z**n 发帖数: 22303 | 1 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 四共加行与四加行 - 宗萨钦哲仁波切
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 24 22:42:29 2013, 美东)
翻译:文莲
四加行的教授不是用口说的教授,而是应该去修持的教授;就好象讲慈悲一样,讲
慈悲的话不多,但是要做的却很多。佛法讲起来并不很困难,但却有很多是要去做的。
如果你不去做的话,就看不出佛法的价值。举例来说,我们讲慈悲讲太多了,已经讲得
令人生烦了,慈悲并不是一个令人觉得刺激的话题,像是要爱一切众生啦……对一切众
生都要有慈悲心啦……,除此之外没有什么可说的。但是慈悲的教导,并不是让你听了
就算了,而是要你培养慈悲心。如果只是听这样子的教授,而不去做是不够的。如果只
靠听就够了,你可以做得比说的还好。比如,你可以写很多具有慈悲的纸条,然后把它
吃掉就是了,这样子,第二天变成粪便出来了。可是这种样子,根本不能帮助我们。同
样的,四加行也是要去实修的东西,并不是只是听听就算了... 阅读全帖 |
|
Z******O 发帖数: 37 | 2 四加行的教授不是用口说的教授,而是应该去修持的教授;就好象讲慈悲一样,讲慈悲
的话不多,但是要做的却很多。佛法讲起来并不很困难,但却有很多是要去做的。如果
你不去做的话,就看不出佛法的价值。举例来说,我们讲慈悲讲太多了,已经讲得令人
生烦了,慈悲并不是一个令人觉得刺激的话题,像是要爱一切众生啦……对一切众生都
要有慈悲心啦……,除此之外没有什么可说的。但是慈悲的教导,并不是让你听了就算
了,而是要你培养慈悲心。如果只是听这样子的教授,而不去做是不够的。如果只靠听
就够了,你可以做得比说的还好。比如,你可以写很多具有慈悲的纸条,然后把它吃掉
就是了,这样子,第二天变成粪便出来了。可是这种样子,根本不能帮助我们。同样的
,四加行也是要去实修的东西,并不是只是听听就算了。密勒日巴的大弟子刚波巴说:
“心要转向法,如果我们的心一直停在轮回里,是没有办法得到解脱的。”所以,我们
的心一定要进入法。
但是,我们现代所说的法、佛法、或精神的领域,我宁可叫它作“精神性的物质化
”。现代人所说的精神上的修行,即使不比我们追求物质方面差,但也不会比这好到哪
里去。如果持续这种情况,就表示佛法被我们... 阅读全帖 |
|
H******3 发帖数: 169 | 3 这一辈子,一定要完成五十万加行---索达吉堪布
“皈依”中,上一节课已介绍了皈依境,又叫资粮田。其中讲到,中间是形象为莲花生
大士、本体为根本上师,上面是历代传承上师,前面是三世佛,后面是以大圆满十七大
续部为主的一切经函,左右分别为小乘、大乘僧众,周围有寂猛浩瀚的护法神。自己观
想:前方是怨敌、魔障为主的六道众生,左右两侧是今世的父母,大家全部面向皈依境
,口里念诵皈依偈,身体恭敬顶礼。
有些道友十万遍顶礼没完成的话,按个别上师的传统,也可以将皈依和顶礼一起修。我
自己刚开始修加行就是这样;而且很早在学院带过一部分道友修五加行,当时也要求皈
依与顶礼合修。
修的时候,观想带着三界六道的众生,身体作顶礼,口诵皈依偈,心里意念:“从今日
起乃至菩提果之间,一切都依赖于三宝您。除了您以外,梦中也不寻找其他皈依处。做
任何一件事情,不与父亲询问,不与母亲商量,也不自作主张,一切的一切都依赖于您
。”然后以非常虔诚的心,全心全意地祈祷三宝。
若能以这样的心态念诵十万遍皈依偈,在三宝面前发十万遍誓,自己则不太会改变。之
所以要念这么多数量,也是因为皈依非常重要,若在三宝面前再再表决心,以这种方式... 阅读全帖 |
|
c********r 发帖数: 2227 | 4 首先谢过,请问我这个情况是要给加行直接打电话么?
通过ana点数定的加行从美国回国往返机票,要加一个不到两岁的婴儿票,但是只加回
国的单程(小孩留国内)。请问是给加行打,还是给ana打电话?
婴儿票的价格是按单程算是么?
非常感谢。 |
|
a*******2 发帖数: 465 | 5 2014年12月1日起,大圓滿法海外學區舉辦為期半年的加行共修,預計于2015年5月底
結束。(现共修正在进行中...)
共修內容:上師達真堪布仁波切加行開示。含:聞法方式、壽命無常、因果不虛、輪
回過患、皈依、發菩提心、曼茶羅、除障法、上師瑜伽、特加行,共108講。同時,也
安排一些論典及戒律等內容的學修。
共修方式:每週自己聽聞3~4講開示,平時在無礙佛光QQ群、無礙佛光微信群進行日常
交流、每週末QQ視頻進行思考題、重點內容的學習討論。
共修時間:每次共修分兩組進行,北京時間每週日晚19:00,每週一中午11:30。同修
們可根據自己所在的時區選擇參加其中一次。大圓滿實修中心的出家師將服務於本團隊
的共修。
同時,無礙佛光QQ群及無礙佛光微信群將每日進行21遍百字明的百字明共修。時間為
北京時間每日11:30和19:00。
無礙佛光QQ群383779469:限於大陸以外地區的佛友。大陸翻譯組師兄及樂於參與大圓
滿海外弘法事業的同修亦可參與。加群請注明:參加共修。 |
|
a*******2 发帖数: 465 | 6 2014年12月1日起,大圓滿法海外學區舉辦為期半年的加行共修,預計于2015年5月底
結束。(现共修正在进行中...)
共修內容:上師達真堪布仁波切加行開示。含:聞法方式、壽命無常、因果不虛、輪
回過患、皈依、發菩提心、曼茶羅、除障法、上師瑜伽、特加行,共108講。同時,也
安排一些論典及戒律等內容的學修。
共修方式:每週自己聽聞3~4講開示,平時在無礙佛光QQ群、無礙佛光微信群進行日常
交流、每週末QQ視頻進行思考題、重點內容的學習討論。
共修時間:每次共修分兩組進行,北京時間每週日晚19:00,每週一中午11:30。同修
們可根據自己所在的時區選擇參加其中一次。大圓滿實修中心的出家師將服務於本團隊
的共修。
同時,無礙佛光QQ群及無礙佛光微信群將每日進行21遍百字明的百字明共修。時間為
北京時間每日11:30和19:00。
無礙佛光QQ群383779469:限於大陸以外地區的佛友。大陸翻譯組師兄及樂於參與大圓
滿海外弘法事業的同修亦可參與。加群請注明:參加共修。 |
|
|
发帖数: 1 | 8 UA美联航和 AA
多加行李一件,休息室,头等舱快速值机,行李优先送出,高几率升舱 等所有航空金
卡权益
1. 里程票 普通票都可以做
2. 提供您机票确认编号和last name,我后台添加权益
3.原理解释:把您的行程加到我的航空金卡名下,您即可享受所有金卡权益。(需要里
程的要在飞行之后联系航空公司补登)
支付方式:美金和RMB
UA 价格为$65
AA 价格为$99 (额外送 升级豪华优越经济舱 价值$200)
邮件[email protected]/* */
微信Globaltickets (优先) |
|
发帖数: 1 | 9 UA美联航,
多加行李一件(价值100$),行李优先送出,高几率升舱 等
1. 里程票 普通票都可以做
2. 提供您机票确认编号和last name,我后台添加权益
支付方式:美金和RMB
国际航班
UA 第二件托运价格为$50 (官网$100)
UA 第三件托运价格为$120(官网$200)
境内航班 为官价7折
邮件[email protected]/* */
微信Globaltickets (优先) |
|
S********t 发帖数: 18987 | 10 【 以下文字转载自 IronMountain 俱乐部 】
发信人: anoia (暂时解决温饱,坚决不进器材), 信区: IronMountain
标 题: 【南加户外】南加户外北加行,Mt Shasta
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 27 02:55:22 2009)
声明:本文非正式登山报告,里面涉及技术细节、路线等信息可能会有偏差。
请勿作为自己以后攀登的参考资料。
Mt. Shasta Quick Facts
Location Cascade Range, Northern California, USA
Elevation 14,162 ft. - 4,317 meters
Routes 17 Established Routes - each with variations
Main Route Avalanche Gulch - South Side
Estimated Climbers 5,000 to 15,000 Annually (a lot of beginners)
Climbing Times 1 to 2 days (depending |
|
a***n 发帖数: 1993 | 11 论开悟
贾题韬
第一讲 开场白
我作了一首打油诗,作为这次讲演的开场白:
昔缘未了论开悟,今又葛藤试解环;
此事当人须直取,吃瓜莫受卖瓜谩!
