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发帖数: 20 | 1 耶利米书第九章
哀众民堕落(八4-十25)
哭省城沦落(18-九1)( 续)
Jer 9:1 但愿我的头为水，我的眼为泪的泉源，我好为我百姓（原文作民女；七节同
）中被杀的人昼夜哭泣。
等候审判的到来(2-9节)
Jer 9:2 惟愿我在旷野有行路人住宿之处，使我可以离开我的民出去；因他们都是行
奸淫的，是行诡诈的一党。
Jer 9:3 他们弯起舌头像弓一样，为要说谎话。他们在国中增长势力，不是为行诚实
，乃是恶上加恶，并不认识我。这是耶和华说的。
Jer 9:4 你们各人当谨防邻舍，不可信靠弟兄；因为弟兄尽行欺骗，邻舍都往来谗谤
人。
Jer 9:5 他们各人欺哄邻舍，不说真话；他们教舌头学习说谎，劳劳碌碌地作孽。
Jer 9:6 你的住处在诡诈的人中；他们因行诡诈，不肯认识我。这是耶和华说的。
Jer 9:7 所以万军之耶和华如此说：看哪，我要将他们融化熬炼；不然，我因我百姓
的罪该怎样行呢？
Jer 9:8 他们的舌头是毒箭，说话诡诈；人与邻舍口说和平话，心却谋害他。
Jer 9:9 耶和华说：我岂不因这些事讨他们的罪呢？岂不报复这样的国民呢？ |
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发帖数: 675 | 2 耶利米书四章
4:1 耶和华说，以色列阿，你若回来，就当回到我这里；你若从我面前除掉你可憎
之物，不四处游荡，
4:2 并且凭真实、公平、公义，指着永活的耶和华起誓，列国就必凭耶和华称自己
为有福，也必凭祂夸耀。
3 作丈夫之耶和华的管教 四3～31
4:3 耶和华对犹大和耶路撒冷人如此说，要开垦你们1未耕之地，不要撒种在荆棘中。
4:4 犹大人和耶路撒冷的居民哪，你们当自行割礼，归耶和华，将心里的1污秽除掉
；恐怕我的忿怒，因你们的恶行发作，如火焚烧，无人能以熄灭。
4:5 你们当传扬在犹大，宣告在耶路撒冷，说，你们当在这地吹角，高声呼叫说，
你们当聚集，我们好进入坚固城。
4:6 应当向锡安竖立旌旗；要逃避，不要停留；因我必使灾祸，与大毁灭，从1北方
来到。
4:7 有1狮子已经从树丛中上来，毁坏列国的已经动身。他已经出离本处，要使你的
地荒凉；你的城邑必变为荒场，无人居住。
4:8 因此，你们当腰束麻布，恸哭哀号；因为耶和华的烈怒，没有转离我们。
4:9 耶和华说，到那日君王和首领的心，都要沮丧；祭司都要... 阅读全帖 |
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发帖数: 675 | 3 第八篇 以色列干犯耶和华的罪，与耶和华对以色列的惩罚（三）作丈夫之耶和华进一
步抱怨作妻子之以色列的邪恶，以及祂管教妻子的决心
读经：
杰里迈亚书五至六章。
在本篇信息中，我们要来看杰里迈亚五、六章。五章是作丈夫之耶和华对祂妻子进一步
的抱怨，在六章我们看见祂管教妻子的决心。
壹 作丈夫之耶和华进一步在细节上抱怨作妻子之以色列（事实上是犹大）的邪恶
耶 利米二至四章是作丈夫之耶和华抱怨作妻子之以色列的背道，就是她属灵的淫乱－
拜偶像和造偶像。以色列这样作，就破坏了律法中有关她与神之关系的前四条诫 命。
（出二十1～11。）前三条诫命要求人除神以外，不可有偶像；（3～7；）第四条诫命
要求人只可在神并神为人所成就的一切里面，得着满足和安息。 （8～11。）杰里迈亚
五章是作丈夫之耶和华进一步在细节上抱怨作妻子之以色列的邪恶。有关她邪恶的细节
部分，表明她也破坏了律法的末五条诫命，（出二十 13～17，）就是关于人与人之关
系的诫命。这些诫命与杀害、奸淫、偷盗、说谎和贪婪有关。
杰里迈亚是祭司，对律法很明了。他晓得十诫，并且是照着十诫的顺序写到以色列的邪
恶和罪恶。
一 没有人行公平，求信... 阅读全帖 |
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s*********t
发帖数: 4253 | 4 耶利米书
19：9 我必使他们在围困窘迫之中，就是仇敌和寻索其命的人窘迫他们的时候，各
人吃自己儿女的肉和朋友的肉。
-------------------------
本来不想分析这章节。因为只要会读中文字的就会明白它简明的意思。
这章节的意思是因为犹大君王和老百姓的堕落 （拜偶像 和滥杀无辜），上帝给了多次
的警告他们都不悔改；最后是他们要承受灭顶之灾的后果，这是他们自己选择的。
上帝把他们交给他们所结的仇敌手中。不再给予保护。
【19：9 我必使他们在【围困】窘迫之中，就是仇敌和寻索其命的人窘迫他们的时候，各
人吃自己儿女的肉和朋友的肉。】 这句话是指他们因敌人的围城而~断粮断水~最后这
些人因为饥饿而不得不吃自己亲友的肉。。。
看清楚点。。上帝的意思是必使他们在被敌人围困而断粮而面对不堪设想的后果。。。
这不是鼓励吃人肉不要错解意思。 这是被敌人围困的consequence。
中国古代也不是如此吗？ 才会有 “易子而食”这句成语？
春秋攻战，围城时间长一点，里面的人断粮了，就会“易子而食”，即互相交换孩子吃
。鲁迅先生的小说《狂人日记》，说中国历史就是吃人的历史，从这个意义上说... 阅读全帖 |
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z********o
发帖数: 18304 | 5
“不再给予保护”，这是在为你家主子开脱，完全不符合“圣经”。按照“圣经”，中
英文对照，白纸黑字，清清楚楚，完全是你家主子耶和华/耶稣__主动地__有意地__使_
_人们吃自己儿女的肉！ 看清楚了：
耶利米书
19：9 我必使他们在围困窘迫之中，就是仇敌和寻索其命的人窘迫他们的时候，各
人吃自己儿女的肉和朋友的肉。
I will make them eat the flesh of their sons and daughters, and they
will eat one another's flesh during the stress of the siege imposed on them
by the enemies who seek their lives.'
