发帖数: 1 | 1 这是 佛陀在《杂宝藏经》卷2所开示，有关依自己的善业力得善果的佛典故事。
印度的波斯匿王有一位公主，名叫善光，人长得端正又聪明，父母极为怜爱，宫裡
的人也非常敬爱她。有一天父王对女儿说：「由于我的缘故，所以宫裡的人非常敬爱妳
。」女儿回答父王：「我是依靠自己的善业力，不是依靠父王的。」父王连续问了三次
，女儿都这样回答；父王听了非常生气地说：「今天我就要试试看，到底妳是依靠自己
的善业力还是依靠我的？」大王便命令左右侍从，到城中寻找一位最低下、最贫穷的乞
丐；使者奉命而在城中找到了一位最低下贫穷的乞丐并带到宫裡晋见大王。大王见了之
后，便把公主交付给这位乞丐为妻，并对女儿说：「如果妳真的是依靠自己的善业力，
今后可以从妳生活中发生的种种事情得到验证！」公主还是回答说：「我是依靠自己的
善业力。」说完就和这位乞丐夫婿一起离开了王宫。
善光公主在路上问她的乞丐夫婿：「你的父母还健在吗？」夫婿回答：「我的父亲
原本是城中第一豪富长者，后来父母及眷属都去世了，我无所依靠，才落魄到如此穷困
的地步。」公主又问：「你还记得自己的旧宅在哪裡吗？」夫婿回答：「知道，但是房
舍都已经毁坏，现... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 2 这是 佛陀在《杂宝藏经》卷2所开示，有关依自己的善业力得善果的佛典故事。
印度的波斯匿王有一位公主，名叫善光，人长得端正又聪明，父母极为怜爱，宫裡
的人也非常敬爱她。有一天父王对女儿说：「由于我的缘故，所以宫裡的人非常敬爱妳
。」女儿回答父王：「我是依靠自己的善业力，不是依靠父王的。」父王连续问了三次
，女儿都这样回答；父王听了非常生气地说：「今天我就要试试看，到底妳是依靠自己
的善业力还是依靠我的？」大王便命令左右侍从，到城中寻找一位最低下、最贫穷的乞
丐；使者奉命而在城中找到了一位最低下贫穷的乞丐并带到宫裡晋见大王。大王见了之
后，便把公主交付给这位乞丐为妻，并对女儿说：「如果妳真的是依靠自己的善业力，
今后可以从妳生活中发生的种种事情得到验证！」公主还是回答说：「我是依靠自己的
善业力。」说完就和这位乞丐夫婿一起离开了王宫。
善光公主在路上问她的乞丐夫婿：「你的父母还健在吗？」夫婿回答：「我的父亲
原本是城中第一豪富长者，后来父母及眷属都去世了，我无所依靠，才落魄到如此穷困
的地步。」公主又问：「你还记得自己的旧宅在哪裡吗？」夫婿回答：「知道，但是房
舍都已经毁坏，现... 阅读全帖 |
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L******g
发帖数: 1371 | 3 琉璃王屠灭释迦族
『------琉璃王灭释迦族
（网文整理转贴，故事出处：长阿含经、释迦谱）以下内容下载自网路资料：
三千多年前（本书作者註：年代有误，应该是二千六百年前），在中天竺有个国家叫拘
萨罗，和当时的摩揭陀国并称佛陀时代的两大强国。拘萨罗国国王，波斯匿王初登王位
时，想迎娶一位释迦族女子作王后，于是派遣大臣去迦毗罗卫国求婚。五百释迦族人聚
会商议此事，他们感到十分不悦，因为释迦族种姓高贵，不应与下等种姓婚配，但又因
惧怕得罪波斯匿王，所以一时商议不下。
当时长者摩诃男说︰「波斯匿王的性情暴恶，我们如果不应允，他必定会来攻打我们的
国家，我家婢女有一位美丽端庄的女儿，不如就将她嫁给波斯匿王。」
得到众人同意后，摩诃男就让此女子沐浴更衣，又用宝车亲自将她送往波斯匿王那裡，
并且告诉波斯匿王︰「这是我的女儿，你们可以成亲。」
波斯匿王非常欢喜，册封她为王后，不久王后生下一子，即琉璃太子。
太子八岁时，波斯匿王就令他前往迦毗罗卫国学习射箭的技艺。琉璃太子乘着大象，与
众多仆人一同前往摩诃男家中。摩诃男召集五百位童子，陪伴王子学习。
当时，释迦族人新建了一座讲堂，犹如天宫一般。众人说︰... 阅读全帖 |
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x**********8
发帖数: 71 | 4 （佛的祖国，实际上并未接受众生平等的学说，因为种姓歧视，终于惹怒了强国的王子
，以至于战争爆发，而此时，佛是否会伸手相援呢？）
接下来玄奘便来到大雪山南麓的迦毗罗卫国，这便是释迦牟尼的故乡。当年释迦牟尼的
父亲净饭王首图驮那，便是这里的国王。
不过需要指出的是，净饭王之“王”并非我们一般想象中的那种世袭君王，更贴切的说
，他是如同罗马执政官那样由贵族选举而产生的领袖。所以，释迦牟尼也并非真正的王
子，他只是具备竞选资格的贵族子弟而已。甚至他的幼年生活也从未如传闻那般优越，
生母的早逝，显然令他自少年起便与众不同。以至于跟随父亲参加农耕祭典之际，他会
独自到树下坐禅，与众不同之余，何尝不是一种感伤的孤立意识。等到看见虫子被农夫
以锄头掘起，被飞鸟啄食，如此寻常之事，他又会感怀到众生相残之痛。
也正是因为这样的背景与这样的情感，虽然长大之后娶妻生子，这位王子却终究未能入
俗。当出城的他看到生老病死四大痛事，心中已有出家的意识，终究在某一天的夜里，
离开迦毗罗卫城，行至河畔，剃去须发、摘下饰物，他以抛弃一切所有之势，向南边的
摩羯陀国而去。
有人说，他若留下，又若被大众推选为新任执政，那会如... 阅读全帖 |
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l**o
发帖数: 491 | 5 佛世时代，舍卫国波斯匿王有一天和末利夫人在楼阁上，波斯匿王问夫人：「世界上什
么样的人最可爱？」
夫人回答：「自己最可爱。」
波斯匿王想了想，觉得夫人的话颇有道理。
但这个问题仍然常常萦绕在波斯匿王的心里：「夫人说自己最可爱，到底正不正确呢？
」
他思考了很多天，仍不敢认定是否正确。那时佛陀正好在舍卫国的只园精舍，波斯匿王
决定去请教佛陀。
波斯匿王来到佛陀座前，向佛陀礼拜。
佛陀问：「国王，今天您怎么来到这里？」
波斯匿王说：「我心里有个问题萦绕，无法解开，可否请教佛陀？」
佛陀说：「可以啊！」
波斯匿王即问：「那一种人才是真正自爱、可爱的人？」
佛陀反问波斯匿王：「你认为那一种人才是真正自爱、可爱的人？」
及时行善广结善缘
波斯匿王说：「以我的看法，真正自爱、可爱的人就是：『口』时时出良言，『心』时
时存善念，『身』时时行好事。如果可以常常对人说好话，常常做好事，并用善意的心
对待人，我想对方也一样会用好话、好的动作和善良的心来对待我、爱我。」
「反之，若是口出恶言、身为恶行、心想恶事对待人，我想别人也会以牙还牙，用恶言
恶语回报，这就是『自取其辱』。别人讨厌我，自己还有什么可爱呢... 阅读全帖 |
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f***2
发帖数: 162 | 6 伊拉克战争——刀兵劫——杀生的因果
佛教界的祈祷（贝诺仁波切、净空法师）
版主注：受一网友的提醒，鉴于眼下正在进行的伊拉克战争，末学搜索了有关战争
（刀兵劫）的前因后果的佛学论述。这篇文章是李炳南老居士讲述的，李老已经于1986
年离我们而去，他的遗著仍然开示着我们。
千百年来碗里羹 冤深似海恨难平
欲知世上刀兵劫 但听屠门夜半声
李炳南老居士讲 林看治居士笔记
戒杀是息刀兵之本
诸位老师，各位佳宾大德，各位同修：学人今晚第一次来谈谈浅近的佛法，与诸位互相
来研究，敬请诸位多多指教。我们人生，生存在这世间，一种苦未了，一种苦又再来，
可以说是八苦交煎，苦不堪言， 真受不了！但是除了八苦以外，还有许多未定的苦，
如刀兵灾祸，真是一言难尽。
甲、刀兵来源
我们大家要明白，这些痛苦是从何处来的？凡事不离因果，过去造了八苦的因，现在就
要受八苦的果，了知因果的关系，就知道刀兵劫也是一种果报。可是有一部份人，不相
信万法皆有因果之说，因为他没有研究佛法，所以就不相信因果的道理！既然不信因果
，那么刀兵劫是什么原因，且请你说说看！好，我们就来追求到底，看看刀兵劫的原因
是什么？
