n********n
发帖数: 8336 | 1 有功效的祷告
“义人祈祷所发的力量，是大有功效的。”(雅5∶16)
要促进教会的复兴，有两大必要方法，其一是影响人，其二是影响神。真理是用来
影响人，而祷告是用来感动神的。当我说到感动神时，并非意指祷告能改变神的心意、
特性或祂所既定之事。但借着祷告能帮助改变我们的内心，将原本不符合祂要求的加以
改变，以符合祂的工作。一个罪人悔改，他的内心状态使他合乎神赦免他的条件，神是
随时都准备好要赦免他，所以当这个罪人改变心意并悔改了，就无需再求神改变心意以
赦免他。因为罪人的认罪已符合了祂赦免的要求，在这时候神的行动与他是同步的。所
以当基督徒献上有效的祷告时，其心灵态度已使神不得不回应他们的要求了。祂从未吝
惜扣住祂的祝福——只要人们存心正直，作正确的祷告就行了。
祷告一如许多真理般，是导向复兴之链带上的一个重要环结。许多人为了叫人得救
而广传真理，却不太注重祷告。他们又传、又讲、又散发单张，大发热心，却发觉无甚
功效，因而大惑不解。其原因乃在，他们忘却了另一个必要部份：有效的祷告。他们忽
略了一个事实：如果没有神的圣灵，真理根本无法产生效果，而圣灵是唯有在人祷告时
才会赐下的。
往往那些最... 阅读全帖 |
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e***e
发帖数: 3872 | 2
鸿雁于飞，肃肃其羽
之子于征，劬劳于野
爰及矜人，哀此鳏寡
鸿雁于飞，集于中泽
之子于垣，百堵皆作
虽则劬劳，其究安宅
鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷
维此哲人，谓我劬劳
维彼愚人，谓我宣骄 |
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t****v
发帖数: 9235 | 3 ·方舟子·
被同党推崇为“当代中国杰出青年作家和评论家，享誉‘北大怪才’”的余
杰因为多次剽窃别人作品，早就被我们揭露过（见“新语丝·立此存照”的“余
杰现象：青年思想家还是文坛剽客？”专辑）。此人最近应美国国务院邀请正在
美国各地巡回训斥“留美学子应深入认识美国”（见发楞功报纸《大纪元》7月8
日对他的采访），海外一家中文网络刊物也因此正在连载其“言情小说”《香草
山》。这本去年由长江文艺出版社出版的书，其实是其情书结集，但也不只是在
谈情说爱，而是夹杂着传教（传原教旨基督教）和骂人。其第七章第四封“情书”
就骂到了我：
上帝这样眷顾我们，让我们相遇，让我们相互鼓励和安慰。因为我们是勤劳
的人。《圣经》中说：
我在苹果树下叫醒你，
你的母亲在那里为你劬劳，
生养你的在那里为你劬劳。(《圣经·雅歌8：5》)
既然母亲都还在辛劳，我们年轻人又怎能够休息呢？
在以后的岁月里，我们应当更加勤劳。我劳动的果实不仅是我一个人享用，
还将由你来享用。
这段时间，我完全泡在一堆近代的文史材料之中。不仅是为了写论文，还因
为我对这段历史本身就... 阅读全帖 |
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u***************r
发帖数: 11227 | 4 发信人： LVMz(帝都), 信区： Midlife
标题： 孝顺是一种接续
发信站： BBS未名空间站(Wed Aug 30 09:42:05 2017,GMT)
江苏阜宁县有位陶姓老人，十多年前与两个已经结婚的儿子分了家。陶老汉把老家
的两亩地给儿子种，自己到县城郊区租了间房，靠收废品赚钱供养自己。2014年底，陶
老汉感到自己身体快不行了，于是在春节前回到老家，希望在人生最后一段时光，由儿
子媳妇养老送终。
让陶老汉万万没想到的是，两个儿子一听，竟然找出种种理由，你推我让，谁也不
想把父亲接到自己家来过。
带着委屈与无奈，陶老汉又回到了县城。不久，在孤独中离开人世。老人临终前，
仿佛有预感似的，自己把寿衣穿戴整齐。陶老汉的两个儿子得知消息后，很快赶到现场
，一看父亲的样子，倒也省事，直接就把父亲送到了火葬场。
火葬场职工在火化时，透过炉口看到：炉子里有无数张百元钞票在火光中翻卷飘舞
，被熊熊烈火吞噬。当他将这一情景告诉陶老汉的两个儿子时，两兄弟大惊失色，面面
相觑。然后，他们去整理翻查父亲的遗物，这才发现，陶老汉决定回老家时，就将含辛
茹苦积攒下的... 阅读全帖 |
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R*****g
发帖数: 682 | 5 南风轻拂的初夏某一天，当看到一棵小小的酸枣树，枝头几朵黄绿色花儿摇曳，枝身遍
布赤色的刺，你会想到什么?2500多年前，诗人想到的是母爱。
那时的诗人不叫诗人，叫“风人”，他们没有留下姓名，但十五国的风土人情，仍在国
风的诗篇中传唱着。
这位看着酸枣树的诗人，在当时一个叫“邶”的小国。“邶”原是商纣王之子武庚的封
国，那时属于朝歌地区，在今天的河南淇县一带。吹在酸枣树上的南风，让诗人想到了
自己的母亲，并唱出这首《凯风》：
凯风自南，吹彼棘心。
棘心夭夭，母氏劬劳。
凯风自南，吹彼棘薪，
母氏圣善，我无令人。
爰有寒泉，在浚之下，
有子七人，母氏劳苦。
晛睆黄鸟，载好其音，
有子七人，莫慰母心。
《山海经》里说来自南山深谷的风叫“凯风”，它有好生之德，长养万物。而夏天的风
从南方吹来，所以也就是凯风。
和煦的南风吹在酸枣树上，树身上那些赤色的嫩刺，看上去“夭夭”，就像“桃之夭夭
”，蕴藏无限的生命光泽。然而酸枣树生长得很慢，需要南风日夜吹拂，才能一点一点
长大成材。
诗人心中若有所动，他想到了母亲。婴孩初生之时，就像这夭夭棘心，也是在母爱的呵
护下，才渐渐地长大成人。
从酸枣树和南风，... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 6 他还是个风雅绝伦的诗人，所做的诗歌优美高雅，故名雅歌
6:1 你这女子中极美丽的，你的良人往何处去了？你的良人转向何处去了？我们好与你
同去寻找他。
6:2 我的良人下入自己园中，到香花畦，在园内牧放群羊，采百合花。
6:3 我属我的良人，我的良人也属我，他在百合花中牧放群羊。
6:4 我的佳偶啊，你美丽如得撒，秀美如耶路撒冷，威武如展开旌旗的军队。
6:5 求你掉转眼目不看我，因你的眼目使我惊乱。你的头发如同山羊群，卧在基列山旁
。
6:6 你的牙齿如一群母羊，洗净上来，个个都有双生，没有一只丧掉子的。
6:7 你的两太阳在帕子内如同一块石榴。
6:8 有六十王后，八十妃嫔，并有无数的童女。
6:9 我的鸽子，我的完全人，只有这一个，是她母亲独生的，是生养她者所宝爱的。众