中文：“我必使......各人吃自己儿女的肉和朋友的肉。”
英文：“I will make them eat the flesh of their sons and daughters”
古时候有“易子而食”，但是我们对于造成这样悲剧的罪魁祸首给予严厉的谴责。作为
对比，基督徒们对耶和华/耶稣的暴行却是高声赞美。 |
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s*********t
发帖数: 4253 | 6 耶利米书9：19就是预言。上帝要用他们自己的罪行，来追算他们。
。 |
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z********o
发帖数: 18304 | 7 51 我是从天上降下来生命的粮。人若吃这粮，就必永远活着。我所要赐的粮，就是我
的肉，为世人之生命所赐的。
52 因此，犹太人彼此争论说，这个人怎能把他的肉，给我们吃呢？
53 耶稣说，我实实在在地告诉你们，你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生
命在你们里面。
54 吃我肉，喝我血的人就有永生。在末日我要叫他复活。
55 我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。
56 吃我肉喝我血的人，常在我里面，我也常在他里面。
为旁观的人们说一声：这里明显是比喻。如果不是比喻，耶稣“死”了之后几千年的人
们怎么吃耶稣的臭不可闻的臭肉？而且，上下文一直在用比喻：“我是从天上降下来生
命的粮”，“吃我肉喝我血的人，常在我里面，我也常在他里面。” 都是比喻。
这和耶利米书的情况完全不一样。 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 8 好像不太一样，你的主人在耶利米书里让人吃的人肉也是精神意义上的么？ |
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s*********t
发帖数: 4253 | 9 你干嘛写那么多？搞到要用其他章节含义来解释？
如果你能这样来读约翰福音，干嘛就不好好了解耶利米书19章的整个含义？
上帝是这样子的么？
不要罗嗦了 耶稣明明是说吃他人肉？ 【是】 还是 【不是】啊 ？
约翰福音6章53节
【耶稣说，我实实在在地告诉你们，你们若不吃人子的肉，不喝人子
的血，就没有生命在你们里面】？”
主语是什么？ |
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z********o
发帖数: 18304 | 10 看上下文，那是比喻。懂不懂？不要卖弄你的XX了。
而我们讨论的耶利米书的章节，上下文看，显然不是比喻。
我们对于经文的理解有分歧，那么，自然应该找专家来裁判。
如果你愿意接受文法专家们的裁判，我可以去请文法专家来裁判。请问你愿意接受文法
专家的裁判吗？你如果真的那么有把握，为什么你不敢承诺接受文法专家的裁判呢？可
见你的心里其实是明白的：你的解释是自己骗自己，你的“理解”完全不符合文法。 |
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s*********t
发帖数: 4253 | 11 呵呵。你现在也开始懂得看上下文了哦。 以前你不就是以单句来误导人吗？
那你真的要好好读圣经了。
把耶利米书看好的明白才发言！！！
不要罗嗦啦！ 耶稣明明是说吃他人肉？ 【是】 还是 【不是】啊 ？
约翰福音6章53节
【耶稣说，我实实在在地告诉你们，你们若不吃人子的肉，不喝人子
的血，就没有生命在你们里面】？”
主语是什么？
主语是什么？
主语是什么？
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l*****a
发帖数: 38403 | 12 回复一下这个吧
发信人: leonana (Nana), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 解说2 (explanation) 耶利米书19:9 人吃自己儿女的肉和朋
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 3 16:09:52 2012, 美东)
我们汉人的神？ 谁？犹太选民的耶和华？那厮在我们的神话系统里最多是个很贫瘠落
后毫无文化的地方的土地公罢了，虽然更像个灵感大王之类的， lol
那么你可以理解你的整本圣经么？换句话说，你读经出来的理解是正确的么？ |
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z********o
发帖数: 18304 | 13
哈哈哈！耶利米书我看得很清楚。我也相信旁观的同学们的阅读理解力。
耶稣说吃它的肉和他的血，上下文很清楚，那是比喻。
“圣经”里有些话是比喻，有些话不是比喻，你自己搞不清楚，那是你的智力问题。 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 14 就是在单纯的讨论圣经啊，我自认对圣经还算熟，怎么从来没看过圣经有记载外星有人？
能不能把你的经文拿出来看一下？ 没什么值得逃避的八
发信人: snoppyfirst (snoppy), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 解说2 (explanation) 耶利米书19:9 人吃自己儿女的肉和朋
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Oct 4 02:40:35 2012, 美东)
圣经有记载。就算是圣经不说。。宇宙的星球
多如沙。。总有一两粒星球会有吧！ |
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z********o
发帖数: 18304 | 15
你的“解释”完全不符合“圣经”。按照“圣经”，白纸黑字，中英文对照，完全是你
家主子耶和华/耶稣 主动地 有意地 使 人们吃自己儿女的肉的。
看“圣经”：
耶利米书
19：9 我必使他们在围困窘迫之中，就是仇敌和寻索其命的人窘迫他们的时候，各
人吃自己儿女的肉和朋友的肉。
I will make them eat the flesh of their sons and daughters, and they
will eat one another's flesh during the stress of the siege imposed on them
by the enemies who seek their lives.'
