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发帖数: 21641 | 1 来自主题: ChineseClassics版 - 鸟zt 理想·回归——陶渊明诗歌鸟类意象赏析
刘洪浩
内容提要 鸟类意象是陶渊明诗歌的核心意象之一，在陶渊明近三分之一的诗篇中被广
泛应用。分析陶渊明诗歌鸟类意象的象征内涵，探索陶渊明诗歌鸟类意象的观念来源，
进而体味陶渊明诗歌鸟类意象的独特艺术魅力，对于全面，深刻的鉴赏研究陶渊明诗歌
思想内涵与艺术成就有重要意义。
关键词 陶渊明诗歌 鸟类意象 象征内涵 观念来源 艺术魅力
陶渊明现存诗歌121首，诗中出现鸟类意象的37首，全诗集中写鸟类意象的7首（1）。
可见，鸟类意象是陶渊明诗歌中的核心意象之一。这一点朱光潜，李长之，袁行霈等诸
位陶渊明研究大家均有论述。然而，诸家都未曾全面考察陶渊明全部诗歌中鸟类意象的
系统特征，也为曾对陶渊明全部诗歌中鸟类意象进行系统分析鉴赏。本文试图运用现代
意象理论，吸收前辈大家研究成果，对陶渊明诗歌中的鸟类意象从象征内涵分类入手，
探索陶渊明对于鸟类的思想观念，从而体会陶渊明诗歌中鸟类意象的艺术魅力。尽己薄
识对陶渊明诗歌中的鸟类意象进行归纳，分析和鉴赏，为天下陶诗同好提供些许帮助和
参考。
一， 陶渊明诗歌鸟类意象象征内涵分析
前人对于陶渊明诗歌中的鸟... 阅读全帖 |
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w***n
发帖数: 4358 | 2 九头鸟，是传说中的怪鸟，是战国时代楚国先祖所崇拜的神鸟。又称九凤、鬼车、鬼鸟
、姑获鸟。《山海经》中的〈大荒北经〉有载：“大荒之中，有山名曰北极柜。海水北
注焉。有神九首，人面鸟身，句曰九凤。”九凤本是楚人所崇拜的九头神鸟，人面鸟身
有九首的九凤，是战国时代楚国先祖所崇拜的半人半鸟的图腾形象。
九头鸟形象的出现，最早源于楚人的九凤神鸟。出自战国至汉初时楚人之手的《山海经
》，是记载九头鸟形象的最早文献。《山海经大荒北经》中说：“大荒之中，有山
名曰北极柜。海水北注焉。有神九首，人面鸟身，句曰九凤。”
“九凤”所居的“大荒之中”，虽不知其确切范围，却可以肯定包括楚地在内，因为楚
人之先帝颛顼，与他的九个嫔妃皆葬于此。《山海经大荒北经》开篇就说：“东北
海之外，大荒之中，河水之间，附禺之山，帝颛顼与九嫔葬焉。”该书《海内东经》则
说：“汉水出鲋鱼之山，帝颛顼葬于阳，九嫔葬于阴，四蛇卫之。”附禺即鲋鱼，古字
通用。楚人血统的屈原，在《离骚》中说自己是“帝高阳之苗裔。”这高阳即帝颛顼。
颛顼葬于汉水，九凤与颛顼同在一地，可见九凤是楚人所崇拜的九头神鸟。
“九凤”的神性，以它的名字即可得到证明。... 阅读全帖 |
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d*******3
发帖数: 8598 | 3 集评补
古来文章有奔逸气，耸高格，清人心神，惊人魂魄，我闻当今有李白。……多不拘
常律，振摆超腾，既俊且逸。（〔唐〕任华《杂言寄李白》）
国朝能为歌诗者不少，独李太白为称首。盖气骨高举，不失颂咏风刺之道。（〔唐
〕吴融《禅月集序》）
白性嗜酒，志不拘检，常林栖十数载。故其为文章，率皆纵逸。至如《蜀道难》等
篇，可谓奇之又奇，然自骚人以还，鲜有此体调也。（〔唐〕殷璠《河岳英灵集》卷上）
言出天地外，思出鬼神表，读之则神驰八极，测之则心怀四溟，磊磊落落，真非世
间语者，有李太白。（〔唐〕皮日休《刘枣强碑文》）
子之文章，杰立人上。……大巧自然，人力何施。又如长河，浩浩奔放，万里一泻
，末势犹壮。（〔宋〕曾巩《代人祭李白文》）
李白歌诗，度越六代，与汉魏乐府争衡。（〔宋〕黄庭坚《黄山谷诗话》）
建安诗辩而不华，质而不俚，风调高雅，格力遒壮。其言直致而少对偶，指事情而
绮丽，得风雅骚人之气骨，最为近古者也。一变而为晋宋，再变而为齐梁。唐诸诗人，
高者学陶、谢，下者学徐、庾。惟老杜、李太白、韩退之早年皆学建安，晚乃各自变成
一家耳……李太白亦多建安句法，而罕全篇，多杂以鲍明远体。（〔宋〕范温《潜... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 4 龙蛇文化——传说神话中的龙蛇及其变体
1、青龙，所属文化：中国。青龙在中国传统文化中是四象之一，根据五行学说，它
是代表东方的灵兽，青龙既是名字也是种族，青龙的方位是东，右，代表春季；白虎的
方位是西，左，代表秋季；朱雀的方位是南，后，代表夏季；玄武的方位是北，前，代
表冬季。在中国二十八星宿中，青龙是东方七星（角、亢、氐、房、心、尾、箕）的总
称。东方七宿亦名苍龙，苍龙的东方七宿－－角、亢、氐、房、心、尾、箕，而这七宿
的形状又极似龙形，从他们的字义上就可以看出来，角是龙的角，亢是颈项，氐是本，
而是颈根，房是膀，是胁，心是心脏，尾是尾，箕是尾末。相关说法还有在龙心的部分
，有人称之为‘大火’的，跟晴雨有关，又因为青龙属木，所以也是木星当年的年太岁
。（相关：中国蛇文化全解读 周兵的新浪博客）
2、螭，所属文化：中国。传说中的一种没有角的龙。古代建筑或工艺品上常用它的
形状作装饰。有关螭的记述，最晚在战国已开始。至于它的来历，有说是“龙属”或“
龙子”，或“雌龙”，即母龙。其先为“山林异气所生”，色黄、无角、兽形。文献记
载：《说文》：“螭，若龙而黄，北方谓之地蝼，从虫，... 阅读全帖 |
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f*l
发帖数: 742 | 5 “龙凤呈祥”是一个被误解千年的词。凤最早作为楚人的原始图腾，是至真、至善、至美的象征，是导引人的精魂“飞登九天、周游八极”的载体。作为一个图腾崇拜，凤原本是不存在性别的。后人将之与凰组合成“凤凰”，便有了雌雄之分，凤自然成为一只雄鸟。
我国古老的动物灵崇拜主要有鸟、龙、犬、虎四类，鸟灵代表着南方的稻作文化，龙灵代表着北方草原的游牧文化，犬灵代表着山地的驯养文化，虎灵代表着山地的狩猎文化。在这四大动物灵中，尤以鸟灵与龙灵最为突出，并最终演化成南北两大图腾，即所谓的“凤翥龙腾”：北方尊龙，谓之龙腾;南方(尤其是楚地)崇凤，谓之凤翥。在很长一段时间内，南北两大图腾“龙凤呈祥”，在华夏大地并驾齐驭，昭示着一种祥瑞之气。这应该是“龙凤呈祥”的本意。
历史上楚国曾是世界“第一大国”，楚人是“不服周(周王朝)”的，楚庄王更是问九鼎于洛阳郊外。因而凤的地位与影响在当时的南中国大地上远在龙之上，而且是“重凤轻龙”。在屈原的辞赋中，凤与龙各出现过24次，但凤充当的是神使，龙只是凤的坐骑。所谓的龙舟，也是凤站在龙尾上充当舵手，驾驭着龙舟行使。
人们常言“龙虎斗”，但在先秦艺术作品中，龙虎从来未曾斗过，倒是在... 阅读全帖 |
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v******a
发帖数: 45075 | 6 我国早在六七千年前的良渚文化时期，已能制造漆碗。商代漆液里开始掺和各色 颜料，且
出现在漆器上粘贴金箔和镶嵌松绿石做法。历西周、春秋后，漆器制作技术 日精。1956年
在信阳长台关楚墓中出土一件凤鸟虎座鼓架，具有鲜明的楚文化风格， 是一件集雕刻工艺
与染漆工艺于一身，堪称中国古代最精美的木漆器。现藏河南省博 物馆。
凤鸟虎座鼓架，通高162厘米，长140厘米，宽26厘米。全器先 木雕成型，再施彩漆。
座为两只相背的老虎，张口，齿外露，椭圆眼，尾上举，四肢 前屈，作蹲伏状。体染黑漆
，并饰银灰色云纹象征皮毛。刀笔寥寥，然形神兼备。虎 身上分别站着一只凤鸟，两凤相
背而立，昂首，振翅，喙内衔一颗椭圆形珠，凤鸟衔 珠，蕴含吉祥之意。凤鸟通身染黑漆
，以灰漆画出羽毛等纹饰，头部为卷云纹，颈部 饰鳞纹，背部绘变形三角纹，尾翅部先雕
出一根根的羽纹，然后再沿每个羽纹的轮廓 描以纤细的绒毛，十分精细。其凤鸟犹如冲天
欲飞的雄鹰，雍容华贵，伟岸英武。虎 则身躯矮小，其神态似承担不了凤鸟的重压。人们
从中可以领略到楚文化的独特光彩。 |
