H******9
发帖数: 2766 | 1 大妈你一张嘴，就满版瘴气冲天。
我这不是骂你，就是大实话。
SeeU为啥下了，他觉得是自己的选择，其实自己的选择也是外力的推动。啥外力呢？不
要觉得骂他的人是很关键地外力，那些是助缘而已。
真正地外力哦，一个是假粉丝给他挖了几个关键的坑他不得不跳。还有一个就是你这个
真粉丝，你这瘴气冲天地嘴跟他说太多的亲切地话了，所以他不霉气也要霉气了。
反省一下吧。 |
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T*******y
发帖数: 6523 | 2 Hi, Yisu, thanks a lot!
I see, I need to first get some concepts right.
http://www.rushiwowen.org/category-02-1-008.jsp
"四禅八定是禅定的基础，佛陀在成佛和涅槃时，也曾修行四禅八定功夫作为助缘。"
Is this statement correct?
The translation of that book on 拙火经验 is mainly a clinical descriptions
on the biological side. I thought that those symptoms would be easier to
compare. But perhaps as any experience is a mixture with mental
interpretation, none of them is a sure indication on the spiritual
development.
I also have a question on ... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 3 轮回么，今天我吃你明天你吃我正是很好地体现。吃与被吃都是挣扎生存的本能，与善
恶无关，但是果报是一定有的。
看到这些我们要是能够如理思维升起大悲心更加精进修行，也算是一种助缘吧。将来成
就了连他们一起度了岂不是很好。 |
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r******a
发帖数: 207 | 4 最终还是靠自渡吧，外在的算是助缘。人认定佛法是真理是靠的不也是自己的判断吗 |
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S**U
发帖数: 7025 | 5 问：请禅师详细说明为何在禅定中不能检查禅支与修观。何谓定外修观？出定后检查禅
支是否就是定外修观？
答：有三种定，即剎那定、近行定、安止定,或禅那定。这三种定的定力深度比较起来
，安止定比近行定更深，近行定又比剎那定更深。只有从近行定或安止定出来之后才能
检查禅支或修行观禅，这是因为目标不同的缘故：禅支不能作为近行定与安止定的目标
；修行观禅时所专注的目标也不是近行定与安止定的目标。 当禅修者修行止禅，例如
修行安般念时，他的近行定与安止定的目标是安般似相,而不是禅支。专注于禅支无法
使人达到近行定安止定。禅修者在一心融入于安般似相一段很长久的时间之后，当他开
始要检查禅支时，他已经从近行定与安止定出来了，那时他的定力只是剎那定而已。这
就是不能在近行定与安止定中检查禅支的理由。 当禅修者修行观禅时，他所专注的目
标是究竟名色法及它们的无常、苦、无我本质。专注于这些目标只是剎那定，不是近行
定或安止定，因为这些目标不断地生生灭灭。专注于这些目标无法使人达到近行定与安
止定。这就是不能在近行定与安止中修行观禅的理由。 「定外修观」意即从近行定或
安止定出来之后，照见究竟名色法及观照它们为... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 6 客观评价南怀瑾
客观评价南怀瑾
如果是一位真正的修行者，我想更要讲究科学，实证，理性地去考察所谓的善知识。如
果自己本身都没有真知灼见，跟着人家跑那就麻烦了。
我是90年代初接触南的作品的， 我看了很多，有些作品（如易经系传别讲， 老子他说
）我至少是看了2－3遍，当时非常赞叹，常推荐给一些相识的朋友。
自信佛后，在再看南关于佛法方面的书后，开始感觉此人的见地不是很到位了。对于南
此人，我没有亲自见过面，但我的皈依师父和老师，他们都拜访过南怀瑾，而且南在浙
江打过几次七，他们对南都有一定的接触和了解。总的来说，接触过南的人对他的印象
是很好。风度不错，知识渊博，旁引博证，是个让人尊敬的长者。这个是表面现象。但
从修行者的角度来看他，如南牙齿都掉光了，装的都是假牙；烟瘾很大，只抽外烟还不
抽国烟，从一个真正的修行者角度来看，若连这种不良的嗜好都去不了，那就不能不让
人怀疑了。关于我所说的这些是否都是事实，如果有见过南的道友可以来作证说明。关
于南是否搞男女双修，我有一认识多年的台湾朋友，她知道此事，而且台湾有一个专门
揭露名人隐私的刊物《壹周刊》，图文并茂的报道过此人此事。 我当时让她帮... 阅读全帖 |
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P******A
发帖数: 126 | 7 从最根本上来讲，作为一个修行人，如果你的心全部耽著在财物、名声等世间法上，内
在的修行就没有希望了。因此，随时随地都要祈祷上师三宝，让自己的心进入正确的轨
道。
--《前行广释》
智悲佛网
黑格尔在《生命的哲学》中讲：有个年轻死囚押赴刑场时，围观有个老太太突然冒出一
句：“看，他那金色的头发多么漂亮迷人！”即将告别人世的年轻人听后，朝老太太深
深鞠了一躬，含着泪大声说：“周围若多一些像您这样的人，我也许不会有今天。”慈
善不一定只是钱，试着对身边的人，说句贴心的爱语吧！
索达吉堪布微博
慈诚罗珠堪布慧灯之光: 传承是什么意思呢？也就是法脉。经由释迦牟尼佛、莲花生大
师等传承祖师一代代传下来的，像河流般一脉相承、从未间断过的清净法脉。在这些法
脉当中，包含着我们肉眼看不见，但在修行过程中却可以体会到的来自上师们的无形加
持，这对我们的修行是非常重要的 「慧灯之光四:《三主要道论》讲记」
慈诚罗珠堪布慧灯之光: 古罗马著名的哲学家爱比克泰德说过：“导致痛苦的不是贫穷
，而是贪欲。”这句话说得非常对。正因为是这样，所以佛陀宣说了种种方法，以减少
人们的贪欲心，并增长对现实的满意度。
不管是微... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 8
你师兄那种跳大神的"楞严咒"俺不会背，但你们O师父的预言俺会背。
看看大普度的0师傅“预言”
