j*******1
发帖数: 182 | 1 http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=673
佛教的利他性——山东大学演讲
『 2011年11月16日下午 』
陈坚教授致辞：
这次特意邀请了喇荣五明佛学院的索达吉堪布，给我们讲讲佛学方面的道理。
索达吉堪布，是四川甘孜人，年轻时在甘孜师范学校读书，出家以后，专业是藏传佛教
。堪布对儒学、道家等中国传统文化，也非常了解。近几年去过很多著名的大学，像北
大、人大、复旦、南大，并作过很多讲座，深受学生们的欢迎。
索达吉堪布所作的学术工作，一方面是把藏传佛教的很多佛典，翻译成汉语——对我们
汉传佛教而言，最初翻译过西域的佛经，后来又翻译了印度的佛经，接下来的一个潮流
，可能就是翻译藏传的佛经了。这是我们了解藏传文化的重要途径，也是堪布做的一个
工作。另外一个工作，就是堪布还传播儒学，讲过《弟子规》，在汉藏交流层面做了很
大贡献。
今天要讲的是“佛教的利他性”。利他性，是大乘佛教的根本特征之一。下面，让我们
听听堪布是怎么诠释的。好，现在把时间交给堪布——
陈教授多年来带佛教的研究生、博士生，自己也读过佛教博士，我非常佩服！我曾在
1999年去过泰... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 2 ☆─────────────────────────────────────☆
arthury (弱智儿童欢乐多) 于 (Thu Aug 18 23:15:52 2011, 美东) 提到:
如题
☆─────────────────────────────────────☆
bdbd (kakali) 于 (Fri Aug 19 07:46:25 2011, 美东) 提到:
绝对有。 我每次烧菜，都希望有人来吃。 我觉得其实人的本性是利他的。 历史上，
很多为国为民的人，都成就了大事业。
☆─────────────────────────────────────☆
rainbowcc (No Games, Just Sports!!!!!) 于 (Fri Aug 19 08:43:47 2011, 美东) 提到:
可能人性中各种成分都有，只是 在每个人身上展现 比例不同。有的更多展现 利他，
有的更多展现 自私。
不过，我发现，在我接触的有些人当中，“畏 威 不 畏 德 ” ，就是要凶悍拿鞭子抽
那种才能听话，礼貌谦让会被他们视为软弱好欺。这种人性，我一... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 3 善举的背后是否存在基因上的成分。换言之，是否有一种“利他主义基因”促使我们去
做一些善举。
长期以来，科学家一直对人类的“利他主义”的来源孜孜以求。由以色列西伯莱大学心
理学家爱伯史丹领导的研究小组透过长期研究，从遗传学角度，首次发现了促使人类表
现“利他主义”行为的基因，其基因变异发生在11号染色体上。这一研究成果最近发表
在《分子神经学杂志》电子版上。
动物的利他行为可以提升其他个体的生存机会。
达尔文生物进化论的核心是自然选择学说。这个学说告诉我们，物种在生存竞争的过程
中，经过自然选择的作用，逐渐产生新的物种，实现生物的进化。自然
界中处处可见生存竞争的例子，比如南极洲帝企鹅在下水之前为了确定水中是否有海豹
，往往相互往水中推拥，让同伴做替死鬼。森林中的猴王拥有成群的妻外家，却不允许
其他公猴“染指”它的一个妃子。这些都是典型的利己行为。
然而，生存竞争只是一个方面，在自然界中同样存在着利他行为。这种行为可提升其他
个体的生存和生殖机会，但却降低了自己的生存和生殖机会。比如在膜翅目（蜜蜂、黄
蜂、白蚁）社会性昆虫中，存在着为数众多的不育者，它们担任筑... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 4 人间佛教的人菩萨行，以释尊时代的佛法为本，在以原始佛教为小乘的一般人，也许\会觉得离奇的。然佛法的究竟理想是解脱，而解脱心与利他的心行，是并不相碍的。虽受时代的局限，不能充分表达佛的本怀，但决不能说只论解脱，而没有慈悲利他的。举例说∶佛的在家弟子须达多，好善乐施，被称为给孤独长者。梨师达多弟兄，也是这样。摩诃男为了保全同族，愿意牺牲自己的生命。这几位都是证圣果的，能说修解脱道的没有道德意识吗？佛世的出家比丘，身无长物，当然不可能作物质的布施，然如富楼那的甘冒生命的危险，去教化麤犷的边民，能说没有忘我为人的悲心吗？比丘们为心解脱而精进修行，但每日去乞食，随缘说法。为什么要说法？经中曾不止一次的说到。如释尊某次去乞食，那位耕田婆罗门，讥嫌释尊不种田（近于中国理学先生的观点，出家人是不劳而食）。释尊对他说∶我也种田，为说以种田为譬喻的佛法。耕田婆罗门听了，大为感动，要供养丰盛的饮食，释尊不接受，因为为人说法，是出于对人的关怀，希望别人能向善、向上、向解脱，而不是自己要得到什么（物质的利益）。解脱的心行，决不
是没有慈悲心行的。释尊灭后，佛教在发展中，有的被称为小乘，虽是大乘行者故意的贬抑，有... 阅读全帖 |
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y******i
发帖数: 98 | 5 四、利他心对我们极有利益
其实，我们佛教的核心，就是希望天下一切众生离苦得乐，这在其他宗教或学说中
是没有的。或许有人认为：“这根本做不到，所以这种精神不一定很伟大。”但实际上
，且不论这能否做到，仅仅是生起这样一颗菩提心，它的功德如果有形色，整个虚空也
容纳不下。如《宝积经》中云：“菩提心功德，若有色方分，周遍虚空界，无能容受者
。”而且，有了菩提心的话，可以治愈众生的一切心理疾病，施与他们最究竟的安乐，
诚如《无畏授所问大乘经》所言：“菩提心功德，是胜妙良药，一切病能治，施有情安
乐。”
这些经典的字句，希望各位要细细体会。其实，研究佛经并不是那么简单的，表
面上看来，《心经》、《金刚经》、《地藏经》的文字不是很多，但它里面的甚深涵义
，很多人穷尽一生绞尽脑汁也难以领悟。
也许有些人会问：“佛教如果真有这么好，为什么很多人都不信？”其实，任何
