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全部话题 - 话题: 利记
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S*******e
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1
来自主题: TrustInJesus版 - 学习申命记
zt
申命记
尽管近代摩西五经遭受疯狂地批评毁谤,至今它们仍像过去一样坚强屹立,丝毫无
损,仍然安静而有力地说明:圣经前面五卷书是出于摩西之手笔,这是驳不倒的事实。
同样清楚明确的,则是这些作品共有五部分,亦即是我们今天中文圣经前面五个书
题所显示的:创世记、出埃及记、利未记、民数记、申命记。五卷各成一册,有独立而
完全的内容,却又能彼此吻合。五卷合起来就成为圣经中最重要的部分。
我们在上面已指出,摩西这五本著作本身,就像是新旧约的缩影一样,把全本圣经
的主题——救恩——启示得非常完整,我们且再分列于后,叫我们紧记不忘:
创 世 记:人因罪而败坏。
出埃及记:人藉血得救赎和能力。
利 未 记:在救赎之基础上与神相交。
民 数 记:按神的旨意而蒙引导。
申 命 记:按神的信实而达到目的地。
这五卷书亦记述了神渐进式的启示,同样是完备的:
创 世 记:神之主权——创世与拣选。
出埃及记:神之能力——救赎与释放。
利 未 记:神之圣洁——分别与成圣。
民 数 记:神之恩慈与严厉——审判旧一代,保守新一代。
申 命 记:神之信实——操练与目的地。
由此可见,申命记不单只在摩西五经的次序上是最后... 阅读全帖
v********r
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2
来自主题: _BibleStudy版 - 利未记生命读经 (2)
第二篇、供物的要义 书名:利未记生命读经
第二篇 供物的要义
读经:
利未记一至七章。
在本篇信息中,我们要说到供物的要义。
壹 供物与帐幕的关系
出埃及记与利未记二书有密切的关联。出埃及记结束于帐幕的设立,而利未记开始于供物
。帐幕与供物都是基督的豫表。这指明二书的连续性。虽然出埃及记和利未记在性质和要
点上不同,但二者之间却有直接的关系。
一 帐幕被建造并建立起来;供物和祭司的职任得以设立
在出埃及记,帐幕被建造并建立起来。帐幕被立起,不仅让神居住,也让我们居住。在利
未记,供物(利一~七)和祭司的职任(利八~十)得以设立。
二 基督是帐幕,将神带给人;基督是供物,将人带给神
因着我们的基督奇妙且包罗,单凭字句不足以启示、描述祂,所以就需要有豫表;这些豫
表实际上就是图画。帐幕和供物都是基督的豫表。基督是帐幕,将神带给人;基督是供物
,将人带给神。这指明这里有着双向的交通,有来有往的交通。基督作帐幕来到我们这里
,祂作供物去到神那里。
帐幕是基督的表号,表征,豫表。基督乃是藉着成为肉体来作帐幕。话,就是神,成了肉
体,支搭帐幕在我们中间。(约一1,14。)基督是神成为肉体来作人
l*****a
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3
来自主题: TrustInJesus版 - 摩西第三经 - 利未记 zz
利未这个字直接翻译过来就是祭司的意思。圣经叙述雅各在给自己的儿子们祝福和给他
们分配未来的
产业的时候,因为利未同另一个兄弟用欺骗手段屠杀友好的部落,从而使以色列人遭受
压迫和战争的
危险,所以没有给他那一房划出应得的土地和特殊的一份。但是利未的后裔──祭司们
,却用巧妙手段
获得了更固定的一份:这就是他们可以像剪羊身上的羊毛一样榨取羊一般的群众的财物
。这样,便形
成了整个祭司阶层,他们不种地,不收割,可是却可以得到地里收成的十分之一,把它
们放进自己的
谷仓里,直到现在还是如此。
根据圣经,原来要“把收成的十分之一献给你的耶和华上帝”。但是上帝在高高的天上
,怎么能送到他
那里去呢?于是以色列人中的利未祭司之流,在这方面同时成了中间人、上帝所需物品
的供应者、天
上居民的保管员、莫须有的诸神和天使们的牲畜饲料管理员、他们的厨师、面包师和卖
肉的。以色列
祭司们除了获得必须付给他们的什一税外(根据上帝的法律!),他们还想出了各种借口
征收苛捐杂税
(如同现在其他宗教僧侣们干的一样),并假借上帝名义来掩盖这种强盗行为。
在“利未记”里,你们可以看到精密规定的供物清单:在什么时候,在什么... 阅读全帖
D*****r
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4
来自主题: TrustInJesus版 - 八月查经:申命记5
推荐读《史记.封禅书》,看看祭山川天地到底有没有人格化
http://www.guoxue.com/shibu/24shi/shiji/sj_028.htm

===附史记封禅书
自古受命帝王,曷尝不封禅?盖有无其应而用事者矣,未有睹符瑞见而不臻乎泰山者也
。虽受命而功不至,至梁父矣而德不洽,洽矣而日有不暇给,是以即事用希。传曰:“
三年不为礼,礼必废;三年不为乐,乐必坏。”每世之隆,则封禅答焉,及衰而息。厥
旷远者千有馀载,近者数百载,故其仪阙然堙灭,其详不可得而记闻云。
尚书曰,舜在璇玑玉衡,以齐七政。遂类于上帝,禋于六宗,望山川,遍群神。辑
五瑞,择吉月日,见四岳诸牧,还瑞。岁二月,东巡狩,至于岱宗。岱宗,泰山也。柴
,望秩于山川。遂觐东后。东后者,诸侯也。合时月正日,同律度量衡,修五礼,五玉
三帛二生一死贽。五月,巡狩至南岳。南岳,衡山也。八月,巡狩至西岳。西岳,华山
也。十一月,巡狩至北岳。北岳,恆山也。皆如岱宗之礼。中岳,嵩高也。五载一巡狩。
禹遵之。後十四世,至帝孔甲,淫德好神,神渎,二龙去之。其後三世,汤伐桀,
欲迁夏社,不可,作夏社。後八世,至帝太戊,有桑穀生於廷,一... 阅读全帖
v********r
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5
来自主题: _BibleStudy版 - 利未记生命读经 (5)
圣别子民的圣别生活-脱去旧生活穿上新生活
读经:
利未记十八至二十章。
本篇信息要从十八章说到二十章。这一大段,等于新约以弗所四章十七节至五章十四节,
吩咐神圣别的子民,要在从前的生活样式上,脱去旧人,穿上新人,这新人是照着神,在
那实际的义和圣中所创造的,(弗四22,24,)而过圣别的生活,像神是圣别的一样。
研读以弗所四章十七节至五章十四节,可以帮助我们领会利未记十八至二十章,而研读本
段利未记,也可以帮助我们领会以弗所书的这一段.我们越研读以弗所四章十七节至五章
十四节,就越领会利未记十八至二十章。用旧约的说法,神子民的生活,不可效法他们从
前生活在其中的埃及人,也不可照着迦南人,照着他们的风俗而行。他们要脱去旧人同旧
的生活样式,并穿上新人同新的生活样式。利未记十八章三节说,“你们从前住的埃及地
,那里的人所作的,你们不可照样作,我要领你们到的迦南地,那里的人所作的,你们也
不可照样作,不可按着他们的风俗行。”这里我们看见以色列人要过一种新生活,有别于
他们从前曾在其中生活之埃及人的生活样式,也有别于他们要进入之地那些迦南人的生活
样式;他们所要过的,乃是神圣别子民的生活样式。
h*******d
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6
来自主题: TrustInJesus版 - 建议老七通读耶利米书和耶利米哀歌
我们先来看看诗篇51: 5 “我是在罪孽里生的, 在我母亲怀胎的时候就有了罪”,这里
清楚地说到这世界上没有一个人是无辜的,从母腹里就带着罪孽,世上一个义人都没有,
所以对全世界来说我们知道:1. 没有无辜的人.2. 每一个都是罪人.3.罪人的结局就是
死. 如果你相信神是创造宇宙万物和生命的主宰,就知道他是一个满有主权的神,他可以
赐你生命也有权利收走.
孩子的命运总是和他们的父母不可分开的, 如果他们从小生活的环境都是在败坏奸淫起
假誓行诡诈醉心物欲的生活环境中长大,而且国与国之间彼此征战不休动荡不安,他们的
父母和整个的环境都离弃神不存敬畏神的心,他们在这种罪恶的环境中长大又怎么可能
会爱神会要向神悔改呢? 所以婴孩的最终结局也是显而易见的.