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w********2
发帖数: 632 | 7 一千多年的华夏黄帝三苗联邦共和国政权世系
姚丰辉/文
《《左传·昭公十七年》一段文字透露了断代史的华夏黄帝三苗联邦共和国政权世
系！
（公元前525年）秋，郯子来朝，公与之宴。昭子问焉，曰：「少皞氏鸟名官，何
故也?」郯子曰：「吾祖也，我知之。昔者黄帝氏以云纪，故为云师而云名;炎帝氏以火
纪，故为火师而火名;共工氏以水纪，故为水师而水名;大皞氏以龙纪，故为龙师而龙名
。我高祖少皞挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名。凤鸟氏，历正也。玄鸟
氏，司分者也;伯赵氏，司至者也;青鸟氏，司启者也;丹鸟氏，司闭者也。祝鸠氏，司
徒也;□鸠氏，司马也;鳲鸠氏，司空也;爽鸠氏，司寇也;鹘鸠氏，司事也。五鸠，鸠民
者也。五雉，为五工正，利器用、正度量，夷民者也。九扈为九农正，扈民无淫者也。
自颛顼以来，不能纪远，乃纪于近，为民师而命以民事，则不能故也。」
《左传》的这段 信息量很大，我认为最少说明.上古黄帝建立的联邦制共和国社会
都是鸟图腾崇拜，只不过每个不同的君主主政时代都有不同的标记，就是信印的标记不
一样，以区别不同的个人特点。黄帝，炎帝，共工氏、太昊，少昊。... 阅读全帖 |
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发帖数: 632 | 8 一千多年的华夏黄帝三苗联邦共和国政权世系
姚丰辉/文
《《左传·昭公十七年》一段文字透露了断代史的华夏黄帝三苗联邦共和国政权世
系！
（公元前525年）秋，郯子来朝，公与之宴。昭子问焉，曰：「少皞氏鸟名官，何
故也?」郯子曰：「吾祖也，我知之。昔者黄帝氏以云纪，故为云师而云名;炎帝氏以火
纪，故为火师而火名;共工氏以水纪，故为水师而水名;大皞氏以龙纪，故为龙师而龙名
。我高祖少皞挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名。凤鸟氏，历正也。玄鸟
氏，司分者也;伯赵氏，司至者也;青鸟氏，司启者也;丹鸟氏，司闭者也。祝鸠氏，司
徒也;□鸠氏，司马也;鳲鸠氏，司空也;爽鸠氏，司寇也;鹘鸠氏，司事也。五鸠，鸠民
者也。五雉，为五工正，利器用、正度量，夷民者也。九扈为九农正，扈民无淫者也。
自颛顼以来，不能纪远，乃纪于近，为民师而命以民事，则不能故也。」
《左传》的这段 信息量很大，我认为最少说明.上古黄帝建立的联邦制共和国社会
都是鸟图腾崇拜，只不过每个不同的君主主政时代都有不同的标记，就是信印的标记不
一样，以区别不同的个人特点。黄帝，炎帝，共工氏、太昊，少昊。... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 9 郭沫若《卜辞通纂》述评
郭老是甲骨学史上著名的甲骨四堂之一，他的成名作《卜辞通纂》更是研究甲骨学必须
予以精读的重要参考书和学术经典。在纪念发现甲骨文110周年之际，重读此书，重温
他老人家留下的研究方法和研究观点，对于我们今后开展甲骨学研究有着特别重要的指
导意义和学术价值。
一、《卜辞通纂》的由来及其诸多版本叙录
1932年，郭老在日本访求公私各家所藏殷墟甲骨，所见约有三千多片。他决心“征集诸
家所藏以为一书”。但因公私各家所藏多未拓存，编书之事没有成功。于是，他便决定
先选释传世甲骨中部分精品。他在该书自序中曾对自己从事甲骨研究的经过做了如下陈
述：“殷墟出土甲骨多流入日本，顾自故林泰辅博士著《龟甲兽骨文字》以来，未见著
录，学者亦罕有称道。余以寄寓此邦之便，颇欲征集诸家所藏以为一书。去岁夏秋之交
即从事探访。计于江户所见者，有东大考古学教室所藏约百片、上野博物馆廿余片、东
洋文库五百余片、中村不折氏约千片、中岛豪山氏二百片、田中子祥氏四百余片，已在
二千片以上。十一月初旬，携子祥次子震二君赴京都，后见京大考古学教室所藏四五十
片、内藤湖南博士廿余片，故富冈君撝氏七八百片，合计已... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 10 郭沫若《卜辞通纂》述评
郭老是甲骨学史上著名的甲骨四堂之一，他的成名作《卜辞通纂》更是研究甲骨学必须
予以精读的重要参考书和学术经典。在纪念发现甲骨文110周年之际，重读此书，重温
他老人家留下的研究方法和研究观点，对于我们今后开展甲骨学研究有着特别重要的指
导意义和学术价值。
一、《卜辞通纂》的由来及其诸多版本叙录
1932年，郭老在日本访求公私各家所藏殷墟甲骨，所见约有三千多片。他决心“征集诸
家所藏以为一书”。但因公私各家所藏多未拓存，编书之事没有成功。于是，他便决定
先选释传世甲骨中部分精品。他在该书自序中曾对自己从事甲骨研究的经过做了如下陈
述：“殷墟出土甲骨多流入日本，顾自故林泰辅博士著《龟甲兽骨文字》以来，未见著
录，学者亦罕有称道。余以寄寓此邦之便，颇欲征集诸家所藏以为一书。去岁夏秋之交
即从事探访。计于江户所见者，有东大考古学教室所藏约百片、上野博物馆廿余片、东
洋文库五百余片、中村不折氏约千片、中岛豪山氏二百片、田中子祥氏四百余片，已在
二千片以上。十一月初旬，携子祥次子震二君赴京都，后见京大考古学教室所藏四五十
片、内藤湖南博士廿余片，故富冈君撝氏七八百片，合计已... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 11 郭沫若《卜辞通纂》述评
郭老是甲骨学史上著名的甲骨四堂之一，他的成名作《卜辞通纂》更是研究甲骨学必须
予以精读的重要参考书和学术经典。在纪念发现甲骨文110周年之际，重读此书，重温
他老人家留下的研究方法和研究观点，对于我们今后开展甲骨学研究有着特别重要的指
导意义和学术价值。
一、《卜辞通纂》的由来及其诸多版本叙录
1932年，郭老在日本访求公私各家所藏殷墟甲骨，所见约有三千多片。他决心“征集诸
家所藏以为一书”。但因公私各家所藏多未拓存，编书之事没有成功。于是，他便决定
先选释传世甲骨中部分精品。他在该书自序中曾对自己从事甲骨研究的经过做了如下陈
述：“殷墟出土甲骨多流入日本，顾自故林泰辅博士著《龟甲兽骨文字》以来，未见著
录，学者亦罕有称道。余以寄寓此邦之便，颇欲征集诸家所藏以为一书。去岁夏秋之交
即从事探访。计于江户所见者，有东大考古学教室所藏约百片、上野博物馆廿余片、东
洋文库五百余片、中村不折氏约千片、中岛豪山氏二百片、田中子祥氏四百余片，已在
二千片以上。十一月初旬，携子祥次子震二君赴京都，后见京大考古学教室所藏四五十
片、内藤湖南博士廿余片，故富冈君撝氏七八百片，合计已... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 12 ☆─────────────────────────────────────☆
Godwithus (神与我们同在) 于 (Mon Jul 25 13:14:35 2011, 美东) 提到:
子罕言利，与命与仁。
达巷党人曰：“大哉孔子，博学而无所成名。”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执，执御
乎，执射乎？吾执御矣。”
子曰：“麻冕，礼也。今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也。今拜乎上，泰也。虽违众，
吾从下。”
子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。
子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎。天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；
天之未丧斯文也，匡人其如予何！”
太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也。”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也