一种高深的学问，不管是科学知识，还是佛教道理，能接受的人肯定只是少数，不可能
人人都完全明白。就像懂得珍宝价值的人，在世间上也是如凤毛麟角，一般人很难分清
真伪——不过，如今信佛的人也为数不少，据统计，中国十三亿人... 阅读全帖 |
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P******A
发帖数: 126 | 6 利他主义与菩提心——丹增嘉措堪布在多伦多的开示
这次在加拿大多伦多，各位法友共聚一堂，有机会讲闻佛法，我非常高兴，感谢大家！
今天讲课的主题是围绕利他主义与菩提心来展开的。华智仁波切说：“修行修行乃为修
自心，倘若能以菩提心修心，即使未有身语之善根，除解脱外更无他歧途。”对于真正
想寻求解脱的人来说，不应该将佛法挂在嘴上或只作形象上的修行，必须修持自心。若
想成佛，菩提心是必不可少也是唯一的妙法，因此当依菩提心来修持自心。如果菩提心
的修持能够有所成就的话，由于心的善根起到主导作用，哪怕普通的身语善根一个也没
有修成，依然能踏上解脱之道。这个偈颂强调了菩提心之重要性。无论修持何种显密佛
法，无论属于闻思修何种阶段，从最初发心直至最终回向都不能离开菩提心，其原因就
在这里。
所谓菩提心，是来自于理性的观察，并伴随着智慧的利他心而生起的。以前在一个叫做
RA真的地方，有位名叫香门切出的修行人请教波多瓦格西：“请问什么是菩提心？”波
多瓦格西回答说：“所谓菩提心，是救度轮回中一切苦难众生，并将他们安置于佛的果
位。”弟子惊讶地说：“啊扎吗（表示惊叹的意思）！那可需要多大的胆量啊！”波多
瓦格... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 7 【 以下文字转载自 USANews 讨论区 】
发信人: handwin18 (静安四季苑), 信区: USANews
标 题: 群体选择理论：无私和利他
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 18 01:04:52 2018, 美东)
日课057｜《创造的起源》2:不可全说的文艺理论
万维钢
2017-12-12
爱国主义电影《战狼2》最近在日本放映了，反响好像一般，有的观众说电影的细节经
不起推敲。但我听说这个新闻就想，那些在电影院里看《战狼2》的日本观众，他们是
否也会把自己代入吴京扮演的男主角，在某一瞬间以为自己是个中国人呢？我认为这是
完全可能的。
我曾经在某个瞬间以为自己是个日本兵。有个日本电影叫《啊！海军》，讲一个日本年
轻人参加海军，还打了二战的故事。作为中国人我非常痛恨日本兵，可是在看那个电影
的时候，我也产生了代入感，觉得自己就是片中的主人公。
当然那只是一瞬间的事。不过我猜你能同意我想说的这个道理： 文艺可以超越国界，
并且超越政治分歧。
咱们仔细想想，这个现象很有意思。文艺似乎是一种普适的东西。这个世界有那么多国
家和民族，居然还能有普适的东西存在，... 阅读全帖 |
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p******1
发帖数: 177 | 8 利他主义与菩提心
日期：2012-04-12
丹增活佛 讲述
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这次在加拿大多伦多，各位法友共聚一堂，有机会讲闻佛法，我非常高兴，感谢大
家！
今天讲课的主题是围绕利他主义与菩提心来展开的。华智仁波切说：“修行修行
乃为修自心，倘若能以菩提心修心，即使未有身语之善根，除解脱外更无他歧途。”对
于真正想寻求解脱的人来说，不应该将佛法挂在嘴上或只做形象上的修行，必须修持自
心。若想成佛，菩提心是必不可少也是唯一的妙法，因此当依菩提心来修持自心。如果
菩提心的修持能够有所成就的话，由于心的善根起到主导作用，哪怕普通的身语善根一
个也没有修成，依然能踏上解脱之道。这个偈颂强调了菩提心之重要性。无论修持何种
显密佛法，无... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 9 日课057｜《创造的起源》2:不可全说的文艺理论
万维钢
2017-12-12
爱国主义电影《战狼2》最近在日本放映了，反响好像一般，有的观众说电影的细节经
不起推敲。但我听说这个新闻就想，那些在电影院里看《战狼2》的日本观众，他们是
否也会把自己代入吴京扮演的男主角，在某一瞬间以为自己是个中国人呢？我认为这是
完全可能的。
我曾经在某个瞬间以为自己是个日本兵。有个日本电影叫《啊！海军》，讲一个日本年
轻人参加海军，还打了二战的故事。作为中国人我非常痛恨日本兵，可是在看那个电影
的时候，我也产生了代入感，觉得自己就是片中的主人公。
当然那只是一瞬间的事。不过我猜你能同意我想说的这个道理： 文艺可以超越国界，
并且超越政治分歧。
咱们仔细想想，这个现象很有意思。文艺似乎是一种普适的东西。这个世界有那么多国
家和民族，居然还能有普适的东西存在，这本身就值得惊奇。
今天我们继续说爱德华·威尔逊的《创造的起源》。今天的主题是文艺的基石是什么。
1. 同“文”，而且同种
关于人类历史，有个几乎是常识、同时又有很大争议的事情 ——
现在地球上所有的人，其实都是同一“种”人。起源于非洲的智人是我们共... 阅读全帖 |
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s*****n
发帖数: 209 | 10 这个世界有利他主义的信仰吗？ 所有的宗教都是利己主义的。 几乎所有的
宗教都有鼓吹利他主义的行为， 但目的是为了利己。 基和一时兰是为了
天堂。 佛教， 印度教是为了下世 （佛教得涅磐的太少。） 道教，和科学类似，
为长生不死。 （科学胜出的几率绝对大。）
利他主义是在科学人文发展后， 超脱了宗教的利己主义在19世纪后
而行成的一种不计报酬，不计后果的新思想。
唯一的利他主义的信仰是非宗教的“共产主义。” 好像在共产主义的理论
体系中，还真的没有利己主义因素。 当然，这并没有妨碍共产党员的利己