在利未记,申命记,列王记和耶利米书多次提到了神对罪人的警告,如果罪人愿意悔改听
从神的话,谨守遵行神的一切诫命,神必使他们蒙受一切的福分和产业,如果不听从背弃
神的话就会有一系列的咒诅,其中就包括陷入窘迫之中,因严重的饥荒,人为了活命,
甚至吃人肉。(申28:53 利26:29 耶19:9)尽管神反复一再地强调,可惜神的百姓还是妄
顾了遵守... 阅读全帖
h*******d
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7
来自主题: TrustInJesus版 - 建议老七通读耶利米书和耶利米哀歌
我们先来看看诗篇51: 5 “我是在罪孽里生的, 在我母亲怀胎的时候就有了罪”,这里
清楚地说到这世界上没有一个人是无辜的,从母腹里就带着罪孽,世上一个义人都没有,
所以对全世界来说我们知道:1. 没有无辜的人.2. 每一个都是罪人.3.罪人的结局就是
死. 如果你相信神是创造宇宙万物和生命的主宰,就知道他是一个满有主权的神,他可以
赐你生命也有权利收走.
孩子的命运总是和他们的父母不可分开的, 如果他们从小生活的环境都是在败坏奸淫起
假誓行诡诈醉心物欲的生活环境中长大,而且国与国之间彼此征战不休动荡不安,他们的
父母和整个的环境都离弃神不存敬畏神的心,他们在这种罪恶的环境中长大又怎么可能
会爱神会要向神悔改呢? 所以婴孩的最终结局也是显而易见的.
在利未记,申命记,列王记和耶利米书多次提到了神对罪人的警告,如果罪人愿意悔改听
从神的话,谨守遵行神的一切诫命,神必使他们蒙受一切的福分和产业,如果不听从背弃
神的话就会有一系列的咒诅,其中就包括陷入窘迫之中,因严重的饥荒,人为了活命,
甚至吃人肉。(申28:53 利26:29 耶19:9)尽管神反复一再地强调,可惜神的百姓还是妄
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v*****o
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来自主题: paladin版 - 六朝清羽记31-全
六朝清羽記31
简介:
江州前方打得昏天暗地、血流成河,后方大本营却遭到各路刺客侵入,恼得程宗
扬满腹怒火!偏生还有太乙真宗的人来捣乱!岂料,来人竟是暌违已久的帮手!
宋军无粮,急迫出战。宋军各领将存了考量己身在朝堂的利益之心,星月湖则是
齐心协同、步步进逼。程宗扬的粮战尚未大获全胜,陡出变数──这场“和”,谈是不
谈?
第一章渐趋末路江州。
金明寨、定川寨都是宋国军方标准的制式营寨,最前方是一道垒墙时掘出的濠沟
,接着是一片十步宽的缓冲区,里面密布鹿角、蒺藜,然后是坚实的寨墙。
寨内中央建有望楼,四面各立角楼,寨内营帐井然。一入夜,寨中除了敲击刁斗
巡逻的兵卒以外,严禁任何人走动喧哗。
相比之下,位于后方一里外的金明后寨就显得一片散乱。这里收拢宋军数次战斗
败退的几千溃兵,还有数目相近的伤员。
与贼寇三次交锋导致宋军伤员剧增,一部分伤员被送往后方的州县,遗留下来的
除了可以痊愈的轻伤员,还有一部分没有救治价值的重伤员。
显然宋军没有想到军中会出现如此多的伤兵,不得不临时扩大规模,寨内营帐大
多是军中淘汰的旧货,也没有濠沟和寨墙。
偌大的营地内,伤员的痛呼和呻吟声此起彼伏,哀声遍野,半... 阅读全帖
v********r
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9
来自主题: _BibleStudy版 - 利未记生命读经
第一篇 介言
读经:
利未记一章一节,二十七章三十四节。
在本篇信息中,我们要说到利未记生命读经的介言。
壹 神圣启示的进展
我们来看利未记这卷书,首先需要对神圣启示的进展有大体的概念。所有研读圣经的人都
知道,圣经中神的启示是不断进步的。神没有在圣经单单一卷书里,就把一件事完满的启
示出来。因此,我们在一卷书中无法对神的启示有完全的看见。神圣的启示乃是从一个阶
段进展到另一个阶段,从一层进到另一层,从一点进到另一点。我们只有来到圣经的最末
了一章,才会对神的启示有完全的看见。
圣经中的神圣启示是不断进展的。圣经写成的时间,历一千五百多年,开始于摩西的时候
,结束于使徒约翰的时候。在这段漫长的时间里,神圣的启示得着了完成,圣经各卷的次
序,至终也安排得很有意思。我们追溯神圣启示的进展时,需要跟着圣经的次序看。现在
我们来看在圣经的头三卷书,创世记,出埃及记和利未记里,神圣的启示是如何进展的。
一 创世记-神的创造与人的堕落
创世记启示神的创造与人的堕落。按照创世记,人是一步一步的堕落:从神堕落到良心,
从良心堕落到人治,从人治堕落到背叛。在背叛里,人弃绝神而转去拜偶像。人在巴别背
叛神
b*****n
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10
来自主题: Family版 - 转:放生感应奇迹记 (转载)
【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: baofoen (喜悦), 信区: Belief
标 题: 转:放生感应奇迹记
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 20 01:26:40 2013, 美东)
原文在:
http://bookgb.bfnn.org/books2/1266.htm
---
放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生,舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首,而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生,放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生,众难解脱
杀生果报,如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感,惠及群生
悲心济物,自感业消
背觉合尘,悯众生八苦交煎,放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛,点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀,免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼,钓鱼会破病(台语)
只将此心,推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟,病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病,非片刻之法药能愈
放生,真的很好
蠢动含灵,皆具佛性
观音慈,普贤行
佛为大医王,放生念佛治绝症
家,就是修行道场
慈心所致,广被有情
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I***b
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11
来自主题: TrustInJesus版 - 耶利米书五章
给弟兄一个建议:把耶利米书放到整个圣经的背景中,应该会对理解耶利米书有更大的
帮助。比如:
律法的起源和总纲,比如说出埃及记20章(十诫)和出埃及记21-23(诫命的细则)。
这是与耶利米书密切相关的,因为以色列违背的就是这个总纲。
耶利米书的时代背景:祭司本是属神的,但到了耶利米的时代,祭司却公开或秘密地敬
拜外邦的假神。他们的做法使以色列的民全部都陷在罪中,一同拜偶像。五章中的娼妓
就是指他们。先知本是传递神的话语,但耶利米时代的假先知却告诉以色列人神一定会
为他们做主,保护他们免受外邦的攻击(尽管他们做了极大的恶事),唯有耶利米唱反
调。因为背弃神,以色列民中的公义公平也荡然无存,民中充满了恶,神在出埃及记所
说的审判也就要来到。
耶稣引用耶利米书与那个时代背景的关系:在耶稣的时代,以色列人中明面上的偶像已
经不象耶利米的时代,但法立赛人把律法形式化成为一个空壳,神的爱神、爱人诫命的
原则完全被遗弃,有一个异曲同工的效果。
耶利米书的信息:背逆、审判、救赎
耶5:10 你们要上她葡萄园的墙施行毁坏,但不可毁坏净尽,只可除掉她的枝子,因为
不属耶和华。
耶6:27 “我使你在我民中... 阅读全帖
N**B
发帖数: 134
12
来自主题: TrustInJesus版 - 关于利未记11:21-22
有网友没常识用圣经利未记11章21-22节来攻击圣经,刚刚大概看了一下。
首先看上下文,20-23节是比较完整的,说的很清楚。用四只脚爬行且有翅膀的昆虫不
能吃,因为对身体不好。创世记中神咒诅蛇在地面爬行且终身吃土。但是蟋蟀是可以吃
的,圣经中也记载了施洗约翰是吃蝗虫和野蜜的。那么蝗虫和其他四足爬行的昆虫有什
么区别呢?就是他们在脚上还有腿可以用来跳跃的,这个就可以吃了。四只脚上面没腿
的有翅膀的爬行的昆虫都当厌恶。
这里说个题外话,前两天参观昆虫展览,看到了百足虫和千足虫,他们差别很大不只是
脚的多少,但是他们只能用脚来爬不能跳跃的。
再说现在科学研究蝗虫等等,有三对足,前两对用于爬行,而最后一对用于跳跃的。所
以也可以说蝗虫等是用四足(前两对)爬行。当然这个只是把现在科研成果用到圣经解
释上的一个合理的猜测而已。
请注意施洗约翰在公元元年左右活动离今2000多年,而摩西写利未记给当时的犹太人是
在公元前1400年左右,距今3400多年,当时人们还没有现代科学提供的分辨手段。要让
没有经过现代科学教育的古人理解,圣经是用生活语言而不是科学语言写成的。这也可
以说明为什么蝙蝠被当成鸟类... 阅读全帖
b*****n
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来自主题: Wisdom版 - 转:放生感应奇迹记 (转载)
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观音慈,普贤行
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家,就是修行道场
慈心所致,广被有情
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观音慈,普贤行
佛为大医王,放生念佛治绝症
家,就是修行道场
慈心所致,广被有情
我所见的真感应
弥陀接引、陀罗尼被现金莲花
灵蛇报恩
放生行善,众教奉行
业报难逃偿宿债
随缘,欢喜放生
今能念佛,又能放生,九品莲台高步无疑
大龟报恩
人间行者
存心愈大,植德弥深
浩瀚师恩,无以为报
十年放生有感
后记
放生十... 阅读全帖
f**********r
发帖数: 3774
15
来自主题: paladin版 - 六朝清羽记18
书名:《六朝清羽记》18
作者:龙璇&弄玉
出版:河图文化有限公司
OCR:小小罗胖子
排版:小小罗胖子
出处:失落手打论坛
第一章计斗
第二章影附
第三章夜战
第四章船阵
第五章争锋
第六章入局
第七章棋争
第八章破敌
第九章兵解
第十章定盘
【简介】
程宗扬冒充东瀛忍者骗过了晋宫太监,
没想到反被云丹琉追杀,
不得已,只好使出老太监送的都卢难旦妖铃制服云丹琉;
妖铃果然很妖,附在云丹琉身上脱云丹琉的衣、摸云丹琉的奶,让云丹琉大跳艳舞
??
