发帖数: 1 | 1 【 以下文字转载自 talk 讨论区 】
发信人: feilu (HI), 信区: talk
标 题: 乐舞（上）
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jan 13 01:12:40 2018, 美东)
神传文化中的乐舞（上）
文/道生
明朝仇英的《吹箫引凤图》
“乐”是中华文化中历史最为悠久的一部分。据上古文献记载，中华文明诞生之初，便
伴随着礼乐教化，它是中华文明的源头之一，贯穿着中华文明的始终，起着至关重要的
作用。
一、探源
“乐”是指什么呢？在古时候，“乐”并不是指我们今天这种狭义的音乐，而是包含了
诗词、音乐、舞蹈这三个方面的内容，内涵博大精深。
比如我们现在知道，中国最古老的诗歌总集是《诗经》，其中所流传下来的都是古体诗
，共三百多首。其实在上古时，《诗经》中的诗全部是用来歌唱、演奏的，这与宋词与
元曲等一样。其实这些不只是用来歌唱的，它们往往还配有舞蹈，可以载歌载舞。比如
演奏《周颂·维清》时，一般都要跳“象舞”这种舞蹈。只是曲调与舞蹈都在历史中失
传了，现在流传下来的只剩下这些文字诗词了。
不只是中国，在西方文明的摇篮――古希腊文明中，也是诗歌、音乐、舞蹈三位一... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 2 【 以下文字转载自 talk 讨论区 】
发信人: feilu (HI), 信区: talk
标 题: 乐舞（上）
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jan 13 01:12:40 2018, 美东)
神传文化中的乐舞（上）
文/道生
明朝仇英的《吹箫引凤图》
“乐”是中华文化中历史最为悠久的一部分。据上古文献记载，中华文明诞生之初，便
伴随着礼乐教化，它是中华文明的源头之一，贯穿着中华文明的始终，起着至关重要的
作用。
一、探源
“乐”是指什么呢？在古时候，“乐”并不是指我们今天这种狭义的音乐，而是包含了
诗词、音乐、舞蹈这三个方面的内容，内涵博大精深。
比如我们现在知道，中国最古老的诗歌总集是《诗经》，其中所流传下来的都是古体诗
，共三百多首。其实在上古时，《诗经》中的诗全部是用来歌唱、演奏的，这与宋词与
元曲等一样。其实这些不只是用来歌唱的，它们往往还配有舞蹈，可以载歌载舞。比如
演奏《周颂·维清》时，一般都要跳“象舞”这种舞蹈。只是曲调与舞蹈都在历史中失
传了，现在流传下来的只剩下这些文字诗词了。
不只是中国，在西方文明的摇篮――古希腊文明中，也是诗歌、音乐、舞蹈三位一... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 3 神传文化中的乐舞（上）
文/道生
明朝仇英的《吹箫引凤图》
“乐”是中华文化中历史最为悠久的一部分。据上古文献记载，中华文明诞生之初，便
伴随着礼乐教化，它是中华文明的源头之一，贯穿着中华文明的始终，起着至关重要的
作用。
一、探源
“乐”是指什么呢？在古时候，“乐”并不是指我们今天这种狭义的音乐，而是包含了
诗词、音乐、舞蹈这三个方面的内容，内涵博大精深。
比如我们现在知道，中国最古老的诗歌总集是《诗经》，其中所流传下来的都是古体诗
，共三百多首。其实在上古时，《诗经》中的诗全部是用来歌唱、演奏的，这与宋词与
元曲等一样。其实这些不只是用来歌唱的，它们往往还配有舞蹈，可以载歌载舞。比如
演奏《周颂·维清》时，一般都要跳“象舞”这种舞蹈。只是曲调与舞蹈都在历史中失
传了，现在流传下来的只剩下这些文字诗词了。
