j********p
发帖数: 9680 | 1 [其它] 以平等心看待顺境和逆境
顺境和逆境，就像人的两只脚，你要靠这两只脚才能到达目的地，靠一只脚很难
。所以不必追求这些外缘。我们现在总想追求顺境，总想逃避逆境。顺利了，就高兴；
不顺利了，就不高兴。这叫动心。 其实在修行的道路上，遇到什么都一样。顺境、
逆境，好事、坏事，都要转为道用。若是分别了，执着了，都会伤害你。如果不分别，
不执着，能平等地对待、接纳的话，什么都不会伤害你，不会给你带来烦恼，不会让你
痛苦。烦恼、痛苦是怎么来的？你分别、执着了，就有烦恼、痛苦了。
我们还在追求顺境，还特别希望自己能顺利。来寺院开法会，坐飞机害怕飞机出事
，坐汽车害怕路上塌方，想来想去，还是提前给上师挂个电话吧：“上师加持我，我要
顺顺利利、平平安安地到达寺院。”上师答应了：“行，给你加持，不会有事的。”这
就放心了。临走时又担心：“是跟上师说了，但上师会不会忘了？”还是求这些世间的
福报，还是在执着、分别。真正有修行的人，是不会求这些的。有所求就不是修行人。
学佛、修行就是一个心态。你到雪域，到寺院，应该是内心无所畏惧。你有所畏惧
，还是没有对上师三宝生起信心。若是生起了信心，... 阅读全帖 |
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c******n
发帖数: 16666 | 2 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: GoLost (GoLost), 信区: WaterWorld
标 题: 宗萨蒋扬钦哲仁波切：探寻比找到更重要 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jan 9 12:07:42 2015, 美东)
发信人: GoLost (GoLost), 信区: Wisdom
标 题: 宗萨蒋扬钦哲仁波切：探寻比找到更重要
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 5 10:36:08 2015, 美东)
地点：新加坡莱佛士酒店
时间：2014年3月29日
笔记整理：史静
顶礼尊者。
今天的讲座是很基本的。希望你们不要期待什么深刻教法。其实你们根本不该有这样的
期待。我对自己了解得不多，根据我对自己一点点的认识，我并不是一个完美的追寻者
。我当然有追寻，但我追寻的是其他的东西，我追寻的并不是过去五十年我的导师们教
导我的东西。我今天会做的更多是忏悔。即便今时今日，还有人对灵修之道感兴趣，这
是很让人鼓舞的。你们今晚放弃其他事情来到这里，而我今天讲的东西不会对你的健康
、友情等带来直接的利益。
在今天这个充满偏... 阅读全帖 |
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q**2
发帖数: 1850 | 3 好就过去了。。
我对你的印象 早已从道德的婊子 退化为 身材长相的庸长
按理说， 已经没有什么 可留恋的了。。
遗忘 解脱片刻。。
在午夜。
我的感情
觉醒了。。
尽管种种。。
但 那份爱 那份情 是真的。。
真的在我心里。。
与性 无关
与色无关
与德无关。
与未来无关
与过去无关
试问 弥勒菩萨
您在 兜率陀天 传授 《瑜伽师地伦》，
法相唯识 精微。
但 我的这份 执著 真情
又是何物？
如何分解空性。。
业障！！！
永远无法达到 弘一的境界。
我爱所有 众生
我亦爱 她
爱 就是爱本身。。
大妄执。。
前世或为释迦摩尼坐下比丘
也 难逃轮回 爱欲
或许，
爱就是 虚拟的集合。
了无所的， 概念本身 ，执著本身
只是由于无明
才会如此执著
。。
以性欲为助缘
才让众生 如此痛苦。。
那么
这个惯性
该停止了吧
歇息 一回儿
体会 一下
离欲的 快乐。。。 |
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l*******t
发帖数: 1016 | 4 为什么他求妻求子求财求师求度都有求必应？
http://blog.sina.com.cn/s/blog_6f279fa701014non.html
我的五年真实改运人生
作者: mingkaiyehe
对佛起信，最大的动力莫大于世俗逼迫，有求皆得的灵验来得亲切可信，力宏势猛。
所以将自己近5年来的大事记加以整理，以飨各位。其中涉及很多现在看来都非常
奇妙的因缘，都是依仗地藏菩萨之大慈大悲大愿之力得以成就。
一、求妻
那时独自一人租住在上海的一个不足10平方的蜗居里，一张地藏菩萨画像，一只简
陋香炉。年既长，睹所见因缘，觉得妻子是此世很大的助缘。
一日，(在地藏菩萨)像前真诚祈求赠弟子善因缘，条件如下(我祈求地藏菩萨一直
都提条件，但不超过三个)：
1. 不求富有，但求善良;
2. 不求美貌，但求贤惠;
3. 能支持我学佛，此生共同精进
不足2个月，就有完全出乎所有人意外的因缘出现。用自己朋友的话说，我与妻的
故事之曲奇，可以写本书了。
(编者注：《地藏经》中的《地神护法品第十一》里，坚牢地神对佛陀说，烧香供
养、瞻礼赞叹地藏菩萨的形像，可以得到十种的大利益，其中就包括所求遂意，也就是
... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 5 李嘉诚及其夫人
香港首富李嘉诚先生及其夫人也是大慈善家，李先生曾捐资三千几百万港币建立
李嘉诚护理安老院，该院规模宏大，设备齐全，占地约一千五百平方米，可收容几百名
老人在此接受护理和安养。在该院建设过程中，李先生特委派李嘉诚基金会的高级职员
、计划经理、办公室经理、高级秘书等专职筹划，使该院在短时间内建成启用，许多老
人在此安度晚年。
李先生在香港和内地也广种福田，捐巨资造佛像、修寺庙，造桥铺路，兴办教育，
赈济灾民等等；号称世界第一的香港大佛，李先生是一大功德主。