程宗扬在一旁看得很高兴,却也怕云丹琉秋後算帐,令他尸骨无存!
计计相逼、环环相套,控制晋宫的幕後黑手终於现身,
玄武湖上,石头城水师大营的正军舰队与荆州奇兵正面交锋,
晋国权柄将落谁家?
【正文】
第一章计斗
夜色如墨,宫墙间曲折幽深的小径积满落叶,两侧成排的古槐树影幢幢,一盏淡黄
的灯笼摇曳着,在鹅卵石铺成的小径上投下朦胧的光辉。古槐枝叶交迭,树冠宛如乌云
。夜风袭来,树冠在风中微微晃动,细小的槐叶簌簌而下。
时近九月,夜风拂在身上略带凉意,让程宗扬浑身的燥热略微清爽了些。
「飞鸟大爷,这边请。」前面提着灯笼的小太监一脸谄媚地说道。
计好在旁边... 阅读全帖
f**********r
发帖数: 3774
16
来自主题: paladin版 - 妖刀记25
《妖刀记》卷廿五 五阴炽盛
书目:
第百廿一折 重泉有罅,福祸自生
第百廿二折 何为卿狂,丽藻华菱
第百廿三折 梦外冰凝,古石含菁
第百廿四折 明珂胜雪,朱紫交竞
第百廿五折 玉宇巍峨,牙骨盈坑
内容介绍:
这是一处武林秘境,已为世人所遗。相传谷中有三样宝物:天佛赠予龙皇玄鳞的殿
宇「接天宫城」,玄鳞化出龙形后所遗的巨大尸骨,以及「洞中之月」。「你信不信五
阴大师?」染红霞问。  「我信。」耿照回答。
「我也信。这样,就更令人想不通啦。」染红霞倒抽一口凉气,颤声道:「大师说
三样宝物都是真的。他曾经亲眼见过……就在这里!」
正文:
第百廿一折 重泉有罅,福祸自知
石莲倾倒,三座高台顿时陷入混乱。剧烈的晃动与骇人的轰响如半山崩塌,震得众
人腿软耳鸣,动弹不得,连训练有素的谷城战马都嘶叫着人立起来,抛下了许多不及防
备的骑士。
也不知过了多久,黄尘渐渐散去,广场中央已不见巍峨壮观的九品莲台,破碎的大
块花岗岩交叠错落,十丈方圆以内找不到一块平地;居中的乱石堆较周围略高,盖因莲
台的底座以青砖砌就,作为地基,与寻常屋舍并无不同,... 阅读全帖
i***i
发帖数: 1632
17
《让子弹飞》改编自马识途先生的一部中国当代长篇小说《夜谭十记》里的《盗官
记》。《夜谭十记》包含十个故事,以旧中国衙门里的十位穷科员为主人公,通过十人
轮流讲故事的独特叙述方式,真实再现了三十年代的社会百态。其形象生动灵活,情节
跌宕起伏,语言通俗幽默,一段段奇闻趣事更是令人瞠目结舌,战争时期重庆治下的县
镇世相就此一览无遗。
前记 不第秀才;冷板凳会缘起
第一记 峨眉山人:破城记
第二记 三家村夫:报销记
第三记 巴陵野老:盗官记
第四记 山城走卒:娶妾记
第五记 野狐禅师:禁烟记
第六记 羌江钓徒:沉河记
第七记 无是楼主:亲仇记
第八记 砚耕斋主:观花记
第九记 穷通道士:买牛记
第十记 不第秀才:踢踏记
后记
盗官记(1)
峨眉山人摆了一个发生在县衙门里的故事,我也来摆一个发生在县衙门里的故事吧
。你们要问这个故事发生在哪个县衙门里,我可只能回答一句:反正不是发生在我们这
个县衙门里。我们这个县即使称不得模范县,可是绅粮们给县衙门送的“清平世界”、
“朗朗乾坤”之类的金字大匾在闪闪发光,我们的县太爷即使算不得清官,也还没有因
为劣迹昭著而撤职查办。在我们这个县衙门里,哪里会发生... 阅读全帖
i***i
发帖数: 1632
18
【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: iceui (iceui), 信区: Military
标 题: 《让子弹飞》: 原著 马识途《夜谭十记》盗官记
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 27 19:32:36 2010, 美东)
《让子弹飞》改编自马识途先生的一部中国当代长篇小说《夜谭十记》里的《盗官
记》。《夜谭十记》包含十个故事,以旧中国衙门里的十位穷科员为主人公,通过十人
轮流讲故事的独特叙述方式,真实再现了三十年代的社会百态。其形象生动灵活,情节
跌宕起伏,语言通俗幽默,一段段奇闻趣事更是令人瞠目结舌,战争时期重庆治下的县
镇世相就此一览无遗。
前记 不第秀才;冷板凳会缘起
第一记 峨眉山人:破城记
第二记 三家村夫:报销记
第三记 巴陵野老:盗官记
第四记 山城走卒:娶妾记
第五记 野狐禅师:禁烟记
第六记 羌江钓徒:沉河记
第七记 无是楼主:亲仇记
第八记 砚耕斋主:观花记
第九记 穷通道士:买牛记
第十记 不第秀才:踢踏记
后记
盗官记(1)
峨眉山人摆了一个发生在县衙门里的故事,我也来摆一个发生在县衙门里的故事吧
。你们要问这个故事... 阅读全帖
i***i
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标 题: 《让子弹飞》: 原著 马识途《夜谭十记》盗官记
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 27 19:32:36 2010, 美东)
《让子弹飞》改编自马识途先生的一部中国当代长篇小说《夜谭十记》里的《盗官
记》。《夜谭十记》包含十个故事,以旧中国衙门里的十位穷科员为主人公,通过十人
轮流讲故事的独特叙述方式,真实再现了三十年代的社会百态。其形象生动灵活,情节
跌宕起伏,语言通俗幽默,一段段奇闻趣事更是令人瞠目结舌,战争时期重庆治下的县
镇世相就此一览无遗。
前记 不第秀才;冷板凳会缘起
第一记 峨眉山人:破城记
第二记 三家村夫:报销记
第三记 巴陵野老:盗官记
第四记 山城走卒:娶妾记
第五记 野狐禅师:禁烟记
第六记 羌江钓徒:沉河记
第七记 无是楼主:亲仇记
第八记 砚耕斋主:观花记
第九记 穷通道士:买牛记
第十记 不第秀才:踢踏记
后记
盗官记(1)
峨眉山人摆了一个发生在县衙门里的故事,我也来摆一个发生在县衙门里的故事吧
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i****r
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20
来自主题: paladin版 - 六朝清羽记 24
简介:
与孟非卿联手直捣黑魔海在晴州的老巢,大破贼众还搜刮到不少金铢,解了鹏翼社
的资金短缺窘境。
程宗扬生起疑惑:如今黑魔海如乌合之众,却有一些年轻教众修为甚深;难道主事
者藏有何种秘典,足以快速制造高手?
蔺采泉寻上门,虚情假意地威吓他不得介入太乙真宗内部夺权,引得秋少君执意上
龙池一问究竟。
程宗扬在晴州与乐明珠再次相逢,小紫使计诱来小香瓜,亮出贝齿狠咬一口,接着
吸啜小香瓜的鲜血!这究竟怎么一回事?