不只是中国，在西方文明的摇篮――古希腊文明中，也是诗歌、音乐、舞蹈三位一体、
不可分割的。诗歌诞生的同时，其曲调便产生了，游吟诗人们边弹奏边吟唱着，同时舞
蹈也相伴而生。
《毛诗序》是古人为《诗经》作的序，里面有一句话这样说道：情感在心中生成、激荡
，情不自禁，便会通过言语表达出来... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 4 一、探源
“乐”是中华文化中历史最为悠久的一部分。据上古文献记载，中华文明诞生之初，便
伴随着礼乐教化，它是中华文明的源头之一，贯穿着中华文明的始终，起着至关重要的
作用。
那么“乐”是指什么呢？在古时候，“乐”并不是指我们今天这种狭义的音乐，而是包
含了诗词、音乐、舞蹈这三个方面的内容，内涵博大精深。
比如我们现在知道，中国最古老的诗歌总集是《诗经》，其中所流传下来的都是古体诗
，共三百多首。其实在上古时，《诗经》中的诗全部是用来歌唱、演奏的，这与宋词与
元曲等一样。其实这些不只是用来歌唱的，它们往往还配有舞蹈，可以载歌载舞。比如
演奏《周颂·维清》时，一般都要跳“象舞”这种舞蹈。只是曲调与舞蹈都在历史中失
传了，现在流传下来的只剩下这些文字诗词了。
不只是中国，在西方文明的摇篮――古希腊文明中，也是诗歌、音乐、舞蹈三位一体、
不可分割的。诗歌诞生的同时，其曲调便产生了，游吟诗人们边弹奏边吟唱着，同时舞
蹈也相伴而生。
《毛诗序》是古人为《诗经》作的序，里面有一句话这样说道：情感在心中生成、激荡
，情不自禁，便会通过言语表达出来；如果言语还不足以表达情感时，便会发出嗟叹；
当嗟叹也不... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 5 【 以下文字转载自 talk 讨论区 】
发信人: feilu (HI), 信区: talk
标 题: 乐舞（上）
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jan 13 01:12:40 2018, 美东)
神传文化中的乐舞（上）
文/道生
明朝仇英的《吹箫引凤图》
“乐”是中华文化中历史最为悠久的一部分。据上古文献记载，中华文明诞生之初，便
伴随着礼乐教化，它是中华文明的源头之一，贯穿着中华文明的始终，起着至关重要的
作用。
一、探源
“乐”是指什么呢？在古时候，“乐”并不是指我们今天这种狭义的音乐，而是包含了
诗词、音乐、舞蹈这三个方面的内容，内涵博大精深。
比如我们现在知道，中国最古老的诗歌总集是《诗经》，其中所流传下来的都是古体诗
，共三百多首。其实在上古时，《诗经》中的诗全部是用来歌唱、演奏的，这与宋词与
元曲等一样。其实这些不只是用来歌唱的，它们往往还配有舞蹈，可以载歌载舞。比如
演奏《周颂·维清》时，一般都要跳“象舞”这种舞蹈。只是曲调与舞蹈都在历史中失
传了，现在流传下来的只剩下这些文字诗词了。
不只是中国，在西方文明的摇篮――古希腊文明中，也是诗歌、音乐、舞蹈三位一... 阅读全帖 |
|
U***5
发帖数: 2796 | 6 第三十三章 真红卡片
在这个时候，方森岩曾经有一瞬间想要一枪晕住于泽的冲动，但马上就忍耐了下来
。继续静观其变。
接着于泽手中那雷电球由小迅速变大，被猛烈无比的投掷向了玛克吉……然后“嘶
啦”一声爆炸了开来！雷电狂舞以后，还形成了一个淡黄色的不断扩张的雷电网在空中
狂舞，继续产生持续性伤害。
礁石本来咬着牙艰难的想要上前帮忙，但是在那持续的精神力攻击状态下，却当真
是在地面上摸爬滚打，举步维艰！