中文：“我必使......各人吃自己儿女的肉和朋友的肉。”
英文：“I will make them eat the flesh of their sons and daughters”
中英文对照，清清楚楚，明明白白，基督教的“上帝”（或者：“神”）耶和华/耶稣
完全是__主动地__有意地__使__人们吃自己儿女的肉！ |
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s*********t
发帖数: 4253 | 16 耶利米书
19：9 我必使他们在围困窘迫之中，就是仇敌和寻索其命的人窘迫他们的时候，各
人吃自己儿女的肉和朋友的肉。
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本来不想分析这章节。因为只要会读中文字的就会明白它简明的意思。
这章节的意思是因为犹大君王和老百姓的堕落 （拜偶像 和滥杀无辜），上帝给了多次
的警告他们都不悔改；最后是他们要承受灭顶之灾的后果，这是他们自己选择的。
上帝把他们交给他们所结的仇敌手中。不再给予保护。
【19：9 我必使他们在【围困】窘迫之中，就是仇敌和寻索其命的人窘迫他们的时候，各
人吃自己儿女的肉和朋友的肉。】 这句话是指他们因敌人的围城而~断粮断水~最后这
些人因为饥饿而不得不吃自己亲友的肉。。。
看清楚点。。上帝的意思是必使他们在被敌人围困而断粮而面对不堪设想的后果。。。
这不是鼓励吃人肉不要错解意思。 这是被敌人围困的consequence。
中国古代也不是如此吗？ 才会有 “易子而食”这句成语？
春秋攻战，围城时间长一点，里面的人断粮了，就会“易子而食”，即互相交换孩子吃
。鲁迅先生的小说《狂人日记》，说中国历史就是吃人的历史，从这个意义上说... 阅读全帖 |
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z********o
发帖数: 18304 | 17
“不再给予保护”，这是在为你家主子开脱，完全不符合“圣经”。按照“圣经”，中
英文对照，白纸黑字，清清楚楚，完全是你家主子耶和华/耶稣__主动地__有意地__使_
_人们吃自己儿女的肉！ 看清楚了：
耶利米书
19：9 我必使他们在围困窘迫之中，就是仇敌和寻索其命的人窘迫他们的时候，各
人吃自己儿女的肉和朋友的肉。
I will make them eat the flesh of their sons and daughters, and they
will eat one another's flesh during the stress of the siege imposed on them
by the enemies who seek their lives.'
中文：“我必使......各人吃自己儿女的肉和朋友的肉。”
英文：“I will make them eat the flesh of their sons and daughters”
古时候有“易子而食”，但是我们对于造成这样悲剧的罪魁祸首给予严厉的谴责。作为
对比，基督徒们对耶和华/耶稣的暴行却是高声赞美。 |
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发帖数: 4253 | 18 耶利米书9：19就是预言。上帝要用他们自己的罪行，来追算他们。
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发帖数: 18304 | 19 51 我是从天上降下来生命的粮。人若吃这粮，就必永远活着。我所要赐的粮，就是我
的肉，为世人之生命所赐的。
52 因此，犹太人彼此争论说，这个人怎能把他的肉，给我们吃呢？
53 耶稣说，我实实在在地告诉你们，你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生
命在你们里面。
54 吃我肉，喝我血的人就有永生。在末日我要叫他复活。
55 我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。
56 吃我肉喝我血的人，常在我里面，我也常在他里面。
为旁观的人们说一声：这里明显是比喻。如果不是比喻，耶稣“死”了之后几千年的人
们怎么吃耶稣的臭不可闻的臭肉？而且，上下文一直在用比喻：“我是从天上降下来生
命的粮”，“吃我肉喝我血的人，常在我里面，我也常在他里面。” 都是比喻。
这和耶利米书的情况完全不一样。 |
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发帖数: 38403 | 20 好像不太一样，你的主人在耶利米书里让人吃的人肉也是精神意义上的么？ |
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发帖数: 4253 | 21 你干嘛写那么多？搞到要用其他章节含义来解释？
如果你能这样来读约翰福音，干嘛就不好好了解耶利米书19章的整个含义？
上帝是这样子的么？
不要罗嗦了 耶稣明明是说吃他人肉？ 【是】 还是 【不是】啊 ？
约翰福音6章53节
【耶稣说，我实实在在地告诉你们，你们若不吃人子的肉，不喝人子
的血，就没有生命在你们里面】？”
主语是什么？ |
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发帖数: 18304 | 22 看上下文，那是比喻。懂不懂？不要卖弄你的XX了。
而我们讨论的耶利米书的章节，上下文看，显然不是比喻。
我们对于经文的理解有分歧，那么，自然应该找专家来裁判。
如果你愿意接受文法专家们的裁判，我可以去请文法专家来裁判。请问你愿意接受文法
专家的裁判吗？你如果真的那么有把握，为什么你不敢承诺接受文法专家的裁判呢？可
见你的心里其实是明白的：你的解释是自己骗自己，你的“理解”完全不符合文法。 |
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发帖数: 4253 | 23 呵呵。你现在也开始懂得看上下文了哦。 以前你不就是以单句来误导人吗？
那你真的要好好读圣经了。
把耶利米书看好的明白才发言！！！
不要罗嗦啦！ 耶稣明明是说吃他人肉？ 【是】 还是 【不是】啊 ？
约翰福音6章53节
【耶稣说，我实实在在地告诉你们，你们若不吃人子的肉，不喝人子
的血，就没有生命在你们里面】？”
主语是什么？
主语是什么？
主语是什么？
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发帖数: 38403 | 24 回复一下这个吧
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标 题: Re: 解说2 (explanation) 耶利米书19:9 人吃自己儿女的肉和朋
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 3 16:09:52 2012, 美东)
我们汉人的神？ 谁？犹太选民的耶和华？那厮在我们的神话系统里最多是个很贫瘠落
后毫无文化的地方的土地公罢了，虽然更像个灵感大王之类的， lol
那么你可以理解你的整本圣经么？换句话说，你读经出来的理解是正确的么？ |
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发帖数: 18304 | 25
哈哈哈！耶利米书我看得很清楚。我也相信旁观的同学们的阅读理解力。
耶稣说吃它的肉和他的血，上下文很清楚，那是比喻。
“圣经”里有些话是比喻，有些话不是比喻，你自己搞不清楚，那是你的智力问题。 |
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发帖数: 38403 | 26 就是在单纯的讨论圣经啊，我自认对圣经还算熟，怎么从来没看过圣经有记载外星有人？
能不能把你的经文拿出来看一下？ 没什么值得逃避的八
发信人: snoppyfirst (snoppy), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 解说2 (explanation) 耶利米书19:9 人吃自己儿女的肉和朋
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Oct 4 02:40:35 2012, 美东)
圣经有记载。就算是圣经不说。。宇宙的星球
多如沙。。总有一两粒星球会有吧！ |
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发帖数: 18304 | 27
你的“解释”完全不符合“圣经”。按照“圣经”，白纸黑字，中英文对照，完全是你
家主子耶和华/耶稣 主动地 有意地 使 人们吃自己儿女的肉的。
看“圣经”：
耶利米书
19：9 我必使他们在围困窘迫之中，就是仇敌和寻索其命的人窘迫他们的时候，各
人吃自己儿女的肉和朋友的肉。
I will make them eat the flesh of their sons and daughters, and they
will eat one another's flesh during the stress of the siege imposed on them
by the enemies who seek their lives.'