的行为。
因此，利他主义作为一种信仰， 是失败的。 但作为一种思想，还是
必需的。 是任何道德观所不可缺的。 |
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y******i
发帖数: 98 | 11 恭敬录自 《寻觅爱的足迹》（大学演讲系列6） 索达吉堪布开示
http://www.zhibeifw.com/dxyj/yj.php
佛教的利他性——山东大学演讲
『 2011年11月16日下午 』
陈坚教授致辞：
这次特意邀请了喇荣五明佛学院的索达吉堪布，给我们讲讲佛学方面的道理。
索达吉堪布，是四川甘孜人，年轻时在甘孜师范学校读书，出家以后，专业是藏
传佛教。堪布对儒学、道家等中国传统文化，也非常了解。近几年去过很多著名的大学
，像北大、人大、复旦、南大，并作过很多讲座，深受学生们的欢迎。
索达吉堪布所作的学术工作，一方面是把藏传佛教的很多佛典，翻译成汉语——
对我们汉传佛教而言，最初翻译过西域的佛经，后来又翻译了印度的佛经，接下来的一
个潮流，可能就是翻译藏传的佛经了。这是我们了解藏传文化的重要途径，也是堪布做
的一个工作。另外一个工作，就是堪布还传播儒学，讲过《弟子规》，在汉藏交流层面
做了很大贡献。
今天要讲的是“佛教的利他性”。利他性，是大乘佛教的根本特征之一。下面，
让我们听听堪布是怎么诠释的。好，现在把时间交给堪布——
... 阅读全帖 |
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y******i
发帖数: 98 | 12 二、佛教精髓唯有利他
大家都清楚，由于一些历史原因，传统文化受到了史无前例的重创，这对人类有非
常大的损害。如今这一代人，无疑就是首当其冲的受害者。为什么呢？因为在他们的人
生信条中，除了追求金钱、地位、美色以外，什么道德理念都没有。
当然，我也承认，极个别的古代传统是比较落后，不一定适应当今的国际化潮流。
但人类对于道德的崇尚与重视，却不应该弃如敝屣，而应当尽早恢复起来。
我不太清楚你们这边对传统文化的研究怎么样。其实，在古人的教育中，尽管没有
佛教那样高深莫测的理论体系，但对为人处世、孝顺、仁义、礼仪等方面，还是有相当
殊胜的教言。
现在很多人可能因为环境的影响，对好坏、善恶的分辨能力特别差，甚至有些人对
“厚黑学”津津乐道，宣扬脸皮要厚如城墙、心要黑如煤炭，这样才能成为英雄豪杰。
他们以为，只有变得越来越坏，才能活得越来越好，在这种观念的引导下，开始肆无忌
惮地损人利己，这样的结果，只能是南辕北辙。不想痛苦，痛苦却一个接一个降临；想
要快乐，快乐却像仇敌一样被灭掉了。
其实，若想真正获得快乐，佛教中早已告诉了我们答案——唯一就是利他。《大乘
四法经》... 阅读全帖 |
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y******i
发帖数: 98 | 13 三、高僧大德的利他心
1、阿底峡尊者的开悟
关于利他心，我特别喜欢一个故事，讲的是藏传佛教中噶当派的创始人阿底峡尊
者。这个故事对我的启发很大，在此也想跟大家分享一下：
阿底峡尊者，是公元11世纪印度最伟大的班智达。他原是东孟加拉国的王子，需
要继承王位。有一次，度母在梦中告诉他：“你已当过五百世的班智达，解救众生脱离
轮回苦海是你的使命，不可以半途而废。”他醒来之后，认清了自己过去的愿力，于是
离开王宫，舍弃红尘出家为僧，依止当年印度著名的罗侯罗尊者为师。在上师的教导下
，他很快就精通了三藏，并对诸多佛典过目不忘。
有一天，他在看书的时候，突然产生一个怀疑：“直接通往开悟，哪一条路是最
迅速的？如果遵循大乘菩萨道，必须在无量劫中救度他人，才可达到涅槃彼岸，那么，
我有可能达到开悟吗？”
他为此去请教上师，上师告诉他：“你太关心自己的成就了。长养菩提心，忘却
自己的利益，多关怀他人的福祉，才是解脱的唯一途径。执著自我是痛苦的根源。”
此后不久的一天，他去转绕佛陀成道地——菩提迦耶，看到两个非常美丽的女子
在对话。其中一个问：“什么是达到... 阅读全帖 |
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a*******2
发帖数: 465 | 14 达真堪布开示：
虽然我们已经学佛了，但是心里还是不敞亮，与他人相处不和睦。在家里也觉得受
委屈，在单位也觉得受委屈，在道场也觉得受委屈。什么时候时才能没有委屈啊？放下
自私自利，真正成就利他心的时候，才能没有委屈，否则在哪里都一样。
你觉得委屈、烦恼痛苦的时候，应该仔细观察，这是因为什么？这是因为你有自私
自利，因为你没有利他心，因为你不会圆融他人。一切矛盾、痛苦、烦恼，都是因自私
心而来的。你自私自利，他也自私自利，这样相互之间肯定不会有和睦，不会有幸福快
乐。
现在，我们要做的就是竭尽全力断除自私自利心，想方设法修持利他心。相续中真
正有了利他心，暂时的利益和究竟的功德就都有了。如果大家想福德资粮、智慧资粮圆
满，想永远地摆脱烦恼、痛苦，就要修利他心。
修利他心，就是让你换角度，把自己放在他人的位置上思维。他那样说、那样做，
也有他的理由。其实他和你一样，也认为自己是正确的。世间人就是这样，总是互相争
。谁暂时弱，谁就失败，处下风；谁暂时强，谁就胜利，占上风。处于下风的那个人就
会觉得受委屈了，心不甘、情不愿，但又没有办法，只得随顺对方。你能够修利他心，
站在他人的角度想，换... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 15
这个不一定就是什么真正的利他，而也可能是借助利他而利已。
有人本质上需要的是被认同，需要的是成就感，需要的是别人夸奖，所谓的利他，是在
为享受这个而服务的。 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 16
Wa, 不是说我吧，这个我还不敢说。真的。
虽然确实经历过一些经验，但是没有果的概念。
这些经验让我知道，佛法的事情一定要亲自实修才能知道，
靠读书想象没法理解。就像佛说的，不要因为是我说的就信了。
为什么？