一、凡智知... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 7 佛教网摘站：辨破《楞严百伪》——释愍生法师辨（1）
作者简介--释愍生
愍生法师，一九二六年出生。二十岁出家；早年亲近上海下仁老法师。一生专研三
藏，致力弘扬佛法，兴办佛教教育，培植人材。历任宝觉佛学院院长、住持，香港佛教
联合会义务司库。教学之余，常于海内外弘法，讲经说法四十年，辩才无碍，为教界所
称誉。对《楞严经》造诣尤深，曾讲述《楞严经》先后达十三次之多。今以法师精研《
楞严》之心得，驳斥吕澄作“楞严百伪”之谬说，堪称护法卫教之雄辩。
序
佛本无法可说，以有四悉檀因缘故，随机应说。若以无法可说而言，佛于四十九年
未说一字，以名言无实故。如以有法可说而言，离经一字使同魔说，以藉假修真故。无
论有说无说，主旨欲令众生，入佛知见也。由此可知，一切皆是佛法，又复皆非佛法，
以法无自性，故法不定法。《金刚经》云：“所谓佛法者，即非佛法。”又云：“法尚
应舍，何况非法？”若明此理，何需于鸡蛋里挑刺？
诸大乘经，皆以一实相理，即证其说。诸小乘经，以三法印，印定无误。试问《楞
严》何处乖违大小乘印？吕澄全以是非之心、庸俗之念、妄想分别，刻意制造过失，引
人随落深渊，诚乃罪过无边！况经四依说：“依... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 8 原始佛教中，佛陀参与政治吗？
当佛陀知道流离王起兵攻打释迦族，他坐在途中树下，劝阻流离王，流离王因此退兵两
次。这算不算参与政治？
http://agama.buddhason.org/book/as/as101.htm
释迦牟尼成佛不久，波斯匿王即位，成为恒河中游憍萨罗国的统治者。
波斯匿王即位不久，即展示国威，向邻邦迦毘罗卫国强索公主为妃，否则扬言以武
力相向。
释迦族的王室受到这样的胁迫，大家都哗然大怒，纷纷说∶
「我们尊贵的血统，怎可和他们卑下之族通婚！」
但现实的情况是，迦毘罗卫国地小力薄，国力远不敌憍萨罗国，所以也有务实者持
赞同意见。
在正、反双方意见僵持不下时，王室成员之一的摩诃男，出了一个主意，将他家中
一位婢女的漂亮女儿，假冒成自己的女儿嫁了过去。
波斯匿王很满意这位从迦毘罗卫城来的妃子，立她为皇后。不久，皇后生了一个十
分端庄的儿子，深得波斯匿王的宠爱。波斯匿王将这位儿子取名为毘流离，并在朝廷上
正式立为太子。
流离太子八岁那年，波斯匿王送他回迦毘罗卫城，要「外祖父」摩诃男教他射箭，
摩诃男找了钗h年纪相仿的童子伴学，事情倒也顺利。
一天，流离太子等一群学童，来到... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 9 福德
巴利经文选读
(英译、编辑)坦尼沙罗尊者
(中译)良稹
Merit
A Study Guide Prepared by Thanissaro Bhikkhu
=======================================================================
原文版权所有 © 2005 美国慈林寺，仅限于免费发行。慈林寺许可人们在任何媒
体再版、重排、重印、印发。然而，编者希望任何再版与分发以对公众免费与无限制的
形式进行，译文与其它衍生作品也要求表明作者原衷。
中译版权所有 © 2008 良稹，http://www.theravadacn.org ，流通条件如上。转载时请包括本站连接，并登载本版权声明。
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目录:
◇引言
◇基本智慧
◇福德(Puñña)
◇布施(Dana)
◇持戒(Sila)
◇禅定(Bhavana)
◇证入流果的福德
◇超越福德
◇名词解... 阅读全帖 |
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M****o
发帖数: 7045 | 10 来自主题: _StoneStory版 - 转载一篇 标题：入圣时刻
作者：品花
一、凡圣之别
可欲之谓善，有诸己谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之谓圣，圣而不
可知之谓神。
这段话是孟子的。拿孟子来说孔子和释迦牟尼，似乎有点不对劲；但闻道固然有先后，
道总是无差别的道，所以不如就这样吧。我还是很认可这段话的。
孟子的“善”是通往一切高等境界的基础，类似佛家所谓“善根”，也就是内心对于美
好境界的初始向往动机，无此则无它；下一步是用行动来回应初始欲望，用行动践行“
心中一动”的一点灵明，从而形成关照，因此这种高一个层级的境界叫做“信”——信
者，诺必践也。信，是人类超凡入圣历程在实际行为层面的起点，善而不信，必然无果
而终；后面的两重境界是“美”和“大”，这两者的解释很妙，在各自内部都形成一种
循环互文关系：充实之谓美，是人充实实践，还是实践充实人？是实践和历程为作为主
体的人注入光辉，还是人为实践历程敷上色泽？这根本就不是选择题嘛。总之，这两个
境界描述的是人在向善之路上渐行渐远，渐有所得的状态。
所以说，孟子是个了不起的人。明明是凭空而来的洞见，在认知逻辑上却展开了严密的
逐级推导，层层深入，无懈可击。
然后就是“圣”，孟... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 11 行菩萨道者，林林总总，或为帝王、或为大臣、或为儒者、或为武将、或为名商巨贾、
或为贩夫走卒，平日各谋其业、各行其道，而于尘世中广行布施济度、救人疾苦，虽示
有妻妾奴仆，实则已断诸欲、清净持身、平等视众，闲暇则禅定观照、游身法界。
一、在家学佛男众的模范人物
佛法住世，全靠出家僧众的主持和在家信众的护持。佛陀得道行化不久，度了许多人出
家，同时又有许多受了佛陀感化而皈依佛教的在家信众。在这些信众里面，包括有国王
、大臣、长者、居士、商贩、工人、农夫、乞丐等各阶层的人物。其中能自己虔诚奉行
佛法，又能本着佛陀精神去做社会慈善事业的，真不知有多少。现在举几个模范人物来
说：
（1）、博施济贫的须达多长者
须达多是佛世时代印度的一个大富长者，他的财产、商业、贷款，遍于恒河的两岸。自
从见佛起信而皈依了佛教，就用金砖布地构筑祗园来供佛及弟子行道说法。又能本佛教
的布施精神，去救济一切鳏寡孤独的平民，因此被人称为“给孤独长者”。
杂阿含经说他是“家有钱财，悉与佛弟子共”。他自己也说：“自今以后，门不安守，
亦不拒逆比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷及诸行路乏粮者”。
（2）、助扬佛化的频婆娑罗国王
摩竭... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 12 佛教的聖典是「經」「律」「論」三大典藏，也就是所謂之三藏，本書所集二三六篇經
藏解釋，不僅介紹其出處，且將經典、戒律典論內容逐條介紹其內容使學習佛教理論者
能深入淺出的認知。
本書所指經，就是梵語的義譯記載佛教始祖釋迦牟尼所說的教義，「律」亦是梵語譯音
，是將當年的教團生活規則作為學佛的戒律，論是將佛教教義加以詮譯，因而本書可說
是佛教聖典全集的濃縮。
大藏經（回頂端）
大藏經為漢譯的佛教經典，與東土高僧著作入藏的總稱，簡稱為藏經。又稱為一切經。
一切經的名稱起源於隋朝，它的內容包括佛所說的經典及西方釋氏的著作。現今的大藏
經，又加入中國及日本等高僧的著作。
根據隋書經籍志記戰：梁武帝在華林園中總集釋氏經典共五千四百卷，沙門寶唱撰經目
錄，這是佛經有藏的開始。
唐朝開元年間，沙門智昇著開元釋經目錄二十卷，列五千四十八卷。宋朝有蜀版五千四
十八卷、福州東禪寺版六千四百三十四卷、福州東禪寺版六千四百三十四卷、福州開元
寺版六千一百十七卷、思溪版五千九百十八卷、磧砂版五千八百零二卷。元朝有杭州版
