u***r
发帖数: 4825 | 1 https://wemp.app/posts/6e3512b3-cb54-446f-bcdb-c7664aea1cc4
当小萨勒曼端坐在沙特王座之上，静静地俯视着自己国土里那片金黄的沙漠之时，他那
洁白的长袍已经被政敌们的鲜血浸透，为了沙特的未来，他如同一只沙漠残阳里燃烧的
凤凰，正被干透的污血逐渐染黑。
烈火燃烧得越为激烈，小萨勒曼黑化的速度就越发迅猛。
壹 阿拉伯的传说
1951年7月21日，阿美石油公司总裁穆尔第一次遭到了伊本.沙特的暴击。
穆尔那天是带着副总裁戴维斯和奥利格、首席谈判代表欧文一起前赴塔伊夫的夏季行宫
，拜会沙特国王伊本.沙特，本来约定的时间是19日，但因为公司出了点状况，他临时
拖到了21日的早晨才到现场。
国王对他的怠慢表现得很不高兴，四个石油公司高管在行宫外从早上8点一直等到下午4
点，沙特的夏天酷热难当，4个美国人全靠含着盐片才能消暑，当国王正式召见他们时
，美国人已经被酷夏折磨得筋疲力尽。
伊本.沙特是沙特阿拉伯的创建者，他们家原本是利雅得的话事人，1891年被拉希德家
族打跑，全家流亡到科威特，那年伊本.沙特年仅11岁，从此勤奋练习刀枪，励志复仇
，... 阅读全帖 |
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t*******a
发帖数: 4055 | 2 专家：“朝鲜无论如何都想谈判”
朝鲜领导人金正恩常被嘲笑为一个挥舞炸弹的疯子。但是，一著名朝鲜问题专家则强调
，西方应认识到，金正恩其实别有所图。
Rüdiger Frank (Privat)
朝鲜问题专家吕迪格·弗朗克（Ruediger Frank）
（德国之声中文网）按照朝鲜问题专家吕迪格·弗朗克（Ruediger Frank）的看法，平
壤的真正目的是修复与西方的关系，朝鲜当局视核武器为达到这一目标的工具。
定期访问朝鲜的维也纳大学专家弗朗克新近接受德新社采访，谈到了他认为的那个处于
孤立地位的政权现在之所求，谈到了西方为什么不要忘记共产主义阵营当年是如何崩溃
的。
德新社：金正日到底想不想谈判？为实现谈判，它能拿出何种令人信服的条件？
弗朗克：朝鲜无论如何都想谈判。核计划并非目的本身，它只是为了加强朝鲜的谈判地
位，好让金正恩达到他真正的目标。在远景上，平壤的最高目标是，实现朝鲜民族重新
统一，建立联邦制。为此，朝鲜希望同美国签订和平协议，实现与华盛顿的外交关系正
常化，并且， 更重要的是，能进入全球商品、金融市场。发展经济是该计划中的下一
步骤。
对金正日来说，拥有可信的核威... 阅读全帖 |
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l****z
发帖数: 29846 | 3 埃塞俄比亚外交部长阿德翰诺姆（Tedros Adhanom）5日表示，高达5万多人民仍希望回
国。他在一份书面声明中说，4日晚从沙特抵达的旅客达到10万多人。所有被关押在利
雅得 （Riyadh）集中营的人都回来了。
自沙特七个月的非法移民特赦期过后，埃塞俄比亚上个月开始遣送国民回国，而埃塞俄
比亚移民和沙特警察之间的暴力抗争活动也开始。
沙特外交部发言人穆夫堤（Dina Mufti）说，遣返工作目前还算成功。遣返的数字随着
时间的推移正逐步增加。穆夫堤说，遣返行动从11月13日开始，将非法移民遣返，需要
几个星期的时间才能完成。
埃塞俄比亚政府表示，3名公民在与沙特警方的冲突中丧生。
沙特政府表示，示威者没有获得许可，并证实已逮捕了示威者，但未说明逮捕的人数。
大批埃塞俄比亚人每年离开国家，出国寻找工作，通常在中东地区。埃塞俄比亚有9,
100万人，是非洲人口第二多的国家，也是非洲大陆最穷的国家，大多数人每天生活不
足二美元。
根据国际劳工组织（ILO）表示，虽然它是非洲大陆发展最快的经济体之一，但约27%的
女性和男性13%失业。面对有限的就业环境和严酷的经济现况，大批埃塞俄比亚人... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 4 【 以下文字转载自 Headline 讨论区 】
发信人: Cnews (chinanews), 信区: Headline
标 题: 原来全球最昂贵的15种食物 如此其貌不扬(组图)
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 12 22:23:00 2011, 美东)
1、澳洲胡桃(Macadamia)是世界上最贵的胡桃，它曾经是澳洲土著人的主要食品，现在它是一种极讲究的甜食，含有多种对人体有益的物质。澳洲胡桃去皮是很困难的，其制作工艺也十分复杂，全球每年只能生产的澳洲胡桃不超过40吨。澳洲胡桃在其原产地的价格就高达每千克30多美元。
2、世界上最贵的蘑菇是巨型白地菇，这种食品的价格很难确定，因为它基本上都是以拍卖的形式售出的。2004年一位买主花2.8万英镑买回一块重达850克的 白地菇，结果因为保存不当导致这块白地菇腐烂 2007年三名香港人合伙花费20.9万港元购买了一块重达750克的巨型白地菇。
3、世界上最贵的煎蛋是纽约Le arker Meridien酒店制作的煎蛋，一份这种煎蛋的价格高达1000美元。煎蛋在煎好后摆到油炸土豆的上面，并在表面摆上10盎司的闪光鲟鱼子... 阅读全帖 |
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j****s
发帖数: 1522 | 5 李铁牧師夫妇要退休離開Irvine去中國宣教。他们在Quail Hill房子的樓下從2月份開
始可以出租，有一个房间以及客厅、饭厅、厨房和卫生间。包水電瓦斯網路家具月租一
人$1500，或兩人$1700。師母一年會有六個月在美國，會住在樓上。不知道大家知不知
道有單身女性、或没带孩子的夫妻、或母亲带着上学的女儿有租屋的需要，最好是主内
的，可以和师母聯繫。李师母Caroline Lee的電話：(949) 680-8221。谢谢你们！以马
内利！ |
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G***Y
发帖数: 9698 | 6 两州州议员要求回降桥隧费
【侨报讯】批评纽新港务局管理瘫痪的审计报告公布后，纽约州和新州某些州议员
要求港务局取消桥隧费涨价的做法。
据CBS电视台2月9日报道，本周二公布的审计报告说，港务局财政管理混乱。它管
理的世贸重建工程造价加码40亿美元。它的7000职工每年收入及福利成本高达14.3万美
元。纽约州长葛谟及新州州长克里斯蒂已指示港务局按照审计报告的要求进行彻底整顿。
港务局去年9月大幅调涨桥隧费。电子桥隧费从8美元上涨到9.50美元，引发两州驾
车人不满。
两州驾车人团体已把港务局告上法院，指控港务局把提高桥隧费获得的收入非法世
贸重建工程。驾车人认为，港务局应该废止涨价决定，把桥隧费回降到涨价前的水平。
批评纽新港务局的审计报告公布后，纽约州和新泽西州某些州议员要求港务局取消
桥隧费涨价的做法。新州州众议员瓦雷利雅娅·胡特尔说，现在正是经济困难时期，港
务局如此浪费资源，的确触怒了新州公众。
港务局董事长戴维·萨姆逊说，他理解公众的烦恼。他说，董事会去年8月表决时
，他没有投票支持桥隧费涨价。审计报告说港务局应该进行由上到下的彻底整顿。他对
此是支持的。
港务局的批评者理查... 阅读全帖 |
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y****t
发帖数: 9189 | 7 意甲，天王山之战失败之后，国米夺冠概率已经低于罗马；
英超，阿姆利雅失误使得阿森纳基本退出争冠行列；
德甲，蒿俊闵带队占据争冠有利位置。 |
