b********n
发帖数: 38600 | 1 【 以下文字转载自 USANews 讨论区 】
发信人: beijingren (to thine own self be true), 信区: USANews
标 题: 美国枪支文化历史
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 23 09:23:09 2018, 美东)
《美国的枪支问题（一）第二修正案之争》
林三土
一
当地时间2017年10月1日晚，美国赌城拉斯维加斯，64岁的白人男性斯蒂芬·帕多克
（Stephen Paddock）使用经过改装的半自动步枪，从曼德勒海湾酒店第32层某房间的
窗口，居高临下地扫射广场上参加拉斯维加斯年度乡村音乐节的人群，造成59人死亡、
489人受伤，继2016年6月12日的奥兰多夜店枪击案（50死53伤）之后，再次刷新了美国
单人枪击案的死伤记录。案发后，警察在涉事酒店房间中发现23支枪械及大量弹药，以
及数枚可将半自动步枪的射速提高到每分钟700发子弹的撞火枪托（bump stock），不
久又在枪手家中发现了另外19支枪械，以及未曾付诸实施的攻击其它音乐节的计划。
美国的枪支制度一向遭人诟病，拉斯维加斯枪击案更是直接暴露出... 阅读全帖 |
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b********n
发帖数: 38600 | 2 《美国的枪支问题（一）第二修正案之争》
林三土
一
当地时间2017年10月1日晚，美国赌城拉斯维加斯，64岁的白人男性斯蒂芬·帕多克
（Stephen Paddock）使用经过改装的半自动步枪，从曼德勒海湾酒店第32层某房间的
窗口，居高临下地扫射广场上参加拉斯维加斯年度乡村音乐节的人群，造成59人死亡、
489人受伤，继2016年6月12日的奥兰多夜店枪击案（50死53伤）之后，再次刷新了美国
单人枪击案的死伤记录。案发后，警察在涉事酒店房间中发现23支枪械及大量弹药，以
及数枚可将半自动步枪的射速提高到每分钟700发子弹的撞火枪托（bump stock），不
久又在枪手家中发现了另外19支枪械，以及未曾付诸实施的攻击其它音乐节的计划。
美国的枪支制度一向遭人诟病，拉斯维加斯枪击案更是直接暴露出其中的重重漏洞。
比如在联邦层面，尽管1986年的《火器拥有者保护法》（Firearm Owners Protection
Act）禁止平民持有1986年以后生产的全自动枪械（俗称“机关枪”），但无论半自动
枪械还是撞火枪托，却都不在目前的法律限制范围之内：1994年的《突击武器禁令... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 3 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: Wisdom
标 题: 《僧侣与科学家》
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Feb 17 21:42:56 2011, 美东)
僧侣与科学家
——宇宙与人生的对谈
L’infini dans la paume de la main
作者：马修"李卡德 (Matthieu Ricard)
郑春淳 (Trinh Xuan Thuan)
译者：杜默
出版：先觉（台湾）
校对：黄威仁 张嘉芳
初版1刷：2003年2月
初版7刷：2005年7月
定价：$NT 290
Copyright‐\nNiL Editions, Paris, 2000
引言
马修"李卡德
我该怎么样过我的人生？我该如何在社会上生活？什么是可知的？这三个问题困恼
人类多时。理想的情况是，人生带给我们圆满之感，大限来时了无遗憾；社会生活启发
我们普世现任感；知识教导我们周遭世界和我们自己心性的本质。
这些问题也横亘于科学、哲学、政治、艺术、社会工作和性灵履践中。我们若囿于
社会固习，把这些活动加以人... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 4 人民日报1974年10月13日第2版
梁效
随着批林批孔运动的逐步深入，我国广大工农兵群众、革命干部、革命知识分子遵照毛
主席关于“古为今用”的教导，正在广泛开展对于儒法斗争和整个阶级斗争历史的研究。
在国际共产主义运动的历史上，夺得了政权的无产阶级，这样广泛地发动群众来研究和
总结历史上阶级斗争的经验教训，还是第一次。这是有重大的现实意义和深远的历史意
义的。
列宁在谈到无产阶级夺取政权以后防止资本主义复辟的历史任务时指出：“我们不知道
，我们胜利后是不是会出现暂时的反动时期、暂时的反革命胜利时期，这不是没有可能
的，所以我们胜利后一定要挖上‘三道战壕’来防止这种可能性。”（《论修改党纲》
）为了胜利地完成无产阶级专政所担负的历史使命，在长期的、复杂的阶级斗争中取得
胜利，无产阶级不仅要善于从自己的斗争实践中积累经验，而且要研究历史上的阶级斗
争和路线斗争，研究社会大变革时期的革命和反动、复辟和反复辟的斗争，用马克思主
义的方法给以批判的总结，从中吸取经验教训。
中国历史的发展有着自己的特点。由于生活在半殖民地半封建社会的中国资产阶级在经
济上和政治上异常软弱，领导资产阶级民主革命这... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 5 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: Wisdom
标 题: 《僧侣与科学家》
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Feb 17 21:42:56 2011, 美东)
僧侣与科学家
——宇宙与人生的对谈
L’infini dans la paume de la main
作者：马修"李卡德 (Matthieu Ricard)
郑春淳 (Trinh Xuan Thuan)
译者：杜默
出版：先觉（台湾）
校对：黄威仁 张嘉芳
初版1刷：2003年2月
初版7刷：2005年7月
定价：$NT 290
Copyright‐\nNiL Editions, Paris, 2000
引言
马修"李卡德
我该怎么样过我的人生？我该如何在社会上生活？什么是可知的？这三个问题困恼
人类多时。理想的情况是，人生带给我们圆满之感，大限来时了无遗憾；社会生活启发
我们普世现任感；知识教导我们周遭世界和我们自己心性的本质。
这些问题也横亘于科学、哲学、政治、艺术、社会工作和性灵履践中。我们若囿于
社会固习，把这些活动加以人... 阅读全帖 |
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s***g
发帖数: 75 | 6 原文地址：http://www.eoeandroid.com/thread-173954-1-1.html
看到一篇神贴，发到这里来吧
你真的认为iphone只是一部手机么？告诉你iphone中的惊天秘密
闲言不表，直奔主题。我是一个程序员，上周参加了一个开源软件交流大会，其实会上
并没
有听到什么新鲜的东西。但是在会中，偶然间听到了一个关于iphone的秘密，却着实令
我震
惊了，事情具体是这样的，听我慢慢道来。
大会是上午9：00点开始，主持人寒暄了一会，就由国内国外的一些IT行业的从业人员
来分
享自己在开发中的一些经验，心得等等！由于我是被领导派来参加的，所以，本来也没
什么
兴趣，于是就在下面悄悄的玩起了手机。
我旁边坐的是一位文质彬彬的台湾人，个子不高，带着眼镜，书生气很浓，大概40岁上
下，
他也没怎么听大会的内容，看我在玩iphone，就有一搭没一搭的和我聊了起来。
我们简单的互相介绍了一下，他告诉我他叫Vincent，是个美籍华人，在美国工作了很
久，
去年刚刚回台湾，在台湾赋闲了半年，觉得台湾市场太小。又不是很想再回美国，觉得
大陆
市场很有潜力，于是就想来大陆看一... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 7 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: Wisdom
标 题: 《僧侣与科学家》
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Feb 17 21:42:56 2011, 美东)
僧侣与科学家
——宇宙与人生的对谈
L’infini dans la paume de la main
作者：马修"李卡德 (Matthieu Ricard)
郑春淳 (Trinh Xuan Thuan)
译者：杜默
出版：先觉（台湾）
校对：黄威仁 张嘉芳
初版1刷：2003年2月
初版7刷：2005年7月
定价：$NT 290
Copyright‐\nNiL Editions, Paris, 2000
引言
马修"李卡德
我该怎么样过我的人生？我该如何在社会上生活？什么是可知的？这三个问题困恼
人类多时。理想的情况是，人生带给我们圆满之感，大限来时了无遗憾；社会生活启发
我们普世现任感；知识教导我们周遭世界和我们自己心性的本质。
这些问题也横亘于科学、哲学、政治、艺术、社会工作和性灵履践中。我们若囿于
社会固习，把这些活动加以人... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 8 http://my.cnd.org/modules/wfsection/article.php?articleid=29302
·曾师傅·