道理很简单，因为想象的内容，肯定都是你以前经历过的，其实就是世间法的经
验，而佛法的道路指的是一个新的，你没经历过的事情。
所以“其结果”没法想象，但是“路”可以指。
所以，佛经、教的重点在于指路。
这一篇开始的回文，我的意思是，就道理论道理。
我看的祖师大德谈论小乘大乘差别，从来没有扯上谁故意贬谁的意思，
都是说大乘是什么地步，小乘是什么 地步，发心，阶段各种差别。
这是第一次在这里看见有人竟然用“故意地贬抑”来解释这个事情。
（变成说你不行你就不行，行也不行，佛教先贤都成了什么人了？）
这是一。
再者，佛法的根本是解脱，教内也是教解脱，教外别传还是教解脱为导向。
总之都是以解脱为佛法的根本指向。否则说什么不共法？
不共法，本来就是指佛法的根本是求解脱，这点和别的外道不共。
大家多数都学着依教奉行，禅定解脱。
但是依教奉行也有堕入表面文章的弊端，如果不能理解佛法的根本宗旨，
... 阅读全帖 |
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D*a
发帖数: 6830 | 17 最近，瑞士洛桑联邦理工大学和洛桑大学合作，使用机器人模拟生物基因在数百代间的
进化，阐明了生物学界持久争论的难题，也为汉米尔顿亲缘选择规则提供了数量证据。
该研究将于下周发表在开放杂志《科学公共图书馆—生物学》（PLoS Biology）上。
汉米尔顿亲缘选择规则于1964年由生物学家W·D·汉米尔顿提出。该规则认为，如果一
个家庭成员和其余家庭成员共享食物，会增加家庭成员把基因流传下来的机会，许多基
因是整个家族中所共有的。也即一个生物是否和其他个体共享其食物，取决于它和其他
生物基因的相似性。但验证这一规则的活体生物试验需要跨越上百代，数量过于庞大，
几十年来实验几乎不可能进行，汉米尔顿规则因此长期备受争议。
洛桑联邦理工大学的机器人技术教授达里奥·弗洛里诺小组设计了一种机器人，模拟基
因和基因组的功能迅速完成进化，使科学家能分析检测与基因特征相关的成本与收益效
果。
此前合作小组也作过类似实验，是用觅食机器人执行简单的任务，如推动如种子似的物
体到达目的地，将此过程多代进化。那些不能把种子推到正确位置的机器人不能留下它
们的程序编码，而较好执行任务的机器人能将自身程序编码复制、变... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 26222 | 18 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: smokinggun (硝烟), 信区: History
标 题: 小我和大我，再析人类自私，屠
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Feb 3 08:44:06 2010, 美东)
小我和大我，再析人类自私，利他和历史
不知道有多少人看过一本叫做《自私的基因》的小册子， 其大意是从基因遗传的角度
来说生物体是自私的， 也就是说， 一个生物体为了自己的基因组传下去， 面对自然
选择， 物种竞争， 必需竭尽全力， 所以它尽管有利他和自私行为， 但是其合力，
从遗传的角度是自私的。 打个比方， 蚁群的社会分工非常明显， 有工蚁， 兵蚁，
后， 雄蚁之分， 工蚁的利他行为是非常明显的， 吃得不多， 辛苦异常， 还没有性
生活， 但是， 为了整个蚁群的延续， 工蚁的做法其最终结果是很成功的，也就是
说， 从蚁群延续的角度， 工蚁还是自私的， 是对大的蚁群的自私而不是对小小蚂蚁
个体的自私。小小蚂蚁对自己为何有这些行为， 并不一定理解（也许人类的理解力会
强一点）， 但是， 这些行为是他们的DNA确定的， 是由自然选择确定的， 是 |
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s********n
发帖数: 26222 | 19 小我和大我，再析人类自私，利他和历史
不知道有多少人看过一本叫做《自私的基因》的小册子， 其大意是从基因遗传的角度
来说生物体是自私的， 也就是说， 一个生物体为了自己的基因组传下去， 面对自然
选择， 物种竞争， 必需竭尽全力， 所以它尽管有利他和自私行为， 但是其合力，
从遗传的角度是自私的。 打个比方， 蚁群的社会分工非常明显， 有工蚁， 兵蚁，
后， 雄蚁之分， 工蚁的利他行为是非常明显的， 吃得不多， 辛苦异常， 还没有性
生活， 但是， 为了整个蚁群的延续， 工蚁的做法其最终结果是很成功的，也就是
说， 从蚁群延续的角度， 工蚁还是自私的， 是对大的蚁群的自私而不是对小小蚂蚁
个体的自私。小小蚂蚁对自己为何有这些行为， 并不一定理解（也许人类的理解力会
强一点）， 但是， 这些行为是他们的DNA确定的， 是由自然选择确定的， 是物种进
化决定的。
从人类的角度来说， 和蚂蚁其实非常相似， 人类从个人到家庭， 到民族， 到种族，
到国家，都有这样那样的自私和利他行为， 然而， 从物种进化自然选择的角度来看，
这一切活动的一个最大的目标是延续繁衍遗传人类个人家庭民族种族的个体或 |
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m********e
发帖数: 1052 | 20 当然是利他
这个宗教这么强大就是因为让每个个体都变成了利他的细胞 |
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v*******e
发帖数: 11604 | 21 楼主典型的小人之心度君子之腹。什么叫作小人之心度君子之腹？就是用中华文化去测
量别的文化。比如中华文化里面，利己还是利他是一个度量的标准。报恩还是报仇，施
恩还是拉仇恨，是重要的问题。可是，你用这些来度量别的文化，就会得出奇怪的结论
。比如“穆斯林的恐怖殉道者是利己还是利他？”这样的奇葩问题。你对穆斯林施恩，
意图得到回报，可是人家经文里面写了，你对他好，是真猪安排的，不得对你有感激之
情。你不去攻击他，不拉仇恨，人家认为这是因为你好欺负。这些个东西，用中华文化
如何度量？这也是中国领导人的局限性所在，他们没学过外国各种文化，都是用中华文