目录:
第一章宛若神姬
第二章巧取贼窠
第三章戏中有戏
第四章阴阳鱼踪
第五章棺中倩影
第六章香粉明珠
第七章少君心悲
第八章兰汤浴美
第一章宛若神姬
云母石制的香盘中,一枝深栗色线香缓缓燃烧,丝般纤细的烟雾缭绕着袅袅升起。
忽然一股劲风袭来,烟雾弥散。堂上风雷大作,程宗扬精赤上身,双刀呼啸飞出,
随着肌肉牵动,汗水从他轮廓分明的胸膛不断飞溅开来。
在他对面,一个三十来岁的汉子左手持盾,将他的攻势一一封死;右手单刀不时攻
出,迫使程宗扬回刀防护。
程宗扬体内真气游走,双刀犹如虎狼不停撕咬对手的防线。一滴汗水从他鼻尖淌下
,在落到胸口的一刹那,对面的盾牌忽然一侧,藏在盾后的单刀抓住他... 阅读全帖
L*********y
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21
1
生活,真是个奇异的魔术师。
1993年那个冰雪将至的初冬,就读于美国新墨西哥大学研究院体育管理系的郎平,
率日本八百伴超级明星队,与刚刚组建不久的中国女排结对厮杀时,她断然不会想到:
一年零两个月以后,自己会接替栗晓峰而执掌中国女排的帅印。
那是一次具有商业意味的比赛。
日本八百伴流通集团为提高企业知名度,创建了世界上第一支多国籍职业女子排球
队。这支得到国际排球联合会认可的球队由两个阵容组成,一个阵容特聘郎平挂帅,包
括中国、美国、俄罗斯的选手,号称“超级明星队”;另一个阵容是由当今著名选手路
易丝为首的古巴选手组成,名曰“哈瓦那金牌队”。栗晓峰腹背受敌,与郎平和路易丝
轮番操戈,一路烽烟迭起,从北杀到南,又从南杀到北。
自巴塞罗那奥运会以来,俄罗斯队、美国队都曾战败过古巴队,连早已威风不再的
日本队也有过让古巴队俯首称臣的纪录。惟中国队每战古巴,必败无疑。以至外界流传
一种说法:中国女排患了“恐古症”。
出人意外的是,新披帅袍的栗晓峰在这次征战中,先于12月刀日以3:0轻取古巴队,
翌日又连拔两城,大败郎平和路易丝,使笼罩在浓重阴影中的中国女排宛如一轮旭日冲
破云层,亿万国人精... 阅读全帖
L*********y
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1
生活,真是个奇异的魔术师。
1993年那个冰雪将至的初冬,就读于美国新墨西哥大学研究院体育管理系的郎平,
率日本八百伴超级明星队,与刚刚组建不久的中国女排结对厮杀时,她断然不会想到:
一年零两个月以后,自己会接替栗晓峰而执掌中国女排的帅印。
那是一次具有商业意味的比赛。
日本八百伴流通集团为提高企业知名度,创建了世界上第一支多国籍职业女子排球
队。这支得到国际排球联合会认可的球队由两个阵容组成,一个阵容特聘郎平挂帅,包
括中国、美国、俄罗斯的选手,号称“超级明星队”;另一个阵容是由当今著名选手路
易丝为首的古巴选手组成,名曰“哈瓦那金牌队”。栗晓峰腹背受敌,与郎平和路易丝
轮番操戈,一路烽烟迭起,从北杀到南,又从南杀到北。
自巴塞罗那奥运会以来,俄罗斯队、美国队都曾战败过古巴队,连早已威风不再的
日本队也有过让古巴队俯首称臣的纪录。惟中国队每战古巴,必败无疑。以至外界流传
一种说法:中国女排患了“恐古症”。
出人意外的是,新披帅袍的栗晓峰在这次征战中,先于12月刀日以3:0轻取古巴队,
翌日又连拔两城,大败郎平和路易丝,使笼罩在浓重阴影中的中国女排宛如一轮旭日冲
破云层,亿万国人精... 阅读全帖
B*******a
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23
来自主题: paladin版 - 《六朝清羽记》22
书名《六朝清羽记》22
作者:弄玉X 龙璇
出版:河图文化有限公司
OCR :妖刀手打团无名
出处:失落手打
第一章姊妹聚首
第二章波斯密信
第三章水路禁令
第四章明珠在怀
第五章泊陵鱼毒
第六章夜影入晴
第七章臂助复归
第八章田税三失
第一章姊妹聚首
临安。葛岭
「砰」的ー声,一只白玉碟砸得粉碎。清脆响声打破阁内的宁静,玉屑在青石板上
四处飞溅.
座中男子戴着一顶乌角巾,须发犹如墨染;虽然年逾五十,但狭长的眼中精光闪动
,显露出旺盛精力和勃勃的欲望。此时他面露怒容,旁边一名官员束手不语,噤若寒蝉.
一名男子弯下腰从容捡起玉屑,道:「太师息怒。陛下既然手诏请太师亲自出镇,
以朝廷惯例须建节,授节度使,并无他意。」
「节度使一职乃粗人至极致!老夫节制诸将如弄小儿,何须此职!」贾师宪厉声道
:「应龙!」
旁边那名官员躬身道:「在。」「替老夫上表,辞去节度使职位!」翁应龙道:「
是。」
廖群玉微微叹息。他放下玉屑,挺身望着座中独掌大权十余年的宋国一品太师,良
久说道:「太师不肯领节度使,请朝廷颁赐双旌双节,以明赏罚,如何?」贾师宪余怒
未消,只哼了一声。一名家仆进来。「老爷,夏将军求见。」贾... 阅读全帖
j*****7
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24
来自主题: TrustInJesus版 - [一年读完圣经] 利未记 简介
出埃及记的后半段,讲的是如何建造会幕。会幕成为以色列人信仰生活的中心场所。
但是有了场所,事情还没交代完,于是下面的利未记,开始交代,在会幕中的祭祀礼仪
是怎么样的。
利未记可以大致分为两个部分
1)1-10章,献祭的礼仪
主要讲到五大祭物:燔祭,赎罪祭,赎愆祭,平安祭,素祭。
所以主要就是要弄明白,这五大祭所使用的场合,差别在哪里。以及在今日基督徒生活
中的应用。
2)11-27章,圣洁的生活
这里涉及到了很多的方面,例如日常生活的洁净,生活伦理,节期,等等
利未记的中心思想,就是如何成为圣洁。一是靠献祭,赎罪。而是靠圣洁的生活方式。
圣洁不只是一个宗教礼仪而已,而是如何每日与神同行的大事,亚伦儿子在11章所犯的
错误,要成为我们所有人的警戒。因为我们的神,是大而可畏的,轻慢不得。
耶稣说的两大诫命,就是爱神,爱人。好像爱人比较容易理解,但是爱神有点抽象了。
说简单点,爱神的意思就是,爱神所爱的(美善),恨神所恨的(污秽)。
v********r
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25
来自主题: _BibleStudy版 - 利未记生命读经 (3)
第三篇 燔祭-基督作神的满足(一)
读经:
利未记一章二至六节,希伯来书十章五至十节,九章十四节。
在本篇信息中,我们开始来看燔祭,就是基督作神约满足。
我们很难进入燔祭的真正意义,我们承认我们对这供物的经历很有限。实际上,很少基督
徒对燔祭有真正的经历。我们可能对赎欲祭和赎罪祭有许多经历,对素祭和平安祭也有一
些经历,但对燔祭却只有很少的经历。
对基督最细、最详尽的豫表,乃是在利未记这卷书里。没有利未记一章,我们无法解释或
说明基督是燔祭。说燔祭是基督作神的满足没有错,但基督如何作这种供物?这并不容易
解释。我们若要认识基督作燔祭,就需要研读利未记一章。
然而,在看这章以前,我想先来看希伯来十章五至十节。五节说,“所以基督到世上来的
时候,就说,‘祭物和供物是你不愿要的,你却为我豫备了身体。’”这里的“祭物和供
物,”是指各种祭物和供物的总和。
祭物和供物是有区别的。祭物(牺牲)是为着罪,供物是为着礼物。我们若觉得自己有罪
,需要向神有所供献,这种为着罪的供献,严格说来,乃是祭物。我们若不是为着罪,而
是为着交通,带东西给神,所带来的就不是祭物,乃是供物。
希伯来十章五节告诉我们,神
j*****7
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26
来自主题: TrustInJesus版 - [一年读完圣经] 2/11 民数记 4-5
利未有三个儿子
创世记
46:11利未的儿子是革顺,哥辖,米拉利。
民数记开始的时候,神吩咐摩西不可以数点利未人,因为利未人与其他支派有所不同。
其他12个支派是打仗的,利未支派是办理会幕事宜的。并且更进一步说,利未支派是在
以色列人中做代表归给神的,所以之后很多记载中利未支派都有特殊之处。
1:47利未人却没有按着支派数在其中,
1:48因为耶和华晓谕摩西说,