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s**l
发帖数: 11983 | 8 from :
http://zgjyjdw.banzhu.net/article/zgjyjdw-8-269063.html
[中国足坛]中国足球丑闻录
发布日期：2008/12/31 9:53:48 来源：天涯社区 作者： 点击：698
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斑竹广告联盟
中国足球丑闻录
前言
其实“中国足球丑闻录”这个题目并不完全准确，因为下面的很多内容不能算丑闻
，可以算“奇闻”或者“趣闻”。不管怎样，下面收录的都是和中国足球有关的负面新
闻，尤其是1994年职业联赛开始之后的。网上这方面的信息很多，但是真正按照时间顺
序，系统地进行整理的却还没有，因此我做了这件事。
中国足球丑闻录的所有内容均来自互联网，不保证其内容的真实性。
1981年，中国队第二次冲击世界杯，与科威特、新西兰和沙特一起进入第二阶段比
赛。新西兰队五战一胜三平一负积5分，净胜球为零，而中国队六战三胜一平一负积7分
，净胜球为5个，新西兰队要想取代中国队进军西班牙世界杯，就必须于12月19日在利
雅得净胜沙特队5球以上，若仅胜5球，中新两队则需在第三国重赛。净胜球占优势的中
国队在自己的比赛结束后早早解散，以为铁定将以第... 阅读全帖 |
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t****z
发帖数: 8931 | 9 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: tgbqaz (qz), 信区: Military
GaWC全名全球化与世界都市研究网络，为总部位于英国的都市全球化研究机构。该机构
每隔数年便会公布一次全球都市评级，对世界主要都市在全球化经济中的位置评定级别。
这是2012排名，同级内无先后顺序
全球alpha++级：伦敦、纽约
全球alpha+级：香港、巴黎、新加坡、上海、东京、北京、悉尼、迪拜
全球alpha级：法兰克福、多伦多、阿姆斯特丹、芝加哥、孟买、米兰、莫斯科、圣保
罗、洛杉矶、马德里、墨西哥城、吉隆坡、布鲁塞尔
全球alpha-级：首尔、约翰内斯堡、布宜诺斯艾利斯、维也纳、旧金山、伊斯坦布尔、
雅加达、苏黎世、华沙、华盛顿DC、墨尔本、新德里、迈阿密、巴塞罗那、曼谷、波士
顿、都柏林、台北、慕尼黑、斯德哥尔摩、布拉格、亚特兰大
全球beta+级：班加罗尔、里斯本、哥本哈根、圣地亚哥（智利）、广州、罗马、开罗
、达拉斯、汉堡、杜塞尔多夫、雅典、马尼拉、蒙特利尔、费城、特拉维夫、利马、布
达佩斯、柏林、开普敦、卢森堡、休斯顿、基辅、布加勒斯特、贝鲁特
全球beta... 阅读全帖 |
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g*********d
发帖数: 233 | 10 奥萨马·本·拉登（1957－2011），通称为本·拉登或本·拉丹，是基地组织的首领，
现被指为美国
2001年“9·11”袭击事件的幕后总策划人，并被放在美国联邦调查局通缉名单的首位
，被广泛认为
是“世界上最大的通缉犯”。在相当长的一段时间内，本·拉登一直被普遍认为藏身于
阿富汗与巴基斯
坦边境一带。2011年5月1日晚，美国官员表示本·拉登已经死亡，美当局已经找到他的
尸体。
奥萨玛·本·穆罕默德·本·阿瓦德·本·拉登（阿拉伯语：أسا&
#1605;ة بن محمد بن &#
1593;ود بن لادن；英
语：Osama bin Muhammad bin 'Awad bin Laden，1957年3月10日-2011年5月1日），简
称为乌萨马、本·拉丹、拉丹（أسام&#... 阅读全帖 |
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a****n
发帖数: 53 | 11 发信人: andrew (追梦人), 信区: Calligraphy
标 题: 外国著名画家-- 米开兰基罗
发信站: 鼓浪听涛 (Fri Dec 5 22:34:49 1997)
"现世的指望大部分都是虚空的幻影；信赖自己，
努力成为一个有价值的人，这是最好而且最稳妥的办法"
"善爱的人将自身耗减在他的爱情的火焰之中."
米开兰基罗波那洛提(1475-1564)
（意大利雕刻家）
生于西元1475年意大利. 早期的作品深受Giotto和Massacio的影响. 1494年,
他为San Petronio (Bologna)教堂作雕像. 在那里的僧侣深刻的影响他对视觉的
启发.
1496至1501年,米开兰基罗搬到罗马开 始为许多教会工作, 如圣彼得大教堂
等.1501年,他被派遣回到了他的故乡弗罗伦斯, 并在那儿完成了几项名作, 如大
卫, 及Bruges Madonna (Notre Dame, Bruges).
米开兰基罗作品的特质，在「大卫」身上表现无遗，是文艺复兴全盛期第一
件出现的重要作品，「大卫」不只是胜利的英雄，他更代表正义的斗士，因此他
挑... 阅读全帖 |
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L******N
发帖数: 1858 | 12 18 : 1 以色列王以拉的儿子何细亚第三年，犹大王亚哈斯的儿子希西家登基。
18 : 2 他登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王二十九年。他母亲名叫亚比，是撒
迦利雅的女儿。
18 : 3 希西家行耶和华眼中看为正的事，效法他祖大卫一切所行的。
18 : 4 他废去邱坛，毁坏柱象，砍下木偶，打碎摩西所造的铜蛇，因为到那时以色列
人仍向铜蛇烧香。希西家叫铜蛇为铜块(或作人称铜蛇为铜象)。
18 : 5 希西家倚靠耶和华―以色列的神，在他前后的犹大列王中没有一个及他的。
18 : 6 因为他专靠耶和华，总不离开，谨守耶和华所吩咐摩西的诫命。
18 : 7 耶和华与他同在，他无论往何处去尽都亨通。他背叛、不肯事奉亚述王。
18 : 8 希西家攻击非利士人，直到迦萨，并迦萨的四境，从瞭望楼到坚固城。
18 : 9 希西家王第四年，就是以色列王以拉的儿子何细亚第七年，亚述王撒缦以色上
来围困撒玛利亚；
18 : 10 过了三年就攻取了城。希西家第六年，以色列王何细亚第九年，撒玛利亚被攻
取了。
18 : 11 亚述王将以色列人掳到亚述，把他们安置在哈腊与歌散的哈博河边，并玛代人
的城邑；
1 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 13 思考问题：
4。亚撒的生平给我们什么提醒？
亚撒晚期作了与他早期信实行为完全相反的事。我们彷佛碰到两个完全不同的亚撒。他
起初以依赖 神的力量出现，现在则在依赖自己的软弱中。然而，这是 同一个亚撒，
从以往对善事敏感的知罪的良心，产生了他的恼恨（10节）。我们以前已在历代志，在
大卫对乌撒命运的反应上，看见这种恼恨（代上十三11。译 按：代上十三11的‘恼恨
’，中文译本作‘心里愁烦’）。就是这恼恨承认指控之罪的正当。在亚撒的情形，它
发出的，不是悔改（正如在大卫的情形），而是逞 强的盛怒。人类，不幸地总是这样
做法，真相的揭露无可避免地使他们接受其含意，并相应地改变他们的生活。相反地，
它能，而且很不合理地在相反的方面使他们 刚硬。然而，正如历代志整个大意所暗示
的，并没有不变的律法颁发给我们，是要我们必须向背叛的情感屈服的。亚撒拒绝跳过
这最后一栏是全然受谴责的，而且也 没有从历代志作者得到减缓。在极度不幸中他都