女子见了就称她有福；王后妃嫔见了也赞美她。
6:10 那向外观看如晨光发现，美丽如月亮，皎洁如日头，威武如展开旌旗军队的是谁
呢？
6:11 我下入核桃园，要看谷中青绿的植物，要看葡萄发芽没有，石榴开花没有。
6:12 不知不觉，我的心将我安置在我尊长的车中。
6:13 回来，回来，书拉密女！你回来，你回来，使我们... 阅读全帖 |
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I***b
发帖数: 209 | 7 雅歌
2:7 耶路撒冷的众女子阿，我指着羚羊或田野的母鹿，嘱咐你们，不要惊动，不要叫醒
我所亲爱的，等他自己情愿（不要叫醒云云或作不要激动爱情等它自发）。
2:8 听阿，是我良人的声音。看哪，他蹿山越岭而来。
2:9 我的良人好像羚羊，或像小鹿。他站在我们墙壁后，从窗户往里观看，从窗棂往里
窥探。
2:10 我良人对我说，我的佳偶，我的美人，起来，与我同去。
2:11 因为冬天已往。雨水止住过去了。
2:12 地上百花开放。百鸟鸣叫的时候（或作修理葡萄树的时候）已经来到，斑鸠的声
音在我们境内也听见了。
2:13 无花果树的果子渐渐成熟，葡萄树开花放香。我的佳偶，我的美人，起来，与我
同去。
2:14 我的鸽子阿，你在磐石穴中，在陡岩的隐密处。求你容我得见你的面貌，得听你
的声音。因为你的声音柔和，你的面貌秀美。
2:15 要给我们擒拿狐狸，就是毁坏葡萄园的小狐狸。因为我们的葡萄正在开花。
2:16 良人属我，我也属他。他在百合花中牧放群羊
2:17 我的良人哪，求你等到天起凉风，日影飞去的时候，你要转回，好像羚羊，或像
小鹿在比特山上。
8:4 耶路撒冷的众女子阿，我嘱咐你们，不要惊... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 8 瑜伽师地论声闻地的四谛现观次第，大致与俱舍论相同，观四谛十六行相，经暖、顶、
忍、世第一法而证初果乃至阿罗汉。次第配合七种作意。
我注意到瑜伽师地论这一段文主张:
* 果定，与南传相同。
* 定中修观。与南传主张出定修观，看似不同。
* 刹那生灭是用比量推论，不需要现观。这与南传的生灭随观要现观刹那生灭不同。
* 瑜伽师地论在了相作意、胜解作意的阶段以五蕴为所缘观观四谛十六行相，到远离作
意的阶段，只说以心缘心，断粗的我慢现行，而不再以五蕴为所缘。
* 南传说道心缘涅盘，瑜伽师地论说能缘所缘平等无分别。
瑜伽师地论卷第三十四
若乐往趣出世间道。应当依止四圣谛境渐次生起七种作意。所谓最初了相作意。最后加
行究竟果作意。乃至证得阿罗汉果。
修瑜伽师于四圣谛略摽广辩增上教法。听闻受持。或于作意已善修习或得根本静虑
无色。由四种行了苦谛相。谓无常行苦行空行无我行。由四种行了集谛相。谓因行集行
起行缘行。由四种行了灭谛相。谓灭行静行妙行离行。由四种行了道谛相。谓道行如行
行行出行。如是名为了相作意。
由十种行观察苦谛。能随悟入苦谛四行。何等为十。一变异行。二灭坏行。三别离
行。四法性行。五合会行... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 9 五、节孝延寿 先曾祖妣毛母李太夫人，世居湖北通城之马港，虔奉观音菩萨。先曾祖
端元公积学早逝，先高祖盛周公，高祖妣张太夫人，金太夫人均在堂，时甫三十二岁，
守节抚孤，以母兼父，孝养翁姑，以媳代子，周旋于两姑之间，曲尽孝道。且豪侠好义
，有丈夫气，急人之难，抚人之儿，亦劳怨不辞。清末洪杨之乱，湘军屡战于此，某日
闻寇警，急奉翁姑奔于前，襁负三子随于后，仓皇逃避，见侄被弃哀号，即禀翁姑：‘
媳有三子，弃一可也，兄惟此子，忍令绝嗣耶？’乃弃长子于途，携侄同逃。子追不及
，寇至欲兵之，询知其情，义而舍之，寇退，仍获团聚焉。迄翁姑先后弃养，家虽中落
，皆葬祭尽礼。而哀毁过甚，及次子先逝，孙曾多夭，积忧愁而生乳癌，溃痛甚剧，医
谓无救。吾祖躬率吾父祷于观音菩萨座前，忽梦大士教以青丝瓜捣敷而痊愈，延寿两纪
。四代同堂，晚景欢娱，精神矍铄，无疾而终，享寿八十有五。沔阳夏少平钟武先生为
立节孝传，刊入家谱。
六、孝延双寿 余岳父郑公文成老先生，岳母吴太夫人，世居湖北通城南区郑家岭，迁
何婆桥之何家垄。佛神并信，尤敬奉观音菩萨。父早死，事母极孝，定省必敬，葬祭尽
礼。性均仁慈，无所矜饰，好善乐施，不使... 阅读全帖 |
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d**********6
发帖数: 237 | 10 1.佛讲《法华经》前，有5000人退席不听此经，佛却不制止他们离去，并开示大家这
5000人为增上慢人，不堪承受大法，而仍留在会场的弟子则为堪能信受大法、大根大本
之人。这是佛在引导众生归入此《法华经》，用了41年之久一直做引导，今天才开口讲
此真法《法华经》，还有这么多的人不受持此经。如果佛不做41年的引导，将有多少的
人退席，数目将更多。
【原文】尔时世尊告舍利弗：“汝已殷勤三请，岂得不说。汝今谛听，善思念之，吾当
为汝分别解说。”说此语时，会中有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、五千人等，即从
座起，礼佛而退。所以者何。此辈罪根深重，及增上慢，未得谓得，未证谓证，有如此
失，是以不住。世尊默然而不制止。
尔时佛告舍利弗：“我今此众，无复枝叶，纯有贞实。舍利弗，如是增上慢人，退亦佳
矣。汝今善听，当为汝说。舍利弗言，唯然世尊，愿乐欲闻。”
2.佛关门讲真话，诸佛出世的最终目的只为宣讲这部经，此经最为上乘，是一佛乘
，再没有第二部经能使众生成佛。《法华经》乃本末究竟、一实相应。
【原文】佛告舍利弗：“如是妙法，诸佛如来、时乃说之，如优昙钵华，时一现耳
。舍利弗，汝等当信佛之... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 11 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 他们因四‧二五走入真善忍的行列
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Apr 23 12:23:22 2015, 美东)
一九九九年四月二十五日，中国大陆上万名法轮功学员自发到北京中南海国务院信访办
和平上访，要求：释放在天津被非法抓捕的法轮功学员、允许法轮功书籍合法出版、给
法轮功学员一个合法的炼功环境。
上访过程和平、理性，一万多人解散离去后，地上一张纸屑都没有留下，甚至连在场的
警察所丢弃的烟头，都被捡起来，放入自带的垃圾袋带走。消息震撼国际社会，引起好
奇与热烈探讨，并受到高度评价。