1:49惟独利未支派你不可数点,也不可在以色列人中计算他们的总数。
1:50只要派利未人管法柜的帐幕和其中的器具,并属乎帐幕的。他们要抬(抬或作搬运
)帐幕和其中的器具,并要办理帐幕的事,在帐幕的四围安营。
1:51帐幕将往前行的时候,利未人要拆卸。将支搭的时候,利未人要竖起。近前来的外
人必被治死。
1:52以色列人支搭帐棚,要照他们的军队,各归本营,各归本纛。
1:53但利未人要在法柜帐幕的四围安营,免得忿怒临到以色列会众。利未人并要谨守法
柜的帐幕。
5章后半段讲到了夫妻间怀疑不忠的事情。定下律法,可以保证妻子不会因为丈夫使诈
而被休。
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27
来自主题: TrustInJesus版 - 科普: 撒母耳记
撒母耳记下 - 合神心意的大卫王
第一课 - 引言
经文:撒下七:8 - 16(大卫之约)
主旨:认识《撒母耳记下》的背景、作者、文体、内容、主题、简纲等项目。
1。《撒母耳记下》在旧约正典的地位:
根据犹太传统,希伯来文旧约圣经是以三部分组成:律法书、先知书和圣卷。
律法书(Torah)是摩西五经;
先知书(Nebiim):
前先知书,有约书亚记、士师记、撒母耳上下、列王记上下;
后先知书,有以赛亚书、耶利米书、以西结书、十二小先知书;
圣卷(Ketubim)是诗篇、箴言、约伯记、雅歌、路得记、传道书、耶利米哀歌
、以斯帖记、但以理书、以斯拉记、尼希米记、历代志上下。
所以,《撒母耳记上下》被列为前先知书的第三卷,前先知书所记载的是以色列人
从征服和定居迦南到王国建立和灭亡的历史。撒母耳记上下原来是一卷书,不分上下。
分上下两卷始于主前二、三世纪的希腊七十士译本( 旧约的希腊文译本 Septuagint
LXX),理由很可能是原稿写在蒲草纸或皮纸所做成的卷轴,通常不会超过三... 阅读全帖
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28
第九篇 论以色列的历史与以色列在神圣启示没落时的光景
读经:
杰里迈亚书五至六章,一章一至八节,十八至十九节。
在本篇信息中,我要说到以色列的历史,以及以色列在神圣启示没落时的光景。
以色列的历史
在埃及并在旷野
以 色列人在埃及是在埃及人的轭和法老的暴政之下。神差遣摩西将他们从这轭和暴政
下释放出来,并将他们从埃及带进旷野,到西乃山。在西乃山,诸天向以色列人开 启
,神给他们关于帐幕及其器具的启示。祂也给了他们出埃及记、利未记和民数记,告诉
他们要如何敬拜神,并详细的指示他们要如何吃、穿并为人。从那时候起, 以色列人
就开始成为各方面都在神圣启示之下的民族。
起初以色列人多少有些顺从神圣的启示。他们照着所领受的启示建造帐幕,并照着这启
示,开始借着祭司体系和祭物敬拜神。然而,当他们在旷野行走时,就开始从他们藉摩
西由神所领受的启示中堕落了。民数记多处记载他们从神的律法,就是从神的启示堕落
的事例。
神圣启示的重申
以 色列人将要进入美地时,摩西重申神圣的启示;他重申神律法的启示。这个重申见
于申命记。(申命记一辞的意思是『第二个律法』,因而表征神圣律法的重述。) 在
这个重申里,摩西... 阅读全帖
g*******1
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http://news.ifeng.com/history/zhongguojindaishi/detail_2013_03/
核心提示:货管总局成立后,将汪子东开设的利记杂粮部在无为、巢县、安庆三地采购
的大米全部扣押,并规定根据地粮食全部禁止外运,迫使汪子东与其日本顾问、利记杂
粮部副经理楠木重椿与我谈判,双方达成以粮食换武器和军需物资的协议。
本文摘自《党史纵览》2012年第11期,作者:中 共芜湖市委党史研究室,原题:《芜
湖革命珍典》,本文系节选
抗日战争时期,为打破日军对皖中(皖江)抗日根据地的经济封锁,新四军七师在沦陷
区进行了一场特殊的战斗——贸易战。芜湖沦陷区就是其中一个非常重要的战场。
1941年底,日军实施以战养战的方针,开始加紧对中国的经济掠夺。日军和汉奸在芜湖
开设了多家洋行和公司,并控制了水上运输。这些洋行和公司又以芜湖为中心,在与皖
中(皖江)抗日根据地接壤的地方开设了许多分支机构,大肆抢购粮食和土特产品。芜
湖汉奸中为日军采购粮食的主要有两大派系,一派是芜湖商会会长李慧龙,主要后台是
日本特务机关长赤松龙。另一派是芜湖维持会长、伪粮食统制委员会主任、庐和... 阅读全帖
M******a
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30
直观学机械 微信号 Easy-machine
功能介绍
机械理论学了不少,感觉实际中很难发挥,每天都有直观的机械视频提供,给你插上腾
飞的翅膀!
法律顾问:赵建英律师
话说上世纪50年代,中苏还处在友好同盟时期,苏联承诺帮助中国建立一整套国防工业
体系,其中的空军装备,最重量级的就是图-16轰炸机。
图-16轰炸机
喷气式的图-16和涡桨的图-95一道,形成了50~60年代苏联的战略轰炸体系。
在苏联图-16也是1954年才投产的,所以1956年,图波列夫设计局才开始向中国转移图-
16的生产技术,这已经够快的了。1958年,苏联援建的轰炸机生产设施在西安阎良开始
安装。苏联同时还负责培训中国造轰炸机必须的工程技术人员。
图-16轰炸机
不过,大家都知道,那时候中苏论战已经铺天盖地了,两国政宣机构大喇叭小喇叭一起
刷了一千多楼。在双方还没有最后撕破脸的时候,1959年5月,西安派出一批(也是最
后一批)中青年技术人员,去苏联喀山的图-16飞机生产厂,学习飞机强度计算及静力
试验。
那时候,苏联先培训的是我国工厂生产线的工程人员、技工,就是告诉他们怎么读懂图
-16的图纸,这个螺丝要拧几... 阅读全帖
x**s
发帖数: 534
31
大英超这几年颓势明显,早已失去当年的荣光。除了商业上仍然碉堡,球队实力是已经
完全不如西甲,并且已经被德甲迎头赶上,还需要考虑意甲追兵。但是再怎么说实力也
没有差到16强全灭吧?所以这锅是一定要发的。下面说说个人认为的背锅榜:

4.曼城
很多人认为英超的颓势是由于大曼城坐拥石油大亨手握英超冠军却拿不出欧战
战绩。前几年可能是,今年的锅真心不应该让城城背了。签运不济,十六强出局已经是
都能预期的结果了。
亮点:小组赛拿到预期的排名,小组出线完成,与意甲的直接对抗中封杀红狼
罗马(至于罗马欧联拿分是否更多那彻底管不了啊)
黑点:前期状态极差,最后出线险而又险,在自身足够努力的情况下还有赛程
的优势才得以翻盘。十六强签运差,但年年给不出惊喜,也激不起一点波澜。毕竟在账
面实力上是英超前二,还是英超冠军,理应期望值高一些。
3.利物浦
除去底蕴,多年未归的利记可以说是欧冠新军,在这个基础上小组不出线也可
以接受,但小组对手实力不强啊。。。。按理说小组第二应可得(好吧巴塞尔英超杀手
),背锅榜排第三... 阅读全帖
s**********4
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32
主持人华少妻儿近照曝光 妻子秦利鸽系"记歌词"编导
去年《中国好声音》火爆荧屏,与此同时,也让本来就是“浙江卫视一哥”的华少名声
更加响亮。从《男生女生》开始崭露头角,到《我爱记歌词》一举成名,再到《中国好
声音》红透半边天,华少完成了主持事业的三级跳,今年的好声音想必也不会缺了这位
“中国好舌头”。虽然只有32岁,但华少的主持事业已经非常的成功,比在主播台上奋
斗了几十年的老名嘴们名气更为响亮,可以说是后生可畏。而在大红大紫的主持台之外
,华少也有着让人羡慕的幸福婚姻和家庭。近日,网上曝光了一组华少6岁帅气儿子的
近照,就连鲜少露面的华少妻子也在照片中出现。在尚未大红大紫的时候,华少就早早
的走进婚姻的殿堂,他的妻子秦利鸽是华少所主持的王牌栏目《我爱记歌词》的编导,
和华少算是同事。虽然华少是大名鼎鼎的名嘴,但秦利鸽则一直躲在背后嫌少露面。如
今,华少的宝贝儿子已经6岁了,非常的可爱帅气,不知是否遗传了快嘴老爸的主持天
赋呢?
