a*******2
发帖数: 465 | 1 达真堪布宣讲于第十一届万盏法会（8月3日）
为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
今天是第十一届万盏法会的第一天，我给大家简单地讲一下“三殊胜”。所谓“三
殊胜”，也可以这样理解，三殊胜即极其殊胜的三种心态。对一个渴望解脱的人，对一
个希求圆满佛果的人来说，这三种心态非常重要。无论是生活、工作，还是修行，若能
以三殊胜摄持，都可以成为解脱、成佛的因，可以解脱、成佛。
首先，大家要明白什么是解脱，什么是成佛。很多人对解脱、成佛似懂非懂。解脱
，即摆脱三界；成佛，即福慧圆满。再简单地讲，所谓解脱，就是没有烦恼，没有痛苦
。在轮回里，谁都一样，无法摆脱痛苦，无法摆脱烦恼。如果出离了三界轮回，就不会
烦恼痛苦了。所谓成佛，就是福德圆满，智慧圆满。佛不是神，福德圆满、智慧圆满是
佛。
为什么要强调这点？一说“解脱”“成佛”，很多人就觉得这是一种宗教的说法，
或是佛教的一种术语，跟自己没有太大关系似的。其实并非如此，大家就是没弄明白什
么是解脱，什么是成佛。
我们每个人，不分男女老少，都在求解脱，都在求佛果。谁都不想烦恼，不想痛苦
。无... 阅读全帖 |
|
f***2
发帖数: 162 | 2 三殊胜
索达吉堪布 著
今天给大家宣讲的是“三殊胜”。
三殊胜是行持任何善法不可缺少的，如果不懂三殊胜，善根不能以方便摄持，中间若以
分别杂念散乱，最后没有回向的话，善根是无法增长的。所以在藏传佛教中，历代高僧
大德非常重视三殊胜。
三殊胜的简略修行，在《大圆满心性休息大车疏》、《大圆满前行引导文》中都有提及
，上师如意宝每次给大家开课，或者到一些地方讲经说法时，也经常宣讲三殊胜的窍诀
。作为后学者，大家应尽量以三殊胜来摄持一切善根，若没有这样的方便法，虽然在很
长时间中行持善法，但有多少利益也很难说。
做任何一个善法，以方便摄持非常重要。世间上做一件事情，都离不开善巧方便，如果
你有一套科学的管理方法、财物制度，经济运作起来会非常方便，做什么都不太花时间
，最后的效果也不错。同样，我们行持善法也要一种方便法，这就是今天要讲的“三殊
胜”。
所谓的三殊胜，首先是加行发心殊胜，即以菩提心来摄持所修之善根；中间是正行无缘
殊胜，指不被分别念所染，以无分别或专心志致的智慧来摄持；最后是后行回向殊胜，
是指在结尾以回向来印持，令善根永不失毁，且蒸蒸日上。
无论学什么佛法、做什么善事，必须要具... 阅读全帖 |
|
p******1
发帖数: 177 | 3 三殊胜
——索达吉堪布
今天给大家宣讲的是“三殊胜”。
三殊胜是行持任何善法不可缺少的，如果不懂三殊胜，善根不能以方便摄持，中间若以
分别杂念散乱，最后没有回向的话，善根是无法增长的。所以在藏传佛教中，历代高僧
大德非常重视三殊胜。
三殊胜的简略修行，在《大圆满心性休息大车疏》、《大圆满前行引导文》中都有提及
，上师如意宝每次给大家开课，或者到一些地方讲经说法时，也经常宣讲三殊胜的窍诀
。作为后学者，大家应尽量以三殊胜来摄持一切善根，若没有这样的方便法，虽然在很
长时间中行持善法，但有多少利益也很难说。
做任何一个善法，以方便摄持非常重要。世间上做一件事情，都离不开善巧方便，如果
你有一套科学的管理方法、财物制度，经济运作起来会非常方便，做什么都不太花时间
，最后的效果也不错。同样，我们行持善法也要一种方便法，这就是今天要讲的“三殊
胜”。
所谓的三殊胜，首先是加行发心殊胜，即以菩提心来摄持所修之善根；中间是正行无缘
殊胜，指不被分别念所染，以无分别或专心志致的智慧来摄持；最后是后行回向殊胜，
是指在结尾以... 阅读全帖 |
|
n**r
发帖数: 1587 | 4 作者 逆旅过客
时间 15:23:59 4-6-2000
主题 朱熹格物致知论的科学精神及其历史作用（转贴）
乐爱国 高令印
摘 要 朱熹的格物效知包括了格自然之物的科学研究活动，他本人在
格物致知中也进行了广泛的自然科学研究，取得了丰富的成果。这些
思想和活动对后世的科学发展具有重要的影响。
关键词 朱熹 格物致知 格物穷理 科学活动
朱熹的思想体系以格物致知论最为重要，且最有影响。分析朱熹的格
物致知的思想与科学活动的关系，有助于理解集宋代理学之大成的朱
熹思想对当时正处于发展高峰的中国古代科技乃至后来的科技发展所
起的作用。
朱熹的格物致知以“理一分殊”为基础。“理一”即是“总天地万物
之理”的“太极”，但天地万物又各有本于“理一”且互不相同的理
，这即是“分殊”。朱熹较多地强调“分殊”，他说：“圣人未尝言
理一，多只言分殊。……不知万殊各有一理，而徒言理一，不知理一
在何处。且不论他如何能将自然之理与社会伦理道德之理总合为“理
一”，就强调“分殊”而言，他实际上承认自然之理的特殊性。就自
然之理而言，朱熹不只是抽象地谈论自然界整体的一般的理，更多的
是把自然界整体划分为部分和个 |
|
e***e
发帖数: 3872 | 5 作者 逆旅过客
时间 15:23:59 4-6-2000
主题 朱熹格物致知论的科学精神及其历史作用（转贴）
乐爱国 高令印
摘 要 朱熹的格物效知包括了格自然之物的科学研究活动，他本人在
格物致知中也进行了广泛的自然科学研究，取得了丰富的成果。这些
思想和活动对后世的科学发展具有重要的影响。
关键词 朱熹 格物致知 格物穷理 科学活动
朱熹的思想体系以格物致知论最为重要，且最有影响。分析朱熹的格
物致知的思想与科学活动的关系，有助于理解集宋代理学之大成的朱
熹思想对当时正处于发展高峰的中国古代科技乃至后来的科技发展所
起的作用。
朱熹的格物致知以“理一分殊”为基础。“理一”即是“总天地万物
之理”的“太极”，但天地万物又各有本于“理一”且互不相同的理
，这即是“分殊”。朱熹较多地强调“分殊”，他说：“圣人未尝言
理一，多只言分殊。……不知万殊各有一理，而徒言理一，不知理一
在何处。且不论他如何能将自然之理与社会伦理道德之理总合为“理
一”，就强调“分殊”而言，他实际上承认自然之理的特殊性。就自
然之理而言，朱熹不只是抽象地谈论自然界整体的一般的理，更多的
是把自然界整体划分为部分和个 |
|
f***2
发帖数: 162 | 6 有缘看到此消息者，必是累世积累的福报所致。
一、有《般若摄颂》，阎王爷不敢随便收你
辅导员A：
昨晚课中，上师索达吉堪布提到了一个真实的公案，上师亲自打电话核实，公案实况如
下：
东北有个学员因病三天三夜昏迷不醒，家人均不信佛，学会道友征得其家人的同意，将
一本《般若摄颂》的小册子放入其胸口的口袋中。第二天一早，患者醒来，要吃东西。
据患者自述，其听到阎罗地狱喊喊杀杀之声，看到阎罗法王。阎罗法王说：“你有什么
证明？”他立刻从胸口掏出那本《般若摄颂》，阎罗法王说：“你不属于这里。”他就
被送了回来。
因为他的经历，他家中及周围共有三十多人皈入佛门，他那个地区的《般若摄颂》的小
册子一抢而空。
二、《圣般若摄颂》挂件的威力
根桑尼玛：
顶礼大恩上师仁波切！
般若摄颂的功德威力在我们身边也时有发生，我们小组学习时，听一位白师兄讲：她父
亲动手术，身边带有般若摄颂挂件，很快就从重症监护室内出来，并且她与重症监护室
内的其他几位病人家属在谈话中，顺便与他们结缘了2个挂件，让他们放在病人身边，
还有一位也想要但她暂时身边没有。
隔了一天，她又到医院，那两个带般若摄颂挂件的重症监护室的病人（一个昏... 阅读全帖 |
|
f***2
发帖数: 162 | 7 有缘看到此消息者，必是累世积累的福报所致。
一、有《般若摄颂》，阎王爷不敢随便收你
辅导员A：
昨晚课中，上师索达吉堪布提到了一个真实的公案，上师亲自打电话核实，公案实况如
下：
东北有个学员因病三天三夜昏迷不醒，家人均不信佛，学会道友征得其家人的同意，将
一本《般若摄颂》的小册子放入其胸口的口袋中。第二天一早，患者醒来，要吃东西。
据患者自述，其听到阎罗地狱喊喊杀杀之声，看到阎罗法王。阎罗法王说：“你有什么
证明？”他立刻从胸口掏出那本《般若摄颂》，阎罗法王说：“你不属于这里。”他就
