也看得出来，从小就
不听父母的话，打死也不肯挪地方。这种性子的小孩，多缺爹少娘，本身也会患胃病。
这全是木克土的毛病。要想变克为生，也容易。平素心存孝念，遇事才有主意，不越礼
犯分，自然不耍脾气，就明理了。木去生火，便贪生忘克了。要是女子犯木克土，要往
水上行，认不是生出智慧水来，便木行水了。
怎样叫土克水呢？阴土性人，固执死板，心狭量小，遇事看不开，好生闷气。水土
合泥，分不清是非。心里没缝儿，忧虑发烦，脸色黄里透黑，精神萎靡不振，烦人伤肾
，亏损元精。对伦常上，少年克母，中年克妻，子女不旺，环境不顺，这是土 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 29 十六节 五行逆运
五行顺则吉，逆则凶。若是男走女运，女行男运，便是逆运。人是什么性，就
有什么命，是丝毫不错的。若想逢凶化吉，就得会率性。所以说应克不克是神，应逆不
逆是仙。首先研究五行性，是怎么走逆的？
男子若是阴木性，没有主意，遇事退缩，看什么都不对，心里发烦，这是木逆水，
第一步逆运。这种人总是面带愁容，优柔寡断，当做的不做，令人着急，所以木逆水的
人克妻。既无能力做事，还不说正经话，遇事分斤拨两，一点亏也不肯吃，便令人看不
起他，这是水又逆金，两步逆运。阴金性人，好分辩，疑心大，信不着人，做错了事嫁
祸与人。金又逆土，三步逆运。阴土性人，固执死板，又不信人，好往外怨，还自以为
不错，愿意叫人说好，这是又逆到火上，四步逆运。阴火性人，好高爱好，又争又贪，
不肯安分，瞧不起人，自是心强，目无法纪，心无天理，怒气一生，横眉竖目，凶神一
般，杀人放火，毫不畏惧，这是阴火逆到阴木上，五步逆运。一步逆运主贫，两步逆运
主贱，三步逆运是鬼，四步逆运是妖，五步逆运是混世魔王。
女子以柔和为本，才能养育万物，要是木性女子，性情刚强，看不起人，又好出风
头，好争好贪，嫌男人没用，抢权 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 30 第十七节 五行圆转
五行在运用，运用好了便能超出气数。这是后天返先天的窍妙。全靠自己存心
，支配口、眼、耳、鼻、舌不染嗜好，把住自身的贼门。若不从身上入手，一旦染成习
性，便连累得意念歪曲。肉体添一分嗜好，心房加一分气禀，便遮蔽一分良知，丧失一
分良能。种上烦恼的种子，容易耍脾气。内伤身体，外伤人缘，苦恼无边。若想根绝这
种毛病，就得以天性为主，好好运用五行。
五行性的根本是木，木主元性，木性属仁。爱人爱物，敬人明理，明理是阳火。这
就是木生火。敬爱人的人，必真诚，真诚是阳土。火又生出土来。土主信实，厚德载物
，对人准有义气，大义为金，这是土又生金。仁、礼、信、义，行到圆满，智慧内生，
金又生出水来了。仁是统四端，兼万善的。把仁、义、礼、智、信行真，自然五行圆转
，不能圆转是由于禀性作崇。阴木性人不服人；阴火性人目中无人；阴土性人有己无人
；阴金性人，好捉弄人；阴水性人，讨厌一切人。五行走阴了，怒、恨、怨、恼、烦用
事，只知有己，不知有人。一旦得势，不顾双亲。为求新欢，遗弃妻子。对弟兄玩手腕
，对朋友打主意。不论任何亲人，不随己意，就生仇恨心，讲报复，动武力，杀害泄愤 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 31 第十八节 家庭五行定位
在家庭中，祖父母居中央属土位。土主元气。要常提家人的好处是打气，如果
老不舍心，好挑剔家人的毛病，便是泄气。父居南方火位，执掌家事，公正无私，循礼
守分。家人有不明理的，自己要认不是，怪自己没能教他明理，不怨别人。象太阳似的
普照全家。遇到环境不好，要说自己无能，对不起一家老小。若是家长定不住位，一遇
失意的事，不是打孩子，就是骂媳妇，火去克金，便伤情了, 准有病人。
母亲居北方水位，得承当全家人的不是，免得家人不和，容易出事。
长子居东方木位，得能立，欢喜劳作，赚钱养活全家, 并以身作则，家里人有不会
做的事，便要怨自己，不可抱屈，抱屈伤心。
其他子女属西方金位，金主元情，心里要存全家人的好处，遇事说好话，化解事端
。若是传闲话，就伤感情，主败家。
做家长的主全家的命，如果定不住位，境遇不顺，打骂孩子、媳妇，火去克金，金
