j*******7
发帖数: 6300 | 1 《是否劳倦歌》
问你是否劳倦忧愁 是否苦难堪
有声说道 到我这里 享平安
倘若他来做我领导 是否有特征
他的双手双足肋旁 诸伤痕
问他是否头戴冠冕 荣耀象国君
是的 冠冕确有一顶 棘制成
倘我寻他 倘我跟他 他有何报酬
许多苦工 许多苦泪 许多愁
倘若我仍紧紧跟他 到底会如何
忧愁消散 苦工完毕 约但过
我若归依 求他接收 他会推辞否
天地虽过 他不推辞 总收留
追寻紧跟珍存奋争 是否能蒙恩
众圣使徒先知先烈 都说能
阿们 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 2 一枚石头时殷弘2017-04-01 07:47
我要分享
[摘要]战略保守主义完全契合关于“天下”和华夏与远方蛮夷关系的儒家意识形态，后
者给了他的论辩一种基本的政治/道德哲学色彩，同时在战略（成本效益之道）上极为
合算，不“烦汗马之劳”。
在估算伐越的成本价值时，刘安也使用了惯常的“华夷论”；传统是保守主义的最重
要盟友，而且往往是其论说的头号基础。
对于笃信道教的刘安来说，“兵者凶事”，“用兵不可不重也”是永恒的至理名言。这
位战略保守派一遍又一遍地强调，用武力征服一个在陌生环境中的陌生人民大有风险，
代价高昂，且毫无裨益。小布什在发动对伊拉克和阿富汗的大军征服以前应当读一读这
个文献。
时殷弘教授谈战略保守主义的中国范例之二
淮南王刘安是汉高祖刘邦之孙，淮南厉王刘长之子。刘安以“道士”“学术活动家”和
“谋逆者”的身份闻名于世。然而，刘安的战略思想没有像他的传奇人生那样得到足够
的重视。《淮南王刘安谏伐闽越书》是一项很有价值的政治文献，是刘安战略保守主义
的系统论辩，从战略（而非道德）视野指责“军事帝国主义”。
时殷弘：小布什发兵前应该读读淮南王的奏议
淮南王刘安——“一人得道，... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 3 《是否劳倦歌》
问你是否劳倦忧愁 是否苦难堪
有声说道 到我这里 享平安
倘若他来做我领导 是否有特征
他的双手双足肋旁 诸伤痕
问他是否头戴冠冕 荣耀象国君
是的 冠冕确有一顶 棘制成
倘我寻他 倘我跟他 他有何报酬
许多苦工 许多苦泪 许多愁
倘若我仍紧紧跟他 到底会如何
忧愁消散 苦工完毕 约但过
我若归依 求他接收 他会推辞否
天地虽过 他不推辞 总收留
追寻紧跟珍存奋争 是否能蒙恩
众圣使徒先知先烈 都说能
阿们 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 4 【 以下文字转载自 ChineseMed 讨论区 】
发信人: fivestone (fivestone), 信区: ChineseMed
标 题: 学习中医心得之祝由与黄帝内经
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Mar 30 01:05:43 2012, 美东)
dancooper写了不少祝由与中医的话题，我也来凑个热闹。我先从黄帝内经的经文说起
，《素问-移精变气论篇》就提到了祝由。
原文：
黄帝问曰：余闻古之治病，惟其移精变气，可祝由而已。今世治病，毒药治其内，针石
治其外，或愈或不愈，何也？岐伯对曰：往古人居禽兽之间，动作以避寒，阴居以避暑
，内无眷慕之累，外无伸宦之形，此恬憺之世，邪不能深入也。故毒药不能治其内，针
石不能治其外，故可移精祝由而已。当今之世不然，忧患缘其内，苦形伤其外，又失四
时之从，逆寒暑之宜，贼风数至，虚邪朝夕，内至五藏骨髓，外伤空窍肌肤，所以小病
必甚，大病必死，故祝由不能已也。
意译：
皇帝问到：“我听说古时候治病，只用移精变气的方法，祝由就可以了。而现在的环境
下，用毒药来治内，用针石来治外，也还有治愈的或不能治愈的情况，这是为什么呢？
岐伯... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 5 ☆─────────────────────────────────────☆
fivestone (fivestone) 于 (Fri Mar 30 01:23:54 2012, 美东) 提到:
发信人: fivestone (fivestone), 信区: ChineseMed
标 题: 学习中医心得之祝由与黄帝内经
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Mar 30 01:05:43 2012, 美东)
dancooper写了不少祝由与中医的话题，我也来凑个热闹。我先从黄帝内经的经文说起
，《素问-移精变气论篇》就提到了祝由。
原文：
黄帝问曰：余闻古之治病，惟其移精变气，可祝由而已。今世治病，毒药治其内，针石
治其外，或愈或不愈，何也？岐伯对曰：往古人居禽兽之间，动作以避寒，阴居以避暑
，内无眷慕之累，外无伸宦之形，此恬憺之世，邪不能深入也。故毒药不能治其内，针
石不能治其外，故可移精祝由而已。当今之世不然，忧患缘其内，苦形伤其外，又失四
时之从，逆寒暑之宜，贼风数至，虚邪朝夕，内至五藏骨髓，外伤空窍肌肤，所以小病
必甚，大病必死，故祝由不能已也。
意译：
皇帝问... 阅读全帖 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 6 dancooper写了不少祝由与中医的话题，我也来凑个热闹。我先从黄帝内经的经文说起