因为过去我曾讲了论开悟这个题目,但没有讲完,所以说是“昔缘未了”,我现在还同
大家一起象理葛藤一样地来继续讨论这个问题。“葛藤”是禅宗习用的语言,是指说话
太多象蔓草那样纠缠不休,这里用来比喻人说话不完,或者讲的不尽恰当。但是,要真
正懂得这个道理,需要你自己去亲证,单听别人讲是不行的,必须闻而思,思而行,行
而亲证,这是你自己的事。比如吃瓜,瓜是苦是甜还必须由你亲口去尝一尝,不要光听
卖瓜的说长道短,佛法究竟如何,也是需要你自己去直接体验的!
关于“开悟”,我们大家都是学佛的,都知道开悟的重要性。佛教是无神论,大家必须
把这一点认识清楚。学佛完全靠自己来解脱自己,这就是佛教的特色。其它宗教主要依
靠外力,只有佛教是靠自己解放自己。因此,开悟在其它宗教里并不算什么重要问题,
而在佛教里却是最最重要的问题。开悟是要你自己开悟。只有开悟才能明确宇宙人生是
怎么一口事,你自己也才能有个下落。如果不开悟,在佛教里来说,是没有什么力量能
来代替你解脱的。... 阅读全帖 |
|
z**n 发帖数: 22303 | 12 五部大论,四共加行与不共加行听说过没有?
藏传次第的完整更胜于密法,藏传的每个寺院,五部大论还有入行论是每几年就要传讲
一遍,很多僧人一辈子都在修。
看看具备接触密法的资格先要把什么修圆满再说吧:
四共加行
洛本仁波切
一,何谓加行
对佛法有兴趣,并且愿意信受奉行者,这令上师确实感到欣
慰而修行务必从基础做起。什么是修行的基础呢?藏传佛
教有一套严谨完整的修行方式与次第这一套修行次第并不
是一开始就有的,而是经由很多祖师,圣者,成就者不断精
进,最后融铸成一套修行方法,称为“四加行」。”四」就
是有四种,“加行”就是准备进入佛法之流,转凡心向道的
先前准备工作,就好像做蛋糕之前,必须要有面粉,蛋器
具,而最重要的是必须懂得制作方法,这些都准备好了,才
能做出蛋糕,此譬喻就是“加行”的意义。
二,不共加行
藏传佛教四个教派的不共加行,在修持上各有不同。四加行
的第一个是「皈依大礼拜」,第二“金刚萨朵”,第三“献
曼达」,第四「上师相应法」。什么是“皈依大礼拜」?佛
教徒之所以成为佛教徒,当然是从皈依开始,皈依大礼拜有
两个重点:第一,借此坚固自己对三宝的信心,第二,就是
借?皈依大礼拜的... 阅读全帖 |
|
r*y 发帖数: 706 | 13 http://www.mldc.cn/csx/fslg/sdclx.htm
攝大乘論
●攝大乘論本 玄奘譯
●攝大乘論 真諦譯
●攝大乘論 佛陀扇多譯
攝大乘論本
無著菩薩造
三藏法師玄奘奉 詔譯
總摽綱要分第一
阿毘達磨大乘經中。薄伽梵前已能善入大乘菩薩。為顯大乘體大故說。謂依大乘諸
佛世尊有十相殊勝殊勝語。一者所知依殊勝殊勝語。二者所知相殊勝殊勝語。三者入所
知相殊勝殊勝語。四者彼入因果殊勝殊勝語。五者彼因果修差別殊勝殊勝語。六者即於
如是修差別中。增上戒殊勝殊勝語。七者即於此中增上心殊勝殊勝語。八者即於此中增
上慧殊勝殊勝語。九者彼果斷殊勝殊勝語。十者彼果智殊勝殊勝語。由此所說諸佛世尊
契經諸句。顯於大乘真是佛語
復次云何能顯。由此所說十處。於聲聞乘曾不見說。唯大乘中處處見說。謂阿賴耶
識說名所知依體。三種自性。一依他起自性。二遍計所執自性。三圓成實自性。說名所
知相體。唯識性說名入所知相體。六波羅蜜多說名彼入因果體。菩薩十地說名彼因果修
差別體。菩薩律儀說名此中增上戒體。首楞伽摩虛空藏等諸三摩地說名此中增上心體。
無分別智說名此中增上慧體。無住涅槃說名彼果斷體。三種... 阅读全帖 |
|
Y**u 发帖数: 5466 | 14 ☆─────────────────────────────────────☆
cpath (秋十三) 于 (Fri Sep 28 05:44:13 2012, 美东) 提到:
何谓名色?
我不懂,谁给我离清一下。
请举个例子。
(且为何不说五蕴就好,要说名色?)
☆─────────────────────────────────────☆
lila (不要昵称) 于 (Fri Sep 28 10:22:31 2012, 美东) 提到:
我理解,色就是物质.所以其特性就是应该有生有灭的.
名么,就是概念.所以特性就是并非真实存在的,而是借助精神存在的.
☆─────────────────────────────────────☆
qxdren (净心婆罗门) 于 (Fri Sep 28 10:58:46 2012, 美东) 提到:
色,就是有质碍的东西,名,就是涵盖其它东西(心中有名称而无实体的东西),“心
但有字,故曰名也”。
名、色,合起来,就包括了一切法。打个比喻,如我们说精神和物质,就包含了所有的
东西。但这里的物质,不是只指色(有质碍的... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 15
“如果是求生极乐世界,那也很好;但是去极乐世界以前,千万得要在这里先破参
;破参了以后去,可以上品上生,生西后立刻证得无生法忍;无生法忍最少是初地,那
是多快的事!如果这边明心了再去那边,成为初地、二地、三地──最好是三地满心了
才回来──因为三地没有满心以前,娑婆世界的凡夫众生大多会瞧不起你,像我今天不
被诸方大师所认同支持,反而常遭消极和积极的抵制与诽谤;所以未到三地满心就回来
时,在这里成不了大作用!我这是说老实话。三地满心以后回来,有了意生身;众生─
─特别是四大山头的大法师们──要是不信你所说的妙法,你就每天晚上去跟他托梦,
托上一个月,他也就会信了!就不会再造作谤法及谤贤圣的大恶业了,就可以救护他们
了。因此,千万明心了再去极乐世界,否则,在短时间里一定证不到初地的证量,更不
要说三地。明心了以后去,求弥陀世尊加持,千万三地满心以后再回来住持正法, 释
迦世尊的正法就不会像今天正觉同修会有内忧外患的问题。”
整个佛菩提道之正修行,是以亲证第八识如来藏为首,然后依所证如来藏而亲自
现前领受如来藏之体性,因而发起般若慧之根本智与后得智。行者由于亲证... 阅读全帖 |
|
a*******2 发帖数: 465 | 16 上师达真堪布仁波切开示过:在殊胜的道场、坛城里,应该是正法的法音不断,共修不
断。我们的大圆满法网络坛城就有这样殊胜的方便条件。利用这样一个平台,大家随时
都可以亲近上师,聆听开示,修持佛法,和道友们共修。
上师仁波切教诲道:大家一定要相信,进入了大圆满网络共修讲堂就是进入了光明
大圆满坛城,这里有无量无边的佛菩萨,上师本尊;这里有无量无边的空行护法。你一
定能得到加持,一定能得到空行护法的护持。
上师仁波切勉励道:是人间或天间有形无形的护法们共同的努力、帮助和护持,才
有了这样殊胜的坛城,有了这样学修的机缘。这不是任运而成,也不是随便就有的,这
凝聚着很多人的汗水和心血!我非常重视这个道场。我觉得我们这几个网络共修讲堂是
非常殊胜的,对大家非常有益。所以大家一定要珍惜,珍惜,再珍惜!