没有寻求耶和华而来的帮助（12节），直接拒绝了亚撒利雅所作的建议（十五4）。虽
然亚撒起初信靠 神，有紧 随的证据证明这种投靠曾放在重要的位置上，但他的结局
却是灰暗的， |
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q********g
发帖数: 10694 | 14 9:1 十二月、乃亚达月、十三日、王的谕旨将要举行、就是犹大人的仇敌盼望辖制他们
的日子、犹大人反倒辖制恨他们的人．
9:2 犹大人在亚哈随鲁王各省的城里聚集、下手击杀那要害他们的人．无人能敌挡他们
、因为各族都惧怕他们。
9:3 各省的首领总督省长和办理王事的人、因惧怕末底改、就都帮助犹大人。
9:4 末底改在朝中为大、名声传遍各省、日渐昌盛。
9:5 犹大人用刀击杀一切仇敌、任意杀灭恨他们的人．
9:6 在书珊城、犹大人杀灭了五百人．
9:7 又杀巴珊大他、达分、亚斯帕他、
9:8 破拉他、亚大利雅、亚利大他、
9:9 帕玛斯他、亚利赛、亚利代、瓦耶撒他．
9:10 这十人都是哈米大他的孙子、犹大人仇敌哈曼的儿子．犹大人却没有下手夺取财
物。
9:11 当日将书珊城被杀的人数、呈在王前．
9:12 王对王后以斯帖说、犹大人在书珊城杀灭了五百人、又杀了哈曼的十个儿子．在
王的各省不知如何呢．现在你要甚么、我必赐给你、你还求甚么、也必为你成就。
9:13 以斯帖说、王若以为美、求你准书珊的犹大人、明日也照今日的旨意行、并将哈
曼十个儿子的尸首、挂在木架上。
9:14 王便允准如此行．旨 |
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m*********n
发帖数: 540 | 15 第4 章
通晓神律法的人只晓得责备别人，却看不到自己行的。我们会不会也是如此？
4章 在本章中，神谴责以色列人的不顺服。宗教领袖非但未能使民众归向神，反而让
淫乱的宗教仪式取代纯正的敬拜；整个国家在灵性和道德上已堕落，完全违反了神所赐
的律法。人们责备何西阿妻子的淫乱很容易，却迟迟看不见自己对神的不忠。
总觉得周遭的罪恶与自己的行为没有关系；但真的是这样吗？
4：1－3 神说明以色列遭受磨难的原因。他们目无法纪的行为带来双重的审判：暴力
事件和生态危机的不断增加。我们的行为与面临的问题不一定有直接的因果关系。然而
，当我们身处困境时，应认真自问：“我是否犯了罪或做了不负责任的事而遭此大难﹖
”如果觉察自己做错了事，即使是很小的错，都要设法纠正，然后神才会帮助我们。
当时的以色列真是这样糟？
4：2 这节经文暗示了在何西阿时代，以色列王将被杀害。沙龙杀了撒迦利雅，篡夺了
王位；接着，米拿现杀了沙龙，并因百姓拒绝接受他作王而毁了整座城（参王下15：8
－16）。神在这里指出，在当时的以色列，连谋杀都成了平常事。
当时的宗教领袖可真不中用，你看他们做的……
4：4－9 何西阿的指控是 |
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b*********n
发帖数: 1607 | 16 亚当到亚伯拉罕这段，没有其他人类史料的辅助，所以基本上就靠圣经家谱推测。但是
这需要有一个前提，就是家谱记载不遗漏，没有跳代。
1、马太福音一章的家谱就少了三个王，亚哈谢、约阿施和亚马谢。
2、以斯拉记7：3里面亚撒利雅是米拉约的儿子。但是根据代上6：7-10就可以看到两个
人之间还有好几代人。
只从这两个例子就说明一件事，就是圣经的家谱记录不是严格的按照一代代连续不断的
下来的，用家谱推算年代是不可靠的。
至于我说的犹太人的这个习惯，也是其他学者的研究结果。 |
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a***g
发帖数: 2402 | 17 另外，请问黑龙上次那个希伯来文里的“儿子”不是“儿子”的意思那个公案，有没有
结果了？
麻烦回答一下。谢谢
发信人: blackdragon (黑龙), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 从巴别塔看看圣经和历史的冲突
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Feb 21 02:18:28 2012, 美东)
亚当到亚伯拉罕这段，没有其他人类史料的辅助，所以基本上就靠圣经家谱推测。但是
这需要有一个前提，就是家谱记载不遗漏，没有跳代。
1、马太福音一章的家谱就少了三个王，亚哈谢、约阿施和亚马谢。
2、以斯拉记7：3里面亚撒利雅是米拉约的儿子。但是根据代上6：7-10就可以看到两个
人之间还有好几代人。
只从这两个例子就说明一件事，就是圣经的家谱记录不是严格的按照一代代连续不断的
下来的，用家谱推算年代是不可靠的。
至于我说的犹太人的这个习惯，也是其他学者的研究结果。 |
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J*****3
发帖数: 4298 | 18 发信人: almug (檀木), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 黑龙/JAMES 还记得我们讨论过人类进化吗 - 最新研究
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Apr 12 18:28:35 2012, 美东)
另外，请问黑龙上次那个希伯来文里的“儿子”不是“儿子”的意思那个公案，有没有
结果了？
麻烦回答一下。谢谢
发信人: blackdragon (黑龙), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 从巴别塔看看圣经和历史的冲突
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Feb 21 02:18:28 2012, 美东)
亚当到亚伯拉罕这段，没有其他人类史料的辅助，所以基本上就靠圣经家谱推测。但是
这需要有一个前提，就是家谱记载不遗漏，没有跳代。
1、马太福音一章的家谱就少了三个王，亚哈谢、约阿施和亚马谢。
2、以斯拉记7：3里面亚撒利雅是米拉约的儿子。但是根据代上6：7-10就可以看到两个
人之间还有好几代人。
只从这两个例子就说明一件事，就是圣经的家谱记录不是严格的按照一代代连续不断的
下来的，用家谱推算年代是不可靠的。
至于我说的犹太人... 阅读全帖 |
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n****e
发帖数: 332 | 19
（4）末底改的绝地反击：
这个人的中文名字，跟他带领那个时代的信徒说做的事很贴切：
末、底：改
世上君王发命令的矛盾：
斯8:4 王向以斯帖伸出金杖，以斯帖就起来，站在王前。
斯8:5 说，亚甲族哈米大他的儿子哈曼设谋传旨，要杀灭在王各省的犹大人。现今王
若愿意，我若在王眼前蒙恩，王若以为美，若喜悦我，请王另下旨意，废除哈曼所传的
那旨意。
斯8:6 我何忍见我本族的人受害？何忍见我同宗的人被灭呢？
斯8:7 亚哈随鲁王对王后以斯帖，和犹大人末底改说，因哈曼要下手害犹大人，我已
将他的家产赐给以斯帖，人也将哈曼挂在木架上。
斯8:9 三月，就是西弯月二十三日，将王的书记召来。按着末底改所吩咐的，用各省
的文字，各族的方言，并犹大人的文字方言写谕旨。传给那从印度直到古实一百二十七
省的犹大人和总督省长首领。
斯8:10 末底改奉亚哈随鲁王的名写谕旨，用王的戒指盖印，交给骑御马圈快马的驿卒
，传到各处。
斯8:11 谕旨中，王准各省各城的犹大人在一日之间，十二月，就是亚达月十三日，聚