他的夫人也虔诚信佛，临终遗嘱，后事按佛制办理，李先生及家人一一遵嘱，助其
往生。
上述富豪佛教家庭，在港台地区有一定的代表性。他们深信三世因果，深信布施和
富贵的内在必然联系，深知慈悲喜舍的精神和举止是佛菩萨的特色。他们的事迹也证明
，唯有如此，才能得天时、地利、人和；唯有如此，事业才能兴旺，社会才会祥和。
刘德华
刚刚度过43岁生日的刘德华是一个笼罩在光环下的天王，但是天王也有自己平凡的
人间生活，如果用他自己的一首歌来表达，也许可以总结为《木鱼和金鱼》，木鱼代表
了他的宗教信仰 |
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r*****e
发帖数: 1196 | 6 但是他们得奖的科研成果有美国很大的功劳啊
从出国到出成果这段，不能忽视环境的“助缘”，那么多conference和discussion呢，
还有吴健雄的实验support
而高行健的作品，他住哪儿都能写得出来 |
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l*******t
发帖数: 1016 | 7 为什么他求妻求子求财求师求度都有求必应？
http://blog.sina.com.cn/s/blog_6f279fa701014non.html
我的五年真实改运人生
作者: mingkaiyehe
对佛起信，最大的动力莫大于世俗逼迫，有求皆得的灵验来得亲切可信，力宏势猛。
所以将自己近5年来的大事记加以整理，以飨各位。其中涉及很多现在看来都非常
奇妙的因缘，都是依仗地藏菩萨之大慈大悲大愿之力得以成就。
一、求妻
那时独自一人租住在上海的一个不足10平方的蜗居里，一张地藏菩萨画像，一只简
陋香炉。年既长，睹所见因缘，觉得妻子是此世很大的助缘。
一日，(在地藏菩萨)像前真诚祈求赠弟子善因缘，条件如下(我祈求地藏菩萨一直
都提条件，但不超过三个)：
1. 不求富有，但求善良;
2. 不求美貌，但求贤惠;
3. 能支持我学佛，此生共同精进
不足2个月，就有完全出乎所有人意外的因缘出现。用自己朋友的话说，我与妻的
故事之曲奇，可以写本书了。
(编者注：《地藏经》中的《地神护法品第十一》里，坚牢地神对佛陀说，烧香供
养、瞻礼赞叹地藏菩萨的形像，可以得到十种的大利益，其中就包括所求遂意，也就是
... 阅读全帖 |
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y****w
发帖数: 39 | 8 己、佛教的宇宙观
一般宗教对于宇宙起源的说法是不科学的，如有些宗教说上帝在六天内创造了日月星辰
和地球，这只能说明是宗教家的愚民政策。中国的道学家也曾经用太极生两仪，两仪生
四象的玄学，企图来解释宇宙的本源。结果都是自欺欺人。真正能大胆地描述宇宙的伟
大组织和它的发展过程而与现代科学相合的只有佛教。
佛教以三千大千世界为一个佛国土，包括千的三次方（1000）的太阳系，相当于天文学
中的一座星云。它把一千个太阳系称为小千世界，一千个小千世界称做中千世界，一千
个中千世界称做大千世界。《阿弥陀经》介绍西方极乐世界说：“从是西方过十万亿佛
土有世界名曰极乐”，就是说极乐世界距这地球相隔了十万亿座星云。从前天文学界也
有人假定宇宙是有穷的，可是这个假定终被高度的天文望远镜中越来越多的新发现所否
定了。宇宙的广漠无穷成为佛教和天文学家一致的意见。
佛教对于地球的形成，认为最初是一团泡沫，逐渐凝结而成为固体。这跟现代科学家的
推断也是很接近的。佛教认为，地球是属于“器世间”的，因此它的发展，必然是循着
成、住、坏、空这四个阶段的规律。
庚、佛教的人生观
佛教的人生观是伟大的。佛教人生观的伟大，主要... 阅读全帖 |
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l******n
发帖数: 2631 | 9 记得从前动不动就要扯到欢喜佛上去，有朋友说是从色中悟空，我那时以为不尽然，还有
一层应该是法喜充满与所谓“欲仙欲死”的映照，呵呵。现在想想，两层意思是混在一起
的。禅定一重高似一重，一重精似一重，初始还有大欢喜，然后有静静的喜悦，剥笋一般
越来越细直至于无；这个欢喜佛的欢喜也是由粗转细，由低向高，由有入无，最后并无欢
喜可言，亦无不欢喜。
至于物极必反还是眼观鼻鼻观心，大约是要和个人根基契合的。临川原来一直沸沸扬扬说
一定要先绚烂再平淡，现在回想后怕——多少人误在绚烂里再不出来以至腐朽，本是途径
却成了结果。能闯过、抛开这一段的，比如弘一，后来持戒谨严，真心忏悔，前此的阅历
便成了上好助缘。
当然密宗我没体验，这些只是我个人痛定思痛，嘻嘻。
，至
教义
我是 |
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g*******1
发帖数: 826 | 10 【 以下文字转载自 Dreamer 讨论区 】
发信人: Dreamer (不要问我从哪里来), 信区: Dreamer
标 题: 卢台长精彩节目摘录--很神奇
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Nov 9 00:26:34 2017, 美东)
卢台长精彩节目摘录：逃出来的孩子被带走、还会生女孩（玄艺综述2017年7月11日）
听众：卢台长，我看一个亡人，叫yezheqin，是个男孩。
台长：哎哟，这孩子在人道的天空当中在飘，还没到阿修罗道。
听众：好的。
台长：是不是这孩子走的时候有点冤枉？就是说，好像不应该死的，好像有点像失误一
样的？
听众：对对对。台长，是这样的，他是我的儿子，去年夏天我们全家出去旅游，孩子当
时没看住，掉到了放生池里，后来发现的时候已经不行了。
台长：哎哟，你等等，我问问他看……难怪，他说他本身就是放生池当中的一条鱼。就