2011年1月：严寒冰冻雨雪，交通通讯中断。
2011年2月：大地震、疾病。
2011年3月：河水上涨，大地分裂为三大板块。
2011年4月：突降寒风冷雪，冻死人，引发世界大震撼。
2011年5月：简要分析：火山爆发、战争，导致全球混乱。
2011年6月：简要分析：地球自转发生剧变，飞机导航失灵。 &#
160;
2011年7月：狂风大作，海水上涨，狂洗大山大地。飞碟外星人控制地球。 &#
160;
2011年8月：简要分析：山崩地裂、狂风暴雨、沧桑巨变、一片狼藉。军队紧
急救灾。
2... 阅读全帖 |
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P******A
发帖数: 126 | 9 有病是一种快乐，依此可消除往昔的很多业障；没病也是一种快乐，用健康的身体可以
多做善事。 有钱是一种快乐，用它能上供下施，积累资粮；没钱也是一种快乐，可以
断除自己对财物的耽著。
--《苦才是人生》智悲佛网
一把盐放入一杯水中，会咸得发苦，而撒进一个湖里，会没什么味道。同样，我们生命
中的痛苦是盐，它的咸淡，也取决于盛它的容器。
愿一切众生身心自在！
@根曲邦仁波切
大自在加持云！愿你永远自在喜悦。
索达吉堪布微博
闻思产生了定解之后，如果不去应用这个定解，它就不会有多大的价值，而且没过几天
，就会淡忘。应用时，一定要拿它和相关的旧有见解进行对照，这样在正确的定解面前
，旧有的错误见解自然就会消失，就像烈日会融化冰雪一样。这既可以通过打坐来强化
训练，也可以在平时工作的间歇中进行。
益西彭措堪布微博
有些人总想发财，奔波了大半生，知道了发财不容易，却以为学佛修行很容易。连闻法
都不愿意坐着，喜欢趴着；让他不杀生、不吃肉，也做不到。想成就就要改变！坐不住
的，必须要习惯坐住；喜欢杀生的，要养成不杀生的习惯。起初确实比较难做到，但一
定要克服。什么苦都不愿意吃，怎么可能随随便便成就呢？
达... 阅读全帖 |
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f***2
发帖数: 162 | 10 今天继续学习恶语方面的道理。说恶语的过患非常大，将生生世世堕入三恶趣，即便获
得人身也会感受不悦意的果报。
在各种恶语中，指责佛像、佛塔等的过患尤为严重。从前有一个人对着一尊断了手指的
佛像说：“断指佛”，话音刚落，他的手指就断了。本来，那尊佛像的确没有手指，在
一般人看来这样说不会有过失，但由于佛是严厉的对境，所以他当下就感受了断指的果
报。所以，我们不能随便评价佛像，如果说某位佛菩萨身相不庄严，自己必定会感受痛
苦的果报。有的人请佛像时说：“我请一个胖胖的弥勒佛”，这样说将生生世世变成肥
胖的人。还有的人看见佛像造型不好或工艺不是很精美，就直接说：“这个佛像不好看
”，这也将造下严重的口业。如果觉得佛像的外观不理想，只能说工匠的手艺不好，不
能直接说佛像不好。
释迦牟尼佛涅槃以后，佛像就是我们的皈依处。《佛说观佛三昧海经》中记载：当年世
尊到天界为母亲说法，优填王因为思念佛陀，便用黄金造了世尊的像。当佛陀从天界返
回人间时，优填王用大象载着金像迎接世尊。那尊金像居然从象背上走下来，在虚空中
行走，足底降下花雨，并大放光明。金像对世尊合掌作礼，世尊也对金像长跪合掌，并
对金像授记说：... 阅读全帖 |
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P******A
发帖数: 126 | 11 现在很多人不稳重，今天修这个法，明天修那个法；今天依止这个上师，明天依止那个
上师…如果只是喜新厌旧，稍有外缘触动的时候，心就动了，那这是不稳重的表现。可
以说，这种“不稳重”，在你的修行中是最麻烦、最不合理的地方。
--《前行广释》智悲佛网
风水对我们有没有影响？确实有，但并非一成不变。据说范仲淹曾因一念善心，死时要
求儿子将其葬于凶地，结果当晚雷电交加、地动山摇，凶地变成吉地。古来最能拥有风
水宝地者，莫过于皇帝，但也并非每一位皇帝都福厚、命长。所以，风水的根本在于人
心，心善，坏风水也能变好；心恶，好风水也会变差。
索达吉堪布微博
莲花生大士亲口承诺：“对于具有信心的善男善女，我莲师永远都不离开，而会时刻安
住在他的面前。我的寿命不生不死，在每位具信心者面前，都会有一位莲师，随时赐予
加持。”------索达吉堪布藏文化微博
我们已经明白了很多佛法，只是不去运用而已。若是我们真正去运用、落实，这些已经
足够用了！我们得到了人身，遇到了学佛修行的机缘，这是解脱的机会，但它是无常的
，随时都有失去的可能。若是真心想解脱、想成就，不能一拖再拖，现在就要开始行动
，拿佛法对照自己、改变自... 阅读全帖 |
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w**u
发帖数: 311 | 12 我一般不喜写贴.一是因未得法眼净，二是而因为这种佛法争议贴太累太费心，每个人都
有自己的角度。所以很感激Cpath法友细心聪慧的建议,希望你的慈悲成为你修行的助缘
，此生得须陀恒果，共勉！ |
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Y**u
发帖数: 5466 | 13 己、佛教的宇宙观
一般宗教对于宇宙起源的说法是不科学的，如有些宗教说上帝在六天内创造了日月星辰
和地球，这只能说明是宗教家的愚民政策。中国的道学家也曾经用太极生两仪，两仪生
四象的玄学，企图来解释宇宙的本源。结果都是自欺欺人。真正能大胆地描述宇宙的伟
大组织和它的发展过程而与现代科学相合的只有佛教。
佛教以三千大千世界为一个佛国土，包括千的三次方（1000）的太阳系，相当于天文学
中的一座星云。它把一千个太阳系称为小千世界，一千个小千世界称做中千世界，一千
个中千世界称做大千世界。《阿弥陀经》介绍西方极乐世界说：“从是西方过十万亿佛
土有世界名曰极乐”，就是说极乐世界距这地球相隔了十万亿座星云。从前天文学界也
有人假定宇宙是有穷的，可是这个假定终被高度的天文望远镜中越来越多的新发现所否
定了。宇宙的广漠无穷成为佛教和天文学家一致的意见。
佛教对于地球的形成，认为最初是一团泡沫，逐渐凝结而成为固体。这跟现代科学家的
推断也是很接近的。佛教认为，地球是属于“器世间”的，因此它的发展，必然是循着
成、住、坏、空这四个阶段的规律。
庚、佛教的人生观
佛教的人生观是伟大的。佛教人生观的伟大，主要... 阅读全帖 |
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p******1
发帖数: 177 | 14 作者： 索达吉堪布
政 教
作为实修的人本应“两耳不闻窗外事，一心只为解脱修。”
但偶尔看看新闻，并因此而对众生的苦难生起悲心，对未来的梦想生起厌离心，也会成