与此同时，里尔已经直冲到了玛克吉背后五六米的地方……猛的半跪在地，一匕首
就深深刺入了到土壤当中。［梦魇空间 www.mengyankongjian.com］玛克吉长声惨叫，
里尔收回匕首的时候上面已经有了清晰的血迹。尽管从地面下方立即就弹射出了五六根
粗大的须根狠狠抽打向里尔的身躯，但毫无疑问这几根长须再次命中的是幻象。
不过短短的两三秒时间，里尔再次从血肉藤化的玛克吉背后出现，他的匕首上面开
始包裹着一层难以形容的火焰，连续直刺向了玛克吉的手，肘，肩，膝等关节处，接着
高高跃起，双乎交错在空中扑出了一个巨大的火焰十字，然后整个人似鹰鹫俯冲那样扑
击而下，在冲击的过程当中直接将玛克吉的身体穿... 阅读全帖 |
|
n*******w
发帖数: 6708 | 7 说明蔺相如真是有点傻
不就是几个缶吗
国家利益第一，击个缶算个屁，又不是要赵王贡献菊花 |
|
s********n
发帖数: 1540 | 8 李秀成自述
时逢甲子六月，国破① 被拏，落在清营，承德宽刑，中承＜丞＞②大人量广，日食资
云。又蒙老中堂③ 驾至，讯问来情，是日遂（逐）一大概情形回禀，未得十分明实，
是以再用愁心，一一清白写明。自我主应立开塞〈基〉之情节，衣〈依〉天王诏书明教
传下，将其出身起义之由，诏书因京城失破，未及带随，可记在心之大略，写呈老中堂
玉鉴。我一片虔心写就，并未瞒隐半分。
一将天王出身之首，载书明白。其在家时，兄弟三人，长兄洪仁发，次兄洪仁达，天王
名洪秀全，同父各母，其父□名不知。长、次兄是其前母所生，洪秀全是後母所生。④
此之话是天王载在诏书教下，屡屡讲讲道理教人人可知。长、次兄往家种田。洪秀全
在家读书，同冯云山二人同窗书友。有一日，天王忽病，此是丁酉年（道光十七年，
1837 年）之病，死去七日还魂。自还魂之後，俱讲天话，凡问之话少言，劝世人敬拜
上芾，劝人修善，云若世人肯拜上帝者无灾，无不拜上帝者，蛇虎伤人，敬上帝者不得
拜别神，拜别神者有罪。故世人拜过上帝之後，具〈俱〉不敢拜别神。为世民者，具〈
俱〉是怕死之人，云蛇虎咬人，何人不怕？故而从之。
天王是广东花县人氏，花县上到广西寻〈浔〉州... 阅读全帖 |
|
c****t
发帖数: 19049 | 9 第七十三章 新西伯利亚
新西伯利亚建市不到十年，在十几年卝前，还是一个小小的移民村镇，但自从沙俄开始
规划修建西伯利亚大铁路，该城人口激增，同时在鄂毕河和额尔齐斯河之间的平原地带
，也渐渐形成了新西伯利亚、巴尔瑙尔、托木斯克、克麦罗沃、新库兹涅斯克、比斯克
等大片的人口聚卝集区，总人口近百万。
新西伯利亚虽然刚刚建市，却是后来居上，人口已经远远超过有一两百卝年历卝史
的巴尔瑙尔、托木斯克等城市，定位为远东咽喉的这座新兴城市，建成了包括钢铁厂在
内的数个大型工厂，许多工业项目还在建设中，用来支援整个西伯利亚的铁路建设和移
民的各种需要。
但今曰，整个新西伯利亚陷入了疯狂混囖乱中，就在前几天中路jun统帅瑟鲁奇还发誓
要保护整个西西伯利亚东南平原的安全，可昨曰晚上，市民却发现了jun卝队正在秘密
撤哩离，而且消息灵通人卝士xiè卝露，这种秘密撤囖退已经持续了数天。
愈传愈烈的谣卝言终于因为今曰早间数座工厂发生的剧烈bào卝zhà而得到证实，jun
人进卝入工厂，遣散工卝人，同时开始zhà毁破卝坏工厂的设备，新西伯利亚市zhèng
厅贴出了告示，要qiú市民撤离，但铁路将会在最后一批jun人... 阅读全帖 |
|
f******d
发帖数: 6361 | 10 1、公交车上，一漂亮mm遭色狼骚扰，忍无可忍，回头大吼一声：“你挤个jb！”全车
鸦雀无声，色狼也愣了，沉默两秒钟，怯怯地说：“一个……”