是他投胎的时候实际上有点逃出来的。他说他当时感觉就是像回去，他根本没感觉会掉
下去。他是等于自己像玩一样，玩水，自己一失足就被管地府的把他带走了。
听众：哦。
台长：我看看啊，小孩子双眼皮，眼睛眍进去的，双眼皮是双在里面的，不是双在... 阅读全帖 |
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R*****g
发帖数: 682 | 11 “贫僧明年九十岁，已经老矣了！这《‘贫僧’有话要说》二十篇拙作，是在2015
年的春天，我一时有感，为佛光山、也为佛教做一点表态。”
星云大师在最新系列文章《“贫僧”有话要说》自序中如是说道。这篇序言，是在
星云大师今年3月底参加博鳌亚洲论坛2015年年会时口述完成的。
星云大师既是台湾佛光山开山法师，也是两岸佛教文化使者和促进两岸和平发展的
得道高僧。
星云大师著述甚丰，《“贫僧”有话要说》是其著述生涯中的最后一本书。该书20
篇系列文章由星云大师口述，弟子妙广记录，佛光山法堂书记室整理而成。
贫僧一生没有进过学校念书，不要说没有小学毕业，我连幼儿园的毕业证书都没有
，但这不表示贫僧没有读书学习。所谓“活到老，学不了”，贫僧到了这把高龄，因为
眼睛看不到，还要徒众轮流读书给我听。
回忆幼年，贫僧没有受过学校教育，也没有完整的家庭教育，但生性有一个“自我
教育”的性格。所谓“自我教育”，就是“自觉”，觉察到自己需要学习做人，需要学
习做事，才能成为有用的人才。
所以，回想起幼年时期的我，应该是一个礼貌的孩子，跟随外婆，经常在各个佛堂
走动，好像在周遭的人事，也从来没有人责骂过我或嫌弃过... 阅读全帖 |
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u***1
发帖数: 251 | 12 贵州织金山隔乡，
民贫无力造校房。
儿童向学盼得帮。
家乐新舍缘热肠，
梯山为屏林为障。
设施渐备书声郎，
慷慨善举大家赏。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 13 东正教灵修学中的耶稣祷文
修士司祭单萌心
两年前，我在这里的演讲中提到，依照东正教的理解，人类生命的终极目标在于和上帝
结合。我也简略地谈过，有一种十分有效的方式可以引导人与上帝结合，使主耶稣居于
我们内，我们也同样居于主耶稣内。这个简易法门就是耶稣祷文。在今天的演讲中，我
将专门和大家探讨耶稣祷文，向大家简述这个法门最重要的一些方面。在我的讲论中，
我将引用正教会诸位圣贤和神圣的长老们（特别是近代和当代的长老们）对此的教导。
耶稣祷文是一个简短的诵句，其基础是圣经中提到的瞽目者的祈祷（玛特泰福音/马太
福音20:30–31; 路喀福音/路加福音 18:38） ，及基督所讲的比喻中的税吏的祈祷（
路喀福音/路加福音18:13）。耶稣祷文的全文是：“主耶稣基督，上帝之子，怜悯我罪
人”。为了让心灵更加专注于经文，这个诵句经常被简化为“主耶稣基督，怜悯我”。
此种祈祷的一个显著优势就是它的灵活性：人们可以在自己的个人灵修时间中诵念圣名
，也可以在教堂里，在旅途中，在日常劳动中，甚至在卧榻上持名。每日实践耶稣祷文
可以帮助人恒常赞念上帝，建立起与神人耶稣基督之间的亲密共融。通过持诵圣名，人
... 阅读全帖 |
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g**r
发帖数: 425 | 14 大家都喜欢说依教奉行。依教奉行和依我奉行、依师奉行之间
有差别，大家也都知道，犯不上小可罗嗦。J兄提到“大爷愿意”，
我觉得很有味道。不妨闲谈两句。
其实勇猛精进里多少含些大爷愿意的味道。永嘉禅师云：但自
怀中解垢衣，谁敢向外夸精进。自己怀中解垢衣，也自然是自己
愿意，不干他人事。不过这勇猛精进用在自怀中解垢衣上，当然
是勇猛精进。而这勇猛精进用在别的地方，也便成了“大爷愿意”。
比如古印度有人看到鸟住在树上，便觉得住在树上真好，于是也
在树上搭巢做窝。别人怎么劝，他还是觉得树上好。搭的很勤快，
后来真的住在了树上，而且子子孙孙都住在树上，都很勤快的
搭窝，这个也可以叫勇猛精进了：勇猛的住在树上，精勤的搭窝。
这个完全符合一旦决定了，就这么做下去的勇猛精进的定义。
正如弘公上人所说之非匹夫匹妇之所能为之境地也。
我们每个人有自己的习惯，有个良好的习惯固然好。比如每天定时
睡觉定时起床，是个好习惯。好习惯能够做为修行的助缘，但即不
是充分条件，也不是必要条件。但对有些人，可能习惯会成为必要：
比如习惯养成了不按时睡觉不按时起床就浑身乏力困的要死，
而因此就得出结论来说只要想精力充沛就必须 |
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k*****n
发帖数: 40 | 15 打狗的"英雄"
吴先生身体强健，容貌端庄，英俊的脸上显出几分自豪。据他本人讲，他曾祖父中过
清朝武状元，现在家中仍存有祖先传下的石盾、石锁等练功器具。我问他有关杀生的事，
他打开了话匣子，兴致勃勃地说：
也许是秉承了祖上的性格，我自幼酷爱武术，十岁开始习武，十五、六岁时，工夫已
经不错了，尤其金钟罩硬气功小有所成，碗口粗的木棒打在身上，木棒折断，本人安然无
恙。此事屡试屡验，常引来众人围观赞叹，我自己也引以为豪。
工夫虽好，若没有慈悲心，也成了造恶业的资本，下地狱的助缘。记得我十六岁那年
的夏天，在一个星期天的早晨，我去草地上玩，发现一条黑狗，形态奇特，毛色乌黑，简
直象一头毛驴。当时我忽然地格外兴奋，鬼使神差般地产生一个强烈的念头：抓住它！那
时，我周身汗毛直竖，头发根发痒，热血沸腾，不知是什么东西在体内乱窜。心脏兴奋得
直跳，头脑也好象发疯了一般。那条狗发现了我，它有一点害怕，怯生生的，似乎要溜走
。我生怕它逃走，便急忙站住，坐到地上，假装毫不在意。我拿个小木棍儿在地上乱画着