目前,讲堂设有五个学修房间:大圆满法结缘班、大圆满法加行班、大圆满加行实
修班、大圆满之净土班和大圆满之五论班。
一、“大圆满法结缘班”房间
1、推荐人群:(1)凡希求了解净土与大圆满法、了解上师、了解传承者,需学
修入门指导者。(2)《“大圆满”招生简章》中的预科部学员。(3)《“大圆满”招
生简章》... 阅读全帖 |
|
a*******2 发帖数: 465 | 17 大圆满网络共修讲堂简介
上师达真堪布仁波切开示过:在殊胜的道场、坛城里,应该是正法的法音不断,共修
不断。我们的大圆满法网络坛城就有这样殊胜的方便条件。利用这样一个平台,大家随
时都可以亲近上师,聆听开示,修持佛法,和道友们共修。
上师仁波切教诲道:大家一定要相信,进入了大圆满网络共修讲堂就是进入了光明
大圆满坛城,这里有无量无边的佛菩萨,上师本尊;这里有无量无边的空行护法。你一
定能得到加持,一定能得到空行护法的护持。
上师仁波切勉励道:是人间或天间有形无形的护法们共同的努力、帮助和护持,才
有了这样殊胜的坛城,有了这样学修的机缘。这不是任运而成,也不是随便就有的,这
凝聚着很多人的汗水和心血!我非常重视这个道场。我觉得我们这几个网络共修讲堂是
非常殊胜的,对大家非常有益。所以大家一定要珍惜,珍惜,再珍惜!
目前,讲堂设有五个学修房间:大圆满法结缘班、大圆满法加行班、大圆满加行实
修班、大圆满之净土班和大圆满之五论班。
一、“大圆满法结缘班”房间
1、推荐人群:(1)凡希求了解净土与大圆满法、了解上师、了解传承者,需学修
入门指导者。(2)《“大圆满”招生简章》中的预科部学员。(3)... 阅读全帖 |
|
Y**u 发帖数: 144 | 18 阿底峡尊者造论
邵颂雄居士翻译
梵名:Madhyamakopadesa-nāma
藏译:dBu ma'i man ngag ces bya ba
〔藏译者敬礼〕
顶礼世间怙主
〔造论者敬礼述意〕
谁之语光明 令我愚昧众 绽开心中莲 顶礼最胜士
此〔论所说〕,乃大乘中观之口诀。
〔资粮道〕
初,我等当先了知,于短视之凡夫而言,世俗诸法皆因果等一切建立,如其显现而为真
实。然于胜义,或于真实,则凡世俗所显现诸法,若以诸大因分析而了知,连发尖百分
一之微量亦不可得。
〔加行道:〕
下来,即于舒适之座垫上结跏跌坐,如是片刻,〔观修如下〕:
〔一·业因缘起〕
〔执以为〕实事(dngos po)者分二:色法及非色法。此中诸色法为极微尘聚。彼若依
方分(phyogs cha)之差别作分析,则最极细微亦无身,极无显现①。
〔二·相依缘起〕
非色法者,即心也。彼亦如是,过去之心已止已灭;未来之心未生未起;现在之心亦难
如是观察。以其无色、离形、如虚空,故不成立。抑或以其离一与多、或以无生、或以
彼自性光明等正理之利刃,而作观察、分析,可悟知其不能成立②。
〔三·相对缘起〕
如是,若于一切事法之体性,既不... 阅读全帖 |
|
a*******2 发帖数: 465 | 19 达真堪布宣讲于2015极乐法会
为修持成佛要发殊胜菩提心!
为度化一切父母众生要发誓修持成佛!
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!
今天是极乐法会的第七天,也是最后一天。《极乐愿文》有很多种,乔美仁波切的
《极乐愿文》和麦彭仁波切的《极乐愿文》,都非常殊胜。乔美仁波切的《极乐愿文》
大家已经接过传承了。相对而言,麦彭仁波切的《极乐愿文》比较短,平时念比较方便
;而乔美仁波切的《极乐愿文》比较长。当不太方便念长文的时候,大家可以念麦彭仁
波切的《极乐愿文》。
麦彭仁波切也是我们的传承上师之一。我们的根本上师法王如意宝对麦彭仁波切特
别有信心,与麦彭仁波切有着特殊的缘分。他老人家曾经很多次地讲过,他证悟大圆满
,主要靠麦彭仁波切的教言,靠麦彭仁波切的加持,虽然他们师徒没有见过面。
上师如意宝还特意嘱咐,无论是作为他的弟子,还是作为后学者,都应该多学修麦
彭仁波切的法,肯定有不共的加持。现在我们用的很多仪轨、偈颂以及修持方法,都是
麦彭仁波切的伏藏法,包括《极乐愿文》。
麦彭仁波切的《极乐愿文》非常方便,因为偈颂少,大家可以背下来,随时都可以
念,也可以用这个来发愿回向。
在给大家传承之前,... 阅读全帖 |
|
z**n 发帖数: 22303 | 20 按:许多藏传佛教在家弟子在学了一些基本佛学知识,从五加行开始实修(包括学习《
大圆满前行—普贤上师言教》)后,不知道如何进一步闻思佛法,本文将为此提供重要
指导。不少显宗弟子错误地以为藏密就是男女双修加咒语神通,然后对之大肆诋毁,有
的附佛外道也是恶毒攻击藏传佛教,造下堕金刚地狱之恶因,真是可悲可叹!但愿他们
看了本文再看看《般若锋兮金刚焰》,能猛烈忏悔!
特别提示:本文全文摘自《般若锋兮金刚焰》(色达喇荣五明佛学院释智诚、秋吉
彭措著作)
不少人把藏传密宗和藏传佛教混为一谈,实际上,前者仅是后者的一个重要组成部
分。除了密法,藏地盛行的佛法还含有极为庞大、周全的显教体系。因此可以说,藏传
佛教是一个显密圆融的佛法宝库。下面就对藏传教法的基本常识做点概略介绍。
释尊在印度圣地初中后三转法轮,其中初转谓四谛法轮,二转谓般若无相法轮,三
转谓善抉择法轮,主要宣说光明如来藏。由于佛经深奥,难以悟入,为使后世学人能够
善解佛意,许多印度圣祖遂谨承如来密意,造论释经。藏人极为推崇的瞻洲“二圣六庄
严”(“二圣”指宏律大德释迦光和功德光;“六庄严”是:精通中观学的龙树、圣天
论师,... 阅读全帖 |
|
z**n 发帖数: 22303 | 21 宗萨钦哲仁波切 - 四共加行与四加行
马君美口译
摘要:
“四加行的教授不是用口说的教授,而是应该去修持的教授;
加行是什麼?是忍耐;
忍耐是做一些自己不想做的事;
忍耐是為了消業障。消什麼業呢?就是清淨那個被寵壞的心,清淨那個想做大禮拜的欲
念。”
四加行的教授不是用口说的教授,而是应该去修持的教授。就好像讲慈悲一样。讲慈悲
的话不多,但是要做的却很多。佛法讲起来并不很困难,但却有很多是要去做的。如果
你不去做的话,就看不出佛法的价值。举例来说,我们讲慈悲讲太多了,已经讲得令人
生烦了,慈悲并不是一个令人刺激的话题,像要爱一切众生啦!对一切众生都要有慈悲
心啦!除此之外没有什么可说的。但是慈悲的教授,并不是让你听了就算了,而是要你
培养慈悲心。如果只是听这样子的教授而不去做是不够的。如果只靠听就够了,你可以
做得比说者还好。比如,你可以写很多具有慈悲的纸条,然后把它吃掉就是了,这样子
,第二天变成粪便出来了。可是这种样子,根本不能帮助我们。同样的,四加行也是要
去修的东西,并不是只是听听就算了。密勒日巴的大弟子刚波巴说:「心要转向法,如
果我们的心一直停在轮回里,是没有办法得到解脱的... 阅读全帖 |
|
a*******2 发帖数: 465 | 22 为修持成佛要发殊胜菩提心!
