n*n
发帖数: 456 | 1 【十二律吕】
古代音乐律制。“律”指规律性的、成体系的标准音高。《国语·周语下》
记载伶州鸠论律曰：“律，所以立均出度也。”立均，就是确定音阶中各音
的位置；出度，就是提出相应各律的振动体的长度标准。成体系的、互有规
律联系的“律”才可称为“律吕”。以“三分损益”法将一个八度分为十二
个不完全相等的半音规律，而得出各音得“立均”（音高）和“出度”（律
管的长度），伶州鸠论律称之为“十二律”。州鸠按十二律次序分单数、双
数排列，后世将其中单数称为六阳律，简称“六律”，双数为六阴吕，简称
“六吕”（州鸠称为六间）合称为“十二律吕”。如图：
六 律
┌───┬───┬───┬───┬───┐
黄 大 太 夹 姑 仲 蕤 林 夷 南 无 应
钟 吕 蔟 钟 洗 吕 宾 钟 则 吕 射 钟
└───┴───┴───┴───┴───┘
六 吕
此十二律吕以黄钟宫为首，按半音关系从低到高排列。其律名的本义已不可
考。十二律的绝对音高，因历代黄钟律音高标准之不同而随之上下。十二律
的精确音高关系仅指三分损益关系的前十二律，亦称十二正律，亦相对半律
（高八度各律）和倍律（低八度各律）而言。十二律吕各律 |
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f****o
发帖数: 8105 | 2 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: haoyueyunfi (), 信区: ChinaNews
标 题: 孟建柱与十二律师对话细节：谈了三小时，中午自助餐时还在聊
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jan 13 20:19:50 2016, 美东)
中国司法体制改革进入“攻坚之年”，中央政法委书记孟建柱也在新年“开门问计”，
与12名律师、法学专家面对面。
1月7日，据微信公号“长安剑”刊文披露，大家与孟掌门对话了3个小时，围绕冤假错
案、当庭宣判等话题，众人踊跃“开炮”、畅所欲言，有些人抢着话筒发言，有些人留
下几十条意见，连中午自助餐时间也没放过。
“我说话直，有讲的不对的地方，请孟书记批评我，吴部长保护我。”
北京市京都律师事务所合伙人韩嘉毅律师的话音还没落，在场的律师们都乐了。司法部
长吴爱英噗嗤一笑，一直整个身子都侧过来听的孟建柱，马上扬手说道：“你讲得很好
嘛！这话是对我的批评啊。”
各位小伙伴，你有没有好奇：这群人究竟在干啥呢？
1月7日上午，他们坐在被人称为“中国最神秘低调的机构之一”——中央政法委大院会
议室里，热烈讨论着一个跟你切身... 阅读全帖 |
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n*n
发帖数: 456 | 3 【三分损益】
古代音乐律制生律法。根据某一标准音的管长或弦长，推算其余一系列音律
的管长或弦长时，须依照一定的长度比例，“三分损益”法提供了一种长度
比例的准则。 此方法最早见于《管子·地员篇》，后来《吕氏春秋·音律
篇》又与十二律吕的长度规范联系在一起，十二律的十二个标准音高取决于
十二个律管的长度，长管发音底，短管发音高。东汉蔡邕《月令章句》曰：
“黄钟之管长九寸（晚周尺度，一尺约23cm）孔径三分，围九分。其余皆稍
短，唯大小无增减。”以黄钟为准，将黄钟管长三分减一就是林钟的管长；
林钟管长三分增一就是太簇的管长；太簇大管长三分减一就是南吕的管长；
南吕的管长三分增一就是姑洗的管长； 以下次序是应钟、蕤宾、大吕、夷
则、夹钟、无射、中吕。除由应钟到蕤宾、蕤宾到大吕都是三分增一外，其
余都是先三分增一后三分减一。计算公式：
三分减一为原有长度×（3-1/3）= 生得长度；
三分增一为原有长度×（3+1/3）= 生得长度。
运用“三分损益”法，就可得十二律吕各律管的长度，相对的标准音高便于
此而相生，但此法只能生出高五度和低四度的律。
【隔八相生】
古代音乐律制生律法。即是用“三 |