http://youtu.be/EApn8UNL6R8
v********r
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33
来自主题: _BibleStudy版 - 利未记生命读经 (4)
平安祭-基督作神与神子民之间的平安,叫他们在交通中同有享受
读经:
利未记三章一节,五至七节,十二节,六章十二节,七章三十七节。
利未记论到供物的话是耶和华在一个小小的帐幕,会幕里说的。在旷野里,在千千万万忙
碌的人群之外,那位创造宇宙的神,竟然进到一个小小的帐幕里。在那里,凡这位三一神
所说的,都是为着永远的。藉着神奇妙的说话,那个小小的帐幕要逐渐的完成为新耶路撒
冷。这说到基督,并说到我们与神同享基督的话,每一面都要应验于新耶路撒冷。在新耶
路撒冷那里,我们必要看见基督是我们的燔祭、素祭、平安祭、赎罪祭、赎衍祭、摇祭和
举祭。这一切供物的结果,至终乃是新耶路撒冷。
利未记里的供物是有特别顺序的。首先是燔祭,然后是素祭,再后是平安祭。燔祭表征我
们必须绝对为着神;素祭指明基督是我们日常的食物。当我们绝对为着神,并且凭吃基督
而活的时候,结果乃是平安;我们与神之间并彼此之间有了平安。这就是说,当基督满足
我们的时候,祂就成了我们与神之间的平安。今天我们是在这平安,就是在基督里。
基督是我们所凭以并藉着,而使我们绝对向着神并为着神的一位。基督也是天天餧养我们
的那一位。祂是我们每天的食物
k**o
发帖数: 3006
34
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autumnworm (虫子,秋天的) 于 (Sat Oct 16 19:17:41 2010, 美东) 提到:
发信人: faintcat (撒娇啊), 信区: Prose
标 题: 秋天的罗德岛-罗德岛战记
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Oct 16 17:24:11 2010, 美东)
我知道罗德岛这个地方,远远晚于知道罗德岛这个词。上初中的时候,一段动听的《寂
静的海》和一部气势恢宏的战争史诗《罗德岛战记》就让我魂牵梦萦了。高中某一年过
生日的时候,大哥送给我一套罗德岛战记原声音乐,让我惊喜地热泪盈眶。
直到长大、远走他乡,终于踏上罗德岛这块土地的时候,我脑海里浮现的只有那首荡气
回肠的《寂静之海》。罗德岛秋高气爽,天空像海水般纯净,风起云涌。然而眼前的一
切都比不上记忆中和想象中的那片气势恢宏的战场。那是神的战场。
成长的那几年,罗德岛战记和银河英雄传说,还有苏格兰诗人迈克菲丝写的悲怆动人的
莪相史诗,让我的心灵沉浸在遥远的古战场和太空废墟里,心中回荡的是那些慷慨悲伤
的英雄... 阅读全帖
h*******d
发帖数: 1191
35
来自主题: TrustInJesus版 - 建议老七通读耶利米书和耶利米哀歌
你又跟我谈公义了, 在你确切知道什么是公义之前, 你会不会觉得自己问的问题很幼稚
? 百度百科” 公义Righteousness按照神的标准公平公正”。请注意,说的很明显是按
照神的标准公平公正,不是按照你老七的标准. 再接着看”神要求我们在人类关系上做
到公正公平(见诗篇15:2)。但是还有一个更高的要求,公正地对待神,不可非难神,
在心灵上做到正确。男人和女人在生活中必须学会理解什么是正确。这种知识只能来自
神。"耶和华的道理洁净,存到永远;耶和华的典章真实,全然公义”(诗篇19:9)。得
到神的高标准是天下男人和女人的职责:"耶和华啊,谁能寄居你的帐幕?......就是
行为正直、做事公义、心里说实话的人"(诗篇15:1-2)。亚伯罕信仰神,并相信神所做
的一切事情都是正确的。使徒保罗是这样描述亚伯拉罕的:"......且满心相信神所应
许的必能做成。所以,这就算为他的义”(罗马书4:21-22)。” 维基百科里
Righteousness (also called rectitude) is an important theological concept in
Christi... 阅读全帖
Z******O
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36
法王在多生累劫中示现了种种不同的形象利益有情。是我等大师释迦摩尼佛早在二千多
年前就于《文殊根本续》中授记的大德,此续云:“名为啊字大德者 ,受持佛陀之正法
,具慧功德诸尊敬,授记获证正等觉,将悟我之诸菩提。
转世的授记
法王在多生累劫中示现了种种不同的形象利益有情。是我等大师释迦摩尼佛早在二千多
年前就于《文殊根本续》中授记的大德,此续云:“名为啊字大德者 ,受持佛陀之正法
,具慧功德诸尊敬,授记获证正等觉,将悟我之诸菩提。“其中的梵文”啊”即是指法
王晋美彭措。
对于法王的名字,一千二百多年前,持明大师莲花生又进一步地加以说明了。在《甚深
幻镜》中预言:“我子降魔金刚者,将于康区新龙地,潺潺缓流江河畔,巍巍山峰雪山
前,龙年降生密咒师,成为列绕朗巴尊,修持无上密乘道,开取诸多伏藏品......尔后
转世之灵童,鸡年诞生于多康,名有啊字通三藏,教法住世三千年,九百获得大成就,
随行瑜伽六千余,结缘众生有七万,大师年寿八十六。”
伏藏大师列绕朗巴本人也确切地指出了自己转世灵童的七种标记,尊者在《未来授记文
》中写道:“降魔金刚之化身,鸡年降生法源地,父亲之名为莲花,母亲名为璁玉海,
手... 阅读全帖
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法王在多生累劫中示现了种种不同的形象利益有情。是我等大师释迦摩尼佛早在二千多
年前就于《文殊根本续》中授记的大德,此续云:“名为啊字大德者 ,受持佛陀之正法
,具慧功德诸尊敬,授记获证正等觉,将悟我之诸菩提。
转世的授记
法王在多生累劫中示现了种种不同的形象利益有情。是我等大师释迦摩尼佛早在二千多
年前就于《文殊根本续》中授记的大德,此续云:“名为啊字大德者 ,受持佛陀之正法
,具慧功德诸尊敬,授记获证正等觉,将悟我之诸菩提。“其中的梵文”啊”即是指法
王晋美彭措。
对于法王的名字,一千二百多年前,持明大师莲花生又进一步地加以说明了。在《甚深
幻镜》中预言:“我子降魔金刚者,将于康区新龙地,潺潺缓流江河畔,巍巍山峰雪山
前,龙年降生密咒师,成为列绕朗巴尊,修持无上密乘道,开取诸多伏藏品......尔后
转世之灵童,鸡年诞生于多康,名有啊字通三藏,教法住世三千年,九百获得大成就,
随行瑜伽六千余,结缘众生有七万,大师年寿八十六。”
伏藏大师列绕朗巴本人也确切地指出了自己转世灵童的七种标记,尊者在《未来授记文
》中写道:“降魔金刚之化身,鸡年降生法源地,父亲之名为莲花,母亲名为璁玉海,
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y***y
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约伯记分享之三:不要作个尖牙利齿的人
作者:张文亮 | 出处:河马教授的网站
这是张文亮的约伯记分享笔记,个人很喜欢张文亮,所以爱屋及乌。这位河马教授写的
查经笔记真是可爱,内容和气氛俱佳,当然,他一定不希望我们只是喜欢,每天都能迈
出一小步,那才好,呵呵。
不要作个尖牙利齿的人
比勒达是生气了,他第二次发言时,也许是等太久了,几乎用谩骂取代劝勉,用咒诅取
代祝福。很难想象一个饱读史书、知书达礼的智者,一转眼就变成尖牙利嘴的咒骂者。
这也许是喜好历史者容易滋生的苦闷,看不惯别人时,就容易产生苦毒。他在第二次发
言时,责骂乔布是“恶人”(wicked)。
恶人也有改变时
什么是恶人?比勒达眼中的恶人是不敬虔的人,有自己的亮光,却不靠上帝的光,他说
那亮光必要熄灭。他也认为恶人是离开正道、偏行己路的人。他在这一点的论述上,呈
现他丰富的字汇与词藻,“网”、“网罗”、“圈套”、“机关”、“活扣”、“羁绊
”会将恶人绊倒,使他们不能往前。他也认为恶人是不义的人,所以饥饿、祸患要临到
他们身上,末了,他为恶人作了个总结──根本要枯干,绝子绝孙,他真是会骂恶人。
比勒达厌恶恶人,但是对恶人的厌恶,... 阅读全帖
y**a
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刚刚离开大学的我站在北京三里屯使馆区的一座不起眼的建筑前,那是1999
年9月21日
的早晨,此时就见铁门上挂着鹰的国徽,门口的牌子上面写着“阿拉伯利比亚人民社会
主义民众国人民
办事处”,在这里,我已经消耗了两个星期的时间,为的是拿到利比亚的签证。可是使
馆里面阿拉伯式
的工作程序我实在不适应,每次都提出要新的文件,每次都是相同对话:“等等吧!”