六千零十一卷。明朝有南藏六千三百三十一卷、北藏六千三百六十一卷、武林版六千七
百七十一卷。清朝有... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 13 ☆─────────────────────────────────────☆
Godwithus (神与我们同在) 于 (Sun Jul 24 01:37:16 2011, 美东) 提到:
佛教的聖典是「經」「律」「論」三大典藏，也就是所謂之三藏，本書所集二三六篇經
藏解釋，不僅介紹其出處，且將經典、戒律典論內容逐條介紹其內容使學習佛教理論者
能深入淺出的認知。
本書所指經，就是梵語的義譯記載佛教始祖釋迦牟尼所說的教義，「律」亦是梵語譯音
，是將當年的教團生活規則作為學佛的戒律，論是將佛教教義加以詮譯，因而本書可說
是佛教聖典全集的濃縮。
大藏經（回頂端）
大藏經為漢譯的佛教經典，與東土高僧著作入藏的總稱，簡稱為藏經。又稱為一切經。
一切經的名稱起源於隋朝，它的內容包括佛所說的經典及西方釋氏的著作。現今的大藏
經，又加入中國及日本等高僧的著作。
根據隋書經籍志記戰：梁武帝在華林園中總集釋氏經典共五千四百卷，沙門寶唱撰經目
錄，這是佛經有藏的開始。
唐朝開元年間，沙門智昇著開元釋經目錄二十卷，列五千四十八卷。宋朝有蜀版五千四
十八卷、福州東禪寺版六千四百三十四卷、福州東禪寺版... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 14 故事是《佛说波斯匿王善光缘经》里的故事。
波斯匿王有个女儿，叫善光公主，是波斯匿王的掌上明珠。一天，波斯匿王对公主说：
“女儿呀！你生长在帝王之家，如此荣华富贵，应该感谢我才是。”但善光公主信奉佛
法，认为罪福乃自作自受，因此回答父王说：“我之所以生为公主，并不是托父亲之福
，而是因为我自己前世积累的福报。”波斯匿王听了很生气，为了要证明善光公主的观
点不对，便将她嫁给了一个年轻的乞丐。可是，善光公主与乞丐结婚后，却在乞丐的破
屋下面发现了大量宝藏，后来的荣华富贵一点也不亚于波斯匿王。 |
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c***h
发帖数: 2262 | 15 远离邪命非法：《阿含经》里释迦牟尼佛对出家众所示占相、咒术的态度
──兼论他对神通的看法(注1)──
罗正心
国立政治大学、私立东吴大学中国文学系讲师
页次：9-28页
东方宗教讨论会论集新３期(1993.10出版)
一、前言
占相、咒术与神通似乎一直是人类感兴趣的，而在传统与习惯的
认知里，它与宗教有某种关连 (注2)。由于宗教与神通方术若即若离
，在佛教一般性介绍或入门的书籍，常有针对两者关系的澄清 (注3)
。其实从佛典中看，占相、咒术自为一范畴，神通另为一范畴；而佛
教徒有在家与出家人之分，佛陀允许在家人做的，不一定同意出家人
做。本文仅探讨佛陀对出家人表示有关占相、咒术的态度，兼论他对
神通的看法。简单地说，佛陀明白地反对出家人从事占相、咒术，而
有条件地许可神通的表现。但如果以它们为手段，于身外有所希求，
或满足现世利益(如名闻利养)为目的，则皆在释迦牟尼佛反对摒斥之
列。在后文可以发现，它们与调伏自身贪、瞋、痴，以解决世间烦恼
(如老、病、死、无常诸苦)，达到涅盘或心解脱为目的之佛法有别。
本文系以《大正新修大藏经》里的《阿含经》 (长、中、杂、增
一、别... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 16 富贵的正因与助缘
来源: http://club.fjdh.com/8380/viewspace-141927.html
施舍财物是富贵的正因，拼命工作不过是导致富贵的一种助缘罢了----贡嘎洛桑.图吉
丹仁波切
假如过去（世）没有布施，今天不管你怎么努力赚钱，也是赚不到钱或无法积聚钱财的
。我亲眼见过许多做生意很卖力的商人，甚至还节俭到舍不得住在旅馆而睡在自己的轿
车里，也有做生意勤奋到数天才洗一次澡，可是最后还是负债累累，贫无立足之地，处
处向人租借房子。
这不是时也、运也、命也，而是因为前世没有布施，没有种财富的正因。所以今生虽然
拼命工作，到头来还是穷困度日。有人不懂因果道理，他们会感叹地说：“大富由天，
小富由俭”。
也许有人认为赚不到钱是找错了职业、运气不佳、人缘不好、方法不对等等因素造成的
。事实上，这些因素都只是致富的助缘，而非真正的原因，布施才是将来致富的根本原
因。
尊贵的原因是礼拜十方一切圣贤，以谦卑心恭敬一切众生，忍辱，而不是耍手段、送红
包，或拼命地往上爬。人缘好和工作卖力，可能会受人提拔。但只是尊贵的助缘或征兆
，而不是根本原因。因为世界上仍有许多人一出生就... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 17 请教不敢,
道教天仙和婆罗门，基督，伊斯兰教真主, 他们的果位境界在欲界天,这些天主由於為
善的功德力使他们能够生為天界的天主,他们的威德力是很大的,一般说来,他们还未脱
离欲界爱,所以如果天寿尽了,一样轮迥.
老子的悟非常高,但据说还是在意识境界,所以也在三界内 (三界為欲界,色界,无色界).
===
『神仙之死
我是这么听说的(如是我聞)：
有一段时期，佛陀在舍卫国游化，住在祇树给孤独园里。这一天，波斯匿王因为他一向
敬爱的祖母去世了，就到城外为她举行火葬，向遗骨行礼致哀。丧礼结束后，波斯匿王
蓬头垢面，神情恍惚地来到佛陀的住处，顶礼佛足后，退坐在一旁。
那时，佛陀问道：「大王！你从哪里来？为何衣冠凌乱，容颜憔悴？」波斯匿王回答说
：「世尊！寡人一向敬爱的祖母去世了，刚才到城外举行火葬。丧礼结束后，就直接来
见世尊。」佛陀问道：「大王想必很敬爱思念祖母？」波斯匿王回答说：「世尊！寡人
实在很敬爱怀念祖母。世尊！倘若将国内所有的象、马、七宝，甚至寡人的王位让与別
人，而能够重拾昔日的天伦之乐，寡人都愿意割舍，然而人死不能复生，人天永隔使寡
人悲伤愁苦，难忍丧亲之痛；记得以前曾听世尊您... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 18 波斯匿王的王后茉莉生了一个女儿，取名叫波安罗，她的面貌丑陋，根本不像人类；皮
肤粗糙干涩，比树皮还差；而头发又硬又直，和马的尾巴差不多。国王看这个女儿生得
这副长相，便吩咐宫中的人要小心守护，千万不要让外头的人看见，免得丢皇家的面子。
不久，小公主波安罗长大成人，为了这个丑陋女儿的婚姻大事，波斯匿王秘密命令大臣
找来一位家道中落、没有能力娶妻的读书人，把公主赐给他，并为公主建造一座毫华的
宫殿，屋中装置七道门，长年上锁封闭，钥匙则交给驸马带在身边。
每次富豪贵族的聚会，驸马都是单独一人到场。渐渐的，所有人都在私下谈论：“公主
如果不是绝色美女，就是第一等的丑女了，否则为什么不敢让其它人看见呢？”
“驸马他就算不放公主出门，我们也要想办法看看公主到底长得什么样！”
于是有几个喜欢找麻烦的人设计了一个圈套，想办法把驸马灌醉，再从驸马身上搜出那
一串钥匙，然后偷偷到驸马家中。
当这五人拿着钥匙，一一把七道门打开，看见里头的公主时，他们简直不敢相信自己所
看到的──眼前的公主容貌超凡出众，像天上的仙女一样，四周还闪耀着神圣的光芒。
趁公主还没发现他们，五人连忙回到宴会中把钥匙放回驸马身上，并将... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 19 对久病的亲人能照顾到什么程度，要看因缘。
若不管因缘如何，预设一个标准，你能作到，很好；
如果到时候作不到呢？徒增烦恼而已。
厌烦、麻木都是不善心。
如实看到厌烦、麻木的过失，努力去断除它们，才是正精进。
Notice what the Buddha said to the king on his grandma's death.