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y***u
发帖数: 7039 | 4 朱载堉（1536年——1611年），字伯勤，号句曲山人，青年时自号“狂生”、“山阳酒
狂仙客”，又称“端靖世子”。朱载堉祖籍安徽省凤阳县，生于怀庆府河内县（今河南
省沁阳市），系明太祖朱元璋八世孙，明成祖朱棣的第七世孙，明仁宗朱高炽的第六代
孙，郑藩王族嫡世。明代著名的律学家（有“律圣”之称）历学家、数学家、艺术家，
科学家。
朱载堉的一生共著有《乐律全书》四十卷，《嘉量算经》三卷、《律历融通》四卷、《
音义》一卷、《万年历》一卷、《万年历备考》二卷、《历学新说》二卷等。
《乐律全书》中，提出了“新法密率”， 也就是十二平均律。其大略云：“盖十二律
黄钟为始，应钟为终，终而复始，循环无端……是故各律皆以黄钟正数十寸乘之，为实
，皆应钟倍数十寸零分九厘四毫六丝三忽零九纤四三五九二九五二六四五六一八二五为
法，除之，即得其次律也，安有往而不返之理哉。旧法往而不返者，盖由三分损益，算
术不精之所致也。是故新法不用三分损益，别造密率。”这一纲要性论述，是在中国传
统律学基础上，按传统方法取振动物体长度的数据，总结弦准定律和律管误差的经验教
训，借鉴民间旋宫实践，精密计算出来的结论，说明了“密率... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 5 你贴的这个链接夸大了朱载育的贡献了。朱载育第一个发现了十二律与开12次方的关系
， 算出了如何计算开十二次方12次方， 然后运用这个制造乐器。 这个没错。 但是，
就没有下文了。（中国的很多东西都是这样的， 有个开头， 就没有然后了。）
而在西方， 伽利略他爸稍微比朱载育晚几年发现发现了十二律与开12次方的关系， 也
算出了如何计算开十二次方12次方（但是不那么精确）， 然后运用这个计算制造乐器
。 然后在这个基础上发展乐理（chord, chord progression, …）。 几百年后，回过
头来看，西方的乐理和实践比中国强的好几百条街的。而现在一些中国人还在惊叹朱载
育的贡献。 |
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B*V
发帖数: 3365 | 6 朱载堉（1536年——1611年），字伯勤，号句曲山人，青年时自号“狂生”、“山阳酒
狂仙客”，又称“端靖世子”。朱载堉祖籍安徽省凤阳县，生于怀庆府河内县（今河南
省沁阳市），系明太祖朱元璋八世孙，明成祖朱棣的第七世孙，明仁宗朱高炽的第六代
孙，郑藩王族嫡世。明代著名的律学家（有“律圣”之称）历学家、数学家、艺术家，
科学家。
朱载堉的一生共著有《乐律全书》四十卷，《嘉量算经》三卷、《律历融通》四卷、《
音义》一卷、《万年历》一卷、《万年历备考》二卷、《历学新说》二卷等。
《乐律全书》中，提出了“新法密率”， 也就是十二平均律。其大略云：“盖十二律
黄钟为始，应钟为终，终而复始，循环无端……是故各律皆以黄钟正数十寸乘之，为实
，皆应钟倍数十寸零分九厘四毫六丝三忽零九纤四三五九二九五二六四五六一八二五为
法，除之，即得其次律也，安有往而不返之理哉。旧法往而不返者，盖由三分损益，算
术不精之所致也。是故新法不用三分损益，别造密率。”这一纲要性论述，是在中国传
统律学基础上，按传统方法取振动物体长度的数据，总结弦准定律和律管误差的经验教
训，借鉴民间旋宫实践，精密计算出来的结论，说明了“密率... 阅读全帖 |
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c*******g
发帖数: 509 | 7 这章是挂羊头卖狗肉的一章，里面有数学，有历史，有歪写，先把它放这儿，下一章回
归科学家系列。
零.引子
音乐是形而上学的数学练习。
---莱布尼兹
我知道大部分读者是理工科出身，一提起哲学就是马克思主义哲学，一提起形而上学就
是“辩证法”的对立面。大学里的哲学课（若干年前），除了马哲，还有毛泽东思想和
邓小平理论，但它们都是马克思主义哲学和中国社会实践结合的产物。我可以很负责的