，《素问-移精变气论篇》就提到了祝由。
原文：
黄帝问曰：余闻古之治病，惟其移精变气，可祝由而已。今世治病，毒药治其内，针石
治其外，或愈或不愈，何也？岐伯对曰：往古人居禽兽之间，动作以避寒，阴居以避暑
，内无眷慕之累，外无伸宦之形，此恬憺之世，邪不能深入也。故毒药不能治其内，针
石不能治其外，故可移精祝由而已。当今之世不然，忧患缘其内，苦形伤其外，又失四
时之从，逆寒暑之宜，贼风数至，虚邪朝夕，内至五藏骨髓，外伤空窍肌肤，所以小病
必甚，大病必死，故祝由不能已也。
意译：
皇帝问到：“我听说古时候治病，只用移精变气的方法，祝由就可以了。而现在的环境
下，用毒药来治内，用针石来治外，也还有治愈的或不能治愈的情况，这是为什么呢？
岐伯答到：“古代的人生活于大自然之间，与群兽为伴，寒冷的时候靠运动来避寒，天
热的时候，在巢穴（传说中国上古人物，称为有巢氏，或大巢氏）里静处来避暑，内心
里没有贪慕享乐的想法，外在的也没有为了追名逐利而增加的形体劳倦，在这种恬澹的
生活环境中，外邪不能深入到身体里，所以，不需... 阅读全帖 |
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q****i
发帖数: 6923 | 7 脾
中医书说脾与胃同膜，动则磨胃而主运化。又谓脾主肌肉，又谓脾主消化，又谓睥为湿
土，又谓谷在胃中，赖脾土之湿，蒸布津液以濡之，然后腐变，故胃者脾之腑也。又曰
脾统血，又曰饮食劳倦则伤睥，又曰诸湿肿满，皆属于脾，总而言之，中医是说脾是助
胃之消化的，它得了相火的热气（人身上的温热全赖此物与心之君火同参），才能蒸发
消化，好比一个做饭的锅底一样，若是相火不足，或是受了湿气，脾恶湿，它就脾阳下
陷（就是脾无热力扶助因而衰弱）了。无热力助消化了，所以就有完谷不化，不思饮食
，泄泻衰弱，四肢浮肿等等的病象。但是中医论脾，是包括着膵脏说的。它那说法，虽
然不能与西医吻合，可是它那脾胃相连的道理，确乎是说的睁液入十二指肠，来营消化
的道理。比方膵液不充足，一定消化发生了障碍，那就叫作睥虚。中医说胃宜降、脾宜
升的道理，大约是指膵液输入而言。至于脾脏有生白血球的机能（白血球亦在睥中崩坏
，，中医书是未说过的，可是白血球过多症，它那症候之最著者，即为肿胀，其它的现
象，就是脾脏肿大，就是中医所谓脾积疟母之类，其余的现象，也离不了腹水、浮肿、
小便短少等等的病症。所以中医治脾虚，以李东垣补中益气的说法，... 阅读全帖 |
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m*t
发帖数: 2464 | 8 花荣与吴用火并的可能性及林冲死于武松之手的内幕——白眼看水浒
盖因世人皆爱表面，不得已取此标题，然绝非哗众取宠，一字一句，除去戏谑之言。皆
有凭有据。借此宝地一吐为快，还望照顾则个.
小白眼中的水浒传
小白眼？呃，不是啦，此“白眼”非彼“白眼”。兰州拙名小白，准备写一些通过三百
度凹透镜看到的变形了的水浒传。当然，题目有些歧义，也可以改为“白眼看水浒”。
也许还是有些歧义，不过，请别计较这个啦，很多事情就是一层又一层地被歧义活埋了
，世界本来就是真真假假、虚虚实实。不摘下伪装，谁也看不出套子里面是人还是鬼，
对吧？
无论世界怎么变化，真正变化的只有时间和空间。“时空跳转，星变月移，天地更辰，
万物昏暮。”声控密码响起，让我们一起进入施老爷子笔中那个山雨欲来风满楼的北宋
年代。众人欢呼，看好汉帅哥去喽，少女吵着嚷着要看林冲，腐女叫着喊着要摸武松，
女王阴笑着要捏燕青…另本时光机器禁止十四岁以下女童乘坐…小白窃喜，众人怒视，
小白慌乱，介个介个，偶不是喜主女，偶是喜宾男也。
第一回 张天师祈禳瘟疫 洪太尉误走妖魔
“话说大宋仁宗天子在位，嘉佑三年三月三日五更三点，天子驾坐紫宸殿，受百官... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 9 武装的中国：千年战略传统及其外交意蕴
时殷弘
原载《世界经济与政治》2011年第6期
内容提要：作者从克劳塞维茨战争哲学的视野出发，审视在中国战略理念传统方面
影响最久最大的《孙子兵法》，论述在战略精神和外交意蕴上与之契合的、汉帝国前期
的“外交防御”和“朝贡和平”。接着，凸显中国另一类古代战略传统，即彻底歼灭和
决战决胜的大规模远征。随后主要概述明朝中期儒家战略的得胜和中华帝国的军事衰落
，前者显露出孙子式战略的压倒性显赫地位的政治文化基础。进至中国现代最伟大的战
略家毛泽东，揭示和深切理解他的“孙子与克劳塞维茨结合”式的战争和战略方式，连
同他的战略缔造和贯彻的活的“灵魂”。最后，在中国悠久传统的背景下，论析当代中
国大战略的复合性内涵，并且提炼出对中国战略史和外交史饶有意义的几项深层道理：
力量对比变迁与战略形态变迁之间有结构性因果联系；中国在深刻的文化意义上更易倾
向于孙子式的或儒家的战略传统，连同其裨益与弊端；这种战略倾向有其复杂的外交意
蕴和一贯的优先“主题”，即争取代价最小化而非收益最大化；因而，中国较难胜出的
自我挑战较经常地在于，必需之际能够正面攻坚，以至决战决胜。
... 阅读全帖 |
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f********a
发帖数: 1109 | 10 【 以下文字转载自 Sex 讨论区 】
发信人: iq350 (iq350), 信区: Sex
标 题: 中医建议首次性生活男22岁女20岁