为度化一切父母众生要发誓修持成佛!
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!
今天给大家简单地讲一下“净土法与大圆满法”。
人身难得今已得。我们已经得到了人身,就意味着得到了解脱的机会,而解脱的机
会非常的难得,千载难逢啊!今天我们得到了人身,闻到了佛法,这是累生累世修来的
福报,我们若能利用这个人身,学修佛法,今生就可以解脱。
佛法有八万四千法门,也可以说法门无量无边。因为众生的分别念、烦恼是无量无
边的,所以法门也是无量无边。其中,净土法与大圆满法是与末法时期的众生最有缘分
、最相应的法门。末法时期的众生,生命短暂,还特别懈怠,业障重,学修那些复杂的
法门很难成就。
获得净土法的成就主要靠阿弥陀佛的愿力,而阿弥陀佛有这个愿力;获得大圆满法
的成就主要靠上师的甚深窍诀,主要靠他力——但光靠他力也不行,还要靠自力,但主
要是靠他力。这两个法门都是最捷径,也是最方便的法门。
现在的人都找捷径,这两个法门是最最捷径的法门,没有比这些再捷径的法门了;
这些也是最最方便的法门,没有比这些再方便的法门了。大家若真心想解脱,想成佛,
就要学修这两个法门。
上师如意宝老... 阅读全帖 |
|
a*******2 发帖数: 465 | 23 为修持成佛要发殊胜菩提心!
为度化一切父母众生要发誓修持成佛!
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!
达真堪布宣讲于第十一届万盏法会(8月6日)
今天给大家简单地讲一下三主要道。三主要道主要指出离心、菩提心和证悟空性。
佛说“诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教”,即断一切恶,行一切善,让
自己的心变得清净,是佛教,是佛法。佛法的核心主要是断恶行善,断一切恶,行一切
善。如果想学佛,想解脱,就要断十种恶,行十种善。
第一,不杀生。不仅不杀生,还要保护自他的生命。不直接或间接杀害任何一个众
生的生命叫断恶;爱护自他的生命(动物、非人)叫行善。
第二,不偷盗。不偷、抢、骗属于他人的财物,叫断恶;行持布施,尽量帮助他人
,叫行善。
第三,不邪淫。不邪******断恶,受持戒律叫行善。戒律有在家的戒律,也有出家
的戒律。
这三种主要是身所造作的,所以称为身三业。
第四,不妄语。不打妄语,不说假话,不欺骗他人,这是断恶。说实话,这叫行善。
第五,不恶语,不恶口骂人,叫断恶。说好听的话,让对方生欢喜心,让对方开心
,叫行善。
第六,不挑拨离间,叫断恶。他人之间有怨恨、矛盾,自己力所能及地去... 阅读全帖 |
|
a*******2 发帖数: 465 | 24 达真堪布宣讲于第十一届万盏法会(8月5日)
为修持成佛要发殊胜菩提心!
为度化一切父母众生要发誓修持成佛!
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!
今天有一些小组和个人得到了奖项,说明这些小组和佛子可能比较精进。现在全国
各地有百余个小组,但是得奖的小组还不是很多;参加小组学修的人也很多,但得奖的
优秀佛子也不是很多。大家要把他们作为榜样,回去以后好好努力,精进学修,争取在
明年的这个时候,自己的小组能获奖,个人学员也能得奖!
我们无论是成立实修小组,还是建立道场,都是为了弘法,为了众生。若要真正利
益众生,让众生获得利益,就要靠学佛修行。我们的道场和小组只是提供学修的方便和
助缘,而个人的学修是很重要的。若是自己不学修,就不可能获得利益,不可能解脱成
佛。
以后每个道场及小组,都要抓小组的学修;个人也要以学修为主。虽然有时候也会
搞一些活动,比如放生、做义工、做烟供、火施等等,但这些都是一种结缘的方式。为
什么这样说?因为有些人喜欢放生,有些人喜欢做义工,有些人喜欢做烟供、火施等等
。通过这些活动,可以让他们对佛法生起欢喜心,生起信心。如果把他们结缘来了,皈
依了以后,还是要让他们继续学... 阅读全帖 |
|
z**n 发帖数: 22303 | 25 佛法概要-宗萨钦哲仁波切开示
佛教是什么?佛教是哲学?还是宗教?在过去几个世纪以来,大家都犯了将文化与
佛法混为一谈的错误,其实文化与佛法并不相同,如果把文化譬喻为茶杯,佛法就是茶
。喝茶需要茶杯,但喝完茶后,就不再需要握着茶杯。
世界上所有的文化都是以人类有限的智慧所发展出来的,是人造的,但佛法并不是
人造的。当然,就相对的教法来看,它是由佛所说的,可是由绝对的教法来看,佛法不
是佛说的。
这个时代,大家只在乎文化是什么,而不在乎佛法是什么,就像人们在乎茶杯,而
不管茶的内容,所以大家探讨红帽系、黄帽系如何做大礼拜,尽把重心放在人们所创造
的事务上。
在日本,我们看到眼睛细细、肚子大大的佛像;在印度,看到腿长、身体长、鼻子
挺挺的佛像;在阿富汗,看到有胡子、有胸毛的佛像,每个人都认为自己做的佛像最接
进实相。真正的佛是什么样子?没有人知道,除非他自己已经成佛。当然,佛也没有告
诉我们,他决定要像日本的佛、印度的佛、还是阿富汗的佛。所以,不要这么在乎文化
的差异,虽然文化可以帮助我们,就像茶杯可以让我们喝到茶一样,但更重要的是,知
道什么是真正的佛法。
佛法是不是一种宗教?一般的宗教相... 阅读全帖 |
|
z**n 发帖数: 22303 | 26 宗萨仁波切开示:忍耐——送给正在磕长头的你 zt
资料来源:佛学网 作者: 宗萨钦哲仁波切 时间: 2013-09-15
按:如果您正在修加行,我想,下面引用的这篇宗萨钦哲仁波切的精彩问答,对您
来说一定会有所启发,对大部分人来说,磕十万个长头无异是一种苦行。只想看书、念
咒,不想磕头的时候怎么办?自己从宗萨仁波切的开示里面找答案吧。
问:四加行是消除业障,还是为了增加修行的痛苦?