化来看世界，所以各种奇葩政策都来了。比如接受缅甸穆斯林难民？比如要土耳其视察
75屠杀效果？ |
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s********n
发帖数: 26222 | 22 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: smokinggun (硝烟), 信区: History
标 题: 小我和大我，再析人类自私，屠
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Feb 3 08:44:06 2010, 美东)
小我和大我，再析人类自私，利他和历史
不知道有多少人看过一本叫做《自私的基因》的小册子， 其大意是从基因遗传的角度
来说生物体是自私的， 也就是说， 一个生物体为了自己的基因组传下去， 面对自然
选择， 物种竞争， 必需竭尽全力， 所以它尽管有利他和自私行为， 但是其合力，
从遗传的角度是自私的。 打个比方， 蚁群的社会分工非常明显， 有工蚁， 兵蚁，
后， 雄蚁之分， 工蚁的利他行为是非常明显的， 吃得不多， 辛苦异常， 还没有性
生活， 但是， 为了整个蚁群的延续， 工蚁的做法其最终结果是很成功的，也就是
说， 从蚁群延续的角度， 工蚁还是自私的， 是对大的蚁群的自私而不是对小小蚂蚁
个体的自私。小小蚂蚁对自己为何有这些行为， 并不一定理解（也许人类的理解力会
强一点）， 但是， 这些行为是他们的DNA确定的， 是由自然选择确定的， 是 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 23 人民日报人民论坛：学雷锋只是“利他”吗？
——关于雷锋时代化的思考之五
李 强
2012年04月16日05:20 来源：人民网-《人民日报》 手机看新闻
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毫不利己，专门利人，把有限的生命投入到无限的为人民服务之中去。雷锋用自己
纯粹的一生，为社会主义价值观树起一座高耸的丰碑。
在强调“一大二公”的岁月，这一点曾被无限放大和强化，作为人们行动的指南，
长久留存在中国人集体记忆的深处。它激励着无数后来者高扬理想旗帜，追求精神的净
化和人生的升华，也给迈入市场经济门槛的国人留下深深思考：国家、集体、他人和自
身的利益如何平衡？在认可个人利益的今天，我们该怎样理解雷锋精神，正确把握利己
和利人的关系？
改革开放以来，随着实事求是原则的重新确立和思想解放的不断深入，伴随着对类
似潘晓“人生之路”问题的激烈讨论，人们对利益关系的认识进入新的层面。从过去刻
板乃至僵化的思想教育中解放出来的人们蓦然发现，事实上，马克思主义利益理论在倡
导维护集体利益、公共利益的同时，从来不曾否认个人正当利... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 24 研究人员指出，“利他主义”基因可能是透过促进受体对神经传递多巴胺的接受，给予
大脑一种良好的感觉，促使人们表现利他行为的。这意味着多巴胺在忠实于社会道德准
则的利他行为中发挥着十分重要的作用。研究人员认为，拥有“利他主义”基因的人可
以承担好的工作，因为他们可以从工作中得到更多回报。
----------------------
这个从根本上来说，还是利己，和我前面所说的一样。 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 25 真脏。
开口就挑拨大小乘是非。
“故意的“贬抑， 竟然这样就用凡夫之腹度了祖师之心了。
法义之辨就变成了个人喜好、恩怨之争了。
脏！
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利人利他在佛法里从来都没有对立的一说，只看时间而已，
就好象两条腿走路，没什么傻瓜说我现在迈左腿，就忽略了右腿。
所以这个本来没什么太多要说的，无论世间法还是出世间的佛法，
没有人说只为自己的。人家真学佛的也没有说把这个对立起来的。
有些人不修不行，就开始以佛的代理人自居，
在说完朦胧的东西后，总就不忘在加上点调料，把水搅浑。
总之，无论如何，我做的无论对错，懂或不懂，都是利他。
因为我已经是人菩萨了。
而祖师们反而是外道邪门了，甚至坛经都谈的不是佛法了。 |
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s******n
发帖数: 459 | 26 ......，真正的佛教修证，即便在名义上的佛教社会中，历来是逆世间观念而行的。无
论何地，社会的主要目标是为了自身的延续。其世间价值的设计，乃是以维持其成员在
持续的经济中直接间接地有用与多产为本。多数宗教透过强调利他主义为其最高的宗教
情操，允许自身为这些价值观念本土化[domesticated]，主流佛教亦无例外。所传之处
，本土化的结果是，绝大多数僧侣与居士投身于形式不一的社会服务，以博爱与事奉他
人的成功度，衡量个人的灵性价值。
然而，佛陀指出的实修并未赋予利他主义以如此之高的价值。实际上，他对那
些专为个人的灵性福利而修持者的赞扬，胜于对那些为他人牺牲个人灵性福利者(增支
部4.95)——这一教导是主流佛教特别是大乘传统中的主流佛教倾向于抑制的。修行的
真道在于寻求出世之乐，一种内心独有、彻底超越世间、不一定以任何社会功利形式表
达的不灭之乐[undying happiness]。成就此道者或有担教，或有不教。担教者被认为
高于不教者，然而那些不担教者，又被称高于自身尚未有成即演教宏化者。因此个人修
道所成，非其社会功能，方为衡量个人价值的真正标准。
... 阅读全帖 |
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l**a
发帖数: 5175 | 27 然而，佛陀指出的实修并未赋予利他主义以如此之高的价值。
.....从这句话我读出来,作者把"个人修证"和"利他主义"对立起来.