大凡上过小学的人都知道圆周率代表圆的周长和直径之比，它是一个常数，其值约等于
3.14。然而，真正知道圆周率起源的人却不太多。
人类大约在四千年前就已经知道圆周率了。不过，究竟谁是世上最先发现圆周率的先人
却无从考证。1706年，英国数学家William Jones 最先使用希腊字母π表示圆周率。π
在希腊字母中排行第十六，也是希腊语“周长”的第一个字母。1737年，瑞士大数学家
欧拉也开始用π表示圆周率。从此，π便成了圆周率的代名词。
设想一下, 古人在耕作之余将一头牛系在一头树上。这头牛失去了自由，气愤得将缰绳
拉得紧紧的，来回兜圈。于是，牛在树的周围踩成了一个圆形。古人从中得到启示：原
来圆是这样画成的。它有一个居中的圆心，该圆心到圆周的距离均相等。
圆是古人最常见的图形之一。人体的眼珠和鼻孔、胳膊和大腿等部位都有点像圆形。自
然界也有不少圆形，像树身、太阳、月亮、瓜果等等。古人喜欢圆的光滑性和对称性，
便开始制造各种圆形工具、圆形桥梁、圆形... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 9 当代正统神学的任务﹝六﹞
神人二性的救主：特土良与爱仁纽论基督和救赎
持正统信仰的基督徒相信：主耶稣基督道成肉身，祂是神也是人。道成肉身的意思是：
主耶稣有人的样式，祂曾经真正的活在世上；同时祂的神性也在。祂是神的儿子，是神
的 “道”，是三位一体的第二位。祂有权能胜过死亡，祂确实地身体复活了！基督的神
人二性，是我们信仰的基石；基督必须是神人二性，才可以作我们大能的救主。
约翰福音一1-14 讲到关于成为肉身的 “道”， 提到七件事：
1. 太初有道 (1):耶稣基督是永恒的 (His eternity)。
2. 道与神同在 (1):基督有位格 (person)，有独特的性格，祂与父神有着交往的关系。
3. 道就是神 (1):祂有神性 (deity)，不是被造物。
4. 万物都是借着祂造的 (3):祂是创造主。
5. 生命在祂里头 (4)：祂赐生命(animating)，被造物本没有生命，只有在道中才有。
6. 这生命就是人的光 (4):基督是启示者 ；人活着因道工作的缘故。
7. 道成了肉身 (14):主成为人(incarnate)，伯利恒马槽里的婴孩就是神永恒的道。“... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 10 【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: Church
标 题: 海德堡要理问答主日07
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 4 17:14:42 2012, 美东)
发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: BibleStudy
标 题: 海德堡要理问答主日07
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 4 17:13:21 2012, 美东)
海德堡要理问答主日07
来自CCWiki中国基督徒百科(Godwithus神同在网)
目录
1 英文版
2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 钱耀诚版（暂缺请帮忙补充）
6 基督教要义圣经课程版
7 参考链接
英文版
7. Lord's Day
Q. 20. Are all men then, as they perished in Adam, saved by Christ?
A.
No; (a)
only those who are ingrafted into him, and, receive all his b... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 11 古今释经学的一些派别(宗教改革后)
4。9 宗教改革时期的字义法学派
宗教改革时期，圣经成为信仰及行为的惟一权威，改革家的字义解经法承自安提阿学派
及维克多修道派。宗教改革时期，社会及教会都面对翻天覆地的冲击，基本上那是一次
释经法的改革，是如何解释圣经的改革。在释经学的改革方面，有两项主要的因素预先
为它铺好了路：
第一项要素是俄坎(Occam)的哲学体系。过去，按照多马阿奎那的看法，理性和上帝的
启示彼此有密切的关系，理性不但可以探究哲学，也可以探究自然宗教。所以，对一个
天主教神学家，他可以把神学教条的权威不但建立在上帝的启示和圣经上，也可以建立
在哲学、教会所召开的大会、信条、和教父的著作等。俄坎的看法却不一样，他把启示
和人的理性分开。启示是凭信心接受的，所包括的领域有救恩和神学。因此，我们对上
帝的认识是全凭启示，神学教条的权威只能建立在启示，就是圣经上。马丁路得受的训
练是俄坎的哲学体系，他重圣经而轻哲学，被要求证明自己的立场时，他总是根据圣经
，而不是其他的传统。
第二项要素是十四至十七世纪的文艺复兴。人们对古典文学，包括希腊文及希伯来文作
品又再发生兴趣，研... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 12 下面是网络文摘：
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新教在华发展研究
新教传入中国以1807年英国传教士马礼逊到华为标志，其在华历史尚不足二百年。新教
在中国有基督教、耶稣教、更正教等称谓，中国学术界将之称为新教或基督新教，而其
教会本身则在习惯上自称为基督教。
新教在华发展研究的历史类论著包括何斯德的《中国内地会五十年纪念志略》(《中华
基督教会年鉴》 2，1915)，吴立乐等编《浸会在华布道百年略史 (1836～1936年)》(
上海，中华浸会书局，1936)，简又文编《中国基督教的开山事业》 (香港，辅侨出版
社，1956)，霍培修的《美国公理会派来天津的传教士》(《近代史资料》，1963.3)，
罗香林的 《中国族谱所记基督教之传播与近代中国之关系》 ( 《东方文化》 7—1，
1969)，林治平的《基督教在中国之传播及其贡献》(台湾，商务印书馆，1970)，徐松
石编《华人浸信会史》 (浸信会出版社，1972)，赵享恩的《美国学生宣教运动与中国
》 ( 《校园》 20—2. 1978); 自1981年起，台湾宇宙光出版社推出一... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 13 苏菲的世界
……将它付之一炬……
艾伯特坐在那儿，低头注视着茶几。最后他转过身来，看着窗外。
“云层愈来愈厚了。”苏菲说。
“嗯，天气很闷热。”
“你现在要谈柏克莱了吗?”
“他是三位英国经验主义哲学家中的第二位，但在许多方面他可说是自成一个格
局。因此我们还是先谈休姆(DavidHume)好了。休姆生于一七一一到一七七六年间。他
是经验主义哲学家中最重要的一位，也是启发大哲学家康德，使他开始走上哲学研究道
路的人。”
“你不介意我对柏克莱的哲学比较有兴趣吗?”
休姆“这不重要。休姆生长在苏格兰的爱丁堡附近，家人希望他修习法律，但他
觉得自己‘对哲学和学习以外的事物有不可抗拒的排斥心理’。他生在启蒙时代，与法
国大思想家伏尔泰与卢梭等人同一个时期。他早年曾经遍游欧洲各地，最后才回到爱丁
堡定居，度过余年。他的主要作品是《人性论》(TreatiseonHumanNature)，在他二十
八岁时出版。但他宣称他在十五岁的时候就有了写这本书的构想。”
“我看我也不应该再浪费时间了。”
“你已经开始了。”
“但如果我要建立一套自己的哲学，那这套哲学会和我们到目前为止所谈过的任
何哲学理论都大不... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 14 僧侣与科学家
——宇宙与人生的对谈
L’infini dans la paume de la main
作者：马修"李卡德 (Matthieu Ricard)
郑春淳 (Trinh Xuan Thuan)
译者：杜默
出版：先觉（台湾）
校对：黄威仁 张嘉芳
初版1刷：2003年2月
初版7刷：2005年7月
定价：$NT 290
Copyright‐\nNiL Editions, Paris, 2000
引言
马修"李卡德
我该怎么样过我的人生？我该如何在社会上生活？什么是可知的？这三个问题困恼
人类多时。理想的情况是，人生带给我们圆满之感，大限来时了无遗憾；社会生活启发
我们普世现任感；知识教导我们周遭世界和我们自己心性的本质。
这些问题也横亘于科学、哲学、政治、艺术、社会工作和性灵履践中。我们若囿于
社会固习，把这些活动加以人为的区隔，必然会眼界日窄，目光如豆。没有智慧长养利
他行为，科学和政治就是双面刃，伦理盲目，情结狂走，性灵化成虚妄。
从十七世纪科学革命的肇兴的时代到今天，多少人把科学视为知识的同义语。科学
勃兴促成资讯呈倍数成长的趋势方兴未艾。另一方面，民主、... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 15 海德堡要理问答主日07
来自CCWiki中国基督徒百科(Godwithus神同在网)
目录
1 英文版
2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 钱耀诚版（暂缺请帮忙补充）
6 基督教要义圣经课程版
7 参考链接
英文版
7. Lord's Day
Q. 20. Are all men then, as they perished in Adam, saved by Christ?
A.