被送了回来。
因为他的经历，他家中及周围共有三十多人皈入佛门，他那个地区的《般若摄颂》的小
册子一抢而空。
二、《圣般若摄颂》挂件的威力
根桑尼玛：
顶礼大恩上师仁波切！
般若摄颂的功德威力在我们身边也时有发生，我们小组学习时，听一位白师兄讲：她父
亲动手术，身边带有般若摄颂挂件，很快就从重症监护室内出来，并且她与重症监护室
内的其他几位病人家属在谈话中，顺便与他们结缘了2个挂件，让他们放在病人身边，
还有一位也想要但她暂时身边没有。
隔了一天，她又到医院，那两个带般若摄颂挂件的重症监护室的病人（一个昏... 阅读全帖 |
|
b****a
发帖数: 4465 | 8 1986年的一天，袁殊把全家人召集到家中，突然公布了遗嘱。
遗嘱经过了律师公证，主要有三条：第一，南长街勤劳胡同20号院里的房子统归曾曜所
有。第二，家中所有的物品统归曾虎所有。第三，所有的书籍留给马元曦的女儿张晓丹。
袁殊曾说，子女长大以后，父母子女关系就是社会关系。曾龙从小和袁殊住在一起，袁
殊刚回北京时，也是曾龙照顾他最多，但晚年，父子俩反而疏远了，袁殊甚至一度宣布
与其断绝父子关系。曾龙说，自己是个闲散的人，而父亲是个事业型的人。“咱们之间
的关系，就是你瞧不起我，我瞧不起你。”袁殊说。
1987年年初，袁殊提出，要子女们搬来跟他同住。他说：“我活不了多久了，住在一起
热闹一点。”但他日益无常的脾气让子女们望而生畏，且各自忙于工作，都没有搬去。
后来，曾龙在曾曜的劝说下准备搬过去。就在这时，袁殊出事了。
当时，他赶走了保姆，一个人在床上躺了两天，结果从床上滚下来，摔断了大腿骨。曾
龙后来猜测，这一举动有自杀的成分。
曾曜发现后，把袁殊送进了309医院。马元曦和曾昭已迁居美国，袁殊住院的12天里，
曾龙、曾曜、曾虎轮流看护。
一天早上4点钟，在曾龙的劝说下，一个星期没吃东西的袁殊... 阅读全帖 |
|
b****a
发帖数: 4465 | 9 1982年12月，关露在家中吃安眠药自杀。
得知此事后，曾龙十分吃惊：“好端端一个人干吗非得死呢？”袁殊沉默了一分钟，说
：“我知道。”又停顿了半天后，说：“她无可奈何。”
平反初期，袁殊一度有了重出江湖的劲头。
有时，机关请袁殊和年轻人分享地下情报工作经验，袁殊一连讲上几天也没有疲态，反
而精神振奋。
他向组织提出，要去考察长江，要去香港和日本继续活动，干老本行。他要求单位为他
配个秘书，协助自己做口述记录。皆未能如愿。他只能用发抖的手独自完成了回忆潘汉
年和冯雪峰的文章，但未能发表。一万余字的潘汉年纪念文章《红色小开》，后来被人
借阅，不知去向。
1983年，他开始翻译百万字日文小说《细雪》，由于手抖得厉害，不得不中途放弃。
在曾龙眼里，袁殊有强烈的企图心，喜欢做常人做不出来的事。袁殊告诉曾龙，在上海
滩，像他这样平地滚起来的人还有几个，干特工特别冒险刺激，自己干得很起劲儿。他
常说：“一个人一定要在有生之年干点什么，才不负此生。”
1984年，在袁殊的老战友、时任中央政法委书记陈丕显的批示下，三女儿曾曜一家调进
了北京。曾曜丈夫赵如宝告诉《中国新闻周刊》，陈丕显批示的大意是：一个... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 10 在上一集当中，我们为大家说明了，修学净土法门求生极乐世界也要求品位高上。
因为往生极乐世界有九品，分为上、中、下三品，每一品又分为上、中、下三生，有所
谓的这个“九品三生”。那么学佛人想要求生极乐，当然是要以求上品上生为目标，不
应该只想求得上品下生或者乃至于说中品、下品往生，因为心大所见则大。所谓心大是
什么？心大当然就是心量大、心念大，念佛人说大念见大佛，其实这个大念见大佛，它
并不是说你念得大声，就能够看见越高广越庄严的佛，不是这个意思，它的意思是说你
的心量你的心念是不是广大。所以说如果能够依著我们前面为大家说明的〈大势至菩萨
念佛圆通章〉里面所教导的无相念佛法门，这样子修学无相念佛成功。因为依著 大势
至菩萨所说：“忆佛、念佛，不假方便，自得心开。”－－《楞严经》〈大势至菩萨念
佛圆通章〉。但是还得要发至诚心，所谓至诚心就是说，心里面真实的誓愿要往生到极
乐世界。另外要有深心，深心的意思就是说要一心的去祈求甚深的佛菩提果，那么这个
心是坚信难拔的，难以拔除的。另外要有回向发愿心，回向发愿心就是说，要把你所修
的种种的善根功德回向能够往生到极乐净土。这样子依著真实的这个... 阅读全帖 |
|
M******8
发帖数: 10589 | 11 2017-12-15 中华好学者 微信号zhonghuahaoxuezhe
功能介绍
本订阅号倡导学术“理性之思想，自主之精神”，定期向您推荐优秀的中国学者及其有
代表性的文章。
文章导读
中国文明在历史上曾经是天下主义，到了今天这个全球化时代，如何转型为与普世文明
相结合的世界主义，这是文明大国的目标所在。在这个目标之下，必须在全球对话之中
有自己对普世文明的独特理解。这一理解不是文化性的，不能用“中国的特殊国情”“
中国的主权不容别人来说三道四”这类惯常语自我辩护，不是以中国特殊的价值与利益
为皈依，而是要用普遍的文明标准来说服世界，证明自己的合理性。
作者简介
许纪霖，1957年出生于上海。华东师范大学紫江学者，教育部人文社会科学重点研究基
地·华东师大中国现代思想文化研究所常务副所长，华东师范大学历史系中国近代思想
史专业博士生导师，华东师范大学思勉人文高等研究院常务副院长，校学术委员会委员
。担任上海历史学会副会长、秘书长、中国史学会理事，上海哲学社会科学联合会委员。
中国要的是什么样的文明崛起？
许纪霖
中国需要文明崛起，这已经成为诸家的共识。问题在于，中国要的是什么样的文... 阅读全帖 |
|
p*****y
发帖数: 144 | 12 位于避暑山庄北部，东距普陀宗乘之庙1公里的山坡上。相传是文殊师利菩萨显相的坟，
塑有文殊像，所以叫“殊像寺”。清乾隆四十年(1775年)，殊像竣工，主供文殊菩萨。方
殊，是文殊师利或曼殊师利的略称。“曼”音近“满洲”，故此清帝向亲文殊菩萨。乾隆
帝曾奉其母后到五台山殊像寺拜佛，皇太后“默其像以归”，命乾隆帝先后在北京、承德
仿造殊像寺。西藏达赖喇曾进呈丹书，有乾隆帝是文殊菩萨“转世”之说。殊像寺内陈放
着乾隆帝许多生活用物，俨然成了乾隆帝“家庙”了。
殊像寺建筑分前后两大部分：会乘殿前气势宏敞，肃穆庄严；会乘殿后假山雄峙，真
山上又置假山曲径，楼阁殿堂都建于假山。这里的假山在外八庙中规模最大，园林气氛最
浓郁。
殊像寺山门前列石狮于＝对，山门中哼哈二将塑像，为外八庙中仅存。入内左右为钟
鼓楼，北为天王殿，再北于３５级高坛正中是会乘殿。会乘殿后为岩庭部分。沿叠石蹬道
上去，有八宝重檐宝相阁，阁内石台基上原有立于莲台的木雕骑狮文殊像，高３丈５尺，
左右有身披甲胄的侍者，高丈许。阁北为上下各９间的清凉楼，左右配置殿、室、亭、所
，高低错落，玲咙别致，富于变化。
清凉楼———前后有东西配殿各５ |
|
K*K
发帖数: 125 | 13 http://www.wenweipo.com/news_print.phtml?news_id=YO0508250003
【本報北京新聞中心記者許煜24日電】中國勞動和社會保障部勞動工資研究所
所長蘇海南今日在接受本報訪問時表示，中國貧富懸殊已經嚴重超過國際警戒
線，達到危險水平。他擔心，如趨勢持續，政府又不能找到結束兩極分化有效
措施的話，2010年之後，中國貧富懸殊有可能激發社會動盪。
蘇海南指出，目前中國貧富懸殊已經達到第二嚴重的「黃燈」警戒水平，如
果今後五年內不能採取有效措施的話，2010年後貧富懸殊即將進入「紅燈」範
圍，惡化到危險水平。
目前已遠超國際警戒線
據了解，國際上將貧富懸殊預警系統從安全到失衡劃分為「藍燈」、「綠燈
」、「黃燈」、「紅燈」四個階段，並設定了相應警戒值。「黃燈」表示收入
分配關係已經進入警戒狀態；「紅燈」表示收入分配差距完全處在不合理狀態
，非常容易產生各種社會不穩定現象。目前，中國內地貧富懸殊基尼系數為0.