位人敢怒而不敢言，便抱怨他老大，说："因为你无能，才使我们受气，这日子过不了
啦！"金去克木。木位人不肯自己承认立不起来，反怨老人没留下财产，自己累死也没
用，向祖父发牢骚，这是木去克土。老人吃不消，怪儿媳妇没生好儿子，没大没小 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 32 第十九节 四大界
志、意、心、身四大界，是人的去路。研究明白，选一条光明的大路走，好得
到正当的归宿。王善人说："三界是人的来踪，四大界是人的去路。"人要来得明去的白
，才不枉在人间走一回。
四大界就是佛国、天堂、苦海、地狱，四大境界。志是佛的根，意是神的根，心是
苦的根，身是孽的根。佛、老、耶、儒、回，五大教的教主，全是从志上成的道，是创
造世界的圣人。神仙、忠臣、孝子，全是从意上成的，是治理世界的贤人。富贵荣华，
尚不知足，还争贪不已，自寻烦恼，是扰乱世界的苦人。损人利己，好逸恶劳，只图享
受，不事操作，是破坏世界的罪人。
身界人，有己无人，是己非人。只知吃喝嫖赌，花天酒地，不顾父母妻子，不讲良
心道德。他看世人全是坏的，如遇着好人劝他，他不但不听，反而谩骂，花些有用的金
钱，造下无边的罪孽，强抢豪夺，横行霸道，杀人放火，不畏国法，好勇斗狠，不惜身
命，把世界搅成地狱世界。
心界人，贪得无厌，永不知足，勾心斗角，见利忘义，患得患失，苦恼无边。心里
没有一刻安静，不但自寻苦恼，而且把世界也搅成苦海世界。
意界人，爱人如己，喜欢助人，知足常乐，不争不贪，能忍 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 33 第二十节 十二之道
讲三界是为了知道人性的来源。人有天性，才能得天道。讲三界分清，为的是
身不累心，心不累性，天性自然复初。讲清三界，为了性清没有脾气；心清没有私欲；
身清没有嗜好；去习性、化禀性、圆满天性。讲五行先讲木性，因为木主元性，也是为
的元性复初，恢复本来面目的仁德。讲四大界定位，为的是定在志界，志通佛国。志是
道的根，性是道的体。忠恕、博爱、慈悲，是道的用。圣、贤、仙、佛是道的果。
简单说，这十二字，全是为了发扬人性、圆满天性、发扬群性、达成天德。德能养
性，性定聚灵，灵光充满是圣。道德会的人常说："孔夫子的道，是一以贯之。王善人
的道，是一大串子。""一大串"就是指的这十二字。这十二个字所研究的，只是一个性
字。人若成道补天地的正气，就是天地生人，人生天地。所以道是天道，这就是性天大
道。
婴儿降生以后，听他的哭声就知道他是什么性？哭声急的是火，慢的是水，时哭时
止的是土，大声哭、突然停住是木，哭声响亮连续不断的是金性。认清他们的禀性以后
，就要按照五行相生的顺序去教他，若是男孩儿是木性，就要常呼明理（火），这是木
生火。若是女孩儿是木性就要常呼柔和（水）， |
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r****n
发帖数: 8253 | 35 他们全知道身体是暂时的躯壳，性灵才是万古长存的。为了借假修真，才肯牺牲肉体，
完成大道。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 36 非常感谢大家的支持和信任。作为版付， 我也非常愿意继续为大家服务， 让这里变成
一个真正能让大家静心修养的地方, 即使代价是失去版副， 我也愿意。
下面是我对RunSun同学要说的话：
１： 我的确删除了你大量的文章， 但那是在合集之前。 合集之后， 没有一篇。 "
王凤仪十二字薪传" 我看你跟了两帖， 现在还在， 不知道你说的是哪一个？ 你说有
很多被删， 只有极少数被转移， 是不符合实际的。
２： 至于转移贴子， 是你认可过的， 证据如下：
发信人: runsun (runsun), 信区: Wisdom
标 题: Re: 初果解脱者言谈录(关于他人， 他教) -- 不喜勿入
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Aug 11 13:10:57 2010, 美东)
沒有啊，我覺得太好了。
我還想再這個主題下留個聯繫方式之類的，呵呵。