No; (a)
only those who are ingrafted into him, and, receive all his benefits, by a t
rue faith. (b)
(a) Matt.7:14; Matt.22:14. (b) Mark 16:16; John 1:12; John 3:16,18,36;
Isa.53:11; Ps.2:12; Rom.11:17,19,20; Rom.3:22; Heb.4:2,3; Heb.5:9;
Heb.10:39; Heb.11:6.
Q. 21.
What is true faith?
A.
True fa... 阅读全帖 |
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d********g
发帖数: 294 | 16 看到一篇文章：
http://cclw.net/gospel/asking/ydyjd/htm/chapter23.html
第廿三课 摩门教
(Church of Jesus Christ of Latter-Day Saints)
一．摩门教的起源
(一)创始人是美国人约瑟史密斯
史密斯宣称于公元一八二○年，他见了异象，天使指示他在美国纽约他住家附近
的一个洞中去寻找一些金属片，上面有一些符号。史密斯找着了，翻译成为摩门经。这
摩门经就成为摩门教信仰的基础。金叶子因为已翻译完毕，天使又收回去了。
二．摩门教的骗局
(一)史密斯所宣称的启示，在时间上不准确可靠，史氏宣称在一八二○年见了异
象，照推断他当时只有十四岁，而见这异象的宣告却是迟迟到一八四二年才公布。
(二)史密斯所叙述几次异象的内容有互相矛盾的现象。
(三)史氏宣称金属片上的文字是改良的埃及文，是没有人能懂的。但埃及文书专
家安东先生证明那些根本不是埃及文。而圣经旧抄本上的文字都是人能懂的古文，在考
古上站得住脚。
(四)史氏宣称圣经有许多翻译的错误，只有摩门经才是完全准确毫无错误。但史
氏前后出版了几次的摩门经，内容... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 17 据说，客家人是一个自我保护意识非常强的人群。
从中原地区南迁，到达广东福建山区之后，他们筑起高高的围楼，形成自己独特的文化体系。每一幢围楼便是一个小社会。
围楼内外，俨然两个世界。总让外界感觉有那么一丝丝神秘和保守。
不过，在这个围楼内，却出现了一个印在毛里求斯25卢比纸币上的中国人的面孔，准确地讲，是一个客家人的遗像。他叫朱梅麟，祖籍广东梅县人。
远在广东山区“与世隔绝”的客家人怎么会跑到遥远的非洲去？头像还印在别人家的钞票上呢？
十七世纪以前，毛里求斯还是个荒无人烟的小岛。十七世纪之后，法荷殖民者在此登陆，引进了甘蔗，开拓甘蔗园，从此，荒岛变“甜岛”。
而在印度洋东岸，地处偏僻的梅县同样经济落后，人丁兴旺，粮食短缺。1862年汕头港开埠，正好遇上毛里求斯殖民地政府放宽移民限制，这对于家庭条件一般的朱梅麟一家来说，是极大的利好政策。
新加坡、槟榔屿和马六甲三个中转跳板，梅县客家人由此踏上了尚待开发的毛里求斯。
1870年，朱梅麟的父亲朱维勋到达毛里求斯。相比美国“淘金热”时期的遭遇，中国人在非洲大陆并未受到“黄祸”的“礼遇”。
1810 年—1823 年时任毛里求斯总督的罗伯特· 通... 阅读全帖 |
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m******r
发帖数: 4351 | 18 粤语和越南语确实听起来很像啊
依我说，粤语就是说南越语的土著说汉语的调调，就类似于印度人说英语的调子
打个不很恰当的比方，你可以说印度英语保留吸收了十七世纪古英语的一些特点，但你
不能说印度英语的发音就是正宗的十七世纪古英语发音 |
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b*****n
发帖数: 6324 | 19 【 以下文字转载自 Physics 讨论区 】
发信人: wonderlich (左岸，遁去), 信区: Physics
标 题: 方励之：霍金教授的第一次访华
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jan 24 00:09:46 2012, 美东)
目击者告知，霍金在中国访问时的待遇，“很接近党和国家领导人”了。2006年，他的
公众学术报告被安排在北京的人民大会堂举行。听众数千，有学者专家，有高政治级别
的人物，也有霍金爱好者。相比之下，霍金1985年第一次访华，是被怠慢了。那一次，
偏居合肥的中国科技大学是唯一的邀请单位。在中央北京找不到一个类似“级别”的单
位招待他。后来还是请我的朋友北京师范大学物理系刘辽教授和他的小组帮忙，照顾霍
金在北京逗留了三天。
1985年的公众报告只能安排在科大的水上报告厅。听众三，四百，大多是不到二十
岁的学生，许多还是少年班的孩子。我很怕客人误认为我们不尊重他们，居然找来一群
似乎还是流着永远擦不干的鼻涕的顽童来凑数，听他的“世界级”的报告。幸好，我们
从南京大学天文系特别请来陆埮教授。陆教授当时的政治身份是全国人民代表大会代表
。这样，我可... 阅读全帖 |
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J*C
发帖数: 4579 | 20 主讲人：刘教授益昌
讲 题：台湾的史前史
各位朋友，你们好。欢迎收听知识宝库这个节目。 我是中央研究院历史语言研究所的
刘益昌。 本次的讲题，是延续上一周有关台湾的考古遗址介绍而来的。今天，介绍台
湾的史前史 。那么台湾的史前史这个题目，我们应该先给它一个清楚的定义。当然
了，要讲台湾的史前 史，讲的就是台湾地区史前时代的人类活动的历史。那么，什么
叫做史前史呢？有一个最简 单的定义，我上一周已经说到了，史前史就是有历史文字
记载以前的历史。在全世界各个不 同的地区，史前的时期是不太一样的。在中国大陆
地区的史前，华北地方可能是在距今四千 年以前结束；华南地方则可能是在距今三千
年以前结束。可是，在台湾本岛地区，要进入人 类有文字记载的历史时代，那已经是
到了十七世纪的初期了。所以，在台湾地区的史前史就 是十七世纪初期之前的人类活
动的历史，都可以叫做史前史。 从台湾的史前史这个角度来看，这个史前史的空间与
时间，就已经是非常的清楚了。 在台湾地区，就像是上一周对大家报告的，大致上说
来，是从五万年前，或者是保守一 点的估计，是从三万年前开始，就已经有人类在这
个岛屿上生活著。我们也 |
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J*C
发帖数: 4579 | 21 主讲人：张教授炎宪
讲 题：台湾家族的发展型态
上次我曾讲过，十七世纪的台湾，是一个充满英雄主义色彩的时代。在那个时代产生
许 多英雄人物，如：郑芝龙、郑成功、施琅等人。这些英雄人物都引起十七世纪台湾
历史的变 动。 同样的情形，后来来到台湾的汉人移民，也在台湾这一块土地上生根发
展，开拓出属于 自己的家园。在他们的拓垦过程中，有略夺的情事，也有强盗的行
为，但是，也有非常可歌 可泣的手足之情，与家庭之爱。这些拓垦人物交织而成的台
湾史，可以说充满血泪，也充满 英雄的色彩。 我们常常说，汉人移民台湾之后，经过
了四百年。台湾慢慢形成以汉人为中心，以汉人 为主的社会。在这四百年的开拓过程
中，汉人从福建、广东，渡过台湾海峡，来到台湾。他 们在台湾登陆之后，面临了许