http://agama.buddhason.org/SA/SA1227.htm
杂阿含1227经
如是我闻∶
一时，佛住舍卫国只树给孤独园。
时，波斯匿王有祖母，极所敬重，忽尔命终。
出城闍维，供养舍利毕，弊衣乱发，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。
尔时，世尊告波斯匿王∶
「大王！从何所来弊衣乱发？」
波斯匿王白佛∶
「世尊！我亡祖母，极所敬重，舍我命终，出于城外，闍维供养毕，来诣世尊。」
佛告大王∶「极爱重敬念祖亲耶？」
波斯匿王白佛∶
「世尊！极敬重爱恋。世尊！若国土所有象、马、七宝，乃至国位，悉持与人，能
救祖母命者，悉当与之。
既不能救，生死长辞，悲恋忧苦，不自堪胜，曾闻世尊所说∶『一切众生、一切虫
、一切神，生者皆死，无不穷尽，无有出生而不死者。』... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 20 对久病的亲人能照顾到什么程度，要看因缘。
若不管因缘如何，预设一个标准，你能作到，很好；
如果到时候作不到呢？徒增烦恼而已。
厌烦、麻木都是不善心。
如实看到厌烦、麻木的过失，努力去断除它们，才是正精进。
Notice what the Buddha said to the king on his grandma's death.
http://agama.buddhason.org/SA/SA1227.htm
杂阿含1227经
如是我闻∶
一时，佛住舍卫国只树给孤独园。
时，波斯匿王有祖母，极所敬重，忽尔命终。
出城闍维，供养舍利毕，弊衣乱发，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。
尔时，世尊告波斯匿王∶
「大王！从何所来弊衣乱发？」
波斯匿王白佛∶
「世尊！我亡祖母，极所敬重，舍我命终，出于城外，闍维供养毕，来诣世尊。」
佛告大王∶「极爱重敬念祖亲耶？」
波斯匿王白佛∶
「世尊！极敬重爱恋。世尊！若国土所有象、马、七宝，乃至国位，悉持与人，能
救祖母命者，悉当与之。
既不能救，生死长辞，悲恋忧苦，不自堪胜，曾闻世尊所说∶『一切众生、一切虫
、一切神，生者皆死，无不穷尽，无有出生而不死者。』... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 21 居士参访行脚，夜宿一佛友家书房，佛友家条件不错，书房墙上挂了不少名人字画，书
橱内也是文山书海，书桌的左边有好几盘五颜六色的小石子，有雨花石、玛瑙石、水晶
石等。
居士以前就很喜欢玉石，于是细细观赏，忽然，居士眼前一亮，他发现一颗黄色
的小石头并非是普通的石头，而是一块非常精美的黄玉籽料，其肉质细腻，应该价格不
菲，居士顿时喜欢上了这块玉石，此时，居士的内心已经失去了往日的清净，思想在剧
烈的斗争。
占有这块玉石，主人应该不会发现……
占有这块玉石，主人发现后如果报案，此石头价值不菲，应该可以判盗窃罪，会判
三年、五年……
占有这块玉石，是回家还是继续行脚?是光明正大的走，还是躲躲闪闪的跑?
在思想剧烈的斗争中，居士想到了一个故事：
佛陀在世时，每天实行乞食的生活，阿难是佛的随身侍者。一次，佛和阿难又去乞
食了。走到中途一水沟旁的时候，佛忽然回头对阿难说：“阿难!毒蛇!”阿难上去一看
，就说：“毒蛇!世尊!”他们就走过去了。
那里，有父子两人在田间工作，听说有毒蛇，就跑过来看看。不看也罢，一看，两
人有说不出的欢喜。哪里有毒蛇!沟旁土里所露出的，却是一坛黄金。
于是父子俩欢... 阅读全帖 |
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g*********n
发帖数: 808 | 22 〓佛经经典名句356句
读诵名句 开启智慧
觉悟无常 生厌离心
了知无我 洞达人生
万缘放下 死尽偷心
老实念佛 求生净土
佛经经典名句300句
1.凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。
2.一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
3.知幻即离，不假方便；离幻即觉，亦无渐次。
4.世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形
为罪薮。
5.我观是南阎浮提众生，举心动念无不是罪。
6.复次地藏，未来世中，若有善男子、善女人，于佛法中所种善根，或布施供养，
或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘、一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人
功德，百千生中，受上妙乐。如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐
，舍一得万报。是故地藏，布施因缘，其事如是。
7.复次地藏，若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇先佛塔庙，或至经像，毁坏破
落，乃能发心修补。是国王等，或自营办，或劝他人，乃至百千人等布施结缘。是国王
等，百千生中，常为转轮王身。如是他人同布施者，百千生中，常为小国王身。更能于
塔庙前，发回向心，如是国王，乃及诸人，尽成佛道。以此果报，无... 阅读全帖 |
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t********n
发帖数: 571 | 23 如果佛说的算佛法，那么从佛法的角度，这个人可以说是像我这样的在家人的善知识
当佛陀和阿南谈论善友的问题时，说的是依八正道离生老病死；而当波斯匿王向佛陀请
教善友的问题
时，佛陀说的是不放逸，佛陀说波斯匿王如果不放逸，那么宫女，将军，和百姓也会学
他不放逸。
这个女孩在不放逸和一些其他的问题上都做得比我好，所以对我来说是善知识。
佛陀对波斯匿王的说法可谓当机说法，在家人还是老老实实的反省自己，改正习气比较
好，否则会流入
空谈。佛法最好是由严格持戒的出家人说，在家人习气大多比较重，以贪嗔痴之身口意
解佛法，容易落
入曲论，诤论，戏论。 |
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f***2
发帖数: 162 | 24 摘自索达吉堪布宣讲《前行广释》
第一百零五节课
思考题
400、布施分为几种？其中财布施又有哪些分类？各自的定义是什么？
401、普通布施时，需要注意哪些问题？明白这些道理，对你有何帮助？
402、如果有钱却不愿意布施，这能让自己越来越富裕吗？为什么？请说明理由。
403、凡夫人为什么不能作极大布施？在这种情况下，自己应当如何发愿？
顶礼本师释迦牟尼佛！
顶礼文殊智慧勇识！
顶礼传承大恩上师！
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！
前文已介绍过“愿菩提心”的学处，即自他平等、自他交换、自轻他重。今天开始讲“
行菩提心”的学处。
行菩提心一旦在相续中生起，功德就会日日夜夜增上。如《入行论》第一品中云：“即
自彼时起，纵眠或放逸，福德相续生，量多等虚空。”生起行菩提心以后，从那时起，
即使在某些时刻你并未忆念利他，比如睡眠或放逸时，但善根福德仍会不断增上，其量