，用眼睛的余光盯着那条狗。过了一会儿，狗相信了我，没有走开。待它情绪稳定了，放
松了，我便慢慢站起来，猫着 |
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n****f
发帖数: 905 | 16 一真为生死。发菩提心。是学道通途。二以深信愿。持佛名号。为净土正宗。三以摄心
专注而念。为下手方便。四以折伏现行烦恼。为修心要务。五以坚持四重戒法。唯入道
根本。六以种种苦行。为修道助缘。七以一心不乱。唯净心归宿。八以种种灵瑞。为往
生证验。此八种事。各宜痛讲。修净业者。不可不知也。
彻悟大师 |
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r****r
发帖数: 755 | 17 http://www.buddhason.org/books/Mahasi_Vipassana/0
涅槃一语
最后，从理论上来讲，我对涅槃有个忠告。当你进入较深层次，完全放下这身心，正念和内观就更成熟。当这些所有的助缘及波罗蜜（菩提资粮）都成熟，那时心转向寂静无为状态，出凡入圣。换句话说，身心脱落，进入一个恒常的状态。我们称这为绝对的真实。不过，关于这个是有许多道听途说，很多错误的观念会出现。有时会很糟。例如，有某个案例，某人到某处禅修。她在一座大楼顶上，远眺河流的对岸。她能看见阳光灿烂，河水川流不息，浮云飘游不定。当她看见这些现象，激发灵感，以致于她认为自己已经开悟了。她认为她真的理解无常，并且自认是个预流（初果圣人）。这是很奇怪的，你知道，因为涅槃性跟看见什么、听见什么或跟六根门头所对的境并无关。如果你多少懂些理论，那你将会知道这样的一个经验，并不可能是涅槃。它可能蛮纾发人心，但它不是无为法的体证。
另一个人到了个境界，当他开始观见泡泡遍布他全身，觉受到处出现又消失，某个人就帮他下了个结论，他已经是个不还（阿那含，三果圣人）。这件事跟灭除烦恼没多大关系，经验到全身觉受到处出现又消失 |
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r****n
发帖数: 8253 | 18 涅槃一语
最后，从理论上来讲，我对涅槃有个忠告。当你进入较深层次，完全放下这身心，正念
和内观就更成熟。当这些所有的助缘及波罗蜜（菩提资粮）都成熟，那时心转向寂静无
为状态，出凡入圣。换句话说，身心脱落，进入一个恆常的状态。我们称这为绝对的真
实。不过，关於这个是有许多道听途说，很多错误的观念会出现。有时会很糟。例如，
有某个案例，某人到某处禪修。她在一座大楼顶上，远眺河流的对岸。她能看见阳光灿
烂，河水川流不息，浮云飘游不定。当她看见这些现象，激发灵感，以致於她认为自己
已经开悟了。她认为她真的理解无常，并且自认是个预流（初果圣人）。这是很奇怪的
，你知道，因为涅槃性跟看见什麼、听见什麼或跟六根门头所对的境并无关。如果你多
少懂些理论，那你将会知道这样的一个经验，并不可能是涅槃。它可能蛮紓发人心，但
它不是无为法的体证。
另一个人到了个境界，当他开始观见泡泡遍佈他全身，觉受到处出现又消失，某个人就
帮他下了个结论，他已经是个不还（阿那含，三果圣人）。这件事跟灭除烦恼没多大关
係，经验到全身觉受到处出现又消失，就把他带到这个定论。另外一个禪修者说：「是
那样的吗？」她不太信服，「我也一 |
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r******2
发帖数: 1021 | 19
无间转因缘的法脉不是核心？？？waichi自己可是说了如果没有那无间转因缘，是不可
能一世解脱的。
级荒
老兄，你知道初地菩萨是什么吗？
按照大乘，四果阿罗汉哪怕回小向大，都绝不可能从初地菩萨开始啊，因为初地菩萨实
际相当余小乘初果，而四果阿罗汉基本都相当于八地菩萨了，怎么可能再从初地开始呢？
至于所谓的初禅最高空无边处定，这个简直是让人笑掉大牙。waichi连最基本的四禅八
定都根本不懂。这样的人，可能是解脱者吗？
你自己其实是一个佛法理论很无知的人，而这成为你被骗子忽悠的助缘。
唯识
你深入了啥？离初禅还十万八千里，冒出个禅相就以为开悟了，以为一元了。
你自己去好好研究研究正宗的禅定是什么，你恐怕会惭愧死。如果不知道惭愧，那只能
说明你愚蠢。
你到现在都还连禅定是什么根本就搞不清楚。 |
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r******2
发帖数: 1021 | 20 帕奥尊者问答：
问3-11：佛陀教导周利盘陀伽念「扫帚、扫帚」而使他证得阿罗汉果，这是什么道理呢
？「扫帚」也是他的业处吗？光念「扫帚」也能修成四禅八定、证悟初果乃至四果吗？
答3-11：根据南传经典，周利盘陀伽尊者并不是诵念「扫帚」，而是像我刚才谈到的，
诵念「容易遭到污染」。
在过去某一生中，周利盘陀伽生为一个国王。有一天，在城里巡查的时候，他
的额头冒汗，于是他用一块清净的布擦去汗水，那块布因而弄脏了。国王自言自语地说
：「由于这个不清净的身体，把这么一块清净的布给弄脏了，使这块布丧失了它清净的
本质。有为法真是无常啊！」如此，他得到无常的印象（anicca-sabba 无常想）。所以
，就周利盘陀伽尊者而言，「容易遭到污染」这个法门是他证悟阿罗汉果的强力助缘。
由于佛陀见到他过去生中的善行，并且希望促使他专注修行契合那项善行的对象，因此
佛陀交给他一块清净的布。
周利盘陀伽尊者已经积聚波罗蜜长达十万劫之久：他在许多过去生中都研究三
藏典籍，并且修行观禅达到行舍智。这是每一位要证得四无碍解智及六神通的阿罗汉必
须具备的先决条件。在他的最后这一生中， |
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r******2
发帖数: 1021 | 21
no！
no!