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jan 21 18:10:12 2012, 美东)
房事养生需要坚持的原则有：
节制房事。房事作为人的生理需求，如果适度，有利于男女交换阴阳之气、固本还
原，有益与养生。但是如果过度，消耗精力、体力过度，引起劳倦，会导致男子遗精、
女子月经不调等疾病。
中医指出，男子破阳较早，则伤及精气，女子破阴太早则伤阴气，严重的还会导致
未老先衰。古代养生学家认为房事开始的年龄男性22岁、女性20岁。
房事自古就有深入研究。
房事的次数不是固定的，它因人的年龄、身体状况而异，不同的人，房事的次数也
不相同。如《****经》云：“人二十者，四日一泄；三十者，八日一泄；四十者，十六
日一泄；年五十者，二十一日一泄；年六十者，一月一泄”随着医学的不断发展，人们
更加认识到节制房事需要具体情况具体分析，房事的标准是事后第二天没有疲劳感，精
神抖擞、心情愉快。较为年轻、身强力壮者，可以一周三、四次房事，甚至一天一次，
年龄较大... 阅读全帖 |
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s****n
发帖数: 8912 | 11 那么，为什么方舟子和易华都想到要用参票数量的变化来当作人参资源日益减少的证据
？唯一合理的答案就是，方舟子抄袭了易华。
有趣的是，在《批评中医》的《参的神话与现实》一文中，方舟子特意加了这样一
个注：
“关于清代禁止采参的情况，参见：李澍田主编《清代东北参务 清代吉林盐政》，
吉林文史出版社，1991年”。（见《批评中医》128页）。
这似乎是在说，方舟子的数据是来自《清代东北参务 清代吉林盐政》。事实到底怎
样呢？笔者翻遍这本只印了500册的书，没有找到康熙三十八年、乾隆二十五年、咸丰
二年“参务”的任何记载，更不要提相关的数据了。相反，笔者却在书中找到了大量的
关于参票的数据。如：
“吉林行省参票，亦呈越来越难发放状。乾隆五十九年（1794），福康安赴吉林查
办参务案时奏报：‘督同局员，妥协放票。察看此次情形，似能比上年实放二百余张之
数加倍多放。总可及五百张上下。’嘉庆二十四年（1819），吉林额放参票465张；至
道光五年（1825），吉林仅放360张，其实放参票仅195张，另有烧锅票50张，未能进山
之卧票115张。”（第8页）。
“雍正元年共发... 阅读全帖 |
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i*****t
发帖数: 9074 | 12 中医认为这属于“濡泄”范畴，又称为“大便溏薄”或“便溏”。其本质原因是脾虚湿
盛，其中脾虚为本，湿盛为标。脾虚又分为脾气虚和脾阳虚两种。脾运化水谷精微，与
胃腑相为表里，胃主受纳，若长期饮食失调，劳倦内伤，久病体虚等均可导致脾胃气虚
，不能纳受水谷和运化精微，而导致便溏。脾阳虚则常因饮食生冷，直接造成中阳虚寒
或久病体虚，或体衰肾阳不足，不能温煦脾土，运化失常，而致便溏濡泄。 |
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N****i
发帖数: 40 | 13 http://bestparentingtip.blogspot.com/2012/02/blog-post_26.html
1 什么时候最可能怀孕 不育不孕 生男生女 判断怀孕的方法 不同怀孕时期的饮
食要点
2 孕期不要随便用药 妊娠感冒
3 孕期充足的睡眠和睡姿 发奶食谱 哺乳期如何护理乳房 乳腺炎的预防
4 弓形虫讨论
5 弓形虫
6 宝宝脾胃问题讨论
7 产后牙齿护理 恶露
1.什么时候最可能怀孕
既然要详细， 我就从怀孕前开始讲起，优生学这些大家都知道，还有什么精子卵子胎
盘什么的，我也不多说了，先讲一下什么时候最可能怀孕吧，这个也是很多JM关心的问
题。
排卵前后的2－3天内最可能怀孕。排卵期是指卵子从卵巢排出的时期。成年女性的排卵
期一般在两次月经期的中间，即14天，15天。排卵前为卵泡期，排卵后为黄体期。一般
来说，排卵前几天白带变稠，到排卵期这一天，白带呈蛋清状，可拉丝。这个时候同房
就极可能怀孕。如果月经周期不稳定的JM还可以采取基础体温法来测定排卵日。方法如
下： 从月经第一天开始，每天清晨醒来，躺在床上不动，把体温... 阅读全帖 |
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t****d
发帖数: 423 | 14 第十一回 病因 （1） 内伤七情
中医认为，健康的人体阴阳平衡。如果由于某些原因，阴阳失衡，那么就会生病。运动
不足或运动过量、过度工作、过度房事或过少房事、饮食不调、情绪起伏都会致病。通
过表象判断病因，给病人进行诊治的同时，告诉病人了解如何预防类似症状的复发，是
为重要。否则，治疗就如同往一个漏了的油壶里面灌油，边灌边漏。
中医将病因分为三大类：内因（七情），外因（六淫／六邪），不内外因（饮食劳倦、
跌仆金刃、 以及虫兽所伤等）。
“内伤七情”，指的是喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种情志变化, 正常情况不会致病
，只有突然、强烈或则长期持久的精神刺激，使人体气机紊乱，脏腑阴阳失调，才会导
致疾病的发生。汉字的“激”， 左边带有三点水，意为某种情志犹如滔滔江水一波又
一波有将人淹没之势。 “七情”会破坏脏腑中气的正常运行。怒则气上，喜则气缓，