３： 另外， 因为你是"初果"， 理应言论合集。 合集中俺对你是尊敬的， 所有的文
字没增没减。 又是你高兴的事， 你说要去投诉。 投诉我什么呢？ 投诉我过去， 我
已经改了， 投诉我现在， 你没有理由。
４； 你说你曾经浪费了人生的宝贵时 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 37 卷一 王凤仪行道实录
第一章 童年（1864～1876）
第二章 佣工（1877－1892）
第三章 实行（一八九一-八九七）
第四章 明道（一八九八～一八九九）
第五章 讲病齐家（一九零零年）
第六章 守墓（1901～1904年）
第七章 度世化人（1904～1905年）
第八章 倡办女学（1906～1909年）
第九章 兴学受挫（1909年） |
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Y**u
发帖数: 5466 | 38 第三章 实行（一八九一-八九七）
清光绪十九年（1893年）王善人30岁（此后4年，在家养病。）
三十三、为人即是为己
我听王善人这样说过：
我自从吃了谭喇嘛的药以后，病就见好，能随便活动，可还不能做重活，听说谁家
若有不和睦的，或是有为难遭窄的事，我就去帮助他们想法或是劝解，把大事化小，小
事化了。这一年庄稼欠收，有难苦到万分的人家，向外典地都没有人要，我就设法把地
典过来，等到年头好，再叫他赎回。若是赎地的钱不够，只要他自己能耕种，我也把典
契给他，以后他给不给送钱来都中。
我是天天串百家门，当和事佬。哪里知道，人缘越来越好，众人越信服我，我反倒
把日子过好了。所以我才说：“不争不贪，福禄无边啊！”
清光绪二十年（1894年）王善人31岁
三十四、“君臣”道
我听王善人这样说过：
我说我行过“君臣”道，你们认为奇怪吧？人都把书上的字看死了，其实道是活的
，凡是两个人在一处，就生出一条道来。就拿我来说吧，我给人家扛活，我就是臣，东
家就是君。如果我真尽了忠，东家若是明道的，就应该敬重我。这正和“敬大臣”一样
。世上的事，不论大小，都是一个理。
我病倒了以后，无力做活，就请雇了一个人。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 39 第四章 明道（一八九八～一八九九）
清光绪二十四年（1898年）王善人35岁
三十九、悔过好病
我听王善人这样说过：
在我三十五岁那年正月，有一天家里人向我说：“牛又跑了。”我说：“这牛丢不
了，它准是又回老白家去了（因为是从白家买来的），吃完晚饭，我再去找它。”
晚饭后我到老白家，我内弟（白勤，字俊卿）说：“牛跑来了，你放心吧。你来得
正好，杨善人（名柏，字荫轩）正住在我家，领着先生们每天宣讲善书，你也听听吧。
”我说：“好啊。”
到了晚上，他们开讲了。讲的是《宣讲拾遗》，由杨善人主讲，还有三、四位年轻
人宣唱。讲的都是“忠孝节义，善恶报应”的故事，劝人学好。我一听很有趣，心里很
乐。第二天，白勤叫人把牛给我送回家去，我就住在白家听善书。反正我是个病人，在
家里也不能做重活。
有一天，他们讲“双受诰封”（三娘教子），讲到小东人在学房里，听同学说三娘
并不是他生身之母，他在放学回家，晚间照例背书时，就故意地不好好背诵。三娘督促
他，他就冷言冷语讥刺三娘说“你并不是我的生身之母，若有我的亲娘在，我哪能受你
的冤枉气呢！”三娘听了这话，一怒之下，就把织布的机头割断。家奴老薛宝，听他母
子吵 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 40 第五章 讲病齐家（一九零零年）
清光绪二十六年（1900年）王善人37岁
四十五、学习宣讲善书
我听王善人这样说过：
光绪二十年（1894年），中日甲午战争以后，清朝皇上降下圣旨，叫全国各地举人
、秀才，都为国教民，宣讲善事，挽正人心。最初是在各寺庙里，后来又游行各乡村宣
讲。
我三十七岁（1900年）那年，八国联军进了北京，人心惶惶，没有救国的办法。经
神坛指示：设立宣讲堂，代天宣化，劝人学好，并飞鸾显像。于是在朝阳府六家子设立
宣讲堂，由杨柏善人当善东，张铭斋当督讲，李韵卿当主讲，他们三位都是功名人，很
有人望，所以由他们领导我们为善。我亲自给宣讲堂抹墙、打炕、间壁房子、打扫院落
