z********o
发帖数: 18304 | 1 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: zhaowendao (嘁哩喀喳：基督教是邪教！), 信区: TrustInJesus
标 题: 论证：基督教信仰强烈扭曲人性（新版）
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 19 21:49:11 2013, 美东)
很简单的逻辑论证，请大家思考：
1）基督徒们相信“圣经”的记载都是真实的。
2）“圣经”记载了耶和华/耶稣多次大规模屠杀婴儿，甚至__使__人们吃自己儿女
的肉这样令人发指的暴行。
3）因此，基督徒们相信耶和华/耶稣真的大规模屠杀婴儿并且干过_使_人们吃自己
儿女的肉这样的事。
4）但是，基督徒们不仅不谴责这样的暴行，反而是赞美！
因此，我们的结论是：基督教信仰强烈地扭曲了基督徒们的人性！
相关经文很多，仅举一例：
耶利米书
19：9 我必使他们在围困窘迫之中，就是仇敌和寻索其命的人窘迫他们的时候，各
人吃自己儿女的肉和朋友的肉。
I will make them eat the flesh of their sons and daughters, and they
will eat one ... 阅读全帖 |
|
A*******m
发帖数: 2326 | 2 既然你引用了耶利米书19章的经文，那我们看看耶利米书18章是怎么说的？
耶和華說：以色列家啊，我待你們，豈不能照這窰匠弄泥嗎？以色列家啊，泥在窰匠的
手中怎樣，你們在我的手中也怎樣。
我何時論到一邦或一國說，要拔出、拆毀、毀壞；
我所說的那一邦，若是轉意離開他們的惡，我就必後悔，不將我想要施行的災禍降與他
們。
神是公义的 神，倘若那些人“轉意離開他們的惡”， 神又怎么会降灾祸于他们？
倘若他们一意孤行的为恶， 神毫不追讨，那世界会变成什么样，只会是坏人肆无忌惮
，好人被坏人所害，甚至被坏人所同化，那这样下去，整个世界岂不是被恶所掌控？
任何一部律法，必然包括了惩罚。律法向来是惩恶扬善，保护好人，惩罚坏人的，而只
有作恶的人，才会对律法产生愤恨，认为律法是“邪恶的”。 |
|
w******u
发帖数: 1098 | 3 有些信仰是邪恶的，并且是很容易判断的。比如基督教就是个邪教。这是可以很简单地
论证清楚的。
很简单的逻辑论证，请大家思考：
1）基督徒们相信“圣经”的记载都是真实的。
2）“圣经”记载了耶和华/耶稣多次大规模屠杀婴儿，甚至__使__人们吃自己儿女
的肉这样令人发指的暴行。
3）因此，基督徒们相信耶和华/耶稣真的大规模屠杀婴儿并且干过_使_人们吃自己
儿女的肉这样的事。
4）但是，基督徒们不仅不谴责这样的暴行，反而是赞美！
因此，我们的结论是：基督教信仰强烈地扭曲了基督徒们的人性！
相关经文很多，仅举一例：
耶利米书
19：9 我必使他们在围困窘迫之中，就是仇敌和寻索其命的人窘迫他们的时候，各
人吃自己儿女的肉和朋友的肉。
I will make them eat the flesh of their sons and daughters, and they
will eat one another's flesh during the stress of the siege imposed on them
by the enemies who seek their lives.'
中文... 阅读全帖 |
|
w******u
发帖数: 1098 | 4
对。不能从一个个案得出基督教不好的结论。但是：
1）牧师们性侵犯儿童的案子，不是一个两个。如果你关注这件事，这样的案子几乎是
天天有。
2）基督教是邪恶的，基督教扭曲人性，这是可以简单地论证清楚地。请思考：
很简单的逻辑论证，请大家思考：
1）基督徒们相信“圣经”的记载都是真实的。
2）“圣经”记载了耶和华/耶稣多次大规模屠杀婴儿，甚至__使__人们吃自己儿女
的肉这样令人发指的暴行。
3）因此，基督徒们相信耶和华/耶稣真的大规模屠杀婴儿并且干过_使_人们吃自己
儿女的肉这样的事。
4）但是，基督徒们不仅不谴责这样的暴行，反而是赞美！
因此，我们的结论是：基督教信仰强烈地扭曲了基督徒们的人性！
相关经文很多，仅举一例：
耶利米书
19：9 我必使他们在围困窘迫之中，就是仇敌和寻索其命的人窘迫他们的时候，各
人吃自己儿女的肉和朋友的肉。
I will make them eat the flesh of their sons and daughters, and they
will eat one another's flesh during the stress of the sie... 阅读全帖 |
|
q**********0
发帖数: 144 | 5
请不要用耶稣这个肮脏的下流的东西来侮辱我们辛勤工作的交警！
基督教表面讲“爱”，但是基督教的本质是邪恶的，这是可以很简单地论证清楚的。
很简单的逻辑论证，请大家思考：
1）基督徒们相信“圣经”的记载都是真实的。
2）“圣经”记载了耶和华/耶稣多次大规模屠杀婴儿，甚至__使__人们吃自己儿女
的肉这样令人发指的暴行。
3）因此，基督徒们相信耶和华/耶稣真的大规模屠杀婴儿并且干过_使_人们吃自己
儿女的肉这样的事。
4）但是，基督徒们不仅不谴责这样的暴行，反而是赞美！
因此，我们的结论是：基督教信仰强烈地扭曲了基督徒们的人性！
相关经文很多，仅举一例：
耶利米书
19：9 我必使他们在围困窘迫之中，就是仇敌和寻索其命的人窘迫他们的时候，各
人吃自己儿女的肉和朋友的肉。
I will make them eat the flesh of their sons and daughters, and they
will eat one another's flesh during the stress of the siege imposed on them
by the enemies wh... 阅读全帖 |
|
q**********0
发帖数: 144 | 6
喊口号有意思吗？我的论证逻辑严谨证据清楚，你反驳得了吗？
很简单的逻辑论证，请大家思考：
1）基督徒们相信“圣经”的记载都是真实的。
2）“圣经”记载了耶和华/耶稣多次大规模屠杀婴儿，甚至__使__人们吃自己儿女
的肉这样令人发指的暴行。
3）因此，基督徒们相信耶和华/耶稣真的大规模屠杀婴儿并且干过_使_人们吃自己
儿女的肉这样的事。
4）但是，基督徒们不仅不谴责这样的暴行，反而是赞美！
因此，我们的结论是：基督教信仰强烈地扭曲了基督徒们的人性！
相关经文很多，仅举一例：
耶利米书
19：9 我必使他们在围困窘迫之中，就是仇敌和寻索其命的人窘迫他们的时候，各
人吃自己儿女的肉和朋友的肉。
I will make them eat the flesh of their sons and daughters, and they
will eat one another's flesh during the stress of the siege imposed on them
by the enemies who seek their lives.'