。”子闻之，曰：“太宰知我乎。吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”牢
曰：“子云：吾不试，故艺。”
子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。”
子曰：“凤鸟不至，河不出图，洛不出书，吾已矣夫！”
子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少必作，过之，必趋。
颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然... 阅读全帖 |
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w********2
发帖数: 632 | 13 长江流域文明是华夏炎黄祖先最早的文明起源
一
风鸟是华夏祖先的图腾崇拜是没有疑问的！曾几何时，中国人居然丢失了华夏祖先
那种对自由、和平、吉祥象征的“凤鸟”的传统信仰，失去了“凤鸟”的与世无争，志
存高远的精神信念，而心安理得，自鸣得意！？
范文澜《中国通史简编》说：“汉以前人相信黄帝、颛顼、帝喾三人为华族祖先，
当是事实。”那么，黄帝、颛顼、帝喾三人为华族祖先却是开创南方长江流域文明的先
祖，他们与后来的尧、舜、大禹等一脉相承，其部族图腾都是风鸟图腾。特别是他们的
诗、歌谣、音乐和乐器都表现了南方特有的风俗和风韵 ！
刘勰在《文心雕龙*乐府》中说：“先有黄帝时的《咸池》、帝喾时的《六英》等
。以后涂山氏之女等候夏禹所唱的“候人兮猗”之歌，是南方民间歌谣的开始。有娀氏
的两个女儿唱的“燕燕往飞”的民间歌谣，是北方的歌舞的开始；夏后氏孔甲在东阳作
了《破斧歌》，是东方的歌谣的开始，殷帝王整甲作了怀念故乡的歌曲，是西方歌谣的
开始。历代音律歌辞的发展演变，是十分复杂的，庶民百姓一般唱本地的歌谣，诗官采
集这些民歌的歌词，乐官记录并谱出它们的音乐，使人们的情志... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 14 古文字和氏族问题
——从商周金文谈宗、族概念的本质区别
一、姓的来源及其演变
“姓”与“氏”不同。姓产生在前，氏产生在后。
根据《春秋》整理得出的“古姓”有：妫、姒、子、姬、风、赢、己、任、吉、芊、曹
、祁、妘、姜、董、偃、归、曼、芈、隗、漆、允等22个姓。许慎《说文解字》：“姓
，人所生也，从女、生，生亦声”。班固《白虎通义》卷九曰：“姓者，生也，人禀天
气所以生者也”。
黄帝和炎帝就是以其各自部落的居住地理位置在水附近而得姓的。
根据《国语·晋语》中记载的司空季子之言：“昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝。黄
帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜”。《说文解字》：“
黄帝长居于姬水，以姬为姓。”《帝王世纪》中记载：“神农氏，姜姓也。母曰任姒。
有蟜氏女，登为少典妃，游华阳，有神龙首，感生炎帝。人身牛首，长于姜水。”具体
是指黄帝、炎帝在姬水、姜水流域发迹，以此而得出姬、姜二姓，这是古人铭记自然地
理的一种最简单的方法。
“黄帝”一名出现在《陈侯因资敦》铭文中：“唯正六月癸未，陈侯因资曰：皇考武桓
公龚哉大谟，克成其烈，因资扬皇考邵统，高祖黄啻，迩嗣桓文，朝问诸侯，合... 阅读全帖 |
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l*****y
发帖数: 9433 | 15 嵇康素与吕安友，每一相思，千里命驾。安来，值康不在。兄喜出迎，安不前。题
门上
作“凤”字而去，喜不悟。康至云：“凤凡鸟也。”（出《语林》）
嵇康一向与吕安处得非常亲密，是老朋友。每当他想念吕安时，虽然他们相距千里
也去
信让他来。一次，吕安见信后来看嵇康，不巧嵇康外出不在家。嵇康的哥哥嵇喜出来迎接
他，吕安却不进屋门，而在门上挥笔书一“凤”字就走了。嵇喜不理解这是什么意思，
待弟
弟回到家里后问哥哥。嵇康说：“‘凤’是凡鸟（按：凤，拆开为凡鸟）啊！” |
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a******i
发帖数: 174 | 16 龙、凤是中华民族的图腾，中国人崇拜龙、凤。龙、凤在我国古代历史文化中占有重要
的地位。
有关龙子的说法不一，但有一点，龙子数目是取得共识的，即龙有九个儿子，龙承九子
，子子不同。
一：囚牛
平生爱好音乐，它常常蹲在琴头上欣赏弹拨弦拉的音乐，因此琴头上便刻上它的雕像。
这个装饰现在一直沿用下来，一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象，称其为龙头
胡琴。
二：睚眦
龙身豺首，性格刚烈，好勇擅斗，嗜杀好斗，总是嘴衔宝剑，怒目而视，刻镂于刀环、
剑柄吞口，以增加自身的强大威力。
三：嘲风
象征着吉祥、美观和威严，而且还具有威慑妖魔、清除灾祸的含义。但是嘲风本身是灾
难的集合体。地震，海啸，天炎都是嘲风的力量。传说嘲风为盘古的心。常用其形状在
殿角上作为房顶角上的嘲风装饰。嘲风的安置，使整个宫殿的造型既规格严整又富于变
化，达到庄重与生动的和谐，宏伟与精巧的统一，它使高耸的殿堂平添一层神秘气氛。
四：蒲牢
生活在海边，平时最怕的是鲸鱼。每每遇到鲸鱼袭击时，蒲牢就大叫不止。于是人们就
将其形象置于钟上，并将撞钟的长木雕成鲸鱼状，以其撞钟，求其声大而亮。
五：狻猊
形似狮子，平生喜静不喜动，好坐，喜... 阅读全帖 |
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a******g
发帖数: 13519 | 17 第六章 受命者
“那么，”冰屋里静了很久，李陵才开口道，“你认为他就是‘受命者’？”
卫律道：“不错。”
李陵道：“是什么使你认为是他？”
卫律不答，只从火堆中抽出一根一头燃着的柴棒，在地上揿熄了，然后用那烧焦的
一端在地上画写起来。
李陵站起来走过去看，只见卫律在地上写道：
〖维天有汉，监亦有光。
有客南来，绍续成汤。
受命者谁？仲子武王。
起死回生，乃知玄黄。
言旋言归，复我家邦。
北冥其深，见事何广。
冥水汤汤，天命茫茫。
今者不乐，逝者其亡。〗
李陵道：“这是什么？”
卫律道：“这是你们皇帝费尽心机要得到的天机，是古简中关于‘受命者’最直接
的记载。我在那边时就已经完全识读出来了，我相信我的老师孔安国也读懂了，但我们
都没说。其实，这首诗在现今流传的《诗经》里也有只言片语，但已经被拆散打乱，隐
藏在不同的诗中，完全认不出原文了。比如，第一句‘维天有汉，监亦有光’，在今天
世传的篇章中，成了描写银河星汉的语句，托物起兴而已。其实，‘维天有汉’，不是
天上的河汉，而是指‘受命者’出现的时间……”
李陵道：“汉朝？”
卫律道：“我一开始也是这样想的，结果走了很长一段时间弯路。‘有客南... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 18 鸟叔半裸跳骑马舞
23日，当联合国秘书长潘基文和鸟叔（朴载相）共同跳起马步舞，韩国艺人朴载相的走红更上层楼。
鸟叔以及骑马舞在全球范围内的走红绝非偶然现象，鸟叔背后，国际顶级营销团队的精心策划与推广其实才是鸟叔得以走红的关键。
揭秘 鸟叔的爆红不是偶然
现如今，很难有一个艺人的走红是依靠网友单纯的点击率，当一曲《江南Style》在世界范围内引起普通观众乃至明星的争相效仿，我们不得不惊叹鸟叔背后团队的优秀。
昨日，本报记者采访到中国首席娱乐策划人田金双，揭秘鸟叔成名背后的商业规律。
天时 2012年全球要减压
对于鸟叔的走红，田金双表示：“这绝不是偶然，鸟叔的走红有着其幕后团队前期的合理预测以及后期的大力推广。”