就是这篇文章的TOPIC,你不能完全这么做,观点要经得起挑战.
文章可以罗列大量事实,MAYBE ＴＲＵＥ，ＨＯＷＥＶＥＲ
但是POINTS可能建立在不完全了解事实的基础上.
立论可能是不符合实际情况的.
辩证思维不要么？可能更接近真实. |
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l**a
发帖数: 5175 | 28 如果说你赞同文章的立论，我觉得，我现在也不反对,
这个基点是我误解了"利他主义＂究竟是指的什么?
这个利他,可以有很多误解的． |
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s******y
发帖数: 28562 | 29 极端的自私主义会导致基因库的多样化收缩，最终导致种群的崩溃，
所以一个稳定的种群内部必须是有利他主义的存在的。
蚂蚁和蜜蜂等社会昆虫是最经典的例子。
其他非社会性生物（即使是细菌）也有不同程度的利他主义的存在。 |
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B**r
发帖数: 2109 | 30 利己是自私可鄙的，而利他是无私高尚的。
穆斯林的恐怖殉道者是为里啥？ |
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b**d
发帖数: 7644 | 31 欧洲人就是有了利他主义的信仰，八国联军才入侵了中国。 |
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m*****n
发帖数: 3575 | 32 我又能救什么？我一己之力，可能做的也就是传传教罢了。
我只不过说了一个命题。首先请判断真伪，然后再揣测动机。
至于外国人侵华的例子，其实反驳很弱。
首先搞侵略战争的不止是外国人，中国人纯洁爱好和平一直是共d的宣传罢了，大唐征
福建，把男人全部杀光，把女人配给士兵，到现在闽南语还把新郎叫“唐倌儿”
说到中国地面上的侵略战争，近代最残忍的是谁？日本人。其血腥程度令人发指，而且
毫不悔过，多少年也不悔过。纳粹都能在上海建保护区。
当年八国联军烧的时候，7天后指挥官还下令停止，因为悔过。
而缺少利他主义的文化和缺少超越性道德的文化是世侩的，是注定屈服于强权的，比如
日本文化，比如现在的中国文化。
美国能有今天，多少次不是一小部分人揭竿而起，为了普遍的公义，奋勇抗争？
中国人至少从清朝起腰就没直过吧？
邓玉娇得到今天这个悲惨结局，恐怕也和中国人明哲保身的ws哲学有莫大干系吧？每个
人都怕牺牲自己。最后就是普遍性的当奴隶。
没有超越性的对真善美的追求，而总是把它放在自己的利益之后，这样的民族，只会信
奉“枪杆子里出政权”的猴群本能，而无法建设真正昌盛的文明。 |
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m*****n
发帖数: 3575 | 33 相对好一些吧。实事求是的说，美国是欧洲的淘汰者，能有今天已经不错了。
我只说了中国长期缺乏一种利他主义的信仰，没有说这种信仰是什么，请不要对号入座
打稻草人，谢谢。 |
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b**d
发帖数: 7644 | 34 绝对有。 我每次烧菜，都希望有人来吃。 我觉得其实人的本性是利他的。 历史上，
很多为国为民的人，都成就了大事业。 |
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r*******c
发帖数: 1060 | 35 可能人性中各种成分都有，只是 在每个人身上展现 比例不同。有的更多展现 利他，
有的更多展现 自私。
不过，我发现，在我接触的有些人当中，“畏 威 不 畏 德 ” ，就是要凶悍拿鞭子抽
那种才能听话，礼貌谦让会被他们视为软弱好欺。这种人性，我一直很好奇背后的深层
原因。
不过，这类人，在国内遇到的比较多，在这边，感觉大部分时候大部分人都很有
courtesy的。 |
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B********e
发帖数: 19317 | 37 “己”其实是社会群体的一部分，“利己”其实归根到底是“利他”的。
你愿不愿意接受而已。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 38
这个也不是真正的利他。
大部分父母只对自己的子女有爱，因为子女是属于自我的。有自我的影子，延续着“自
我”。
另外这种爱，也有基因的影响，这种对子女的爱，可以增加子女的生存机会，将基因继
续传播下去。 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 39 证不证果，是我的事，也不是你所关心的，
你想说谁对谁就对，想说六祖坛经不是佛法，就自顾自说去了，
想说佛不度所有众生，就直接不管三七二十一曲解佛经了。
别人有没有果，对你又有什么关心呢？
给树叶刷点漆，就美化生活了，呵呵。
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仔细看看那文里，悄悄加塞多少新东西：
这话隐含什么意思，就是当时佛让人修行证阿罗汉，
是因为时代局限，其实佛有别的想法，那让人修行都不是佛的本意。
还悄悄地把解脱和慈悲利他对立起来了。
呵呵，真实天下奇闻。
比佛还明白自己，怪不得直接就做佛的代言人了呢。 |
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k****s
发帖数: 1209 | 40 仅就标题，
个人修证=利他主义
数学上的等式
有限时间段内有不等的假象 |