为修行助缘的。
翻开报纸，看到国家主席江泽民与美国总统布什的一段对话：“中国有很多公民信教。
我不信宗教，但对宗教很感兴趣。我看过《圣经》、《古兰经》、《金刚经》……”看
到这里，顿生许多感慨：
《金刚经》云：“须菩提！以要言之，是经有不可思议，不可称量，无边功德。如来为
发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读颂，广为人说，如来悉知是人，悉见是
人，皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德。如是人等，即为荷担如来阿耨
多罗三藐三菩提。”由此可见，上至一国之主，下至庶民百姓，不论何人，读颂《金刚
经》皆可种下善根，获得不可思议功德。
在藏汉的历史上，佛法对于国家的长治久安也起着不可或缺的作用。在无数的史册中，
都留下了数不胜数的君主与高僧大德结下不解之缘的美传。
且不论赤松德赞与莲花生大师、静命堪布的深厚情谊。仅就元帝忽必烈封八思巴为“皇
天之下，大地之上，西天佛子，化身佛陀，创制文字，辅治国政，五明班智达八思巴帝
师”之... 阅读全帖 |
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p******1
发帖数: 177 | 15 作者： 索达吉堪布
政 教
作为实修的人本应“两耳不闻窗外事，一心只为解脱修。”
但偶尔看看新闻，并因此而对众生的苦难生起悲心，对未来的梦想生起厌离心，也会成
为修行助缘的。
翻开报纸，看到国家主席江泽民与美国总统布什的一段对话：“中国有很多公民信教。
我不信宗教，但对宗教很感兴趣。我看过《圣经》、《古兰经》、《金刚经》……”看
到这里，顿生许多感慨：
《金刚经》云：“须菩提！以要言之，是经有不可思议，不可称量，无边功德。如来为
发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读颂，广为人说，如来悉知是人，悉见是
人，皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德。如是人等，即为荷担如来阿耨
多罗三藐三菩提。”由此可见，上至一国之主，下至庶民百姓，不论何人，读颂《金刚
经》皆可种下善根，获得不可思议功德。
在藏汉的历史上，佛法对于国家的长治久安也起着不可或缺的作用。在无数的史册中，
都留下了数不胜数的君主与高僧大德结下不解之缘的美传。
且不论赤松德赞与莲花生大师、静命堪布的深厚情谊。仅就元帝忽必烈封八思巴为“皇
天之下，大地之上，西天佛子，化身佛陀，创制文字，辅治国政，五明班智达八思巴帝
师”之... 阅读全帖 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 16 对一般学佛的人，把痛苦当作一种离苦的助缘可能效果更好。当然厉害的情况还是要看
病的。 |
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z**n
发帖数: 22303 | 17 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 佛教的定义
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 12 10:48:04 2013, 美东)
慈诚罗珠堪布
今天要谈的题目，是佛法或佛教的定义。
为什么要谈这个题目呢？因为，现在有很多学佛多年的人，还不清楚真正的佛法是
什么，其所涵盖的范围究竟为何。不仅在汉地有很多人不懂何为真正的佛法，在藏地也
有同样的问题。除了一些僧人以外，一般的农民或牧民都对佛法的内涵不甚了解，认为
只要能修佛塔、经堂或金碧辉煌的寺庙，或者念一点观音心咒，就是很不错的佛教徒了
，但这些仅是做善事而已，不是学佛，也不是修行，所以，我们有必要对此略为说明
一、佛教的错误定义
有些人认为，佛法是一种信仰。
信仰也即信心，佛法当然是需要信心的，但如果因此而说佛法就是信仰的话，又显
得过于简单了，由于信心仅仅是佛法的许多观念之一。佛教的基础和重点都不是信仰，
而是智慧和大悲。佛法虽然提倡信仰，但除了佛法以外，科学也有对信心的要求。譬如
，... 阅读全帖 |
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x******i
发帖数: 14369 | 18 一、闻思修三，不可脱节
对每个希求解脱的修行人来说，闻思修三者，是不能相互脱节、有所偏废的。其中第一
步，是闻思学习。因为初学者的知识不够、经验不足，很容易出偏差。如果没有闻思，
根本不懂修法，仅仅是烧香、拜佛、念经，就无法真正解脱。刚学佛法的时候，可以先
暂时不修，等学了一段时间以后，就要开始修行。小乘戒律也规定，凡是没有窍诀的人
，都不允许修行，因为没有窍诀的指导，修行不会有什么结果。如果时间不多，就根据
自己的情况，选择听闻目前最需要的法，有剩余的时间，再听另外的课程。当然，如果
时间充裕，肯定是学的越多越好。
但仅仅听闻还不够，在学理论的同时，更要学习如何实践这些理论，以指导下一步的修
行。佛教不像其他宗教，不是硬性规定必须盲从、迷信，而是要求后学者要智信。佛经
中的很多内容，都是经得起考验，证据确凿、颠扑不破的真理，都是自己可以思考、推
导并亲自证悟的。通过思考与推导，更能坚定信心。信心坚定以后，不但可以帮助其他
人，同时对自己的修行更有用。所以，佛要求大家尽量学会思考，思考得越深越好。当
然，如果信心很足，认为佛说的不会错，也可以不加判断、不予分辨地照搬照学，这样
不思维也... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 19
情爱不需要戒除，只需要如实认清。该放下的放下，犯下贪爱，执取，控制。
情爱夹杂很多东西，有很好的，甚至是解脱的助缘，也有不好的，是解脱的阻碍。
不要把情爱看成是糟糕的，罪恶的。
如果情爱上升为真正的爱，那是非常好的，因为实际真正的爱，来自于涅槃界，我们本
就来自于那里，真爱是一种先天的能力，只是这种真爱和那种贪欲夹杂在一起了。 |
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l**a
发帖数: 5175 | 20 "情爱夹杂很多东西，有很好的，甚至是解脱的助缘"
这是不可能的，你的意思，在这些杂质中可以
提炼黄金，我觉得不可能，也许，这些杂质是永远
变不出黄金的，黄金就是黄金，杂质就是杂质。 |
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c****m