无有边际，犹如虚空。
学过《入行论》的人，相信都发起了愿行菩提心。而行菩提心的实践，就是实地行持六
度万行，度化众生。六度是佛陀度生的唯一方法，不单单是释迦牟... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 25 索达吉堪布：正确的随喜
文/索达吉堪布
本品先讲了八支供的其余四支，首先是随喜支。所谓随喜，根据《俱舍论》的观点
，就是指无有任何嫉妒心，对别人所做的一切善根发自内心地欢喜。在大乘论典中，随
喜也是相当重要的，比如《现观庄严论》第二品中就讲到了三种修道——胜解修道、回
向修道、随喜修道，其中，令未生起的善根生起，叫做信解修道；令已生起的善根不失
坏，叫作回向修道；令善根不坏且越来越增上，叫做随喜修道。一般而言，这三种修道
从资粮道到十地末尾都必须具足。
正确的随喜正确的随喜
菩萨的善心不能离开随喜，随喜在整个大乘佛教中一直具有无比的功德。乔美仁波
切在《极乐愿文》中说：“假如我们听到别人行持善法，心里没有嫉妒的恶心，且诚心
诚意对他的善根进行随喜，那么佛陀说此人能获得同等的福德。”
佛经中也有一个公案：从前，波斯匿王迎请世尊及其眷属应供，当时有位贫女对此
非常的随喜，认为波斯匿王是由往昔所积累的福德才成为这样的君王，如今又遇到释迦
佛这样殊胜的福田，仍然积累这般广大的福德资粮，实在是太稀有了。世尊对此清清楚
楚，在傍晚回向功德时问国王：“你所积累... 阅读全帖 |
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P******n
发帖数: 329 | 26
感谢回复。看看佛陀是怎么说佛出于世间的因缘的吧。
杂阿含经第760经
如是我闻：
一时，佛住舍卫国只树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：
「世有三法，不可喜、不可爱、不可念，何等为三？谓：老、病、死，此三法不可
喜、不可爱、不可念。世间若无此三法不可喜、不可爱、不可念者，无有如来、应、等
正觉出于世间，世间亦不知有如来说法教诫、教授，以世间有此三法不可喜、不可爱、
不可念故，如来、应、等正觉出于世间，世间知有如来说法教诫、教授。」
杂阿含经第1240经
如是我闻：
一时，佛住舍卫国只树给孤独园。
时，波斯匿王独静思惟，作是念：
「此有三法一切世间所不爱念，何等为三？谓：老、病、死，如是三法一切世间所
不爱念。若无此三法世间所不爱者，诸佛世尊不出于世，世间亦不知有诸佛、如来所觉
知法为人广说；以有此三法世间所不爱念，谓：老、病、死故，诸佛如来出兴于世，世
间知有诸佛、如来所觉知法广宣说者。」
波斯匿王作是念已，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，以其所念广白世尊。
佛告波斯匿王：「如是，大王！如是，大王！此有三法世间所不爱念，谓：老、病
、死，……乃至世间知有如来所觉知法为人广说。... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 27 卷二
尔时。阿难及诸大众。闻佛示诲。身心泰然。念无始来。失却本心。妄认缘尘。分别
影事。今日开悟。如失乳儿。忽遇慈母。合掌礼佛。愿闻如来。显出身心。真妄虚实
。现前生灭。与不生灭。二发明性。
时。波斯匿王。起立白佛。我昔未承诸佛诲敕。见迦旃延。毗罗胝子。咸言。此身死
后断灭。名为涅槃。我虽值佛。今犹狐疑。云何发挥。证知此心。不生灭地。令此大
众。诸有漏者。咸皆愿闻。
佛告大王。汝身现存。今复问汝。汝此肉身。为同金刚常住不朽。为复变坏。
世尊。我今此身。终从变灭。
佛言。大王。汝未曾灭。云何知灭。
世尊。我此无常变坏之身。虽未曾灭。我观现前。念念迁谢。新新不住。如火成灰。
渐渐销殒。殒亡不息。决知此身。当从灭尽。
佛言。如是。大王。汝今生龄。已从衰老。颜貌何如童子之时。
世尊。我昔孩孺。肤腠润泽。年至长成。血气充满。而今颓龄。迫于衰耄。形色枯悴
。精神昏昧。发白面皱。逮将不久。如何见比充盛之时。
佛言。大王。汝之形容。应不顿朽。
王言。世尊。变化密移。我诚不觉。寒暑迁流。渐至于此。何以故。我年二十。虽号
年少。颜貌已老初十年时。三十之年又衰二十。于今六十又过于二。观五十时。宛然
强壮。世... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 28 【 以下文字转载自 Military2 讨论区 】
发信人: gc01 (gc01), 信区: Military2
标 题: 我匿踪迅海舰 中共航母杀手ZT 联合报
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Apr 18 22:52:47 2011, 美东)
匿蹤迅海艦 將巡弋東南沙
【聯合報╱記者王光慈／台北報導】
2011.04.19 02:53 am
海軍陸戰隊將「實質」重返東、南沙，海軍參謀長李皓昨天在立法院也明確表示，明年
開始建案執行的新型國造近岸巡防艦「迅海」，成軍後將有足夠的續航力，前往東沙和
南沙執行巡弋任務。
「迅海艦」為國軍自製研發的飛彈近岸巡防艦，排水量雖然不到五百噸，但是採用先進
的匿蹤和雙船體設計，有足夠的艙面空間，可攜帶「雄三」超音速反艦飛彈和「雄二」
次音速反艦飛彈各八枚，火力強大。
「迅海艦」在去年的國防預算書首次曝光，代號「迅海計畫」，為國軍第一艘具匿蹤功
能的雙船體戰鬥艦。
雖然軍方不願證實，但是一般認為「迅海艦」是為了反制中共「○二二」型飛彈快艇。
「○二二」為全世界第一種雙船體飛彈快艇，至二○○九年中共已有超過八十艘下水或服役。
不過今年因為陸... 阅读全帖 |
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g**1
发帖数: 10330 | 29 匿蹤迅海艦 將巡弋東南沙
【聯合報╱記者王光慈／台北報導】
2011.04.19 02:53 am
海軍陸戰隊將「實質」重返東、南沙，海軍參謀長李皓昨天在立法院也明確表示，明年
開始建案執行的新型國造近岸巡防艦「迅海」，成軍後將有足夠的續航力，前往東沙和
南沙執行巡弋任務。
「迅海艦」為國軍自製研發的飛彈近岸巡防艦，排水量雖然不到五百噸，但是採用先進
的匿蹤和雙船體設計，有足夠的艙面空間，可攜帶「雄三」超音速反艦飛彈和「雄二」
次音速反艦飛彈各八枚，火力強大。
「迅海艦」在去年的國防預算書首次曝光，代號「迅海計畫」，為國軍第一艘具匿蹤功
能的雙船體戰鬥艦。
雖然軍方不願證實，但是一般認為「迅海艦」是為了反制中共「○二二」型飛彈快艇。
「○二二」為全世界第一種雙船體飛彈快艇，至二○○九年中共已有超過八十艘下水或服役。
不過今年因為陸軍攻擊直升機、通用直升機等對美軍購案進入付款高峰期，排擠新增軍
事投資案，「迅海艦」被迫緩列。
原本重建日期遙遙無期，現因南海爭端再起，「迅海艦」再度被海軍排入優先建案項目
，將從明年開始以三年時間，建成首艘原型艇。
據了解，軍方內部對「迅海艦」期望甚深，希望... 阅读全帖 |
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P******a
发帖数: 478 | 30 018
第一章 心性本体论
问题的开始
^^^^^^^^^^
有一天,释迦牟尼佛(注二)到舍卫国(注三)波斯匿王(注四)的宫廷里去.