中文：“我必使......各人吃自己... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 7 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: History
标 题: 白话文运动与和合本《圣经》 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Oct 24 13:52:36 2013, 美东)
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 白话文运动与和合本《圣经》
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Oct 24 13:51:51 2013, 美东)
延误与错失————白话文运动与和合本《圣经》
今天世界华人教会普遍使用的中文圣经为1919年2月 印 行 出 版 的 白 话 汉译《官
话和合本圣经》。官话（今日称普通话或国语）是清末中国朝廷及各地官员使用的语言
，也是中国全境日常使用的白话语言。此版本圣经因其版面如蝶翅像合页，故称“蝴蝶
本”或“和合本”.亦有学者认为，“和合”二字，乃“指着新教各教派对《圣经》中
一些关键的词的正确译法及人名的标准音译达成的一致意见而说”.(1) 和合本《圣经
》是熟悉中国语言和文化的西方传教士与他们的中国助手合作的产物，对其翻译水... 阅读全帖 |
|
s*********g
发帖数: 59 | 8 大學念了中文系，研究所拿了個國立大學碩士，研究所畢業原是想回南部老家找工作，
省生活費也陪伴爸媽盡盡孝道，然而事與願違，我跟許多南部的孩子有著相同的狀況，
最後還是回到北部工作，除了南部藝文相關產業並不多，再加上起薪低、工作機會也少
很多。
因為喜歡藝文相關，但又非所學，對於表演這方面也只有點皮毛，投履歷的地方小至咖
啡店服務生到各大藝文空間、展演場地助理、活動行銷公司，只是過程並不順利，不是
履歷石沉大海，就是面試屢屢碰壁，好不容易應徵上了國立大學進修部助理，起薪僅是
最低門檻兩萬一，假日及晚上還得到公司輪流值班。
我跟許多人都一樣，看起來什麼都可以，其實什麼都不行，身上背負著越多，也就越難
放得下，譬如說具有高學歷、又譬如說扛著貸款，薪水就很難往下調整，多半以起薪高
低為找工作導向，所謂興趣阿夢想的怎麼能夠當飯吃，就暫時丟一旁。
於是我們用著：「以工作養興趣」的口號，稍稍鼓舞士氣，安慰自己即使不是從事相關
工作，但薪水比較多阿、下班後還是可以做自己喜歡的事情阿，哄騙自己來度日。
最後用著學歷當了幾年計畫助理，換得三萬多薪水，與所學、或是所感興趣相去甚遠。
幸叩厥且蚓夒H會進入公家部... 阅读全帖 |
|
R********n
发帖数: 657 | 9 无法兑现的预言
以色列复国
使很多人触动最大的预言,恐怕要数以色列人复国的预言。为了分析方便,下面我摘
选了在华人基督徒中流传甚广的《游子吟》一书中两段关于此预言的论述:
《圣经》关于以色列的预言也是非常奇特的……犹太人没有听从摩西的规劝，果然
受到神的严厉惩罚。神通过先知耶利米说：“我必使他们交出来，在天下万国中抛来抛
去，遭遇灾祸。在我赶逐他们到的各处，成为凌辱、笑谈、讥讽、咒诅”；“我在怒气
、忿怒和大恼恨中，将以色列人赶到各国，日后我必从那里将他们召聚出来，领他们回
到此地，使他们安然居住。”(耶 24:9；32:37)历史准确无误地印证了这些预言。公元
70年罗马军队攻陷耶路撒冷。公元135年罗马大帝哈德里安（Hadrian）将犹太地全部充
公，并卖给外邦人，从此犹太人流离失所，被驱赶到世界各地，在万国中抛来抛去。他
们没有国土、没有政府、没有军队，饱受杀戮、惨害。
然而，耶利米预言说将来犹太人还会回到自己的土地上，很多人都以为不可能。犹
太人离开本土后，该地相继为波斯人、阿拉伯人所占据一千多年之久，早已被视为他们
的故乡。回教兴起后，犹太地区成为其势力范围。回教徒在耶路撒冷 |
|
w******0
发帖数: 1404 | 10 这里似乎的确应该指灾祸，因为同样这个字出现在耶利米书18：8 and 11。耶利米书18
：8原文用一种修辞叫wordplay: 18：8说“if you turn away from r`h ("evil"),“I
will not make a r`h ("calamity") to you."
所以以赛亚书这里的用法很类似：平安指神的祝福，灾祸指神的审判。和合本翻译的不
错。
NIV |
|
w******0
发帖数: 1404 | 11 我想她指的是这个。
发信人: whywhy00 (漿糊), 信区: Belief
标 题: Re: 給非基補課 -- 惡是誰造的
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Apr 10 22:47:41 2009)
这里似乎的确应该指灾祸，因为同样这个字出现在耶利米书18：8 and 11。耶利米书18
：8原文用一种修辞叫wordplay: 18：8说“if you turn away from r`h ("evil"),“
Iwill not make a r`h ("calamity") to you."
所以以赛亚书这里的用法很类似：平安指神的祝福，灾祸指神的审判。和合本翻译的不
错。
后来我又仔细看了旧约中原文这个字的用法，发现用于人时指人的恶行，用于神时指神
为审判而降的灾祸。
32 |
|
j********z
发帖数: 3242 | 12 ☆─────────────────────────────────────☆
iniforever (哦, 主耶稣, 我爱你!!!!) 于 (Sat Jan 24 01:43:13 2009) 提到:
第五十三篇 神將律法賜給祂的百姓，祂尋找愛祂的人
讀經：
出埃及記二十章一至十二節；三章十四至十五節；耶利米書三十一章三節，三十二節；
二章二節；何西阿書二章十九至二十節；以賽亞書五十四章五節；以西結書十六章八節
；約翰福音十四章二十一節，二十三節。
在前一篇信息中，我們看見律法乃是神活的話，將神的本質注入到祂所愛的尋求者裏面
。這是對律法的新觀點。凡尋求神的人定規愛神的律法，猶如神活的話。藉著這樣愛神
和神的話，他們就要被神的本質所注入，並活在符合神之所是的方式裏。在本篇信息中
，我們要繼續論到一件似乎是更不尋常的事。這就是舊約裏在神將律法賜給祂的百姓時
，祂尋找愛祂之人的事實。神將律法賜給祂選民的心意，是要他們成為愛祂的人。
有四位先知─以賽亞、耶利米、以西結、何西阿─說到神是以色列人的丈夫，而神的百
姓是祂的配偶，祂的妻子。雖然這四位先知生活在不同的時代、不同的地方，他 |
|
h*****b
发帖数: 517 | 13 因为隔壁把小七同学封了,请原谅我将与他的讨论搬过来.
发信人: haitaob (求道的人), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 论证：基督教信仰强烈扭曲人性（简化版）
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Sep 15 12:24:28 2010, 美东)
让我试着与你讲理:
神的心意是什么,简略来说表现在他的祝福和诅咒里,神所喜悦的他就祝福, 神所厌恶的
他就诅咒.神凭着他自己的意志创造人,也赋予人自由意志,人因着自由意志选择顺服神
或背逆神. 神可以允许, 任凭一个人行使他自己的意志.
圣经里确实有记载神主动夺取人的生命,但若你相信神创造了人的身体,更赋予人灵魂.
那么在神的角度, 他多次多方地告诉了人他的祝福和诅咒,而人仍然要行那被诅咒的事,
人岂不是咎由自取; 再者人的身体是从泥土里来又回到泥土里去,而灵魂却是回到他那
里了,至于永生的审判, 那要等到基督再来.
耶利米书9：9确实记载: “我必使他们在围困窘迫之中，就是仇敌和寻索其命的人窘迫
他们的时候，各人吃自己儿女的肉和朋友的肉。” 但你没有引用 耶利米书9：5 “又
建 筑巴力的邱坛，好在火中焚烧 |
|
G*****b
发帖数: 72 | 14 请仔细看原文：耶利米19：9“I will make them eat the flesh ...”