中文：“我必使......各人吃自己儿女的肉和朋友的肉。”
英文：“I will make them eat the flesh of their sons and daughters”
中英文对照，清清楚楚，明明白白，基督教的“上帝”（或者：“神”）耶和华/耶稣
完全是__主动地__有意地__使__人们吃自己儿女的肉！ |
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z********o
发帖数: 18304 | 28
无耻之极的狡辩。
早就反驳过了：你这个“解释”完全不符合“圣经”。中英文对照，白纸黑字，上下文
清清楚楚：你家主子耶和华/耶稣完全是主动地有意地使人们吃自己儿女的肉！
看清楚了：
耶利米书
19：9 我必使他们在围困窘迫之中，就是仇敌和寻索其命的人窘迫他们的时候，各
人吃自己儿女的肉和朋友的肉。
I will make them eat the flesh of their sons and daughters, and they
will eat one another's flesh during the stress of the siege imposed on them
by the enemies who seek their lives.'
中文：“我必使......各人吃自己儿女的肉和朋友的肉。”
英文：“I will make them eat the flesh of their sons and daughters”
中英文对照，清清楚楚，明明白白，基督教的“上帝”（或者：“神”）耶和华/耶稣
完全是__主动地__有意地__使__人们吃自己儿女的肉！ |
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发帖数: 18304 | 29
无耻之极的狡辩。
早就反驳过了：你这个“解释”完全不符合“圣经”。中英文对照，白纸黑字，上下文
清清楚楚：你家主子耶和华/耶稣完全是主动地有意地使人们吃自己儿女的肉！
看清楚了：
耶利米书
19：9 我必使他们在围困窘迫之中，就是仇敌和寻索其命的人窘迫他们的时候，各
人吃自己儿女的肉和朋友的肉。
I will make them eat the flesh of their sons and daughters, and they
will eat one another's flesh during the stress of the siege imposed on them
by the enemies who seek their lives.'
中文：“我必使......各人吃自己儿女的肉和朋友的肉。”
英文：“I will make them eat the flesh of their sons and daughters”
中英文对照，清清楚楚，明明白白，基督教的“上帝”（或者：“神”）耶和华/耶稣
完全是__主动地__有意地__使__人们吃自己儿女的肉！ |
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发帖数: 18304 | 30
“不再给予保护”，这是在为你家主子开脱，完全不符合“圣经”。按照“圣经”，中
英文对照，白纸黑字，清清楚楚，完全是你家主子耶和华/耶稣__主动地__有意地__使_
_人们吃自己儿女的肉！ 看清楚了：
耶利米书
19：9 我必使他们在围困窘迫之中，就是仇敌和寻索其命的人窘迫他们的时候，各
人吃自己儿女的肉和朋友的肉。
I will make them eat the flesh of their sons and daughters, and they
will eat one another's flesh during the stress of the siege imposed on them
by the enemies who seek their lives.'
中文：“我必使......各人吃自己儿女的肉和朋友的肉。”
英文：“I will make them eat the flesh of their sons and daughters”
古时候有“易子而食”，但是我们对于造成这样悲剧的罪魁祸首给予严厉的谴责。作为
对比，基督徒们对耶和华/耶稣的暴行却是高声赞美。 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 31 说真的我从来没好好看过这段，不过从原文里看的就是你们的主人耶和华“使”这些灾
祸降临滴
你中文不好可以看英文， 对不？胡搅蛮缠什么
7. 我必在这地方、使犹大和耶路撒冷的计谋落空、也必使他们在仇敌面前倒于刀下、
并寻索其命的人手下．他们的尸首我必给空中的飞鸟、和地上的野兽作食物。
8. 我必使这城、令人惊骇嗤笑．凡经过的人、必因这城所遭的灾、惊骇嗤笑。
9. 我必使他们在围困窘迫之中、就是仇敌和寻索其命的人窘迫他们的时候、各人吃自
己儿女的肉、和朋友的肉。
10. 你要在同去的人眼前、打碎那瓶、
11. 对他们说、万军之耶和华如此说、我要照样打碎这民、和这城、正如人打碎窑匠的
瓦器、以致不能再囫囵．并且人要在陀斐特葬埋尸首、甚至无处可葬。
12. 耶和华说、我必向这地方、和其中的居民如此行、使这城与陀斐特一样。
13. 耶路撒冷的房屋、和犹大君王的宫殿、是已经被玷污的、就是他们在其上向天上的
万象烧香、向别神浇奠祭的宫殿房屋、都必与陀斐特一样。
14. 耶利米从陀斐特、就是耶和华差他去说预言的地方、回来站在耶和华殿的院中、对
众人说、
15. 万军之耶和华以色列的 神如此说、我必使我所... 阅读全帖 |
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发帖数: 18304 | 32
“不再给予保护”，这是在为你家主子开脱，完全不符合“圣经”。按照“圣经”，中
英文对照，白纸黑字，清清楚楚，完全是你家主子耶和华/耶稣__主动地__有意地__使_
_人们吃自己儿女的肉！ 看清楚了：
耶利米书
19：9 我必使他们在围困窘迫之中，就是仇敌和寻索其命的人窘迫他们的时候，各
人吃自己儿女的肉和朋友的肉。
I will make them eat the flesh of their sons and daughters, and they
will eat one another's flesh during the stress of the siege imposed on them
by the enemies who seek their lives.'