“等多
久?”“Insha Allah (托靠真主)!”终于不厌其烦的我在前一天拿起了电话,拨通
了杭州我的
利比亚兄弟--核电站的工程师,浙江大学博士生穆夫塔和贾马勒的电话,作为极力邀请
我去利比亚工
作的人,他们答应今天会飞来北京帮我拿到签证。
我在使馆前面已经转悠了个把小时,哨兵也已经以百倍警惕的眼光盯着我看了几回
了,尤其是在
我把黑色的皮包抱在胸前,低头打火点燃香烟的时候。使馆的门开了,里面走出了几个
穿着时髦的姑
娘,个个身材一级棒,都是前两天来使馆参加卡扎菲同志九一革命胜利三十周年的招待
会的利比亚人
家属,一个金黄色头发身材凸凹有致的小姑娘还和我说过话,此时笑嘻嘻的用我仅有的
能听懂的几句
阿拉... 阅读全帖
c*********d
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来自主题: Mod_CHN_Hist版 - 夏鼐所记“坎曼尔诗签”
http://www.xjass.com/ls/content/2010-06/17/content_151601.htm
《新疆大学学报》1990年02期 作者:錢伯泉
吐谷浑人在西域的历史 ——兼谈坎曼尔诗签的族属和价值
http://www.xjass.com  2010年06月17日 21:29:32 新疆哲学社会科学网
【内容提要】 本文根据历史记载和考古资科,首先论述了吐谷浑西迁建国后,不断向
西域扩展的经过,以及南北朝隋唐时期吐谷浑人散居西域东部的情况;接着又论述了吐
谷浑人学习汉文氏的高度水平,肯定新疆若羌县出土的《坎曼尔诗签》为吐谷浑人的遗
物,对郭沫若同志有关《坎曼尔诗签》的观点提出了不同的意见。
【关 键 词】吐谷浑 西域 坎曼尔
西域古代有吐谷浑人,他们在这个边远的历史舞台上活动的时间还真不短!他们为开发
新疆,创造祖国灿烂的文化,曾经作出很多贡献,我们应当在西域史上给予一定的地位
。本文根据文献记载和考古资料,对吐谷浑人在西域的历史作一探讨。
一 吐谷浑人西迁立国及其深入西域
吐谷浑原为鲜中族,汉魏时期游牧于辽河上游,首领名叫徒何涉归,晋朝永嘉年间(公
元30... 阅读全帖
k*****c
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来自主题: paladin版 - 妖刀记 卷廿七 换巢鸾凤 上
第百卅一折翻羽难去·丹心作灰
第百卅二折停舟何羡·珠圆玉瑰
第百卅三折往而不害·远引临非
第百卅四折说时依旧·故土黄坏
第百卅五折焉薄骨肉·入道高危
第百卅一折翻羽难去·丹心作灰
老人俯视着榻上苍白憔悴的男子。
无论从哪种意义上说,迟凤钧都该是他的传人。老人犹得当年秉烛伏案、在贡院成
摞的试卷里读到其策论时,那股子铣利烁人的诧艳——
抨击四镇开府的论据是稍嫌稚拙了些,那是欠缺边政实务所致,兼且不懂公门里诸
多稽核抚赏的猫腻;然而由朝廷财政着手,说明这年轻人脑筋清楚,非是被黄旧古书熏
坏了的腐儒。更难得的是不畏权贵、不苟全冬烘的勇气,一如试卷上瘦硬遒劲,偏又大
开大阖的酣畅墨迹。
可惜不自量力。西山韩阀、北关染公不消说,就连新到东海的慕容柔,谁都知道是
天子心腹,是你个应试举子惹得起的?还想「革其旌节,复归朝堂」!
「兀那狂生!」
主持科考的老台丞冷哼,嘴角抿着一抹笑意,反覆阅读至天明。为迟凤钧前程着想
,他本该将这份卷子夹在五甲之末,给他个「同进士出身」就好,保住这根生机勃勃的
青苗,以免羽翼未成先树大敌,惹上不该惹的麻烦。
此番大考取士,五甲合计百卅二名,皇帝能看完主考官的呈本,翻翻... 阅读全帖
n*****s
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来自主题: paladin版 - 六朝清羽记 19
目录
第一章 玉花
第二章 战果
第三章 理想
第四章 广袤
第五章 酒宴
第六章 随波
第七章 夜访
第八章 百戏
第一章 玉花
低垂的柳条风中摇晃,晚秋的阳光暖暖洒在身上,和风拂过,将草帽边沿吹得一动
一动。时值正
午,正是秋高气爽时节,周围的玄武湖烟波浩渺,几日前湖上的鏖战已经消失无痕。岸
旁成片的芦苇
绽开无数白花,在阳光下随风漫舞。
天蓝如洗,槐荫深处露出了别墅一角。程宗扬舒服地呼了口气,架在鼻梁上的墨镜
映出身前一团
雪白美肉。
这会儿程宗扬躺在一张帆布做成的躺椅上,身下洁白的沙滩朝两侧张开,宛如一眉
新月,围出一
个亩许大小的泳池——不是池塘,正是一个标准型的泳池。
整座游泳池全部用白色大理石铺成,周围没有砌出边沿,而是从沙滩边缘由浅到深
,东侧的最深
处接近一丈。泳池两端各有一条水渠,将玄武湖水引入池中,水源用编织的蒲苇团滤过
,清澈池水在
白色大理石间折射出澄净的碧蓝色彩。沙滩的沙子又细又白,在阳光照射下散发出耀眼
光泽。
躺椅旁边触手可及的位置摆放一张圆桌,上面摆着红茶、绿茶、鲜酿的果汁,还有
一瓶上好葡萄
酒。桌旁立着一个美艳妇人。她胸前围着一条鲜红色绸巾,下身是... 阅读全帖
f**********r
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来自主题: paladin版 - 妖刀记 卷廿六 于愿接天
《妖刀记》卷廿六 于愿接天
第百廿六折 岂不同悔,共语今朝
第百廿七折 鳞翮之化,室迩人遥
第百廿八折 真龙一怒,上彻云表
第百廿九折 玉骨冰肌,谁从赭汗
第百三十折 子夜飞遁,鸿鹄鸣高
第百廿六折 岂不同悔,共语今朝
老人冷冷回望着,似乎一点也不意外。鬼先生从不寄望在老人面上看见错愕惊
慌,然而连一丝扬眉的凛然也无,仿佛他自认掷地有声的一击,于老人还不及那两
百多条贱命上心,着实令鬼先生有些泄气,不由咬了咬牙。
(你这是故作姿态呢,还是另有撒手未出?老匹夫!)