鸟叔在《江南Style》中的嘻哈搞笑风格、自创的骑马舞和深具感染力的音乐节奏，让全球的歌迷在歌曲和舞蹈中得到了一种精神的释放。
2012年，因为“世界末日”说，全球达到了一种危机感的高潮期，田金双分析，“鸟叔的音乐迎合了大众焦灼的情绪。他以大叔的身份和萌态多多的表演形成了强烈的反差，达到了一种娱乐煽情的高潮。一个90后的年轻人卖萌大众可能没有什么感觉，但是一个大叔这样轻松搞笑的... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 19 夏朝或许相当于东亚的奥尔梅克，奥尔梅克等于是美州的夏朝。
以下拷贝：
奥尔梅克文明（Olmec）是已知的最古老的美洲文明。它存在和繁盛于公元前1200年到
公元前400年的中美洲（现在的墨西哥中南部）前古典文明时期（前2000年~公元初）。
奥尔梅克文明的主要特征包括：巨石建筑——金字塔，巨石雕像，小雕像，大型宫殿，
尚未破译的文字体系，玉器，美洲虎、羽蛇、凤鸟崇拜，橡皮球游戏……
奥尔梅克也有大量的小雕像，这类雕像在殷商考古中是很常见的。半人半美洲虎（美洲
豹）神是奥尔梅克人的最高神，其次有羽蛇神、谷神、凤鸟。图腾的实质就是标记氏族
，半人半兽（植物、非生物）的含义是有关氏族以这种动物（植物、非生物）为神，相
信生命来自这种图腾物，人活着靠它护佑，死后回归图腾神那里。
商周有以虎（虎豹不分）为图腾的氏族。至于更早的时期，虎图腾氏族见于《山海经》
记载的极其繁盛，贯穿中国上古史，西王母、罗罗（彝族）、穷奇等都是虎图腾。以前
彝族巫师身披虎皮，萨满教巫师披鹿皮，古巴比伦王及神披鱼皮衣，都是相同的图腾观
念。
少昊是印第安人和东亚共同的神。由《左传》郯子的叙述以及山东、韩国的考古发现可
知... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 20 夏朝或许相当于东亚的奥尔梅克，奥尔梅克等于是美州的夏朝。
以下拷贝：
奥尔梅克文明（Olmec）是已知的最古老的美洲文明。它存在和繁盛于公元前1200年到
公元前400年的中美洲（现在的墨西哥中南部）前古典文明时期（前2000年~公元初）。
奥尔梅克文明的主要特征包括：巨石建筑——金字塔，巨石雕像，小雕像，大型宫殿，
尚未破译的文字体系，玉器，美洲虎、羽蛇、凤鸟崇拜，橡皮球游戏……
奥尔梅克也有大量的小雕像，这类雕像在殷商考古中是很常见的。半人半美洲虎（美洲
豹）神是奥尔梅克人的最高神，其次有羽蛇神、谷神、凤鸟。图腾的实质就是标记氏族
，半人半兽（植物、非生物）的含义是有关氏族以这种动物（植物、非生物）为神，相
信生命来自这种图腾物，人活着靠它护佑，死后回归图腾神那里。
商周有以虎（虎豹不分）为图腾的氏族。至于更早的时期，虎图腾氏族见于《山海经》
记载的极其繁盛，贯穿中国上古史，西王母、罗罗（彝族）、穷奇等都是虎图腾。以前
彝族巫师身披虎皮，萨满教巫师披鹿皮，古巴比伦王及神披鱼皮衣，都是相同的图腾观
念。
少昊是印第安人和东亚共同的神。由《左传》郯子的叙述以及山东、韩国的考古发现可
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k*****a
发帖数: 7110 | 21 第1节：东海。鲆岛。噬魂山脊。(1)
挖掘伊始，四方云聚，有神自云中叹息。
但是没有人留意。
没有时间抬头仰望苍穹了。
踩在用五牺祭祀的血池里，他们目光炯炯。所有的眼睛都盯着脚下的泥土，仿佛看
得穿深重的大地，看得透幽冥的黄泉，一直往下，看破狂暴的魔域深渊，一直一直往下
……直到那让神也暗自敬畏的力量。
传说中的力量……
混沌的力量……
他们渴望的力量。
挖掘的工作是如此保密，参与挖掘的人都没有名字，他们只有属于自己的行数与
标号。掌管金、木、水、火、土五行结界的人法力之强，恐怕连妖族的五老院或周国的
天监所里，这样的高手都屈指可数。但他们甘愿舍弃姓名，与另外三百四十五人一道黑
袍裹身，面色从容。
三百五十人替自己取了统一的名："纯"。
--传说中存在着连天也无法干预的事，便被称做"纯粹"。
他们要做的，就是纯粹的事。
三百五十名纯按五行分做五组，艰辛工作，不分昼夜。"金"以纯刚之力荡平大地
，配合"土"破开泥土，砸开顽石，深入地底。"木"搭建起连接地面与坑底的通道。"火"
以纯阳之气烧灼泥中残破的魂灵，抵御侵... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 22 论语 子罕篇第九
孔子
【本篇引语】
本篇共包括31章。其中著名的文句有：“出则事公卿，入则事父兄”；“后生可畏，焉
知来者之不如今也”；“三军可夺帅，匹夫不可夺志也”；“岁寒然后知松柏之后彫也
”；“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”。本篇涉及孔子的道德教育思想；孔子弟子对
其师的议论；此外，还记述了孔子的某些活动。
【原文】
9·1 子罕(1)言利与(2)命与仁。
【注释】
(1)罕：稀少，很少。
(2)与：赞同、肯定。
【译文】
孔子很少谈到利益，却赞成天命和仁德。
【评析】
“子罕言利”，说明孔子对“利”的轻视。在《论语》书中，我们也多处见到他谈“利
”的问题，但基本上主张“先义后利”、“重义轻利”，可以说孔子很少谈“利”。此
外，本章说孔子赞同“命”和“仁”，表明孔子对此是十分重视的。孔子讲“命”，常
将“命”与“天”相连，即“天命”，这是孔子思想中的一个组成部分。孔子还讲“仁
”，这里其思想的核心。对此，我们在前面的章节中也已评论，请参阅。
【原文】
9·2 达巷党人(1)曰：“大哉孔子！博学而无所成名(2)。”子闻之，谓门弟子曰：“吾
何执？执御乎？执射乎？吾执御矣。”
【注... 阅读全帖 |
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a*********3
发帖数: 660 | 23 01.《将进酒》·李白
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成
雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛
且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停。与君歌一曲，请君为我
侧耳听：钟鼓馔玉何足贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王
昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，
呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
唐代李白沿用乐府古体写的《将进酒》，影响极大。虽然在思想内容上得不到历代
主流意识的推荐,但从艺术和诗的角度看,仍然是一首十分完美的诗。此诗在喜欢喝酒的
广大群众中影响是不同凡响的。
02.《水调歌头》·苏轼
丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。
明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼
玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间！
转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴
圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
苏轼（1... 阅读全帖 |
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P****e
发帖数: 389 | 24 第三十四章 凤兮凤兮
且不管死到底是什么，它反正非常简单。一片刀锋，一匹白绫，或是一杯鸩酒，就能结
束这错综复杂的人生。
由此看来，生的意义，其实也不过如此。
虎儿幼时因为乐广的缘故，熟读过贾谊所有的注疏。虽然每篇他都能默记，但真正进到