看到没有？ WILL ！! 将要！！
请分辨下面两句话：
1 耶和华使人们吃自己儿女的肉
2 耶和华让耶利米在部族长老和牧师面前说“耶和华说，你们在信邪神，他将要毁灭这
里，让敌人围攻这里，让这儿的人吃自己子女的肉”
===========
另外，这是公元前500年时候的事情，在中国，是春秋战国时代。围攻吃人也发生过！
且看长平之战（史记 白起王翦列传第十三）：
至九月，赵卒不得食四十六日，皆内阴相杀食。来攻秦垒，欲出。为四队，四五复之，
不能出。其将军赵括出锐卒自搏战，秦军射杀赵括。括军败，卒四十万人降武安君。武
安君计曰：“前秦已拔上党，上党民不乐为秦而归赵。赵卒反覆。非尽杀之，恐为乱。
”乃挟诈而尽阬杀之，遗其小者二百四十人归赵。前後斩首虏四十五万人。赵人大震。
此外，齐桓公也吃人，易牙把自己儿子做了给他吃（史记 齐太公世家第二）
管仲病，桓公问曰：“群臣谁可相者？”管仲曰：“知臣莫如君。”公曰：“易牙如何
？”对曰：“杀子以適君，非人情，不可。”
Ｂｉｂｌｅ里的故事跟历史比起来 |
|
m****a
发帖数: 9485 | 15
邪教就是专门教授人犯罪和做恶事的宗教。古代和现代都有一些宗教教授人做恶事，但
是让信徒感觉很正常。比如古代以色列人的迦南地，当时的人相信杀死小孩子奉献给神
是正当的，并且在寺庙里面当众行淫。日本的也有放瓦斯毒死人的邪教组织，美国有教
徒集体自杀的邪教组织。
当时以色列人进了迦南地之后，受周围的民族不良崇拜的影响，一段时间也开始要实施
杀死孩子祭拜神的现象，上帝通过耶利米先知明确告诉以色列人：
耶利米书7：30-31
30耶和华说，犹大人行我眼中看为恶的事，将可憎之物设立在称为我名下的殿中，污秽
这殿。
31他们在欣嫩子谷建筑陀斐特的丘坛，好在火中焚烧自己的儿女。这并不是我所吩咐的
，也不是我心所起的意。
值得留意到是，在旧约里面，因为以色列走出埃及以及跟四周民族产生的战争，我们不
难了解到，里面也可能有无辜人丧生的情况发生。似乎很不公正。非基朋友往往在这个
事情上绊倒和误解。人人都有一死，有的死的正义，有的不正义，有的被冤屈，这个情
况在这个世界时有发生。但是，别忘了，赐人生命的上帝，可以和必定将所有死人复活
过来，这是上帝的应许，这才有耶稣的赎价的安排。所有人，无论怎样死去的，都要... 阅读全帖 |
|
m****a
发帖数: 9485 | 16
邪教就是专门教授人犯罪和做恶事的宗教。古代和现代都有一些宗教教授人做恶事，但
是让信徒感觉很正常。比如古代以色列人的迦南地，当时的人相信杀死小孩子奉献给神
是正当的，并且在寺庙里面当众行淫。日本的也有放瓦斯毒死人的邪教组织，美国有教
徒集体自杀的邪教组织。
当时以色列人进了迦南地之后，受周围的民族不良崇拜的影响，一段时间也开始要实施
杀死孩子祭拜神的现象，上帝通过耶利米先知明确告诉以色列人：
耶利米书7：30-31
30耶和华说，犹大人行我眼中看为恶的事，将可憎之物设立在称为我名下的殿中，污秽
这殿。
31他们在欣嫩子谷建筑陀斐特的丘坛，好在火中焚烧自己的儿女。这并不是我所吩咐的
，也不是我心所起的意。
值得留意到是，在旧约里面，因为以色列走出埃及以及跟四周民族产生的战争，我们不
难了解到，里面也可能有无辜人丧生的情况发生。似乎很不公正。非基朋友往往在这个
事情上绊倒和误解。人人都有一死，有的死的正义，有的不正义，有的被冤屈，这个情
况在这个世界时有发生。但是，别忘了，赐人生命的上帝，可以和必定将所有死人复活
过来，这是上帝的应许，这才有耶稣的赎价的安排。所有人，无论怎样死去的，都要... 阅读全帖 |
|
m****a
发帖数: 9485 | 17 神認識並且愛我們每一個人
父母都會對新生兒之美發出讚歎，這是理所當然的。
這嬰孩不只是他們的孩子。這嬰孩也是天父的孩子。每個男孩或女孩都是「照著〔神〕
的形象」創造的（創世紀1：27）。
主神早在我們的父母認識我們之前就認識我們了。例如，祂談到先知耶利米時說：「我
未將你造在腹中，我已曉得你」（耶利米書1：5）。賜給我們生命的天父，一直都認識
我們，並且愛我們。
我們每一個人都是天父鍾愛的兒子或女兒。
全人類，不論男女，都是照著神的形象所造的。
人類的生命是神的恩賜，在神的永恆計畫中至關重要。
每一個人皆有神聖的特質和目標。 |
|
m****r
发帖数: 1904 | 18 人做事会后悔一点也不奇怪，但是你觉得全知全能的上帝会后悔吗？上帝有没有后悔创
造人类呢？
耶利米书26:3"或者他们肯听从、各人回头离开恶道、使我后悔不将我因他们所行的恶
、想要施行的灾祸、降与他们。"(和合圣经)
耶利米书26:3 "也许他们各人愿意听从，回头离开恶道，我就改变主意，不把我因他们
的恶行而打算降的灾祸降给他们"。 (新世界译本)
在和合本里翻译成"后悔"，在新世界版本里翻译成"改变主意"的希伯来语原文含有“
改变主意或改变初衷”的意思。一位学者说:“一个人改变了行为，上帝也会改变对他
的判决。”比如尼尼微人在约拿警告他们如果不改过就会被毁灭后，的确改正了。上帝
由于他们悔过，放弃恶行而改变主意，没有降灾给他们。即使约拿因此很气愤，但是正
如约拿书记载的“我知道你是有恩典有慈悲的上帝，不轻易发怒，大有忠贞之爱，必回
心转意不降灾祸”。。。。。。约拿书4：10 耶和华说:“这棵葫芦树你没有出力栽培
，也没有使它长大，它一夜长成，又一夜枯死，你尚且顾惜， 11 何况这座尼尼微大
城，里面有十二万多人连左手右手也分不清，又有许多牲畜，难道我不该顾惜吗？
上帝有没有后悔创造... 阅读全帖 |
|
m****r
发帖数: 1904 | 19 关于摩押的预言 由于摩押长期与以色列为敌，因此圣经提到耶和华子民的死敌时，也
提到摩押。（参看赛11：14）摩押因侮辱以色列和自高自大而被定罪，最终必像所多玛
一样荒凉。（番2：8-11；另见耶48：29）早于公元前9世纪末，阿摩司已经说摩押必因
“把以东王的骸骨烧做石灰”而遭祸。（摩2：1-3）有些人拿这句话来证明列王纪下3