悲则气消，恐则气下，惊则气乱，思则气结。
七情之伤，直接伤及内脏，使脏腑气机逆乱，气血失调，导致病变的发生。怒伤肝、喜
伤心、思伤脾、忧伤肺、恐伤肾。反过来，脏腑的失调也会导致某种... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 15 发信人: freden (章二), 信区: Poetry
标 题: Re: 九州--村谈
发信站: BBS 未名空间站 (Sat May 17 13:39:32 2014, 美东)
之三
“先祖当年成家未久，凭着少年时替他人做走商攒下些许微本，携妻于淮安城外驿道边
开了个小小酒家，本微利薄，只能凭些过路行脚客人惨淡经营。”
“成大业者多起于微薄。令祖能熬得住寂寞，终有出头之日。”
“话虽如此。先祖身当其时，却也无一日不长吁短叹，愁眉不展。待得越王诏下，先祖
身为宛人商藉，虽无须应诏服役，眼看着钱粮支应都要大长，眼下勉强维持尚有薄利糊
口，这生意却是不好再做了。先祖由是动了脱去商藉的念头。”
“脱藉难矣，十中难有一二得准。”
“不错，待得先祖拟好陈情书，行到府衙门口，正看到几个相熟小贩为衙役乱棒打出。
先祖相询之下，却道府尹有令，概因本府钱粮日蹙，闲散劳役却多，欲脱商藉者，一概
不准。先祖回到酒家中，正是彷徨无计，一筹莫展之时, 店中却来了位熟客。”
“却是何人。”
“彼时先祖恐尚不知此人真实名姓若何，又是哪里人氏，只觉此人言谈中带有些许北音
。依其服色，此人当为御前飞骑，专责递送内廷... 阅读全帖 |
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f*****n
发帖数: 12752 | 16 先看维基关于科举：
明清时期科举考试在乡试及会试皆以四书的内容命题，要求考生以古人的语气阐述经义
，“代圣人立言”，用八股文作答。八股文有很多格式上的要求，极为讲究形式。只有
到了科举最后一关，用以决定名次的殿试，才会改为考时务策问。但是考生答策的内容
很多时都并不重要，清朝便惯以试卷的书法高下，取定殿试名次的高低。
热衷科举的人只识四书五经，其他以外的知识，统统都成了“杂学”，很多读书人都是
一概不通。讽刺科举的小说《儒林外史》中有这样一个故事：进士出身的山东学道范进
的幕宾对范进讲了个笑话，说有一个四川学差在上任前其老师说：“四川如苏轼（苏东
坡）的文章，是该考六等的了。”该学差后来向老师汇报，他在四川三年，查不到苏轼
来应考。范进不知谁是苏轼，答道“苏轼既文章不好，查不着也罢了。”
而就算是对四书五经的内容，科举亦只要求因循前人的思想，以华丽词藻作出合乎格式
的漂亮文章，近乎文字游戏；不能有独立思考、创新见解。考生的实际见识和才学在八
股文的要求下反而被忽略。不少考生索性舍四书五经，专门钻研为应付考试而设，称为
“帖括”的八股文范文选刻本。当时一些人称八股文为“敲门砖”，意即考取... 阅读全帖 |
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f****n
发帖数: 438 | 17 之三
“先祖当年成家未久，凭着少年时替他人做走商攒下些许微本，携妻于淮安城外驿道边
开了个小小酒家，本微利薄，只能凭些过路行脚客人惨淡经营。”
“成大业者多起于微薄。令祖能熬得住寂寞，终有出头之日。”
“话虽如此。先祖身当其时，却也无一日不长吁短叹，愁眉不展。待得越王诏下，先祖
身为宛人商藉，虽无须应诏服役，眼看着钱粮支应都要大长，眼下勉强维持尚有薄利糊
口，这生意却是不好再做了。先祖由是动了脱去商藉的念头。”
“脱藉难矣，十中难有一二得准。”
“不错，待得先祖拟好陈情书，行到府衙门口，正看到几个相熟小贩为衙役乱棒打出。
先祖相询之下，却道府尹有令，概因本府钱粮日蹙，闲散劳役却多，欲脱商藉者，一概
不准。先祖回到酒家中，正是彷徨无计，一筹莫展之时, 店中却来了位熟客。”
“却是何人。”
“彼时先祖恐尚不知此人真实名姓若何，又是哪里人氏，只觉此人言谈中带有些许北音
。依其服色，此人当为御前飞骑，专责递送内廷紧急文书，口信，信物等等至地方州郡
。”
“老朽旧时也曾数见飞骑踢踏黄尘，逐风而过，人马俱是万中无一，可叹前朝风物，俱
付流水。不过飞骑行事迅疾，凭所携腰牌可于天下驿舍随意支取供应，向... 阅读全帖 |
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f****n
发帖数: 438 | 18 之三
“先祖当年成家未久，凭着少年时替他人做走商攒下些许微本，携妻于淮安城外驿道边
开了个小小酒家，本微利薄，只能凭些过路行脚客人惨淡经营。”
“成大业者多起于微薄。令祖能熬得住寂寞，终有出头之日。”
“话虽如此。先祖身当其时，却也无一日不长吁短叹，愁眉不展。待得越王诏下，先祖
身为宛人商藉，虽无须应诏服役，眼看着钱粮支应都要大长，眼下勉强维持尚有薄利糊
口，这生意却是不好再做了。先祖由是动了脱去商藉的念头。”
“脱藉难矣，十中难有一二得准。”
“不错，待得先祖拟好陈情书，行到府衙门口，正看到几个相熟小贩为衙役乱棒打出。
先祖相询之下，却道府尹有令，概因本府钱粮日蹙，闲散劳役却多，欲脱商藉者，一概
不准。先祖回到酒家中，正是彷徨无计，一筹莫展之时, 店中却来了位熟客。”
“却是何人。”
“彼时先祖恐尚不知此人真实名姓若何，又是哪里人氏，只觉此人言谈中带有些许北音
。依其服色，此人当为御前飞骑，专责递送内廷紧急文书，口信，信物等等至地方州郡