多的挑战，例如：大自然的恶劣环境、天灾地变、丛林野兽， 也要面对已经居住在台
湾的原住民族之攻击；更必须面对汉人之中，漳州人、泉州人、闽南 人、客家人之间
各种不和睦的情况，以至引起无数次的械斗。 所以，在争战与械斗中，能够出人头
地，在台湾生根，成家立业的人，必然有他的能耐 ，和过人之处。 郑成功来台湾的时
候，或者是清统 |
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f******e
发帖数: 938 | 22 虽然很长，但是看完很涨姿势，很高深，很神秘。
NND， 觉得这一切，宇宙，地球，人类，不是偶然的，都是预先设计好的。
关键是谁设计的呢？ 佛祖？耶和华？安拉？好象都不大符合条件。
越想越头疼，算了，超出哥的理解能力，只能昏昏睡去。。。。
TOP10
存在“最小粒子”吗？
很长的一段时间里，人们曾经认为物质、时间、空间这些东西是可以无限分割的。《庄
子•天下》中这样说：“一尺之棰，日取其半，万世不竭。”用数学的语言来解
释这段话，意思就是你可以把1尺长的棍子进行无数次对半分割，第一次对半分割得数
是0.5尺，第二次是0.25尺，第三次是0.125尺……这个过程可以无限地进行下去。
公元前四世纪的希腊哲学家亚里士多德也认为，物质是连续的，人们可以将它无限地分
割下去，我们永远也得不到一个不可再分割的“最小颗粒”。
但很早就有人怀疑“物质可以无限分割”的观念，希腊哲学家德谟克利特相信最小颗粒
是存在的，他把这种粒子叫做“原子”。
德谟克利特认为所有的物质都是由原子组成的，原子是一种不可穿透、不可分割的实体
，一切原子都有着相同的性质，只是在形状、大小、重量、排列、位置上有所不同。... 阅读全帖 |
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C****t
发帖数: 130 | 23 行为和恩典之约：什么是圣约神学？
本文引自研读版《圣经新译本》中的专文初稿（香港：环球圣经公会。网址：http://www.wwbible.org） 1
行为和恩典之约：什么是圣约神学？
十七世纪，归正（改革宗）神学渐渐发展出一个神学立场，看出神与人之间的诸盟约是
圣经教导的轴心。这种对圣经理解的早期工作被称为联邦说（或代表说）。目前，通常
简称这种角度为圣约神学。
在传统的圣约神学里，整个的圣经历史是划分成为两个主要圣约关系：行为之约（或工
作之约）和恩典之约。这两个表述的字眼都没有直接出现在圣经里，但是两者间的差异
形成了很有益处的神学分类，表达出圣经内在的一致性，就如同“三位一体”的用语总
结出了一个关于神最基本特性的圣经真理。以这两类圣约来理解圣经的最透彻表达，就
是韦斯敏斯德信条和要理问答（韦斯敏斯德信条7.1–5; 19.1, 6; 韦斯敏斯德大要理
问答31–36, 97）。
在归正神学里，行为之约指的是在人类堕入罪中之前，神自己与亚当之间的安排。与有
些基督教传统的用法不同，这里的行为之约不是指神与摩西在西奈山所立的圣约。在与
亚当行为的圣约里，如果亚当顺服神的命令（创... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 24 在韩国，走近基督教
作者：刘畅
人在韩国，处处能感到基督教在这个国家的存在。从我住的寓所到学校办公室不过
十余分钟的路程，可一路上就有五座教堂，一律那种高耸入云式的圆锥形尖顶，上面立
着一个十字架。十字架周围都有红色的霓虹灯镶嵌，一到晚上，那红红的十字架十分醒
目。刚到这里时，分不清东南西北，第一次去学校时怕迷路，就记住了公寓出口就是一
座教堂，晚上回来时，看着它那红色的十字架的指引即可回到寓所，也算是被“指引”
了一把。这些小教堂的门口一般都有一幅壁画，上面画着耶稣基督手执一鞭，指引一群
群迷途的羔羊走向天堂。
赴韩后，走了几个地方，一般乘坐高铁。一次，从水原驿去韩国著名的温阳温泉旅
游，其时正值晚稻即将成熟，泛起阵阵鹅黄，在一片青翠中，显得格外耀眼，远远望去
，鹅黄浮动，草木朦胧，黄绿相间，山峦叠翠，远山近水，楼群掩映其中，不由让人慨
叹，锦绣江山，名不虚传。一路上，除了观赏韩国特有的这种丘陵起伏、城乡交错的地
形地貌之外，印象最深的就是其教堂的密度：只要是居民区，就有教堂那高耸入云的尖
顶，几乎达到了“凡有人家处便有教堂”的程度。一次，去首尔著名的明洞购物区游玩
，不知不觉就走... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 25 Zt. 简析远志明的信仰错谬
https://www.cclifefl.org/View/Article/5258
简析远志明的信仰错谬
2017/1/10 13:47:13
读者:38396
■包维理
生命季刊 第80期 2016年12月
从远志明进入耶稣坟墓谈起
在受到多起性骚扰指控后，“神州传播协会”总编导远志明牧师于2015年3月宣布在“
主里安息”。一年后，2016年3月远志明复出。在澳洲悉尼分享了“感恩再感恩”[1]，
受到支持者的雀跃欢迎。远在证道信息中他声称自己进了耶稣的坟墓里，在“黑暗中”
和耶稣单独“相交”了“三个月”。以下是其证道的原话：
“今天晚上是星期六，昨天祂进了坟墓，明天祂复活，我也曾经到坟墓里去找耶稣。
“我说：‘主啊，我到哪里去找你？你这一生有辉煌的时候—登山变象，骑驴进耶路撒
冷，甚至复活，行神迹的时候，啊，平静风浪，让死人复活，你登山宝训那个辉煌的教
导的时候。我到哪里去找你呢？什么时候去找你呢？’
“耶稣说：‘到我的坟墓里来。’我就真的到了坟墓，三个月和耶稣在一起。在坟墓里
，安静无声，石头滚上了，在黑暗里和耶稣相交。
“我突然意识到，我们的主最... 阅读全帖 |
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f**l
发帖数: 1666 | 26 第一章 殖民地时期
「天时地利，已造成一个最好
的地方，给人居住。」
约翰．史密斯
弗吉尼亚殖民地创建人，一六O七年
十七世纪初期，移民的大潮流，开始从欧洲流到北美。在三个多世纪里，最初为数仅几百
名的英格兰移民迁徙，逐渐变为干百万人势如潮水的大迁移。他们在各种强大的动机的推
动下，终于在这片一度荒芜的大陆上，建立了新的文明。
西班牙人在墨西哥、西印度群岛和南美洲建立了兴旺的殖民地后很久，第一批英格兰移民
才越过大西洋到达现在叫做美国的地方。和早期涌到这个新世界的旅客一样，他们搭乘狭
小拥挤的船只而来。在六至十二个星期的旅程里，他们只能吃到很少的食物。许多旅客在
半路上就病死了；船只因经常遭受暴风雨的袭击而破烂不堪，有的竟沉没在茫茫的大海里
。
那些疲乏的旅客，看到美洲海岸，真有如秆重负之感。一个历史学家写道：「百里之外传
来的气息，有如满园花木那样馥郁芳香。」移民最初看到的新大陆是一片苍翠的密林。当
时，印第安人都住在林中，他们大多敌视外人，因此，移民一方面要应付艰苦的日常生活
，另一方面又要提防印第安人的袭击。但是，那一望无际的、沿着东海岸、从北向南延伸
两千一百公里的原始大森林 |
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w********h
发帖数: 12367 | 27 目击者告知，霍金在中国访问时的待遇，“很接近党和国家领导人”了。2006年，他的
公众学术报告被安排在北京的人民大会堂举行。听众数千，有学者专家，有高政治级别
的人物，也有霍金爱好者。相比之下，霍金1985年第一次访华，是被怠慢了。那一次，