：26，27米沙王献上的祭不是他自己的儿子，而是以东王的长子，但这个推论不太可信
。虽然犹太传统的说法认为，阿摩司提到的这件事跟攻打米沙的战争有关，而且说战后
摩押人把以东王的骸骨挖出来，烧做石灰，但无法从圣经的记载来判断这件事发生的确
切时间。
看来大约在公元前8世纪，亚哈斯王驾崩前后、亚述称霸的时期，以赛亚（赛15，16章
）指出摩押的城会一个接一个遭遇灾祸。最后他说：“现在耶和华说：‘按雇工的年期
计算，不出三年，摩押必饱经动乱，荣耀尽丧，剩下来的寥寥可数，而且尽是弱小的人
。’”（赛16：14）
历史记载没有说以赛亚和阿摩司的预言具体在哪个时候应验，但证据显示摩押的确被亚
述辖制。亚述王提革拉比列色三世提到向他进贡的人，当中有摩押的萨拉曼乌。西拿基
立说... 阅读全帖 |
|
m****r
发帖数: 1904 | 20 圣经 成书 至今 大约 过 了 两千 年。自 那 时 起，无数 本 书 面世，但 一 代 新
书 换 旧书，圣经 却 从 没有 被 淘汰。请 留意 以下 几 点。
圣经 虽然 受 到 有 权势 的 人 恶意 攻击，却 能 保全 至今。例如，《中世纪 圣
经 导论》（英语）提 到，在 中古 世纪 的 某 些 基督教 国家，人 只要 拥有 和
阅读 用 通俗 语言 写成 的 圣经，就 会 被 视 为 异端 分子。有些 学者 甘愿 冒
生命 危险 鼓励 人 研读 圣经，或 把 圣经 翻译 成 一般 人 看 得 懂 的 语言，他
们 甚至 为 此 牺牲 生命 也 在所不惜。
虽然 面对 这么 多 阻碍，圣经 始终 都 是 最 畅销 的 书。据 估计，圣经 全 书
或 部分 经卷，已 用 2800 多 种 语言 印制 了 50 亿 本。相 较 之 下，市面 上
有 许多 哲学、科学 和 其他 相关 领域 的 书，不但 发行量 有限，内容 也 很 快
就 过时 了。
圣经 有 多 种 语言 的 译本，其中 一些 对 语言 的 保存 和 发展 贡献 良多。例
如，马丁·路德 翻译 的 德语 圣经，就... 阅读全帖 |
|
m****r
发帖数: 1904 | 21 天
（Heaven）
译作“天”的希伯来语词sha·maʹyim（沙马因，大多以复数形式出现）的基本含
义看来是极高或崇高的事物。（诗103：11；箴25：3；赛55：9）译作“天”的希腊语
词ou·ra·nosʹ（乌拉诺斯）的词源不详。
实际的天 在原语里，“天”这个词所涵盖的范围很广。要知道在不同的经文里“天”
指的是哪个范围，往往可以根据上下文来判断。
大气层以内的范围 “天”可指大气层覆盖的整个范围。在这个空间内，有露水冰霜（
创27：28；伯38：29），有雀鸟飞翔（申4：17；箴30：19；太6：26），有大风刮起（
诗78：26），有闪电划过（路17：24），有云彩飘浮，有雨雪冰雹降下（书10：11；王
上18：45；赛55：10；徒14：17）。“天”有时也指“天空”，即地球上空的圆拱形天
幕。（太16：1-3；徒1：10，11）
这个“天”大致上就是创世记1：6-8描述的，在第二个创造时期出现的“天空［希伯来
语ra·qiʹaʽ 拉基阿］”。创世记2：4和出埃及记20：11；31：17记
述上帝造“天地”，指的就是这... 阅读全帖 |
|
w******0
发帖数: 1404 | 22 对，原文这个词用在人时指恶，用在神时指灾祸。就是神用以惩罚的办法。
同样这个字出现在耶利米书18：8 and 11。耶利米书18：8原文用一种修辞叫wordplay:
18：8说“if you turn away from r`h ("evil"),“Iwill not make a r`h ("
calamity") to you." 所以以赛亚书这里的用法很类似：平安指神的祝福，灾祸指神的
审判。和合本翻译的很好。
神决没有造恶！神造万物成为美好（传道书3：11），恶是人自己犯罪的结果（7：29；cf. 结28：15） |
|
n*********0
发帖数: 925 | 23 http://www.glorypress.com/devotional/FaithAndLifeOneYearBook.asp?bid=3
不要小看你年轻
经文: 「我就说：主耶和华啊，我不知怎么说，因为我是年幼的。耶和华对我说：你不
要说我是年幼的，因为我差遣你到谁那里去，你都要去；我吩咐你说什么话，你都要说
。」（耶利米书一 ︰6，7）
上帝差遣耶利米；那时他还年轻，自然觉得胆怯，但上帝却不让他说︰「我只
是个小孩。」他心里怎么想，我们不知道，但我们知道，他忘了是上帝拣选他作祂的传
声筒，他不必费心思想要说什么话，也不必去选择听众，他所要做的，就是到上帝要他
去的地方，说上帝要他说的话，上帝必给他力量，做成这样的事。
这不也是一些年轻传道或教师的情形﹖上帝知道你是年轻的，知识经验都不足
，但祂拣选你、差派你，你就不得逃避这呼召，上帝会在你的软弱处彰显祂自己。若你
像玛土撒拉一样高寿，年纪对你又有怎样实际的帮助 ﹖若你像所罗门一样聪明，或许
你会像他一样，晚节不保。持守你的信念，并坚守你的原则，你就会有智慧，慎谋能断。
Despise Not Thy |
|
D*****y
发帖数: 5788 | 24 来自主题: TrustInJesus版 - 唐崇荣 首先:你们认为唐崇荣牧师需要去弄个假博士吗?你们这么思想你们的弟兄吗?
其次:看看今天北美的华人教会是什么状况呢? 各个牧师都号称神的呼召,最后几乎各个
都被呼召到美国来做牧师,这样的做法难道不可以让神的先知批评吗?
最后,约翰对那些来到约旦河来看他的税吏等说的话,你们都忘记了吗? 他是在论断人吗
? 你们为什么不在解经的时候说他的狂妄的,论断人的呢?难道圣经不是说只有神是看人
心的吗? 人性的骄傲呀,就是我永远都是对的,我看着顺眼的就是不错的.先知耶利米更
是指责当时的犹太人和君王,人人都想让他死,但是只有他是耶和华真的先知,代表神.