。（编者按：佛教不反对也不提倡扶乩。不反对是因为扶乩在劝化人心上有益，不提倡
是因为扶乩说世间小因果还可以，说佛法深理就不彻底、不完全正确。）
开讲后，慈航古佛降谕：提倡五伦八德，神人共架救生船，大开普渡。善男信女，
一天比一天多起来了。别的地方，也相继设立起宣讲堂。
我就在堂里，一面帮忙，一面学讲善书。我刚学会讲一章书，堂里又请来了一位秀
才，邢九先生当主讲。他看我用白话讲善书，以为太俗气，不如文人，咬 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 41 第六章 守墓（1901～1904年）
清光绪二十七年（1901年）王善人38岁
四十九、劝人成孝
我内弟白勤（字俊卿）在宣讲堂当助讲，因为受神谕和善书的感化，我岳母去世时
，他立志要守坟（庐墓）三年。安葬以后，他就在他妈坟旁盖了一间小茅屋住下，不肯
回家了。众亲友都劝他回家，他始终不肯。他家人无法，来托我去劝他回家。我去到白
家坟地，看见白勤，不但没劝他回家，反而和他暗中约定，将来我爹作古（逝世）时，
我也守坟三年。劝他说：“你千万要在此地好好守坟，别听从他们的话，若是有始无终
，就难免被人笑话了！”因此白勤的意志就更坚定了。
白勤守坟三年圆满后，朝阳知府奏请旌表，奉旨褒奖。所以世人都称他为白孝子。
五十、为父守坟
我听王善人这样说过：
我三十八岁那年十月初一（农历），我爹做古了。等到把我爹安葬好了以后，我就
当众声明，要守三年坟。就在坟旁，修盖了个窝棚（简单的茅草房）。恰巧旁有一块石
板，我当时想利用这块现成的石板做炕，从下面烧点火还能热。想不到我把窝棚搭好了
以后，用火点着些茅草，往石板下一送，就喷了出来，一连三次，茅柴都吹出很远。我
觉着奇怪，伏下身往石板下一看，原来里面有条大长 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 42 第七章 度世化人（1904～1905年）
六十六、讲病化人
王善人说过：
朝阳县六家子镇，南下坎子村，廉张氏，结婚一个月后，男人远走他乡。廉张氏就
在娘家久住，不回婆家去了。他的弟弟病了，请我去讲病。我问明白她家的情形，说：
“你弟弟的病，是从你身上起的，可是病根还在你妈身上。你是媳妇本分，虽然男人不
在家，也应该时常回家探望婆母，能这样做，你弟弟的病就好了。我听算命的说：阴降
阳伤，阳降阴伤，阴阳俱降，男女齐伤。你是张家的长女，永不回婆家，这叫阴降，长
男又哪能不伤呢？再说，你婆母领着几个女孩子，在家度日，心里能不难过吗？媳妇应
该和婆母同患难，才算合理。你回家事奉婆母，你父母时常探望，表示亲戚的感情，才
合理。”说到这里，她们母女痛哭起来。我见她们受感动了，又向她妈说：“你知道你
儿子的病因吗？”答说：“不知道。”我说：“你从前一定说过，给你女儿另找人家的
话吧？”答说：“说过。”我说：“那就是你儿子得病的日子。你若能改悔，不但你儿
子的病能好，你女婿不出百天，也能回来。”说到这里，母女同到灶君前，焚香悔过。
没到一个月，她女婿果然回来，儿子的病也好了。这件事，因我对放阴阳消长，动 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 43 第八章 倡办女学（1906～1909年）
清光绪三十二年（1906年）王善人43岁
七十一、开始办女义学
锦县十里台张五先生世俊，因去年给他完一场官司，他发心作善事，愿将正房借给
办女义学。一九零七年二月开学，我女人（白守坤）在娘家时，好念佛，认识几个字，
又在杂木林子女塾念过《女四书》和《烈女传》等书，我就叫她当老师。国华教男学，
两校只隔一壁，守坤不明白的字义，国华为她解释，写在纸上，从墙缝递过去。白守坤
因此教学相长，学业日益进步。
我办女义学的宿愿，算是迈出了第一步。
七十二、至诚感佛
我听王善人这样说过：
六家子宣讲堂张铭斋督讲和李韵卿主讲，都是宣讲堂的创始人。宣讲善书，领导世
风，对地方有功。可是年深日久，因为有言行不一致的地方，再者宣讲堂的房子，官学
还要占用，地方上的人，对宣讲堂就更不注意了。他们二人，为了维持宣讲堂，春天向
外放毛钱，然后怂恿商董们整顿钱法，好在收回时，得到好钱，预算着能赚很多钱，以