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f****2
发帖数: 311 | 41 感恩三宝！
免费恭请、安放玛尼石，自利利他，功德无量！
“全球玛尼石功德藏”活动正在进行，玛尼石全部完全免费结缘。不管您身在何方，您
只要把您的电话、姓名、地址发给志工，我们就会在第一时间给您安排发送快递。一块
玛尼石就是一尊观音菩萨，可以利益到无量无边的众生，能够让众生见者解脱、触者解
脱、闻者解脱。
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界的每一个角落。
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末学以前一直以为只有中国国内才能免费恭请，最近美国的师兄告知他们是国际运费也
免的，完全免费！最方便的恭请方式是加义工的微信，告知自己的地址，姓名，电话，
他们会很快发出。太随喜了！功德无量！末学前几天已经通过微信恭请了。这种免费恭
请的方式要求大家在安放玛尼石以后反馈信息，然后可以继续免费恭请。
随缘安放玛尼石：
放到哪里利益哪里的众生。你可以随缘放在自己的家里（不要放在夫妻卧室）、佛堂、
院子里，也可以把他结缘给亲朋好友；可以放到广场、学校、办... 阅读全帖 |
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G*****m
发帖数: 198 | 42 哈，我由此强烈而坚定地认为利他主义(Altruism)是人类社会可持续发展必须遵守的原
则。
这个规则将是生物学对人文社会其中一个最重要的贡献！ |
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s******y
发帖数: 28562 | 43 自私主义也肯定是生物的本性之一，不可能完全的利他主义的：）
这个必须有一个平衡点。 |
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S********t
发帖数: 616 | 44 和某些版友有人说起了人的道德问题。版友是乎对我的道德观有鄙视，继而推广质疑所
有基督徒的道德观。其实我的道德观有点符合这位反基科学家有理查德·道金斯的观点
。所以，有兴趣批判他的网友，别错失了良机。
克林顿·理查德·道金斯（Clinton Richard Dawkins，FRS，FRSL，1941年3月26日－
）是英国演化生物学家、动物行为学家和科普作家，他同时也是当代最著名、最直言不
讳的无神论者和演化论拥护者之一，有“达尔文的斗犬”（Darwin's Rottweiler）之
称。道金斯原为牛津大学科普教授，现任英国人文主义协会副主席，并担任英国皇家学
会会士、英国皇家文学会会士同英国世俗公会荣誉会员。
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基因道德
自私的基因是什么？它不仅仅是DNA的一个单个的有形片断。正象在原始汤里的情
况一样，它是DNA的某个具体片断的全部复制品，这些复制品分布在整个世界上。如果
我们可以把基因理解为似乎具有自觉的目的，同时我们又有把握在必要时把我们使用的
过分通俗的语言还原为正规的术语，那么我们就可以提出这样一个问题：一个自私... 阅读全帖 |
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s*******1
发帖数: 191 | 45 http://blog.sina.com.cn/s/blog_94a4e6a0010136tv.html
第三个问题：何为修行？修的是什么？行的是什么呢？如何修？如何行？如何见证？
修行核心就是两样东西，第一个就是忏悔，就是你通过学法，正知见增长，知道自
己过去错在什么地方，要去忏悔，深刻的忏悔；另外一个就是绝对虔诚，虔诚不是说你
去为哪一个人，或为什么真理做什么事情，不是的，这个绝对没有。虔诚就是你可以用
你的生命的全部去供奉真理，从而达到真理让你放下一切妄念妄想执着的要求，这个就
是虔诚。真理为师，真理无师，你们知道吗，因为真理，只是借助了人类的语言组合将
真理展现出来，包括传法的这个人，都是众生因果缘法而生的，他也不是实际的存在，
所以说真理没有老师。
所有的人，未来的修行人都是以真理本身为老师，这个真理是什么呢？真理不是文字
，文字是真理所指的方向，要以自己心里面的动机，最原始的那个“不动空如”为老师
。我经常给别人讲，你们与其去迷信你们自己的智慧、自己的成就，你们与其去迷信你
们做梦中梦到的景象，什么金光巨佛......，不如去迷信你们内心深处不被情感欲望，
妄想习... 阅读全帖 |
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m*******u
发帖数: 30 | 46 这是300万字拙作《道德经新论》第九篇第三章（老子与佛陀）的附录。论坛排版不便
，可下载全书或去博客阅读。
一、大乘佛教
1，自利和利他
2，菩萨与六度、四无量心
3，净土
4，补特伽罗与中阴身
5，空与有
6，阿赖耶识与如来藏
二、密教
附录：大乘与密教
佛陀说法四十多年，足迹遍布半个印度。弟子学成之后各自分散，一些长老级的人
物也自组僧团，长年追随佛陀的寥寥无多。由于佛陀没有以文字形式撰著教义，弟子们
的理解领悟略有不同、记忆也有差错、各地方言有异，这就给后来的教理分歧和僧团分
裂埋下伏笔。佛陀涅槃后百余年，因为戒律和教理的分歧，教团分裂为大众部和上座部
。这次根本分裂后教团继续分化，至纪元前后已有各自独立互不统属的二十部派（又说
十八部派），其中属于大众部分化而成者九部，属于上座部分化而成者十一部。公元1
世纪左右以降，陆续出现了大乘独有的经典，如般若经、维摩诘经、法华经、华严经、
无量寿经等。这些经典的出现，意味着大乘佛教的诞生。大乘佛教将早前的部派佛教甚