说一句，哲学不止马哲这一种，形而上学也并非就是孤立静止片面地看问题。莱布尼兹
说这话的时候马克思还不知道在哪，彼时的形而上学还是第一哲学，是至高无上的。对
于这句话我的理解是音乐的本质是数学。我并不赞同这句话，作为人类精神世界最灿烂
的果实之一，伟大的音乐永远也不可能产生于数学上的推导，因为感情是推不出来的，
如果有一天所有音乐都是计算机生成的，那音乐就不再是人类的思想精华，而只是廉价
的工业品而已。
在此，我依然引用了这句话，是因为在乐理方面，我认为这句话完全正确，也许这... 阅读全帖 |
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H******9
发帖数: 2766 | 8 卷八 象数二
《史记·律书》所论二十八舍、十二律，多皆臆配，殊无义理。至于言数，亦多差
舛。如所谓“律数者，八十一为宫，五十四为徵，七十二为商，四十八为羽，六十四为
角。”此止是黄钟一均耳。十二律各有五音，岂得定以此为律数？如五十四，在黄钟则
为徵，在夹钟则为角，在中吕则为商。兼律有多寡之数，有实积之数，有短长之数，有
周径之数，有清浊之数。其八十一、五十四、七十二、四十八、六十四，止是实积数耳
。
又云：“黄钟长八寸七分一，大吕长七寸五分三分一，太蔟长七寸七分二，夹钟长六寸
二分三分一，姑洗长六寸七分四，中吕长五寸九分三分二，蕤宾长五寸六分二分一，林
钟长五寸七分四，夷则长五寸四分三分二。南吕长四寸七分八，无射长四寸四分三分二
，
应钟长四寸二分三分二。”此尤误也。此亦实积耳，非律之长也。盖其间字又有误者，
疑后人传写之失也。余分下分母，凡“七”字皆当作“十”字，误屈其中画耳。黄钟当
作“八寸十分一”，太蔟当作“七寸十分二”，姑洗当作“六寸十分四”，林钟当作
“五寸十分四”，南吕当作“四寸十分八。”凡言“七分”者，皆是“十分”。
今之卜筮，皆用古书，工拙系乎用之者。唯其寂然不动，乃能 |
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发帖数: 54 | 9 【编者按】
中国司法体制改革进入“攻坚之年”，中央政法委书记孟建柱也在新年“开门问计”，
与12名律师、法学专家面对面。
1月7日，据微信公号“长安剑”刊文披露，大家与孟掌门对话了3个小时，围绕冤假错
案、当庭宣判等话题，众人踊跃“开炮”、畅所欲言，有些人抢着话筒发言，有些人留
下几十条意见，连中午自助餐时间也没放过。
“我说话直，有讲的不对的地方，请孟书记批评我，吴部长保护我。”
北京市京都律师事务所合伙人韩嘉毅律师的话音还没落，在场的律师们都乐了。司法部
长吴爱英噗嗤一笑，一直整个身子都侧过来听的孟建柱，马上扬手说道：“你讲得很好
嘛！这话是对我的批评啊。”
各位小伙伴，你有没有好奇：这群人究竟在干啥呢？
1月7日上午，他们坐在被人称为“中国最神秘低调的机构之一”——中央政法委大院会
议室里，热烈讨论着一个跟你切身相关的话题：怎么让老百姓在每一个司法案件中，都
能感受到公平正义？习大大提出的全面“依法治国”战略在新的一年怎样往前推进？
“花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开”。一大早，中共中央政治局委员、中央政法委书
记孟建柱，携中央政法委秘书长汪永清、司法部部长吴爱英及中央政法委全体副... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 10 中国司法体制改革进入“攻坚之年”，中央政法委书记孟建柱也在新年“开门问计”，
与12名律师、法学专家面对面。
1月7日，据微信公号“长安剑”刊文披露，大家与孟掌门对话了3个小时，围绕冤假错
案、当庭宣判等话题，众人踊跃“开炮”、畅所欲言，有些人抢着话筒发言，有些人留
下几十条意见，连中午自助餐时间也没放过。
“我说话直，有讲的不对的地方，请孟书记批评我，吴部长保护我。”
北京市京都律师事务所合伙人韩嘉毅律师的话音还没落，在场的律师们都乐了。司法部
长吴爱英噗嗤一笑，一直整个身子都侧过来听的孟建柱，马上扬手说道：“你讲得很好
嘛！这话是对我的批评啊。”