了心里的，唯有一篇《鵩鸟赋》。贾长沙弱冠而为汉文帝博士，留下了《过秦论》、《
治安策》等洋洋洒洒的预政文字，彰显他足以为帝王师的才华。然而，在他病重的时候
，却望着潮湿的窗前那象征凶兆的鵩鸟，发出了这样的感叹：
“且夫天地为炉兮，造化为工；阴阳为炭兮，万物为铜。”
天地为熔炉，造化为工匠，阴阳为炭火，世间的万物，都是炉子的熔铜。人生在世，不
过是一场漫无目的的煎熬罢了。三十岁不到的贾谊惊才绝艳，为汉儒之首。可是他眼中
的人生，原来竟是这样的。
庄子说：“大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。”面对着一方墓碑，刀锋
贴着脖颈，死真是非常非常地近。更因为墓穴里躺着的，是曾经那么生动的一个人，使
得死亡看起来不但近，而且亲切，真仿佛一个安宁的归宿，一场永恒的休息。
现在，刀锋只要深入数寸，斜斜一抹，这场大梦就结束了。他会不会像庄子说的那样，
“成然寐， |
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X*******G
发帖数: 14887 | 25 传昭公十七年
【经】十有七年春，小邾子来朝。夏六月甲戌朔，日有食之。秋，郯子来朝。
八月，晋荀吴帅师灭陆浑之戎。冬，有星孛于大辰。楚人及吴战于长岸。
【传】十七年春，小邾穆公来朝，公与之燕。季平子赋《采叔》，穆公赋《菁菁者莪》
。昭子曰：“不有以国，其能久乎？”
夏六月甲戌朔，日有食之。祝史请所用币。昭子曰：“日有食之，天子不举，伐鼓于社
；诸侯用币于社，伐鼓于朝。礼也。”平子御之，曰：“止也。唯正月朔，慝未作，日
有食之，于是乎有伐鼓用币，礼也。其余则否。”大史曰：“在
左传·昭公十七年
此月也。日过分而未至，三辰有灾。于是乎百官降物，君不举，辟移时，乐奏鼓，祝用
币，史用辞。故《夏书》曰：‘辰不集于房，瞽奏鼓，啬夫驰，庶人走。’此月朔之谓
也。当夏四月，是谓孟夏。”平子弗从。昭子退曰：“夫子将有异志，不君君矣。”
秋，郯子来朝，公与之宴。昭子问焉，曰：“少皞氏鸟名官，何故也？”郯子曰：“吾
祖也，我知之。昔者黄帝氏以云纪，故为云师而云名；炎帝氏以火纪，故为火师而火名
；共工氏以水纪，故为水师而水名；大皞氏以龙纪，故为龙师而龙名。我高祖少皞挚之
立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名... 阅读全帖 |
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S**C
发帖数: 2964 | 26 六朝云龙吟
内容简介：
汉国朝会时论及王哲与左武军大败之事，众人皆知是汉国天子为争权而旧事
重提，只有程宗扬是真心想找出究竟谁是幕后主使者，泄漏军机致使王哲就此殒
命？
天子藉由八校尉的职位笼络韩定国，偏偏韩定国是黑魔海的人，更是小紫迁
怒的对象。程宗扬与卢景原想先下手为强，但韩定国将赴宴地点防范得滴水不漏、
处处陷阱，让程宗扬与卢景束手无策。小紫依然不见踪影，只有与她形影不离的
雪雪独自出现，更令程宗扬忧心不已……
第二十四集
第一章
“天子问，有什么生意能在三个月内赚得两三倍的利钱？”
左悺尖细的声音还在殿中回荡，几名中常侍一个个目瞪口呆，一时间殿内安
静得针落可闻。
半晌唐衡才道：“蔡常侍去找天子借钱了？”
“你们怎么知道？”左悺道：“不过不是借钱。蔡常侍私下求见天子，说他
夜观天象，山阳一带当出金砂，其值以亿计，求天子从内库拨一千万钱，由他去
山阳采金，如果三个月内不见效，愿付首级。”
众人都围上前去，“他要去当阳采金砂？”
“其值数亿？还拿性命担保？”
“天子根本就不信他那一套，”左悺道：“什么山阳有金砂？山阳挖了多少
年铁了，连根金毛都没见着。多半是他找到什么来钱的路子，想... 阅读全帖 |
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j******n
发帖数: 21641 | 27 王熙凤，死不足惜，她基本上可算得个恶人，可不知怎么搞的，有些红学家，却与贾珍
一样，竟欣赏王熙凤治家"才能"。他们把王熙凤罪恶，轻描淡写，文过饰非，甚至想违
背曹雪芹心意，要把王熙凤打扮成正面人物、"脂粉英雄"。比如老红学家周汝昌在《红
楼夺目红*一部冤书》中说，"凤姐一生独支大厦，心力俱瘁，只因犯过而被休，尽屈辱
诬枉，——成为众矢之的，'诸罪所归'。那报应是不公平的"。又在同书另一篇文章《
枉废了意悬悬半世心》中说，"凤姐这位少妇，虽有一些贪小利、太严苛的缺点，基本
大体而论才、论德，真乃非凡之人也，——无怪乎可卿称之为'脂粉英雄！"应当说，周
汝昌竭力洗刷并减轻王熙凤罪恶，是完全错误的。
关于探春理家，多位红学前贤已有文章，我无须多说。本文只不过是将探春理家与王熙
凤协理宁府作一简单比对，并不打算展开详写。但本文重中之重，是点明王熙凤乃凡鸟
，乃庸才，而探春乃凤凰，乃英才。王熙凤明明是一个乱世奸雄，而红学界人老把她当
成"脂粉英雄"，治国能人，因而替王熙凤罪恶百般袒护，拼命狡辩。我希望本文的发表
，能适当纠正红学界人的某些传统观念，并能给广大红迷朋友提供一个新思路，一个新
方法。 |
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m***n
发帖数: 12188 | 28 这里少昊是凤鸟的意思。商人就是少昊之族，少昊风系各族，都是以鸟为图腾的。而黄
帝和夏，都是以熊为图腾。周是龙蛇图腾。
天命玄鸟，降而生商；玄鸟就是黑凤凰
中美州和南美洲很多凤鸟图腾的部族 |
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m***n
发帖数: 12188 | 29 这里少昊是凤鸟的意思。商人就是少昊之族，少昊风系各族，都是以鸟为图腾的。而黄
帝和夏，都是以熊为图腾。周是龙蛇图腾。
天命玄鸟，降而生商；玄鸟就是黑凤凰
中美州和南美洲很多凤鸟图腾的部族 |
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P**5
发帖数: 7467 | 30 看来毛岸英确实得罪了杨迪/志愿军司令部，堂堂监军太子给黑成了鸟为食亡
杨迪:
我问成普：“老成，你们怎么敢用送给彭总的鸡蛋炒饭吃呢？赶快把火弄灭。”成普说
：“我怎么敢呀，是那位翻译同志在炒饭。”我不高兴地说：“你要他赶快不要炒饭了
，快将火扑灭，赶快离开房子，躲进防空洞去。”成普说：“我们马上就走。”
《一个真正的人——彭德怀》（王亚志等编）
“从彭德怀的行军床下拿出几个鸡蛋”
成都军区参谋长的丁甘如将军的回忆
“…岸英 三点起床了，他舀了一漱口杯子饭后，便 伏在办公室桌子上睡觉了。从 四
点到 九点多钟， 睡了五个多小时吧。岸英醒来后，便就着火炉炒饭吃…”
杨凤安（时任志愿军司令员彭德怀秘书）
杨凤安：“是热饭。”
杨凤安：“有四个人。”
杨凤安：“他们（毛岸英和高瑞欣）就坐在那个办公室，说立着的跑出来了，坐着的就
没跑出来。
赵南起（《上将赵南起忆战友毛岸英：烧焦遗体距房子30 多米》《纵横》杂志2010 年
第8期赵南起口述 高芳、秦千里采访、整理）：
完了以后饿了找饭吃。 |
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b**********e
发帖数: 345 | 31 请到起点收藏，点击，订阅，投推荐票和月票，这是对作者最好的支持！
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慕行秋早有疑惑，为什么会如此凑巧，自己刚到召山就赶上杨清音邀请众妖登岛斗
法，原来原因就是自己，他本希望隐藏真实身份，怎么也没想到会被误认为半魔。
老撞冲着“半魔”呼呼喘气，胸膛起伏不定，身边的大王虎悄没声地前行一步，硕
大的头颅出现在火光中，这是一只白毛黑纹的猛虎，脸上的纹路极不规则，像是一道道
伤疤，与老撞倒是颇有几分相似。
慕行秋正要解释，旁边的殷不沉已经开口了，“老撞，是我啊，殷不沉，还记得吧