答:以历史的观点来看四加行,佛从没有教过四加行吧!密勒日巴也没有修过四加
行!许许多多大成就者,像帝洛巴、那洛巴也没有修过四加行。虽然他们都没有真正修
过四加行,但他们确确实实做过上千次的加行。
“加行”是什么?是忍耐。使人坚定是很重要的,在理论上,一切都是本性清净,
无差别的。这在口头上谈得容易,但实际上我们并未真正去了解。如果我们用头去撞墙
,即使不小心撞到了,也会原谅自己。同样的道理,为什么会有敌人?因为有我,如果
世界上没有我,就不会有一个“我”的敌人存在。就像撞墙头会痛,是因为我们有头的
缘故。
加行就是训练我们的坚持、忍耐。喜欢的就去做,那么和我们以往所造的业有什么
不同?... 阅读全帖 |
|
x******i 发帖数: 14369 | 27 课程介绍
开设的课程
● 基础课程
共2册书;主要修学内容包括“闻法方式、为什么学佛、怎么样学佛、什么是密宗、三
殊胜、胜利道歌、胜出天神赞、念佛功德、略说忏罪、菩提心的修法、亲友书讲记、醒
世歌、树立佛幢 千秋万代、愿海精髓”等。
基础课程视频、音频及文本下载
● 加行课程
以《大圆满前行引导文》(亦名《普贤上师言教》)为主要修学内容。共7册书;内容
包括“前行广释、莲师金刚七句略讲”等。圆满完成《大圆满前行引导文》的修学、符
合相关要求的学员,有机会继续学修法王如意宝亲传、具有不共近传加持的《文殊大圆
满》、自莲花生大士传承至今的《六中阴修法》、无垢光尊者所著的《大圆满三大休息
》、《三自解脱》、《七宝藏》的部分论典等宁玛派特有的窍诀性修法。
前行课程视频、音频及文本下载
● 净土课程
以《极乐愿文》(亦名《藏传净土教言》)为主要修学内容。共10册书;内容包括“净
土教言讲记、藏传净土法讲记、汉传净土五经一论讲记”等;通过让学员了解并行持往
生极乐四因,如理念佛、持咒与祈祷,争取让绝大多数的学员于临终之际能顺利往生极
乐世界。
净土课程视频、音频及文本下载
● 入行论课程
以《... 阅读全帖 |
|
j*******1 发帖数: 182 | 28 课程介绍
http://www.buddhistweb.org/index.php/foxuehui/gjfxh/kecheng
开设的课程
● 基础课程
共2册书;主要修学内容包括“闻法方式、为什么学佛、怎么样学佛、什么是密宗、三
殊胜、胜利道歌、胜出天神赞、念佛功德、略说忏罪、菩提心的修法、亲友书讲记、醒
世歌、树立佛幢 千秋万代、愿海精髓”等。
基础课程视频、音频及文本下载
● 加行课程
以《大圆满前行引导文》(亦名《普贤上师言教》)为主要修学内容。共7册书;内容
包括“前行广释、莲师金刚七句略讲”等。圆满完成《大圆满前行引导文》的修学、符
合相关要求的学员,有机会继续学修法王如意宝亲传、具有不共近传加持的《文殊大圆
满》、自莲花生大士传承至今的《六中阴修法》、无垢光尊者所著的《大圆满三大休息
》、《三自解脱》、《七宝藏》的部分论典等宁玛派特有的窍诀性修法。
前行课程视频、音频及文本下载
● 净土课程
以《极乐愿文》(亦名《藏传净土教言》)为主要修学内容。共10册书;内容包括“净
土教言讲记、藏传净土法讲记、汉传净土五经一论讲记”等;通过让学员了解并行持往
生极乐四因,如理念... 阅读全帖 |
|
E******u 发帖数: 3920 | 29 第四节 转依论
在玄奘所传唯识学中,心体与理体是两个不同的概念。理体即清净法界,亦即真如、法
性;心体即第八阿赖耶识,即藏识、种子识。第八识之中蕴藏的无漏种子既是众生解脱
的根据,也是连接心体和理体的中介。唯识学的“三性”、“三无性”学说,一方面是
对“识”之体性的描述,另一方面又具有联结心体与理体的特别意义。“三性”中依他
起性最为关键,在某种意义上依他起之最终的根据是阿赖耶识,此识体所蕴藏的有漏、
无漏种子正是遍计所执性与圆成实性之所以形成的根源。通过依他起性,唯识宗将心体
与离言之心性(真如)之转依关系揭示了出来。同样,“相名五法”,一方面是对世间
诸法所作的一种分类说明,另一方面此五法之间的关系也蕴含了心体与理体之间的差别
与联系。与中土的“性宗”相同,唯识宗同持不可言诠的“离言真如”立场,窥基创发
的“四重二谛”,其目的正是试图以此将心体与理体紧密地联系起来。
“转识成智”是唯识宗将其心性论落实于解脱论层面的必然结果。凡夫不知外境非实、
离心无境的道理,若明了“唯识无境”之理,并且转变所依,就可实现“转识成智”而
解脱成佛。唯识宗以四缘论证“转识成智”如何可能,前二属于主观方... 阅读全帖 |
|
j********p 发帖数: 9680 | 30 [其它] 打好基础才能得到法益
我们现在有了这样一个学佛修行的机缘,要珍惜它,能尽心尽力地去做就行了。每个
人的根基不同、福报不同,所以信心与修行的境界肯定都有不同,这是个人的问题。我
们现在修行主要从基础做起,从基础开始。我们现在弘法,有一个重点,也可以说有一
个特点,就是打基础,尤其是学修四外加行的内容,这是非常重要的。若是对这些四外
加行的道理没有生起真正的定解,继续学修非常不容易。偶尔参加一次共修,学一学,
没有什么可难的;真正要坚持到底,真正要成就,是非常不容易的。空中楼阁,是不可
能建成的。
很多学佛人,无论是修净土宗的,还是修禅宗的,包括修密宗的,都没有打好基础
。刚开始很精进,一年、两年、三年学修得都行,慢慢就下滑了,就退步了,然后又换
法门,又找另外一个上师。之所以存在这样的问题,就是因为没有按次第修行,没有得
到真正的法益,然后生不起信心,坚持不下去。这样不会有结果,也不会有成就的。所
以,现在我们要从基础开始,把四外加行的内容,把因果、轮回这些根本问题弄明白。
佛法是从这里建立的,若是不懂得暇满难得、寿命无常这些道理,若是没有因果、轮回
观,真的不会有佛法,不... 阅读全帖 |
|
a*******2 发帖数: 465 | 31 达真堪布仁波切随缘开示(15年9月8日)
为修持成佛要发殊胜菩提心!
为度化一切父母众生要发誓修持成佛!
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!
百日共修还有20多天就结束了,一定要坚持。百日共修期间我们主要学修的是加行
。这是成就的唯一的方法。若是想成就就要靠加行,加行的内容非常重要,若是不学修
加行或是加行学修不到位,是不会有成就的。极少数人不好说,那是极特殊的情况。肯
定有特殊情况。但是历史上也没有几个这样的人。那种上上根基的人,没有几个。一般
人都要经过加行过程。所以,不能忽略基础的加行修法。
一个实实在在的修行人,主要学修的都是加行的内容。以前噶当派的大德高僧们,
都特别有修行,都是实修者,他们主要修的都是无常、因果等加行,尤其是外加行的内
容。他们没有修空性,也没有修大圆满等。因为如果把无常、因果等加行学好修好了,
证悟空性很容易,证悟大圆满也很容易。如果这些没有学好修好,都是空中楼阁,不可
能成就的。
现在好多学佛人都好高骛远,开口就谈空性;开口就说神通、说境界。这种人是不
会有真正的修行的,他不是一个实实在在的学佛人。实实在在的学佛人,学修的就是这
些。可以这么说,空性... 阅读全帖 |
|
a*******2 发帖数: 465 | 32 达真堪布仁波切慈悲开示:<末法时期,也要走在正法中>
(达真堪布仁波切讲述于2015年9月8日)
为修持成佛要发殊胜菩提心!
为度化一切父母众生要发誓修持成佛!
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!