各位小伙伴，你有没有好奇：这群人究竟在干啥呢？
1月7日上午，他们坐在被人称为“中国最神秘低调的机构之一”——中央政法委大院会
议室里，热烈讨论着一个跟你切身相关的话题：怎么让老百姓在每一个司法案件中，都
能感受到公平正义？习大大提出的全面“依法治国”战略在新的一年怎样往前推进？
“花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开”。一大早，中共中央政治局委员、中央政法委书
记孟建柱，携中央政法委秘书长汪永清、司法部部长吴爱英及中央政法委全体副秘书长
等人... 阅读全帖 |
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A**********e
发帖数: 3102 | 11 十二平均律
十二平均律是目前世界上通用的把一组音（八度）分成十二个半音音程的律制，各
相邻两律之间的振动数之比完全相等，亦称“十二等程律”。
十二平均律：目前世界上通用的把一组音（八度）分成十二个半音音程的律制
，各相邻两律之间的振动数之比完全相等，亦称“十二等程律”。据杨荫浏先生考
证，从历史记载看我国在音乐实践中开始应用平均律，约在公元前二世纪，但平均
律理论的出现，则是1584年明代朱载堉《律学新说》问世之时。实践与理论之先后
出现，其间相去1685年。
明朝中叶，皇族世子朱载堉发明以珠算开方的办法，求得律制上的等比数列，
具体说来就是：用发音体的长度计算音高，假定黄钟正律为1尺，求出低八度的音高
弦长为2尺，然后将2开12次方得频率公比数1.059463094，该公比自乘12次即得十二
律中各律音高，且黄钟正好还原。用这种方法第一次解决了十二律自由旋宫转调的
千古难题，他的“新法密律”（即十二平均律）已成为人类科学史上最重要的发现
之一。
这种律制包括了乐音的标准音高、乐音的有关法则和规律。钢琴键盘上共有黑
、白键88个，就是根据十二平均律的原理制作的。朱载堉的“十二平均律”理 |
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A**********e
发帖数: 3102 | 12 十二平均律
十二平均律是目前世界上通用的把一组音（八度）分成十二个半音音程的律制，各
相邻两律之间的振动数之比完全相等，亦称“十二等程律”。
十二平均律：目前世界上通用的把一组音（八度）分成十二个半音音程的律制
，各相邻两律之间的振动数之比完全相等，亦称“十二等程律”。据杨荫浏先生考
证，从历史记载看我国在音乐实践中开始应用平均律，约在公元前二世纪，但平均
律理论的出现，则是1584年明代朱载堉《律学新说》问世之时。实践与理论之先后
出现，其间相去1685年。
明朝中叶，皇族世子朱载堉发明以珠算开方的办法，求得律制上的等比数列，
具体说来就是：用发音体的长度计算音高，假定黄钟正律为1尺，求出低八度的音高
弦长为2尺，然后将2开12次方得频率公比数1.059463094，该公比自乘12次即得十二
律中各律音高，且黄钟正好还原。用这种方法第一次解决了十二律自由旋宫转调的
千古难题，他的“新法密律”（即十二平均律）已成为人类科学史上最重要的发现
之一。
这种律制包括了乐音的标准音高、乐音的有关法则和规律。钢琴键盘上共有黑
、白键88个，就是根据十二平均律的原理制作的。朱载堉的“十二平均律”理... 阅读全帖 |
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f****i
发帖数: 9419 | 13 一呢，中国律学中是出现过所谓十二平均律的，朱载堉曾经解决过十二律的无法回归黄
钟的问题。所以，理论上，中国音
乐史中律学方面是有过十二平均律。但是十二平均律有一个很大的问题就是不够纯，所
以，事实上，真正的钢琴上的音律
如果你是按照所谓校音器一板一眼的完全按照十二平均律的振动来调律，那么必然会很
别扭。这也是十二平均律虽然解
决了转调等问题的情况下，中国音乐却很少采用的原因。其实你听听中国乐器就可以明
白，中国很多丝竹乐器，尤其是多