偏居合肥的中国科技大学是唯一的邀请单位。在中央北京找不到一个类似“级别”的单
位招待他。后来还是请我的朋友北京师范大学物理系刘辽教授和他的小组帮忙，照顾霍
金在北京逗留了三天。
1985年的公众报告只能安排在科大的水上报告厅。听众三，四百，大多是不到二十
岁的学生，许多还是少年班的孩子。我很怕客人误认为我们不尊重他们，居然找来一群
似乎还是流着永远擦不干的鼻涕的顽童来凑数，听他的“世界级”的报告。幸好，我们
从南京大学天文系特别请来陆埮教授。陆教授当时的政治身份是全国人民代表大会代表
。这样，我可以向客人说，有与贵国“下院议员”等价的教授在场听报告。后来照相时
，也请陆教授站在正中央。
霍金在学术上的重要成就，大都是在1985年之前做出的。1980年他已被聘为剑桥大
学的Lucasian讲座教授（牛顿，狄拉克等理论物理大师都曾任这个讲座教授）。不过... 阅读全帖 |
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f**l
发帖数: 1666 | 28 第一章 殖民地时期
「天时地利，已造成一个最好
的地方，给人居住。」
约翰．史密斯
弗吉尼亚殖民地创建人，一六O七年
十七世纪初期，移民的大潮流，开始从欧洲流到北美。在三个多世纪里，最初为数仅几百
名的英格兰移民迁徙，逐渐变为干百万人势如潮水的大迁移。他们在各种强大的动机的推
动下，终于在这片一度荒芜的大陆上，建立了新的文明。
西班牙人在墨西哥、西印度群岛和南美洲建立了兴旺的殖民地后很久，第一批英格兰移民
才越过大西洋到达现在叫做美国的地方。和早期涌到这个新世界的旅客一样，他们搭乘狭
小拥挤的船只而来。在六至十二个星期的旅程里，他们只能吃到很少的食物。许多旅客在
半路上就病死了；船只因经常遭受暴风雨的袭击而破烂不堪，有的竟沉没在茫茫的大海里
。
那些疲乏的旅客，看到美洲海岸，真有如秆重负之感。一个历史学家写道：「百里之外传
来的气息，有如满园花木那样馥郁芳香。」移民最初看到的新大陆是一片苍翠的密林。当
时，印第安人都住在林中，他们大多敌视外人，因此，移民一方面要应付艰苦的日常生活
，另一方面又要提防印第安人的袭击。但是，那一望无际的、沿着东海岸、从北向南延伸
两千一百公里的原始大森林 |
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s***h
发帖数: 372 | 29 http://www.hsscol.org.hk/abstract/year1981/file%202%20(1981).htm
刘赛眉
这部曾经吸引了无数读者的公教小说－－沉默(Silence)，乃由日本名作家远藤周作
(Shusaku Endo)所著。沉默已翻译成多种文字，畅销欧、美、亚洲。远比之另一部
作品：耶稣的生涯(The Life of Christ)，虽亦甚为动人，却不及沉默一书在神修
上之深度。六年前笔者曾细读的中译本。六年后，恰於当今教宗访日本之际，笔者
偶而重读沉默的英译本。在一份关怀多难的中国教会的心情下，重读这部小说，引
发起一连串崭新的领悟。沉默的故事发生在日本的多难之秋。十七世纪的天主教会
往日本遭受到史无前例的厄运。本故事不仅揭示了由西方传入的基督宗教与日本文
化的冲突，并启开了人性「强」与「弱」的奥秘，也答覆了一个由圣经中的约伯直
至今日科学倡明的社会仍困扰著基督徒良心的问题，就是：为何善人要受苦，为何
天主对善人的苦难袖手旁观？
一 、故事的背景：
本故事主要在叙述两位葡籍耶稣会士在日本的秘密传教活动。故事发生在公元十七
世纪长崎及其邻近村落。自鸟原叛 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 30 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: CCDict (CCDict), 信区: TrustInJesus
标 题: 行为和恩典之约：什么是圣约神学？
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 4 17:09:02 2012, 美东)
行为和恩典之约：什么是圣约神学？
本文引自研读版《圣经新译本》中的专文初稿（香港：环球圣经公会。网址：http://www.wwbible.org） 1
行为和恩典之约：什么是圣约神学？
十七世纪，归正（改革宗）神学渐渐发展出一个神学立场，看出神与人之间的诸盟约是
圣经教导的轴心。这种对圣经理解的早期工作被称为联邦说（或代表说）。目前，通常
简称这种角度为圣约神学。
在传统的圣约神学里，整个的圣经历史是划分成为两个主要圣约关系：行为之约（或工
作之约）和恩典之约。这两个表述的字眼都没有直接出现在圣经里，但是两者间的差异
形成了很有益处的神学分类，表达出圣经内在的一致性，就如同“三位一体”的用语总
结出了一个关于神最基本特性的圣经真理。以这两类圣约来理解圣经的最透彻表达，就
是韦斯敏斯德信条和要理问答（韦斯敏斯德信条7... 阅读全帖 |
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F*V
发帖数: 3978 | 31 新中国的几代领导人在带领中华民族走向伟大复兴的征程上，是一脉相承的。早在上世
纪60年代，第一代领导核心毛泽东就说：“.....至于建设强大的社会主义经济，在中
国，五十年不行，会要一百年，或者更多的时间。在十七世纪，欧洲的一些国家已经在
发展资本主义了，经过三百多年，资本主义的生产力有了现在这个样子。社会主义和资
本主义比较，有许多优越性，我们国家经济的发展，会比资本主义国家快得多。可是，
中国的人口多，底子薄，经济落后，要使生产力很大地发展起来，要赶上和超过世界上
最先进的资本主义国家，没有一百多年的时间，我看是不行的。也许只要几十年，例如
有些人设想的五十年，就能做到。如果这样，谢天谢地，岂不甚好。但是我劝同志们宁
肯把困难想的多一点，因而把时间设想得长一点。三百几十年建设了强大的资本主义经
济，在我国，五十年内外到一百年内外，建设起强大的社会主义经济，那又有什么不好
呢？从现在起，五十年内外到一百年内外，是世界上社会制度彻底变化的伟大时代，是
一个翻天覆地的时代，是过去任何一个历史时代都不能比拟的。处在这样一个时代，我
们必须准备进行同过去的斗争形式有着许多不同特点的伟大的斗争... 阅读全帖 |
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y***u
发帖数: 7039 | 32 胡说八道的特洛伊神话及各种古城“原址”
摘自何新博客
2012•07•21
希腊伪史资料
胡说八道的特洛伊神话及各种古城“原址”
【伪荷马史诗中的伪特洛伊城】
根据伪荷马的伪史诗《伊利亚特》记载，亚该亚人在特洛伊战争时把本营设于斯卡曼德
罗斯河（River Scamander，今名Karamenderes）口，而运兵船等战船亦都在此靠岸。
至于特洛伊城的位置大约于斯卡曼德罗斯平原上的一座山上，离岸约15公里。
荷马的另一部著作《奥德赛》，亦对特洛伊城有描述。在罗马帝国时期，诗人维吉尔曾
于著作《埃涅阿斯纪》对此再加以详尽阐述。以上“史料”，使当时多数希腊人及罗马
人确信荷马史诗中的特洛伊城位于安那托利亚（小亚细亚，土耳其）。
对于特洛伊战争的发生时期，自古以来众说纷纭，扑朔迷离，说不清楚，不清不白。当
时不同的历史学家有不同的估计：埃拉托色尼估计于公元前1184年完结，希罗多德估计
于公元前1250年完结，而多里斯更估计早于公元前1334年便已完结。还有更多说法，关