中文：“我必使......各人吃自己儿女的肉和朋友的肉。”
英文：“I will make them eat the flesh of their sons and daughters”
古时候有“易子而食”，但是我们对于造成这样悲剧的罪魁祸首给予严厉的谴责。作为
对比，基督徒们对耶和华/耶稣的暴行却是高声赞美。 |
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发帖数: 38403 | 33 说真的我从来没好好看过这段，不过从原文里看的就是你们的主人耶和华“使”这些灾
祸降临滴
你中文不好可以看英文， 对不？胡搅蛮缠什么
7. 我必在这地方、使犹大和耶路撒冷的计谋落空、也必使他们在仇敌面前倒于刀下、
并寻索其命的人手下．他们的尸首我必给空中的飞鸟、和地上的野兽作食物。
8. 我必使这城、令人惊骇嗤笑．凡经过的人、必因这城所遭的灾、惊骇嗤笑。
9. 我必使他们在围困窘迫之中、就是仇敌和寻索其命的人窘迫他们的时候、各人吃自
己儿女的肉、和朋友的肉。
10. 你要在同去的人眼前、打碎那瓶、
11. 对他们说、万军之耶和华如此说、我要照样打碎这民、和这城、正如人打碎窑匠的
瓦器、以致不能再囫囵．并且人要在陀斐特葬埋尸首、甚至无处可葬。
12. 耶和华说、我必向这地方、和其中的居民如此行、使这城与陀斐特一样。
13. 耶路撒冷的房屋、和犹大君王的宫殿、是已经被玷污的、就是他们在其上向天上的
万象烧香、向别神浇奠祭的宫殿房屋、都必与陀斐特一样。
14. 耶利米从陀斐特、就是耶和华差他去说预言的地方、回来站在耶和华殿的院中、对
众人说、
15. 万军之耶和华以色列的 神如此说、我必使我所... 阅读全帖 |
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w******u
发帖数: 1098 | 34
不是你家主子“命令”人们吃自己儿女的肉，而是你家“全知全能”的主子 使 人们吃
自己儿女的肉！！！
那个“使”字，你看得懂吧？触目惊心啊！你家主子耶和华/耶稣之邪恶，令人发指啊！
耶利米书
19：9 我必使他们在围困窘迫之中，就是仇敌和寻索其命的人窘迫他们的时候，各
人吃自己儿女的肉和朋友的肉。
I will make them eat the flesh of their sons and daughters, and they
will eat one another's flesh during the stress of the siege imposed on them
by the enemies who seek their lives.'
中文：“我必使......各人吃自己儿女的肉和朋友的肉。”
英文：“I will make them eat the flesh of their sons and daughters”
中英文对照，上下文清清楚楚明明白白：基督教的“上帝”（或者：“神”）耶和华/
耶稣
完全是__主动地__有意地__使__人们吃自己儿女的肉！ |
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n********n
发帖数: 8336 | 36 亚米纽斯主义（Arminianism） 或译为亚米念主义
亚米念主义（Arminianism）：亚米念主义者相信，亚当的罪造成全人类都继承了犯罪
的倾向，也就是通常所说的“罪性。”原罪造成我们犯罪的方式就像猫的天性造成它要
猫叫一样——是与生俱来的。根据这一观点，人靠着自己是无法停止犯罪的；这就是为
什么神要赐给我们所有人一个普世的恩典，让我们能够停止犯罪。在亚米念主义中，这
一恩典被称为先行恩典。根据这一观点，我们就不需要对亚当的罪负责，只需要对自己
的罪负责。这一教义违背了下面的事实：即所有的人都应该因犯罪而受到惩罚，尽管所
有的人可能没有犯过类似亚当的罪（林前15：22；罗5：12-18）。圣经中也没有明确提
到这种先行恩典的教义。
加尔文主义（Calvinism）：加尔文主义的学说认为，亚当的罪导致我们不但拥有罪性
，而且在神面前犯罪，所以我们应受惩罚。我们在胎儿时拥有的原罪（诗51：5）让我
们继承了罪性，这一罪性是如此邪恶以至耶利米书17：9形容说“人心比万物都诡诈，
坏到极处。”因为亚当犯了罪，所以他不但有罪，而且他的罪和受的惩罚（死亡）也要
归于我们（罗5：12，19）... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 37 亚米纽斯主义（Arminianism） 或译为亚米念主义
亚米念主义（Arminianism）：亚米念主义者相信，亚当的罪造成全人类都继承了犯罪
的倾向，也就是通常所说的“罪性。”原罪造成我们犯罪的方式就像猫的天性造成它要
猫叫一样——是与生俱来的。根据这一观点，人靠着自己是无法停止犯罪的；这就是为
什么神要赐给我们所有人一个普世的恩典，让我们能够停止犯罪。在亚米念主义中，这
一恩典被称为先行恩典。根据这一观点，我们就不需要对亚当的罪负责，只需要对自己
的罪负责。这一教义违背了下面的事实：即所有的人都应该因犯罪而受到惩罚，尽管所
有的人可能没有犯过类似亚当的罪（林前15：22；罗5：12-18）。圣经中也没有明确提
到这种先行恩典的教义。
加尔文主义（Calvinism）：加尔文主义的学说认为，亚当的罪导致我们不但拥有罪性
，而且在神面前犯罪，所以我们应受惩罚。我们在胎儿时拥有的原罪（诗51：5）让我
们继承了罪性，这一罪性是如此邪恶以至耶利米书17：9形容说“人心比万物都诡诈，
坏到极处。”因为亚当犯了罪，所以他不但有罪，而且他的罪和受的惩罚（死亡）也要
归于我们（罗5：12，19）... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 38 你又跟我谈公义了, 在你确切知道什么是公义之前, 你会不会觉得自己问的问题很幼稚