45，遠遠超過國際警戒線標準。
城鄉收入差距日益擴大
蘇海南告訴記者，他對於中國貧富懸殊問題已經關注了十幾年，上述研究結
果是他專門領導的 |
|
K*K
发帖数: 125 | 14 http://www.wenweipo.com/news_print.phtml?news_id=YO0508250003
【本報北京新聞中心記者許煜24日電】中國勞動和社會保障部勞動工資研究所
所長蘇海南今日在接受本報訪問時表示，中國貧富懸殊已經嚴重超過國際警戒
線，達到危險水平。他擔心，如趨勢持續，政府又不能找到結束兩極分化有效
措施的話，2010年之後，中國貧富懸殊有可能激發社會動盪。
蘇海南指出，目前中國貧富懸殊已經達到第二嚴重的「黃燈」警戒水平，如
果今後五年內不能採取有效措施的話，2010年後貧富懸殊即將進入「紅燈」範
圍，惡化到危險水平。
目前已遠超國際警戒線
據了解，國際上將貧富懸殊預警系統從安全到失衡劃分為「藍燈」、「綠燈
」、「黃燈」、「紅燈」四個階段，並設定了相應警戒值。「黃燈」表示收入
分配關係已經進入警戒狀態；「紅燈」表示收入分配差距完全處在不合理狀態
，非常容易產生各種社會不穩定現象。目前，中國內地貧富懸殊基尼系數為0.
45，遠遠超過國際警戒線標準。
城鄉收入差距日益擴大
蘇海南告訴記者，他對於中國貧富懸殊問題已經關注了十幾年，上述研究結
果是他專門領導的 |
|
S*********L
发帖数: 5785 | 15 （注意：这个转载是作者的全文，尽管有些观点我觉得值得商榷，但对于耶证的辨析还
是比较详细的，值得参考。其中的一些表格转载的时候原来的格式没有了，所以比较乱
，需要详细了解的请看原文：http://cclw.net/gospel/asking/yiduanbianhuo/）
认识耶和华见证人的谬误
引 言：
主基督预言到，在世界末日及他再来之前，必先有一些预兆（signs）会发生。马太24
：3-14所论之预兆中，第一样的预兆乃是异端、邪教之兴起--必有假基督、假先知起来
，迷惑多人，甚至连选民也迷惑了（太24：4-5，11，24）。其次，提后4：1-4亦预言
到末日来到之前，人会厌烦纯正的道理，随从自己的私欲、偏向荒渺的言语。现今世代
的异端中，专向这些对真理模糊不清的「教友」入手传教的，是耶和华见证人。1984年
，美国耶和华见证会宣布加入他们教派的人中，逾百分之八十是从天主教和基督教而来
的。所以主劝戒及警告我们要儆醒（太24：4，42-43），并要在真道上扎根，以致晓得
分辩真理与异端。
l·异端特色
A·在基督教圈子以内，挂着基督教名号者。
B·在圣经以外，加上比圣经更具权威的... 阅读全帖 |
|
w*********g
发帖数: 30882 | 16 甘阳:穿透中国灵魂看西方精神
发信站： 燕南社区 http://bbs.yannan.cn
编者按：
美国前国务卿基辛格博士在北大演讲时， 也曾谈到应该如何认识中国 ：如何和深刻全
面的认识中国。基于悠久的历史和丰富的文化，渺小的个人见识在如此庞大的文明面前
无从下手，非常容易陷入盲人摸象的状况：每个人都认为中国是这个样，而其实他们的
感知之间的差异却极其明显。
如何认识中国，基辛格博士个人认为：这的确是个挑战 ！
面对和平与发展，东西方的需要了解，需要应对这个挑战
100多年来实际上我们都是用西方的视角来看中国，马克思主义也是西方的。中国人从
20世纪以来，当我们说“中国是这样这样”时，实际总是隐含着“西方是那样那样”的
看法。20世纪以来，所有谈论中国其实都是在做这类比较。
历史惯性与时代步伐
从时代的连续性着眼，我们不应该把改革25年来的成就与过去的时代对立起来，而是要
作为一个历史连续来思考，我认为我们需要摆脱那种非此即彼的思考方式，把改革的25
年完全孤立起来，把它与前面的中国历史对立起来，同样，我们也不应该把现代中国与
中国的历史文明传统对立起来，而是要看传统中国与现代... 阅读全帖 |
|
U*E
发帖数: 3620 | 17 甘阳:穿透中国灵魂看西方精神
发信站： 燕南社区 http://bbs.yannan.cn
编者按：
美国前国务卿基辛格博士在北大演讲时， 也曾谈到应该如何认识中国 ：如何和深刻全
面的认识中国。基于悠久的历史和丰富的文化，渺小的个人见识在如此庞大的文明面前
无从下手，非常容易陷入盲人摸象的状况：每个人都认为中国是这个样，而其实他们的
感知之间的差异却极其明显。
如何认识中国，基辛格博士个人认为：这的确是个挑战 ！
面对和平与发展，东西方的需要了解，需要应对这个挑战
100多年来实际上我们都是用西方的视角来看中国，马克思主义也是西方的。中国人从
20世纪以来，当我们说“中国是这样这样”时，实际总是隐含着“西方是那样那样”的
看法。20世纪以来，所有谈论中国其实都是在做这类比较。
历史惯性与时代步伐
从时代的连续性着眼，我们不应该把改革25年来的成就与过去的时代对立起来，而是要
作为一个历史连续来思考，我认为我们需要摆脱那种非此即彼的思考方式，把改革的25
年完全孤立起来，把它与前面的中国历史对立起来，同样，我们也不应该把现代中国与
中国的历史文明传统对立起来，而是要看传统中国与现代... 阅读全帖 |
|
c*****c
发帖数: 606 | 18 —— 从美国特种部队西人弟子的贺信谈起
【明慧网二零一一年二月十一日】（明慧记者海涛报道）中国兔年到来的年三十、大年
初一，明慧网上盛况空前，从世界各地发出的向法轮功创始人李洪志大师拜年的信件、
贺卡上万封。其中一封代表“美国特种部队全体西人大法弟子”的特别的感恩贺信，令
人感叹。
信中写道：“美国特种部队全体西人大法弟子偕同家人向伟大的师尊拜年！
我们当中有些是因为特种部队工作需要，在接触到法轮功学员后，震惊于中共邪恶镇压
，并见证了大法的神奇后，决定修炼的！我们当中的每一位都在修炼中没几天就先后开
了天目，功能得到大法的加持。看到另外空间殊胜景象，看到一层一层的天体和其中的
无数高级生命，也看到了坏人即将遭到的报应！每次我看到您在另外空间，以坦然的尊
容为弟子们无偿的亲手拿掉如天如山大的业力，看到您的双手因此象血葫芦一样，我感
动于您的承受和慈悲！当我看到您在另外空间为大法弟子们所做的一切，我知道我们无
论用尽什么，都无法报答师父的恩德！您又辛苦了一年，师尊，谢谢您！弟子们一定遵
照您的法的指导，……”
特种部队军人在人们的印象中是训练有素、沉着机敏、敢冒枪林弹雨的战场特殊人才，
... 阅读全帖 |
|
n**********a
发帖数: 438 | 19 http://www.zhibeifw.com/ssfb/dxb/zhongguansblgs/default.php
庚一、（佛陀所作的事業殊勝）：
問曰：如前已說應斷四顛倒厭離輪迴而求菩提，那麼菩提果又有何功德呢？
諸佛所動作，都非無因緣，
乃至出入息，亦為利有情。
諸佛三門所有動作，都不是沒有因緣的，乃至出息入息，亦是利益有情之事業。
於生死輪迴生起厭離，從而發起願菩提心後，不能滿足於此，應進一步趨入殊
勝的大乘菩提道進行修持，求證究竟佛果，只有佛果才是最圓滿的果位，得佛果者才能