小心排斥传道人吧. 论道一个为主忠心服侍60年的牧者,一个大有恩赐的仆人.是你们这
些人在这里品头论足的吗? 小心你们议论的不是唐崇荣,反倒是耶利米后面的耶和华神
了. |
|
q********g
发帖数: 10694 | 25 1:1 波斯王古列元年、耶和华为要应验借耶利米口所说的话、就激动波斯王古列的心、
使他下诏通告全国说、
1:2 波斯王古列如此说、耶和华天上的 神、已将天下万国赐给我．又嘱咐我在犹大的
耶路撒冷、为他建造殿宇。
1:3 在你们中间凡作他子民的、可以上犹大的耶路撒冷、在耶路撒冷重建耶和华以色列
神的殿．（只有他是 神)愿 神与这人同在。
1:4 凡剩下的人、无论寄居何处、那地的人要用金银财物牲畜帮助他．另外也要为耶路
撒冷 神的殿、甘心献上礼物。
1:5 于是犹大和便雅悯的族长、祭司利未人、就是一切被 神激动他心的人、都起来要
上耶路撒冷去建造耶和华的殿。
1:6 他们四围的人就拿银器、金子、财物、牲畜、珍宝帮助他们．〔原文作坚固他们的
手〕另外还有甘心献的礼物。
1:7 古列王也将耶和华殿的器皿拿出来．这器皿是尼布甲尼撒从耶路撒冷掠来、放在自
己神之庙中的。
1:8 波斯王古列派库官米提利达、将这器皿拿出来、按数交给犹大的首领设巴萨。
1:9 器皿的数目记在下面．金盘三十个、银盘一千个、刀二十九把、
1:10 金碗三十个、银碗之次的四百一十个、别样的器皿一千件．
1: |
|
q********g
发帖数: 10694 | 26 罗马书11：26 这样，全以色列都要得救，如经上所记：“拯救者必从锡安出来，除掉
雅各家的不敬虔的心；
以赛亚书45:17 惟有以色列必蒙耶和华的拯救，得永远的救恩。 你们必不蒙羞，也不
抱愧， 直到永世无尽。
以赛亚书59:20 必有一位救赎主来到锡安─雅各族中转离过犯的人那裡。这是耶和华说
的。
耶利米书31:1 耶和华说：那时，我必作以色列各家的 神；他们必作我的子民。
耶利米书31:37 耶和华如此说：若能量度上天，寻察下地的根基，我就因以色列后裔一
切所行的弃绝他们。这是耶和华说的。
约珥书2:32 到那时候，凡求告耶和华名的就必得救；因为照耶和华所说的，在锡安山
，耶路 撒冷必有逃脱的人，在剩下的人中必有耶和华所召的。
神的救恩是永远的，就算人如何弃绝神，神已经把救恩设定给所有的人。无论这些以色
列人如何，最后都有救恩，但是要不要是个人自己的选择，正如我们一样。
这些遗留的犹太人有继续持守信仰的，有被同化的。据说河南开封还有一支犹太人，但
是已经被同化了。 |
|
n*********0
发帖数: 925 | 27 http://www.glorypress.com/devotional/FaithAndLifeOneYearBook.asp?bid=3
完全的释放
经文: 「耶和华说：到那日我必拯救你，你必不致交在你所怕的人手中。」（耶利米书
卅九︰17）
当上帝忠心的仆人为主受苦时，他会从上帝那儿得着安慰，还有从爱他的弟兄
姊妹那儿得着同情与帮助。以伯米勒只不过是被人瞧不起的伊索匹亚人，但他对耶利米
很好，所以上帝借着先知的口，向他传递这特别的应许；让我们常常关怀被逼迫的上帝
仆人，上帝会报答我们的。
以伯米勒是一个卑微的黑人，但耶和华眷顾他，必不把他交在他所怕的人手中
。上千的人已被撒拉旦处死，但这卑微的仆人，上帝却看顾他，使他免于受害。我们也
一样，也会害怕那些仗势凌人，与我们为敌者。但我们若对上帝忠心，上帝在我们受逼
迫的时候，会亲自眷顾我们。毕竟，若没经过上帝的允许，人又能对我怎么样﹖所以，
我们何惧之有﹖我们拿一杯凉水给口渴的先知喝，上帝都必纪念。总之，我们若站在上
帝这边，上帝也必站在我们这边。
Complete Deliverance
Script |
|
n***h
发帖数: 20 | 28 答应永生弟兄带领耶利米书的时候，去核电厂参观实习的事情还没有定下来。结果最后
实习恰巧是从八月二日到十五日。去实习的电厂离家60英里，还不通高速，每日来回
120英里，有些EXHAUSTIVE。
上周还发生了一件意想不到的事情，就是周末电脑被病毒击中，费九牛二虎之力才恢复
部分功能。但周六和周日的帖子就耽误了。
结果就是现在只能突击张贴经文。很对不住弟兄姐妹。
我是想9月份以后把耶利米书各章的带领补上(因为九月份前要预备主日学)。
恳请弟兄姐妹原谅。 |
|
h**z
发帖数: 196 | 29 哈巴谷生活在公元前七世紀末，南國猶大最後的日子。他可能與耶利米同一個時代，但
要在耶利米之前。
北國在當時已經被亞述擄走，南國似乎逃過一劫。
可是南國後來的幾個王，特別是瑪拿西，行惡事，引誘猶大和耶路撒冷的居民，以致他
們行惡比耶和華在以色列人面前所滅的列國更甚。神好像聽任他們。這些民去拜更多的
偶像，神好沒看到，什麼也不管。
類似的事情在美國也有發生：
穆斯林可以在紐約最繁華的街頭，堵塞交通，向阿拉禱告。而基督徒在公共場合禱告則
被禁止。
Pre-K的老師可以拿著兩個男人親嘴的的照片，說那是美好高尚的關係。儘管有許多家
長反對，因為他是被保護的“少數族裔”，不能開除。
在一次遊行中，竟有人打出神是同性戀的標語。
這些事就發生在現代，身邊。神好像什麼都沒做，我多希望有先知能出來，從神得些啟
示，神啊，你要忍耐這些不義到什麼時候？
所以哈巴谷向神呼喊，為什麼不行公義，懲治罪惡。
神告訴他，要興起巴比倫來審判猶大。
哈巴谷抱怨說，儘管猶大因為所行的惡，應當被懲治，但巴比倫是外邦人，所行的比猶
大更壞。神回答先知說，他要用這可怕的巴比倫完成他審判猶大的旨意。而且巴比倫會
因為所行的惡，最終滅 |
|
E*****m
发帖数: 25615 | 30 聖誕樹是猶太教以外異教徒的風俗演變出來的，聖經明令禁止的
耶利米書 第 十 章
10:3 眾民的風俗是虛空的，他們的神是從樹林中砍下的樹，是匠人用斧子作成的手
工。
10:4 他用金銀妝飾，用釘子和錘子釘牢，使它不動搖。
Jeremiah
10:3 For the customs of the people are vain: for one cutteth a tree
out of the forest, the work of the hands of the workman, with the axe.
10:4 They deck it with silver and with gold; they fasten it with
nails and with hammers, that it move not.
這裡只引英文版跟恢復版，中文版和合版的都很不要臉的把“偶像” 這詞偷放進去,
恢復本其實也是故意誤導。 但是各位明智的基督徒查一查其他語言版本就知道這就是
在講不可以裝置聖誕樹。 這點還是耶證的比較認真遵守 （但是你不想... 阅读全帖 |
|
h*o
发帖数: 1035 | 31 主日8
问24：怎样划分这些信条呢？
答：划分为三部份：第一部份论及圣父神和我们的受造1；第二部份论及圣子神和
我们的救赎2；第三部份论及圣灵神和我们的成圣3。
问25：既然神只有一位4，那么为何你说有三位，就是圣父、圣子和圣灵呢？
答：因为神在他的话语里这样启示了他自己5，这分开的三位是独一，真实，永恒
的神。
1、创1。
2、彼前1：18-19：知道你们得赎，脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能
坏的金银等物，乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血。
3、彼前1：21-22：你们也因着他，信那叫他从死里复活，又 给他荣耀的神，叫你
们的信心和盼望都在于神。你们既因顺从真理，洁净了自己的心，以致爱弟兄没有虚假
，就当从心里彼此切实相爱。
4、申6：4：以色列啊！你要听，耶和华我们神是独一的主。
5、创1：26：神说：“我们要照着我们的形像，按着我们的样 式造人，使他们管
理海中的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。”
赛61：1：主耶和华的灵在我身上；因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦
卑的人，差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，放囚的出监牢。
约... 阅读全帖 |
|
G*******s
发帖数: 4956 | 32 主日28
问75：圣餐如何向你表明并印证你是有份于基督在十字架上一次的牺牲及一切恩惠
呢？
答：就是：基督已经吩咐我和众信徒吃这掰开的饼，喝这杯，并作了以下的应许1
：第一，他的身体在十字架上为我舍了，破裂了，他的血为我流了，正如我亲眼看见主
的饼为我掰开，主的杯递给我一样确实；再者，他被钉的身体和流出的血，喂养我的灵
魂直到永生，正如我从神仆人的手接受，并用嘴吃喝主的饼和杯，作为基督的身体和血
之标记一般确实。
问76：吃基督被钉的身体，喝他所流的血，是什么意思？
答：这不仅是指我们用信心领受基督的苦难和死，借此获得赦罪和永生2，更是指
我们借着居住在我们和基督里面的圣灵3，渐渐联于他圣洁的身体。这样，虽然他在天
上4，我们在地上，我们仍是“他肉中的肉，骨中的骨5”，并且永远由一个灵管理，正
如身上的肢体由一个灵魂管理一样6。
问77：基督在何处应许了他会用他的身体和血喂养信徒，正如他们吃这掰开的饼，
喝这杯呢？
答：关于设立圣餐，经上这样记着说：“主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来，祝谢了
，就掰开，说：‘这是我的身体，为你们舍的；你们应当如此行，为的是记念我7。’
饭后，也照样拿起杯来... 阅读全帖 |
|
G*******s
发帖数: 4956 | 33 主日46
问120：为何基督吩咐我们称呼神为“我们的父”呢？
答：就是在我们祷告的开头，提醒我们的心要向神有孝子一般的尊敬和信靠，以作
为我们祷告的基础；借着基督，神已成为我们的父1，凡我们凭信心向他所求的，他比
我们肉身父母更不会拒绝我们2。
问121：为何加上“天上的父”呢？
答：为叫我们对于神属天的尊荣不会存属世之想3，并且可以期望从他的全能，获
得身体、灵魂的需要4。
１、太6：9：所以，你们祷告要这样说：“我们在天上的父：愿人都尊你的名为圣
。”
２、太7：9-11：你们中间谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反给他蛇呢？你
们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他
的人吗？
路11：11：你们中间作父亲的，谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反拿蛇
当鱼给他呢？
赛49：15：妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子？即或有忘记的
，我却不忘记你。
３、耶23：24：耶和华说：“人岂能在隐密处藏身，使我看不见他呢？”耶和华说
：“我岂不充满天地吗？”
４、徒17：24：创造宇宙和其中万物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿。
罗10：1... 阅读全帖 |
|
G*******s
发帖数: 4956 | 34 主日50
问125：第四祈求的是什么？
答：“我们日用的饮食，今日赐给我们1。”即是主赐给我们身体一切的需要2，叫
我们知道祢是一切美善的源头3，没有祢的赐福，我们的顾虑、劳苦，以及祢的恩赐都
不能使我们得益4，所以我们不再依靠受造之物，而唯独依靠祢5。
１、太6：11：我们日用的饮食，今日赐给我们。
２、诗145：15：万民都举目仰望你，你随时给他们食物。
太6：25：所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么，喝什么；为身体忧虑穿
什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？
３、徒17：25：也不用人手服事，好像缺少什么；自己倒将生命、气息、万物，赐
给万人。
徒14：17：然而为自己未尝不显出证据来，就如常施恩惠，从天降雨，赏赐丰
年，叫你们饮食饱足，满心喜乐。
４、林前15：58：所以我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多作
主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。
申8：3：他苦炼你，任你饥饿，将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，使你
知道人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。
诗127：1-2：若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看... 阅读全帖 |
|
B******y
发帖数: 2255 | 35 中国教会史之失落的伟人----贾玉明，杨绍唐 转自《看这些人》拙口（陈鸽弟兄
作）
“从前引导你们，传神之道给你们的人，你们要想念他们，效法他们的信心，留心看他
们为人的结局。”（希伯来书十三章７节）
贾玉铭牧师是中国基督徒所熟悉、所敬仰的名人。如果说他是神赐给中国教会的
一代属灵巨人，是中国神学届的泰斗，也实在不算过分。由于他特重祷告，他 所撰写
的神学著述和解经书籍，以及大量的灵修诗歌，洋溢着滚滚涌流的生命活水，感人至深
。他的著述和讲道给人的印象，是神学知识和属灵生命的密切溶合，既 有纯正而深湛
的圣经根基，又有热切活泼的灵恩能力，堪称神所重用的仆人。笔者曾怀着“高山仰止
”的崇敬心情，从贾老牧师领受了极多的属灵供应，成为日后追 随基督的指引。
贾牧师是山东安丘县人。他年轻时在山东牧会时的一个见证，使我深受感动。在他牧养
的教会中，一位长老，犯有淫乱，不但遮掩不改，而且劝说无 效。贾牧师与教会的执
事们讨论怎么办，按圣经真理，应予赶出教会。但众执事不敢决定，因该长老有钱有势
，是教会经济的台柱，若有所得罪，则教会势必关门， 牧师的生活也要难堪。这是一
个考验... 阅读全帖 |
|
S*********L
发帖数: 5785 | 36 关于这项教义的圣经根据很多，而且很清楚，引证几处如下：
「谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难么？是困苦么？是逼迫么？是饥饿么
？是赤身露体么？是危险么？是刀剑么？──然而靠着爱我们的主，在这一切的事上，
已经得胜有余了。因为我深信无论是生、是死、是天使、是掌权的、是有能的、是现在
的事、是将来的事、是高处的、是低处的、是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔
绝，这爱是在我们的主基督耶稣里的」(罗八35-39)。
「罪必不能作你们的主，因你们不在律法之下，乃在恩典之下」(罗六14)；「信的
人有永生」(约六47)；「那听我话，又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经
出死入生了」(约五24)。当一个人信主的那一刹那，永生对他就成为实际，是他当场就
拥有的东西，而不是一个他还要履行某些条件之后才会在将来收到的礼物。
「我是从天上降下来生命的粮，人若吃这粮，就必永远活着」(约六：51)「人若喝
我所赐的水就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。」(约四14)。
「我深信那在你们心里动了善工的必成全这工，直到耶稣基督的日子」(腓一6)；
「耶和华必成全关乎我的事」(诗一三... 阅读全帖 |
|
j*****6
发帖数: 1059 | 37 来自主题: TrustInJesus版 - 认识撒旦 第四章 撒但用来使圣徒陷在悲伤、怀疑、质疑和不安光景中的诡计
要讲的第三件事就是，
撒但用来使圣徒陷在悲伤、怀疑、质疑和不安光景中的几样诡计。
尽管撒但绝不能剥夺信徒的冠冕，然而牠是如此恶毒、充满嫉恨，以致为了剥夺信徒的