2、服务员：“欢迎光临。”顾客：“我要一个圣代。”服务员：“什么口味的？” 顾
客：“麻酱的……”
3、“回床率”，好词儿
4、马老的口才极佳，看过他在cctv《百家讲坛》上讲收藏故事的人大概领教过了，但
是生活中他的语言更精彩，马老说，最直白的语言说好了是最有力量的。陕北信天游里
有句歌词：“白花花的大腿，水灵灵的逼，这么好的地方留不住你。”这就叫力量。—
—马未都曾如是说。
5、我先脱了。您随意。
6、贫僧是自东土大唐而来，专程去往西天拜佛求亲的。
7、风卷云动雨倾城，叩窗犹如瓦缶鸣。玻璃问雨累不累，雨问玻璃疼不疼。——偶得
下雨诗一首。
8、别用你舔过别人jb的嘴说爱我——网上有一人名字叫这个。
9、我一贱你就笑
10、这个信息泛滥的时代，你还要以掌握更多信息为荣么？我早就已什么都知道为耻了！
11、跟广告创意一样，很多好玩儿的句子，想出来之后才知道早被人想过了。比如——
性生活不能自理。
12、a:你是我的小天使吗？b:是。a:啊！我终于找... 阅读全帖 |
|
|
y***k
发帖数: 1078 | 12 欣赏无能回家再修炼啊 :-)
其实那不是秦腔。听起来像不像乡村草头班子唱的？秦腔作为历史悠久的地方戏，还是
早过了那个阶段。那个是华阴老腔，是以皮影的形式进行演出的。
话说秦腔也有很多柔情的段子。我也是一直欣赏不了秦腔的君臣父子的正剧。但对
一些言情和滑稽的片段，倒觉得很有意思。呵呵。言情的就记得一个叫《三滴血》的，
里面男女的遇合很好玩。滑稽的，上来一个“白眼点窝”的人，那就很有趣。
说起秦人，秦腔感觉土；陕西人自称冷娃；秦人到外地，非有面条不觉得好吃；李斯说
：夫击瓮叩缶弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也。但是我后来才发现秦人还真
是骨子里有文化的：小时候即使生活穷困，秦人去看戏还是一件大喜事；秦人一直重学
问，上个大学总是很荣耀的事；陕西在文艺界也是一重镇，作家层出不穷，往往有以生
命写作的态度；秦人在电影音乐方面也有自己的流派。可惜陕西留不住人才，往往是孔
雀向东飞。 |
|
wh
发帖数: 141625 | 13 http://www.youtube.com/watch?v=BAlIMvmTlAs
《屈原》拍于文革后期的1975年，由香港左翼影人鲍方一手编、导、演，具有左翼电影
鲜明的黑白分明、革命激越的风格。鲍方扮演的楚国左徒（这个官名也挺左）屈原一出
场，清癯高直，器宇轩昂，扮相酷似赵丹或谢贤——正义人士的标准相。长铗高冠，大
袖飘飘，穿白衣时气度最洒脱。说话抑扬顿挫，长短错落，其节奏感和乐感真如古人之
吟咏。而演《画皮》的古典美女朱虹再次出演反动派南后，声音又扁又尖很刺耳。其心
腹高官俱戴自私狠毒、卖国求荣之脸谱。他们与口蜜腹剑的秦国丞相张仪勾结，里应外
合地欺瞒楚怀王，残害屈原等朝廷忠良和苦难的广大奴隶。结尾时屈原并没有跳江吃粽
子去，而是某革命卫士一剑刺杀奉旨给屈原喝毒酒的太卜，太卜倒地时扑倒油灯，幽禁
屈原的楚国大庙顿时着火。屈原率众走出熊熊燃烧的大庙，投奔汉北（楚国北部），继
续变法与抗秦大业。
如此革命的电影，在文革后期仍拍得胆战心惊。当时国内正在批林批孔、批儒拥法；当
时拍这个电影要由新华社审批（奇怪，香港电影也要审批啊？那后来的三级片暴力片鬼
怪片也通过审批吗？），所以电影里... 阅读全帖 |
|
wh
发帖数: 141625 | 14 上次我写老电影《屈原》时还和leawolf等讨论了一番古筝，是秦国起源的是吧，““
夫击瓮叩缶，弹筝搏髀，而歌呼呜呜，快耳目者，真秦之声也”。听起来的确是和中原
礼乐雅乐相对的蛮俗之乐，不错！哈哈。瑟的音色比筝低暗。琴瑟肯定都是贵族雅乐，