no!
no!
no!
no!
学佛陀教导的佛法。
以正见为纲，以戒律为根基，以止禅为助缘，以观禅为实践，时时彻知五蕴的无常，苦
，无我。如实知见，亲证四谛，导向寂静涅槃。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 22
嗯。 没有找到。 我先给你个道歉吧。。对不起， runsun, 我说你先前说你没有骂人
是我看错了。以后我一定多加注意
你承认你自己错了就好, 道歉实际上是给自己的。 今天做不到没关系， 希望你以后要
努力去做到。要常以八正道来引导自己的行为. 记住你自己的理想： 以正见为纲，以
戒律为根基，以止禅为助缘，以观禅为实践，时时彻知五蕴的无常，苦，无我。如实知
见，亲证四谛，导向寂静涅槃。
你也不是坏人。 你只是一个不能自控的人。 好在你还有解脱的理想， 相信你能做的
更好。 谢谢 |
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r****n
发帖数: 8253 | 23 做到十善，是已经很不错，但是应该尽量让他们成为证涅槃的助缘，否则没有什么意义
，无非只是享受一点福报而已。
另外，再次强调一下，修定的前提是要有正见，否则是不可能生出什么正定的。
比如你现在，就很明显在修邪定，因正见严重不足。
可是，有什么办法呢？只能说你机缘还不到，波罗密还不足吧。
但愿你以后做人的时候，不要再碰上老歪这种魔头。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 24 跟别人比没必要，不过 MM 对自己的选择还是信心不够。
有钱多一些选择没什么不好。
我认识的人有些三十几，四十几岁赚到的钱够退休了就不工作，只作自己喜欢作的事。
例如一个 serial entrepreneur 公司十几年前上市，退休后跟老婆游山玩水，前两年
觉得太闲了，又开了一家公司，公司一周去个两三天，也很开心。
有智慧的话，钱多是修行的助缘，用钱来自利利他。
没福报没智慧的人成为钱的奴隶，可怜。
有智慧福报不足的，可以多培福。 |
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a**u
发帖数: 8107 | 25 ☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (yisnotme) 于 (Fri May 28 09:27:20 2010, 美东) 提到:
Runsun, 你发的那些关于密勒日巴文字和标题，你想说明什么呢？ 如果你认为他们是
不净的， 这正说明了你还远没有到看到不净的文字不产生不净的联想的境界。 你是如
此，别人也是如此。 那你又为什么把不净的语言屡屡送给别人，还谎称自己并没有不
净的动机呢？
或是想说明密勒日巴其实是个恶人吗？ 你昨天还说，恶行恶语要看动机。 你又是如
何知道他的动机呢？
你这两天的骂人贴， 我会全部删除， 也希望你能最后听我一句。 你如此修行， 绝无
成功的可能。 最幸运的结果可以成一个自了汉， 离佛离道太远了,太远了,太远了....