于这场战争发生时间的估计相差最多竟然可达800年——1000年以上。
其... 阅读全帖 |
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t******7
发帖数: 318 | 33 新中国的几代领导人在带领中华民族走向伟大复兴的征程上，是一脉相承的。早在上世
纪60年代，第一代领导核心毛泽东就说：“.....至于建设强大的社会主义经济，在中
国，五十年不行，会要一百年，或者更多的时间。在十七世纪，欧洲的一些国家已经在
发展资本主义了，经过三百多年，资本主义的生产力有了现在这个样子。社会主义和资
本主义比较，有许多优越性，我们国家经济的发展，会比资本主义国家快得多。可是，
中国的人口多，底子薄，经济落后，要使生产力很大地发展起来，要赶上和超过世界上
最先进的资本主义国家，没有一百多年的时间，我看是不行的。也许只要几十年，例如
有些人设想的五十年，就能做到。如果这样，谢天谢地，岂不甚好。但是我劝同志们宁
肯把困难想的多一点，因而把时间设想得长一点。三百几十年建设了强大的资本主义经
济，在我国，五十年内外到一百年内外，建设起强大的社会主义经济，那又有什么不好
呢？从现在起，五十年内外到一百年内外，是世界上社会制度彻底变化的伟大时代，是
一个翻天覆地的时代，是过去任何一个历史时代都不能比拟的。处在这样一个时代，我
们必须准备进行同过去的斗争形式有着许多不同特点的伟大的斗争... 阅读全帖 |
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f**o
发帖数: 12685 | 34 中国维权律师浦志强北京受审 择期宣判
4小时前
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北京第二中级法院外声援浦志强群众举起“浦志强无罪”标语牌（BBC图片14/12/2015
）Image copyrightAP
Image caption
一些示威者在法院外声援浦志强后被警察带走。
中国维权律师浦志强涉嫌“煽动民族仇恨罪”、“寻衅滋事罪”案件 在北京市第二中
级法院开庭审理，庭审在持续一个上午后结束，并未当庭宣判。
浦志强2014年5月初被警方抓捕，今年5月被正式起诉，至星期一（12月14日）首次接受
审判。代表律师尚宝军对BBC驻华记者说，浦志强夫人孟群获准进庭旁听。
检方根据浦志强所发表的七组微博对他提起公诉。尚宝军对BBC说，浦志强在庭上表明
，不认为这些微博构成该等犯罪行为，“他没有认罪，这肯定是，网上传的孟群的话没
有错”。
广告
不少境外记者来到北京二中院外采访，也有十多名驻华外交官试图入内旁听未果。BBC
驻北京记者沙磊（John Sudworth）表示，包括BBC采访队在内的记者遭到警察推搡驱逐。
美国驻华大使馆在一份声明中说，美国仍然对浦志强被起诉以“含糊不清的指控”感到
忧虑，“像浦先生这样的律... 阅读全帖 |
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t******7
发帖数: 318 | 35 新中国的几代领导人在带领中华民族走向伟大复兴的征程上，是一脉相承的。早在上世
纪60年代，第一代领导核心毛泽东就说：“.....至于建设强大的社会主义经济，在中
国，五十年不行，会要一百年，或者更多的时间。在十七世纪，欧洲的一些国家已经在
发展资本主义了，经过三百多年，资本主义的生产力有了现在这个样子。社会主义和资
本主义比较，有许多优越性，我们国家经济的发展，会比资本主义国家快得多。可是，
中国的人口多，底子薄，经济落后，要使生产力很大地发展起来，要赶上和超过世界上
最先进的资本主义国家，没有一百多年的时间，我看是不行的。也许只要几十年，例如
有些人设想的五十年，就能做到。如果这样，谢天谢地，岂不甚好。但是我劝同志们宁
肯把困难想的多一点，因而把时间设想得长一点。三百几十年建设了强大的资本主义经
济，在我国，五十年内外到一百年内外，建设起强大的社会主义经济，那又有什么不好
呢？从现在起，五十年内外到一百年内外，是世界上社会制度彻底变化的伟大时代，是
一个翻天覆地的时代，是过去任何一个历史时代都不能比拟的。处在这样一个时代，我
们必须准备进行同过去的斗争形式有着许多不同特点的伟大的斗争... 阅读全帖 |
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r***u
发帖数: 1272 | 36 中国历史的发展，如同陀螺的运动，不停地旋转，一圈又一圈，周而复始。在这种周期
性的运动中，有某种恒定的东西，始终保持不变。杜牧说，“秦人不暇自哀而后人哀之
，后人哀之而不鉴之，亦使后人复哀后人也。” “后人复哀后人”，不正好反映了中
国历史在变中保持不变的特点吗？这是一种规律，有人称之为历史定律。近来可以看到
，不同的学者，针对不同的历史事实，从不同的角度，阐释不同的“历史定律”。这其
中有黄炎培所说的“其兴也勃焉，其亡也忽焉”定律；柏杨写的“瓶颈定律”；秦晖写
的“黄宗羲定律”；吴思写的“血酬定律”；杨光写的“传统权力合法性定律”以及“
水能载舟，亦能覆舟”定律；“得道多助，失道寡助”定律；“分久必合，合久必分”
定律；“兔死狗烹”定律；“成王败寇”定律；“家族盛衰循环定律”等等。
各种各样的说法，是否都能称之为“定律”，也有疑问。但它们确实是在不断地被
重复，呈现出某种规律性。学者们何以对历史定律产生兴趣？我以为他们的用心，是要
打破我们历史上那些千古不变的东西。“后人复哀后人”，这样的重复，给我们太多的
痛苦。
从各种各样的说法中选出九条，姑且称之为“定律”，也谈一... 阅读全帖 |
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t******7
发帖数: 318 | 37 新中国的几代领导人在带领中华民族走向伟大复兴的征程上，是一脉相承的。早在上世
纪60年代，第一代领导核心毛泽东就说：“.....至于建设强大的社会主义经济，在中
国，五十年不行，会要一百年，或者更多的时间。在十七世纪，欧洲的一些国家已经在
发展资本主义了，经过三百多年，资本主义的生产力有了现在这个样子。社会主义和资
本主义比较，有许多优越性，我们国家经济的发展，会比资本主义国家快得多。可是，
中国的人口多，底子薄，经济落后，要使生产力很大地发展起来，要赶上和超过世界上
最先进的资本主义国家，没有一百多年的时间，我看是不行的。也许只要几十年，例如
有些人设想的五十年，就能做到。如果这样，谢天谢地，岂不甚好。但是我劝同志们宁
肯把困难想的多一点，因而把时间设想得长一点。三百几十年建设了强大的资本主义经
济，在我国，五十年内外到一百年内外，建设起强大的社会主义经济，那又有什么不好
呢？从现在起，五十年内外到一百年内外，是世界上社会制度彻底变化的伟大时代，是
一个翻天覆地的时代，是过去任何一个历史时代都不能比拟的。处在这样一个时代，我
们必须准备进行同过去的斗争形式有着许多不同特点的伟大的斗争... 阅读全帖 |
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c*x
发帖数: 555 | 38 文艺复兴时期可分为初期文艺复兴, 盛期文艺复兴及晚期文艺复兴.
在黎明期文艺复兴最杰出的代表人物画家乔托, 雕塑家尼柯洛.比萨诺, 乔凡尼.
比萨诺, 阿尔诺福.迪.卡姆比奥的美术作品上, 进步的现实主义倾向与人文主义倾向
在很大程度上还是用宗教形式表达出来的. 这是黎明期文艺复兴(十三世纪末三分之
一期间, 十四世纪初叶)的特点.