。呵呵，你弄错了，拓勇不是半魔，我可以担保。”
“你的担保有个屁用。”老撞当然认得殷不沉，对他却一点也不客气。
“咦，你这是怎么说话呢？”殷不沉向前迈出一步，大王虎稍一呲牙，他又退回原
处，紧张地左右张望，还好，另有一只妖族站出来替拓勇说话，掩饰了他的胆怯。
舍身国二等妖术师漆巡天发出大笑声，将众多目光吸引过来，“真是好笑，你居然
将勇王孙当成半魔，拓氏王族子弟成千上万，炼妖法门自成一路，能与道... 阅读全帖 |
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h*******g
发帖数: 2201 | 32 青铜是人类历史上一项伟大发明，它是红铜和锡、铅的合金，也是金属治铸史上最早的
合金。青铜发明后，立刻盛行起来，从此人类历史也就进入新的阶段－青铜时代。
中国使用铜的历史年代久远。大约在六、七千年以前我们的祖先就发现并开始使用
铜。1973年陕西临潼姜寨遗址曾出土一件半圆型残铜片，经鉴定为黄铜。1975年甘肃东
乡林家马家窑文化遗址（约公元前3000左右）出土一件青铜刀，这是目前在中国发现的
最早的青铜器，是中国进入青铜时代的证明。相对西亚、南亚及北非于距今约6500年前
先后进入青铜时代而言，中国青铜时代的到来较晚，但却不能否认它是独立起源的，因
为中国存在一个铜器与石器并用时代，年代距今约为5500~4500年。中国在此基础上发
明青铜合金，与世界青铜器发展模式相同，因而可以排除中国青铜器是由境外传播而来
之说。
“国之大事，在祀及戎”。对于中国先秦中原各国而言，最大的事情莫过于祭祀和
对外战争。作为代表当时最先进的金属治炼、铸造技术的青铜，也主要用在祭祀礼仪和
战争上。夏、商、周三代所发现的青铜器，其功能（用）均为礼仪用具和武器以及围绕
二者的附属用具，这一点与世界各国青铜器有区别... 阅读全帖 |
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h*******g
发帖数: 2201 | 33 青铜是人类历史上一项伟大发明，它是红铜和锡、铅的合金，也是金属治铸史上最
早的合金。青铜发明后，立刻盛行起来，从此人类历史也就进入新的阶段－青铜时代。
中国使用铜的历史年代久远。大约在六、七千年以前我们的祖先就发现并开始使用
铜。1973年陕西临潼姜寨遗址曾出土一件半圆型残铜片，经鉴定为黄铜。1975年甘肃东
乡林家马家窑文化遗址（约公元前3000左右）出土一件青铜刀，这是目前在中国发现的
最早的青铜器，是中国进入青铜时代的证明。相对西亚、南亚及北非于距今约6500年前
先后进入青铜时代而言，中国青铜时代的到来较晚，但却不能否认它是独立起源的，因
为中国存在一个铜器与石器并用时代，年代距今约为5500~4500年。中国在此基础上发
明青铜合金，与世界青铜器发展模式相同，因而可以排除中国青铜器是由境外传播而来
之说。
“国之大事，在祀及戎”。对于中国先秦中原各国而言，最大的事情莫过于祭祀和
对外战争。作为代表当时最先进的金属治炼、铸造技术的青铜，也主要用在祭祀礼仪和
战争上。夏、商、周三代所发现的青铜器，其功能（用）均为礼仪用具和武器以及围绕
二者的附属用具，这一点与世界各国青铜器有区别... 阅读全帖 |
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r****z
发帖数: 12020 | 34 zz
原标题：你贵姓：姓氏揭秘你的血统 中国人姓氏源流调查(图)
文章来源: 倪方六博客 于 2015-04-05 22:37:09
中国人姓氏源流调查
本文作者 倪方六
“你贵姓？”“我姓——”这大概是中国古今最为传统和最为流行的社交语言。但是，
在大家都知道自己姓什么的背后，有多少人知道自己姓氏的源流密码？
在早期，“姓”，表示一个人的血统来源，说明是哪个老祖母的后代；“氏”，则是姓
的细分和发展，是老祖母不同子孙间的代码，根本作用是“别婚姻”。南宋郑樵《通志
·氏族略》称， 三代之时“男子称氏，妇人称姓”，就是这个意思。到秦始皇兼并六
国后，姓和氏也被“统一”了，两者变成了一个意思，姓即氏，氏乃姓。
在几千年发展变化中，姓氏的内容从简单走向复杂，意义从单纯变得世俗，分出了贵贱
，出现了大小，被赋予了复杂的社会、政治功能，产生出了丰富的历史信息：在贵族，
姓是身份 的象征；在民间，姓则是“寻根”的线索，家家有本家谱……
人为何要有姓？区别贵贱和婚姻的需要
姓氏之现象，历代学者都在研究。
姓氏是由“姓”和“氏”组成，现在是一个意思，但在先秦时，两者有各自不同的含义
和作。姓”和“氏”... 阅读全帖 |
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v***g
发帖数: 57 | 35 南方一凰鸟，温婉善人意，自强游四方。
蓦然三十载，形影孤单兮，苦苦求其凤 。
凤兮凤兮何处栖？
有缘结凤凰，相偕齐翱翔。
★性别: 女
★出生年份: 1981
★所在地(至少明确state): IL
★职业情况(学生还是工作): 学生
★简单的物理参数(身高/体重): 157/100
★当前婚姻状态(从没结过婚/曾婚/丧偶): NO
★联系方式(email/IM/站内): 站内
★是否希望版务对本帖锁贴并禁止讨论： 否 |
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v***g
发帖数: 57 | 36 南方一凰鸟，温婉善人意，自强游四方。
蓦然三十载，形影孤单兮，苦苦求其凤 。
凤兮凤兮何处栖？
有缘结凤凰，相偕齐翱翔。
★性别: 女
★出生年份: 1981
★所在地(至少明确state): IL
★职业情况(学生还是工作): 学生/工作
★简单的物理参数(身高/体重): 157/100
★当前婚姻状态(从没结过婚/曾婚/丧偶): Never
★联系方式(email/IM/站内): qq: 2334229973
★是否希望版务对本帖锁贴并禁止讨论： 否 |
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x*****u
发帖数: 3419 | 37 《中国性史图鉴》中的失误
新华网 （ 2003-12-30 15:11:55 ） 稿件来源： 中华读书报
文／（湖北省荆州日报社）陈礼荣
上海大学社会学教授刘达临先生多年来所从事的中国性学研究，一向令人敬服。只是
近读先生撰著的《中国性史图鉴》，发现书中在介绍母系社会两性关系的性文物时，使用
的竟是楚地出土文物“虎座鸟架鼓”图片。其更有甚者，是在图片的注文中，刘达临教授
还将这一件美仑美奂的楚国彩绘漆木器，表述为：“凤鼓。凤在虎上，反映母系社会的影
响”；并在文后括号里附有略注：“春秋，复制品”云云（见该书第101 页）。
在我国，龙与凤几乎都同时伴生于华夏文明酝酿和生成时期的新石器时代。作为华夏
文化在交流和融合过程中所形成的一种灵物崇拜，凤的意向组合首先反映的是早期人类对
于禽鸟“沟通天地”自然功能无比尊崇和慑服的敬畏心理。
其实，在荆楚大地的出土的战国（而不是春秋）楚墓随葬文物中，“虎座凤鸟”的造
型比较常见。有的专家学者认为，这是因为楚人认为凤凰具有导引人的灵魂飞升列仙的神
奇魅力，而“龙从云，风从虎”的爻辞，又使人相信虎是凤（风）的最好伙伴，所 |
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发帖数: 1 | 38 刘家河出土商代青铜礼器研究
1977年8月，在平谷刘家河村东，当地农民在一池塘边取土时意外地发现一座古墓。经
北京市文物考古工作队的清理，确定了该墓为商代中期的墓葬。墓中出土了金、铜、玉
、陶器等40余件极其珍贵的文物。其中，出土的青铜礼器计十六件。其中，有两件铜盘
造型极其奇特：
鸟首鱼尾纹盘 1件
高9.5、口径25.5厘米。窄沿外折，内壁凹圆，平底，矮圈足。盘外壁有鸟首鱼尾纹三
组，中心有圆涡纹，界以连珠纹。
2、鸟柱龟鱼纹盘 1件
高20.5、口径38.5厘米。宽沿外折，内壁凹圆，盘内中心有用涡纹及连珠纹组成的龟形