图1：十六年前，一九九九年四月二十五日，中国大陆上万名法轮功学员自发到北京中
南海国务院信访办上访，井然有序的高度自律，展现的风范震撼国际社会。
法轮大法学员的风范，铸就了人类道德的历史丰碑，对很多人产生了深远的影响，以及
人生的转折。盈盈一水之隔的台湾许多民众，听闻“四‧二五”大上访的报导而
学炼法轮功，由此蓬勃发展至今，学员已超... 阅读全帖 |
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g******t
发帖数: 18158 | 12
梁山上的人大多是土匪流氓，有少数英雄人物也各有各的毛病。比如林冲比较窝囊，李
逵喜欢滥杀无辜，武松给人当枪使报过私仇，王英，石迁什么的更下三烂······
鲁智深才真是上上人品，打死镇关西，戏弄小霸王周通，都是见义勇为，而且过程可看
性很高。虽然粗鲁，但是不欺凌弱小，滥杀无辜。五台山的智真长老第一次见到他就说
“此人上应天星，心地刚直，虽然时下凶顽，命中驳杂，久后却得清净，正果非凡，汝
等皆不及他”。
对待招安，鲁智深是唯一的清醒者，宋江：“望天王降诏，早招安”时，鲁智深非常清
醒：“只今满朝文武，多是奸邪，蒙蔽圣聪，就比俺的直裰染做皂了，洗杀怎得干净？
招安不济事，便拜辞了，明日一个个各去寻趁罢”。他捉住方腊之后，“宋江道：‘…
回京奏闻朝廷，可以还俗为官。在京师图个荫子封妻，光耀祖宗，报答父母劬劳之恩。
他答道：‘洒家心已成灰，不愿为官，只图寻个净了去处，安身立命足矣！’宋江道：
‘吾师既不肯还俗，便到京师去住持一个名山大刹，为一僧首，也光显宗风，亦报答得
父母。’智深听了，摇首叫道：‘都不要，要多也无用。只得个囫囵尸首，便是强了。
’”
后来梁山上的人大多没有好下场，宋江李逵象 |
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g******t
发帖数: 18158 | 13
对，鲁智深不热衷名利，“洒家”不是白叫的。黑逵混得好又怎样，到头来被人象狗一
样毒死了。
他捉住方腊之后，“宋江道：‘…回京奏闻朝廷，可以还俗为官。在京师图个荫子封妻
，光耀祖宗，报答父母劬劳之恩。他答道：‘洒家心已成灰，不愿为官，只图寻个净了
去处，安身立命足矣！’宋江道：‘吾师既不肯还俗，便到京师去住持一个名山大刹，
为一僧首，也光显宗风，亦报答得父母。’智深听了，摇首叫道：‘都不要，要多也无
用。只得个囫囵尸首，便是强了。” |
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f****i
发帖数: 9419 | 14 扯这么多了，没功夫打嘴仗，我就贴史料吧，能不能看懂，愿意怎么看就不是我的问题
了。还洗劫就都能说得通我的例子，我举的例子都是武帝纪.......扯淡不是这么扯的.
......
《晋书慕容德载记》写道：于是德中书侍郎韩范上疏曰：“如使后机失会，豪桀复起，
枭除桓玄，布惟新之化，遐迩既宁，物无异望，非但建邺难屠，江北亦不可冀。机过患
生，忧必至矣。天与不取，悔将及焉。惟陛下览之。”
关键词“非但建邺难屠，江北亦不可冀。”这就是翻译说，建邺洗劫不了，江北也不用
想了，这TM是侍郎的奏折说的话？这是土匪聚义厅说的话吧？
《北史柳彧传》记载：彧上表曰：“今太平告始，信赏宜明，酬勋报劳，务先有本。屠
城破邑，出自圣规，斩将搴旗，必由神略。若负戈擐甲，征扞劬劳。至于镇抚国家，宿
卫为重。俱禀成算，非专己能，留从事同，功劳须等。”
关键词“屠城破邑，出自圣规，斩将搴旗，必由神略。”解释一下，屠杀洗劫这类事情
都是皇帝让干的，这么缺德的事情和我们底下人没关系。这么骂人，皇帝都不砍了脑袋，
我只能说古代很民主。 |
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f****i
发帖数: 9419 | 15 老大屠谁告诉你当时不是什么好词儿？
《北史柳彧传》记载：彧上表曰：“今太平告始，信赏宜明，酬勋报劳，务先有本。屠
城破邑，出自圣规，斩将搴旗，必由神略。若负戈擐甲，征扞劬劳。至于镇抚国家，宿
卫为重。俱禀成算，非专己能，留从事同，功劳须等。”
关键词“屠城破邑，出自圣规，斩将搴旗，必由神略。”不是好词儿，这是骂皇帝还是
夸皇帝呢？
《三国会要》魏国自己给曹操唱赞歌的鼓吹曲叫“屠柳城”：“屠柳城，功诚难，
越度陇塞，路漫漫。”
关键词“屠柳城，功诚难”这句是啥意思？
不是给你说了，曹操其他所谓屠城，都是屠××，至于说最有可能拥有现代屠城意义的
徐州之战，反而没有屠字，老大。就算你分析陈寿为尊者晦，这点不正好符合逻辑？
至于刘备火烧博望坡的说法，那是接着有名的诸葛亮火烧博望坡说一下刘备英明神武。
至于博望坡用了火的，但是破敌靠得是伏兵。“使拒夏侯惇、于禁等於博望。久之，先
主设伏兵，一旦自烧屯伪遁，惇等追之，为伏兵所破。”战果大小，反正刘备从夏侯惇
手里跑了。 |
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f****i
发帖数: 9419 | 16 兄弟，不是我想说你，三十六方用你怀疑吗？搞了半天你都没明白我说了“屠城了三十
六方，这得多牛呀”的意思。三十六方是三十六个黄巾军的地盘，你说现代意义上打下
了地盘再把地盘的百姓屠杀了一遍。这是报捷的捷报呀同学，你看看那段其他都什么意
思？“或封户刻石，南向以报德，威震本朝，风驰海外。”这是说啥？这是赤果果的荣
耀的意思，这叫屠有贬义的意思？
这种例子苦心找的？老兄，我不是说你，这种例子大把大把的。给你后来都又举例了，
估计又没看吧？
1、《北史柳彧传》记载：彧上表曰：“今太平告始，信赏宜明，酬勋报劳，务先有本
。屠城破邑，出自圣规，斩将搴旗，必由神略。若负戈擐甲，征扞劬劳。至于镇抚国家
，宿卫为重。俱禀成算，非专己能，留从事同，功劳须等。”
关键词“屠城破邑，出自圣规，斩将搴旗，必由神略。”老大，屠杀百姓或者洗劫这里
说了是皇帝的功劳，你告诉我有上表这么骂人的？
2、《晋书慕容德载记》写道：于是德中书侍郎韩范上疏曰：“如使后机失会，豪桀复
起，枭除桓玄，布惟新之化，遐迩既宁，物无异望，非但建邺难屠，江北亦不可冀。机
过患生，忧必至矣。天与不取，悔将及焉。惟陛下览之。”
关键词“非但建邺... 阅读全帖 |
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w*****g
发帖数: 1503 | 17 网上找的， 写得还不错，话说回来， 当时随便一个读书人写的应该都还可以，毕竟专
门练过， 让萎缩男震惊还是比较简单的。至于胡适有没有资格评价毛泽东的诗词, 我看
胡适本人的古文功力还是很深厚的, 毕竟是做学问的.