箫笛埙不晓得，感觉也比较文雅。 |
|
f*****n
发帖数: 12752 | 15 传说女娲教人琴瑟，感觉筝不像是秦国土人能玩的乐器，击瓮扣缶，才适合他们 |
|
wh
发帖数: 141625 | 16 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: wh (wh), 信区: LeisureTime
标 题: 【论影】端午怀古看《屈原》，婵娟何以弹秦筝？
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jun 22 16:05:47 2015, 美东)
http://www.youtube.com/watch?v=BAlIMvmTlAs
《屈原》拍于文革后期的1975年，由香港左翼影人鲍方一手编、导、演，具有左翼电影
鲜明的黑白分明、革命激越的风格。鲍方扮演的楚国左徒（这个官名也挺左）屈原一出
场，清癯高直，器宇轩昂，扮相酷似赵丹或谢贤——正义人士的标准相。长铗高冠，大
袖飘飘，穿白衣时气度最洒脱。说话抑扬顿挫，长短错落，其节奏感和乐感真如古人之
吟咏。而演《画皮》的古典美女朱虹再次出演反动派南后，声音又扁又尖很刺耳。其心
腹高官俱戴自私狠毒、卖国求荣之脸谱。他们与口蜜腹剑的秦国丞相张仪勾结，里应外
合地欺瞒楚怀王，残害屈原等朝廷忠良和苦难的广大奴隶。结尾时屈原并没有跳江吃粽
子去，而是某革命卫士一剑刺杀奉旨给屈原喝毒酒的太卜，太卜倒地时扑倒油灯，幽禁
屈原的楚国大庙顿时着... 阅读全帖 |
|
i***a
发帖数: 11826 | 17 这张古筝好强悍，13弦红弦标注5（sol）音，我猜可能是剧组仿陕西派或者仿古代筝。
：）
古琴和古筝基本5弦，宫商角徵羽，对应现代1（do)2(re)3(mi)5(sol)6(la)。古筝弦数
不统一，建国后上海民族乐器厂统一为21弦，现代少数情况也有13弦等。无论多少弦，
宫商角徵羽12356，每5弦划为一个音区，每个5（sol)音用颜色区分标注。
主要分山东、河南、浙江、客家、潮州5大派别。另外再有特殊的陕西（秦）筝派。《
史记》云"夫击瓮，叩缶、弹筝、搏髀，而歌呜呜快耳者。真秦之声也。"历史上陕西秦
地古筝的发展和曲目都不太一样。现代其它筝都是绿色弦标注，陕西筝派用传统红色弦
标注。
当然，各种特殊古琴和筝的弦数和弹法确实会不太一样，看剧组怎么理解了。 |
|
r*******d
发帖数: 22 | 18 在春秋战国时期，筝就盛行于陕西，甘肃一带，公元237年李斯上书秦始皇时，
写到“夫击瓮叩缶，弹筝搏(骨卑)--(一个字，但偶找不到//blush)而歌乎呜呜，
会耳目者，真秦之声也。”则是秦筝的出处了。
据<<礼。乐记>>的佚文，筝是“五弦筑身也。”早期的五弦发展为汉代的十二弦筝，
进而为隋唐的十三弦筝，明代增至十四，五弦。直至近代才出现了十六弦筝。
现代我们普遍用的是二十一弦筝。
张永<<元嘉正声伎录>>载有“但曲”七首，广陵散就是其中之一。
传统的曲谱是工尺谱，但现在我们用的是简谱。谁有工尺谱,借偶瞧瞧吧！
秦筝自早年传入中原，赵，郑，楚，吴相继流行，后来，随着客家人的三此大
迁徙，遂传遍中国。由于地理环境，气候，民俗，方言等因素的长期影响，并于当地
的民间音乐互相吸收融合，逐渐形成了不同的流派。通常我们称七大流派。
(1)古以“秦声”见称的陕西筝。
(2)郑卫之音的河南筝。
(3)齐鲁雅韶的山东筝。
(4)武林逸韵的浙江筝。
(5)闽南诏安的福建筝。
(6)韩江丝竹的潮州筝。
(7)中州古调的客家筝。