安慰和平安，使他们的生活对他们来说变成重担和地狱，让他们活在愁苦和哀伤，叹息
和抱怨，怀疑和质疑的日子中，祂要挖空心思，用尽一切手段。祂说：“肯定我们在基
督里是没有分的；我们美德不是真的，我们的盼望是假冒为善之人的盼望；我们的信心
是我们自以为是，我们的享受是我们自欺。”（注1）
我要在一些具体方面向你们表明这一点：
撒但使圣徒陷在悲伤、怀疑、质疑光景中，就这样，使他们的生活变得如地狱一般的第
一样诡计，就是让他们停下来一动不动，细看沉思罪，思想他们的罪，胜过思想他们的
救主；是的，让他们如此思想他们的罪，以致忘记，是的，以致疏忽了他们的救主；正
如诗人说的：“他一切所想的，都以为没有神” (诗10:4)。他们的眼睛如此关注他们的
疾病，以致不能看到那解药，尽管它就在身旁；他们确实如此思想他们所欠的债，以致
他们既无意，也无心去思想他们的中保。（注2）
对付措施之一... 阅读全帖 |
|
j*****6
发帖数: 1059 | 38 里程 圣经的权威
“《圣经》无误”的总的、详细的含义是：《圣经》“是字句 (verbal)、完全 (ple
nary)、真确 (infallible)、无谬误 (inerrancy) 及不受限制 (unlimited) 的默示 (
inspiration)。”[25] 现将其主要依据分述如下。
《圣经》作者的宣称
《圣经》是神的話，這是新、旧約作者的一致宣稱。
在旧約《圣经》中，“神說”，或“耶和华如此說”等字眼，超過3,800次。 例
如：
“神就對挪亞說：‘凡有血氣的人，他的尽頭已经來到我面前；因為地上滿了他们
的強暴，我要把他们和地一併毀灭。你要用歌斐木造一隻方舟，…’”（创6: 13 - 14
）。
“耶和华對亚伯兰說：‘你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去’”
（创12: 1）。
“耶和华對摩西說：‘……你要將這話寫在书上作記念，又唸給約书亚听’”（出
17: 14）。
“約书亚对百姓說：‘看哪！這石頭可以向我们作见证，因為是听見了耶和华所吩
咐我们的一切话，倘或你们背棄你们的神，這石头就可以向你们作见证’”（书24: 27
）。
“当烏西雅、約坦、亚哈斯... 阅读全帖 |
|
R*o
发帖数: 3781 | 39 问题：什么是千禧王国？它应该从字面上这么理解吗？
回答： 千禧王国是耶稣基督要在地统治一千年的称号。一些人试图解释一千年是寓意，
一些人把一千年理解为对“很长一段时间”的比喻。由此产生一些人不期望耶稣基督统
治地球的想法。然而，启示录20：2-7有六次特别提出千禧王国要持续一千年。如果神只
希望告诉人“一段很长的时间”，他就不会这样重复明确一个时间框架。
圣经告诉我们基督再来时，他将做耶路撒冷的王，坐在大卫的宝座上。无条件的立约要
求基督亲自再来建立他的国。亚伯兰的立约承诺了以色列的地，子孙，统领和属灵的祝
福（创世纪12：1-3）。巴勒斯坦的立约承诺以色列重得失地并占有它（申命记30：1-1
0）。大卫的立约承诺给以色列宽恕 – 籍此以色列国得到祝福（耶利米书31：31-34）
。
基督再来时，他将把以色列人从四方召集到一起，归向主，重建在弥赛亚耶稣基督统治
下的土地，这样立约就实现了。圣经讲：在千禧年期间，物质和精神的环境都是完美的
。 它将充满和平（弥迦书4：2-4；以赛亚书32：17-18）；喜乐（以赛亚书61：7，10）
；安慰（以赛亚书40：1-2）；没有贫困（阿摩司书9：... 阅读全帖 |
|
B******y
发帖数: 2255 | 40 阁下圣经算读得不错了，提出这样问题难能可贵呢。
首先‘不断人’怎么理解？如果隔一段时间又有人在王位上，再隔一段时间又有人在王
位上，算不算不断‘人’呢？
耶利米书33章护兵院子里第二次预言是指国度时代，就是基督再来时。基督就是那实现
，祂的国永不衰残。
从33章8节起，就是讲基督再来时神除去以色列一切罪孽。
33:8 我要洁净他们一切的罪孽，就是向我所犯的罪；又要赦免他们一切的罪孽，就是
向我所犯的罪，并干犯我的罪。
33:9 这城要在地上万国的人面前，名为可喜乐的城，使我得赞美，得荣耀，万国的人
必听见我要向他们所施的一切福乐；他们因我向这城所施的一切福乐与平安，就惧怕战
兢。
这都是指基督再来时。下面大卫公义的苗更是特指基督。
33:14 耶和华说，日子将到，我所说关于以色列家和犹大家美善的话，我必然坚立。
33:15 当那些日子，那时候，我必使大卫公义的苗长起来；祂必在这地上施行公理和公
义。
33:16 在那些日子，犹大必得救，耶路撒冷必安然居住；这城的名必称为：耶和华我们
的义。
全本新约第一句（马太福音1：1）就说：‘耶稣基督，大卫的子孙，亚伯拉罕子孙…’
,这里大卫的子孙... 阅读全帖 |
|
C****i
发帖数: 1776 | 41 子女对父母的责任
Richard Baxter
Alex Tseng 译
由于儿童的思想尚未成熟，有许多事情是他们无法理解的，所以我们对他们的 要求
不会太过严苛，但我们还是要在这里让孩子们思考一些事情，因为他们毕竟是 能够思考
的，而且在练习思考的过程中也能进步；并且，等孩子更成熟以后，假如 他们的父母仍
健在，他们就必须晓得自己对父母当尽的责任；而且，当孩子尽了他 们的责任时，神也
会祝福他们。(以下原则一到八适用于少年及青少年子女；九到十二适用于青年及成年子
女)。
原则一、你们要爱你们的爸妈，要喜欢跟他们在一起，不要像那些坏孩子，整天喜
欢跟一群玩伴在外面玩耍鬼混，却不喜欢陪着爸爸妈妈。要记得你们是从妈妈 的肚子里
生出来的，你们的生命是从爸爸妈妈来的；不要忘记他们为了生你所受过 的痛苦，也不
要忘记他们为了养育你所费的心思；不要忘记他们对你那温柔的爱。当你受挫时，他们
心里是多忧伤；当他们看到你开心时，他们是多么高兴。不要忘 记你所欠他们的，他们
不仅把你生下来，他们也爱你、照顾你；他们把你的忧伤与 喜乐当成他们自己生命中最
大的忧伤与喜乐。所以不要故意害自己难过，免得他们 ... 阅读全帖 |
|
q********g
发帖数: 10694 | 42 第一章 圣经的无谬误
许多世纪以来，大多数基督徒都确认这些经卷是圣的，并相信圣经是 神启示给人
类的书面信息。他们相信圣经中的话语全是出自 神自己的，是 神特选的先知在 神
的默示下写成的。因此圣经是绝对无误的。在任何方面都是绝对可靠的。早在几世纪以
前，犹太的信徒们对旧约就已经抱有这看法；今天，好些正统的犹太人仍持着这种看法
。他们的信念是：圣经是 神话语的文字记录，是绝对无误的。这一点圣经本身也这样
自称（提后３：16）；同样，基督自己也这样带着权柄地宣称过（约10：３５）
今天，正统的基督徒，不分教派，一致抱着这么一个信念，那就是圣经（包括旧约
和新约）确确实实是 神给人的话语（出自 神自己，在圣灵的引导下，透过 神所拣
选及分别为圣的使者传给我们——彼后 １：２０、２１）。因此，其中的字句（是每
个写下来的字，而不单是其中的思想），在最初的原稿上一一就是先知和使徒的亲笔手
稿，或由他们口述，他们的秘书记录下来的话〔罗１６：２２〕一一都是绝对无误的、
确实可靠的、是 神所默示的。
在正统的立场以外，每隔一定的时候就有人起来攻击圣经的准确性。他们存着不信
的心，不承认创世的记载、神... 阅读全帖 |
|
q********g
发帖数: 10694 | 43 第一章 圣经的无谬误
许多世纪以来，大多数基督徒都确认这些经卷是圣的，并相信圣经是 神启示给人
类的书面信息。他们相信圣经中的话语全是出自 神自己的，是 神特选的先知在 神
的默示下写成的。因此圣经是绝对无误的。在任何方面都是绝对可靠的。早在几世纪以
前，犹太的信徒们对旧约就已经抱有这看法；今天，好些正统的犹太人仍持着这种看法
。他们的信念是：圣经是 神话语的文字记录，是绝对无误的。这一点圣经本身也这样
自称（提后３：16）；同样，基督自己也这样带着权柄地宣称过（约10：３５）
今天，正统的基督徒，不分教派，一致抱着这么一个信念，那就是圣经（包括旧约
和新约）确确实实是 神给人的话语（出自 神自己，在圣灵的引导下，透过 神所拣
选及分别为圣的使者传给我们——彼后 １：２０、２１）。因此，其中的字句（是每
个写下来的字，而不单是其中的思想），在最初的原稿上一一就是先知和使徒的亲笔手