老人迎着他的注视,不闪不避,同样还以森冷的目光。
狐异门的武学讲究应变灵动、机巧百出,气势本非所长。鬼先生须一意凝聚杀
气,才得有这般凌厉,对视片刻,颅内被老人剑一般的视线扎得隐隐生疼,不觉心
惊,兽伏般的反扑之势为之一挫;心念电转间,忙不迭地觅起退路,不欲与老人硬
搏。
而此问原本便毋须回答。他试探的,不过是古木鸢的反应而已。
姑射背后有无势力、该与何人接头,乃至这帮人所图为何……在鬼先生看来已
是不言自明,他如有意,随时都能接上这条线。若无这等才智,笨到须来向古木鸢
讨个说法,也不会有人向他兜售保命符了。鬼先生非常清楚自己... 阅读全帖
j*****7
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来自主题: TrustInJesus版 - 《一年读完圣经》 士师记 1/5 3/8/2010
我想利未人/祭司在这里也有不可推卸的责任
因为他们不仅仅是在圣殿侍奉
而且还要传讲教训神的律法
利未记
10:8耶和华晓谕亚伦说,
10:9你和你儿子进会幕的时候,清酒,浓酒都不可喝,免得你们死亡,这要作你们世世
代代永远的定例。
10:10使你们可以将圣的,俗的,洁净的,不洁净的,分别出来。
10:11又使你们可以将耶和华藉摩西晓谕以色列人的一切律例教训他们。
申命记
33:8论利未说,耶和华阿,你的土明和乌陵都在你的虔诚人那里。你在玛撒曾试验他,
在米利巴水与他争论。
33:9他论自己的父母说,我未曾看见。他也不承认弟兄,也不认识自己的儿女。这是因
利未人遵行你的话,谨守你的约。
33:10他们要将你的典章教训雅各,将你的律法教训以色列。他们要把香焚在你面前,
把全牲的燔祭献在你的坛上。
但是这里他们看到神的百姓犯罪并不制止(起码圣经没有提到他们有任何作为)
C****i
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来自主题: TrustInJesus版 - 第二条诫命(出埃及记20:4-5)
十诫的分法有些不同,我们比较熟悉的,第二条诫命就是基督徒应该弃绝偶像,“不可
以雕刻偶像、不可以跪拜偶像”。
神对于偶像的厌恶和愤怒,在圣经新旧约都非常多。“偶像”说得广一点,就是所有不
敬畏、不相信神,除了他以外有别的神的人,神对他的偶像愤怒,对做偶像、拜偶像的
人也愤怒。他对所有其他宗教都愤怒,他只要人单单信靠他。
很多人会觉得这样太小气,我们应该大方、宽大一点,我在这里就不去多解释。
拜偶像,或把上帝的荣耀有形的偶像
讲得简单一点,一般的理解就是我们要拜真神,独一创造宇宙万物的主。你把妈祖、关
公当上帝来拜,这是愚蠢,且得罪上帝的。那些有聪明智慧的古文明国家拜很 多多神明
,尤其印度的神有亿亿兆兆,牛、苍蝇、蚊子、跳蚤都可以。埃及也是非常多假神,包
括蛇、鳄鱼那些东西。奥古斯丁在他的“上帝之城”里讲到希腊人和 罗马人的神明多得
不得了,包括煮饭,火有火神,甚至有点燃火的神。这些都惹上帝的愤怒、痛恨,上帝
严严禁止的,而且我们有点知识的话也会觉得,这么神给他 们这么多恩典,他们居然愚
蠢到像罗马书讲的,“无知的心就昏暗了”,把上帝的荣耀变成偶像。
这些偶像所带来的不一定直接就是淫乱... 阅读全帖
y***u
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来自主题: Military版 - 支持邢利斌这样的民营企业家
有胆识, 会经营, 十年积累, 十年飞跃
有爱心, 担责任, 兴资助学, 再生资源
山西煤老板回应7000万嫁女 婚礼费用男方承担
文章来源: 人民网 于 2012-04-05 11:25:25
2010年6月,邢利斌与联盛中学的学生们。
3月,一篇网帖再次激起了全国网友对山西煤老板的声讨:柳林煤老板邢利斌嫁女儿举
办了阵容堪比春晚的演唱会,陪嫁6辆法拉利,花费7000万元!几天后,他的发家史也
被指“迷雾重重”。一向行事低调的邢利斌,顿时成为舆论风暴中心。炫富、奢侈、土
包子……网友的不满声、鄙视声、谩骂声四起。同时,也有人回忆在他资助的学校上学
的情形,称赞他为当地发展做出过很大贡献。
邢利斌是山西省柳林县留誉镇人,今年45岁,1990年毕业于山西大学。目前是山西联盛
集团董事局主席。
在引人注目的“煤老板”、“7000万”等等名头、数字以及冰火两重天的网友评论背后
,真实的邢利斌是个什么样的人?他对此事又是什么态度?3月29日,环球人物杂志记
者赶赴山西省吕梁市柳林县,一探究竟。
活动是“三合一”,花了1500万
“这次给媒体、给大众添麻烦了,我深表歉意。”一见面,邢利斌就说了这... 阅读全帖
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【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: baofoen (喜悦), 信区: Wisdom
标 题: 转: 佛教对减劫三灾的悬记
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Dec 19 19:51:47 2012, 美东)
佛教对减劫三灾的悬记
发布时间:2012年12月18日
来源:摘自《净土宗教程》(宗教文化出版社) 作者:大安法师〔魏磊〕
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释尊在大小佛典中,对宇宙的成住坏空的规律及情况,多有陈述。目前吾人所居的
时间属住劫(又称贤劫,此劫有千尊佛出世)。二十小劫为一中劫,四中劫为一大劫。
八十小劫为一大劫(约有十三亿余年)。在成住坏空四劫中,吾人现处住劫,住劫有二
十番增减之久。现在正是住劫减劫的第九小劫,后八劫没有佛出世,只有第八劫有四轮
王出世。第九减劫之初,人寿八万四千岁,过一百年减一岁,减至六万岁时,有拘留孙
佛出世,六万岁减至二万岁时,迦叶佛出世(其时即入劫浊),释迦本师出世时,人寿
百岁。七千年后,人寿十岁,佛法灭尽。入第十增劫,过百年增一岁,增至八万四千岁
后入减劫,减至八万岁时,弥勒佛出世,住世六万岁,... 阅读全帖
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来自主题: WaterWorld版 - 转: 佛教对减劫三灾的悬记 (转载)
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发信站: BBS 未名空间站 (Wed Dec 19 19:51:47 2012, 美东)
佛教对减劫三灾的悬记
发布时间:2012年12月18日
来源:摘自《净土宗教程》(宗教文化出版社) 作者:大安法师〔魏磊〕
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释尊在大小佛典中,对宇宙的成住坏空的规律及情况,多有陈述。目前吾人所居的
时间属住劫(又称贤劫,此劫有千尊佛出世)。二十小劫为一中劫,四中劫为一大劫。
八十小劫为一大劫(约有十三亿余年)。在成住坏空四劫中,吾人现处住劫,住劫有二
十番增减之久。现在正是住劫减劫的第九小劫,后八劫没有佛出世,只有第八劫有四轮
王出世。第九减劫之初,人寿八万四千岁,过一百年减一岁,减至六万岁时,有拘留孙
佛出世,六万岁减至二万岁时,迦叶佛出世(其时即入劫浊),释迦本师出世时,人寿
百岁。七千年后,人寿十岁,佛法灭尽。入第十增劫,过百年增一岁,增至八万四千岁
后入减劫,减至八万岁时,弥勒佛出世,住世六万岁,... 阅读全帖
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来自主题: Wisdom版 - (原创)90岁老父亲往生记
为什么一定要往生到西方极乐世界
作者: 刘冠锋 (2012/6/7 9:45:02)
为什么一定要往生到西方极乐世界?!
如果以前没有学佛,对于往生,会感到这是非常遥远和飘渺的,但是,实际上,它迫在
眼前。
在现今这个世界,不论大家是什么宗、修什么法门。求什么愿、修什么福,都必须要修
这个法门——往生西方阿弥陀佛极乐世界。
不修这个法门,就算成了亿万富豪,帝王将相,荣华富贵,嫁娶最好的配偶,生最卓越
孝顺的儿女,穿最好的衣服,住最豪贵的别墅;就算经藏全部通透了,开悟了,彻悟了
,三贤十圣了,法力无边了。到死的时候也没用,只有几十年时间而已。
而我们必须要关注今后百千万亿劫的事情,一劫就是百千万亿年!
想要福报,怎样保证今后无数恒河沙千万亿劫有取之不尽用之不竭的福报呢?想要寿命
,怎样保证今后有无量的寿命呢?每个同学必须要求一件关系到今后百亿千亿万亿条恒
河中所有沙子数量这么多无尽无数劫岁月的事情。(一劫就是百千万亿年)
这就是——往生西方阿弥陀佛极乐世界。
宣化上人说:
我们人间最富有豪贵美貌的帝王,也不如最差的天人生活的百分之一。而阿弥陀佛极乐
世界的生活,比天人,光是外表的美貌就是... 阅读全帖
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不是一座,是七座
参考楠木七城
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%A5%A0%E6%9C%A8%E4%B8%83%E5%9F%
其实楠木也没有死守千早
而是进退有据,还在山林里面打过游击
一个不可否认的事实就是
当时幕府的主力部队是被楠木所牵制的
新田也好,足利也罢,都不举兵,都在观望
因为不知道北条到底行还是不行
毕竟是执政者,所以源氏们都在看热闹,不敢轻易动手
看平也就是北条和橘也就是楠木斗
然后楠木的各种游击战术的胜利,很好滴向武士们说明了北条的无能
所以新田和足利很快就反了
就很像苏芬战争时候,德军在观望,发现苏联如此无能
于是元首才敢动手打苏联,新田和足利两个都很狡猾
都在看北条到底怎样,发现不行了,于是两个就起兵
攻打北条氏,6-8万应该是北条的主力部队,按照我们前面估计
这个数量应该差不多,主力部队可能没有8万那么多,但是5-6万应该是有
楠木的部队大概就5000人不到这样,但是无论是天时地利还是人和
其实都站在楠木一边,老百姓支持不说,其他武士也都支持楠木
地利因为是主场作战,这个就不用说了,然后楠木本身又非常聪明,用兵如神
最后一条天时... 阅读全帖
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