此外，早在我国南北朝时，古筝已传入古代的朝鲜，唐代东渡日本，南进缅甸，元代又传 |
|
l**i
发帖数: 408 | 19 好奇问一个，秦腔在秦国就有了么？就记得李斯写过“击瓮叩缶弹筝搏髀，国之乐也”
，难道这个就是秦腔么？但这个只是打击乐啊。 |
|
w***u
发帖数: 3912 | 20 俺们偏不按他的路子走，“夫击翁扣缶，弹筝搏髀，而歌乎呜呜快耳者，真秦之声也。”
俺哪里弹得动，细细。 |
|
i******n
发帖数: 181 | 21 第五章：地下山川
（1）地下断崖
“我们快走！”听到身后那东西的追逐之声，我父亲心里感受到了极度的震惶，听
这声音，这分明还是那个阴姹，难道孙波茹与敌偕亡的搏命一击，竟然对这东西没有任
何伤害吗？
这实在是太匪夷所思了。
想那东西在这地下阴暗的世界里蔓生滋长了两千年之久，其形其态无非不过是一团
肮脏的血肉，即使是这东西能够消溶人体的细胞组织，寄生在人体内让人成为它的寄生
宿主，但黑火药爆炸时产生的高温与力量也足以将这东西炸得粉碎，怎么会就这么一会
儿的工夫，竟然又追了上来呢？
除非这东西的组织结构与自然界现有的物种完全不同，如果这东西和那种异化的灵
缶食人植物是同一类，都是复合性细胞组织生命，也就是说这东西的每一个细胞都和整
体一样，任何一个细胞都有顽强的再生能力，哪怕这东西只剩下一个细胞，一旦让它找
到宿主，寄生于其间贪婪的汲取营养，那么它转瞬间就会再度复活，恢复到最初的样子。
当年我父亲还缺乏对这种怪物的科学性认识，但是凭据本能，他已经意识到人的力
量在这种千年戾气所积的邪物面前，是无能抗拒的。
三个人快速的在这条幽暗的通道中走着，耳听着后面的扑通扑通追逐之声越来越近
，越来越清晰 |
|
y****e
发帖数: 419 | 22 北大中文系94级的一个jj，每隔几年就要去咸阳塬上去感受一番这种境界。她骑自行车，
从茂陵骑到阳陵——直线距离55公里，地形复杂（如果你要把9个陵都走遍的话）。
2000年那次，是俺陪她去的。2002年她又去了，在平陵（汉昭帝的）顶上给俺发了一个手
机短信。
这是那个jj的一首《贺新郎》。
韩姝将举酒。然笑间、悠然回顾，五陵高阜。魍魉初见阴阳路，如琢如磨度了，方知道、
孰朋孰友。醉舞高阳云鬓乱，倩相如、为我击秦缶。望獬豸，蹉跎久。
问将恩怨由谁负，中夜起、月色容与，门前五柳。原来醉可当诗赋，残剩青衫当座，匣中
剑，端详在手。浅笑样窥心竟解，起收拾年少轻狂意。此曲终，妾亦走。 |
|
N****f
发帖数: 25759 | 23 发信人: NWWolf (西北の狼), 信区: maturewoman
标 题: Re: 【迟秋韵】 清平乐 秋说 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 30 14:31:16 2009, 美东)
旧作一阕，成于8x8之后89年秋，与克兄词中景致略有相通之处。拿来凑趣，聊以续貂。
八声甘州·野山暮色（1）
正平川霜暮咽秋虫，
残照远山红。
对昏鸦斜树、
乱石衰草、
阔野高风。
坡下轻尘徐起，
断续口琴声。
惊散群栖鸟，
遥过边城。
独坐烟霞岭侧，
漫长歌博髀，（2）
意趣从容。
算无暇回首、
故土月明中。
渺神州、
白衣苍狗，（3）
暂相宜、
诗酒娱浮生。
琴萧里，
看东流水，
淘尽英雄。
注：
1. 按：此曲用韵参照现代汉语十三辙，以一东、二冬、八庚、十蒸互叶。
2. 博髀：拍击大腿之谓。（李斯《谏逐客令》：“击瓮叩缶，弹筝博髀，真秦声
也。”）
3. 杜甫《可叹》：“天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。” |
|