..。
☆─────────────────────────────────────☆
runsun02 (runsun) 于 (Fri May 28 21:40:20 2010, 北京) 提到:
说明密勒日巴是个淫棍邪徒。
什么叫不净的文字？我说的是空口造谣？... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 26 这个写的不错。
不过如来藏说鼓励去恶向善，只要严持戒律，还是多有功德，缺点只在障碍解脱，混淆
圣教。
如来藏说在中国风行，主要因缘在众生根性，部分「明师」提倡只是助缘。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 27 我会多观察对别人的影响，加以改进。不过别人的反应主要是自己的业，我不过是助缘
，这是因果法则。
佛陀教导，提婆达多一样反感，最后叛教。过在提婆达多，非佛的负面影响。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 28
用这种方法对治嗔，是表面看起来有效，但实际是有害的，是有严重副作用
但是这个只是站在修行的角度，如果你不修行，不想解脱，那么为了减少嗔心采取这些
则可以。
如果是”习惯“，就是修行的大忌，建议你读读克里希那穆提的书，看看他怎么分析这
类现象的。
当然，好的习惯会成为往生善道的助缘，可是如果你要修行解脱，就要避免任何习惯性
东西的影响，而尽量让心维持自然，原本的状态，如此才有机会看到真实的样子。否则
都是影子。 |
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w*********r
发帖数: 2192 | 29 上虚构出来的，西方有位哲学家曾说过，“物质是感觉的组合”。有点唯识道理的意思
。普通我们认为，要产生一个认识，首先要有所认识的对象，以此为前提引发我们的认
识作用，而唯识学与我们的经验相反，正是由于有了认识作用，才产生了外在对象的感
觉，也就是说，只有能认识，没有所认识！
“能”和“所”是唯识学中的两个重要的概念， “能”是指动作的施动者，是事
物能动性的一面，“所”指动作的对象。以眼睛看色为例，我们的能动的认识作用——
眼识，是“能认识”，注意，不是眼球这个器官，器官只是认识作用的一个助缘，佛教
中叫做“根”；所看到的色，是“所认识”，佛教中叫做“境”。我们一般认为，认识
活动产生的前提：一个是具有功能的器官——根，一个是认识的对象——境，根和境接
触，才能发生认识作用，而佛教认为，恰恰是由于这个认识作用，才产生了有外在根和
境的感觉，根和境都只是心理作用。只有能认识，没有所认识，这点很难理解，只有施
动者没有受动者，这个动作能完成吗？能！佛经上常以做梦为例，在梦中是铁定了没有
所认识的对象，只有能认识的意识，梦到发财，其实还是一分钱没得着，但是这是醒来
以后才知道，没醒的时候可高兴... 阅读全帖 |
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b**d
发帖数: 7644 | 30 我还有另一个thought,"我“可能只是一个念头而已，一个for some reason 重复出现
的念头，它以贪嗔痴为助缘。 possible?
Tolle |
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w****g
发帖数: 774 | 31 谢谢提醒。我是自己看阿含经，别人只是助缘。其实每个人都一样，每种哲学，宗教，
科学也都一样，都是先信，再证。没有信，就谈不上什么好证的。这是各人的选择。
我说那句话的意思，是针对你问了很多天人，仙人，死后，投生的问题。虽然我后来贴
了阿含经91经，那是退而求其次。
打个比方，庄子说“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”。对一个朝菌来说，可以看到日出
，却看不到日落，一天就生灭了，第二天又会有别的朝菌生出来，再死掉。当你看到这
种现象的时候，你会不会问，第一天的朝菌变成了第二天的哪个朝菌呢？第一天的朝菌
是如何变成第二天那个朝菌的呢？第一天的朝菌是否会变成第二天的蟪蛄了呢？
这个意思是说，看破了无常，就不会问很多没有意义的问题。这不表示对问题的回避。
再看杂阿含经58经的一段，一个异比丘，被指“钝根无知”，他有一次问佛陀，如果是
无我的话，那么作我无之业，到下一辈子谁会受这个果报呢？佛陀明白他的心意，又问
了大家一遍，色是无常吗？是苦吗？色是我，还是不是我，还是不相在呢？在过去，现
在，未来的方方面面，那一切的色，是我吗？是我所吗？如果不是，就当会起离欲之心
，如果彻底离欲了，就是解脱。如果你有... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 774 | 32 我有一些回避的意思，但也不完全。因为不了解你想的，我可能说不到要点。
你说的意思的关键，就是“境界”。境界是什么？它也是一种幻象，是缘起的。因为五
蕴都是缘起的，境界只不过是五蕴当中升起的一些现象而已，并非实有。
我认为，修行的目的不是为了看到这种种的“境界”，而只是帮助你脱离五蕴的助缘。
如果以看到“境界”为目的，就偏离了修行的本义。所以我认为修行是我们每时每刻的
行动，是改变以往五蕴造作所形成的习惯。修行修的是心，是心的行，不是身的行。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 33
因为他们不是解脱者。
我确实不学佛的某些长处，因为对我完全没必要。
我是向佛学习解脱之道的，不是学为人之道，而且我有我自己的个性。
个性其实就是以前的因缘积累，这些个性就是糟的吗？
对我而言，某些个性是我修行上的助缘。
不是替自己行为找方便，而是我的本来就没什么问题，有人幻想太多而已。 |
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w****g
发帖数: 774 | 34 想不清楚就不要想，那些量子力学的思考是帮助理解佛法的，只是助缘。如果用了反而
更混乱，就不必用。就比如坐飞机到某地是为了省时间，可两地的距离本来就不远，算
上来往机场的时间，可能比直接开车去还要长，那何必去坐飞机呢。条条大路通罗马。 |