发帖数: 855 | 21 我觉得他的意思是说 像很多人 因为失恋而出家 。也许就是一种助缘 |
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z*******a
发帖数: 57 | 22 智海浪花
索达吉堪布 著
人生三步曲
许多人一生顺利，无论是事业，还是个人家庭，都可谓圆满、平安、吉祥。以世俗眼光
来看，这当然是好事，是所谓的“命好”。不过有时我却认为，以佛法来衡量，非常富
裕、非常顺利的人倒是值得同情与可惜之辈，因为他们不懂艰难困苦为何物，故而对一
片歌舞升平之俗世很难升起出离心。而对一个真正学佛的人来说，没有了真实无伪的出
离心，学佛就绝不可能有长足进步。都道是“平安是福”，有谁又能体会得到福乃祸所
伏？更有谁能明白这福祸互倚互伏的背后，都是无常这只无情的手在操纵？邪见重的人
，在对佛法一无所知的情况下，可能会说，“难道佛教希望人人都贫穷不堪、困苦无边
吗？”对此，我只能说他们根本不懂繁华背后“苦”与“空”的道理。正是在这个层次
上，我们说痛苦人生实在是教会我们放下幻想、放下对现世执着的最好的老师，如果你
能够不被它压垮，并超然于困难之外的话。
曹良波恰恰就是在困顿的生活中体认到了佛法的妙处。他通过父母的疾病缠身、家庭的
数数变故，终于对这个世界人生有了一个清晰的认识。世俗所谓的“命不好”，反而成
了他走向解脱的一个最大助缘。
近代著名画家丰子恺先生在厦门佛学... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 23 你要是不懂，可以问。 但是先入为主地理解实在不能成为智慧。
菩萨道显然不是单讲慈悲。 大乘菩萨以菩提心摄持。 菩提心有两个层面，众生大悲和
佛果智慧。
布施是菩萨六度里的一个分支而已，并不是大乘修行的全部。
单布施来讲，也不是你想像的行善。 六度中的前五度都需要智慧的摄持。 而反过来成
为智慧的助缘。
原始佛法只将智慧，不讲慈心？ 这也又偏了不是。
看了你的几个回帖， 不得遗憾地说师兄对大乘没什么真正的了解，却已经形成了偏见
。 这是非常可惜的时，不过那是个人的因缘。 不过就原始佛法， 好像也只是感情上
的向往而已。
师兄还是好好学阿含吧。 如果对大乘没什么信心，就没什么好谈的。 如果还有一点
点了解的愿望，就应该放下心中的偏见，认真去了解先。 |
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g**j
发帖数: 49 | 24 听众：卢台长，我是去年吃螃蟹的上海老爷爷，一年没打电话。
台长：你上次不是梦见地府说我们人间的小房子念的不好？
听众：对对对！我现在有一年时间了，我的乳腺癌已经完全好了！
台长：你应该下次开法会上台发言，你一个男人怎么会得乳腺癌的，台长帮你看出来是
吃螃蟹，然后你怎么好的，你以后要现身说法的话，会救更多众生，你就功德无量，听
得懂吗？
听众：听得懂的。
【梦境一：梦游地狱，亲见乱念小房子赚钱、卖淫、不忠、不孝、贪心之人遭受地狱果
报】
听众：我现在和你说几个梦，也关系到大家的事情。我梦见到地府去，参观劳动改造的
学校，这学校里面一塌糊涂，墙壁都是裂开的，小鬼都是很苦的，没有衣服裤子穿的，
都是赤身裸体的，坐在水泥地上。
台长：赤身裸体的、破得不得了的房子、小鬼全部坐在地板上、没有衣服穿。
听众：而且身上都是血迹斑斑的。
台长：血迹斑斑的那你是在地狱了！
听众：那些人都是犯了严重的错误，犯了不可饶恕的错误，说是要煎油锅的。
台长：噢哟，就是说这个学习班之后还要下油锅。
听众：他们都在做苦力，用最原始的工具，用肩膀扛，用手拉……确实很苦很苦，看起
来比我们解放前上海马路上要饭的“小瘪三”还... 阅读全帖 |
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g**j
发帖数: 49 | 25 听众：卢台长，我是去年吃螃蟹的上海老爷爷，一年没打电话。
台长：你上次不是梦见地府说我们人间的小房子念的不好？
听众：对对对！我现在有一年时间了，我的乳腺癌已经完全好了！
台长：你应该下次开法会上台发言，你一个男人怎么会得乳腺癌的，台长帮你看出来是
吃螃蟹，然后你怎么好的，你以后要现身说法的话，会救更多众生，你就功德无量，听
得懂吗？
听众：听得懂的。
【梦境一：梦游地狱，亲见乱念小房子赚钱、卖淫、不忠、不孝、贪心之人遭受地狱果
报】
听众：我现在和你说几个梦，也关系到大家的事情。我梦见到地府去，参观劳动改造的
学校，这学校里面一塌糊涂，墙壁都是裂开的，小鬼都是很苦的，没有衣服裤子穿的，
都是赤身裸体的，坐在水泥地上。
台长：赤身裸体的、破得不得了的房子、小鬼全部坐在地板上、没有衣服穿。
听众：而且身上都是血迹斑斑的。
台长：血迹斑斑的那你是在地狱了！
听众：那些人都是犯了严重的错误，犯了不可饶恕的错误，说是要煎油锅的。
台长：噢哟，就是说这个学习班之后还要下油锅。
听众：他们都在做苦力，用最原始的工具，用肩膀扛，用手拉……确实很苦很苦，看起
来比我们解放前上海马路上要饭的“小瘪三”还... 阅读全帖 |
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a*******2
发帖数: 465 | 26 达真堪布开示：
顺境和逆境，就像人的两只脚，你要靠这两只脚才能到达目的地，靠一只脚很难。
所以不必追求这些外缘。我们现在总想追求顺境，总想逃避逆境。顺利了，就高兴；不
顺利了，就不高兴。这叫动心。
其实在修行的道路上，遇到什么都一样。顺境、逆境，好事、坏事，都要转为道用
。若是分别了，执着了，都会伤害你。如果不分别，不执着，能平等地对待、接纳的话
，什么都不会伤害你，不会给你带来烦恼，不会让你痛苦。烦恼、痛苦是怎么来的？你
分别、执着了，就有烦恼、痛苦了。
我们还在追求顺境，还特别希望自己能顺利。来寺院开法会，坐飞机害怕飞机出事
，坐汽车害怕路上塌方，想来想去，还是提前给上师挂个电话吧：“上师加持我，我要
顺顺利利、平平安安地到达寺院。”上师答应了：“行，给你加持，不会有事的。”这
就放心了。临走时又担心：“是跟上师说了，但上师会不会忘了？”还是求这些世间的
福报，还是在执着、分别。真正有修行的人，是不会求这些的。有所求就不是修行人。
学佛、修行就是一个心态。你到雪域，到寺院，应该是内心无所畏惧。你有所畏惧
，还是没有对上师三宝生起信心。若是生起了信心，为了佛法，为了解脱，... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 27 地点：新加坡莱佛士酒店
时间：2014年3月29日
笔记整理：史静
顶礼尊者。
今天的讲座是很基本的。希望你们不要期待什么深刻教法。其实你们根本不该有这样的
期待。我对自己了解得不多，根据我对自己一点点的认识，我并不是一个完美的追寻者