图案，内壁有鱼纹三组，盘沿左右对立两鸟形柱。
段勇博士在《商周青铜器幻想动物纹研究》一书中曾主张：
商、周青铜器上的神鸟纹明显分为两类：一类鸟首兽身，变形较大；另一类鸟首鸟身，
相对写实。二者在青铜器上流行的时代也判然有别：前一类集中见于商代，西周早期仍
有部分，但此后即难觅踪迹；后一类主要见于西周时期，此前只在商代晚期有少量出现
。（P116）
以刘家河出土的中商青铜器来衡量，此说显然并不十分合适。因为这里出现的两件鸟形
盘，其中鸟柱龟鱼纹盘上的鸟形，正是所谓写实... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 39 多维新闻
当中国经济增长显著吃重，正处于攻坚阶段之际，官方抛出了“两只鸟论”，即“腾笼
换鸟”和“凤凰涅槃”。该理论的第一使用者是主政浙江时期的习近平，此次各媒体也
都在强调这一点。外界普遍预期，这是执政者为解决当下中国经济问题所开出的药方。
固然习近平的浙江早已先行先试，但汪洋与胡春华先后主政的广东省对该理论实践的探
索更广为人知。而且，广东的教训与经验，对中国走出此轮“弯道”，更有借鉴意义。
在汪洋之后，胡春华的或许是为习近平趟出了一条新的路子，这才坚定了习近平在中国
全国层面推出“两只鸟论”的决心。
习近平在2006年的《之江新语》栏目曾经发表文章《从“两只鸟”看结构调整》。他说
，要推进经济结构的战略性调整和增长方式的根本性转变……主要有两项内容，分别便
是“凤凰涅槃”与“腾笼换鸟”。身处东南沿海地区的浙江省因之领风气之先，并且有
了初步的探索实践。
不过，习近平在2007年即前往上海主政。同一时期，改革色彩浓郁的汪洋由重庆转赴改
革氛围浓厚的广东，并接过习近平“腾笼换鸟”的大旗。正是在汪洋力推下，广东正式
启动“腾笼换鸟”和“双转移”战略。所谓“双转移”，特指广东提出的“产业... 阅读全帖 |
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n********g
发帖数: 6504 | 40 从没听说过有中国历史学者否认中国历史上的大型母系氏族。
有人提到龙山文化，因此再举一例。
和龙族轩辕氏对应花夏族还包括人方东夷。东夷最著名的是少昊集团以凤（风）鸟为图
腾。与之联姻的是凰（黄）鸟为图腾。凤凰古称即如此，以雌性为尊在前。当然后世有
人编故事说凤鸟也有雄的。祖宗听见不知要打多少滚。
少昊是黄帝之子。这个子字我认为不是儿子的意思。而是子女。少昊也是殷商先祖。但
是是一个以表示雌性图腾的部落首领。如果少昊是黄帝的儿子，殷商也太数典忘祖不知
道自己父系是谁了。我们都知道。
题外话，少昊也是新罗击败李唐统一朝鲜的战神金庾信的先祖。 |
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f***r
发帖数: 1126 | 41 能不能代替老江的三个代表？
新浪已经开始学习两只鸟论了：
http://news.sina.com.cn/c/2015-08-21/070932229020.shtml
习近平“两只鸟论”的四个关键词
新华网记者霍小光
新华网北京8月21日电 “两只鸟论”语义通俗，内涵却十分深邃。当前，在发展速
度换挡、发展方式转变、经济结构调整、增长动力转换的关键时期， “两只鸟论”为
我们找到发展新动力提供了重要遵循。其中至少包含四个关键词。
【关键词一：改革】
习近平在参加十二届全国人大二次会议广东代表团审议时再次提到“腾笼换鸟、凤
凰涅槃”。也是在那个场合，有代表谈到，广东要跨越中等收入陷阱，最大的风险就是
能否过好改革和转型两道关。总书记当时插话指出，爬坡迈坎、敢于改革，广东是有传
统的。党的十八大后，我首次到地方考察调研就选择广东，就是要在改革开放得风气之
先的地方，回顾30多年历程，进一步宣示把改革开放继续向前推进的决心。希望广东继
续在全面深化改革中走在前列。
全面深化改革，无疑是当代中国发展进步最强有力的引擎。在“腾笼换鸟，凤凰涅
槃”的过程中，体制机制改革尤为重要。
今年7月19日... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 42 习近平“两只鸟论”四个关键词解读
2015年08月21日07:09新华网
【学习进行时】当前，新常态下的中国经济要求“转方式、调结构”必须向纵深推
进。此时深入学习领会习近平提出的“腾笼换鸟、凤凰涅槃”，对于打好这场攻坚战具
有重要意义。“讲习所”今天推出《习近平“两只鸟论”的四个关键词》，结合总书记
重要论述和当前一些热点问题，对此进行深入浅出的分析。
习近平“两只鸟论”的四个关键词
新华网记者 霍小光
新华网北京8月21日电 “两只鸟论”语义通俗，内涵却十分深邃。当前，在发展
速度换挡、发展方式转变、经济结构调整、增长动力转换的关键时期，“两只鸟论”为
我们找到发展新动力提供了重要遵循。其中至少包含四个关键词。
【关键词一：改革】
习近平在参加十二届全国人大二次会议广东代表团审议时再次提到“腾笼换鸟、凤
凰涅槃”。也是在那个场合，有代表谈到，广东要跨越中等收入陷阱，最大的风险就是
能否过好改革和转型两道关。总书记当时插话指出，爬坡迈坎、敢于改革，广东是有传
统的。党的十八大后，我首次到地方考察调研就选择广东，就是要在改革开放得风气之
先的地方，回顾30多年历程，进一步宣示把改革开放... 阅读全帖 |
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m******r
发帖数: 6963 | 43 习近平“两只鸟论”四个关键词解读
2015年08月21日07:09 新华网 1,511
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【学习进行时】当前，新常态下的中国经济要求“转方式、调结构”必须向纵深推
进。此时深入学习领会习近平提出的“腾笼换鸟、凤凰涅槃”，对于打好这场攻坚战具
有重要意义。“讲习所”今天推出《习近平“两只鸟论”的四个关键词》，结合总书记
重要论述和当前一些热点问题，对此进行深入浅出的分析。
习近平“两只鸟论”的四个关键词
新华网记者霍小光
新华网北京8月21日电 “两只鸟论”语义通俗，内涵却十分深邃。当前，在发展速
度换挡、发展方式转变、经济结构调整、增长动力转换的关键时期， “两只鸟论”为
我们找到发展新动力提供了重要遵循。其中至少包含四个关键词。
【关键词一：改革】
习近平在参加十二届全国人大二次会议广东代表团审议时再次提到“腾笼换鸟、凤
凰涅槃”。也是在那个场合，有代表谈到，广东要跨越中等收入陷阱，最大的风险就是
能否过好改革和转型两道关。总书记当时插话指出，爬坡迈坎、敢于改革，广东是有传
统的。党的十八大后，我首次到地方考察调研就选择广东，就是要在改革开放得... 阅读全帖 |
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n*****m
发帖数: 9872 | 44 黑凰飞在空中，像一团乌云，她已经不是从前的女妖。
回想三年前，她在妖族中间仍然知名，仍然拥有惊人的美貌，审美观截然不同的人
类与妖族都承认这一点，可是在一番奉承与客气之后，他们的目光总是会不经意地转向
裙角，寻找那只断脚。
长裙能遮掩一切，连鞋尖都露不出来，可所有目光都像是具有了穿透力，就算是最
强大的妖术也无法阻止断肢的暴露。
黑凰避开一些目光，杀死一些目光，在浪迹天涯一年之后，她不得不承认自己已经
成为丧家之犬：望山魔族对一只残疾女妖不屑一顾，舍身国王族对她倒是很感兴趣，每
次见面都或明或暗地建议她可以进宫当妖姬，争得舍身王的欢心也能安身立命。
黑凰宁可再断一条腿也不想成为舍身王的玩物，当美貌只是实力点缀的时候，她能
坦然接受所有贪婪的目光，当美貌比实力还受关注的时候，她感到无法忍受了。
一开始她不太明白，自己只是少了一只脚而已，妖力并没有因此减弱，为什么不再
被当成大妖看待，慢慢地她醒悟过来，断脚其实并不是问题的关键，是这个世界变了。
道统退隐，魔族重现，从前的力量均衡已经不复存在，大批新强者崛起，舍身国王族得