百日共修还有20多天就结束了,一定要坚持。百日共修期间我们主要学修的是加行
。这是成就的唯一的方法。若是想成就就要靠加行,加行的内容非常重要,若是不学修
加行或是加行学修不到位,是不会有成就的。极少数人不好说,那是极特殊的情况。肯
定有特殊情况。但是历史上也没有几个这样的人。那种上上根基的人,没有几个。一般
人都要经过加行过程。所以,不能忽略基础的加行修法。
一个实实在在的修行人,主要学修的都是加行的内容。以前噶当派的大德高僧们,
都特别有修行,都是实修者,他们主要修的都是无常、因果等加行,尤其是外加行的内
容。他们没有修空性,也没有修大圆满等。因为如果把无常、因果等加行学好修好了,
证悟空性很容易,证悟大圆满也很容易。如果这些没有学好修好,都是空中楼阁,不可
能成就的。
现在好多学佛人都好高骛远,开口就谈空性;开口就说神通、说境界。这种人是不
会有真正的修行的,他不是一个实实在在的学佛人。... 阅读全帖 |
|
r*****d 发帖数: 922 | 33 今天我们要就显宗与密宗之间的关系做一些讨论,也就是说显密的异同点在哪里。之所
以要讨论这个问题,其原因就是藏密的理论及其具体的修法非常完整,针对性也特别强
,但由于有些修显宗的人对密宗不是很精通,而觉得修显宗的不能修密宗,修密宗的也
不能接受显宗。就因为有这样的观点,才特别安排时间来谈谈这个问题。今天讲的内容
可分为两个阶段:第一是显密相同的、可以圆融的、不矛盾的地方;第二是密宗的一些
为显宗所没有的特点。这样,大家就能对显密之间矛盾与否有所了解,以后在修加行的
过程中,也不至于有严重的疑问出现。
一、显密的相同点
讲加行的时候强调过,一个凡夫从现在到最后成就之间有三个阶段:一、放弃贪图世间
的安乐,建立出离心;二、放弃自私,建立菩提心;三、放弃我执,建立无我的智慧。
在这个过程中的第一和第二个阶段,显宗和密宗是没有差别的。
我们讲过,从外加行到内加行的系统修法,显密都必须修,凡是大乘佛法都要修出离心
与菩提心,无一例外。虽然修法上的名词有些差别,内容却大同小异,基本上是一样的
。无论是修显宗、密宗、禅宗或凈土宗,都要有出离心和菩提心,如果连这个最基础的
修行都没有,那还念什么佛?修什... 阅读全帖 |
|
j*******1 发帖数: 182 | 34 开设的课程
● 基础课程
共2册书;学修内容包括“闻法方式、为什么学佛、怎么样学佛、什么是密宗、三殊胜
、胜利道歌讲记、胜出天神赞释、念佛功德、略说忏罪、菩提心的修法、亲友书讲记、
醒世歌释、树立佛幢 千秋万代、愿海精髓讲记”等 。
● 加行课程
共7册书;学修内容为“前行广释、莲师金刚七句略讲”等。
● 净土课程
共8册书;学修内容为“净土教言讲记、藏传净土法讲记、汉传净土五经一论讲记”等;
● 入行论课程
共10册书;学修内容为“入行论讲记、二规教言论讲记、佛子行讲记及相关开示课程”
。
● 中观、因明课程
学修内容为“般若摄颂浅释、中观庄严论解说、缘起赞讲记,解义慧剑讲记、量理宝藏
论讲记、释量论·成量品讲记”等。
● 密法课程
学修内容为“大圆满三大休息、六中阴引导、文殊大圆满基道果无别愿文、文殊大圆
满、大幻化网、直指心性、七宝藏”等法王如意宝亲传的、具有不共近传加持的宁玛派
特有的窍诀性修法。
2、 班级设置及学期安排:
● 预科班:
1) 加行组(基础课程+加行课程):4年完成;
2) 净土组(基础课程+净土课程):3年完成;
3) 入行论组(基础课程+入行论课程):3年... 阅读全帖 |
|
x******i 发帖数: 14369 | 35 “外道有它們的禪修,世間道中也有很多調心和調整情緒的修法,也叫作世間道的禪修
。那麼佛教的禪修是什麼?又如何來判斷呢?
標準就是:在禪修之前,要有出離心和菩提心的修法,在禪修之後要正確的迴向。具備
這樣條件的禪定才是佛教的禪定修法,而且是大乘佛教的禪定修法。之前沒有出離心和
菩提心的修法,之後又沒有正確的迴向的禪修,不一定是解脫之道,不一定跟佛教有關
係。
禪修能不能變成解脫之道,關鍵看是否具備出離心和菩提心,否則難保不是外道範疇。”
——慈誠羅珠堪布
本文是2011年8月22日 慈誠羅珠堪布在北京的傳法開示
第一課——禪定
藏傳佛教的禪修,從次第來說屬於中等修法。最基礎的修法也就是初級修法是外加行
和內加行;最高級的修法是正行,也就是寧瑪派的大圓滿,噶舉派的大手印,還有中觀
的修法等等。在修完內外加行之後,還沒有修正行之前的中間修法,就是禪修,或者叫
寂止的修法。
單就禪修來說,其實與佛教並沒有什麼關係。外道有它們的禪修,世間道中也有很多
調心和調整情緒的修法,也叫作世間道... 阅读全帖 |
|
j*******1 发帖数: 182 | 36 藏密的特点及思想精髓——陕西师范大学演讲
『 2011年11月9日下午』
今天,你们师范大学的师生开这个学术研讨会,我本人而言,虽然说没有什么智慧,也
谈不上是什么智者,但非常喜欢参与这样的活动。当然,我不是在这儿故作谦虚,而是
有一点自知之明,很清楚自己有什么样的学问。但尽管如此,跟你们进行佛学交流,在
这方面我还是有很大的兴趣。
学校这边让我讲一下“藏密的特点及思想精髓”。不过这个题目太大了,我想了一下,
也不知道从哪个地方入手。毕竟藏密的教义浩如烟海、博大精深,只用短短1个多小时
的时间,肯定无法一一道尽。所以,下面我只能简单介绍一下,让你们有个大致的了解。
一、略述藏传佛教的历史
不少人认为,藏密就像唐密一样,只是昙花一现、兴盛一时的教法,如今都已退出了历
史舞台。这种想法不太正确。藏地从有佛教开始到现在,尽管经历了不同朝代的风风雨
雨、兴衰变迁,但藏密不管是历史、教义、仪轨、修法等,至今仍完整无损地保留着,
而且非常圆满,所以它跟唐密不能划等号。
还有人认为,藏族喇嘛是学密宗的,故藏密又称为“喇嘛教”。这种说法也不合理。所
谓的“喇嘛”,有出家人的意思,但学藏密的并不只是出家... 阅读全帖 |
|
a*******2 发帖数: 465 | 37 15年莲师法会·噶当教言(三)
达真堪布宣讲于2015年12月20日
为修持成佛要发殊胜菩提心!
为度化一切父母众生要发誓修持成佛!
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!