。”
“老朽旧时也曾数见飞骑踢踏黄尘，逐风而过，人马俱是万中无一，可叹前朝风物，俱
付流水。不过飞骑行事迅疾，凭所携腰牌可于天下驿舍随意支取供应，向... 阅读全帖 |
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J*****3
发帖数: 4298 | 19 JAMES回来了，这次不反进化论了
有YOUTUBE VIDEO没 |
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J*****3
发帖数: 4298 | 20 活祭---？啥意思
羅馬書 12:1
主 我是一個活祭
我不再屬於自己
甘心樂意獻給袮
一生一世永屬袮
我的生命 每個氣息
全是袮所賜予
財富能力 血汗熱情
理當獻上歸袮
膏我 用我 從天降下火
願袮悅納獻上的所有 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 21 什么是祭牲？
谁是我们的赎罪祭？
我们要怎么做？ |
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J*****3
发帖数: 4298 | 22 噢，只听说过原始部落有祭祀等
怎么做，当活祭？ |
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l*****a
发帖数: 38403 | 23 耶稣要不被钉死你们会不会亲自下手？为了你们的永生 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 24 罗马书 12
14逼迫你们的，要给他们祝福。只要祝福，不可咒诅。
15与喜乐的人要同乐。与哀哭的人要同哭。
16要彼此同心。不要志气高大，倒要俯就卑微的人。（人或作事）不要自以为聪明。
17不要以恶报恶，众人以为美的事，要留心去作。
18若是能行，总要尽力与众人和睦。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 25 加拉太书 6
14但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。因这十字架，就我而论，世界
已经钉在十字架上。就世界而论，我已经钉在十字架上。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 29 腓立比书 3
7只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。
8不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢
弃万事，看作粪土，为要得着基督。
9并且得以在他里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信神而
来的义。
10使我认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死。
11或者我也得以从死里复活。
12这不是说，我已经得着了，已经完全了。我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所
以得着我的。（所以得着我的或作所要我得的）
13弟兄们，我不是以为自己已经得着了。我只有一件事，就是忘记背后努力面前的，
14向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 32 杂阿含923经 <http://www.mahabodhi.org/files/yinshun/38/yinshun38-27.html>
调马师白佛∶「世尊是无上调御丈夫，为以几种方便调御 丈夫」？
佛告聚落主∶「我亦以三种方便，调御丈夫。何等为三？一者、一向柔软，二者、一向
麤涩，三者、柔软麤涩」。
佛告聚落主∶「所谓一向柔软者，如所说∶此是身善行，此是身善行 报；此是口、意
善行，此是口、意善行报。是名天，是名人，是名善趣、化生，是名涅盘，是为柔软。
麤涩者，如所说∶是身恶行，是身恶行报；是口、意恶行，是口、意恶行报。是名地狱， 是名畜生，是名饿鬼，是名恶趣，是名堕恶趣，是名如来麤涩教也。
彼柔软麤涩俱者，谓如来有 时说身善行，有时说身善行报，有时说口、意善行，有时说口意善行报；有时说身恶行，有时说身恶行报，有时说口、意恶行，有时说口、意恶行报。如是名天，如是名人，如是名善
趣，如是名涅盘；如是名地狱，如是名畜生，饿鬼，如是名恶趣，如是堕恶趣，是名如来柔软麤涩教」。
调马师白佛∶「世尊！若以三种方便调伏众生，有不调者，当如之何」？
佛告聚落主∶「亦当杀 之。所以者何？莫令辱我」。... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 33 初刻拍案惊奇
卷之六 酒下酒赵尼媪迷花 机中机贾秀才报怨
诗曰：
色中饿鬼是僧家，尼扮繇来不较差。
况是能通闺阁内，但教着手便勾叉。
话说三姑六婆，最是人家不可与他往来出入。盖是此辈功夫又闲，心计又巧，亦且走过
干家万户，见识又多，路数又熟，不要说那些不正气的妇女，十个着了九个儿，就是一些针
缝也没有的，他会千方百计弄出机关，智赛良、平，辨同何、贾，无事诱出有事来。所以宦
户人家有正经的，往往大张告示，不许出入。其间一种最狠的，又是尼姑。他借着佛天为