《西湖钱王祠》：
“步出涌金门，
买舟钱祠去。
潋滟西湖水，
惨澹前朝树。
江潮尚依然，
盛业归何处？”
《弃父行》
贵易交，
富易妻，
不闻富贵父子离。
商人三十始生子，
提携鞠养恩难比。
儿生六岁教儿读，
十七成名为秀士。
儿今子女绕床嬉，
阿翁千里营商去。
白首栖栖何所求？
只为儿子增内顾。
儿今授徒居乡里，
束修不足赡妻子。
尔时阿翁时不利，
经营惨澹还颠踬。
关山屡涉鬓毛霜，
岁月频催齿牙坠。
|穷愁潦倒始归来，
归来子妇相嫌猜。
道是阿翁老不死，
赋闲坐食胡为哉？
阿翁衰老思粱肉，
买肉归来子妇哭：
“自古男儿贵自立，
阿翁恃子宁非辱？”
翁闻此言赫然怒，
毕业劬劳殊自误。
从今识得养儿乐，
出门老死他乡去！
《游万国赛珍会感赋》（五言）
昊天不垂吊，
灾祲菑相侵寻。
西南苦兵革，
东国苦霖霪。
泛滥大江北，
黔首尽流离。
腹饥不得食，
天寒无所衣，
欲归归不得，... 阅读全帖 |
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a*********3
发帖数: 660 | 18 娓娓道来 宫女生活
旗下人有一种特殊性格，不够相当交情，是不会随随便便对你倾吐自己身世的。如果不
识相，过分地询问，反而会认为你不懂礼貌，缺乏教养，从而会对你冷漠下去。用她自
己的话说：“谁要是用‘审贼’的口气，让我一问一答，我根本就没闲工夫理他!”所
以我从一开始就称她为何妈妈，用年轻人应该尊敬老晚清宫女人的态度去尊敬她。因此
，在她的眼里认为我还算一个讲礼貌的人，渐渐地对我能谈些宫里的事。
她为人非常文静，从来不大声谈话。总是慢声细语的，一字一句地把话送到你耳朵里，
这也表明了她在宫廷受过苦难的折磨。秋天的晚上，时常是我们谈话的时间，见面寒暄
以后，让过茶，渐渐谈到她的过去。“我们旗下人，生下来就有口粮，由宗人府(应为
都统衙门)发给，这是皇上给的恩典。女孩子长到十三四岁，宗人府(应为内务府)就要
按册子送交宫里当差了，这是当奴才应当孝敬的差事。也不是所有的人家都这样，有的
人家门楼高一点儿，或者跟宗人府(内务府)的人有点人情，也就免了。有的人家希望女
孩子出去见见世面，一来，每月能挣几两银子，家里又能按时按节得到赏钱；二来，女
孩子学点规矩，在宫里调理出来的，图个好名声，借此往高... 阅读全帖 |
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a*********3
发帖数: 660 | 19 娓娓道来 宫女生活
旗下人有一种特殊性格，不够相当交情，是不会随随便便对你倾吐自己身世的。如果不
识相，过分地询问，反而会认为你不懂礼貌，缺乏教养，从而会对你冷漠下去。用她自
己的话说：“谁要是用‘审贼’的口气，让我一问一答，我根本就没闲工夫理他!”所
以我从一开始就称她为何妈妈，用年轻人应该尊敬老晚清宫女人的态度去尊敬她。因此
，在她的眼里认为我还算一个讲礼貌的人，渐渐地对我能谈些宫里的事。
她为人非常文静，从来不大声谈话。总是慢声细语的，一字一句地把话送到你耳朵里，
这也表明了她在宫廷受过苦难的折磨。秋天的晚上，时常是我们谈话的时间，见面寒暄
以后，让过茶，渐渐谈到她的过去。“我们旗下人，生下来就有口粮，由宗人府(应为
都统衙门)发给，这是皇上给的恩典。女孩子长到十三四岁，宗人府(应为内务府)就要
按册子送交宫里当差了，这是当奴才应当孝敬的差事。也不是所有的人家都这样，有的
人家门楼高一点儿，或者跟宗人府(内务府)的人有点人情，也就免了。有的人家希望女
孩子出去见见世面，一来，每月能挣几两银子，家里又能按时按节得到赏钱；二来，女
孩子学点规矩，在宫里调理出来的，图个好名声，借此往高... 阅读全帖 |
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t*n
发帖数: 14458 | 20 首先得搞清楚起居注是个神马东西
古时候不是随便神马人都能搞个起居注的
最基本的条件就是你必须得是现任的皇上
过去的，未来的皇上的都不行
具体到唐朝，有明确的龟腚：
唐六典
“
起居舍人二人，从六品上。(起居舍人因起居注而名官焉。古者，人君言则右史书之
，即其任也。其设官沿革，起居郎注详焉。隋炀帝三年，减内史舍人四员；置起居舍
人二人，从第六品上，次内史舍人下，始以虞世南、蔡允恭为之。皇朝因之。贞观二
年省，显庆二年又置。龙朔二年改为右史，咸亨元年复故。天授元年又改为右史，神
龙元年复故。) 起居舍人掌修记言之史，录天子之制诰德音，如记事之制，以纪时
政之损益。
”
这是贞观2年之后的设置，在中书省。之前有起居郎，设置在门下省。工作性质是一样
的。
李二郎就算再牛逼，他没当皇上之前也是没有起居注的，所以就算他往死了改，也改
不了打天下时候的，因为那会儿根本没有他的起居注。
具体到要求看起居注这件事，基本上通鉴的版本和贞观政要，唐会要之类的记载都差不
多：
《贞观政要》
“
贞观十四年，太宗谓房玄龄曰：“朕每观前代史书，彰善瘅恶，足为将来规
诫。不知自古当代国史，何因不令帝王亲见之？”对曰... 阅读全帖 |
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c*****1
发帖数: 3240 | 21 ☆─────────────────────────────────────☆
fengqi (道听途说) 于 (Wed Jun 29 22:11:21 2011, 美东) 提到:
呵呵，看了无知的人转东西，俺正好有兴趣就顺便说说这个争议中的曹操徐州屠城吧。
俺先把讨论的史料都转过来，然后再分析。
三国志武帝本纪：
1、（初平）四年春，军鄄城。荆州牧刘表断术粮道，术引军入陈留，屯封丘，黑山馀
贼及於夫罗等佐之。术使将刘详屯匡亭。太祖击详，术救之，与战，大破之。术退保封
丘，遂围之，未合，术走襄邑，追到太寿，决渠水灌城。走宁陵，又追之，走九江。夏
，太祖还军定陶。
（谦与）下邳阙宣聚众数千人，自称天子；徐州牧陶谦与共举兵，取泰山华、费，略任
城。秋，太祖征陶谦，下十馀城，谦守城不敢出。
2、兴平元年春，太祖自徐州还，初，太祖父嵩，去官后还谯，董卓之乱，避难琅邪，
为陶谦所害，故太祖志在复雠东伐。（裴松之注：世语曰：嵩在泰山华县。太祖令泰山
太守应劭送家诣兗州，劭兵未至，陶谦密遣数千骑掩捕。嵩家以为劭迎，不设备。谦兵
至，杀太祖弟德于门中。嵩惧，穿后垣，先出其妾，妾肥，不时得出；... 阅读全帖 |
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m********s
发帖数: 55301 | 22 高祖提剑入咸阳，炎炎红日升扶桑。
光武龙兴成大统，金乌飞上天中央。
哀哉献帝绍海宇，红轮西坠咸池傍。
何进无谋中贵乱，凉州董卓居朝堂。
王允定计诛逆党，李傕郭汜兴刀枪。
四方盗贼如蚁聚，六合奸雄皆鹰扬。
孙坚孙策起江左，袁绍袁术兴河梁。
刘焉父子据巴蜀，刘表军旅屯荆襄。
张邈张鲁霸南郑，马腾韩遂守西凉。
陶谦张绣公孙瓒，各逞雄才占一方。
曹操专权居相府，牢笼英俊用文武。
威挟天子令诸侯，总领貔貅镇中土。
楼桑玄德本皇孙，义结关张愿扶主。
东西奔走恨无家，将寡兵微作羁旅。
南阳三顾情何深，卧龙一见分寰宇。
先取荆州后取川，霸业王图在天府。
呜呼三载逝升遐，白帝托孤堪痛楚。
孔明六出祁山前，愿以只手将天补。
何期历数到此终，长星半夜落山坞。
姜维独凭气力高，九伐中原空劬劳。
锺会邓艾分兵进，汉室江山尽属曹。
丕睿芳髦才及奂，司马又将天下交。
受禅台前云雾起，石头城下无波涛。
陈留归命与安乐，王侯公爵从根苗。
纷纷世事无穷尽，天数茫茫不可逃。