究竟廣大地饒益一切有情。證得究竟正覺果位者，有不可思議的利生事業，其身口意三
門所有動作，皆是饒益眾生的因緣。觀佛身功德，如《三昧王經》中說：「百千種光明
，法王足下放，地獄盡清涼，除苦獲安樂。」佛陀足下發光，即是使地獄眾生脫苦得樂
的因緣，又云：「由佛履閫故... 阅读全帖 |
|
t******t
发帖数: 15246 | 20 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: thinknet (我是云), 信区: Military
标 题: 李鸿章：回王阿古柏雄桀能军 左军殊难制胜
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 28 01:36:29 2011, 美东)
接下来的事是筹饷，一场这么大规模的远征，没有军饷，当然是不可设想的。在塞防和
海防之争中，虽然左宗棠收复新疆的主张得到清廷支持，但李鸿章也绝不是这场论战的
输家，因为左宗棠的意见是海防和塞防并重，而不是放弃海防不管。这场论战之后的三
年，正是收复新疆最紧张的日子，左宗棠采购和运输军粮，做了一年准备，然后在剩下
两年里挥师出关，收复天山南北，荡平了阿古柏匪帮。就在这三年里，李鸿章大喊加强
海防，硬是从各省的协饷中挤出二百万两银子做海军经费。这还不够，光绪二年，他又
以上海轮船招商局收购美国旗昌洋行的理由，让盛宣怀拿着他的亲笔信，去江南各省，
再次挤出了一百万两银子。这样一来，就算这些省份还有人打算为收复新疆提供支持，
也只能是心有余而力不足，根本拿不出钱了。
到了这时候，左宗棠要想解决军饷问题，除了借洋债之外，已经没有任何别的办... 阅读全帖 |
|
t******t
发帖数: 15246 | 21 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: thinknet (我是云), 信区: Military
标 题: 李鸿章：回王阿古柏雄桀能军 左军殊难制胜
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 28 01:36:29 2011, 美东)
接下来的事是筹饷，一场这么大规模的远征，没有军饷，当然是不可设想的。在塞防和
海防之争中，虽然左宗棠收复新疆的主张得到清廷支持，但李鸿章也绝不是这场论战的
输家，因为左宗棠的意见是海防和塞防并重，而不是放弃海防不管。这场论战之后的三
年，正是收复新疆最紧张的日子，左宗棠采购和运输军粮，做了一年准备，然后在剩下
两年里挥师出关，收复天山南北，荡平了阿古柏匪帮。就在这三年里，李鸿章大喊加强
海防，硬是从各省的协饷中挤出二百万两银子做海军经费。这还不够，光绪二年，他又
以上海轮船招商局收购美国旗昌洋行的理由，让盛宣怀拿着他的亲笔信，去江南各省，
再次挤出了一百万两银子。这样一来，就算这些省份还有人打算为收复新疆提供支持，
也只能是心有余而力不足，根本拿不出钱了。
到了这时候，左宗棠要想解决军饷问题，除了借洋债之外，已经没有任何别的办... 阅读全帖 |
|
r*******u
发帖数: 8732 | 22 香港貧富懸殊 全球最嚴重
新加坡及美國居2、3位 2009年10月22日
【明報專訊】美國《商業周刊》引述聯合國開發組織的報告稱，香港在已發展經濟體系
中，反映貧富差距的堅尼系數最高。
報道指出，香港的堅尼系數達到43.4，排第2位的新加坡為42.5，美國排第3。
堅尼系數是用來量度社會貧富差距，0為絕對公平，100則為絕對貧富懸殊。
報告指出，由於香港擁有擁有大量富豪，但工人沒有最低工底保障，令貧富差距拉闊。
報告亦稱，香港逾半人口居住在貧窮的公共屋?。
而根據美國福布斯雜誌的調查，香港有19名億萬美元富豪，而新加坡則只有2名。
根據有關報告，以色列的堅尼系數是全球第4高，第5位為葡萄牙，第6為新西蘭，第7為
意大利及英國，第9為澳洲，第10則分別是愛爾蘭及希臘。
今日相關新聞 |
|
t*****n
发帖数: 29 | 23 文字记录：大同居士修地藏经的十一个殊胜感应zt
(烈火红莲师兄整理)可能大家都记得，前几天有同修在论坛里，发了一个大同居士修地
藏经感应的视频下载地址，末学看了很受启示，也许有的同修没有去看这个视频或看得
不专心，末学特意在双休日根据下载的影视资料，将大同学佛居士的持诵地藏经的感应
整理成文字，并不是全部，是主要典型的绝大部分内容，他们都是口语化的，我也力求
原话照搬。这些大同的居士们，都很淳朴、朴实，修持的很真诚，所以他们的感应是不
难理解的了。
地藏经是一部非常殊胜的大乘经典，威力不可说、不可量、不可思、不可议，修地藏经
为我们修各宗都扫清了道路，业力深重的****学人如不修地藏经拨除业障，往生恐怕也
不会一帆风顺。
共分十一部分，小标题是我本人加的，为的是给人以一目了然之感。
一、（某男居士讲）万丈高楼平地起，先修地藏消业障
二、（某女居士讲）每日拜佛的神奇感应
三、（某女居士讲）百病缠身，诵经得愈
四、（某女居士讲）诵经送走两位冤亲债主
五、（某男居士讲）菩萨梦中放光指示，发愿诵经一百部
六、（某女居士讲）诵持施送地藏经，眼睛放光显神奇
七、（某女居士讲）成孝法师往生净土前的业 |
|
s********n
发帖数: 26222 | 24 《民運精英大起底》內容簡介
中文畅销书《民運精英大起底》
编著者：武闻
澳門南天國際有限公司出版
电子版网址: http://boxun.com/hero/xiaoxiaofengyuqing
《民運精英大起底》內容簡介
第一章 柴玲：民運的彗星
草根女學生变身學生領袖
歷史曝光鏡頭 領袖成為禍首
“讓別人流血，而自己求生”
夢想一夜暴富 經商一敗塗地
柴玲分不清現實和夢境
第二章 民運二王
民運二王之王丹
民運二王之王軍濤
臺灣軍情局控制主流民運組織
臺灣設立“專案”資助二王和楊建利
台美撒錢 防止民運失去控制
第三章 胡平：追求權力的民運理論家
胡平其人
內鬥專家 導致民運兩次重大分裂
心胸狹隘 容不下言論自由和正常批評
曹長青的文章爲什麽激怒了胡平？
第四章 《北京之春》雜誌與民運的腐敗
《北京之春》的由來
曹長青揭露《北京之春》黑幕
胡平回應曹長青：從紅衛兵變成政治傀儡
第五章 劉青：以人權的名義作惡多端
“中國人權”的由盛轉衰
劉青發家史：人心險惡和道德淪喪
劉青辭職，但問題並沒解決
第六章 魏京生：從“民主之父”到“民運王倫”
四面楚歌，疑神疑鬼
魏京生的罩門：無知、固執
... 阅读全帖 |
|
C*********l
发帖数: 10248 | 25 日本政府在钓鱼岛问题上的玩火行为，已激起国人的强烈不满。这种挑衅，让本就磕磕
绊绊、乍暖还寒的中日关系再一次滑入冰点，再一次处在危机边缘，日本政府要为这种
退步负全责。这一次，很多同胞都节制着自己的愤怒，通过各种方式表达对日本政府的
抗议，表达“领土寸土不让”的爱国热情。面对异邦的冒犯和挑衅，网上网下，国人空
前团结，爱国主义热情高涨。