。我当然有追寻，但我追寻的是其他的东西，我追寻的并不是过去五十年我的导师们教
导我的东西。我今天会做的更多是忏悔。即便今时今日，还有人对灵修之道感兴趣，这
是很让人鼓舞的。你们今晚放弃其他事情来到这里，而我今天讲的东西不会对你的健康
、友情等带来直接的利益。
在今天这个充满偏执的时代，我们通常寻找的是有关于健康、家庭、个人、生意的管理
。这不是我们今天要讨论的，我们今天谈的东西从世俗角度看是完全没用的。你如果有
一点好奇心、兴趣、勇气，要追求无用，那我们今天的讨论可能会在你生命中戳出一个
无法修补的洞。
再次强调，我不是谈论追寻的最佳人选。精神上来说，你们很多人比我更有优势。我出
生在一个很强的佛教家庭，我一睁开眼，眼前就是佛教标识。我的父母都是佛教狂热分
子。父母两边的家庭都认为他们和修行有很大关系。所以我内心没有真正探索过，这对
我是个弱点。你们，尤... 阅读全帖 |
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l****u
发帖数: 2166 | 28 同意老大的说法 －
这个其实挺惨的， 到最后就是千万别起心动念， 心一动周围就开始有反应，
如果是为自己的，肯定一败涂地。有时候感觉私活得逞， 一得意，突然就到嘴的鸭子
飞了。lol
如果不是为自己的，助缘丛生。
周围环境对我们心里想的嘴里说的，都反应很快很没有逻辑。这个以前是没有的。 |
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S***n
发帖数: 1281 | 29 谢谢老大指点！我就喜欢这样的。
一方面，在特定的角度（我说的火候到的角度），我确实能身受老大所说的那种“崩离
”的感受，但是另外一方面，我感觉整体依然平稳，倒不似老大所说那样的，要是告诉
了别人，人家都不修了的那般。
我来分析一下小弟在这个角度与缘分互动中所占的几个“优势”，让老大来批评指正：
1。那种崩离，力量来源其实是反弹。小弟我做事有太极之势，用的是水劲。虽延绵不
断，但力量才四两，所以反弹之势倒也不是那么不可承受。
2。小弟避用“信”“怕”“贪”等“好”的执着，对于修道能到达的“终点”，也没
有要守住不能回头的想法。所以那反弹之力，实无实在的支撑支点矣，更别说本身还没
有“信怕贪”的反弹了。
3。更加上为了吃透，在路上总是反复回头，进了出，出了进，也有太极出手有回收之
劲的含义在里面。从战略上很容易就你进我退，四两不减。你有大坝，我给你漫过去。
4。小弟喜务虚，务实只以need为限，所以要是跟缘分算账的话，可能缘分还要倒欠我
务实的账，所以要做起来，只会得助缘，要克服的，反倒是小弟为什么喜务虚的那些心
态，倒也不会很伤。
5。小弟做事，从来要把心态的得失的账算进去，这也包括伙伴... 阅读全帖 |
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a*******2
发帖数: 465 | 30 达真堪布开示：
大圆满法和其他修法的不同在于大圆满法是慧中生定。慧中生定有什么特点？
答：一般修法都是定中生慧，先修定，通过一禅、二禅、三禅、四禅这些禅定开启
智慧。大圆满法主要是消业积福，对上师具有信心的话，上师通过一些简单的方法，让
你认识心的自性。
小乘里主要强调的是出离心，大乘里主要强调是利他心、菩提心，密乘里主要强调
的是一切观为清净圆满，这一切本来就是清净的，本来就是圆满的，直接让你破迷开悟
。你认识到了，原来这一切都是清净圆满的，不清净、不圆满的是我自己的心，都是自
己的烦恼、业障、愚痴，这叫破迷开悟。迷就迷在这里，迷在诸法的真相和真理上。
这一切本来就是圆满你自己的助缘。哪一个不能转为道用？哪一个不是为你表法？
哪一个不是在给你解脱的机会啊？事事是解脱的机会，万事万物都在给你表法，让你开
悟，但是你没有把握住，得过且过，一切都错过了。
无论是顺境还是逆境，都是成就你的机会，都是在磨练你，最后心态在顺境逆境中
都是一个状态，不受外在的影响，你就成就了。这叫了了分明，如如不动。密宗里就强
调这个。
密宗分外密和内密，内密分玛哈瑜伽，阿努瑜伽，阿底瑜伽。玛哈瑜伽里主要讲方
便... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 31 执取的危险
修持的工具与助缘是艰苦与困境。我们必须依靠耐心、坚韧、自制、节俭。我们必须为
自己修，让修持从内心出发，让自己的心有彻底转变。
不过学者们倾向于多疑。他们坐下禅定时，一旦有了一点点宁静，就开始想，也许自己
达到了初禅。他们倾向于这样想。思想一旦开始繁殖，心从目标转开，禅定完全受到干
扰。过一会又来了，以为自己已经达到了第二禅那。不要繁殖那些想法。那里没有什么
路标告诉你禅定达到了哪个层次。没有路标跳出来说: “此路去农帕蓬寺。” 你一路
上没有什么(路标)可读。有一些著名的老师给出了第一、第二、第三、第四禅那的描述
，但这些讯息只存在于外在书本。心真的进入这样深的静止层次，它不知道这种描述。
有觉知(awareness)，但它不同于你在理论学习时获得的那种知识。那些学了理论的人
坐下来禅定时如果还抓着学过的东西，想记下自己的经历，想知道自己是否达到了禅那
，他们的心马上受到干扰，离开禅定。他们不会有真正的理解。为什么? 因为那里有欲
望。一旦欲望升起，无论你作什么禅定，心就退却了。你要学会怎样放弃一切思考与疑
惑，彻底放弃、放弃一切，这个很关键。你应该就把当下的身、语、意作... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 32 走中道
我是这样修持的。这是修持的捷径。即使你要同我争论佛法或者阿毗达摩，我不会参与
。与其争论，我会给你这个理由，让你充分思考。重要的是理解佛陀的教导，修行的中
心是放下。要带着觉知放下，而不是毫无觉知，象水牛奶牛那样什么也不关心。那是不
正确的。你放下，是因为你对常规世界与概念有了洞见，对不执取有了洞见。佛陀教导
说，开始时，你要多练习、多培养、多亲近。他教导我们这样做。你应当尽量亲近佛、
法、僧。他教导我们这样开始修，带着诚意与决心来靠近、紧紧抓住。
另外，佛陀关于不要嫉妒别人的一段教导，(在佛法传授上)有类似意义。他说，人们应
该靠自己的劳动成果谋生，用自己的奶牛水牛和田地养活自己。这样做没有恶业。如果
你取他人财产为生，会造恶业。许多人听了这个教导，信服这个教导，就去自食其力。
这样做当然有一些困难和苦。有苦，是因为他们得为自己的产业流汗。因此他们去见佛
陀，讲述自己的苦，抱怨说，产业正是麻烦不快的源头。过去佛陀教导他们，困难与麻
烦来自竞争，想获得本来属于别人的东西。因此他们理解成如果遵照这个教导自食其力