弦的弦乐器，直接扒拉一下，就可以出现很好听的五度乐音。这就是五度相生律的最大
优势，另外，我记得好像西方在很
早的时候，律学上也是采用类似三分损益法定律的。所以在18世纪之前，西方也经常会
有最后转不回来音的情况出现。我
记得有个资料里面就说过至少格里高利一世那个时候就常出这事。
二，中国音乐很多的东西讲究随性和天赋，所以音乐上的造诣成就高低立判。中国一直
沿用的工尺谱和减字谱等就是证
明，一首曲子实际上，中国的谱子一般来说是主线骨架比较多，能够把血肉填的是否风
采飞扬和丰满就看演奏者的能耐。
这就产生了，一谱百曲，甚至一谱千曲的事情屡见不鲜。不是得到大师 |
|
f****i
发帖数: 9419 | 14 瑟现在很少出现在民乐队里面，但是汗，黄钟大吕你指的不是乐器吧？黄钟大吕是律学
的音高名字，不是乐器。中国很早
就有十二律，但是最终回不到黄钟音，这是纯律必然的规律。黄钟一般作为宫音，不是
黄铜铸造的钟。我可能把你的话理
解错了，多嘴莫怪 |
|
S*********4
发帖数: 5125 | 15 等到中午，突然听到几个朋友传着一则消息，天津师范学院的一个学生跳楼了，十层楼
跃身而下，当场死亡。那个名字我实在太熟悉了，正是我昨天找不到电话的那学生，立
刻僵住，洗手间流着泪呕吐。
为什么会这样，那样鲜活的生命就消逝了，是否由于我的关系？我是旁观者还是操
纵者？我是否已经无意中沦落一个杀人犯？并将继续这样下去？
那一刻，我想我可以继续无视周围的一切，淡泊下去，掩盖住自己的情绪，无论身
边堆满的是诱惑或者垃圾。我可以装做我和正常人一样，有悲伤有微笑。就象一个懦弱
而可怜的鬼，一天天眼见着自己腐烂成为骷髅，只要精心画好我的外皮，搭配好我的衣
着，就可以伪装的和身边的人一模一样，而同时也可以让自己忘掉自己的真实情况，不
断的给自己洗脑，确信自己的完整和大同。但我担心，一旦哪一天我失去控制，迎接我
的将是彻底的疯狂。我病了，很重很深，我需要治疗。
呆坐了一下午，我给那个香港朋友打了电话：“我想我的问题很严重了，我想见见
你说的那个会化解龙脉会看建筑的高人，我需要他的帮助”朋友已经回了香港，但是还
很爽快的答应了，但是他也要先通过朋友关系找到那个高僧，因为那高僧没有电话等联
系方式。朋友让我静... 阅读全帖 |
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S*********4
发帖数: 5125 | 16 接着就是凤凰~~~
中国的凤凰是古代传说中的百鸟之王，和龙一样为汉族的民族图腾。羽毛一般被描述为
赤红色，凤凰和麒麟一样，是雌雄统称，雄为凤，雌为凰，其总称为凤凰，因此凤凰一
词为合成词结构。凤凰齐飞，是吉祥和谐的象征，是一种代表幸福的灵物。但叫凤凰的
时候均代表女性。常用来像征祥瑞。亦称为丹鸟、火鸟、鶤鸡、威凤等。类似的传说亦
见于其他东亚国家的历史中。
形象一般为鸡首、燕颔、蛇颈、鹰爪、鱼尾、龟背和孔雀毛。传说C.P有五类，
分别是赤色的朱雀、青色的青鸾、黄色的鹓鶵、白色的鸿鹄和紫色的鸑鷟。神话中说，
凤凰每次死后，会周身燃起大火，然后其在烈火中获得重生，并获得较之以前更强大的
生命力，称之为“凤凰涅磐”。如此周而复始，凤凰获得了永生，
最早凤凰属风，在古代风神信仰中，认为世界上的风是由巨大的鸟拍动翅膀产生
的，这种能产生风的鸟就是凤凰，故崇拜凤凰为各方风神，认为四方各有一只巨鸟在拍
动翅膀。也因此“凤”、“凰”二字与“风”字同有代表风的“几”部。后来风的代表
逐渐被呼风唤雨的龙所取代， 而凤凰也逐渐衍生出祥瑞、女性或者是火等这类的象征
。严格来说凤凰的种类繁多，因种类的不同其象征... 阅读全帖 |
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j*****p
发帖数: 24000 | 17 当然有区别，五音十二律，八音这些就是我们自己的
西方的音乐用五线谱记录，有七音，有降调升调这些
只能说音乐不需要语言，大家都能接受，理论肯定是不同的 |
|
发帖数: 1 | 18 我们小将认为是基础差，现在干的方法并不差，迟早能赶上。
你们老将认为中国基础比美国都好，现在差是因为共匪拖累了国家。