不过，也有一些不太友好的口水争议。比如，艺人文章在一个颁奖会上高呼“钓鱼
岛是中国的”，在赢得场内观众掌声的同时，也获得场外的一片赞誉。然而，网上也有
不同声音。
这种口水和争论，是中国互联网上习惯性的冲突，一事当前，不问说了什么，不问
捍卫的是什么，只要自己反对的人在支持，就要反对；只要自己反对的人在反对，就要
支持。只有圈子，没有是非，只有意识形态偏见，没有国家利益意识。
有人说，中国社会尤其是在互联网上，处处充满争议。大到世界风云，小到吃喝拉
撒，任何一条新闻都可以引起中国网民的对骂，都会有左中右的站队表态，吵得不可开
交，即使你闲得无聊时随意感慨一句“北京的大白菜比上海的好吃”，也会引发一场喋
喋不休的地域口水战。
作为一个有着自由追求但内心深... 阅读全帖 |
|
n**********a
发帖数: 438 | 26 持戒功德如意寶樹
索達吉堪布 著
頂禮作明佛母！
佛經云：「佛在世時，以佛為師。佛滅度後，以戒為師。」《等持王經》云：
「經恒沙數劫，無量諸佛前，供養諸幢幡，燈鬘飲食等。若於正法壞，佛教將滅時，日
夜持一戒，其福勝於彼。」此是說往昔佛法興盛時，在百千萬劫中，於十方諸佛前，守
持圓滿戒而作種種供養的功德，不能與在末法時代一日中受持一學處（戒律）的功德相
比。又一日持戒的功德亦勝過百年布施財物之功德，如《寶積經》云：「何者清淨心，
百年發布施，何者一日中，淨戒福勝彼。」《比丘教言經》亦云：「解信律學處，彼者
一日中，積福無邊際，成就如來果。」此外，藏土大德喬美仁波切云：「僧人戒清淨，
最勝之神變。」是故，成就神變並不奇特，而在末法時代中，守持清淨戒律者，乃真實
難得難為之奇特神變也。米滂仁波切的弟子丹增諾吾說：若出家人得神變飛於空中，我
不感稀有，若在末法時代，一... 阅读全帖 |
|
T****t
发帖数: 11162 | 27 近代乡村财产继承习俗与南北方宗族社会
文章来源：中国经济史论坛 文章作者：林济
摘 要：本文主要利用民国期间全国性调查资料，对南北方乡村财产继承习俗作比
较分析。本文认为，近代南北方乡村财产继承习俗反映了以宗祧继嗣为基础的宗族社会
财产继承制度特点，但中国乡村财产继承制度并不是某种高度一致宗祧继嗣观念的简单
展开，宗祧继嗣观念本身就具有民间性，各地财产继承习俗与各地的社会生活需要具有
密切关系，受各地的社会经济及历史文化的影响，特别是各地的宗族关系严重影响财产
继承习俗；同时财产继承习俗也影响乡村宗族关系的成长。
关键词：近代乡村 财产继承 宗族
近代乡村财产继承习俗并未发生重要变化[1] ，这就为研究乡村社会财产习俗与社
会结构之间关系提供了很好的视角，海内外学者对近代乡村财产继承习俗作了许多区域
性研究。[2] 本文试图从一个比较角度对近代南北方乡村财产继承习俗与宗祧继嗣及宗
族社会之间关系作一探讨，以期加深对乡村财产制度与宗族社会的理解。
一、南北方各地乡村财产继承形式
近代乡村社会的财产继承是以诸子均分为主要形式，诸子平等地继承家庭财产。绝
大... 阅读全帖 |
|
a***n
发帖数: 1993 | 28 第4章 南宗分灯
一、荷泽神会
作为本世纪二十年代以来中国佛教史的一个研究“热点”，荷法神会及其思想和作
用一真是备受瞩目的“热门”话题。自１９３０年胡适发表《神会和尚遗集》以来，学
术界关于这一课题的考辨可谓不遗余力，直至１９９６年７月中华书局还出版有中国社
会科学院世界宗教研究所佛教研究室杨曾文研究员所编校的《神会和尚禅话录》一书。
是书取材宏富，整理精致，既全面介绍了国内外学者关于神会著述的校勘和研究成果，
又收有著者深入精湛的研究考证，在大陆的该课题研究领域内颇具有代表性，当然，这
并不意味着对于神会的研究就可以到此止步，相反，这一研究应当而且事实上也正在进
入更为具体和细致的境地。但是，正如同史料的过于粗疏容易妨碍我们对于历史真相的
了解一样，对于史料的尽可能细致的梳篦辨析，固属必要，但未赏没有遮蔽历史真义真
精神的危险。从这一意义而言，荷泽神会的独特价值是否会淹没在越来越多的历史细节
之发现与阐释之中——就格外需要佛教学者警醒了。
事实上，在南宗“分灯”的壮丽行列中，作为擎灯者的祖师级人物，其生平经历与
劳绩之中，最重要的未必就是体系... 阅读全帖 |
|
c*********2
发帖数: 3402 | 29 送交者: 高伐林 2012年03月19日15:41:31 于 [教育学术]
这份试题是否真为台湾高一学生的历史试题？我并无把握。但真假姑且不论，它跳
出了中国大陆中学历史课灌输的那套“八股”；它主要涉及事实判断，而不是价值判断
；它虽比较简单，但涵盖了中国现代、当代史的重要事件和主要内容，考的就是学生对
基本常识的了解。下一代是否能及格呢？
老高按：明镜历史网（http://www.mingjinglishi.com/）转载了台湾一所高中高一学生的历史试题，虽然标以来自“天涯社区”，但我相信也是转载，原发来源则难考，是否真为台湾高一学生的历史试题？我也并无把握。——例如，第二题为何说中共在某地成立政府，管理“一万五千平方英里”的土地？难道台湾到现在还用英制度量衡？
其中还有一些“中共某一领导人”“×××事件”之类的说法，也启人疑窦：难道
台湾的高中还会避讳“敏感词”不成？不过，或许，这并不是台湾高中原文的避讳，而
是转载者为在中国大陆网站上转载时不惹麻烦，做了点文字处理？
还有其它一些疑点。总而言之，真伪问题有待进一步证实。
既然不辨真假，为什么我在这里转载这份试题？因为我觉得，真假姑... 阅读全帖 |
|
w*********g
发帖数: 30882 | 30 RT-23弹道导弹 编辑
同义词 SS-24一般指RT-23弹道导弹
RT-23弹道导弹（俄文：РТ-23，英文：RT-23，北约代号：SS-24 ，英文：Scalpel，
中文：手术刀，SALT：RS-22）是俄罗斯的一种洲际战略弹道导弹。[1]
RT-23弹道导弹采用发射井布置和铁路机动布置的方式，是世界上第一种以铁路机动方
式部署的陆基洲际弹道导弹，也是世界上第一种以铁道列车作为导弹系统的陆基弹道导
弹系统，被世人称为"导弹列车"”死亡列车“。[2]
2005年8月15日，俄罗斯战略火箭兵司令索洛夫佐夫对外公开宣布，俄罗斯铁路发射RT-
23弹道导弹已在8月12日全部、永久性地被拆除。[3]
中文名称
RT-23弹道导弹
英文名称
SS-24
前型/级
RT-21弹道导弹
次型/级
RT-2PM弹道导弹
研制时间
20世纪70年代
服役时间
1985年
定型时间
1985年
国 家
俄罗斯
目录
1 发展沿革
▪ 研制背景
▪ 生产服役
2 技术... 阅读全帖 |
|
s******e
发帖数: 1985 | 31 林书豪再爆发28分创职业生涯新高 其父仅1米67
近日的NBA，冷不丁杀出了一个林书豪。凭借越来越稳定的表现，这个NBA边缘黄种人
正在一步步实现自己的梦想。从现在的状况来看，作为后卫的他从某种意义上正在赶超
易建联在NBA的影响力，不过，由于姚明的特殊性，林书豪还无法企及。
昨日的NBA常规赛中，华裔球员林书豪再度大放异彩，打出了创职业生涯新高的28