今天是莲师法会的第五天,接着给大家讲《噶当教言》的内容:贡巴瓦格西讲了学
佛修行中的十一种根本。这些是非常重要的,大家都了解、都明白了,才能知道怎样得
到这些功德,怎样达到这种境界。贡巴瓦格西是旧噶当派的大成就者,修行非常好,关
于他的很多故事非常有加持力,非常有感染力。
格西讲,想成佛,要积累福德资粮和智慧资粮,两种资粮圆满了,就能成佛了。
成佛要靠积累两种资粮,积累两种资粮要靠菩提心。如果缺少菩提心,没有菩提心
的摄持,无论学佛修行,还是行善积德,都不是成佛之因。有菩提心的摄持,学修才是
如法的,最终才能成佛;有菩提心的摄持,行善积德才能变成成佛的因。如果没有菩提
心,无论是学佛还是修行,无论怎样精进,最终也不能成佛;如果没有菩提心,无论怎
样行善积德,最终也不能成佛。都不能成为成佛的因。所以菩提心很重要。
菩提心有世俗菩提心和胜义菩提心,世俗菩提心主要指利他心。这种利他心不是普
通的利他心,是上求佛果下化众生之心... 阅读全帖 |
|
W*********E 发帖数: 197 | 38 ZT
如何正修神通
神通之获得,往往有人误会。,禅子末悟错悟者,每因禅宗天竺诸祖於悟道後示现神通
,便误以为开悟之後即有神通,而实未必尽然。有悟前已得神通者,由悟前修定而加修
神通,成就神通,此是由修神通加行而得,与悟无关。《俱舍论》云: 「未曾由加行」
,意谓过去世末修神通者,此生所得神通,必由加行得。 复云: 「曾修离染得。」意
谓悟道之人於往世曾修神通,今世虽因未修,而因隔阴之迷所障,不现神通,然於悟道
而使其心清净离染时,必使其人往世已得神通境界重新现前,是名「曾修离染得」。
神通之修得,主要系因定力之修得,而後加修神通之加行方得。若非如此,即是报得,
生来已有,乃是往世所修而得。
神通有五:天眼丶天耳丶他心丶神足丶宿命,此五种者共通外道。,无学圣人则有漏尽
通,此是智慧,不通外道。神通境界高低,依其所证禅定境界高下而有不同。依欲界定
修得神通,不如初禅所得神通境。,依初禅定修得神通,不知二禅所得神通境。,乃至
依非想非非想定修得神通,不知阿罗汉所得神通。缘觉修得神通,不知菩萨所得神通。
菩萨修得神通,不知上地及佛所得神通。上地所修神通能知下地,下地不知上地。若人
不得初禅二禅... 阅读全帖 |
|
G****t 发帖数: 1799 | 39 照见清净心 禅修入门指引
MEDITATION:ADVICE TO BEGINNERS
(本书已根据原版书校对,电子版请上 www.guanyin123.com 佛学网免费下载 南无观
世音菩萨)
作者:波卡仁波切(Bokar Rinpoche)
译者:吴嘉真 陈玲珑
审阅:丁乃竺
出版社:张老师文化
作者简介:
波卡仁波切(Bokar Rinpoche)
一九四〇年诞生于藏西地区的游牧家庭中,经第十六世大宝法王认证为上一世波卡仁波
切之转世。二十岁那年,随着其他上师由西藏……至印度,在印度受教于藏传佛教中最
伟大的上师之一卡卢仁波切(Kalu Rinpoche),在其指导下完成两次三年三个月的传
统严谨闭关。他是藏传佛教香巴噶举传承之法脉持有者,担任多所寺院之闭关总导师,
亦广受其他教派所推崇,……也时常邀请他互相交换心得及讨论。
封面推荐:
随着禅修的进步,缠心的念头会减少,即使念头仍然存在,也已失去了牵制力,不再是
痛苦的原因。我们的心会平静下来,升起愉悦的觉受;甚至我们的脸会变得开朗、和善
及欢喜。我们会变得平易近人;别人会希望时常看到我们。
波卡仁波切是噶举派首席禅修老师,在... 阅读全帖 |
|
f***2 发帖数: 162 | 40 尊贵 的第十三世 嘉华喇嘛之师──伏藏大师列饶林巴尊者,其化身即如意宝 晋美
彭措法王。一九八0年,为振兴正法,广利有情,法王在“大密乘光身静处,成就四
业之圣地”,著名的第一世敦珠仁波切之修行地,及十三位心子同时成就虹光身之胜地
──今四川省色达县喇荣沟畔,创建了学修並重的大学院──色达喇荣五明佛 学院。
一九八七年五月,班禪大师亲自批准了五明佛学院成立,並尊称上师晋美彭措为“圣者
法王”。
五明佛学院开设的课程可分为:显宗和密宗两大部份,而显宗是日后修学密宗
的基础。有人以为藏传佛教唯有密宗,其实不 然,藏传佛教中显密同样发达,其从印
度翻译的显宗经论之浩瀚实不逊於汉传佛教。且与汉传佛教相比,其次第严谨,修学系
统性的特点尤为突出。明朝时中兴宁玛 巴的无垢光尊者龙钦巴曾作过如是教诫:末法
时代,唯有闻思究竟的人方可证悟大圆满。闻思的第一步即是学显宗教法。学院里开设
的显宗课程有戒律、因明、俱 舍、中观、般若五大类。藏族僧众们上课要求特别严格
,在第二天上课时不但要背出头一天的颂辞,而且还要完整地复述出其主要內容。各科
修完,一般需四、五年 时间,然后经过严格的答辩,... 阅读全帖 |
|
f***2 发帖数: 162 | 41 尊贵 的第十三世 嘉华喇嘛之师──伏藏大师列饶林巴尊者,其化身即如意宝 晋美
彭措法王。一九八0年,为振兴正法,广利有情,法王在“大密乘光身静处,成就四
业之圣地”,著名的第一世敦珠仁波切之修行地,及十三位心子同时成就虹光身之胜地
──今四川省色达县喇荣沟畔,创建了学修並重的大学院──色达喇荣五明佛 学院。
一九八七年五月,班禪大师亲自批准了五明佛学院成立,並尊称上师晋美彭措为“圣者
法王”。
五明佛学院开设的课程可分为:显宗和密宗两大部份,而显宗是日后修学密宗
的基础。有人以为藏传佛教唯有密宗,其实不 然,藏传佛教中显密同样发达,其从印
度翻译的显宗经论之浩瀚实不逊於汉传佛教。且与汉传佛教相比,其次第严谨,修学系
统性的特点尤为突出。明朝时中兴宁玛 巴的无垢光尊者龙钦巴曾作过如是教诫:末法
时代,唯有闻思究竟的人方可证悟大圆满。闻思的第一步即是学显宗教法。学院里开设
的显宗课程有戒律、因明、俱 舍、中观、般若五大类。藏族僧众们上课要求特别严格
,在第二天上课时不但要背出头一天的颂辞,而且还要完整地复述出其主要內容。各科
修完,一般需四、五年 时间,然后经过严格的答辩,... 阅读全帖 |
|
a*******2 发帖数: 465 | 42 证悟空性的智慧怎样才能生起?有两种方法:一种是积累资粮,净除业障,最后通
过对上师的信心或者上师的窍诀而明了、证悟——这主要是通过信心证悟的;还有一种
是通过逻辑推理,如唯识宗、中观等,主要是通过逻辑推理抉择诸法的实相,抉择空性
,这个主要是通过智慧而证悟空性的。若要证悟空性,只有这两种方法。
我们现在都在修加行。只要加行修好了,一定可以证悟大空性,证悟大圆满。现在
大家还没有证悟空性,还没有证悟大圆满。所以,这个时候,就要打基础,就要修加行。
有的人说:“是否可以不修加行,直接修正行或者直接证悟大圆满?是,也有这样
的人。但这是上上根基的人,是相续已经成熟的人,这种根基的人随时随地都会见性,
随时随地都会开悟。如果你还没开悟、见性,说明你还没有达到这个地步,还没有达到
那种层次,所以你就需要修加行。
大家的根基也各不相同。有的加行还没有全部修完,在中途就有可能见性,有的可
能还需要修很多遍加行,最后才能开悟,才会成就。
我们主要是把心态放下来,然后如理如法地修加行,到时候水到渠成,自然就会见
性,自然就会成就。 |
|
P****S 发帖数: 2286 | 43 初步证悟大圆满也是加行道的第一个层次(暖法),也有人证悟大圆满就成佛,这
个很少;也有证悟大圆满就登一地,这也很少。禅宗的明心见性,普通的境界也是加行
道,并不是成佛,也不是一地。但是也可能直接证悟一地菩萨的境界,这个也不能排除
。大手印等其他证悟也都是一样。我们不能以为证悟了以后就是成佛了,就不需要修行
了,这是不对的。证悟了连一地菩萨都不是。凡夫像闭着眼睛走路一样,证悟了以后是
睁开眼睛,已经看到要走的路,但是路只走了一步,还有很长的路要走。凡夫只是别人
跟他讲要走怎么样的路,他自己并不知道。普通的凡夫和资粮道的凡夫是不一样的。证
悟大圆满的人不一定修四禅八定,但是已经证悟了。虽然是初步的证悟,但是以后的进
步比显宗真正达到加行道的人要快。
加行道的本体还不是智慧,还是意识,是第六意识在证悟空性,所以要被智慧推翻
的。它是有漏的无常的,有知觉的,但是证悟后执着要少一些。我们的意识没有办法直
接证悟空性,但是通过间接的方法,我们的意识变成了类似于空性的念头。证悟就是六
祖慧能大师讲的偈子,最重要的第一、三句:菩提本无树,本来无一物。本来就是不存
在的,不是过去是存在的... 阅读全帖 |
|
f***2 发帖数: 162 | 44 摘自索达吉堪布宣讲《前行广释》
第四十七节课
思考题
194、你相信鬼的存在吗?如果有鬼魔对你作祟,阻碍你修行,你会怎么做?为什么?
195、为什么说自杀是最愚痴的行为?你周围若有这样的人,你打算如何劝导他?