? 百度百科” 公义Righteousness按照神的标准公平公正”。请注意,说的很明显是按
照神的标准公平公正,不是按照你老七的标准. 再接着看”神要求我们在人类关系上做
到公正公平(见诗篇15：2)。但是还有一个更高的要求，公正地对待神，不可非难神，
在心灵上做到正确。男人和女人在生活中必须学会理解什么是正确。这种知识只能来自
神。"耶和华的道理洁净，存到永远；耶和华的典章真实，全然公义”(诗篇19：9)。得
到神的高标准是天下男人和女人的职责："耶和华啊，谁能寄居你的帐幕？......就是
行为正直、做事公义、心里说实话的人"(诗篇15：1-2)。亚伯罕信仰神，并相信神所做
的一切事情都是正确的。使徒保罗是这样描述亚伯拉罕的："......且满心相信神所应
许的必能做成。所以，这就算为他的义”(罗马书4：21-22)。” 维基百科里
Righteousness (also called rectitude) is an important theological concept in
Christi... 阅读全帖 |
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r*******u
发帖数: 8732 | 39 http://www.rthk.org.hk/rthk/tv/hkstories8/20090308.html
第 十 集 ﹕ 理 智 與 感 情 ( 意 大 利 人 )
1858 年 ， 香 港 這 個 小 小 的 英 國 殖 民 地 ， 來 了 一 班 意 大 利 米 蘭
神 父 ， 自 此 以 後 一 個 世 紀 ， 這 班 神 父 ???? 地 在 這 裡 透 過 辦
學 、 搞 福 利 來 傳 教 ， 直 至 ３ ４ 年 前 ， 同 樣 來 自 米 蘭 的 甘 浩
望 神 父 ， 甘 仔 ， 他 熱 愛 馬 克 思 主 義 ， 一 心 以 進 入 中 國 服 務
為 目 標 。 來 到 香 港 後 ， 積 極 參 與 社 會 行 動 ， 從 艇 戶 事 件 、
水 上 新 娘 、 無 証 媽 媽 到 居 港 權 ， 他 都 站 到 最 前 線 。 經 過 三
十 多 年 ， 他 欣 慰 見 到 香 港 人 比 從 前 懂 得 發 聲 ， 爭 取 應 有 權
益 。 一 直 與 低 下 階 層 生 活 的 甘 仔 只 叫 自 己 作 “ 高 鼻 佬 的 中
國 人 ” 。
Ma |
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j*****7
发帖数: 10575 | 40 24章讲的是会幕中灯和陈设桌的规定
25章讲到安息年和禧年的问题，就是七年一个轮回，50年一个大轮回
但是以色列人进入迦南地后没有遵守，所以他们被虏的日子正好是70年，对应70x7=490
年左右以色列在迦南的日子
列王记下
36:20凡脱离刀剑的，迦勒底王都掳到巴比伦去，作他和他子孙的仆婢，直到波斯国兴
起来。
36:21这就应验耶和华藉耶利米口所说的话，地享受安息。因为地土荒凉便守安息，直
满了七十年。
36:22波斯王古列元年，耶和华为要应验藉耶利米口所说的话，就激动波斯王塞鲁士的
心，使他下诏通告全国，说，
36:23波斯王古列如此说，耶和华天上的神已将天下万国赐给我，又嘱咐我在犹大的耶
路撒冷为他建造殿宇。你们中间凡作他子民的，可以上去，愿耶和华他的神与他同在。
26章讲到祝福与咒诅，这也是后面申命记的中心。顺服的蒙福，悖逆的被咒诅。
这里29节关于吃儿女肉一段，被嘁里喀嚓广为使用
这里是一段警告，如果以色列人悖逆，这些灾祸就会临到他们。但不是神“让”他们吃
儿女的肉
同样的警告也出现在申命记28：53-57
而这段历史真的应验在了约兰做北国以色列王的时期，他们被亚兰军队围困 |
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l**********n
发帖数: 675 | 41 第十篇 以色列干犯耶和华的罪，与耶和华对以色列的惩罚（四）以色列对耶和华虚伪
的敬拜（一）
读经：
杰里迈亚书七至十章。
在本篇信息中，我们要先看以色列对耶和华虚伪的敬拜。
壹 以色列（事实上是犹大）对耶和华他们的神虚伪的敬拜
一 迷信的敬拜
以色列（事实上是犹大－耶七21，九26）对耶和华他们神的敬拜，是虚伪的敬拜，也是
迷信的敬拜。
１ 倚靠关于耶和华殿的虚谎的话
以色列人在他们迷信的敬拜里，倚靠虚谎的话，说，『这些殿宇是耶和华的殿，耶和华
的殿，耶和华的殿。』（七4。）对他们而言，甚至殿也成了偶像和迷信的东西。因此
，杰里迈亚告诉他们，不要说这些关于耶和华殿的话。
２ 行许多恶事，却又来站在耶和华面前说，他们要得自由
一面，以色列人敬拜神；另一面，他们偷盗、杀害、奸淫、起假誓、向巴力烧香、随从
别神。行过这样的事，他们就来到称为耶和华名下的殿，站在耶和华面前说，『我们得
自由了！』（9～10。）他们这样说，是在欺哄自己，欺骗自己。
３ 倚靠称为耶和华名下的殿，这殿在他们眼中看为贼窝
以色列人倚靠称为耶和华名下的殿，这殿在他们眼中看为贼窝。（耶七11，14，太二一
13，可十一17... 阅读全帖 |
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O**********0
发帖数: 61 | 42 ☆─────────────────────────────────────☆
ychem (chem) 于 (Fri Sep 23 16:27:33 2011, 美东) 提到:
将近一年没有上Mitbbs了，心里也总是惦着这里的弟兄姊妹和朋友们。
今天一上来，看到还是人气这么旺，觉得很欣慰。感谢主，在已过一年里对我们众人的
保守。
愿祂加赠我们里面的喜乐。愿恩典从我们里面满溢，直到生命的成熟。