分、8次助攻。在他的带领下，缺兵少将的纽约尼克斯队以99∶
88击败了犹他爵士队，取得两连胜。
上一场替补出场得到25分、7次助攻的表现让林书豪本场获得了首发资格，他的表
现也没有让主教练德安东尼失望。德安东尼表示，林书豪的出现使尼克斯队的战术选择
更加多样化。他说：“你可以制定一个战术让林书豪来执行，然后你会说‘这是个很有
效的战术’，所以，这非常棒。”
开场之后，主场作战的尼克斯队先声夺人，打出一波8∶0占据了场上优势。爵士队
的内线优势在第一节后半段开始显现，杰弗森里突外投带领爵士队以一波11∶2的攻击
波将劣势挽回。第二节成为了林书豪表演的舞台，他的数次突破和助攻彻底打乱了爵士
队的节奏，率领尼克斯队带着13分的优势进入中场休息... 阅读全帖 |
|
r*******u
发帖数: 8732 | 32 阿联独取15分抢镜友赛负加拿大刘炜19分冠中国队
[2010-08-11]
现役NBA球员易建联（黑球衣）取得15分，表现瞩目。
左起：球迷谭云飞、曾维新、方宠都认为，中国队太依赖姚明，应该改进。
为中国队先拿下头两分，孙悦（左）表现也不俗。加通社图文：本报记者徐嘉铭
到访温哥华的中国国家男子篮球队，周二晚上在与加拿大队合演国际友谊赛中，以62：
86败阵。这场球赛吸引近一万个球迷观战，其中很多是来自中国的移民和留学生，场内
为加拿大和中国队加油的声音此起彼落。
这场友谊赛周二晚上7时在温市罗渣士体育馆（Rogers Arena）举行，中国队阵中拥有
现役美国职业篮球联盟（NBA）球员易建联、第一个加盟NBA的中国球员王治郅，以及去
年曾力洛杉矶湖人队，以后备身分拿到一枚冠军指环的孙悦，而备受瞩目。
加拿大阵中虽然缺了NBA巨星拿殊（Steve Nash），但仍有两个具NBA经验的安东尼（
Joel Anthony）和布朗（Denham Brown）坐阵，也不可小觑。
一开场，中国队很意外地只把易建联与孙悦先发上阵，王治郅则列入板凳阵容，摆明了
此战练兵性质多过竞技性，而孙悦不负众望， |
|
Z*****i
发帖数: 1888 | 33 尽管不事张扬，但右丞相、三路宣抚大使石越亲临冀州的消息，还是很快在中军行营诸
军中宣扬开来。对于无所事事，每日只是操练部队，绝不与辽军交战的中军行营诸军将
士来说，这几乎是他们这一个多月来最重要的事件，每个人都心里面兴奋的猜测，不少
人将此视为大战即将开始的一个信号。
然而，石越九月十五日抵达冀州之后一两日间的所作所为，却又不像是来督战的，
更似来犒军的，甚而很象是来给韩拖古烈送行的。十五日晚进驻冀州之后，石越就再没
有离开冀州一步，而是坐镇冀州，连续召见中军行营王厚以下的致果校尉以上将领，从
阜城、东光、武邑、北望镇，宋军的高级将领，走马灯似的，往返冀州之间。但无论是
召见哪一位将领，是亲信如唐康、王厚，还是一个素不相识的营都指挥使，石越都只是
提问、倾听，绝不发表意见。
与此同时，追随石越而来的宣台谟臣们，何去非与高世亮分道前往各处劳军——自
从宋辽在深冀间相持以来，宋军这边算是过上了好日子。其时宋朝虽然号称繁华富裕，
肉价其实也不算很贵，如陕西长安地区猪肉不过三四十文一斤，开封也不过一百一二十
文一斤左右，然而以整个社会来说，即使是收入还算不错的禁军，除非他没有家小，否
则也不可... 阅读全帖 |
|
w**********5
发帖数: 1741 | 34 什么叫“流氓”？
牛荫冠（曾任商业部副部长、供销总社主任等职）晚年回忆他与刘少奇的一段谈话，殊
堪玩味。
1937年10月，刘少奇亲自起草了一份《山西农会章程》，据薄一波回忆，这个东西后来
用牺盟会的名义发表了。当时这份章程转入到牛荫冠手中时，牛在刘少奇的原稿中加了
一句话：“防止流氓混入农会”。这一加可不得了，引来了刘的长篇议论，即刘、牛谈
话。
刘少奇一见牛荫冠，劈头就问：“你知道什么叫流氓？”牛荫冠当然只有听训的份儿了
。刘少奇接下来说：“你这里说的流氓，是一种勇敢分子。农民运动在开始的时候，正
派农民不敢参加，要观望。就是勇敢分子敢参加，你不能把他们拒绝在农会之外。他们
的流氓习气是可以在运动中改造好的。实在改造不好的，等农民运动起来时再淘汰他们
也不迟。你不要先把他拦在外头呀！”牛荫冠听到此处才如梦初醒，敢情流氓还有这么
多层含义。
而且，将近十年以后，牛荫冠自己也体会到了这个“勇敢分子”们的力度，他的老爹，
被劳动党追谥为“爱国民主人士”的牛友兰在晋绥土改运动中被活活穿鼻而死。据牛荫
冠的同学赵俪生回忆，适时，牛荫冠就是土改组组长，坐在主席台，他老爹牛友兰跪在
下边。不仅如... 阅读全帖 |
|
t******t
发帖数: 15246 | 35 接下来的事是筹饷，一场这么大规模的远征，没有军饷，当然是不可设想的。在塞防和
海防之争中，虽然左宗棠收复新疆的主张得到清廷支持，但李鸿章也绝不是这场论战的
输家，因为左宗棠的意见是海防和塞防并重，而不是放弃海防不管。这场论战之后的三
年，正是收复新疆最紧张的日子，左宗棠采购和运输军粮，做了一年准备，然后在剩下
两年里挥师出关，收复天山南北，荡平了阿古柏匪帮。就在这三年里，李鸿章大喊加强
海防，硬是从各省的协饷中挤出二百万两银子做海军经费。这还不够，光绪二年，他又
以上海轮船招商局收购美国旗昌洋行的理由，让盛宣怀拿着他的亲笔信，去江南各省，
再次挤出了一百万两银子。这样一来，就算这些省份还有人打算为收复新疆提供支持，
也只能是心有余而力不足，根本拿不出钱了。
到了这时候，左宗棠要想解决军饷问题，除了借洋债之外，已经没有任何别的办法
。李鸿章早料到这一层，他不出面，却怂恿两江总督沈葆桢上奏，反对左宗棠向洋商借
款。这一系列计划如能得逞，势必使收复新疆的战役被釜底抽薪，由于没有经费而中途
搁浅，左宗棠的所有努力也就只能以失败而告终。
沈葆桢的意见，实际上仍然是放弃新疆的翻版，他认为中国此时只... 阅读全帖 |
|
w**********5
发帖数: 1741 | 36 什么叫“流氓”？
牛荫冠（曾任商业部副部长、供销总社主任等职）晚年回忆他与刘少奇的一段谈话，殊
堪玩味。
1937年10月，刘少奇亲自起草了一份《山西农会章程》，据薄一波回忆，这个东西后来
用牺盟会的名义发表了。当时这份章程转入到牛荫冠手中时，牛在刘少奇的原稿中加了
一句话：“防止流氓混入农会”。这一加可不得了，引来了刘的长篇议论，即刘、牛谈
话。
刘少奇一见牛荫冠，劈头就问：“你知道什么叫流氓？”牛荫冠当然只有听训的份儿了
。刘少奇接下来说：“你这里说的流氓，是一种勇敢分子。农民运动在开始的时候，正
派农民不敢参加，要观望。就是勇敢分子敢参加，你不能把他们拒绝在农会之外。他们
的流氓习气是可以在运动中改造好的。实在改造不好的，等农民运动起来时再淘汰他们
也不迟。你不要先把他拦在外头呀！”牛荫冠听到此处才如梦初醒，敢情流氓还有这么
多层含义。
而且，将近十年以后，牛荫冠自己也体会到了这个“勇敢分子”们的力度，他的老爹，
被劳动党追谥为“爱国民主人士”的牛友兰在晋绥土改运动中被活活穿鼻而死。据牛荫
冠的同学赵俪生回忆，适时，牛荫冠就是土改组组长，坐在主席台，他老爹牛友兰跪在