为追悼王父的忌辰而应邀赴斋。佛的从弟阿难(注五)早年从佛出家,那天恰恰外
出未归,不能参加。回来的时候,就在城里乞食,凑巧经过娼户门口,被摩登伽
(注六)女看见,爱上了他,就用魔咒迷住阿难,要想加以淫污。正当情形严重的
关头,佛在王宫里已有警觉,立刻率领弟子们回到精含,波斯匿王也随佛同来。
佛就教授交殊(注七)大士一个咒语,去援救阿难脱离困厄。阿难见到文殊,神智
恢复清醒,与摩登伽女一同来到佛前,无限惭愧,涕泪交流,祈求佛的教诲。
佛问阿难: 「你以前为什么舍去了世问的恩爱,跟我出家学佛?」阿难答:
「我看到佛的身体,庄严美妙而有光辉,相信这种现象,不是平常人所能做到,
所以才出家,跟您学法。」
(注一) 楞严: 大定之总名也。自性定也。佛自释首楞严为一切事究竟坚固。经云:
「 |
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S**U
发帖数: 7025 | 31 佛陀的正法不与任何人为敌，但是有人因为邪见，因为贪欲，而成为正法的敌人。如何
分辨谁是正法的敌人呢？
杂阿含一一四八经
http://www.mahabodhi.org/files/yinshun/38/yinshun38-04.html
（波斯匿）王白佛言∶「我作是念∶世间若有阿罗汉者，斯等则是」。
佛告波斯匿王∶「汝今且止。汝亦不知是阿罗汉，非阿罗汉，不得他心智故。且当亲近
，观其戒行，久而可知，勿速自决。审谛观察，勿但落莫，当用智慧，不以不智。经诸
苦难，堪能自辩，交契计挍，真伪则分。见说知明，久而则知，非可卒识，当须思惟，
智慧观察」。
王白佛言∶「奇哉世尊！善说斯理。言久相习，观其戒行，乃至见说知明。我有家人，
亦复出家，作斯等形相，周流他国，而复来还，舍其被服，还受五欲。是故当知世尊善
说，应与同止，观其戒行，乃至言说，如有智慧」。
尔时、世尊而说偈言∶
「不以见形相，知人之善恶；
不应暂相见，而与同心志。
有现身口密，俗心不敛摄，
犹如石铜，涂以真金色。
内怀鄙杂心，外现圣威仪，
游行诸国土，欺诳于世人」。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 32 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: SeeU (See you), 信区: Wisdom
标 题: 正法的敌人
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Sep 29 01:26:14 2009, 美东)
佛陀的正法不与任何人为敌，但是有人因为邪见，因为贪欲，而成为正法的敌人。如何
分辨谁是正法的敌人呢？
杂阿含一一四八经
http://www.mahabodhi.org/files/yinshun/38/yinshun38-04.html
（波斯匿）王白佛言∶「我作是念∶世间若有阿罗汉者，斯等则是」。
佛告波斯匿王∶「汝今且止。汝亦不知是阿罗汉，非阿罗汉，不得他心智故。且当亲近
，观其戒行，久而可知，勿速自决。审谛观察，勿但落莫，当用智慧，不以不智。经诸
苦难，堪能自辩，交契计挍，真伪则分。见说知明，久而则知，非可卒识，当须思惟，
智慧观察」。
王白佛言∶「奇哉世尊！善说斯理。言久相习，观其戒行，乃至见说知明。我有家人，
亦复出家，作斯等形相，周流他国，而复来还，舍其被服，还受五欲。是故当知世尊善
说，应与同止，观其戒行，乃至言说，如有智慧」。
尔时、世尊而说偈言 |
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B*****t
发帖数: 820 | 33 2006年6月29日，新华社发布了一条重要消息：海军原副司令员王守业因涉嫌经济犯罪
，道德败坏，利用职权索贿、受贿，涉嫌严重违纪违法。中央军委已免除其海军副司令
员职务。不久被双规和逮捕。审查结果：开除军籍、开除党籍，判无期徒刑，剥夺政治
权利终身，没收个人全部财产。
请看王守业案件查实通报：“王守业任总后营房部长到海军任副司令员期间（1995
年底至2005年8月）利用职务之便，非法接受他人违法金额1097万元，冻结追缴扣押现
金990万元（据说从他家的冰箱、洗衣机中抄出来的现金近千万元）。认定受贿犯罪数
额共计折合人民币562.06万元。侵占住房10套，高档轿车3台，金银首饰、玉器、字画
等贵重物品260余件。与多名女性有不正当两性关系，还嫖娼狎妓。军事法院判处王守
业无期徒刑，剥夺政治权利终身，没收个人全部财产，剥夺海军中将军衔。”通报还说
：“王守业沦为集政治蜕变，经济贪婪，生活腐化于一体的腐败分子，他贪欲恶性膨胀
，什么钱都敢收，多少钱都敢要。”有次到重庆休假，一地方老板接待他并准备送礼品
，第一次见面，他就暗示对方把送礼品改成了送5万元现金；他要钱心狠手辣，给某单
位批了8... 阅读全帖 |
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p*****c
发帖数: 20445 | 34 大陸新聞組／北京7日電
August 08, 2013 06:10 AM | 8493 次 | 1 1 評論 | 6 6 推薦 | 電郵給朋友 | 打印
中共前重慶市委書記薄熙來受審在即，官方「人民網」所轄的「人民文摘」刊登長文，
細述薄熙來的妻子谷開來和他的重要副手、前重慶市副市長兼公安局長交惡的秘辛。
王立軍去年2月6日突然出走成都美領館，舉世震驚，其後順勢供出英國商人海伍德被謿
福蔀楸∥鮼矸驄D身陷囹圄的導火線。
去年8月20日，薄谷開來因犯故意殺人罪，一審被判死緩。9月24日，王立軍則因徇私枉
法、濫用職權、叛逃、受賄，數罪並罰，共獲刑15年。薄熙來於去年3月下台後便從未
露面，日前已被正式提起公訴，外傳近日將在濟南市中級法院受審。這篇署名「季天琴
」、題為「王立軍東窗事發前後」的長文詳細谷王交惡經過。
據報導，按法庭判決所示，海伍德之死，薄谷開來(下簡稱谷)是主犯，重慶市委辦公廳
工作人員張曉軍為從犯，重慶市公安局副局長郭維國以及李陽、王鵬飛、王智等四名警
官有包庇之責。資料顯示，在海伍德案策畫實施中，原大連實德總裁徐明起到重要作用
，也可見王立軍影子。薄熙來的角色，則若隱若... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 35 来源“佛教导航”
http://www.fjdh.com/fjask/2011/08/062037174413.html
问：如何当好妻子？
发布时间：2011年08月16日
来源：学佛网 作者：了幻法师
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如何当好妻子
如何为妻，佛陀教诫甚多。如佛言：女人当“一心向夫，不得邪淫”；“不得轻慢夫婿
”；“夫婿远行，整理家中，无有二心”；“甘心苦乐，无有二心，慕修妇道，不择衣
食”等等。
在佛经中最有代表性、最具戏剧性的当属《玉耶女经》。它讲述了印度玉耶女，经佛陀
教诫后，从一个骄慢的女人变成一个谦虚的女人的故事，既生动又有说服力，全经详细
说明了该如何当好妻子。
据《玉耶女经》等载：玉耶是王舍城护弥长者的女儿，出生“豪贵长者家女，端正无双
。”玉耶因长得姿容美丽，身材楚楚动人，加之从小娇生惯养，故养成骄慢性格。后嫁
给舍卫国须达多长者第七子为妻。须达多为波斯匿王大臣，其性仁慈，是当时著名的佛
陀在家护法者，因常怜愍贫穷、孤独者，好行布施，故人誉为“给孤独长者”。须达多
长者的家庭非常和睦，六个儿媳不仅温良贤慧，并且都信奉佛法。而玉耶女嫁到夫家后
，仍然... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 36 来源“佛教导航”
http://www.fjdh.com/fjask/2011/08/062037174413.html
问：如何当好妻子？
发布时间：2011年08月16日
来源：学佛网 作者：了幻法师
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如何当好妻子
如何为妻，佛陀教诫甚多。如佛言：女人当“一心向夫，不得邪淫”；“不得轻慢夫婿
”；“夫婿远行，整理家中，无有二心”；“甘心苦乐，无有二心，慕修妇道，不择衣
食”等等。
在佛经中最有代表性、最具戏剧性的当属《玉耶女经》。它讲述了印度玉耶女，经佛陀
教诫后，从一个骄慢的女人变成一个谦虚的女人的故事，既生动又有说服力，全经详细
说明了该如何当好妻子。
据《玉耶女经》等载：玉耶是王舍城护弥长者的女儿，出生“豪贵长者家女，端正无双
。”玉耶因长得姿容美丽，身材楚楚动人，加之从小娇生惯养，故养成骄慢性格。后嫁
给舍卫国须达多长者第七子为妻。须达多为波斯匿王大臣，其性仁慈，是当时著名的佛
陀在家护法者，因常怜愍贫穷、孤独者，好行布施，故人誉为“给孤独长者”。须达多
长者的家庭非常和睦，六个儿媳不仅温良贤慧，并且都信奉佛法。而玉耶女嫁到夫家后
，仍然... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 37 大家谈谈。。。
来源“佛教导航”
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问：如何当好妻子？
发布时间：2011年08月16日
来源：学佛网 作者：了幻法师
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如何当好妻子
如何为妻，佛陀教诫甚多。如佛言：女人当“一心向夫，不得邪淫”；“不得轻慢夫婿
”；“夫婿远行，整理家中，无有二心”；“甘心苦乐，无有二心，慕修妇道，不择衣
食”等等。
在佛经中最有代表性、最具戏剧性的当属《玉耶女经》。它讲述了印度玉耶女，经佛陀
教诫后，从一个骄慢的女人变成一个谦虚的女人的故事，既生动又有说服力，全经详细
说明了该如何当好妻子。
据《玉耶女经》等载：玉耶是王舍城护弥长者的女儿，出生“豪贵长者家女，端正无双
。”玉耶因长得姿容美丽，身材楚楚动人，加之从小娇生惯养，故养成骄慢性格。后嫁
给舍卫国须达多长者第七子为妻。须达多为波斯匿王大臣，其性仁慈，是当时著名的佛
陀在家护法者，因常怜愍贫穷、孤独者，好行布施，故人誉为“给孤独长者”。须达多
长者的家庭非常和睦，六个儿媳不仅温良贤慧，并且都信奉佛法。而玉耶女嫁... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 538 | 38 批评得太片面了吧。要是你看到这篇，岂不说佛祖贬低或压抑女性?