集保护性命，剪除杀戮灭绝那要攻击犹大人的一切仇敌，和他们的妻子儿女，夺取他们
的财为掠物。
斯... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 20 我們來搞清楚一下主張這個的人是在想什麼。
你認為
上帝和但以理一起在獅子欄裡
上帝和約拿一起在大魚肚子裡
上帝和哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅在一起
上帝和新約中所有殉教人士在一起
上帝和對抗納粹的傳教士潘霍華在一起
上帝和到那些宣布基督教是非法的伊斯蘭國家傳教而被殺的傳教士在一起
上帝和在中國禁止基督教時的地下教友在一起
但是你認為， 同一個上帝，一個擁有不可侵犯主權的全能宇宙創造者，會無視無助的
女老師和小學生， 放任他們被屠殺， 就因為 1962 年最高法院判定宗教必須與政治分
離？ 你相信上帝會窩囊無能廢物到讓人類規定他不能出現在哪裡？ 是嗎？
上帝在你的心中到底還能更不堪嗎？ |
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j*******7
发帖数: 6300 | 21 基督徒顺服掌权者的限度
-- 地上法律至上？天上的法律呢？
新约圣经明确教导我们基督徒要顺服地上的法律和地上的权柄。“在上有权柄的，人人
当顺服他，因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所命的。”（罗3：11节）还
有一句“你们为主的缘故，要顺服人的一切制度，或是在上的君王，”（彼前2：13）
。这是我们都能耳熟能详的两段经文。
基督徒的身份不同于一般人，他既是地上国的国民，同时也是天上国的国民。
并且，一般而言，基督徒应当顺服政府，即便这个政府极其专制独裁（如朝鲜金家王朝
），我们不是革命者（基督徒永远不可做革命者）。我们不因为顺服神，就凡事反抗人。
但是，当地上的法律违反圣经，地上的权柄僭越神的宝座，基督徒该以哪一种为标准？
以圣经为标准，还是以地上的法律为标准？是仰望神还是仰望地上的权柄？
我讲的，不是相对领域的部分，而是绝对真理部分；不是轻微冲突，而是严重冲突。
我们不可能详细探讨各种状况，但我以三种例子来做为示范：
1、但以理，哈拿尼雅，米沙利,亚撒利雅不拜王像和违抗王命
这些事件，记录在但以理书。巴比伦的时任国王尼布甲尼撒发布命令（这个命令你要不
要无知到说这不是法律？）... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 22 基督徒不可殺生？吃素比較好？
有些異端異教，主張基督徒不可殺生，或是必須吃素。
問題是，聖經是這樣教導的？
首先，我們要隨時謹記一個觀念…
除了聖經，別無啟示。在信仰問題的探討中，聖經的真理才是唯一依據。任何名人或
任何書籍的看法，都可被引用來支持自己的看法，只是，這些人或書的看法，必須合乎
聖經。任何違反聖經的觀念，都應棄置不用。但是，聖經沒明示，甚或沒提出意見者，
我們也不可擅自加入一堆規條來束縛人（法利賽人就是如此）。
另外，對聖經的解釋，不能斷章取義，必須符合聖經整體總原則。否則任意抓住一節聖
經，就大解特解，結果已與其他經節矛盾而不自知，那就不太好。畢竟，聖經是上帝的
話，上帝的話是不會彼此矛盾的。
對聖經中一些看似矛盾之處，我們不能刻意迴避，否則很容易引起錯誤的結論。因為，
聖經是不可能矛盾的。那些看似矛盾之處，常有重要真理在其中。比方說，舊約聖經中
，有大量『榮耀的彌賽亞』經文，然而，也有『受苦的彌賽亞』經節。如果刻意迴避『
受苦的彌賽亞』經節，只在『榮耀的彌賽亞』經節中轉，會有什麼結果？結果就是真的
彌賽亞來了（耶穌），但猶太人拒絕承認。因為耶穌在世上時，不合乎他們那種... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 23 来自主题: TrustInJesus版 - 管理的艺术 2018-02-28 朱长老 使者杂志
从但以理书第二章学习职场艺术
管理的艺术
从尼布甲尼撒王的例子来学习作为管理者如何避免常见的错误；从但以理身上学习如何
作一名好员工。
大家对但以理书应该不陌生，我们从但以理书第一章学到，但以理作为一名身在职场的
员工，如何有智慧地立定心志保护自己的信仰，并且不被当时的环境玷污，结果神赐给
他特别的恩典，让他即使是吃素菜、喝白水，气色都比其余的人要好。
圣经的描述极为有趣，称但以理与他的同伴，俊美肥胖。除了外貌，他们经过王的拷问
，发现他们的智慧聪明比通国的术士以及用法术的胜过十倍。这证明了箴言中说的，“
敬畏耶和华是智慧的开端；认识至圣者便是聪明。”（箴九10）
但以理书第二章，主要描述了尼布甲尼撒这位王的一些不可理喻的行为。当然，这一切
都在神的计划与安排中，但我们可以从尼布甲尼撒王的例子来学习作为管理者如何避免
常见的错误，以及从但以理身上学习如何作一名好员工。
“尼布甲尼撒在位第二年，他做了梦，心里烦乱，不能睡觉。王吩咐人将术士、用法术
的、行邪术的，和迦勒底人召来，要他们将王的梦告诉王，他们就来站在王前。”（v.
1-2）但当他们请王把... 阅读全帖 |
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x*****d
发帖数: 427 | 24 弦论通俗演义
李 淼
第六章 黑暗时代
(第四节)
我们前面说过，一个规范理论，或更一般地，一个矩阵模型，可能
是一个弦理论，其主要根据是大N 展开的行为与弦的微扰展开极为
类似。但要真正将一个矩阵模型等同于一个弦理论，却非常困难，
原因是弦论往往是出人意料的方式出现。根据已知的可以等同于弦
论的矩阵模型，弦论出现的方式至少有三种。我们这一节介绍第一
种，即老矩阵模型，这个模型是在1989年为三个不同的小组发现的，
一组人是前苏联人卡扎科夫(V. Kazakov)和法国人巴热仁(E. Brezin)，
一组是当时都在芝加哥的道格拉斯 (M. Douglas) 和闲克，第三组是
格罗斯和米格德尔 (A. Migdal)。米格德尔也是前苏联人，其时已和
玻利雅可夫 一道到普林斯顿任教去了，最近则似乎完全脱离物理，
开公司了。据说，他的公司也和他做的矩阵模型有关，是搞计算技
术的。
这三组人的成功建立在过去的一系列工作之上，现 |
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H****s
发帖数: 1130 | 25 从地中海飘来阵阵香氛，拉丁海洋的水滴—迷迭香，在风中摇曳着，诉说着属于 她
的传奇。
美食最本质的元素是自然与艺术，而意大利美食两者兼而有之。亚平宁半岛浓郁 的
风情，赐于意大利美食以自然韵味。穿越时空的文化底蕴，又使意式佳肴富于艺术 灵感
。追忆美食，将会使愉悦的你，回味无穷。
意大利，欧亚非大陆间神赐的宝岛！西临利古里亚海和第勒尼安海，东滨亚得里 亚
海，南有地中海。北方的阿尔卑斯山脉南端是波河平原，贯穿半岛的亚平宁山脉南 望有
西西里岛和撒丁岛。白雪皑皑，碧波金浪，花果缤纷，山、岛、海、火山。这就 是意大
利。
在这儿，早在10世纪就形成过众多的城市共和国。也许你不必去瞻仰文艺复兴时 期
那些艺术巨匠给后代留下的绘画、建筑、雕塑、诗歌和咏叹调，你只需瞟一眼厨窗 中陈
设的手套、皮鞋、服装、布艺、发式和家具，你就会感到与众不同的意大利！你 就会相
信意在利人人都是艺术家。他们有时都会忍不住夸耀自己的成绩：只有狂热的 人才能造
就！意大利继承了罗马狂热的热血，连气候也狂热！在世界南北纬30～40度 之间的地域
，这儿最具奇风异韵。炎热干燥的夏，温和多雨的冬，丰饶的物产使这儿 |
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g****t