下边。不仅如... 阅读全帖 |
|
p***n
发帖数: 17190 | 37 http://www.chinatimes.com/newspapers/20150831001567-260301
陸大學錄取率僅40％ 各省名額懸殊
6月24日，一名考生在天津大學閱讀專業院系介紹資料。（新華社）
友善列印
小字型
中字型
大字型
Facebook
Google+
Twitter
Weibo
2015年08月31日 04:10 旺報 記者簡立欣／專題報導
7月20日，山東濟南一高考錄取現場，工作人員確認考生錄取訊息。（中新社）
2015大陸高考錄取率
2015大陸高考（大學聯考）錄取率近日出爐，多個省市錄取率破「八」（超過80%）甚
至破九，好像跟台灣也差不多了。不過這是本科（普通大學）和專科（沒有學士學位）
一起計算，被認為真正意義上的大學錄取率是「本科錄取率」，一般僅約4成；但眾所
矚目的北京市本科錄取率則史無前例達到7成以上。
開學在即，但大陸因為人多，須採分批錄取，不少省市高考錄取工作到8月下旬才落幕
。今年大陸高考報考者942萬人，錄取700萬人（本科366萬人、專科334萬人），整體錄
取率74.3%。不過由於大陸的專科學歷不受重視，含金量不高，一般認為... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 38 尹伊文：津巴布韦和纳米比亚为什么会同途殊归？
尹伊文
尹伊文
前世界银行咨询顾问，《在世界边缘的沉思》
分享到：
58
78
2017-12-30 08:03:15 字号：A- A A+ 来源：观察者网
关键字: 津巴布韦纳米比亚非洲种族主义
【文/ 观察者网专栏作者 尹伊文】
津巴布韦和纳米比亚是非洲南部的两个国家，最近频频发生引人注目的新闻。津巴布韦
是总统穆加贝下台，纳米比亚是中企在那里建立了世界上设施规模最大的铀矿。
这两个相距很近的国家，都有丰富的矿产资源，都经历过白人少数统治，都在1960年代
爆发了民族独立革命战争。两国的革命党都倾向于社会主义，在革命党的领导之下，两
国都取得了独立，革命党都成为了执政党。
但是独立之后，两国的发展却很不相同。今天的津巴布韦，政治动荡，经济衰败；今天
的纳米比亚，政治稳定，经济上已经跨入中高收入国家的行列。为什么这两个国家会有
如此不同的发展结果呢？这两个革命党在向执政党转型的过程中，展示了什么经验和教
训呢？
2017年5月我去过津巴布韦和纳米比亚，看到了西方媒体没有报道的现实，也感悟到两
个执政党的巨大差异。
... 阅读全帖 |
|
B*V
发帖数: 3365 | 39 接下来的事是筹饷，一场这么大规模的远征，没有军饷，当然是不可设想的。在塞防和
海防之争中，虽然左宗棠收复新疆的主张得到清廷支持，但李鸿章也绝不是这场论战的
输家，因为左宗棠的意见是海防和塞防并重，而不是放弃海防不管。这场论战之后的三
年，正是收复新疆最紧张的日子，左宗棠采购和运输军粮，做了一年准备，然后在剩下
两年里挥师出关，收复天山南北，荡平了阿古柏匪帮。就在这三年里，李鸿章大喊加强
海防，硬是从各省的协饷中挤出二百万两银子做海军经费。这还不够，光绪二年，他又
以上海轮船招商局收购美国旗昌洋行的理由，让盛宣怀拿着他的亲笔信，去江南各省，
再次挤出了一百万两银子。这样一来，就算这些省份还有人打算为收复新疆提供支持，
也只能是心有余而力不足，根本拿不出钱了。
到了这时候，左宗棠要想解决军饷问题，除了借洋债之外，已经没有任何别的办法
。李鸿章早料到这一层，他不出面，却怂恿两江总督沈葆桢上奏，反对左宗棠向洋商借
款。这一系列计划如能得逞，势必使收复新疆的战役被釜底抽薪，由于没有经费而中途
搁浅，左宗棠的所有努力也就只能以失败而告终。
沈葆桢的意见，实际上仍然是放弃新疆的翻版，他认为中国此时只... 阅读全帖 |
|
|
x**8
发帖数: 1165 | 41 很早以前写的一篇读书笔记，不过后来改成不读书笔记了。那时天上人间还在营业，据
说。姑妄言之，凑合看吧。
（先插个画。陈丹青和陈逸飞以前都是画小人书的。只是他们发达以后不画了。这个是
陈丹青画的，很棒或者不很棒，技术上不懂就不说了，不过人物之可爱坚毅，堪比宫崎
骏动画）
现在看书，俺基本上是乱看瞎翻，哪本书念起来不累，就看哪本。小说除外，因为俺现
在基本不看。
买书也一样。小说不买。全是字儿的，可以不花钱下载的，不买。 其它的捡好玩儿，
有彩色图片的买。包括小人书。就说说小人书。
最近买了一本沈尧伊画的《白马》，说八路军一匹马飞飞的故事。白马最后被日军俘虏
，绝食死了。看罢一声叹息，此马或许心乱，确是忠贞呀。
各种马的姿态，沈尧伊画得真好。人物也特别好看。57页“决赛那天好热闹呦！”，跨
幅俩页。数了数，老汉娃娃，婆姨八路军一共三十二人。神态各异，都值得研究。所以
俺研究了半天。[1]
沈尧伊很有名。 想想这样有名的画家，坐在屋里一笔不苟地画小人书， 而这本才卖一
块五毛的书让人受到启发。就觉得非常值。现在的画家，都比较奸，不会干这种事。
比如陈逸飞，非常有能力画一本关于八大胡同的，或者... 阅读全帖 |
|
a*****y
发帖数: 33185 | 42 【 以下文字转载自 WisdomII 俱乐部 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: WisdomII
标 题: 论韩非子的“法治”制度思想（叶行昆）
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 13 02:21:06 2011, 美东)
关键词：韩非子 法治 制度思想
韩非子秉承了其师的“性恶”论，反对孟子的“性善”论；以“严刑”、“重罚”的“
法治”制度思想来对治儒家的“德治”、“仁政”制度思想。荀子认为：“人之性恶，
其善者，伪也。”“故圣人化性起伪，伪起而生礼义，礼义生而制法度。”（《性恶》
）“欲虽不可去，求可节也。……道者，进则近尽，退者求节。” （《正名》）人之
得以为善，是因为可以通过后天的“化性起伪”，而“由伪起善”；可以用礼义的规范
化将人的欲望予以适当的节制和诱导。“发乎情，止乎礼”。而韩非则云：“凡治天下
，必因人情。人情有好恶，故赏罚可用，故禁令可立，而治道具矣。”（《八经》）即
谓，在肯定人之本性的前提下，范之“赏罚” 之法度。进而言之，鉴于人性之恶，必
须以法治之；此乃是韩非子“法治”制度思想之立论所在。这一“礼”... 阅读全帖 |
|
C******n
发帖数: 941 | 43 小学生作文 :
"我家有爸爸妈妈和我三个人，每天早上我们三人就分道扬镳,各奔前程,晚上又殊途同
归。爸爸是建筑师,每天在工地上指手画脚；妈妈是售货员,每天在商店来者不拒；我是
学生,每天在教室呆若木鸡。
我的家三个成员臭味相投,家中一团和气。但我成绩不好的时候,爸爸也同室操戈,心狠
手辣地揍得我五体投地,妈妈在一旁袖手旁观，从来不曾见义勇为。"
老师后来问小华:你考试成绩不好的话,父母怎么惩罚你?