记得一年前看到几位朋友在这里讨论耶利米19:9处的经文，今天上来赫然仍看到“杀婴
屠城”这样的标题，心里直觉得惋惜。愿主的怜悯达到我们。
有感于大家的讨论，我也写一点。
以下是对19章几处经文的摘录：
19:1 耶和华如此说，你去买窑匠的瓦瓶，又带百姓中的长老，和祭司中的长老，
19:2 出去到哈珥西门口欣嫩子谷那里，宣告我要对你说的话，
19:3 说，犹大君王和耶路撒冷的居民哪，当听耶和华的话；万军之耶和华以色列的神
如此说，我必使灾祸临到这地方，凡听见的人都必耳鸣；
19:4 因为他们离弃我，使这地方疏远我，在这里向他们和他们列祖并犹大君王素不认
识的别神烧香，又使这地方满了无辜... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 43 7
发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: TrustInJesus
标 题: 第七章 论上帝与人所立的圣约
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 30 17:08:50 2011, 美东)
第七章 论上帝与人所立的圣约
一．圣约的必要性
7.1 上帝是人的创造者，人是有理性的受造物，所以，人本当顺服上帝。但是，上帝
与受造者之间的不同如此巨大，所以，人绝不能享有祂，以此为自己的福分和赏赐，除
非是上帝自愿俯就，这俯就乃是祂乐意用立约的方式显明的（赛40:13－17；约9:32，
33； 撒上2:25；诗100:2－3；113:5，6；伯22:2，3；35:7－8；路17:10；徒17 :24，
25）。
上帝是创造者，人是受造者，二者之间存在巨大的不同，这一主题是圣经中常常强调的
主题之一（请看以上引用的经文）。正是因为这一巨大的不同，并且人是依靠上帝而存
在，所以人对上帝有绝对顺服的义务，不应该指望上帝因此而奖赏他。我们的主就向众
门徒指出，主人并不因为仆人做了应尽的本分而答谢他，这就教导我们：“这样，你们
做完了一切所吩咐的，只当说：‘我们是无用的... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 44 第三章 生命的窄路
「引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。」
（马太福音7:14）
今天许多人询问神的事。多数人仅是风闻有神，但他们的见闻却使他们对神有一种弯曲
的看法。多数人随心所欲造出一种仅在他们想象中才有的神。我们如此随心所欲去造出
一个神来，其后果不外乎是永沦于地狱中了。我们尽管在某些事上可以犯错，但若是搞
错了得救的门路，那就是铸成终身大错了。对我们永存的灵魂来说，那是致命的祸患了
。
编写这本小册子是为要帮助有兴趣的人们，对神获得更妥善的了解，并且向你列述神对
凡定意要追随祂的人们所提出的要求。进入天国不是容易的。耶稣说:「你们要努力进窄
门；我告诉你们，将来有许多人想要进去，却是不能。」（路加福音13:24）各人必须慎
重地领受耶稣的教训，这是极其重要的事。
这小册子的讯息可以摘要如下:
1. 神是我们的创造者；所以我们向祂负责任，又要跟随祂，又要顺服祂。
2. 神是圣洁的；所以祂恨恶一切罪。神是公义又公正，因此祂必须罚罪。
3.一切人们生来就有一颗腐败的心，是喜爱罪而恨恶神。各人心中的腐败致使他偏行己
路，任意妄为，违反神的律法。
4. 耶稣基督这人本身就是... 阅读全帖 |
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B******y
发帖数: 2255 | 45 来自主题: TrustInJesus版 - 时过盼境迁 是该按圣经来看杀婴屠城的事。可是俺写了嘁里喀嚓他不怎么看啊，气死我。
简单的说，就是以色列被围被杀以致人吃儿女这样的事情，世上各族都经历。这些各族
的经历，不是神让他们去吃人，乃是争竞杀戮的世界如此。以色列若蒙神保守，这事就
不发生。若神放弃他们，或把他们交给仇敌，他们就象世上其他族一样会经历这种惨境。
先看进迦南地前，约BC1500神警告以色列百姓要跟从神，申命记30：14-15，离弃神的
后果是祸患将临到他们。申31：16-18‘当那日子，因他们偏向别神所行的一切恶，我
必定掩面不顾他们。’
但以色列进迦南后，果然不灭净迦南人并随从之，拜偶像，行邪淫。
士师记十代，堕落的情况触目惊心。
列王记20多代，离弃神，受苦，改正，又离弃神，又受苦。不断堕落，屡教不改。
这样大约三十代后，以赛亚警告说：
以赛亚59:2 但你们的罪孽使你们与神隔绝，你们的罪使祂掩面不听你们。
64:7 无人呼求你的名，无人奋起抓住你；原来你掩面不顾我们，使我们被自己的罪孽
消灭。
这便是说神已经不保守他们了！耶利米指责以色列堕落，说神警告的话，包括耶利米书
19：9人吃儿女那段话后，以色列人藐视神的话，不反省... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 46 第十一课
论圣约
━━神管理世界的蓝图
一、序言
除创造外，预言是另一项显出神人的本能实有天地之别。达赖斯神学院创办人L. S. Ch
afer谓神甚喜悦以其预言使人对他的存在产生醒觉〔注1〕，而预言的宣告便是神行动的
一种约束；另一项约束神行动的宣告乃是圣经中的圣约，神借着圣约向人宣告他管理世
界的妙计。
圣约研究是旧约神学一门繁博的学科，不少旧约神学家试图在旧约内寻找一个贯串整本
旧约启示的神学主题，他们的意见有七个主流：1)以神在历史的救赎作为为主（如T. C
. Vriezen; G. E. Wright）；2)以神在末世的救赎作为为主（如W. Eichrodt; M. Bub
er）；3)以神在不同时代的主权为主（如E. Jacob）；4)以神在历史内的现身为主（如