发帖数: 31659 | 26 【 以下文字转载自 Detective 讨论区 】
发信人: guvest (我爱你老婆Anna), 信区: Detective
标 题: 阴阳先生这几年 2
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jul 23 23:07:04 2011, 美东)
第四卷 第一百八十四章辞职
这个世间上的事情往往都是虚假的。.没有人能真正的看收飞，这话挺对，起码我心具是这么觉得的。 记得今天刚回哈尔滨的时候，去袁大叔的面馆儿里吃饭，袁大叔聚精会神看着电视，当时我还以为是袁大叔对考古之类的东西感兴趣，但是现在一想却并不是如此。因为他当时看的是黄巢墓的掘现场。 不知道为什么，我现在也十分的怀疑袁大叔了，这个和蔼可亲的面馆老板，他的目的到底是什么呢？ 我无话可说，如果不是有石决明的话，恐怕我和老易这俩傻小子想破脑袋也不会想到袁大叔竟然会隐藏的如此之深，一时间我和老易都没了言语。 良久，我抬起了头对着老易和石决明说：“先别想那么多了，你不是也只是猜测而已么？我想过了，张雅欣过几个星期不是要带我和老易去旅游吗？到时候我直接去问那个袁枚好了，我觉得还是摊牌比较好，毕竟咱们手里有... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 27 威斯敏斯德信條
Westminster Confession of Faith, 1646
王志勇牧師 譯註
導讀
全文下載
《威斯敏斯德信條》是基督教神學的典範，由參加英國威斯敏斯德會 議的一百多位教
牧神學家，經過長達三年的討論，於1646年12月完成，1660年得到教會公認。這一信條
內容完 整、精確、簡潔、平衡，每個句子都經過小組的仔細斟酌和大會的公開辯論。
教會史學家斯卡福評論說：“在基督教信條中，就清晰性、深刻性、精確性和全面性而
言，沒有其他任何信條超越 《威斯敏斯德信條》。” 這一信條 在1881年的時候已經
翻譯為中文。目前譯本是譯者直接根據原英文直接翻譯，同時參照了香港基督教文藝出
版社 《歷代基督教信條》、台灣基督教改革宗翻譯社 《歷代教會信條》 的譯本，改
革宗經典出版社的唐修賢牧師提供了寶貴的修正意見。
《威斯敏斯德信條》是改革宗神學的經典性表述。信條融合了歐洲大陸基督教神學的發
展，特別是1618年至1619年以反對阿米念派神學為主題的荷蘭多特會議的成果，根據當
時英國已經存在的各種基督教信條，以聖約神學為特色，將基督教教義優美地展現出來。
這一信條共有33... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 28 “威斯敏斯德信条”简释
作者：林集章牧师
翻译：张敏颖
编校：王志勇牧师
注：本书“威斯敏斯德信条”中文译本采用王志勇牧师译文
目录
第一章 论圣经
一．特殊启示的意义和途径
二．圣经的写作与用途
三．确定圣经是上帝之圣言的根据
四．圣经的充分性
五．圣经的明了性
六．圣经的默示性
七．解释圣经的无谬规则
第二章 论上帝和三位一体
一．上帝的属性
二．上帝的位格
第三章 论上帝永远的旨意
一．上帝一般的旨意
二．上帝的预旨与具有理性的受造物的永远命运的关系
三．上帝关于选民的预旨
四．上帝关于被遗弃者的预旨
五．关于预定论教义的讨论与告诫
第四章 论上帝创造之工
一．创造世界之工
二．人的受造
第五章 论上帝护理之工
一．上帝对世界的护理之工
二．护理的次因
三．论上帝的护理与罪恶行为的关系
四．普通与特别护理
第六章 论人的堕落、罪恶和刑罚
一．关于堕落
二．关于重生的结果
三．关于罪的工价
第七章 论上帝与人所立的圣约
一．圣约的必要性
二．行为之约
三．恩典之约
四．圣约与遗命
五．恩典之约在新约与旧约中
第八章 论中保基督
一．基督中保的职分
二．主耶稣基督的位格
三．基... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 29 天竺热风录
第一回 唐太宗 遣使至天竺 王玄策 奉旨赴异域
【一】
本书要说的是王玄策在唐朝时千里迢迢前往天竺，立下罕世奇功的故事。突然提起
王玄策这个人，大家对他应该很陌生，甚至可能会想“他是何方神圣啊？”为此，本书
将先从举世闻名的伟人，也就是那位曾经造访天竺的玄奘三藏法师说起，内容并不长，
还请各位听笔者说下去。
有一天，三藏法师在自己的房间醒来。当然，诸位势必会对这一天是几时？房间又
是何处感到疑问。在此立刻说明，这一天是唐太宗执政时期的贞观二十一年，换算成西
历为西元六百四十七年，时逢一月，详细日期不明，房间则是在长安城内弘福寺的一处
室内。
也许有人会说：“玄奘的居所是慈恩寺吧？”
答案是否定的，因为慈恩寺在此年尚未完成。
追根究底，玄奘法师从漫长的天竺之旅归来的时间正好是两年前，即为贞观十九年
一月，当时唐太宗刚好为远征高句丽而暂居东边的洛阳，但是他立刻就亲切地接见玄奘
法师并慰劳他的辛劳，而且命其留在长安的弘福寺。玄奘法师从天竺带回大量佛经，百
姓俗称这些经书为“善经”，不过这些经文全都是梵文，也就是天竺的文字，所以必须
一一翻译成汉文，而弘福寺就被选为进行这项浩大工程... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 30 http://www.chinachristianbooks.org/Home/SingPage.aspx?CategoryI
韦斯敏斯德小要理问答
THE WESTMINSTER ASSEMBLY'S SHORTER CATECHISM
威斯敏斯德小要理问答（1647年）
雷 默
《威 斯敏斯德小教要问答》是在一六四七年英国威斯敏斯德会议产生的。一六四八年
七月为苏格兰大议会采纳，同年九月由英国议院审查批准，直到今天一直为改革宗教
会广泛使用。它用字审慎、字义明晰，在宗教改革所产生的众多信条和教理问答中堪称
奇葩。它既可作为教导孩童和初信者的指南，也是信徒研究神学最好的入门 书。它所
集中讨论的是基督教的教义，而不是事实，所以它的结构不是按圣经记载中历史的顺序
，而是按教义内在的逻辑顺序。正如著名改革宗神学家华菲德博士 （Benjamin
Brekinridge Warfield，1852－1920年）所言，威斯敏斯德议会所留给后代的是“迄今
为止人所撰述的最详尽的教义陈述”，始终散发出“属灵宗教最美的香 气”。在威斯
敏斯德会议制定的文件中，最有影响的就是《威斯敏斯德小要理问答》。... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 31 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: huo (Michael HUO), 信区: TrustInJesus
标 题: 韦斯敏斯德小要理问答
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 17 16:19:56 2011, 美东)
http://www.chinachristianbooks.org/Home/SingPage.aspx?CategoryI
韦斯敏斯德小要理问答
THE WESTMINSTER ASSEMBLY'S SHORTER CATECHISM
威斯敏斯德小要理问答（1647年）
雷 默
《威 斯敏斯德小教要问答》是在一六四七年英国威斯敏斯德会议产生的。一六四八年
七月为苏格兰大议会采纳，同年九月由英国议院审查批准，直到今天一直为改革宗教
会广泛使用。它用字审慎、字义明晰，在宗教改革所产生的众多信条和教理问答中堪称
奇葩。它既可作为教导孩童和初信者的指南，也是信徒研究神学最好的入门 书。它所