至原始佛教贬称为小乘佛教（小乘原意下劣乘。小乘佛教自称上座部，绝不认为自己是
劣质根性者奉行的下劣教。今日小乘佛教... 阅读全帖 |
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m*******u
发帖数: 30 | 47 这是拙作道德经新论第九篇第三章（老子与佛陀）的附录。论坛排版不便，可下载全书
或去博客阅读，链接见文末。
一、大乘佛教
1，自利和利他
2，菩萨与六度、四无量心
3，净土
4，补特伽罗与中阴身
5，空与有
6，阿赖耶识与如来藏
二、密教
附录：大乘与密教
佛陀说法四十多年，足迹遍布半个印度。弟子学成之后各自分散，一些长老级的人
物也自组僧团，长年追随佛陀的寥寥无多。由于佛陀没有以文字形式撰著教义，弟子们
的理解领悟略有不同、记忆也有差错、各地方言有异，这就给后来的教理分歧和僧团分
裂埋下伏笔。佛陀涅槃后百余年，因为戒律和教理的分歧，教团分裂为大众部和上座部
。这次根本分裂后教团继续分化，至纪元前后已有各自独立互不统属的二十部派（又说
十八部派），其中属于大众部分化而成者九部，属于上座部分化而成者十一部。公元1
世纪左右以降，陆续出现了大乘独有的经典，如般若经、维摩诘经、法华经、华严经、
无量寿经等。这些经典的出现，意味着大乘佛教的诞生。大乘佛教将早前的部派佛教甚
至原始佛教贬称为小乘佛教（小乘原意下劣乘。小乘佛教自称上座部，绝不认为自己是
劣质根性者奉行的下劣教。今日小乘佛教一... 阅读全帖 |
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l****z
发帖数: 29846 | 48 作者:郝亮
2011-03-20 16:36:47
如果说是共和主义思想奠定了美国的宪政基础，资本主义制度造就了美国的空前繁荣，
那么，个人主义理念则是构建美国精神的核心价值。
在18世纪，美国的知识份子都与开国元勋们的共和主义同调合拍，尤其是在19世纪，他
们总体上都认同以拉尔夫-爱默生（Ralph Emerson）为代表的个人主义－－这是美国人
生活方式的核心。美国的开国元勋们一致认为个人主义理念对于维护自由制度而言是不
可或缺的。在普通美国人的心目中，个人主义首先与共和主义密不可分，其次和民主密
不可分。虽然在欧洲，那里的人们习惯性地将个人主义视为对利他主义道德价值观的威
胁，但在美国，个人主义却被认为是道德的根基；在欧洲，人们总是把个人主义描述为
“社会进步”的障碍，而在美国，个人主义却被视为社会进步的主要推动力之一。
然而，从1920年代末开始，美国与欧洲之间的这一巨大而重要的差别却开始变得模糊起
来，美国历史上破天荒头一次在知识精英当中出现了这样一种偏执倾向 －－将个人主
义与其他任何具有个体独立精神的思想都视为人类道德进步的敌人。知识份子带动学术
界精英和媒体人士一起... 阅读全帖 |
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d*********d
发帖数: 192 | 49 佛教空性观
——北京大学哲学系演讲
（2010年6月24日上午）
（视频：http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=79）
主持人致辞：
今天非常荣幸能请到索达吉堪布，给我们讲一讲藏传佛教的思想。
堪布这次能来北大，是一个很殊胜的因缘。大家都知道，藏传佛教有许多非常优秀的东
西，也有它的教育思想，可是当今学术界，对此研究得还不充分，在教学上有欠缺。而
且，藏传佛教与藏文化有着深厚的关系，在这方面，我们了解得也不是很多。同时，堪
布的修证境界非常高，若能从另一个层面上介绍佛学，跟我们这些大学老师讲述佛学，
可能完全不一样。
北大历来推崇多元文化兼容并蓄，我们的学生在学术上也有一种包容和热爱，所以今天
真的很荣幸能请到堪布到北大哲学系作一个讲演。这次的活动，很大程度上，是由热心
于藏传佛教研究的一些同学发起的。他们的这种热情，我们一定要悉心爱护，这对我们
老师也是一种鞭策。我们这些老师，基本上都是研究汉传佛教、印度佛教的，所以同学
们的热情，鞭策老师们也要加强这方面的学习。下面，我们师生一起来听堪布的开示，
掌声有请——
缘 起
今天，很高兴来到... 阅读全帖 |
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a*******2
发帖数: 465 | 50 为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
达真堪布宣讲于第十一届万盏法会（8月6日）
今天给大家简单地讲一下三主要道。三主要道主要指出离心、菩提心和证悟空性。
佛说“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”，即断一切恶，行一切善，让
自己的心变得清净，是佛教，是佛法。佛法的核心主要是断恶行善，断一切恶，行一切
善。如果想学佛，想解脱，就要断十种恶，行十种善。
第一，不杀生。不仅不杀生，还要保护自他的生命。不直接或间接杀害任何一个众
生的生命叫断恶；爱护自他的生命（动物、非人）叫行善。
第二，不偷盗。不偷、抢、骗属于他人的财物，叫断恶；行持布施，尽量帮助他人
，叫行善。
第三，不邪淫。不邪******断恶，受持戒律叫行善。戒律有在家的戒律，也有出家
的戒律。
这三种主要是身所造作的，所以称为身三业。
第四，不妄语。不打妄语，不说假话，不欺骗他人，这是断恶。说实话，这叫行善。
第五，不恶语，不恶口骂人，叫断恶。说好听的话，让对方生欢喜心，让对方开心
，叫行善。
第六，不挑拨离间，叫断恶。他人之间有怨恨、矛盾，自己力所能及地去... 阅读全帖 |
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