由，庵院为囤，可以引得内眷来烧香，可以引得子弟来游耍。见男人问讯称呼，礼数毫不异
僧家，接对无妨。到内室念佛看经，体格终须是妇女，交搭更便。从来马泊六、撮合山，十
桩事到有九桩是尼姑做成、尼庵私会的。
只说唐时有个妇人狄氏，家世显宦，其夫也是个大官，称为夫人。夫人生得明艳绝世，
名动京师。京师中公侯戚里人家妇女，争宠相骂的，动不动便道：“你自逞标致，好歹到不
得狄夫人，乃敢欺凌我！”美名一时无比，却又资性贞淑，言笑不苟，极是一个有... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 34 （摘自《近代往生随闻录》 宽律法师撰录）
显 根 法 师
显根，浙江温岭人。不识字，中年出家。初嗜烟酒，后净戒行。居天台山灵峰庵。凡国
清、华顶、高明诸大丛林，有经忏佛事，必请根参加。人只知其善梵呗，不知其精修梵
行也。根每逢人，只称一句阿弥陀佛而已。一九三九年春，忽向山中诸庵僧告假云：‘
将往生西方极乐世界。’适国清寺住持显莲居必明庵，问之曰：‘生西方有把握否？莫
贻笑于大家。’根答：‘一句弥陀，生西不疑。平时打包，佛不欺我。’初，根恒蹀躞
于庵前山后，自告假后，足不出庵门，终日趺坐，念佛不辍。二月十五日，有沙弥至灵
峰庵，见根于庵门外，面西趺坐，合掌当胸。庵门已锁，而钥匙则斜插右衣襟上。呼之
不应，气息全无，唯顶尚热。沙弥奔走惊呼，各庵四众咸集，交口赞叹，敬仰不已。年
七十五。□□
晴 朗 法 师
晴朗，湖北安陆府钟祥县人。俗姓鄢。十九岁，以童身披剃，法名寂效。遍朝名山，远
赴印度，请舍利于释塔。至西天目山，驻锡禅源寺，为首座，阅藏七载。建舍利殿于寺
左。住养老院。一九三一年，众举任方丈，辞不受。日夜诵经坐禅。四众来请开示者，
座常满，无不如愿而返。一九三七年，抗战军兴，设浙西行署... 阅读全帖 |
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s********h
发帖数: 938 | 35 阿难。譬如有人，劳倦则眠，睡熟便寤，览尘斯忆，失忆为忘，是其颠倒。生住异灭，
吸习中归，不相踰越，称意知根。兼意与劳，同是菩提瞪发劳相。因于生灭二种妄尘，
集知居中，吸撮内尘，见闻逆流，流不及地，名觉知性。此觉知性，离彼寤寐生灭二尘
，毕竟无体。如是阿难,当知如是觉知之根，非寤寐来，非生灭有，不于根出，亦非空
生。何以故。若从寤来，寐即随灭，将何为寐；必生时有，灭即同无，令谁受灭。若从
灭有，生即灭无，谁知生者。若从根出,寤寐二相,随身开合，离斯二体，此觉知者，同
于空华，毕竟无性。若从空生，自是空知，何关汝入。是故当知，意入虚妄。本非因缘
，非自然性。
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石解：以上总说六入虚妄无常。 |
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p******n
发帖数: 2449 | 36 发表时间：2014-03-12 | 作者：吴言生
早期禅宗传授，非常重视《楞伽经》。《楞伽经》，全称《楞伽阿跋多罗宝经》，4卷
，刘宋求那跋陀罗译，收于大正藏第16册。本书所论即主要依据此本。本章随文注括号
内只标卷数不另注出处者，均出此本。 禅宗东土初祖达摩大师以四卷《楞伽经》授与
二祖慧可，并嘱他“我观汉地，唯有此经。仁者依行，自得度世”。慧可依言奉行，并
令弟子们“常赍四卷《楞伽》，以为心要，随说随行。”《续高僧传》卷16《慧可传》
。按同书卷25《法冲传》谓慧可“依南天竺一乘宗”讲四卷《楞伽经》，“其经本是宋
代求那跋陀罗三藏翻，慧观法师笔受，故其文理克谐，行质相贯”。本书所论，即主要
依据四卷本，收于大正藏第16册。 此后数代禅宗祖师，一直都将《楞伽经》作为重要
经典递相传承。直到五祖弘忍传法六祖时，才改用《金刚经》传授。唐代净觉撰于景龙
二年708的《楞伽师资记》又称《楞伽师资血脉记》，收于大正藏第85册。 记述了《楞
伽经》八代相承、付持的经过。可见，《楞伽经》对禅宗初期历史产生了极为重要的影
响。考察《楞伽经》的基本思想，我们发现，《楞伽经》影响的不仅仅是初期禅宗史，
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r*c
发帖数: 484 | 37 遗精虽表现为肾气不固，精液遗泄，但造成遗精的原因，并不都由于阳虚。
《景岳全书》，“遗精之证有九：凡有所注恋而梦者，此精为神动也，其因在心；有欲而不遂而梦者，此精失其位也，其因在肾；有值劳倦即遗者、此筋力不胜，肝脾之气弱也；有因用心思索过度辄遗者，此中气不足，心脾之虚陷也；有田湿热彳厂流，或相火妄动而遗者，此脾肾之火不清也；有无故滑而不禁者，此下元之虚，肺肾之不固也；有素禀不足，而精易滑者，此先天之气单薄也；有久服冷利等剂，以致元气失守而滑泄者，此误药之所致也；有壮年气盛，久节房欲而遗者，此满而溢者也”。
又引王应震言，“遗精勿涩泄”。《冯氏锦囊》也有“不可轻用涩药”之戒。都是训喻后学，不要一见遗精即用固肾涩精之药，而要仔细辨证。
其实梦遗滑精，多属脾胃。多见于痰火湿热之人。
肾藏精，而精之所生，由脾胃饮食化生而输送到肾。
如果脾胃伤于浓厚，湿热内郁，中气浊而不清，化生之精就含有浊气。
肾主闭藏，阴静才能固守。如果所输之精有浊气，就会引动邪火，肾水不得宁静，就容易遗精。