发信人: baofoen (喜悦), 信区: Wisdom
标 题: 转: 如何当好妻子
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Sep 13 00:46:15 2011, 美东)
大家谈谈。。。
来源“佛教导航”
http://www.fjdh.com/fjask/2011/08/062037174413.html
问：如何当好妻子？
发布时间：2011年08月16日
来源：学佛网 作者：了幻法师
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如何当好妻子
如何为妻，佛陀教诫甚多。如佛言：女人当“一心向夫，不得邪淫”；“不得轻慢夫婿
”；“夫婿远行，整理家中，无有二心”；“甘心苦乐，无有二心，慕修妇道，不择衣
食”等等。
在佛经中最有代表性、最具戏剧性的当属《玉耶女经》。它讲述了印度玉耶女，经佛陀
教诫后，从一个骄慢的女人变成一个谦虚的女人的故事，既生动又有说服力，全经详细
说明了该如何当好妻子。
据《玉耶女经》等载：玉耶是王舍城护弥长者的女儿，出生“豪贵长者家女，端正无双
。”玉耶因长得姿容美丽，身材楚楚动人，加之从小娇生惯养，... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 39 总之，在生死轮回之中，一切的幸福和圆满都是欺惑性的，唯有业因果才是真实不欺的
，只有对因果生起定解才有实义。所谓的因果法则，从广义上讲，就是凡有因则必定有
果，也就是说诸法都是因缘所生的；从狭义上讲，就是众生所感受的苦乐果报，都是以
往昔的善恶业导致的——造善业会感受快乐，造恶业会感受痛苦，就像播下甜种会收获
甜果，播下苦种会收获苦果一样。因果法则既不是造物主的创造，也不是佛陀的发明，
它是一切万法本有的规律，是放之四海而皆准的真理。就像没人能否认水往低处流一样
，再有智慧的人也无法否认因果法则。
可惜的是，现在绝大多数人都不懂因果法则，所以举手投足都在造恶业，一辈子下
来积累了无量的罪业，这些人的前途是无边的黑暗，等待他们的是无量的痛苦。尤其是
现在许多人，由于对业因果存在愚痴无明，造下了许多杀生的恶业。有些佛教徒在学佛
之前，因为没有善知识的教化，也在无知的状态下杀了许多众生。这些杀业的果报正在
等着每个造业者，想想这些可怕的果报，大家一定要改过自新。因此上至高僧大德、下
至乞丐的所有人，都有必要学习因果法则，尤其要深刻地认识到杀生的过患。
在学习的过程中，为了帮助大家认识到杀生的... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 40 中華佛學學報第19期 (p179-207)： (民國95年)，臺北：中華佛學研究所，http://www.chibs.edu.tw
Chung-Hwa Buddhist Journal, No. 19, (2006)
Taipei: The Chung-Hwa Institute of Buddhist Studies
ISSN: 1017-7132
當佛教遇見耆那教
──初期佛教聖典中的宗教競爭與詮釋效應
呂凱文
南華大學宗教學研究所副教授
p. 179
提要
與佛教同屬於新興宗教思潮的沙門陣營的耆那教，不僅是佛教初興當時的主要競爭對手
之一，同樣也為佛教傳統建構中的宗教制度發展等帶來刺激與滋養。雖然彼此教義有差
異，但是由於雙方實際興起與發展的時代重疊，宗教術語亦甚為接近，在宗教文化共構
處甚多的情形下，學界戲稱兩者為「姊妹教」。礙於彼此宗教競爭，佛教看待耆那教的
態度與耆那教理解自身宗教傳統的心態不同，從而「佛教聖典中的耆那教」與「耆那教
聖典中的耆那教」之間的兩種形象存有差異。若是如此，初期佛教聖典所見的宗教競爭
暨隨之引發的詮釋效應等諸問題，值得注意。
本文擬就前述問題進行論... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 41 新华网浙江频道6月3日电(记者 张和平 裘立华)记者从有关部门获悉，5月31日浙江
乐清市人民法院对乐清 "钱云会案" 涉及的袁迪贵妨害公务、妨害作证案和王立权妨害
公务、伪证案进行公开开庭审理，并当庭作出一审判决。被告人袁迪贵犯妨害公务罪，
判处有期徒刑一年六个月，犯妨害作证罪，判处有期徒刑九个月，数罪并罚，决定执行
有期徒刑二年。被告人王立权犯妨害公务罪，判处有期徒刑一年六个月，犯伪证罪，判
处有期徒刑七个月，数罪并罚，决定执行有期徒刑一年八个月。
被告人亲属、寨桥村部分村民、媒体记者等60余人参与旁听。
法院经审理查明，2010年12月25日上午，蒲岐镇寨桥村路段发生交通事故。乐清市
公安局民警接警后赶到现场勘查，民警吕某等人在维持现场秩序时遭王立权等人围殴致
轻伤。随后，王立权将事故现场相关情况告知在北京的袁迪贵。袁迪贵遂指使王立权阻
止公安机关从事故现场拖离肇事车和转移被害人尸体，并要求将肇事车轮胎予以放气。
王立权便向寨桥村民散布了袁迪贵的指使内容，部分村民受煽动后陆续前往事故现场聚
集、围观，阻碍公安机关现场勘查和处置工作。
当日中午12时至下午2时许，先后到达事故现场执... 阅读全帖 |
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J*V
发帖数: 3150 | 42 发信人: brihand (brihand), 信区: Military
标 题: 浙江乐清钱云会案两名藏匿手表村民被判刑
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 3 13:03:00 2011, 美东)
新华网浙江频道6月3日电(记者 张和平 裘立华)记者从有关部门获悉，5月31日浙江
乐清市人民法院对乐清 "钱云会案" 涉及的袁迪贵妨害公务、妨害作证案和王立权妨害
公务、伪证案进行公开开庭审理，并当庭作出一审判决。被告人袁迪贵犯妨害公务罪，
判处有期徒刑一年六个月，犯妨害作证罪，判处有期徒刑九个月，数罪并罚，决定执行
有期徒刑二年。被告人王立权犯妨害公务罪，判处有期徒刑一年六个月，犯伪证罪，判
处有期徒刑七个月，数罪并罚，决定执行有期徒刑一年八个月。
被告人亲属、寨桥村部分村民、媒体记者等60余人参与旁听。
法院经审理查明，2010年12月25日上午，蒲岐镇寨桥村路段发生交通事故。乐清市
公安局民警接警后赶到现场勘查，民警吕某等人在维持现场秩序时遭王立权等人围殴致
轻伤。随后，王立权将事故现场相关情况告知在北京的袁迪贵。袁迪贵遂指使王立权阻
止公安机关从事故现场拖离肇事车和... 阅读全帖 |
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j******g
发帖数: 2689 | 43 佛教經典中神通故事的作用及其語言特色
http://www.chibs.edu.tw/ch_html/LunCong/098/098a-02.htm
佛教經典中神通故事的作用及其語言特色
丁 敏
（政治大學中文系副教授）
提要
本論文嘗試從佛教經典中神通故事的作用與語言特色兩個面向，來分析神通故
事何以一再活躍於佛教發展史上的各個時期，乃至在今日社會中仍有其魅力。由於佛教
神通故事是依循佛教神通理論的發展而有所不同。因此本文分為原始佛典、介於小乘至
大乘間的佛典、大乘佛典三個階段來看佛教神通故事隨其神通觀念的變化而顯示出的不
同作用。其次，分析神通故事在宗教與文學兩方面的語言特色，以了解神通故事的語言
特色，也是它引人入勝的所在。最後本文試圖指出佛經神通故事對整個佛教宗教性格的
影響為何；並概括指出佛教神通故事在中國社會中由古至今的若干作用。
案：本論文所引用的佛經，均引用自《大正新脩大藏經》，台北，新文豐出版公司在台
影印版。而在論文的附註中，均簡稱《大正藏》。又在論文行文中，引用佛經原文或轉
述佛經故事，常在文後即註明出處，例如〔2－11a～15b﹞，表示在《大... 阅读全帖 |