，不靠剥夺别人，那么一切麻烦就会解决。可他们那样做时，发现还是有麻烦... 阅读全帖 |
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a*******2
发帖数: 465 | 33 我们现在修大圆满是先修加行，然后再修正行；先观察，然后再安住；先执着，然后
再不执着。先打基础，再去修加行，再去修正行。
先观察、抉择、去执著，再去不执著，才能达到不执著的境界。若是没有加行，比
如没有出离心的基础，没有菩提心的基础，你再观察，再抉择无我、空性，也没有用，
都是空中楼阁。
应该在有出离心、有菩提心的基础上，再去观察、抉择。这时也不可能立即达到无
分别、无执着的状态，也是要先分别，先执着，按次第破除四边八戏，然后再去修，即
还需要有消业积福这样的助缘。观察也不是随便思维一下、破除一下就可以了，必须要
以上师的窍诀，以传承的窍诀，再去察、破除，才能正确抉择，才能真正证得，之前是
不可能的。
一些修大圆满、修禅宗的人就是这样的情况。他到哪里都要口诀，“上师”一下子
就能抓到他的弱点，“行，我给你口传。”然后在他耳边悄悄、装模作样、随便地念了
几遍，说了几句，“我已经把口诀传给你了，你已经差不多快证悟了。”其实弟子什么
也没听懂，就随声附和：“是！”“感觉怎么样？”“好啊！”“是不是证悟了？”“
是，我证悟了。”
内地还有一些人，知道当年六祖... 阅读全帖 |
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H******3
发帖数: 169 | 34 若无对佛法的希求心，开悟无从谈起 --- 索达吉堪布 译讲
现在学习的内容是四种助缘中的希求力，也叫做信解力。这在大乘修行中是不可缺少的
，如果少了对佛法的希求心，修什么法都不能成功。下面继续观察没有这种希求的过失：
发愿欲促成，自他众功德，
成此一一德，须修一劫海。
最初我们在诸佛菩萨面前发愿，为利益天边无际的众生，努力令自他成就圆满的佛果。
然而，想得到佛陀如海般的功德，并不是那么容易的事情，世间上的事业做得圆满成功
，不下一番功夫都不能实现，佛陀不可思议的功德海，更需要多生累劫的积累资粮。
《中观宝鬘论》是这样讲的：积聚世间所有的凡夫、声闻等有学无学圣者福德的十倍，
仅仅能感召佛的一毛孔相；成就所有毛孔相的百倍福德，才能感召佛陀八十随好中的一
种随好；出生一切随好的百倍福德，才能感召佛陀三十二相中的一种相；成就三十二相
的千倍福德，方能感召佛陀的眉间白毫相；出生眉间白毫的十万倍福德，方能感召其无
见顶相（佛的肉髻）。可见，佛陀令人见而生喜的无见顶相，要积聚无量劫的福德才能
现前，并不是轻而易举就能产生的。
不要说佛陀的一个功德，就连天眼通、宿命通等世间神通，也需要漫长时间的勤奋努... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 35 有意思
开启中说了， 等一分钟， 一分钟过了有无感受都平衡地继续
我的觉知力差，和老师说我都是粗大沉重的感受， 细微的基本没有， 2B的感受也
有一点， 老师倒是说平常心对待， 不要可以去求感受
你这个坚持了一年的打坐倒也可以是一个很好的助缘
不要担心， anicca， anicca， anicca ， 一了知无常的心态去面对吧
葛老说每个礼拜最好有共修， 我们在这里讨论， 可能也是契合
共修的目的的， 哈哈 |
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t******g
发帖数: 17520 | 36 能讨论什么就是什么
没有修， 可以讨论为什么没有修， 如果积极去修
别人的不清楚， 想问就问
人生何处不是助缘 |
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t****h
发帖数: 109 | 37 兔王兄，我的理解是：
所有的过失都是由无明引起的。在没有除去无明以前，我们的大多数行为都难免有过失
。有过失的因，就会有相应的果报，无始以来的因果报应，无法轻易评判和计算。而且
一个人的行为是过失还是善行，外人是无法判断的，应该是取决于他本人的发心或动机
。而作为一个修行佛法的人，对所有有缘相识相处的人，不管好人还是坏人，帮我的人
或是害我的人，都应该努力以菩提心去平等对待。我们都听过，修佛法重点是修心，自
己是最大的敌人，所有外境都是调伏自心的助缘。 |
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t******g
发帖数: 17520 | 38 或许助缘不够， 就会起纠结
发了贴获得了帮助, 我会另开一贴说一下 |
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G**W
发帖数: 1865 | 39 前言 : 喇嘛教從來就不是佛教
喇嘛上师不舍肉食的根本原因
喇嘛教上师不舍肉食，常为清修梵行的正士所诟病。对此喇嘛教人士的辨解之一
是：藏地高原环境恶劣，蔬菜少，加之藏地喇嘛所受的瑜珈菩萨戒四重四十三轻戒条中
没有明文禁止肉食，所以有少数喇嘛食肉。作如是说者多为善根尚存之新学密人士，或
是藏密修行体系里的边缘修士，而核心的上师活佛则多不作如是说。
喇嘛上师不舍肉食的根本原因是他们修行“成佛”的需要，与难舍男女双修一样
，是他们修行“成佛”理论的外在表现。为什么这样说？请看端的：
“杵端唯有此龟头，莲瓣紧含似有钩，上下腾挪能发乐，明空契合碧天秋。定功
岂等闲，杵似须弥山，一举通三世，空行最得欢。┈┈转妙法轮：密处融成轴上春，不
容死水尸横陈，吻唇抱颈钩双足，互动恍如转法轮（陈健民上师注云：行时二者身之上
下，形成法轮之轴；二者密处中心转动时上下互动、左右摇摆，谓之转妙法轮）”（曲
肱斋全集（三）陈健民着，徐芹庭编，普贤王如来佛教会1991.7.10.出版精装本）
“如莲花生大师对于无上瑜伽之乐空双运，如是开示云：‘’…又乐与六度相配
者，佛父... 阅读全帖 |
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a*******2
发帖数: 465 | 40 达真堪布仁波切开示：
听闻他人赞叹自己的功德，很容易生起傲慢，并且会消耗自己的福报。我们若是要
听，就听一些诽谤；若是接受，就接受一些指责与伤害。
什么是真正的善知识？能直接指出你的毛病、缺点、弱点的人，才是真正的善知识
。我们的敌人、仇人、恶人，都是我们真正的善知识。他们才能看出来这些，也能毫不
迟疑地指出这些。如果我们有智慧、有修行，能够心平气和、心甘情愿地接受，这是对
我们修行的一种鞭策，一种非常殊胜的助缘，能让我们开悟，让我们成就。
现在很多人非常爱看装模作样，非常爱听花言巧语，很多上师和弟子就是这样。上