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J******s
发帖数: 7538 | 35 正见
又作谛见。相对于妄想而言，指的是正确的佛理知见，特指具有佛说“为人悉檀”佛法
的四谛知见，也就是佛教对于世间谛理与出世间第一义谛法义的如理如实智慧见地。
你显然把正见局限化了，hohoho
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对四圣谛的智慧就是正见[1]。在八正道中，正见是最基础的内容[2][3]。
佛陀将见解分为三类：邪见[4]、有漏正见[5]、无漏正见[6]。
在《巴利大藏经》中，舍利弗尊者开示了获得正见的十六种方法。分别为：道德、食、
苦、十二缘起支、漏。
道德：指分辨善、恶、善根、恶根[7]。其中不善为十种不善业道，也称“十恶”（杀
生、不与而取、邪淫、妄语、两舌、粗恶语、绮语、悭贪、嗔恚、邪见），而不善根是
指“贪、嗔、痴”（三毒）。
食：指作为强大助缘以维持（其他法）之法。[8]。
苦：是了知四圣谛。
十二缘起支：逆向按十二因缘法分别了知其本身、集、灭、道，亦称四十四种智。
漏：其方法为“知漏、知漏之集、知漏之灭、知达漏灭之道”。[9]，原意为从脓疮流
出来的脓，也代表已发酵许久的酒，... 阅读全帖 |
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r*******c
发帖数: 1060 | 36 有人看过这篇文章么：
年少修行忆事
作者：无名氏
我在台湾出生，出生的时候，佛陀已经入灭了近二千五百年。小时候，我有时会带
着一种惶恐的心情靠近镜子，望着镜中人，摸摸脸，揑揑身体，问自己：「这是谁？」
我甚至于闭起眼睛，注意呼吸几分钟，努力的想自己「生从何来」，然而答案依然没有
浮现，我总有懊恼的感觉。那时，我觉得大部份的人，每天活着，活得那么的老神在在
，竟然都不会想要出离一再循环的生死牢狱(rodha, Vism.495)，实在不可思议。隐隐
约约之中，我似乎已在寻根，寻找一条能够「终结生死」(ni-rodha﹐灭，无牢狱(之灾
) )的理路。
在我七岁左右的时候，就由父亲的口中得知，印度曾经有一位释迦牟尼佛，因为体
悟了人生有生、老、病、死的苦，于是透过修行而悟道(脱离生死轮回)。佛陀的修行故
事，在我内心产生了极大的震撼，可说是记忆犹新，这让我更加的肯定──确实是有个
「出脱生死之道」；那时，我生起了想要修行的心意，可是又不敢说出来。家人及身边
的人都没有在修行，我没有可学习的对象，也不知道何处可找到正确的方法。在缺乏老
师及经书的引导下，我也只能独自摸索。
一... 阅读全帖 |
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r******3
发帖数: 586 | 37 这人太厉害了，我第一次看到，而且他是我们中国人。应该感到自豪！
谢谢rainbowcc的转帖，我单独列出主题
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年少修行忆事
作者：无名氏
我在台湾出生，出生的时候，佛陀已经入灭了近二千五百年。小时候，我有时会带
着一种惶恐的心情靠近镜子，望着镜中人，摸摸脸，揑揑身体，问自己：「这是谁？」
我甚至于闭起眼睛，注意呼吸几分钟，努力的想自己「生从何来」，然而答案依然没有
浮现，我总有懊恼的感觉。那时，我觉得大部份的人，每天活着，活得那么的老神在在
，竟然都不会想要出离一再循环的生死牢狱(rodha, Vism.495)，实在不可思议。隐隐
约约之中，我似乎已在寻根，寻找一条能够「终结生死」(ni-rodha﹐灭，无牢狱(之灾
) )的理路。
在我七岁左右的时候，就由父亲的口中得知，印度曾经有一位释迦牟尼佛，因为体
悟了人生有生、老、病、死的苦，于是透过修行而悟道(脱离生死轮回)。佛陀的修行故
事，在我内心产生了极大的震撼，可说是记忆犹新，这让我更加的肯定──确实是有个
「出脱生死之道」；那时，我生起了想要修行的心意... 阅读全帖 |
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r*******c
发帖数: 1060 | 38 很INSPIRING哦。。。。
另外，这个是真的么？真的么？我的房间好乱啊----------
" 第二项助缘是内、外部──身体与环境的清洁。保持内部的清洁，是指规律地洗澡
，保持头发与指甲的整洁，并确保排便通畅。保持外部清洁，是指穿着整齐清洁的衣服
，并清扫整理住处。这会帮助心明亮而清晰，因为当目光落在污秽与杂乱无章的事物上
，心便容易混乱，若环境清洁，心就会变得明亮而清晰，心的这种状态在理想上有助于
智慧的发展。 " |
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a*****y
发帖数: 33185 | 39 第五章 修行的障碍
[掌中之叶·清净道论实修手册] 加入时间：2010-7-9 16:02:18 点击：148
第五章修行的障碍
十种障碍
住所家利养 ,众与业第五 ,旅行亲戚病 ,读书神变十。《清净道论．第三章．第29段》
障碍有两类：一类是比较外在的，即所谓的十种障碍；另一类是较为内在的，即所谓的
五盖。先，修行者应当破除十种障碍。以下十种障碍的陈述乃改编自《清凈道论》，只
是第十种（神变）另加了一些适合初学者的解释。《清净道论》的陈述是以出家修行者
为例所做的解释，在家修行者的情况可以据理类推。这十种障碍对有些人是障碍，对有
些人则不成障碍。前者
在修行时应以少事为妙，后者则能因不执取而不被障碍所束缚。
（一）住所1. 这并非对一切人都是障碍。对于热心从事于装修建筑等事的人，或在自
己的住所里喜好积储很多物品的人才是障碍。2. 有些人会因种种原因而对自己的住所
有种种的期望，并对住所的一切非常执取，对这样的人而言，住所自然成为障碍。
（二）家1. 「施主的家幸福，我也幸福」，如果像这样子和施主相亲相伴而住，对于
这样的人，家则成为障碍。2. 对于有些人，即使与父母亲同住，... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 40 应该不会吧， 其实就是一个让更多的人接触佛法的助缘， 谁也不能保证从任何一个渠