集中讨论的是基督教的教义，而不是事实，所以它的结构不是按圣经记载中历史的顺序
，而是按教义内在的逻辑顺序。正如著名改革宗神学家华菲德博士 （... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 32 在卷土重来的波兹海军帮助下，福克斯撕毁合约反攻基巴达取得了一连串的胜利，
他实现了无与伦比的辉煌功业。——他就是胜利与成功的象征，这世间不论如何争斗，
都是他建功立业的名利场！
基巴达同盟在福克斯的反攻下节节败退，权贵们不想失去已经得到的霸主地位，也
受到了福克斯各种手段的启发，于是派人与波兹帝国谈判。只要波兹帝国放弃支持雅伦
同盟，转而支持基巴达同盟，他们承诺将给与波兹帝国更多的利益。
战况演化到这个地步，互相敌对的两个集团简直是在比赛谁更卖国！
曾被希驱逐出希顿半岛的波兹势力，如今又被希顿人自己请了回来，而且波兹还握
了一手左右逢源的好牌。于是波兹帝国向雅伦同盟提出了更多的要求，甚至要他们承认
将希顿半岛上许多城邦割让给波兹帝国，否则他们就将支持基巴达同盟。
这时雅伦人终于愤怒了，准备利用公民大会放逐福克斯。福克斯闻讯逃亡，但这位
政客并没有野心并未到此为止，他直接去了波兹商谈条件。福克斯告诉波兹人，自己有
办法带领波兹大军杀回希顿半岛，只要任命他为全希顿之王，他便可以实现当年大流士
没有实现的愿望。
如果波兹人真听了他的盅惑，局面说不定会怎样，但波兹人却杀了福克斯，这位野
心家的... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 33 六十四．後六誡精義
122問：後六誡包括我們對人的責任，其總 綱是什麼？
答：後六誡包括我們對人的責任，其總綱就是愛人如己（太22:39），我們願意人怎樣待
我們，我們就要怎樣待人（太7:12）。
六十五．第五條誡命
123問：第五條誡命是什麼？
答：第五條誡命是:“當孝敬父 母，使你的日子在耶和華你上帝所賜你的地上，得以長
久”（出20:12） 。
124問：在第五條誡命中，“父母”是指 誰？
答：在第五條誡命中，“父母”一詞所指的不僅是肉身的父母（箴23:22，25；弗6:1－
2），還包括在年紀（提 前5:1－2）和 恩賜（創4:20－22；創 45:8）上超過我們的一
切尊長；特別是那些按照上帝的安 排，於家庭（王下5:13）、教會（王下2:12；13:14
；加4:19）、國家中（賽49:23），在我們之上有權柄的人。
125問：為什麼尊稱尊長如父母呢？
答：尊稱尊長如父母，是為了教導他們向晚輩履行自己各種本分時，當像肉 身的父母一
樣，同時又當根據他們各種不同的關係，向晚輩表達慈愛和溫柔（弗6:4；林後12:14；
帖前2:7－8，11；民11:11－12）；並使晚輩甘心樂... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 34 来自主题: ChineseClassics版 - 經傳釋詞 經傳釋詞
作者：王引之[清]
《經傳釋詞》，王引之撰，共十卷。是一本解釋經傳中所出現虛詞的專著。
序
卷一
與
㠯、以、已
猶
由、猶、攸
繇、由、猷
因
用
允
於
于（簡繁轉換有誤此節待校正）
卷二
爰
粵、越
曰
欠（音聿）、聿、遹、曰
安、案
焉
為
謂
卷三
惟、唯、維、雖
云（簡繁轉換有誤此節待校正）、員
有
或
抑、意、噫、億、懿
一、壹
亦
伊繄
夷
洪
庸
台（音飴）
卷四
目录
惡、烏
侯
遐瑕
號（音豪）
曷害
盍、蓋、闔
許
行
況、兄、皇
鄉（音向）、嚮
汔（音迄）
歟、與
邪（以遮反）
也
矣
乎
俞
於（音烏）
猗
噫、意、懿、抑
嘻、譆、唉、誒、熙
竽（簡繁轉換有誤此節待校正）
卷五
孔
今
羌
憖（魚覲反）
言
宜、儀、義
可
幾
祈
豈、幾
蓋
厥
及
其
其（音記）、記、忌、己、䢋（正文此字待改）
其（音姬）、期、居
居
詎（巨遽二音）距、钜、巨、渠、遽
固、故、顧
故
顧
苟
皋
卷六
乃、迺（正文此字待改）
寧
能
徒
獨
奈
那
都
當
儻、黨、當、尚
殆
誕
迪
直
疇、[C120]、[1234]
卷七
而
如
... 阅读全帖 |
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S*******e
发帖数: 1093 | 35 google 来的
圣经中明显有两种律法：一种是上帝的道德律法，是基督徒必须遵守的；另一种是
摩西的仪文、治安律法，是旧约时代的人（不但指犹太人，而也指外邦人）所要遵守的
，到基督被钉十字架时已被作废，基督徒不需遵守了。因此，我们对这两种律法必须加
以正确的认识和分辨。
上帝道德律法的内容
先来看上帝的道德律法，具体是指十条诫命及其爱上帝、爱人的两大总纲。（
太5:17-30.19:16-19.雅2:8-12.路10:25-28.太22:37-40.罗13:8-10.传12:13-14.出20:
3-17.申6:4-5.利19:18）。
十条诫命曾被使徒保罗一连三次称为『上帝的律法』。如保罗一开始论到上帝
的十条诫命说：『只是非因律法，我就不知何为罪，非律法说「不可起贪心」，我就不
知何为贪心。．．我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。
．．我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善，因为立志为善由得我，只是行
出来由不得我。．．因为按着我里面的意思（原文作人），我是喜欢上帝的律（按原文
和英文应译为「上帝的律法」，以下相同... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 36 描述以色列人部落时期的士师记，以这样一句话结尾：“那时候以色列中没有王，各人
任意而行。”显然，圣经作者写到这里，已经在为王朝统治的建立造声势。士师时期是
部落各自为政，群雄相争的时代。虽说圣经作者没有使用“战火纷飞，狼烟四起，民不
聊生，哀鸿遍野”的字句，但是从士师记中不难读出那个没有王法的时代，伽南山区的
混乱情形，在内在外都有问题与挑战。
从内部来说，各山头支派之间时常发生打斗。比如说耶弗他，在用独生女儿的牺牲换来
击退亚扪人的胜利之后，回转头来却与同属约瑟后代的以法莲支派发生争执。以法莲人
责怪耶弗他没有邀他们一起去攻打亚扪人。双方一言不合，动起手来，结果耶弗他指挥
手下，毫不留情地杀了“四万二千”以法莲人[1]。
士师记写在最后是一则旧约中最为恐怖的故事[2]，也是发生在以色列内部的争斗。说
来，这是士师记中唯一一次所有部落都参与的事件，却是十二个部落联手收拾由雅各最
小的儿子传下来的便雅悯部落（Benjamin, 用作人名一般译为本杰明）。争斗的起因，
是为一位没有名字的利未人讨公道。这位利未无名氏去犹太山区接回住在娘家的小妾，
走到便雅悯地区的小镇基比亚（Gibeah）的... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 37 聖經中的兩種律法
聖經中明顯有兩種律法：一種是上帝的道德律法，是基督徒必須遵守的；另一種是
摩西的儀文、治安律法，是舊約時代的人（不但指猶太人，而也指外邦人）所要遵守的
，到基督被釘十字架時已被作廢，基督徒不需遵守了。因此，我們對這兩種律法必須加
以正確的認識和分辨。
上帝道德律法的內容
先來看上帝的道德律法，具體是指十條誡命及其愛上帝、愛人的兩大總綱。（太5
:17-30.19:16-19.雅2:8-12.路10:25-28.太22:37-40.羅13:8-10.傳12:13-14.出20:3-
17.申6:4-5.利19:18）。
十條誡命曾被使徒保羅一連三次稱為『上帝的律法』。如保羅一開始論到上帝