如果证属湿热，采用补肾涩精之法不但无效，而反遗精更甚。因为补肾不外乎滋阴与助阳。滋阴之品性多寒凉柔润，最易生湿；补阳 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 38 是的，中医一定要辩证，尤以寒热虚实为重。虽为同一症状，却可由不同内因导致，如
果失治，病情反而加重。对于楼主的具体情况，是寒是热，判断其实也很简单。如果是
一个湿热内郁，相火内炽的人，他应该喜欢喝什么样的水？就象是在夏天，暑热当空，
你在一个没有空调的车里，你愿意喝什么水？楼主“最喜欢喝60～70度的水，不喜欢喝
冷(指低于体温)水，更不喝冰水。” 这就一目了然了。所以，他的情况应该是比较清
楚的。
还有，这个桂枝加龙骨牡蛎汤，是以调和阴阳为主，以潜镇固涩为辅，具体这里就不多
说了。
一点想法，仅供参考。
欲而不遂而梦者，此精失其位也，其因在肾；有值劳倦即遗者、此筋力不胜，肝脾之气
弱也；有因用心思索过度辄遗者，此中气不足，心脾之虚陷也；有田湿热彳厂流，或相
火妄动而遗者，此脾肾之火不清也；有无故滑而不禁者，此下元之虚，肺肾之不固也；
有素禀不足，而精易滑者，此先天之气单薄也；有久服冷利等剂，以致元气失守而滑泄
者，此误药之所致也；有壮年气盛，久节房欲而遗者，此满而溢者也”。
喻后学，不要一见遗精即用固肾涩精之药，而要仔细辨证。
容易遗精。
助阳。滋阴之品性多寒凉柔润，最易生湿；补阳 |
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n*******1
发帖数: 4152 | 39 “中医认为黑眼圈的病因病机主要是脾虚运化失司，湿浊内生，湿聚成痰，上犯眼睑；
或劳倦过度，房事不洁，久病体虚，使肾经亏损，眶周失养，黑气上犯；或肝郁气滞，
冲任失调，经脉不畅，眶周瘀血而成黑色。 黑眼圈辩证分型： 脾气虚弱型：
眼周深褐晦暗，面色萎黄，头身困重，疲乏无力，口粘无味，食欲不振，失眠多梦
，舌淡胖，有齿痕，苔白腻，脉濡缓。 肾经亏损型：眼周暗黑，视物昏花，面
部皮肤松弛，皱纹较多，齿落发脱,头晕耳鸣，腰膝酸软，性欲降低，舌淡，苔白，脉
沉细。 气滞血瘀型：眼周青黑，眼睑肿胀，唇甲紫暗，面部皮肤干燥粗糙，急躁
易怒，口苦胁痛，舌黯有瘀斑，苔薄，脉弦 涩。”
我也有同样的困扰。。。 |
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q****i
发帖数: 6923 | 40 来自主题: ChineseMed版 - 脾、肠、胃 http://f1.net4p.com/gate/gb/www.relativehumanity.com.tw/cm/zhangbutao/prescription/other9.htm
中医世界│首页
作者：张步桃
肠胃系统就像联勤总部，供应所有营养，是营养物质的供应站，这里面涵盖运褕。运输
包括所有消化吸收的营养，全都交给脾脏统筹分配。因此血液里面的血红素、血小板，
太高、太低都不行，白血球也是如此，如果量太高太多，脾脏就会把它吞噬掉。
脾主运化
什么叫“运化”？就是包括营养的消化、吸收还负责运送，所有血液都是由脾统筹分配
。脾脏统筹分配血液，如果临床上常常出现异常出血的现象，尤其是女性，在非生理周
期出现功能失调异常出血的现象，用归脾汤给她吃，就会改善了，那是因为“血不归经
”，不归到正常的血管，乱跑了，才会出现异常出血的现象。
引血归脾就用归脾汤，里面有当归、黄耆用来补血，也用四君子汤来补脾胃。所以有些
睡眠不好的病患，吃了归脾汤后就会睡得很好。又有一说“思虑伤心脾”，因为脾主忧
思，也就是思考，如果没有营养供应，大脑的脑细胞就会缺氧。除非是天生智能很高，
否则一定要有足够的营... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 2248 | 42 前言：任之堂主人，1975年出生，5岁即随太爷学医，而成一代儒医，为现代传统中医
之年轻楚翘；其脉学精准，医理雄厚，中医大学毕业后辗转在老家开业，名噪遐迩。其
脉学独树一帜，超出教材远矣。现介绍其脉学如下，望对铁杆中医有所帮助。
第一讲：切脉当明部位所主
左手：
寸部浮取为小肠；沉取为心脏
（心与小肠相表里，小肠为太阳经，心为少阴经，浮取阳脉，沉取阴脉）
关部浮取为胆；沉取为肝脏
（肝与胆相表里，胆为少阳经，肝为厥阴经，浮取阳脉，沉取阴脉）
尺部为肾阴
（人身体左侧为阴，右侧为阳）
右手：
寸部浮取为大肠；沉取为肺脏
（肺与大肠相表里，大肠为阳明经，肺为太阴经，浮取阳脉，沉取阴脉）
关部浮取为胃,沉取为脾
（脾与胃相表里，胃为阳明经，脾为太阴经，浮取阳脉，沉取阴脉）
尺部为肾阳也主膀胱
（人身体左侧为阴，右侧为阳，膀胱为太阳经）
附：常规切诊按上述部位来定，有时候要从整体来把握,整体来看：
寸主上焦（包含头部、颈部、咽、甲状腺、喉、食道、心、肺、乳腺及上肢等）；
关主中焦（包含胃、脾、肝、胆、胰腺、十二指肠、空肠、回肠）
尺主下焦（肾、膀胱、子宫及附件、生殖器、下肢）
第二讲：切脉当明... 阅读全帖 |
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q****i
发帖数: 6923 | 43 马铃薯(《湖南药物志》)
【基原】为茄科植物马铃薯的块茎。
【异名】土豆、山药蛋、洋山芋。
【性味归经】甘，平。入胃、大肠经。
【功效】益气健脾，调中和胃。
【应用】
1.病后脾胃虚寒，气短乏力：牛腹筋150g，马铃薯100g，酱油15g，糖5g，葱、姜各2.