为不用善东也能办，就把善东都辞退了。想不到朝阳府曹知府下乡访查民情，听说了这
宗事，不准他们收好钱，命他们照旧收毛钱。他们畏惧国法，只好遵命办理。因此欠下
外债一千多银元 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 44 第九章 兴学受挫（1909年）
九十二、善德当歇业
我听王善人这样说过：
我四十七岁那年，就知道善德当要坏。我表侄李连城虽当承办，因为我们都是庄稼
人，做生意是外行，用人不当，请来的掌柜的们奢侈过度，还在暗中吞噬钱款。后来亏
空了四万多吊（合银元三千元左右），无法经营，便歇业了。各财东（股东）和债主听
说当铺歇业了，都来向我吵闹责骂，长吁短叹。我也假装愁眉不展的，一言不发，任凭
他们吵嚷。我心里可在暗自立志——“事坏人可不能坏，我得借事成人，才算有道。”
等债主走后，我关上门便哈哈大笑，自己大声说：“饥荒呀，饥荒（债务）！人人都怕
你，我可不怕你。别人遇着你发愁，所以你能吃人。我见了你乐，你不能把我怎的。”
【附记】刘振明弃家赎友
我听王善人这样说过：
刘振明是我在宣讲堂时的老道友，他看我被善德当的饥荒累住，特意来向我说：“
你当初学‘羊角哀舍命全交’救过杨柏，现在我也要学一辈古人。”我问他：“你学谁
呢？”他说：“我要学‘吴保安弃家赎友’。”刘振明便出卖他的家产，替我把当铺欠
人的零碎饥荒还清，余下的损失，都是财东的股本。我把股东们请来，向他们声明因为
当初是我提倡的，一切亏累，将来 |
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d******y
发帖数: 3668 | 46 不如你自己花10块伪币开个俱乐部，把网上搜集的“文献”都集中c&p到你的俱乐部里，
然后搞一个置底“Yisu的收藏推荐”，没事就在里面更新添加链接，把版面留给讨论吧。 |
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r*****d
发帖数: 922 | 47 他问我：“老先生认为，注《金刚经》的能成佛呢？还是讲《金刚经》的能成佛呢？”
我说：“注的、讲的都未必成佛，行《金刚经》的才能成佛。” |
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y***i
发帖数: 11639 | 48 Actually I read through and quite like it :)
里，
吧。 |
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l****u
发帖数: 2166 | 49 我也喜欢
不过这个感觉就是剪叶子， 我还是觉得得做insight meditation，
那个是砍枝子。
当然剪叶子砍枝子不矛盾， 但是为了剪叶子就不砍枝子， 不容易 sustain.
这些教人如何处世的， 毕竟还是mind work, 我们需要mind to think to execute it.
不过要是有了insight/wisdom, 能感觉到巨大的transform on action *effortlessly*. |
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Y**u
发帖数: 5466 | 50 我个人认为这个比mediation难多了。。自己试一下就知道了。 大部分能坐的如如不动
的， 下来走走看看说说听听地就基本上不行了。
这一段是老先生格物的功夫, 一坐就是百天呀.
"上工后，周家表侄，叫我吃饭时，喊道:「做工活的吃饭了。」我听了心裡不高兴，过去是叫表叔，今天上工头一天，便换口叫「工活」，暗想谁给起的这个名? 总是想不通，我便一面工作，一面问天，怎麼叫作「工活」呢? 问来问去，因為心念专一了，连对面的人，大声说话，我听到的声音都很小，像电话声似的，问到九十多天，对面的人说话，只看见嘴动。连声音都听不见了。问到一百天，才问明白，这是「天命」啊！"
it.
effortlessly*. |
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