鼎足三分已成梦，后人凭吊空牢骚。 |
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g***j
发帖数: 40861 | 23 诗经：
蓼莪
蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。
哀哀父母，生我劬劳。
蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。
哀哀父母，生我劳瘁。
瓶之罄矣，维罍之耻。
鲜民之生，不如死之久矣。
无父何怙，无母何恃。
出则衔恤，入则靡至。
父兮生我，母兮鞠我。
拊我畜我，长我育我。
顾我复我，出入腹我。
欲报之德，昊天罔极。
南山烈烈，飘风发发。
民莫不榖，我独何害。
南山律律，飘风弗弗。
民莫不谷，我独不卒。 |
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m******r
发帖数: 4351 | 24 最近有很多罗永浩的粉丝，为了证明罗思想多么的了不起，多么的振聋发聩，N次拿罗
的父母无恩论来举例子。罗永浩说法的大意，就是子女来到这个世界上并非是他们自己
本身的意愿，所以无需感恩。罗的话被那些从小被父母打过，逼着学这学那的孩子们听
到，引起了内心深深的共鸣，并且从此就当了铁粉，这也不奇怪。
不过呢，罗永浩的说法并不新鲜，早在东汉时就有孔融讲过。孔融与祢衡议论说：“父
之于子，当有何亲？论其本意，实为情欲发耳。子之于母，亦复奚为？譬如寄物缻中，
出则离矣。”以现代汉语翻译，意思是说：“父亲对于儿子，有什么亲情可言，论其生
子的本意，不过是发情的结果。母亲对于儿子，又做了什么呢，就像东西存放在瓦罐里
，东西出来了，与瓦罐也就没什么关系了。” 就是说，父母生育和养育之女不过是生
物繁衍的本能罢了。
不过，且慢，还得要想一想。人类是万物之灵，和其他的生物是不一样的。第一，人类
有高度的社会性；第二，人类有发达的思维和感情。第三，人本身并不是一切都出于本
能行事，而是有价值上的得失判断的理性的。
也就是说，人和动物是不能简单拿来类比的。否则的话，动物还不穿衣服呢，狗在大街
上直接就OOXX... 阅读全帖 |
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s*****r
发帖数: 11545 | 25 看看这个先秦作品
蓼莪
蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我劳
瘁。瓶之罄矣，维罍之耻。鲜民之生，不如死之久矣。无父何怙，无母何恃。出则衔恤
，入则靡至。父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我。顾我复我，出入腹我。欲报
之德，昊天罔极。南山烈烈，飘风发发。民莫不榖，我独何害。南山律律，飘风弗弗。
民莫不谷，我独不卒。
有点感情和生活经历的人读了这篇， 难免哀伤。
再读关雎-
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
其中的比兴手法，把WSN的骚闷表现得淋漓尽致。
那怕对中国古典文化有一丁点的接触都会明白欧美的即兴创作是怎么一回事。就是浅薄
，恶俗，低级趣味，哗众取宠，以包装和强势宣传迷惑精神WF者。 |
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m******r
发帖数: 4351 | 26 像诗经这个，讲父母养育之恩的:
哀哀父母，生我劬劳。哀哀父母，生我劳瘁。无父何怙，无母何恃。出则衔恤，入则靡
至。父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我。顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊
天罔极。南山烈烈，飘风发发。民莫不榖，我独何害。南山律律，飘风弗弗。民莫不谷
，我独不卒。
所以父母有恩论不是单纯的儒家的学说，其实是华夏上古就有的社会规范。
华夏是礼仪之邦，自认为比周边少数民族比如匈奴之类高等的地方，就是这个养老抚幼
这个社会规范。这也是文明的进步。如果社会的价值观是父母对子女无恩，那么父母生
了孩子完全可以直接扔到马路上爱谁捡谁捡，或者如同悲惨世界的Gavroche一样，才七
八岁就被赶出门去自生自灭。
百善孝为先。因为这个社会的本质还是一个利益交换的关系。人和人之间基本上还是付
出-期望回报的模式。大约只有父母对子女的投资，是最没有功利意味的，最没有任何
先决条件的。如果一个人连他的父母都不知道感恩，那么这个人是不值得长期投资的，
也不值得做朋友，因为你无论对他怎样的投入，都不会超过他的父母。父母给了他生命
，给了他几十年如一日的情感投入。
某些人如罗永浩，搞起父母无恩论，从本... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 27 http://news.qq.com/a/20151120/017804.htm
《壹说》按语：这是胡耀邦逝世前的政治秘书刘崇文回忆胡耀邦的文章，可以看出，胡
耀邦的人品和胸怀是所有同事和人民都折服的。通过不同视角，我们可以看到，一个更
加全面、丰满的胡耀邦的真实形象。
晚年的胡耀邦（1987年秋）
下台前在上海与李先念的会见
胡耀邦是力主废除领导职务终身制并坚决身体力行的。还在1986年，我们有一次去中南
海勤政殿看望他，他就告诉我们说，小平同志同他谈了，明年党的十三大，他不再担任
总书记了，小平、陈云、先念等几位老同志也都退下来。他是作为一个好消息告诉我们
的。谈话时流露出一种高兴和欣慰的情绪。他说，我今年已71岁，明年就72岁了，从80
年到现在，已经担任了六年总书记，明年十三大一定要退下来。他还意味深长地问我们
：你们原来想到过我会当总书记吗？他觉得这种上和下、进和退都是党和人民事业的需
要，是三中全会以后，拨乱反正、改革开放、国家走向民主政治的表现。
据李汉平（耀邦的警卫秘书）告诉我，十二大选举总书记，耀邦把自己的一票投给了赵
紫阳，他那时就作了十三大退下来的准备（因为十二大... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 28 乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物——周易 系辞上
父母创造子女，没有征求也不可能征求子女的同意 所以 人的自由意志，归根到底 来
源于父母的自由意志 而人类胚胎乃父精母血 人从何而来 人从父母那里来 。所谓“哀
哀父母 生我劬劳”。所以我们讲 “百善孝为先”
人类胚胎的支配权属于谁？属于胚胎的父母。而作为父母的伦理是 ：自己的子女要多
自己的子女要健康。 《诗经》中有《螽斯》和《斯干》两篇 说的就是这个意思。
堕胎显然不符合人伦，要禁止。
作为父母 如果确信有一种基因编辑技术安全可靠，可以让子女免受某种病魔的侵袭，
那么父母据此去修改子女的胚胎，应该是合乎人伦的。前提是安全可靠，那种大规模修
改遗传基因，让后代产生某种能力突变的做法显然不符合这个前提。 |
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W******2
发帖数: 1453 | 29 “父兮生我，母兮鞠我。哀哀父母，生我劬劳。”（《诗经》）孝者，百行之原，万善
之本。对于孕育着新生命的母亲，人出于本能的会去爱护和照顾。对母亲的爱护，也是