小华回答:80分以下女子单打,70分以下男子单打,60分以下男女混合双打. |
|
发帖数: 1 | 44 说一种可能的情况。
就是思想的交流不分性别，性欲却始终存在。
什么意思呢？
就像你去看病，找有经验的医生就好了，男医生女医生并不重要。
思想交流也是如此。
一个有思想的男人，去和别人探讨哲学，对方是男是女不重要，聊得起来最重要。
（假如他一定要找女人探讨哲学，却从来不找男的。这就相当猥琐了。这不是真的想探
讨哲学，也不是真的看得起女人，就是想泡妞而已。）
而另外一方面，他又是个正常的男人。
当他产生性欲，或者在家看毛片，或者性幻想的时候。他会把女性完全物化，想把女人
给扒光了按在身下狠狠地操，这是动物性的本能。并有可能在日常言谈中暴露出来。
于是你常常会发现，哪怕是在硅谷或墙街这种人们都接受过最优质教育的地方，纯男性
私下聚会时，言谈中提到女人也常常是粗鄙不堪令人发指操来操去的。
并不是这些男人看不起女人，而是他看得起别人的地方，不分男女。
至于他那些物化女人的地方，也并非真的看不起，而是男人动物性的原始冲动导致的特
殊想法。
他本人倒是有可能真的承认自己“看不起女人”，因为他并没有把他看得起的厉害女人
，当成是女人。 |
|
发帖数: 1 | 45 比如喜欢激情澎湃式的，或喜欢亲梅竹马式的。笼统来看，横向比较，感情有高下之分
吗？有哪种感情比另一种感情更高尚吗？有哪种感情比另一种感情更真爱吗？
1，从小亲梅竹马的感情 VS 酒吧里喝酒搭讪开始的感情
2，浪漫邂逅开始的感情 VS 父母托人介绍先结婚后恋爱的感情
3，年貌相当各方面门当户对的感情 VS 看上去不般配冲破了很多家庭经济教育年龄悬
殊等等门槛的感情
4， 一帆风顺平淡开始平淡结婚生娃的感情 VS反抗社会家庭阻力斗小三小四分分合合
充满戏剧性的激情澎湃的感情
5，为了爱情为了被对方吸引而在一起的感情 VS 为了搭伙过日子合作养娃在一起的感情
6，结婚然后过些年离婚的感情 VS 两人长长久久过了一生的感情
感情真的有高下之分吗？如果有，那么评判的标准是什么呢？话说只要自己喜欢，按照
自己想要的方式来生活就好。可是我们什么都想要啊。一段感情最好是有邂逅的浪漫，
又有青梅竹马的温馨，又有介绍的知根知底，既有戏剧的激情澎拜，又有平淡的安全感
，既有金钱保障，又有真爱傍身, 既长久又时时保鲜时时有惊喜。
那么标准是不是爱情呢？这样的话, 感情如何开始的都不重要，为什么在一起的都不重
... 阅读全帖 |
|
F**5
发帖数: 55 | 46 1楼
北京，大名府。
“胡马嘶风，汉旗翻雪，彤云又吐，一竿残照。古木连空，乱山……”宣抚使司溪
园花厅之内，一个歌姬端坐下首，轻弹琵琶，和声清唱，坐在厅内喝茶的宣抚使司一干
谟臣武将，似是对这曲《青门饮》的歌词都感觉到陌生，有人低头细品着词中的悲凉深
厚，有人悄悄侧过头去，向同席的同僚打听这曲子词的作者，然而被问到的人都是轻轻
摇头，同样也不知道这首词的来历。
莫非是这歌姬自作？瞅见着众人都不知作者是何人，已经有人在心里犯起了嘀咕。
有宋一朝，曲子词极甚，风尘之中亦有佳词，倒也并不足为奇。在座的虽然多有饱学之
士，可坊间词曲之多，学问再大的人也难以尽知，一阙好词流行不过三五日，便有新曲
新词取而代之亦是家常便饭，只怕便是苏子瞻在此，亦不敢说他听遍了天下的佳词。故
此众人倒也并不会因此觉得羞愧，眼见座中无人知晓作者，听见那歌姬一曲唱罢，与游
师雄坐在一起的参议官折可适已经开口询问：“叶三小娘子，未知这曲《青门饮》，竟
是何人所作？”
那歌姬盈盈一礼，轻启朱唇，正待回答，却听花厅外面，传来一阵笑声，有人朗声
接道：“折将军，这是熙宁朝的状元公，尚书省左司员外郎时公邦彦的得意之作……”
听到... 阅读全帖 |
|
s*******l
发帖数: 2445 | 47 呵呵，正如板上几位所料，韩冈果然不造铁船造飞船
***********************************************************************
宰执天下 第４４章 岂惧足履霜（下）
腊月底的时候，白天多了鞭炮声，夜空中则渐渐多了烟火的五彩斑斓。无论白天和
黑夜，人们脸上的笑容和空气中的硫磺味则是一起增加了。
昨日送过了灶神，家中已经给装饰得喜气洋洋。
各个衙门此时都开始放假了，军器监也不例外。从上到下，除了监库的军卒和官吏
，都一起放了年假。不过工匠们都住在兴国坊中，家人也一起受着严密的监视，即便放
了假后，也不能随意出外走动。
韩冈却是成了大忙人，但凡有些交情的，这些天都过来上门拜访，连王韶都遣了人
过来打听，问着铁船之事。韩冈则只承认理论上可行性，却没有说一定能造的出来。
尽管如此，新上任的判军器监准备打造铁船的消息，依然在京城中甚嚣尘上。他不
承认，那是谨慎，但如今忽然流传开来的手抄本上，可是白纸黑字的写明了铁船浮水的
原理。即便是说给些乡愚听，最多费点口水就让他们明白... 阅读全帖 |
|
g**r
发帖数: 425 | 48 大方广佛华严经不思议佛境界分一卷
唐于阗三藏提云般若译
如是我闻。一时薄伽梵。在摩揭陀国。于菩提树下。得阿耨多罗三藐三菩提。成等正觉。
其菩提树。根深坚固。善植于地。如栴檀柱。树身佣长。傍无枝叶。坚实圆满。名阿湿波
他。所有诸鸟。不能飞过。皮肤细软。文象如绫。无量枝条。妙饰间错。其叶表里。素绿
庄严。叶脉显现。如绀青色。枝叶垂下。周匝圆满。其花开敷。甚可爱乐。光明照曜。香
气芬馥。其根茎等。显种种色。具足众德。如妙高山。其下严饰。如欢喜园。光明香气。
一瑜缮那量。夜分远烛。如大火聚。其地四面。普皆平坦。于中。有草柔软滋茂。光色鲜
洁。如孔雀毛。有妙香气。令心悦豫。无量小树周匝围绕。其菩提树王庄严胜妙。除波利
遮德迦。及毗陀罗树。无以为喻。佛在树下。大众围绕。端严而住。如星中月处净虚空。
时有十佛刹极微等诸佛。各各从本国土。来至于此。为欲庄严鞞卢遮那。为众会故。示菩
萨形。其名曰观自在菩萨摩诃萨。曼殊室利菩萨。地藏菩萨。虚空藏菩萨。金刚藏菩萨。
无垢称菩萨。善成德菩萨。能弃诸盖菩萨。宝手菩萨。大慧菩萨。普贤菩萨摩诃萨等。而
为上首。如是等众。皆来集会。复有无量千俱胝诸菩萨众。示声闻形。亦 |
|
i***s
发帖数: 39120 | 49 《神女》中阮玲玉泫然欲泣的面容已成为影史的经典表情，而我们所目见的究竟是她扮演的无名神女，还是这位声名显赫的默片女星？银幕上的一张脸指向演员与角色的二重身，而二者之间的张力始终影响着观众遭遇电影的方式。正如明星研究的奠基者理查德·戴尔（Richard Dyer）指出，作为文本的明星（star text）在各类媒介（电影、电视、杂志、广播）中宣示自身的存在，勾连狭义的作品文本与更宽泛的流行文化文本。由此，观众对明星出演的影视作品的接受，往往跳脱出导演或编剧对文本意义的编码，而是自发调动关于明星的各类话语与银幕上的形象进行对话。关锦鹏1992年的电影《阮玲玉》便是对阮玲玉这一明星文本的重新书写。更值得玩味的是，《阮玲玉》通过一系列摹仿/被摹仿的关系来召唤多重明星文本的并置，并以此呼应影片自身对历史的重构。
明星的建构
在影片传记部分所重现的时空内，阮玲玉的首次登场便是一个被层层中介的形象。我们最先遭遇的并非阮玲玉的真身，而是一间澡堂中几位联华导演对阮玲玉表演才能的品评与展望。他们惊叹她在或清纯或美艳的各个角色之间游走自如，将阮玲玉与同期女星胡蝶相比较（“比胡蝶更好”），并期待她能帮助联华公... 阅读全帖 |
|
f****r
发帖数: 5118 | 50 五四之后，俺已经看不懂文言文，谁能给翻译一下？
陈独秀将监狱变成了研究室。他在牢房里摆了两个大书架，上面堆满了经史子集。他甚
至与给自己送饭的老婆潘兰珍在狱中公然做爱，且斥骂狱卒：“老子人犯了法，老子的
性欲却没有犯法。”成为千古彪悍之事，也被后人誉为真性情男人
案当首严言论与行为之别。言论者何？近世文明国家，莫不争言论自由。而所谓自由
，在都指公的方面而言。以云私也，甲之自由，当不以侵乙之自由为限，一涉毁谤，即
负罪责。独至于公而不然，一党在朝执政，凡所设施，一任天下公开评骘，而国会，而
新闻纸，而集会，而著书，而私居聚议，无论批评之达于何变。只需动因为公，界域得
以“政治”两字标之，俱享有充分发表之权。……而本案检察官起诉书：对于国民党政
府冷讥热骂，肆意攻击，综其要旨，则谓国民党政府威信堕地，不能领导群众云云，皆
成为紧急治罪之重要条款。此即中华人而互衡之，何度量之相越及公私之不明如是其甚
耶！退一步言，如起诉书所称，信有罪矣，然危害民国紧急治罪法共十一条，究视何条
，足资比附耶？讥而言冷，骂而曰热，检察官究以何种标准，定其反对高下之弃数耶？
要之，以言论反对，无论何国，均不为罪... 阅读全帖 |
|