师在弟子面前装模作样，弟子在上师面前花言巧语，这实际上都是在互相伤害、互相欺
骗。这样做有意义吗？能够改正你的毛病与缺点的方式方法叫窍诀。发现自己的错误与
毛病，这叫开悟。改正自己的错误与毛病，这叫成就。
若是上师、善知识，舍不得说你，不好意思说你，那就有问题了。好多人都看面子
，有的不敢说，怕把他说跑了，怕他不理自己了，怕他不做供养了；有的时候舍不得说
，怕他没有面子，怕他生气。就是特别贪着自己的施主。作为上师、善知识，该说一定
要说，该改一定让他改... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 41 现今无论中外教育的主轴都是唯物论的思想，认为人一切的精神活动，完全是依附于身
体而存在的，因此人死了之后，所有的精神活动也随之停止，没有所谓的「灵魂」，也
没有未来世──这就是唯物论的思想, 当然是典型的断灭论。断灭论是以物质为中心而
有的想法，所以除了少数有在探讨心性的医师以外，许多西医看到头脑被麻醉以后意识
就无法生起，他们就很单纯的认为意识是依头脑而存在的；他们不想探究心性，只依生
物物理而认定意识的根源，是很物質化的。而且一般西医熏习西方医学久了以后，往往
有职业傲慢，对于佛教的生命实相教理不乐信受，关闭了另一扇生命智慧之门。但是，
意识是否真的如他们所想的那样只依头脑的存在而存在？事实并非是这样∶
先回到断灭论来讲，断灭论是无法成立的，因为一直都有修行人在禅定中见到自己或他
人的前世；也有人在被深度催眠时，可以回忆过去世的情景，这在很多方面都证明确有
过去世的存在。又从许多事相中，譬如出生才五、六岁，就懂得作曲，而且后来成为大
作曲家，此事在欧洲古来已有；在其他的人文、艺术方面，也常常有这种现象；又如佛
门之中，数万人精进参禅直到老死，总是无法真悟，却有人学佛数年就悟了，并且... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 42 现今无论中外教育的主轴都是唯物论的思想，认为人一切的精神活动，完全是依附于身
体而存在的，因此人死了之后，所有的精神活动也随之停止，没有所谓的「灵魂」，也
没有未来世──这就是唯物论的思想, 当然是典型的断灭论。断灭论是以物质为中心而
有的想法，所以除了少数有在探讨心性的医师以外，许多西医看到头脑被麻醉以后意识
就无法生起，他们就很单纯的认为意识是依头脑而存在的；他们不想探究心性，只依生
物物理而认定意识的根源，是很物質化的。而且一般西医熏习西方医学久了以后，往往
有职业傲慢，对于佛教的生命实相教理不乐信受，关闭了另一扇生命智慧之门。但是，
意识是否真的如他们所想的那样只依头脑的存在而存在？事实并非是这样∶
先回到断灭论来讲，断灭论是无法成立的，因为一直都有修行人在禅定中见到自己或他
人的前世；也有人在被深度催眠时，可以回忆过去世的情景，这在很多方面都证明确有
过去世的存在。又从许多事相中，譬如出生才五、六岁，就懂得作曲，而且后来成为大
作曲家，此事在欧洲古来已有；在其他的人文、艺术方面，也常常有这种现象；又如佛
门之中，数万人精进参禅直到老死，总是无法真悟，却有人学佛数年就悟了，并且... 阅读全帖 |
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l****i
发帖数: 617 | 43 显而易见的是，那文章的精度较为粗糙，我们无法了知说法者当时所处的情况，故不应
刻舟求剑式地辩论。
仅从文章中的文字本身而言，因其精度较粗，关键的名词并没有细致入微的明确定义，
本来凡夫读文就会望文生歧义，自说自话，扭曲原义，更不用说这种所指略含混的文章
了。
所谓学佛，无非要了解宇宙人生真相。三届之内，皆相对而言。观察到善，自然会观察
到恶。
可以说，从凡夫起修证量越高者，观察到他人过失的情况就会越多，《地藏经》中云我
辈众生，举止动念，无不是罪，无不是业——这显然是在指出众生的过失。
原文之意，可能因其写作精度不高，或因为我的阅读能力有限，我无法明确读懂。
但如理如法考量，恐怕应是强调不要把注意力只放在观察他人过失并执着于斯上——1
不为观察过失而观察过失（这里前半句我写得非常含混，因为我自己并不能深刻讲明。）
如你是在从自身实际情况出发，2如实观察内外，那么，作为凡夫，你必然会观察到美
德，亦必然会观察到他人的过失。
1与2这两者的区别在哪里？其实已经明显写出——因地不同，一个心向如实，一个先设
定扭曲。
观察到过失却不见过失，证量又未达，则是如假包换的扭曲，自欺也。（如果我此处有... 阅读全帖 |
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a*******2
发帖数: 465 | 44 达真堪布仁波切慈悲开示：
小乘、大乘，显宗、密宗都是佛法，都是解脱的方法，只是方法有所不同。但无论如何
，贪嗔痴等烦恼都是要断掉的。否则，你还是凡夫，还要轮回。
但是断除的方法有很多，也各有不同。
比如将烦恼转为菩提，转为道用，这样烦恼就是成就的一种助缘，它并不会阻碍你。就
像毒药一样，没有能力的人就要远离；有能力的人可以通过念咒的方式，把毒药变成普
通的食物或者药物；能力再大的人直接吃下去也不会危害生命。
观察自己的根基和意乐在哪里，然后再选择学修的法门。都是佛法，都是解脱的方法，
只是有快或慢的差别。
如同我们选择坐火车、坐飞机或坐火箭到一个地方一样，速度是不一样的。比如我们要
从拉萨去北京，可以坐火车，也可以坐飞机，若是有条件也可以坐火箭。坐火车去可能
需要很长时间，只少也要十几个小时；若选择做飞机，一两个小时就到；如果坐火箭可
能几分钟就到了。但无论是坐火车，坐飞机还是坐火箭，最终都能到达北京，只是快慢
的区别而已。
有的人喜欢学阿含，这是他自己的根基，也是和他相续相应的法，并没有错；有的人愿
意修显宗的一些法，这也是他自己的根基，是和他相续相应的法；有的人对密法有信心
，特别... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 45
你这个结论恐怕没有依据。
我的看法是，佛说12缘起，那就是12缘起。
因为这个而成正觉，那是因为认识了某些关键的“心行”，
这些行，导致轮回，认识这些行（行灭）能导致解脱。
而世间普通的行为，即使再多认识，再多克制，也不过
是助缘，人天福报。
不过，我不准备在这个话题上多说了。
因为解脱行才是waichi所教的。
真不是简单看书思维可以理解的。 |
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z*****n
发帖数: 633 | 46 这个动也是后天的. 也就是佛门说的行阴.都是识心在认取
如果要彻底明白心是怎么回事,光靠不思辩,调心静心是远不够的,实际那是在养生.