对生命的爱护。
然而，共产邪党是反天反地的邪灵，对生命没有基本的尊重，残忍嗜血，所行违反着做
人的基本道理，不断冲击着人之所以为人的道德底线。
（七）无人性的强制堕胎
在中共对法轮功修炼者挥起屠刀的时候，连孕妇都被残忍对待，不顾她们的死活，不管
她们腹中的婴儿，也不顾还有国内法、国际法白纸黑字写就的层层保护条款，中共的国
家机器竟是用来虐杀无辜，蹂躏妇女的工具。“真善忍”修炼者被抓捕、关押，有的孕
妇被强制堕胎，被堕胎下来的孩子有些还活着却被毫无人性的医生、恶警活活杀害。
一、强制打胎，初生婴儿被掐死
郭文燕，一九九九年五月修炼法轮大法，原工作单位：宁夏银川供电局电力设备厂。
二零零零年二月二十八日到北京，为法轮功说句真话，郭文燕在北京的一个旅馆里被当
地的警察绑架到派出所，遭到一个多月刑讯逼供后释放回家。
二零零三年郭文燕又怀孕了。他们回老家陕西想把这个孩子生下来。一天，郭文燕和丈
夫在街上走着，铁东派出所的万举才在后面跟踪。恶警... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 30 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 他们因四‧二五走入真善忍的行列
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Apr 23 12:23:22 2015, 美东)
一九九九年四月二十五日，中国大陆上万名法轮功学员自发到北京中南海国务院信访办
和平上访，要求：释放在天津被非法抓捕的法轮功学员、允许法轮功书籍合法出版、给
法轮功学员一个合法的炼功环境。
上访过程和平、理性，一万多人解散离去后，地上一张纸屑都没有留下，甚至连在场的
警察所丢弃的烟头，都被捡起来，放入自带的垃圾袋带走。消息震撼国际社会，引起好
奇与热烈探讨，并受到高度评价。
图1：十六年前，一九九九年四月二十五日，中国大陆上万名法轮功学员自发到北京中
南海国务院信访办上访，井然有序的高度自律，展现的风范震撼国际社会。
法轮大法学员的风范，铸就了人类道德的历史丰碑，对很多人产生了深远的影响，以及
人生的转折。盈盈一水之隔的台湾许多民众，听闻“四‧二五”大上访的报导而
学炼法轮功，由此蓬勃发展至今，学员已超... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 31 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 高智晟：就黎小龙一家罹祸的紧急呼吁
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Mar 24 21:13:11 2016, 美东)
从3月2日迄今，一直为中国政治难民黎小龙一家的命运萦怀。连日来的内心总不得平静
，黎小龙妻子怀抱婴儿于狱中的无助神情画面使人哀伤。
“一人向隅，举座不欢”。几天里，自身尚处在压迫中的一群中国良心人士为急筹黎小
龙保释金劬劳著，我们的心也阶段性地为这一颇限难的技术目标攫住。黎先生于昨日获
得保释，而我们的精神仍不得舒懈！
首先是黎小龙虽得保释，却依然不能排除其被遣返中国大陆的可能，此其一；其二是，
不能排除他于15日后为泰方判罚入狱。更使我们不安的是，黎小龙妻子顾巧的困难处境
及难料的命运变数。
她目前仍在羁押中，原因是她的身份不合法而不能保释，更使人情难以堪的是俩个幼儿
与父母的强制隔离。其中一个不满一岁尚在母乳中，另一个是虽至七岁而仍不能上学的
孩子。据悉，两孩子均无国籍。
我们必须严峻指明，黎小龙一家可能被遣返中国大... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 538 | 32 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: bigbowl (Big Bowl), 信区: Wisdom
标 题: Re: 今天8月14是盂兰盆日(佛欢喜日), 多孝敬父母长辈吧
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Aug 16 22:09:47 2011, 美东)
佛说父母恩重难报经
http://bookgb.bfnn.org/books/0023.htm
白话翻译
姚秦三藏法师鸠摩罗什奉诏译
如是我闻。
这部经是我阿难亲自听佛陀宣讲的。
一时佛在舍卫国只树给孤独园。与大比丘二千五百人。菩萨摩诃萨三万八千人俱。
有一天，释迦牟尼佛在舍卫国，祇树给孤独园里说法，在场的有佛陀的常随弟子出家众
二千五百人，与大菩萨摩诃萨三万八千人在一起听法。
尔时。世尊引领大众。直往南行。忽见路边聚骨一堆。尔时。如来向彼枯骨。五体投地
。恭敬礼拜。
这时，世尊引导并带领大众弟子，一直往南方行走，忽然看见路边聚集枯骨一堆。那时
候，如来就对著那些枯骨行大礼，以五体投地的方式，恭恭敬敬的顶礼膜拜。
阿难合掌白言。世尊。如来是三界大师。四生慈父。众人归敬。以何因缘。... 阅读全帖 |
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s****s
发帖数: 368 | 33 送阿宝出黄金时代
阿宝，我和你在世间相聚，至今已十四年了，在这五千多天内，我们差不多天天在一
处，难得有分别的日子。我看着你呱呱堕地，嘤嘤学语，看你由吃奶改为吃饭，由匍匐
学成跨步。你的变态微微地逐渐地展进，没有痕迹，使我全然不知不觉，以为你始终是
我家的一个孩子，始终是我们这家庭里的一种点缀，始终可做我和你母亲的生活的慰安
者。
然而近年来，你态度行为的变化，渐渐证明其不然。你已在我们的不知不觉之间长成了
一个
少女，快将变为成人了。古人谓“父母之年不可不知也，一则以喜，一则以惧。”我现
在反
行了古人的话，在送你出黄金时代的时候，也觉得悲喜交集。
所喜者，近年来你的态度行为的变化，都是你将由孩子变成成人的表示。我的辛苦
和你母亲的劬劳似乎有了成绩，私心庆慰。所悲者，你的黄金时代快要度尽，现实渐渐
暴露，你将停止你的美丽的梦，而开始生活的奋斗了，我们仿佛丧失了一个从小依傍在
身边
的孩子，而另得了一个新交的知友。“乐莫乐兮新相知”；然而旧日天真烂漫的阿宝，
从此
永远不得再见了！
记得去春有一天，我拉了你的手在路上走。落花的风把一阵柳絮吹在你的头发上，
脸孔上，和嘴唇上，使你好象冒了... 阅读全帖 |
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g***j
发帖数: 40861 | 34 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: gshjj (H3-> ?4), 信区: History
标 题: Re: 感恩节福利包子
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Nov 22 17:28:59 2013, 美东)
诗经：
蓼莪
蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。
哀哀父母，生我劬劳。
蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。
哀哀父母，生我劳瘁。
瓶之罄矣，维罍之耻。
鲜民之生，不如死之久矣。
无父何怙，无母何恃。
出则衔恤，入则靡至。
父兮生我，母兮鞠我。
拊我畜我，长我育我。
顾我复我，出入腹我。