在意大利与德国, 早期文艺复兴的美术繁荣, 到了盛期文艺复兴宣告结束(从十
五世纪九十年代到十六世纪初叶). 使十五世纪的美术告一段落的盛期文艺复兴的美
术, 十分鲜明地表现了它的进步倾向; 同时, 总的看来, 盛期文艺复兴的美术是文艺
复兴时代发展中的一个特殊的, 在质量上独创一格的阶段, 盛期文艺复兴的美术追求
人物形象的和谐明朗与威武英俊. 盛期文艺复兴为世界贡献出了诸如列奥那多.达.
芬奇, 拉斐尔, 布拉曼特, 米开朗其罗, 乔内乔内, 提香, 丢勒, 荷尔拜因这样的巨
人们.
在其它一些国家里, 如在尼德兰与法国, 盛期文艺复兴这一阶段不很明确. 在某
些国家里, 这一阶段完全付之缺如.
晚期文艺复兴包括... 阅读全帖 |
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A*V
发帖数: 3528 | 39 流水落花都是梦
——读《晚明》《伐清》《临高启明》有感
by 东辑事厂
最近花了近两个月时间，把《晚明》《伐清》《临高启明》三部明季穿越作品从头至尾
看了两遍。三本书三种截然不同的表达方式，都让人欲罢不能。看书日久，盗版居多，
于是便有了一发感慨，以敬作者的想法。
先从《晚明》说起。
认识《晚明》源于书荒，通过搜索引擎无意识得。书中包含的军事、抗清、明末等诸多
元素都是我私下最喜欢的调调。《晚明》无论是在文字素养、历史考据、叙事节奏都值
得称道，应该说它是部比较全面的好书。然而面面俱到恰恰也是它的弱点。历史考据的
严谨，阿越的《新宋》早已先声夺人；历史视角的切入，灰熊猫《窃明》中 “袁崇焕
叛国” 的惊世骇俗，在明末清初七十年的历史题材中恐已无出其右；而小说的布局，
故事的趣味，从《回到明朝当王爷》到《锦衣夜行》，月关的长袖善舞尽管透着一股脂
粉气却已是《步步生莲》。这种只能模仿无法超越的压力正是桎梏作品生命的恶症。四
年前。我曾自不量力的鼓捣过一本小说，这部名外《晚明迷失录》的穿越本在17K只更
新了两万余字。尽管存稿犹在，“绝不太监”的誓言也赫赫在目，但我早没了勇气。功
力浅薄、笔... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 40 唉，跟弟兄交通太费劲，给你转个资料弟兄自己看看吧。（原文在《基督教伦理学》马
特生 著 谢受灵 译）
第一章 基督教伦理学之定义与范围
第一节 定义
「基督教伦理学」亦称「基督教道德论」或「道德神学」。为本科所下定义有如下
数种：「用上帝藉着基督和他的教会所盟赐下的启登示中所摘取来的教训，来讲论完善
的人生」(Demant Good,Man Society．p．35)；研究「确实有得救把握的信仰，是如何
的在爱里向神和人工作着」(Haering Ethics of the Christian Life ,p.4)；「为基
督教所规范的道德科学」(Martense，Christian Ethics,p.1)，「基督教的人生科学」
(Schaff，Propaedeutie,p.421)，「按照基督教生活的科学」(Smyth, Christian
Ethics,p.1)，「基督教道德的科学，即基督教在形式上所规定所教导有关人生义务的
原理和规则。」(Weidner, A System of Christian Ethics,p.1．)有些学者在伦理学
下定义的时候，反对用「科学」一名词。若要... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 41 摩门教是异教。和伊斯兰教的思路差不多，嫁接在基督教的圣经上，但是更加隐蔽。
耶稣说“天地要废去，我的话却不能废去”（太２４：３５）。耶稣进而许诺说那即将
来的保惠师，圣灵，“要叫你们（使徒们）想起我对你们所说的一切话”（约1４：２
６）。他特别强调他的话语，并应许赐给使徒们（原来十二位，加上保罗；保罗也是他
亲自差遣的）超自然的帮助，使他们能回想他所说的话。这样，他就为新约圣经及其无
谬误预先奠定了基础（约１６：１２－１５）。摩门经违背了这一原则（这还只是其中
之一），个人认为约瑟史密斯不过是一位成功的“李大师”而已。
摩门教的起源
(一)创始人是美国人约瑟史密斯
史密斯宣称于公元一八二○年，他见了异象，天使指示他在美国纽约他住家附近的一个
洞中去寻找一些金属片，上面有一些符号。史密斯找着了，翻译成为摩门经。这摩门经
就成为摩门教信仰的基础。
(二)史密斯所叙述几次异象的内容有互相矛盾的现象。
(三)史氏宣称金属片上的文字是改良的埃及文，是没有人能懂的。但埃及文书专家安东
先生证明那些根本不是埃及文。而圣经旧抄本上的文字都是人能懂的古文，在考古上站
得住脚。
(四)史氏宣称圣经有许多翻... 阅读全帖 |
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G******e
发帖数: 9567 | 42 现在大家都知道，地球是一球体，悬浮在宇宙中，不停地自转和绕太阳公转。但古
代的看法则完全不同，古代人们认为地球是平的，四周被大水围绕，只要一直往前走，
一定会走到大地的边缘；同时，当时认为地球是被支撑和固定不动的，太阳系的所有星
辰都以地球为中心旋转。地球是如何被支撑的呢？印度人认为在地面之下，有力大无穷
的四只大象支撑着，大象则站在象征力量的乌龟的背上，乌龟又趴在首尾相衔的眼镜蛇
上面。至于眼镜蛇又被何物托住，就不得而知了。巴比伦人则把地球当着在海上浮着的
一座空山，并相信地球内部十分黑暗，是人死后的住处。这些观点现在看来十分幼稚、
可笑，但古代能提出如此的假说已是相当杰出的了。
历史学家通常认为第一个提出地球是圆的这个观念是希腊人。公元前六世纪，希腊
哲学家兼数学家毕达哥拉斯就说地球是圆的。首先定出地球两极、赤道和回归线的位置
、划出子午线和经纬度的也是希腊人。在旧约以赛亚书四十22明确写道，“神坐在地球
大圈之上，地上的居民好象蝗虫。他铺张穹苍为幔子，展开诸天为可住的帐棚。”“大
圈”一词在希伯来原文中是指一个立体的球面而不是一个平面的弧形。这一本《圣经》
清楚地... 阅读全帖 |
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i*****s
发帖数: 4596 | 43 康熙“盛世”是中国科学衰落之始
老友席泽宗教授八秩在望。今年本有可能同他在柏林见面，因MG11大会邀请他做超新星
1006千年回顾的报告。泽宗兄以他的“古超新星新表”（1955）在学界驰名半世。可惜
，泽宗兄患眼疾，不能成行。八月，他来美治疗，住在Colorado州 Denver市, 距
Tucson一小时飞程。我给他安排了两场在亚利桑那大学的讲学活动。但我不敢一个人接
待他，一定要他的子女陪伴（八十不留饭之谓也！）。他子女太忙。讲学只得作罢，又
不能见。好在，泽宗兄耳尚聪，不见面亦可纵论古今。以下就是三个月间，2006年8-11
月，多次电话往来的一个记录。略去有关时事和往事的点评，只记席教授的科学史，特
别是中国科学史的精论。
F：我看了你关于康熙的文章，你的结论是中国的科学直到清初康熙一朝才真正开始衰
落。
X：对。
F：那就是说，直到明末中国的科学并不明显地落后于西方（欧州）。
X：对。
F：有什麽证据？
X：实证方法论的发展是一个标志。西方在培根（Francis Bacon，1561-1621）倡导“
观察和实验”的科学方法论之后，开始发展出基于实证方法的现代科学。明末的中... 阅读全帖 |
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D********i
发帖数: 514 | 44 大都博弈皆戏剧，象戏翻能学用兵。却凭纹楸聊自笑，雄如刘项亦闲争。
博戏的漫漫长河中，突然被搅起了一朵浪花。这种极具突破性的变体，是对人类之间日
益频繁的战争进行的精确模拟，可称为“象戏”。人类改造自然的能力越来越强，反映