5g，文火煮烂，至肉、土豆都酥而入味。(《传统膳食宜忌》)
2.胃及十二指肠溃疡疼痛和习惯性便秘：未发芽的新鲜马铃薯，洗净切碎后，加开水捣
烂，用纱布包绞汁，每天早晨空腹下一两匙，酌加蜂蜜同服，连续半月至二十天。服药
期间忌食刺激性食物。（《常见疾病手册》）
【使用注意】
马铃薯发芽，须深挖及削去芽附近的皮层，再用水浸泡，长时间煮，以清除和破坏龙葵
碱，防止多食中毒。脾胃虚寒易腹泻者应少食。
【现代研究】
由于芽与皮内均含龙葵碱，它能破坏红细胞，严重中毒时导致脑充血水肿以及胃肠粘膜
发炎、眼结膜炎。龙葵碱主要分布在皮部及芽中。
【按语】
我国大部分地区栽培，尤以东北产量多而质优，马铃薯是我国人民喜食物。用马铃薯制
作的食品较多，目前已有马铃薯淀粉、炸马铃薯片等在市场上出售。马铃薯磨汁可治水
火烫伤，加醋外敷，可治腮腺炎。
【参考... 阅读全帖 |
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q****i
发帖数: 6923 | 45 有些都是很厉害的药，怎么可以给孩子连续吃？而且下凉药治疗热症的后果就是这样，
开始吃有效果，停了就复发，治标不治本，身体根本没调理好。越吃越糟糕。
建议先辩症再吃药。
《灵枢·百病始生篇》说：“阳络伤则血外溢，血外溢则衄血。”鼻衄的产生也是各种
原因引起鼻部阳络损伤的结果。临床上，鼻衄与肺、胃、肝、肾、脾关系较密切，分述
如下： 1．肺经热盛 外感风热或燥热之邪，首先犯肺，邪热循经，上壅鼻窍，热
伤脉络，血液妄行，溢于鼻中，故为鼻衄。《外科正宗》卷四说：“鼻中出血，乃肺经
火旺，迫血妄行，而从鼻窍出。” 2．胃热炽盛 胃经素有积热，或因暴饮烈酒，
过食辛燥，以致胃热炽盛，火热内燔，循经上炎，损伤鼻中阳络，血随热涌，妄行于脉
外，而为鼻衄。《寿世保元》卷四说：“衄血者，鼻中出血也，阳热沸郁，致动胃经，
胃火上烈，则血妄行，故衄也。”《三因极一病证方论》卷九也说：“病者饮酒过多，
及啖炙煿五辛热食，动于血，血随气溢，发为鼻衄，名酒食衄。” 3．肝火上逆
情志不遂，肝气郁结，久郁化火，或暴怒伤肝，肝火上逆，血随火动，蒸迫鼻窍，脉络
受损，血液外溢，发为鼻衄。《疡科心得集》说：“有... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 46 卷三
复次。阿难。云何六入。本如来藏。妙真如性。阿难。即彼目精瞪发劳者。兼目与劳
。同是菩提瞪发劳相。因于明暗二种妄尘。发见居中。吸此尘象。名为见性。此见离
彼明暗二尘。毕竟无体。如是。阿难。当知是见。非明暗来。非于根出。不于空生。
何以故。若从明来。暗即随灭。应非见暗。若从暗来。明即随灭。应无见明。若从根
生。必无明暗。如是见精。本无自性。若于空出。前瞩尘象。归当见根。又空自观。
何关汝入。是故。当知眼入虚妄。本非因缘。非自然性。
阿难。譬如有人。以两手指急塞其耳。耳根劳故。头中作声。兼耳与劳。同是菩提瞪
发劳相。因于动静二种妄尘。发闻居中。吸此尘象。名听闻性。此闻离彼动静二尘。
毕竟无体。如是。阿难。当知是闻。非动静来。非于根出。不于空生。何以故。若从
静来。动即随灭。应非闻动。若从动来。静即随灭。应无觉静。若从根生。必无动静
。如是闻体。本无自性。若于空出。有闻成性。即非虚空。又空自闻。何关汝入。是
故。当知耳入虚妄。本非因缘。非自然性。
阿难。譬如有人。急畜其鼻。畜久成劳。则于鼻中。闻有冷触。因触分别。通塞虚实
。如是乃至诸香臭气。兼鼻与劳。同是菩提瞪发劳相。因于通塞二种妄尘。... 阅读全帖 |
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