欲报之德，昊天罔极。
南山烈烈，飘风发发。
民莫不榖，我独何害。
南山律律，飘风弗弗。
民莫不谷，我独不卒。 |
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t**********8
发帖数: 404 | 35 夜来今日又明朝，蓦地青春过了。 千古风流人物，一时多少英豪。龙争虎斗漫劬劳，
落得一场谈笑（杨慎）。 |
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l**n
发帖数: 7272 | 36 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: aquarius923 (aquarius0205), 信区: History
标 题: 老宫女回忆录（真实的清朝宫女讲述过去）（摘自百度贴吧）
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Oct 29 14:18:12 2011, 美东)
娓娓道来 宫女生活
旗下人有一种特殊性格，不够相当交情，是不会随随便便对你倾吐自己身世的。如果不
识相，过分地询问，反而会认为你不懂礼貌，缺乏教养，从而会对你冷漠下去。用她自
己的话说：“谁要是用‘审贼’的口气，让我一问一答，我根本就没闲工夫理他!”所
以我从一开始就称她为何妈妈，用年轻人应该尊敬老晚清宫女人的态度去尊敬她。因此
，在她的眼里认为我还算一个讲礼貌的人，渐渐地对我能谈些宫里的事。
她为人非常文静，从来不大声谈话。总是慢声细语的，一字一句地把话送到你耳朵里，
这也表明了她在宫廷受过苦难的折磨。秋天的晚上，时常是我们谈话的时间，见面寒暄
以后，让过茶，渐渐谈到她的过去。“我们旗下人，生下来就有口粮，由宗人府(应为
都统衙门)发给，这是皇上给的恩典。女孩子长到十三四岁，宗人府(应为内务... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 37 用几千字来说《诗经》，我想对于古代的大儒来说也并非易事。有心学孔子，用“思无
邪”来概括《诗经》，又未免有些过于浓缩。大家都知道，《诗经》里的诗歌，据说在
当时大部分是能够唱的，如果我们把诗三百当作是三百多首歌曲的话，那么谈起来也许
会容易一些，因为虽然背诵几百首古诗对于现代人来说难度太大，但是能K三百首歌的
人那简直是可以轻松装满一火车。
我有个同事是新加坡人L，他是《爱如潮水》的原作者。我刚到学校教书的时候，几个
同事带我一起去吃饭，有一个从来没有出国过的就问另一个台湾来的同事说，台湾的卤
肉饭是不是真得很好吃。我笑笑说，当然了，你不知道有人开车从台北到彰化，就是为
了吃一碗日夜思念的卤肉饭么。L说，原来你对黄舒骏这么熟悉啊。后来他们就问我为
什么要从美国回来。我自嘲说，大家都要在美国争第一，我一向是觉得第二名也无所谓
的。L笑着说，D老师倒是真的每句话都必有出处啊。第二名也无所谓，是07年过世的马
兆骏的一首歌。我顺手拈来一句，用来回答同事们的问题，而L则是唯一一个听懂了“
典故”的人。从此以后我们常常一起喝酒。
在古代，不用说是读书人，就是读书人家的丫环，都能够随处引用《诗经》... 阅读全帖 |
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g******t
发帖数: 18158 | 38
梁山上好人不多，鲁智深算最好的了，心地善良，行侠仗义，不象李逵欺凌弱小滥杀无
辜，不象武松会被施恩那样的人当枪使，也不想林冲那么懦弱窝囊
五台山的智真长第一次见到他就看出他有慧根：“此人上应天星，心地刚直。虽然时下
凶顽，命中驳杂，久后却得清净，正果非凡，汝等皆不及他。”
擒了方腊后， 宋江劝他：“回京奏闻朝廷，可以还俗为官，在京师图个荫子封妻，光
耀祖宗，报答父母劬劳之恩。” 智深答道：“洒家心已成灰，不愿为官，只图寻个净
了去处，安身立命足矣。” 宋江又说：“吾师既不肯还俗，便到京师去住持一个名山
大刹，为一僧首，也光显宗风，亦报答得父母。”鲁智深摇首叫道：“都不要！要多也
无用。只得个囫囵尸首，便是强了。”宋江听罢，默上心来，各不喜欢。。。什么境界
。后来果然是善终，夜宿杭州六和寺，听得钱塘江潮信，沐浴更衣圆寂 |
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t******n
发帖数: 2939 | 39 ☆─────────────────────────────────────☆
ruomu (ruomu) 于 (Mon Aug 1 18:52:23 2011, 美东) 提到:
1、宋江被高俅用毒酒害死
2、卢俊义被高俅用药酒毒伤，不能骑马，乘船时失足落水而死
3、吴用闻宋江死后，缢死在宋江墓前
4、公孙胜在宋江受招安后回蓟州出家
5、关胜平方腊后，被朝廷封为左将大名府正兵马总管，酒后落马而死
6、林冲平方腊后得了中风，留在杭州六和寺养病，由武松照顾，半年后病故
7、秦明在宋江征讨方腊时，被方腊的侄子方杰一戟刺到马下，死于非命
8、呼延灼平方腊后，朝廷封其为御营兵马指挥使，破金时战死
9、花荣， 宋江被毒死后，花荣到楚州看视，和吴用一起上吊死在宋江、李逵墓前
10、柴进为免受奸臣之辱，推称风疾病患，纳还官诰，回沧州为民，无疾而终
11、李应受招安后，李应被封为中山府郓城都统制
12、朱仝受招安后，被封为保定府都统制
13、鲁智深平方腊时擒得方腊大将夏侯成，并亲手抓获方腊，后焚香打座圆寂而逝
14、武松攻打方腊时失去左臂，留在六和寺照看林冲，后出家成僧，到八十岁死去
15、... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 40 较长，原文格式更方便看：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1128.htm
以下是转帖:
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戒杀长寿的真相
了凡弘法学会译整
—摘录自感应篇汇编白话节本—
慈心于物
昆虫草木，犹不可伤
忍作残害
射飞逐走
发蛰惊栖
填穴覆巢
伤胎破卵
纵暴杀伤
非礼烹宰
散弃五谷
用药杀树
损子堕胎
春月燎猎
无故杀龟打蛇
附录一 净空老法师在了凡四训讲记中，有关戒杀的开示
附录二 认清自杀的真相
附录三 李炳南老居士对戒杀与战争因素的开示
附录四 律航大师对避免战争的开示
附录五 净空老法师开示—如何避免核子战争
慈心于物。
【解释】凡是积功累德的善人，不但是亲亲而仁民，尤其是他的慈心，遍及到了万物啊！
【分析】慈就是仁心，为万善的根本。慈有两种的意义，一是救济贫穷，拔除痛苦；二
是戒除杀生，并且还要放生；这是积德累功的本，也是做善人的根！
大藏经说：‘人若是不杀生，爱护动物的生命，以及放生布施食物，就会得到长寿的果
报。’现在一般人家的小孩子玩游戏，经常会伤害到像蜻蜓、麻雀、小鸟等类的小动物
，这是家长们应该要痛切禁止，不要让小孩伤害小动物，这样不只是会伤... 阅读全帖 |
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w**********e
发帖数: 10 | 41 转: 劝家庭行孝文
知性法师述
先总论
一顺情
二奉养
三知恩
四和睦
五钱财
六教妻
七在外
八病时和死后丧祭
后结论
先总论
世间一切人、应须行孝道者、因各有父母生养鞠育之劬劳也。其始以至成就人财、非一