稿，或由他们口述，他们的秘书记录下来的话〔罗１６：２２〕一一都是绝对无误的、
确实可靠的、是 神所默示的。
在正统的立场以外，每隔一定的时候就有人起来攻击圣经的准确性。他们存着不信
的心，不承认创世的记载、神... 阅读全帖 |
|
G*******s
发帖数: 4956 | 44 上下各自读到哪里？
好吧，你讲讲耶利米书主要讲什么的，还有耶利米哀歌讲什么的
如果你讲不出来，随便里面挑句话就攻击，是不是显得太无品了？ |
|
H*****s
发帖数: 979 | 45 世上的苦难是上帝造成的吗？
伊甸园里发生的事引起了什么争议？
上帝会怎样消除苦难造成的影响？
在一个饱受战火摧残的国家里，一场可怕的空袭杀死了几十万平民，丧生的差不多全是
妇孺。尸体被埋在一个万人冢里，周围插满了十字架，每一个都刻着：“为什么？”当
人极度痛苦心酸的时候，常常会这样问。人们看见战争、灾难、疾病或罪行等祸事夺去
无辜亲友的性命，毁去自己的家园，或造成其他无法形容的苦难，就会悲痛地问：“为
什么？”他们很想知道，悲剧为什么会发生在自己身上。
2 上帝为什么容许人受苦呢？既然耶和华上帝全能全智、仁爱公正，为什么这个世界竟
充满仇恨和不平呢？你可曾有过这些疑问？
3 问上帝为什么容许人受苦是不对的吗？有些人担心这样问，就是对上帝不敬或缺乏信
心。可是你只要读读圣经就会发觉，有些信赖上帝、敬畏他的人也曾有类似的疑问。例
如，先知哈巴谷曾问耶和华：“你为什么要我看见坏事？你为什么目睹苦难也坐视不理
？为什么抢掠和暴行常在我面前？为什么常有争吵打斗的事？”（哈巴谷书1:3）
耶和华将会终止一切苦难
丧礼
4 忠心的先知哈巴谷这样问，耶和华有没有责备他呢？不但没有，反而让哈巴谷把肺腑
... 阅读全帖 |
|
r********7
发帖数: 887 | 46 （转贴）
经文：
“先前满有人民的城，现在何竟独坐！先前在列国中为大的，现在竟如寡妇！先前在诸
省中为王后的，现在成为进贡的。
她夜间痛哭，泪流满腮；在一切所亲爱的中间没有一个安慰她的。她的朋友都以诡诈待
她，成为她的仇敌。”
（耶利米哀歌1：1、2 ）
我们不至消灭，是出于耶和华诸般的慈爱，是因他的怜悯不致断绝。
每早晨这都是新的。你的诚实极其广大！
我心里说：“耶和华是我的份，因此，我要仰望他。”
凡等候耶和华、心里寻求他的，耶和华必施恩给他。
人仰望耶和华，静默等候他的救恩，这原是好的。
（耶利米哀歌3：22-26）
武汉鲁巷教会是一间非常年轻的家庭教会，其前身是武汉大学团契，经过3年多年的艰
辛建造和发展才有今天100多位信徒的规模。武汉鲁巷教会是我的母会，我是在这里听
到福音并决志信主的。那还是2006年9月10日的时候，那是个主日，一位朋友带我到了
教会，这是我第一次进入教会参加敬拜听到福音。同年10
月14日我决志信主。当时教会正处于拓荒时期，参加聚会的人数也不多，只有十几个人
。我算是属于教会最早的信徒和同工，我也是鲁巷教会拓荒和成长的见证人之一。因此
，我对武汉鲁巷教... 阅读全帖 |
|
s******l
发帖数: 6898 | 47 叁 旧约先知确认圣经是无误的 （代下36：20、２１）
在本章贰，我们看到基督明显地确认圣经是 神给人类的文字记录。是有绝对权威
的，在所论及的每一件事上都是无谬误的（约１０：３５）。在那里，我们看见基督并
不是宣告一个新的教义，而是亲自证实了千百年来但以理以及其他先知们所持守的信仰
（但9：２；耶２９：１０）。请注意以下几点：
一、摩西是旧约首五卷书的作者。 神亲自吩咐他把以色列历史的大事记录下来，
并传给约书亚（出１７：１４）。他保存了以色列人行程的文字记录（民33：ｌ、2）
。他的著作是要给以色列将来的列王诵读和学习的（申１７：１８、１９）。他记下了
一部律法书，让以色列的祭司们保存着。这律书每七年要在以色列众人面前诵读一次，
好使他们有敬畏 神的生活（申３１：９一１２）。在 神直接指示下，约书亚要接受
摩西的律法，把它当作成功的秘决而努力学习（书1：7、8）。
====================
不说别的了，首先摩西五经的作者就搞错了，它全部或者部分绝对不是摩西所作，请看：
申34:5 於是耶和華的僕人摩西死在摩押地、正如耶和華所說的。
申34:6 耶和華將他埋葬在摩押地... 阅读全帖 |
|
S*********L
发帖数: 5785 | 48 2010-08-19
曼德:探讨神的旨意与人的祷告的关系
通过两种祷告神学关于神的旨意与人的祷告关系的论述，并对巴刻、Thomas Watson、
倪柝声、芬尼、约翰卫斯理、赵镛基及约翰加尔文等人对这一问题的阐述，我们看到两
种祷告神学观点都有优劣，人的观点是有限的，我们必须保持两种祷告神学间的张力和
平衡。如果我们单强调神的旨意的绝对性和不变性有可能导致宿命论，以致人难以有祷
告的热情，而如果单单强调人的祷告对上帝旨意的影响和改变，也会堕入功利主义和人
本主义的错谬之中，唯一的出路就是在《圣经》的根基上，在肯定上帝主权和不变性的
同时，也强调人的祷告的巨大功用，神是恒定的但也是怜悯的，我们通过祷告不仅要支
取和明白他的旨意，也通过祷告求神的怜悯，在神的永恒旨意下向我们施行爱的更新与
改变
本文大纲
1．从一首赞美诗谈祷告能否改变上帝旨意的神学纷争
2．改革宗神学对神的绝对旨意和人的祷告之间关系的观点
3．倪柝声、芬尼、约翰卫斯理及赵镛基等强调祷告对神的旨意的影响力的观点
4．我们的结论：神是有主权并且有怜悯的神、人有寻求神旨意和遵行神旨意的义务，
更有祈求神遂人意的权利。
吴华乐弟兄... 阅读全帖 |
|
C*****e
发帖数: 367 | 49 海德堡要理问答主日10
来自CCWiki中国基督徒百科(Godwithus神同在网)
目录
1 英文版
2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 基督教要义圣经课程版
6 参考链接
英文版
10. Lord's Day
Q. 27. What dost thou mean by the providence of God?
A.
The almighty and everywhere present power of God; (a)
whereby, as it were by his hand, he upholds and governs (b)
heaven, earth, and all creatures; so that herbs and grass, rain and drought,
(c)
fruitful and barren years, meat and drink, health and sickness, (d)
riches and poverty, (e)
yea, and all things come, not by chance... 阅读全帖 |
|
C*****e
发帖数: 367 | 50 海德堡要理问答主日18
来自CCWiki中国基督徒百科(Godwithus神同在网)
目录
1 英文版
2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 基督教要义圣经课程版
6 链接参考
英文版
18. Lord's Day
Q. 46.
How dost thou understand these words, "he ascended into heaven"?
A.
That Christ, in sight of his disciples, was taken up from earth into heaven;
(a)
and that he continues there for our interest, (b)
until he comes again to judge the quick and the dead. (c)
(a) Acts 1:9; Matt.26:64; Mark 16:19; Luke 24:51. (b) Heb.7:25;
Heb.4:14; Heb.9:24; Rom.8:34; Eph.4:10; Col.3:1. (c) A... 阅读全帖 |
|