但问题是，你们老将同时认为中国书法 又是骗子，画画又是乱涂，
音乐都不知道十二律，中医又是骗子，武术又是骗子。
我操，共匪把个全是骗子的国家弄到现在这种地位，已经很不错了
好不好？ |
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m*****n
发帖数: 3575 | 19 步虚大师预言诗
步虚大师预言诗，是清光绪年间一位佛家居士意外得于北京西山碧云寺。据传步虚原为
隋朝大将，历见隋末腐败乱世，出家避难到天台山中。其预言对近代约一个世纪的历史
讲的十分详细，最后一段描述了一个承平盛世，但却语言隐晦。诗曰：
昔因隋乱采菩提，误入天台石宝西。
朝饮流霞且止渴，夜餐玉露略充饥。
面壁九年垂大道，指弹十代换新仪。
欲我辟途途误我，天机难泄泄禅机。
诗中先略述了步虚大师得道的因缘：“昔因隋乱采菩提，误入天台石宝西。”步虚大师
乃是隋朝大将，因伤感天下迷乱，国事荒废，遂入天台山修道，步入佛门以求菩提圣果
。“朝饮流霞且止渴，夜餐玉露略充饥。面壁九年垂大道” 指其刻苦修道，效法达摩
祖师面壁九年，终于得道。
“指弹十代换新仪”从其得道到清代，正好经历了大约十个朝代更替：唐、五代十国（
后梁、后唐、后晋、后汉、后周）、宋、元、明、清。“欲我辟途途误我，天机难泄泄
禅机”要请我给指明道路，但道路也曾迷误过我。天机不可泄露我就用些禅诗来点露些
玄机。
──第一节──
云暗暗，雾愁愁，龙归泥土塑猕猴；
三岁孩童三载福，月下无主水空流，
万里烟波一旦收。
“云暗暗，雾愁愁，龙归泥... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 20 > 伽利略他爸那套是从朱载堉那里抄的
你这个有证据吗？ 还是光凭嘴巴说的？
伽利略他爸是1581年发现如何计算十二律的，朱载堉的发现早一年（1580年）。如此之
近， 是怎么抄袭的？ |
|
发帖数: 1 | 21 这里面就没伽利略老爸什么事吧
https://zh.wikipedia.org/wiki/朱載堉
朱载堉在《律吕精义》、《乐律全书》中发明的新法密率（亦即十二平均律），以复杂
的数学计算及乐器的实际实验，在世界上最先算出以比率
2 12
=1.059463094359295264561825，精确到小数点后25位数，将八度音等分等分为十二律
，且实际制造出相应的律管及弦乐器，他最晚在1581年即提出这个概念，比比利时数学
家兼军事工程师西蒙·斯特芬在西方音乐史上提出类似理论还要早，此外斯特芬并未发
表其论文，而文中有关比率
2 12
的计算，错误累累，未能算出正确的比率1.059463。直到1638年法国科学家马兰·梅森
（Marin Mersenne ）出版《和谐音概论》，方才书中在西方世界第一次出现1.059463
这个数字，在此之前西方无人知道这个数字，因此西方真正掌握十二平均律，并非斯特
芬，而是梅森，比朱载堉晚了数十年；如今通行世界的十二平均律的发明权，非朱载堉
莫属。无怪十九世纪德国物理学家赫尔曼·冯·亥姆霍兹在所著的《论音感》一书中写
道：“中国有一位王子名叫载堉，力排... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 22 【 以下文字转载自 talk 讨论区 】
发信人: feilu (HI), 信区: talk
标 题: 乐舞（上）
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jan 13 01:12:40 2018, 美东)
神传文化中的乐舞（上）
文/道生
明朝仇英的《吹箫引凤图》
“乐”是中华文化中历史最为悠久的一部分。据上古文献记载，中华文明诞生之初，便
伴随着礼乐教化，它是中华文明的源头之一，贯穿着中华文明的始终，起着至关重要的
作用。
一、探源
“乐”是指什么呢？在古时候，“乐”并不是指我们今天这种狭义的音乐，而是包含了
诗词、音乐、舞蹈这三个方面的内容，内涵博大精深。
比如我们现在知道，中国最古老的诗歌总集是《诗经》，其中所流传下来的都是古体诗