二人、教育指导、而能资其树立焉。盖此等之人、安非恩人乎。然一人既有许多恩人。
人人亦然、人类既多、其各恩人更多矣。欲周至酬报、是事甚难。简单提要、仅择恩义
最重大者、唯父母尔。故父母不得不申管见、说酬报应分之事也。盖人类虽多有贵贱差
别不等、父母乳哺养育之恩、各各所不能逾、余恩则不得同俦也。父母若能尽心孝顺、
余皆例知可也。遵行古圣制规、奉养父母。方不失人伦之理。在世堪为人范、而永古流
芳、都由是也。今表普通家庭为人应分之事、梗概如次。
一顺情
宇宙万有之中、唯人情为最重要之关系。无论老幼男女、个人各有情想趋向旨趣。是为
酬恩行孝者、当观察父母心中希想念头。该一一顺行不可违背。父母若欢喜衣服、或需
要物件、口头食物等。为子者、尽与奉给、罔使乏少。父母若乐善好施、子不得爱惜（
自己须省父母应顺）钱财、亦不得露悭吝之意。坦坦然就父母之心情、慷慨欢喜同之为
善。父母若望家庭发达门楣添彩、 |
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h****e
发帖数: 138 | 42 刚在看胡适的一本书，写他母亲的，有这样的句子。
生未能侍，病未能侍，
毕世劬劳未能丝毫分任，
生死永决乃亦未能一面。
平生惨痛，何以加此！ |
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w**********e
发帖数: 10 | 43 有一定参考价值！
转: 劝家庭行孝文
知性法师述
先总论
一顺情
二奉养
三知恩
四和睦
五钱财
六教妻
七在外
八病时和死后丧祭
后结论
先总论
世间一切人、应须行孝道者、因各有父母生养鞠育之劬劳也。其始以至成就人财、非一
二人、教育指导、而能资其树立焉。盖此等之人、安非恩人乎。然一人既有许多恩人。
人人亦然、人类既多、其各恩人更多矣。欲周至酬报、是事甚难。简单提要、仅择恩义
最重大者、唯父母尔。故父母不得不申管见、说酬报应分之事也。盖人类虽多有贵贱差
别不等、父母乳哺养育之恩、各各所不能逾、余恩则不得同俦也。父母若能尽心孝顺、
余皆例知可也。遵行古圣制规、奉养父母。方不失人伦之理。在世堪为人范、而永古流
芳、都由是也。今表普通家庭为人应分之事、梗概如次。
一顺情
宇宙万有之中、唯人情为最重要之关系。无论老幼男女、个人各有情想趋向旨趣。是为
酬恩行孝者、当观察父母心中希想念头。该一一顺行不可违背。父母若欢喜衣服、或需
要物件、口头食物等。为子者、尽与奉给、罔使乏少。父母若乐善好施、子不得爱惜（
自己须省父母应顺）钱财、亦不得露悭吝之意。坦坦然就父母之心情、慷慨欢喜同之为
善。父母若望 |
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w**********e
发帖数: 10 | 44 劝家庭行孝文
知性法师述
先总论
一顺情
二奉养
三知恩
四和睦
五钱财
六教妻
七在外
八病时和死后丧祭
后结论
先总论
世间一切人、应须行孝道者、因各有父母生养鞠育之劬劳也。其始以至成就人财、非一
二人、教育指导、而能资其树立焉。盖此等之人、安非恩人乎。然一人既有许多恩人。
人人亦然、人类既多、其各恩人更多矣。欲周至酬报、是事甚难。简单提要、仅择恩义
最重大者、唯父母尔。故父母不得不申管见、说酬报应分之事也。盖人类虽多有贵贱差
别不等、父母乳哺养育之恩、各各所不能逾、余恩则不得同俦也。父母若能尽心孝顺、
余皆例知可也。遵行古圣制规、奉养父母。方不失人伦之理。在世堪为人范、而永古流
芳、都由是也。今表普通家庭为人应分之事、梗概如次。
一顺情
宇宙万有之中、唯人情为最重要之关系。无论老幼男女、个人各有情想趋向旨趣。是为
酬恩行孝者、当观察父母心中希想念头。该一一顺行不可违背。父母若欢喜衣服、或需
要物件、口头食物等。为子者、尽与奉给、罔使乏少。父母若乐善好施、子不得爱惜（
自己须省父母应顺）钱财、亦不得露悭吝之意。坦坦然就父母之心情、慷慨欢喜同之为
善。父母若望家庭发达门楣添彩、闾里贤 |
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y*********n
发帖数: 18 | 45 蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。
蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我劳瘁。
瓶之罄矣，维罍之耻。鲜民之生，不如死之久矣。无父何怙？无母何恃？出则衔恤，入
则靡至。
父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德。昊天罔
极！
南山烈烈，飘风发发。民莫不谷，我独何害！
南山律律，飘风弗弗。民莫不谷，我独不卒！ |
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b*****n
发帖数: 662 | 46 还有多放生：
http://baike.baidu.com/view/1587249.htm
日常生活常有‘一举箸则万钱，一染指则千命’的风气。鸟兽鱼鳖，山积食桌。本书著
者有感于万物本为一体，乃发慈悲之心撰就此书。此书撰述年代不明，然卷首有严讷所
撰之〈序〉。严讷卒于万历十二年（1584），可知本书当在该年之前所撰。
编辑本段附一莲池大师云栖袾宏〈戒杀文〉
世人食肉，咸谓理所应然。乃恣意杀生，广积冤业，相习成俗，不自觉知。昔人有言，
可为痛哭流涕、长太息者是也。计其迷执，略有七条，开列如左，余可例推。云︰
一曰生日不宜杀生。哀哀父母，生我劬劳。己身始诞之辰，乃父母垂亡之日也。是日也
，正宜戒杀持斋，广行善事，庶使先亡考妣早获超升，见在椿萱增延福寿，何得顿忘母
难，杀害生灵，上贻累于亲，下不利于己。此举世习行而不觉其非，可为痛哭流涕长太
息者一也。
二曰生子不宜杀生。凡人无子则悲，有子则喜，不思一切禽畜亦各爱其子。庆我子生，
令他子死，于心安乎？夫婴孩始生，不为积福，而反杀生造业，亦太愚矣！此举世习行
而不觉其非，可为痛哭流涕长太息者二也。
三曰祭先不宜杀生。亡者忌辰及春秋祭扫，俱当戒... 阅读全帖 |
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p********e
发帖数: 16 | 47 知乐，则几于知礼矣
――《礼记•乐记》
一 于汝安乎
公元387年到388年之间的冬天，对于年轻的奥古斯丁来说，既充满了大欢喜，也有
着无限的悲哀。经过身心痛苦挣扎的他，终于走出了长期以来的思想斗争，在米兰接受
洗礼，加入大公教会；但同时，一直在给他巨大慰藉的母亲莫尼卡，却在奥斯蒂亚这个
小镇去世了。
但使奥古斯丁更加痛苦的，还不是这个丧亲之痛，而是在经历了一番哲学的洗礼之
后，他忽然不知道应该如何来表达丧母的悲哀了。一方面，自然而然的亲情激起了他的
无限哀痛；另一方面，哲学的理性加上基督教的信仰又在告诉他，既然母亲一生正直，
没有什么亏缺，她死后就不会有什么罪受，反而可能是走向了更幸福的所在。既然如此
，为什么还要哭泣呢？难道不应该为母亲感到高兴吗？丧母的自然情感与基督徒的理性
相互冲突，一时间使奥古斯丁不知如何是好。这种冲突给他带来的折磨，并不弱于丧母
本身的痛苦。他这样向上帝忏悔：
我在你的耳际――没有一人能听到的――正在抱怨我心软弱，竭力抑制悲痛的激浪
，渐渐把它平静下来；但起伏的心潮很难把持，虽未至变色流泪，终究感觉到内心所受
的压力。我深恨自然规律和生活环境必然 |
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