196、鬼魔真正能伤害我们吗?能伤害我们的到底是什么?明白这一点,对修行有何帮
助?
顶礼本师释迦牟尼佛!
顶礼文殊智慧勇识!
顶礼传承大恩上师!
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
为度化一切众生,请大家发无上殊胜的菩提心!
下面继续学习《大圆满前行》,现在正在讲“轮回过患”中的饿鬼之苦。
观修这些共同加行相当重要。虽然我这次讲《前行》的时间,比其他上师要长得多,但
很多道友因此打好了修行的基础,在有生之年对佛教的见解不容易退转,这是很有必要
的!
有些人说自己见到了本尊、看见了明点,对此我不会特别羡慕,因为每个众生的脉络不
同、根基不同,见到一些特殊的相也不足为奇。以前法王如意宝在课堂上就说过:“有
些人虽未证达很高的道次第,但也可以看见一些道相。因此,判断一个人的修行境界,
不能以是否见到道相为标准,而应该主要看他对佛教的基本认识和修持。”
... 阅读全帖 |
|
z**n 发帖数: 22303 | 45 四共加行与不共加行不圆满是不能接触密法的。至于这些功课有多重你有兴趣不妨看看
再下结论,装模做样的结个手印那不是密法。
现在的藏传上师们公开举行的密法灌顶其实都是结缘灌顶,对灌顶的讲解也都是可以公
开的那部分内容,听完了以后密法如何修还是一概不知。
作为在家人十年时间能把前行的功课做圆满就很难得了,而且不共加行中有的比如上师
瑜伽需要有依止上师灌顶才能开始修。我都不知道自己什么时候有资格开始修不共加行
,就算有机会开始修都不知道需要多久才可以修圆满,修圆满了有没有机缘得到灌顶修
密法那又是一个问题。
现在你还觉得密法真的是急功近利多快好省的么?
下面是四共加行与不共加行的功课表:
http://www.mitbbs.com/article/Wisdom/31618899_0.html
不过话说回来,藏传最舒胜的是次第,起始的时候把四共加行修得扎实已经是很难得了
。后面还可以修藏传净土法,破瓦法。或者下辈子投生人道继续修。 |
|
|
G****t 发帖数: 1799 | 47 “阿赖耶识”和“如来藏”杂说
发布时间:2009年04月12日
来源:不详 作者:老梵 317 人关注 打印 转发 投稿
“阿赖耶识”和“如来藏”杂说
●作者:老梵
最近论坛上出现了萧平实的弟子(刀笔吏――这个可怜的小伙子或者大姑娘),于
此大谈阿赖耶识和如来藏,并且将萧平实一贯的作风继承的似模似样:喜欢引经据典,
但却断章取义,惯于依文解字,混淆经论圣言,将圆融博大的佛法,弄的面目全非,迷
惑初学,诽谤大德,实在令人痛心疾首。
萧平实和其弟子都有一个特点,喜欢引用排列经典中的词句,洋洋洒洒,很能让人
不知所以然,排列经典词句本来很好,说明博学多知嘛,但他们却又不能将其中深邃的
涵义领悟清楚,领悟不清楚也并无多大罪过,可以继续领悟嘛,但他们又喜欢冒充领悟
,于是妄解经论,分别圣意,邪见如山,悖论重重。
他们谈的最多的,应该是阿赖耶识和如来藏了,但却将这两个名词和其中的含义弄
的似是而非,让一些少以接触唯识学说的同修们不明就里;至于如何从修行中认知阿赖
耶识和如来藏,这帮人不是避而不谈,就是妄言胡说。老梵不才,学了一点点唯识,学
的不好,但还可以搞清楚阿赖耶识和如来藏的异同,修... 阅读全帖 |
|
j*******1 发帖数: 182 | 48 今天,我们学习一下佛教方面的简单知识。
一般来讲,世间人在实践、创业之前,需要掌握相关的知识,以此对前途有一种指导。
同样,我们佛教徒在实修佛法、利益众生之前,也需要学习相关的道理,以遣除自己的
谬误和疑惑。
今天因为场地关系,听这节课的,除了在场的诸位居士以外,还有许多出家人在家里用
收音机听,同时,外面也有不少人在网络上看同步直播 。如今依靠诸佛菩萨的加持,
科技为弘法提供了种种便利,网络、光盘、电子书等应运而生,这些我们一定要利用起
来,如此才能饶益更多的众生。
你们很多人,来学院开一次法会就回去了,之后各忙各的家庭、工作,融入茫茫红尘人
海中,就再也找不到了。此时你若想继续学佛,去找一个理想的寺院,也不是那么容易
的。即使找到了,因为学佛需要长期依止上师,有时候也不一定能满自己的愿。
当然,依止上师,是学习上师所讲的法,并不是他的身体特别庄严,你要一直盯着看;
或是他的声音美妙动听,你就天天沉醉其中,连他打哈欠都不放过。作为上师,多多少
少有一些佛法的智慧和境界,这些你没有得到的话,跟上师再亲近也受益不大。
在依止上师的过程中,如今在家人这么多,上师却非常少,每一个人要跟着一个... 阅读全帖 |
|
d*********d 发帖数: 192 | 49 摘自 释智诚 法师 般若锋兮金刚焰
五部大论和三主要道基本都是显教法义,关于密法,于此不便详述。谨恭录至尊上师益
西彭措堪布《定解宝灯论新月释》中有关“九乘次第”(前译宁玛派判教体系)的内容
,愿有缘之士能从中领略藏地显密教法之概貌:
“内道宗派从最低,直至究竟金刚顶,
此九种乘之数量,具有安立理由故,
如高低乘有多种,然需安立三乘等。
正是因为以‘见’分乘,故宁玛巴自宗把内道从最低的声闻乘至最顶大圆满之间分
为九乘是有道理的,如同乘虽然有由低到高的众多安立方法,而安立为三乘有道理一样
。(中略)众生根机粗略可分为上、中、下三种,每种又可各自分为三种,即下下根,
下中根、下上根……直到上上根。调伏下下根众生的是声闻乘,调伏下中根的为独觉乘
,调伏下上根的为菩萨乘,这三乘总称为招引出离外三乘(因显宗分开轮回、涅槃,而
招致轮回的根本是集谛,消除集谛而引导众生出离轮回获得涅槃之乘为招引出离外三乘
);调伏中下至中上根的为事部、行部、瑜伽部,此三乘总称为苦行明觉内三乘(以极
多苦行,而明了佛所讲胜义之乘,为苦行明觉内三乘);调伏上下到上上根的为大瑜伽
(玛哈约嘎)、随类瑜伽(阿讷约嘎)、最... 阅读全帖 |
|
y*******g 发帖数: 5 | 50 自他平等的修法
菩提心的修法当中,四无量心和世俗菩提心的修法,以及菩提心略修法,都已经讲
过;于观想的佛菩萨前自受菩萨戒的方法,也已经讲了;现在就开始讲菩提心的另外三
个修法:自他平等、自他相换和自轻他重,至此,有关菩提心的修法就比较完整了。
一、总义
(一)修法的重要性
自他平等、自他相换和自轻他重,可以说是人类有史以来最伟大、最崇高的思想。
为什么这么说呢?
从历史的角度来看,在古代,虽然除了佛教以外,也有许多原始宗教,其中的很多
宗教也是提倡爱心(慈悲心)的,但没有一个教派能够说出这么伟大的思想;在近现代
,虽然也有许多宗教和哲学派别,也涌现过大批的思想家,其中的很多人都提出了自己
的伦理道德观,但没有一个人能够说出这么伟大的思想;不但过去、现在没有,即使在
将来,也不会有人提出更崇高的思想。
从古至今,唯有佛陀才能宣讲如此殊胜的思想和修法。因为这三种修法已经达到利
他境界的颠峰,任你再怎么冥思苦索,也不可能找到超越其上的利他思想。特别是自他
相换和自轻他重,简直就是一种纯粹的、毫无自私的奉献。虽然口头上谁都会说“要无
自私地奉献!... 阅读全帖 |
|