单纯的静虑可以是修道的助缘,但离开观,就和见道没有太大关系. 好比浑水要先澄清,
但是也要把沉淀出的沙土倒掉,才算纯水.
另外,在佛门教法里,为了让人见道,有时会才用一些非常极端的手段. 这和道家应该差
别不小.不过道家我不了解. |
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g*******1
发帖数: 826 | 47 【 以下文字转载自 PHILADELPHIA 讨论区 】
发信人: guiyiffs1 (Gyffs), 信区: PHILADELPHIA
标 题: 观音堂新址
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jul 10 22:42:56 2017, 美东)
2017年7月9日，费城观音堂在广大佛友的热切期盼下，终于迎来了乔迁开光之喜。开光
当天，来自纽约、新泽西、华盛顿、马里兰州以及费城当地的广大佛友齐聚一堂，共同
见证了费城观音堂的开光盛典。感恩南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨摩诃萨
，感恩南无南京菩萨，感恩南无太岁菩萨，感恩南无关帝菩萨、南无周仓菩萨、南无关
平菩萨，感恩十方三世一切诸佛菩萨及龙天护法，感恩来自各界的广大佛友同修们的助
缘和鼎力支持。开光之后大家也一起享用了美味丰富的素食午餐和庆祝蛋糕，共沾法喜
。下午，大家一起观看了卢台长师父法会的视频片段，回顾了费城心灵法门共修组的成
长历程，最后由来自纽约、新泽西、马里兰州以及费城本地的同修佛友代表发言，结合
亲身的体会和修学经历，让广大佛友们更加深切地体会到佛法的慈悲和修心修行的重要
性。费城观音堂的全体同修们会再接再厉... 阅读全帖 |
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R*******1
发帖数: 57 | 48 对于不熟悉香港娱乐新闻的读者来说会感到陌生，但事件的离奇曲折则足以令人引以为
鉴。
主角是已故艺人司马燕，她的长子吴澋滔在电影《父子》中饰演郭富城的儿子，以9岁
之龄，演出获好评，获台湾金马奖颁最佳男配角奖，及香港电影金像奖颁最佳新人奖及
最佳男配角奖，被捧为“双料男配角童星”。虽然成了影圈抢手货，但司马燕认为学业
为重，不再让他拍戏。
司马燕与吴忠义结婚后，诞下一对儿子，专心相夫教子，夫妻恩爱，生活幸福美满。可
惜好景不常，大前年一家四口由北京返港后，司马燕发现患上胃癌，随即动手术积极抗
癌，吴忠义不离不弃。今年1月，司马燕不敌癌魔病逝，吴忠义表现伤心，并一一完成
司马燕的遗愿，外界都封他是“爱妻号”，但忽然爆出吴忠义五年前已跟小三孙君子（
Summer）暗交，并有二人亲吻照片流出；又指吴忠义在太太努力抗癌时，已经劈腿，要
背负老婆生癌是因其不忠而致病的罪名；还打算在太太逝世不足一年尸骨未寒时便结婚
，好老公形象尽毁，吴忠义立变不忠不义的“贱男”。
五年前，吴忠义被公司调到北京工作，举家移民。司马燕认识了年约二十余岁的孙君子
，成为朋友，邀她到家中做客，结果变成引狐入室。
随即有疑似... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 650 | 49 常吃素的人自身和子孙得平安，世福绵远。[上天叫我们吃素]
素食的利益 肉食之害 ’
从医学观点，告诉我们，现代人多喜肉食，以致高血压、糖尿病、肾结石、心脏病、血管
硬化，以及癌症，纷纷出现。再以‘提高智慧食品营养成分表’，明确列出素食的利益，
供读者自己去分析、比较，肉食与素食，谁优？谁劣？最后才以佛家慈悲的因果观，明确
的告诉读者：‘杀生食肉，实是恶业，必当受报无疑也。
古人说：‘千百年来晚碗里羹，冤深似海恨难平，欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。’
从千百年以来，我们所吃的一碗‘羹肉汤’，看上去只是一碗汤，可是其中的冤仇，犹如
大海那么的深。要知道世上为什么有那么多打不完的战争、灾劫、瘟疫，皆是由吃肉造成
的。若是你想了解其中的道理，那么你半夜去屠宰场听一听，杀猪有猪哭，杀牛有牛哭，
杀羊有羊哭，那种凄惨的哭声，声声的哀号，声声的怨恨，这种种的冤毒、仇恨充塞在虚
空中，才造成种种世间的灾难。假使人人都素食，这些冤孽就会平息，可以化干戈为玉帛
，化暴戾为吉祥，庶几能挽回灾劫之将临，是为序。
素食可健康长寿
一、素菜无毒，肉有毒——素食的菜肴，大多数是出自地上生长的蔬菜、大豆、花生、果
... 阅读全帖 |
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H******9
发帖数: 2766 | 50 来自主题: _wisdom_except_GUANYINFAMEN版 - 给老猪的卦 俺觉得这里面很复杂。
要是随业流转，很多事情就落在定数里，比如你开个网站，造个房子，根据你自己的业
力，你开网站所选的时间，造房子所成的格局，就差不多就是那样。比如，myspace阿
youtube阿刚开的时候他自己也不知道自己能做大，但若是把网站首次上线时间作为触
机，就可以看出是很难得的利于网站发展的吉时，再看网站领导人的命局，就会知道人
家本来就是那方面能做大的命；若说房子呢，今年该离婚的运数，这时候搬家找到的房
子也基本上是风水上不利婚姻的房子。
所以，择日阿风水阿这些都有很多人搞，因为期望可以改运，可以通过天时地利人和来
改变或是改善一些事情。
但，因果是铁律，这些术理都改不了因果，也就是在助缘上外相上敲敲打打，或许可以
让果报在程度上变一些，或是方向上偏差一些。但，你要是做的过分了，使大劲了，没
那个福报的硬要去往那方面去改，那就可能有多种多样的报应了。
涉及到自己是这样。这个过程中若是涉及到别人，只要你是始作俑，别人的罪也好和福
也罢，只要是别人Normal course之外的都要不同程度的恶报到你的身上。
平时的时候，你给人玫瑰，基本上手里会有余香的。但，涉及到用这些东 |
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