道接触的佛法都是正确的， 修行在个人。 跑日的东西只要能让更多人了解还有一个南
传佛法， 还有一些基本的东西, 从而引发更大的修行兴趣， 就挺好的。 要是SeeU同
学可以和跑日一起做这项工作， 互相学习补充， 那就太好了， |
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Y**u
发帖数: 5466 | 41 也扔两分钱：
首先，在家修行的确是很难的事情， 但是不是没有入手的地方。
首先是时间， 尤其是女同志， 在家要干很多的活， 再加上看孩子， 的确剩的时间就
不多了， 不过时间都是挤出来的， 可以让孩子养成早睡的习惯， 比如说九点上床，
讲故事，哄孩子睡着以后大概应该是九点半到十点左右， 然后下来的半个或一个小时
应该是可以利用的， 那个时候孩子应该也是不会醒的。
早上可以早起一点，也可以有一点时间。 不知道妹妹上班不上班。 我平时要坐车上下
班， 这车上的时间也可以利用上。一点一点加起来也不少了。
还有就可能是精力的问题， 有的时候可能有时间， 但是人没有精力了可能也没用。我
个人觉的干活多其实不是最耗费精力的事情，想的念的太多才是。 所以平时要尽量去
觉察， 保持正念，少上网， 这对精力的维持很有好处。 家庭中的琐事要过后不留，
也没有什么担忧的东西， 这样一天睡五六个小时应该够了。。
再还有， 就是网友们说的， 相信你也明白， 就是处处留心。 高兴的时候知道自己是
高兴的， 难过的时候知道自己是难过的， 看孩子的时候自己知道是在看孩子， 不需
要去硬做什么， 觉察是最好的锻炼。 孩... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 42
如果用佛教的专业语言来说，好的品质，就是善的心所，这些善的心所，是修定修观包
括听闻佛法，亲近善知识的良好助缘。这些好的品质形成，是需要很多很多的积累
。我觉得这是很多世间事的意义所在。看起来和解脱没有任何关系，但是离了它们，我
认为也是不行的。
不好的品质，确实是因为贪嗔痴，贪嗔痴属于恶心所，善恶不两立，当恶的一面去掉，
善的一面自然会表现出来。
正确。这个淳朴敦厚说的还有点褒义，如果用贬义词，就是相当多的修佛的人，很僵化
死板。这个属于偏离，属于很多修行人的通病。因为修行人，他们大部分严守传统，严
守戒律，尊照经典，甚至修行也模式化，这容易导致僵化。
另外还有性格问题，我觉得大部分有兴趣修行的，都是比较内敛型的，性格偏向于内向
，内向的人看起来就缺乏灵活灵巧吧。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 43 阿含经的四无量心，浅的是修定，深的是解脱法门，所谓无量心解脱。不过经文太简略，实际修法不明确。
南传将四无量心定位在修定。
大乘的慈悲，关怀众生、利益众生是善的，可以从实际利益众生中，增长自己的波罗密
。若说要度尽众生，这是培养宗教情操，可以开阔心量，不能望文生义的较真。就像说
「爱你一万年」，是表达情感，较真说∶你还活不了一万年呢，就没意思了。
同理，
第一，佛陀就没度尽众生。
第二，违经说。＜佛遗教经＞就说∶当度得度，未度留下得度因缘。
第三，违正理。佛法是缘起论，众生解脱否，主因在自己，外在的只是助缘。佛不是能主宰众生命运的神。已成佛的没度尽众生，发愿成佛的，又何必虚言？
修大乘的，若修成心量窄小，不能容人，应该警觉，自己在学什么。有心量窄小的佛嘛？ |
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s******n
发帖数: 459 | 44 http://bbs.theravada-chinese.org/thread-2373-1-1.html
作者 Kuyule
2011年8月1日——13日，我有幸参加了由卡玛兰迪禅师指导的马哈希四念处内观密
集禅修。十几天间，无论是在身体的调整和心灵的净化方面，都取得了超乎自己预期的
收获。现将这些收获与感悟整理成文字，献给敬爱的卡玛兰迪禅师，献给那些为此次密
集禅修的顺利开展而默默奉献着的人们。
一、收获
1、身体的调整
十几天的密集禅修，是我的身体状况得到了显著的改善，并感受到了风大在身体调
整中的作用，从而增强了治愈疾病的信心。
（1）身体状况显著改善
·禅修前，我患有高血压病，虽然不是很严重，但两年多期间每天都要靠吃1片降压
药来维持血压。禅修期间，根据禅师指示，减为每日半片，血压竟然很正常。
·禅修前，我患有较重的腰椎间盘突出症，稍一疲劳，腰就会酸痛，严重时必须卧床
休息。禅修期间每天身体都很疲劳，但腰病却一直没犯。
·禅修前，我左边头和面曾因受风而麻胀不适，现在已无之前的不适感。
（2）感受到了风大在身体调整中的作用，增强了治... 阅读全帖 |
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w*******w
发帖数: 2051 | 46 http://bbs.theravada-chinese.org/thread-2373-1-1.html
调身之良药 净心之妙方
——马哈希四念处内观密集禅修心得
作者 Kuyule
2011年8月1日——13日，我有幸参加了由卡玛兰迪禅师指导的马哈希四念处内观密
集禅修。十几天间，无论是在身体的调整和心灵的净化方面，都取得了超乎自己预期的
收获。现将这些收获与感悟整理成文字，献给敬爱的卡玛兰迪禅师，献给那些为此次密
集禅修的顺利开展而默默奉献着的人们。
晨曦，云雾中的佛学院，犹如仙境般宁静
一、收获
1、身体的调整
十几天的密集禅修，是我的身体状况得到了显著的改善，并感受到了风大在身体调
整中的作用，从而增强了治愈疾病的信心。
（1）身体状况显著改善
·禅修前，我患有高血压病，虽然不是很严重，但两年多期间每天都要靠吃1片降压
药来维持血压。禅修期间，根据禅师指示，减为每日半片，血压竟然很正常。
·禅修前，我患有较重的腰椎间盘突出症，稍一疲劳，腰就会酸痛，严重时必须卧床
休息。禅修期间每天身体都很疲劳，但腰病却一直没犯。
·禅修前，我左边头... 阅读全帖 |
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