的十條誡命說：『只是非因律法，我就不知何為罪，非律法說「不可起貪心」，我就不
知何為貪心。．．我們原曉得律法是屬乎靈的，但我是屬乎肉體的，是已經賣給罪了。
．．我也知道，在我裏頭，就是我肉體之中，沒有良善，因為立志為善由得我，只是行
出來由不得我。．．因為按著我裏面的意思（原文作人），我是喜歡上帝的律（按原文
和英文應譯為「上帝的律法」，以下相同）。』（羅7... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 38 律法与福音
－从改革宗教义看律法与福音的关系－
王志勇
“他右手拿着七星，从他口中出来一把两刃的利剑，面貌如同烈日放光”（启1:16）。
祷告：亲爱的天父，我们之所以能够来到你的面前，完全是因着你自己白白的恩典。在
创世以前，你就在耶稣基督里拣选了我们，乃至时候满足，你赐下你的独生爱子，道成
肉身，为我们做成了完全的救赎。你又在你所悦纳的时候，把信心赐给我们，使我们得
与基督联合，因着他在十字架上所流出的宝血而被你算为无罪，因着他为我们做成的完
全的义而被你算为义人。你不仅救赎我们，更是按照你自己的美意，亲自呼召我们，使
我们与你的圣工有份，这一切都是惟独因着你的恩典。全能的上帝，你的仆人再次呼求
你开恩可怜我这个罪人，赦免我的过犯，发出你的亮光，使我这愚顽人能够通达，按照
正意分解你的真道，解明律法与福音的奥秘。主啊，我们身上仍然有着各种残余的败坏
，求你亲自治理我们，使我们一生一世谦卑地伏在你的轭下，并求你赐给我们温柔的心
，与你所拣选的众仆人一起，一同成就你为我们所预备的各样事工，直到有一天，我们
被召聚在你爱子的国里。奉我们的救主基督的名祈求。阿们。
要阐明律法与福音的... 阅读全帖 |
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c***c
发帖数: 21374 | 39 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: cynic (cynic@mitbbs 1998->2010->?), 信区: TrustInJesus
标 题: 圣经血腥查经心得
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 12 15:45:03 2011, 美东)
http://mitbbs.com/article_t/TrustInJesus/512967.html
不让re了,重发吧,算是欢迎圣诞节了
日本人从这里得到的灵感？
何西阿书
13:16 撒玛利亚必担当自己的罪，因为悖逆他的神。他必倒在刀下；婴孩必被摔死；孕
妇必被剖开。
比易子而食还狠，看这个
耶利米书 19：9
我必使他们在围困窘迫之中，就是仇敌和寻索其命的人窘迫他们的时候，各人吃自己儿
女的肉和朋友的肉。
A片？
以赛亚书 3：17
所以主必使锡安的女子头长秃疮，耶和华又使她们赤露下体。
耶和华部分屠婴纪录
杀了所多玛和蛾摩拉全城的人，包括婴儿。
出埃及时杀了所有埃及的长子，包括婴儿。
在以色列入迦南地时下令屠杀了几座城，包括婴儿。
耶利米为什么哀叹？
耶利米哀歌 2
20 耶和华啊，... 阅读全帖 |
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z********0
发帖数: 9013 | 40 法庭上的秩序顿时有些乱了，有人在大喊： “伊索这是藐视法庭、藐视神灵！处死他
，必须处死他！”法官敲了半天桌子才让大家肃静下来，这时德尔菲使者安东尼奥说道
： “法官大人，米都利的诸位公民们，就像当年雅伦城邦处罚苏格拉底一样，伊索既
然这样选择，那就赐他一杯毒酒！”
泰勒斯发出了一声叹息，法庭上的情景仿佛是历史重演，很多年前曾在雅伦城中发
生过类似的一幕。亚里士多德的老师叫拍拉图，拍拉图的老师是雅伦著名的贤者苏格拉
底，苏格拉底曾经在雅伦城邦的法庭上被指控，罪名与今天的伊索是一样的—— “宣
扬新的神灵，毒害与腐化年轻人。”
尽管苏格拉底进行了申辩，但当时的雅伦城邦法庭还是宣布了他的罪状：在神灵面
前，苏格拉底是一个作恶者、一个怪异的人，他窥探天上地下的秘密，却不分是非的去
教导别人。
法庭判决苏格拉底有罪，但他可以向法庭提出另一种惩罚来代替入狱。结果苏格拉
底提出的惩罚是缴纳三十个银币的罚金，如此藐视的态度激怒了法庭，最终他被判处了
死刑。当时包括他的学生拍拉图在内，很多人都愿意为苏格拉底提供担保，但苏格拉底
却无意承认自己有罪而让步，自己选择了被处死的命运。
当年苏格拉底就是饮下了... 阅读全帖 |
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c***c
发帖数: 21374 | 41 http://mitbbs.com/article_t/TrustInJesus/512967.html
不让re了,重发吧,算是欢迎圣诞节了
日本人从这里得到的灵感？
何西阿书
13:16 撒玛利亚必担当自己的罪，因为悖逆他的神。他必倒在刀下；婴孩必被摔死；孕
妇必被剖开。
比易子而食还狠，看这个
耶利米书 19：9
我必使他们在围困窘迫之中，就是仇敌和寻索其命的人窘迫他们的时候，各人吃自己儿
女的肉和朋友的肉。
A片？
以赛亚书 3：17
所以主必使锡安的女子头长秃疮，耶和华又使她们赤露下体。
耶和华部分屠婴纪录
杀了所多玛和蛾摩拉全城的人，包括婴儿。
出埃及时杀了所有埃及的长子，包括婴儿。
在以色列入迦南地时下令屠杀了几座城，包括婴儿。
耶利米为什么哀叹？
耶利米哀歌 2
20 耶和华啊，求你观看！见你向谁这样行？妇人岂可吃自己所生育手里所摇弄的婴孩吗
？祭司和先知岂可在主的圣所中被杀戮吗？
21 少年人和老年人都在街上躺卧；我的处女和壮丁都倒在刀下；你发怒的日子杀死他们
。你杀了，并不顾惜。
大义灭亲
申命记
13:6 “你的同胞弟兄，或是你的儿女，或是你怀中的妻，或是如同你性... 阅读全帖 |
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d***e
发帖数: 476 | 42 聖經中有不少歧視各社群的經文，例如性別歧視、殘疾歧視、種族歧視，性傾向歧視和
宗教歧視等。
其實聖經已觸犯了香港的《殘疾歧視條例》，受害者可以告聖經出版社，詳情請參(註1)
聖經歧視痲瘋病人
利未記
13:44那人就是長大痲瘋不潔淨的、祭司總要定他為不潔淨、他的災病是在頭上。
13:45身上有長大痲瘋災病的、他的衣服要撕裂、也要蓬頭散髮、蒙著上唇、喊叫說、
不潔淨了、不潔淨了。
聖經殘疾歧視(註1)
利未記
21:16耶和華對摩西說、
21:17你告訴亞倫說、你世世代代的後裔、凡有殘疾的、都不可近前來獻他 神的食物．
21:18因為凡有殘疾的、無論是瞎眼的、瘸腿的、塌鼻子的、肢體有餘的、
21:19折腳折手的、
21:20駝背的、矮矬的、眼睛有毛病的、長癬的、長疥的、或是損壞腎子的、都不可近
前來。
21:21祭司亞倫的後裔、凡有殘疾的、都不可近前來、將火祭獻給耶和華、他有殘疾、
不可近前來獻 神的食物。
21:22 神的食物、無論是聖的、至聖的、他都可以喫。
21:23但不可進到幔子前、也不可就近壇前、因為他有殘疾、免得褻瀆我的聖所、我是
叫他成聖的耶和華。
聖經歧... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 43 【四】
那陵提婆王诏告尼泊尔国内，召集军队准备出征。加德满都虽然是国都，却也只是
人口一万左右的小都市，由于国王要在此聚集七千位士兵以及同等数量的马匹，所以从
隔天开始市内就变得日益喧闹。
王玄策从王宫的一室眺望城市风景，回想自长安出发以来的日子，其剧烈变化让他
自己都不禁感叹世事无奈。