到了魔种和全新的法门，一群幸运儿获得魔种的青睐在极短的时间内成为半魔... 阅读全帖 |
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r***y
发帖数: 4379 | 45 萨博一哪都有， 跟中国没半毛钱关系
你知道这货是因为还在华人文化里
我问说中文的华人二代同事， 根本不知道丫是那只鸟
依靠网络爆红的新生代，但是跟芙蓉姐姐真的是没有办法比。凤姐的成名完全靠脸皮够
厚，当然还有她自身的”实力“，正是凭借这些她战胜了天生的不足，凤姐在网络上遭
遇了很多人的谩骂和不理解，而她的很多言论不符合中国人的谦虚，慈和的标准，而事
实上，是这个浮躁的社会造就了凤姐的出名，凤姐的言论和行为恰恰是她能在这个社会
上生存，立足，发展的根源。
差了，以至于看她一眼都后悔万千。
求，感情细腻而丰富。她的诗歌意象新颖，颇有思想和灵气。也许，长相平凡的她的确
是自信多了一点，但这不应该成为被鄙视的理由。---这显然是脑残粉对她的欣赏和崇
拜之情。
希望找到一个常春藤名牌大学毕业的“真正的美国人”，并透露“总有男人约我出去，
但是到现在我还没碰见一个合适的。” |
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b*****d
发帖数: 61690 | 46 新华网北京8月21日电 “两只鸟论”语义通俗，内涵却十分深邃。当前，在发展速度换
挡、发展方式转变、经济结构调整、增长动力转换的关键时期， “两只鸟论”为我们
找到发展新动力提供了重要遵循。其中至少包含四个关键词。
【关键词一：改革】
习近平在参加十二届全国人大二次会议广东代表团审议时再次提到“腾笼换鸟、凤
凰涅槃”。也是在那个场合，有代表谈到，广东要跨越中等收入陷阱，最大的风险就是
能否过好改革和转型两道关。总书记当时插话指出，爬坡迈坎、敢于改革，广东是有传
统的。党的十八大后，我首次到地方考察调研就选择广东，就是要在改革开放得风气之
先的地方，回顾30多年历程，进一步宣示把改革开放继续向前推进的决心。希望广东继
续在全面深化改革中走在前列。
全面深化改革，无疑是当代中国发展进步最强有力的引擎。在“腾笼换鸟，凤凰涅
槃”的过程中，体制机制改革尤为重要。
今年7月19日，习近平在长春主持召开部分省区党委主要负责同志座谈会，听取对
振兴东北地区等老工业基地和“十三五”时期经济社会发展的意见和建议。他强调，坚
决破除体制机制障碍，形成一个同市场完全对接、充满内在活力的体制机制，是推动东
北... 阅读全帖 |
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m******r
发帖数: 4351 | 47 商人，大家可能没有注意到，他们本身很可能就是商人。
商人的图腾是玄鸟。所谓"天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒"。后来人们添油加醋变成
吞玄鸟掉下来的蛋，再后来这个蛋是五彩的了。玄鸟是什么呢，燕子。也就是说，商人
认为他们就是燕子的后代。
这个其实和什么高句丽之类的东夷有区别。那些鸟要么是大鸟(或者巨大的卵)，要么是
好看的鸟(凤鸟)。我怀疑可能是因为这些东夷人在海边生活，船上漂泊的缘故。(草原
上的狼图腾，森林的是熊蛇图腾等)。
商人为什么偏要跟这个小小的难看的燕子挂钩呢。燕子每年秋去春来，像不像年年秋天
赶着牛羊南下，春天春暖花开之际回来的商人？古代路途远，一年一个来回很正常(不
远的话利润不够)。“王孙游兮不归，芳草生兮萋萋”，如果说说得就是商人我觉得很
恰当，春天了，家人意识到远方的人该回来了。
很可能，因为他们就是中国最早期的那批商人。
我感觉，在商人出现之前，世界很大程度上是相当和平的。因为在远古那个时代“有祀
无戎”。(继续抄一段)
“红山、良渚文化有专业的祭祀队伍，率民以祀神，唯祀为大；未发现战争的迹象。东
亚先民与其说是政治动物，还不如说是宗教动物。[149]他们祭祀是出... 阅读全帖 |
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h*h
发帖数: 27852 | 48 《古本竹书纪年》全文 (2011-05-25 13:01:05)
标签： 文化 分类： 上古三代史
《古本竹书纪年》简介
竹书纪年，相传为战国时魏国史官所作，记载自夏商周至战国时期的历史。据《晋书卷
五十一》可知原书十三篇。竹书纪年是编年体史书，记载先秦时期的历史，与传统正史
记载多有不同，对研究先秦史有很高的史料价值，竹书纪年又与近年长沙马王堆汉初古
墓所出古书近似，而竹书纪年的诸多记载也同甲骨文、青铜铭文相类，可见其史料价值。
各种版本
自西晋时期出土以后，竹书纪年先后经历晋人荀勗﹑和峤考订释义的"初释本" 竹
书纪年，卫恒、束皙考正整理的"考正本"，宋明时期的"今本"，清代的"古本"。原文竹
简亡佚，而初释本、考正本也渐渐散佚，今本被清儒斥为伪书。现今较为精准的是方诗
铭《古本竹书纪年辑证》。
版本争议
《竹书纪年》原简可能在永嘉之乱时亡佚﹐但初释本和考正本仍继续传抄流行。直
到唐玄宗开元以前此书仍旧存在。宋《崇文总目》﹑《郡斋读书志》﹑《直斋书录解题
》已不加著录﹐可能在安史之乱到唐末五代﹐传抄本也逐渐散佚。元末明初和明朝中期
出现的《竹书纪年》刻本﹐春秋战国部分均以周... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 49 解开古蜀文明的密码
来源：光明日报 作者：王天佑 时间：2018-08-09
24 0 中华文化 字号:A-A+
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三星堆出土的戴金面具辫发青铜人头像
三星堆出土的人首鸟身青铜像
三星堆出土的爬龙柱形青铜器
成都百花潭出土的水陆攻战纹青铜壶
三星堆出土的纵目青铜面像
郫县独柏村出土的虎纹青铜戈
金沙遗址出土的金冠带
金沙遗址出土的金面具
【守望家园】
原编者按
三星堆遗址、金沙遗址，三星堆文化、金沙文化，纵目青铜面具、太阳神鸟金箔……提
到古蜀文明，您还能想到什么？
20世纪80年代，四川广汉三星堆遗址两个埋藏坑的发现，揭开了古蜀文明的神秘面纱，
其中出土的人像、头像、神坛、神树等各种造型奇异的青铜器，以及面具、权杖、动物
形饰等多种制作精美的金箔制品震惊海内外。本世纪初，成都金沙遗址发现后，随着太
阳神鸟金箔片、金面具、金冠带、青铜立人、石虎、石人等重要文物陆续现世，同时揭
露出大量礼仪性的玉器、铜器埋藏坑，古蜀文明又一段璀璨的历史钩沉浮现于世人面前。
独树一帜、高度发达、横空出世却又戛然而止，三星堆文化犹如天外来客，自发现起就
充满神秘色彩。它从何而来？去了哪里... 阅读全帖 |
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j****i
发帖数: 68152 | 50 吉首大学创办于1958年9月，是办在湘鄂渝黔四省（市）边区的具有地方性、民族性的
湖南省属综合性大学，由吉首校区和张家界校区组成，本部在湘西土家族苗族自治州首
府——吉首市。 1958年4月，周恩来总理亲自批复成立湖南省属综合性大学——吉首大
学。其后几经坎坷，曾经历了压缩规模、调减专业和短期停办的阵痛。1978年经国务院
批准，恢复为省属综合性大学，同时将湖南医学院湘西分院和湘潭大学湘西分校并入该
校。
学校类型： 综合
主管部门： 湖南省教育厅
硕士点： 19个
目录
吉大简介
吉大历史
1. 基本情况
2. 院系设置
3. 办学成果
吉大精神
吉大名师
学科建设
1. 把提高教学质量作为基础工作
2. 构筑学科建设人才梯队
3. 把改革作为学科建设的保障机制
4. 把教学科研的投入作为学校重中之重
吉首大学科研精神
吉首大学校风、校训
1. 吉首大学的校风是：自律、勤勉、和谐、创新
... 阅读全帖 |
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