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l**o
发帖数: 491 | 44 20141103晨起薰法香如是我闻思（个人笔记草稿，仅供参考，正确内容，请以未来大爱
台播出的为主，感恩！）
法中大善勇勐精修，
断恶法之心明，勤谓精进，明于善恶；
断事敏锐捷才，对治懈怠，圆满善业；
法无染着精纯。
用心啊！法，我们学佛法一定要很用心，起心动念，这都是在我们的用功修行中。
起一念心、动一个念，是不是完全是善？是利益人群吗？这我们都要很用心，守好善心
、利益人群这念心。若是没守好，一念偏差失误，起一念贪心，动一念恶，可能我们所
有修行清淨就受到污染了，污染心一起，这个污染它就如一种病毒一样，不断再扩散，
不断複製，恶念实在是很可怕。所以我们一定守好这念心，是善是利益人群的大善，我
们要勇勐精进，善念不间断，一定要勇勐精进去受持。
还要断恶法的心，要很明朗，我 们若是心念一点点的煳涂，善恶不会分，若这样
，无意中恶念让我们偏差。在《贤愚经》中有这样一段故事，就是说一对兄弟，一个从
小就很聪明，是非分得很清楚，慢慢长大，哥哥是这样，事理分清楚。那时代的国家，
大家互相借钱，或是家庭的事情，或者是社会人事，那时候没有什麽官府，或者是什麽
契约等等，没这些的事，但是有保证，这种... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 45 7月26日，有网友贴了一段《澳门风云2》拍摄时的报道，里面提到一场需要王诗龄匿在车厢里面担惊受怕的戏，不过她不需要亲身上阵，由替身小妹妹顶上，随即王诗龄的替身演员照片在网上陆续曝光，频繁用替身的消息也引起网友们的争相讨论。据悉，早前《澳门风云2》有场戏是张家辉牵着她上街，结果遇到警察围堵，王诗龄当场就被吓哭了，李湘安慰半天也没用，后来也用替身上场。图为王诗龄替身演员与张家辉。（图片来自王诗龄微博）
王诗龄拍戏用替身
替身需要躲在车厢内
张家辉王诗龄在剧中饰演父女
近日，王晶导演正在曼谷拍摄电影《澳门风云2》。因《爸爸去哪儿》走红的Angela也加入了该片的拍摄，她在影片中与张家辉饰演父女，扮相依旧活泼可爱。最近，小Angela因为在拍摄中有一个小小替身，引发了外界的猜测，甚至也有网友说“Angela也要用替身？好大牌。”
对此，导演王晶发出微博，称自己三十年来拍小孩向来用替身：“看到有人批评Angela拍戏用替身，而且特别负面化，我拍了三十多年片，向来拍小孩都用替身。她的替身是一个九岁大的小个子，体力比四岁的诗龄强多了，四岁的小孩筋骨很软，稍为大一点的动作都会扭伤，这是专业行为，戏里发... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 46 佛陀的教化工作
传道的开始
佛陀初转法 轮，是在鹿野苑向五位苦行者，说了解脱法门，允许他们成为弟子，并称
“善来比丘”，他们便成了自然得戒的比丘弟子。在此五人之中，以阿若陈如的悟性
最快，听了佛陀的教法之后，随即证到了阿罗汉果，其他四人，也在不久之间，证了阿
罗汉果。
度了五位比丘之后，接着又在波罗奈斯的近郊，开始了佛陀的公开教化。那是由于一位
出身高贵的青年，耶舍的从佛入道，他的亲友数十人，也加入了佛教的僧团。满慈子、
大迦旃延等人，也于先后舍离外道，进入了佛法。他们在鹿野苑中，度过了第一个雨季
的安居生活，也就是在五个月之后，包括几位在家弟子，已达六十人之多。而且，佛教
的僧团之中，固然欢迎高等阶级的婆罗门族，同时也欢迎最下级的贱民出家。在听法之
时的位次尊卑，是依出家的先后，不依在俗的种族阶级，也不依年岁的老幼。
可是，佛的教法，不限于佛陀来宣说，而是更盼佛的弟子们，将各自所闻所知所见的佛
教法门，向广大的人间社会，作普遍和深入的阐扬。故在第一个雨季的安居生活终了，
佛陀便对弟子们说：“比丘们！我已脱离了人天的一切束缚；你们也是一样。比丘们！
为了许多人们的幸福和利益，去游行吧。... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 47 慎护口业
從前佛在世時，波斯匿王王后末利夫人生了一個女兒，名叫金剛，長相很醜，皮膚粗糙
，好像蛇皮，頭髮粗硬，好像馬尾。王看了很不喜歡，命令讓她住在深宮之中，不准出
去。
后來女子漸漸長大、應當結婚了，國王就派人臣，尋找一位本是富家而現在貧窮的人，
如果找到了，就帶他來見國王。人臣找到後就帶他來，國王領他到隱蔽的地方，私下對
他說：“聽說你原是富豪，現在貧窮了。我有一個女兒，面貌很醜，你如果接受，我會
供給你錢財。”當時這位窮人跪下說對王說：“就算大王賜狗給我，我也不敢違抗，何
況是國王的女兒，王后親生的呢！”國王就把女兒許配給他，並為他造房子，門戶共有
七層，國王囑咐地自己帶著鑰匙，出入要關緊門戶，不要讓人看見。國王拿了不少錢財
供給女婿，而且派作大臣。
後來這人常和富貴人家相聚，人家約定帶著妻子同去，其他的人都帶著妻子，只有這位
大臣單獨前去。人家覺得奇怪，心想：他的妻子可能是很端正，也許很醜，所以不能露
面。
又有一次聚會，人家秘密決定一起勸酒，使他喝醉，然後拿了鑰匙，派五人到他家去看
，到家中正開門時，妻子懷疑可能不是自己的丈夫，心裡責備自己，又奧惱地說：“我
從前造了什麼罪？ |
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s********n
发帖数: 1540 | 48 杨辅清 （？～1874）太平天国后期将领。广西桂平人。参加金田起义，封国宗。攻克
南京，奉命用兵江西。天京内讧后，挥师入福建,占领许多州县。1859年与黄文金合力
攻打叛变的韦志俊，夺回池州,因功封为辅王。1860年天京告急，率师回京破清军江南
大营，解天京之围。随即与李世贤经略皖南。天京陷落后，走上海，潜匿于广西、广东
、湖南、安徽等省。1874年日本侵略台湾，乘机在闽谋划复兴太平天国。被马融和所察
，在晋江被捕，押解福州杀害。
杨辅清 （？～1874）太平天国后期将领。
广西桂平人。参加金田起义，封国宗。攻克南京，奉命用兵江西。天京内讧后，挥师入
福建,占领许多州县。1859年与黄文金合力攻打叛变的韦志俊，夺回池州,因功封为辅王
。1860年天京告急，率师回京破清军江南大营，解天京之围。随即与李世贤经略皖南。
天京陷落后，走上海，潜匿于广西、广东、湖南、安徽等省。1874年日本侵略台湾，乘
机在闽谋划复兴太平天国。被马融和所察，在晋江被捕，押解福州杀害。
杨辅清 - 杨辅清供词
奏为擒获漏网首逆，讯明按律拟办，恭折具奏，仰祈圣鉴事。
窃李鹤年等恭阅邸钞，同治十三年六月二十三日奉上谕... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 49 词语解析
1、金刚：指金刚石，喻坚利之意，即以金刚之坚，喻般若体；以金刚之利，喻般
若用。历百劫千生，流转六道，而觉性不坏。
2、般若：为梵语，华语当译为妙智慧。（比世间智慧高深得多）。
3、波罗蜜：为梵语，华语译为到彼岸。众生因有我执，故陷于烦恼之苦海。倘能
从生死烦恼苦海，渡到不生不灭、清净安乐之地，即为到彼岸，即脱离了苦海。
4、经：经字当径字解，比喻修行的一条路径。常道也，贯摄也，贯穿所应说义，
摄持所化众生。
5、顿悟：就是一闻法，就知五蕴本空，六尘非有，立即开悟，而明大道。（六祖
慧能为代表）
6、渐悟：由信而解，由解而行，由行而证，次第渐修，方可悟入。顿渐虽殊，而
到彼岸则一也。（神秀为代表人物）
7、三藏：它是指经藏（佛所说的教法典籍）、律藏（戒律典籍）、论藏（所说的
法相问答，及佛弟子或佛灭后，诸菩萨所解释的经义，及辩论法相的典籍）。
【如是我闻一时】 佛告阿难，结集时必以此数字冠诸经之首，如是者，表佛说皆
如，所谓诸法如义，我闻是阿难自称，以凭信实也。一时，言说法时也，佛说般若经六
百卷，凡四处十六会，一王舍城鹫峰山七会，二给孤独园七会，三他化天宫摩尼宝藏殿
一会，... 阅读全帖 |
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