S. Terrien）；5)以神的诺言应许为主（如W. C. Kaiser; W. J. Beecher; T. E. McC
omisky; J. B. Payne）；6)以神与以色列所立的圣约为主（如J. Bright; E. A. Mart
ens; C. C. Ryrie; J. D. Pentecost... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 47 来自主题: TrustInJesus版 - 上帝的聖約 旧约中，神国的历史是综合复杂的，神的国度在向其目标，即扩张到全地发展时，经历
了很多不同的阶段或时代。在此，我们要看看在神国度的每一个阶段或时期，神设立不
同的圣约，来着重处理国度中不同时期人们面临和遭遇到的特殊问题。我们可以有很多
方式来处理旧约中圣约的发展历史，但是，我们将从三个主要的阶段来探讨这个历史问
题。第一，普世性的约；第二，国家或民族性的约；第三，新约。
正如我们已经提到的，总共有6个主要的圣约涵盖整个旧约历史：即神分别与亚当、挪
亚、亚伯拉罕、摩西、大卫、基督立约。配合前面课程中我们提到的神国度的历史阶段
，我们要把这六个约分成三个组。我们要讲到在太古历史中，神与亚当、挪亚所立的普
遍性的约；我们会讲到神拣选以色列国作为他的特殊子民时，与亚伯拉罕、摩西和大卫
所立的国家性的约；我们也会讲到神国的新约阶段，神在基督里所立的新约。因此，当
我们处理这些神的圣约时，我们会分别考查这三组圣约在旧约历史中的发展。让我们先
来看看在太古历史中神所设立的普遍性的约。
普世性之约
我们说神与亚当和挪亚所立的约是「普遍」性的约，是因为这些约是神和所有人类之间
的约。在太古历史时期，当设立... 阅读全帖 |
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q***u
发帖数: 2683 | 48 正如所给的经文，马太福音中说是引用先知耶利米的话，但所查，其实是先知撒迦利亚的
话。其中，如何看待撒迦利亚中的这段预言，我也不是很清楚。不妨大家查查资料，有什
么好的解释。
至于“他们用那三十块钱……买了窑户的一块田”等预言，马太说是应了先知耶利米的话
，其实是先知撒迦利亚的话，马太是否作了错误的记录？ （太二十七章9一10节）
一、第一个解释法是，认为抄圣经的人因为不小心而抄错了。马丁路德则大胆他说，
马太自己写错了。
可能是多次抄经之故，把撒迎利亚写成耶利米（原音为耶利米亚）了，这两个字容易
看错。
二、是耶利米口说的话，并未记在耶利米书中，但撒迦利亚把耶利米的话记下来，因
此仍然可以说是应验耶利米的话，那是耶利米书十九章10一ll节所记，耶利米打碎窑匠的
瓦瓶之时曾说的话。
三、犹太人法典上曾说过，古时旧约先知书以耶利米书为第一卷，正如以诗篇代表旧
约一切诗歌一样。因此，一切先知的预言，都可以说是先知耶利米的话。主那稣问门徒，
众人说他是谁的时候，门徒也说有人以他为耶利米（太十六章14节），证明犹太人一向以
耶利米为著先知书者之首。
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b*****d
发帖数: 61690 | 49 米晓东为神秘富商周滨及其家人打理京城房产项目，还涉及油田买卖等生意
一片荒芜的工棚外，60岁的老胡正喂羊吃草。这名进京务工的河南人，在南口农场
看守工地材料，已待了1年多。这里将兴建昌平西部区域第一个公租房项目——它也被
列为北京重点保障房建设的重点项目，计划2013年竣工。
但如今，这里依然荒草遍地。
工商资料显示，这个项目由北京秋海旭荣房地产开发公司(简称“秋海旭荣”)承接
。在该公司的股权结构中，有商人米晓东的身影。
据媒体报道，米晓东在2013年国庆前后，被有关部门带走。
米晓东，神秘富商周滨大学同学，在周的商业帝国中，“扮演‘白手套’”的角色
，其在台前帮周打理商业事务。
有媒体报道，米晓东帮助周滨及其亲属涉嫌以“不名誉”手段取得中石油长庆油田
的两个高产区块，并转手获得高额收益。
公租房“撂荒”
老胡说，去年六七月曾来工人打地基，十来天后停工，“再没开工。”
南口农场位于北京西北六环外，这个全称为“南口农场NC-01街区公租房”的项目
，原定2013年提供公租房2020套。
2013年12月27日，新京报记者找到施工现场，那里没有指示牌，工地被围上栏杆，
里面挖了多个大坑，... 阅读全帖 |
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F*V
发帖数: 3978 | 50 米晓东为神秘富商周滨及其家人打理京城房产项目，还涉及油田买卖等生意
一片荒芜的工棚外，60岁的老胡正喂羊吃草。这名进京务工的河南人，在南口农场
看守工地材料，已待了1年多。这里将兴建昌平西部区域第一个公租房项目——它也被
列为北京重点保障房建设的重点项目，计划2013年竣工。
但如今，这里依然荒草遍地。
工商资料显示，这个项目由北京秋海旭荣房地产开发公司(简称“秋海旭荣”)承接
。在该公司的股权结构中，有商人米晓东的身影。
据媒体报道，米晓东在2013年国庆前后，被有关部门带走。
米晓东，神秘富商周滨大学同学，在周的商业帝国中，“扮演‘白手套’”的角色
，其在台前帮周打理商业事务。
有媒体报道，米晓东帮助周滨及其亲属涉嫌以“不名誉”手段取得中石油长庆油田
的两个高产区块，并转手获得高额收益。
公租房“撂荒”
老胡说，去年六七月曾来工人打地基，十来天后停工，“再没开工。”
南口农场位于北京西北六环外，这个全称为“南口农场NC-01街区公租房”的项目
，原定2013年提供公租房2020套。
2013年12月27日，新京报记者找到施工现场，那里没有指示牌，工地被围上栏杆，
里面挖了多个大坑，... 阅读全帖 |
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