幸好此时大唐、吐蕃、尼泊尔三国之间的关系良好，尼泊尔只要有些许担心吐蕃军
会趁自国守备薄弱时袭来，就绝无可能将大半国军借给王玄策。
此时请暂时无视时间来看看吐蕃的国情。使节自加德满都出发，越过雪山抵达拉萨
进谒松赞干布王是出发后十天的事，纵使是习惯于高山活动的吐蕃人，还是要花费这么
多的天数移动。
吐蕃国王读过书信后开始思考。
笔者在此根据前例，将松赞干布王当时的心境加以解说，情形如下：
“如果拒绝唐使的请求不派出援军，那情况会变得如何？想必唐使会恨我，王妃也
会对我失望，同时今后与大唐的外交将不再顺遂，甚至还有可能遭到大军威胁。天竺的
戒日王虽是贤君，可是他逝世之后国家动乱，吐蕃国就必须要预防南方国家侵袭，如果
将此事都丢给尼泊尔应对，那我的发言力也会降低……”
不管怎么想，答应王玄策的请求出兵才是... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 44 在希波战争结束之后，雅伦城邦建立雅伦同盟称霸海上，与基巴拉城邦建立的基巴
达同盟之间冲突不断，摩擦与战斗越来越多、规模也越来越大。
在阿蒙这位曾经的埃居帝国大将军、战场总指挥眼里，希顿半岛上的战争多少显得
有些滑稽，有时候简直就像一种竞技游戏。虽然战争总伴随着伤亡，但这里发生的城邦
冲突的伤亡率，却比天枢大陆上其他国家的战场上要小的多，而投降就像家常便饭。
希顿半岛缺乏大片的开阔平原地带，而各城邦的规模相对较小，因此大陆列国所流
行的战车军阵非常少见，城邦军队主要以步兵为主。重装骑士也有，但是骑兵的装备比
较昂贵，基本上由贵族武士组成，他们也是在战斗中发起冲锋的主要力量，后面跟着一
窝蜂的步兵。
在城邦之间小规模的战斗中，贵族武士的冲锋砍杀与单兵格斗往往成了决定胜负的
主要因素，双方的声势也决定了士气。一旦战线溃散，大部分情况下他们也不会誓死血
战，而是非常见机的选择投降，获胜的一方通常也不会赶尽杀绝。
这样的战斗，很像神话传说中英雄时代的角力，失败的一方向胜利的一方臣服。等
过了一段时间，盟约改变或城邦力量对比出现了变化，于是又有新的冲突，因此希顿半
岛上各城邦之间的局面很混乱，基巴... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 45 宙斯与阿蒙商量了一件事，他要报复马尔都克，并不是神灵之间直接的相斗，而是
通过人间的手段。
原因很简单，奥林匹斯神系从未主动挑起与马尔都克所在的大光明神系之间的冲突
。但是马尔都克却把战火烧到了希顿半岛，挑起了这场争端。宙斯的性格很直率，马尔
都克是怎样做的，他便怎样回应。
其实这两位神灵在人间以某种方式已经动过手了。马尔都克化身为波兹君主大流士
，宙斯化身为基巴达国王列奥尼，各率大军在温泉关打了一仗，波兹帝国惨胜而列奥尼
阵亡。结果却导致了希顿联合王国的反抗，希波战争一打就是很多年，最终将波兹大军
击退。
挑起事端者是马尔都克，波兹军队退出希顿半岛之后，大流士驾崩，马尔都克抽身
而走开创了他的自在天世界。可是宙斯并不想到此为止，马儿都克能决定以怎样的方式
开始，而宙斯却不能让他一个人决定怎样结束。
不论马尔都克还在不在人间，波兹帝国的广大疆域已是大光明神马兹达的神域，这
一点是确定无疑的。泗水反击计划很明确，他要与阿蒙联手，将那所谓的大光明神域全
部吞并，就像马尔都克曾经吞并阿努纳启神域那样。
波兹帝国是天枢大陆上前所未有的庞然巨物，宙斯的这个愿望听上去令人震骇，他
怎可能以小小的希... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 46 基督之律法
“使人自由之全备律法”与宗教律法主义相对
1. 救赎完全是凭上帝的恩典，而不是靠事功得来的：
罗 3:28人称义是因着信，不在乎遵行律法
弗 2:8,9你们得救是本乎恩、也因着信...乃是上帝所赐的，也不是出于行为
多 3:5a他救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯
A. 救赎不是部份靠上帝的恩典，部份靠事功而得：
罗 11:6既是出于恩典，就不在乎行为，不然，恩典就不 是恩典了
B. 救赎从来就一直只是凭恩典而得，甚至在旧约时期也是一样：
创 6:8惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩
创 15:6亚伯拉罕信耶和华，耶和华就以此为他的义（请参阅罗4:3,5-8,21,22）
哈 2:4惟义人因信得生（凭信心来生活）
来 11:13〔旧约里的 2854;徒们〕这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，
却从远处望见...又承认自己
C. 严谨遵守摩西律法是永远救不了任何人的：
约 1:17律法本是藉着摩西传的，恩典和真理，都是由耶稣基督来的
罗 3:20凡有血气的没有一个因行律法，能在上 ;帝面前称义
罗 9:31以色列人追求律法的义，反得不着律法的义
加 2:16人... 阅读全帖 |
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g****t
发帖数: 31659 | 47 第四卷 第一百八十四章辞职
第四卷 第二百四十八章 赶下车
找也没跟泣老杂毛墨编，反正哥们几付钱了。.便直接蹦儿，个小了车以后现，这车厢还
凑活，就是已经三三两两坐了好几个鬼，看这车厢里的鬼明显跟外面那些排队的傻不同，要更
高一个档次，可以说都是精英吧，毕竟这车厢貌似不对外开放。属于富流油的偏门儿吧 还他
大爷的头等座位，明显是仓库车厢改的么，连个正经的座位都没有，就有几个小凳子。 但
是现在也没啥穷讲究的，能上车已经是阿弥陀佛阿门啥的了，还在乎这些干啥，哥们儿我又不
是来旅游的，就算是来旅游也不能选来阴间旅游啊，这不有病么？ 我数了一下，除了我以
外，这车厢里一共坐了七个鬼，果然都是精英。尽管没有领到鬼心，但是知道使银子的道理，
比那些狗屁不懂的鬼魂强，见我上车，它们便对我会心一笑，一切尽在不言中，我也对它们点
了点头，都是天涯沦落鬼，相逢何必曾相识呢，但是我也跟它们没啥好说的，便搬了个凳子靠
窗坐下了，透过窗户望着远处，没有钱和富流油还在检查上车的鬼，不时丢出去一个没有鬼心
的亡魂，听着那些亡魂的惨叫，我叹了口气，这可能就是优胜劣汰吧，没啥好说的。 ... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 48 天枢 283、雅伦同盟
所罗门在驿道入口处行礼恭送，望着伊索的马车离去，他并没有认出那披着斗篷的赶车
人就是阿蒙，也不知道那就是他所信奉的唯一的神。其实所罗门看见了阿蒙，感觉此人
十分面熟，但他连想都没有多想，因为阿蒙是从云梦神殿中出来的，刚刚与一群赶车人
一起向着沼泽女神献祭。
……
从黑火沼泽中经过的商队，这两天的运气特别的好，天气不冷也不热总是令人感觉
很舒适，就连沼泽中的泥水潭也不再散发出腐败的味道，丛林里偶尔会出现的野兽此刻
踪迹全无，那恼人的蚊虫也消失的无影无踪。
两天后，阿蒙驾车走出了黑火沼泽，来到当年他生擒路西尔国王的地方。这里是驿
道的另一端，如今也发展成了一个大型的市镇，镇子上有新修建的大光明神殿，供奉的
是波兹人信奉的光明圣火，还有另一座沼泽女神殿。
在恩里尔陨落之后，哈梯各地的恩里尔神殿还在，等到哈梯被波兹吞并，居鲁士以
及后来的大流士并没有强迫当地人拆毁恩里尔神殿，只是各行省官方又修建了大光明圣
火神殿，官方献祭的对象成了大光明神马兹达。
随着岁月的流逝，恩里尔渐渐被人遗忘，哈梯王国已无存，在波兹分割成的几个新
行省治理下的新一代人成长起来，各地的恩里尔神殿也... 阅读全帖 |
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