在在象戏中，就是随机数生成这一步骤被彻底抛弃，游戏结果自然与运气无关。这样一
来，竞技性得到极大加强，策略深度远非任何博戏能够比拟。游戏成为对智慧的最强砥
砺，都不用提抑制赌钱行为之类的衍生社会性作用了——这真堪称图版游戏历史上最伟
大的人类创造。
象戏的雏形形成于两千年前的贵霜帝国。大约在今阿富汗境内，逐渐出现了以消灭对方
棋子为目标的棋类，并摆脱了投掷的过程，变成了纯粹的策略较量。这种概念被印度人
用于一种当地博戏“八条盘棋”的棋盘上，同时使用了异化棋子，加强的趣味性吸引了
越来越多的参与者。在笈多王朝时期的北印度，一种全新的象戏形式最终被确定下来。
这种棋模拟两个王国间的战争，以杀死对方的国王为核心目标。不同功能的棋子，被古
印度战争中最普遍出现的四个兵种所代表：战车、骑兵、象兵及步兵。该游戏因此被命
名为“四军之战”（梵语चतì... 阅读全帖 |
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q****5
发帖数: 1660 | 45 既然我说他就一个自诩风流，附庸风雅的戏子，谈政治历史就是一笑话
硬伤多到数不过来，大家补充
1. 高晓松说：“大航海时代直接就刺激了文艺复兴，人类的下一个伟大时代才到来。
”（00:07:57）
从什么时期开始，文艺复兴变成了在大航海时代之后？文艺复兴可以说是和所谓“大航
海时代”同期的一个文化运动。如果非要说起源的话，一般认为是起始于十四世纪的意
大利，比大航海时代开始还要早，怎么能说是“下一个伟大时代”呢？
-- 胡海
2. 只有美国人有感恩节？
高晓松说：“为什么只有美国有感恩节。。。美国的感恩节是全世界最大的感恩节。。
。就为了感谢这个印第安人。”（00:06:28）
-- 胡海
3. 大航海时代叫 Grand Voyage ？
高晓松说“大航海时代”就是Grand Voyage。还说：“我还有一点想跟大家感慨的，就
是我在这条船上遇见的英国人，南非人，挪威人，问他们Grand Voyage，大家都已经好
像很淡忘。”（00:07:27)
我擦，你以为是在玩游戏啊？如果你在google上搜“grand voyage”，除了一款以大航
海时代为背景的游戏外，根本搜不出任何其他信息... 阅读全帖 |
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x******i
发帖数: 14369 | 46 【 以下文字转载自 Vegetarianism 俱乐部 】
发信人: purity (purity), 信区: Vegetarianism
标 题: 素食名人语录
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Oct 30 13:05:41 2010, 美东)
http://www.hightaste.net/article/006.htm
「我的确觉得人类要增进精神生活，必须停止只为满足一己的口欲而屠杀动物的行为。」
——甘地
近年来欧美人士竞行素食，蔚为风气。奉行天然素食的人当中，年轻人竟占大部份
。就如英国的素食协会一九八四年夏季季刊刊载了盖洛普民意测验报告，反映出近四年
内有一千七百万英人减低了食肉量，吃素的人数几近二百万。走向这个趋势最明显的是
十六岁至二十四岁的一群，这些年轻人就是未来的消费者。然而，太阳之下无新事，素
食并不是一种什麽年轻人的新时尚。恒古以来，素食一直已为古圣先哲、宗教家、艺术
家、科学家所推崇。他们一生不渝的奉行素食，他们生活中的言行、情操，以及对人类
社会的贡献，全都印證了素食是人性发展的关键。
我们在这里引用其中一些主张素食的伟人的箴言，以及超越时空的宗... 阅读全帖 |
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r**m
发帖数: 1825 | 47 study
每天学习8小时以下都是不道德的 （一个在北美读书的人写的生活小结，催人奋斗！）
来源： 胡钰琛的日志
我在北美读书，不断有小朋友问我学习和申请的事情，不回答不好，回答吧，又好像我
有意教人似的。经验教训谈这种东西最不靠谱，别人的事情，也就是看个热 闹，该自
己奋斗的还是自己奋斗。我终于写了这一篇，写得很费力，时间太紧迫，为这个搁下了
要紧的任务，代价代价。生活残酷，过河卒子只能拼命向前。得看长 远的将来的目标
，尽量不让一日闲过啊。只要看看身边牛人，学术超人，就觉得自己该狠狠摸爬滚打，
而不是这样向后看（自抽一下）。
我现在的生活，称为yard life。学校的中心地带是一个被圈起来的yard，往来的游人
的热闹不改变它的幽静。yard是一颗巨大的孤独的心脏，每个人有自己专注的事，每天
工作 12小时是生活的常态，学习8小时以下是不道德的，也不敢的。要保持优异的记录
，简历上不容许留下败笔。一个经常在图书馆遇到的高年级以色列同学说：“我 在这
里是第七年，我没有后悔在这里度过的每一天。我也没见过一个不勤奋的同学。如果不
勤奋，就不会来这里了。” 他的神情和气质就是那种沉着坚... 阅读全帖 |
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r*****y
发帖数: 62 | 48 偶然见到sonnet这个词，想起有关莎士比亚十四行诗的种种。
十四行诗十二或十三世纪起源于意大利，但丁就曾经是杰出的十四行诗诗人。十六
世纪的时候十四行诗被引入英国，韵体有所改变，成为今天还经常见到的abab cdcd
efef gg 的形式。到莎士比亚开始写的时候，十四行诗在英国已经兴了好几十年，
正是流行的时候。虽然莎士比亚对英式十四行诗的成型并没有太多直接的贡献，但
是莎士比亚的名头实在太大，以至于英国文学史上的很多东西只要和莎士比亚有关，
基本上都会贴上他的标签。后世的人们如果只说Sonnet 或是the sonnets, 那么指
的就是莎士比亚的那154首十四行诗。Browning夫人，Milton, Rossetti, 这些十四
行诗的一流高手，全部只能靠边站了。同样英式十四行诗的另一个名称自然也是
Shakespearian sonnet。
莎士比亚的十四行诗出版于十七世纪初期，从流传下来的各种版本中已经考证出发行人
和经销商的名字，但是关于出版的始末仍然知道得很少。献词To the onlie begetter
of these ensuing sonnets, Mr |
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f*****n
发帖数: 12752 | 49 三十六、
当宇文明白柏叶的意图之后，惊愕之情一下溢之与表。真言宗的和尚们向来是以退
魔术而闻名于世，看地上那些佛门法器所构成绳缚架势，方寸间透出一股凛然正气，俨
然是真言宗缚魔索阵法的缩小版本。可这地上用鲜血绘成充满邪气的招魂阵，无疑又是
阴阳道中揽收地灵以便召唤亡魂的血祭邪法。一正一邪两大法阵，竟然在柏叶脚下完美
重合！
雨夜一战，塞施尔长刀断为两截，长刀上所附着的邪灵也随风散去，而柏叶的目的
，自然是想用邪阵招魂，使那邪灵凝聚成形，再用缚魔索将邪灵固定在法阵中心，焊接
断刀的同时强制将邪灵重新注入长刀。可宇文所知甚博，却也从未听说过有人能同时驾
驭正邪双阵。姑且不论双阵同时发动时如何一边控制阵中邪灵，一边分心焊接长刀，单
是平衡体内正邪两团气劲，便已经极不容易了。以柏叶这样的年纪，怎会有如此不凡的
修为？
“宇文老师不用担心，虽然这裂轮招魂阵所用的山魈之血邪气极烈，但我这孔雀明
王缚魔金刚索也足于压制了。”柏叶颇不经意地向宇文介绍，那口气轻松得就象是在说
做菜时可用豆腐分担火腿过重的咸味。
宇文神色凝重地在那法阵外围观望了片刻，说道：“你为了重铸塞施尔长刀，倒是
煞费苦心，可这正邪... 阅读全帖 |
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