，共三百多首。其实在上古时，《诗经》中的诗全部是用来歌唱、演奏的，这与宋词与
元曲等一样。其实这些不只是用来歌唱的，它们往往还配有舞蹈，可以载歌载舞。比如
演奏《周颂·维清》时，一般都要跳“象舞”这种舞蹈。只是曲调与舞蹈都在历史中失
传了，现在流传下来的只剩下这些文字诗词了。
不只是中国，在西方文明的摇篮――古希腊文明中，也是诗歌、音乐、舞蹈三位一... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 23 来自主题: RuralChina版 - 乐舞（上） 【 以下文字转载自 talk 讨论区 】
发信人: feilu (HI), 信区: talk
标 题: 乐舞（上）
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jan 13 01:12:40 2018, 美东)
神传文化中的乐舞（上）
文/道生
明朝仇英的《吹箫引凤图》
“乐”是中华文化中历史最为悠久的一部分。据上古文献记载，中华文明诞生之初，便
伴随着礼乐教化，它是中华文明的源头之一，贯穿着中华文明的始终，起着至关重要的
作用。
一、探源
“乐”是指什么呢？在古时候，“乐”并不是指我们今天这种狭义的音乐，而是包含了
诗词、音乐、舞蹈这三个方面的内容，内涵博大精深。
比如我们现在知道，中国最古老的诗歌总集是《诗经》，其中所流传下来的都是古体诗
，共三百多首。其实在上古时，《诗经》中的诗全部是用来歌唱、演奏的，这与宋词与
元曲等一样。其实这些不只是用来歌唱的，它们往往还配有舞蹈，可以载歌载舞。比如
演奏《周颂·维清》时，一般都要跳“象舞”这种舞蹈。只是曲调与舞蹈都在历史中失
传了，现在流传下来的只剩下这些文字诗词了。
不只是中国，在西方文明的摇篮――古希腊文明中，也是诗歌、音乐、舞蹈三位一... 阅读全帖 |
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发信人: feilu (HI), 信区: QueerNews
标 题: 古人道破音乐的真相
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jan 5 13:55:49 2018, 美东)
古人道破音乐的真相
李义 整理
音乐是什么?这是一个对今天的人来讲，不可思议的问题。人们会说，音乐就是音乐，
还有什么秘密可言。其实音乐与万物有关。
一、音乐与万物
最圣明最完美的时代，天气与地气会合而产生了风。太阳每运行到一定度次，月亮就聚
集该月之风，由此产生了十二乐律。仲冬，白天最短的冬至那天，产生出黄钟。季冬产
生出七吕。孟春产生出太蔟。仲春产生出夹钟。季春产生出姑洗。孟夏产生出仲弓。仲
夏，白天最长的夏至那天，产生出蕤宾。季夏产生出林钟，孟秋产生出夷则。仲秋产生
如南吕。季秋产生出无射。孟冬产生出应钟。天气、地气会合产生的风纯正，十二律就
确定了。(出自《吕氏春秋》)
原来音乐来自风，与四季有关，与大自然的万事万物有着千丝万缕的联系。
二、音乐与人
大凡音乐，是从人的内心产生出来的。心中有所感受，就会在音乐中表现出来，音乐表
现于外而化育于内... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 25 【 以下文字转载自 talk 讨论区 】
发信人: feilu (HI), 信区: talk
标 题: 乐舞（上）
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jan 13 01:12:40 2018, 美东)
神传文化中的乐舞（上）
文/道生
明朝仇英的《吹箫引凤图》
“乐”是中华文化中历史最为悠久的一部分。据上古文献记载，中华文明诞生之初，便
伴随着礼乐教化，它是中华文明的源头之一，贯穿着中华文明的始终，起着至关重要的
作用。
一、探源
“乐”是指什么呢？在古时候，“乐”并不是指我们今天这种狭义的音乐，而是包含了
诗词、音乐、舞蹈这三个方面的内容，内涵博大精深。
比如我们现在知道，中国最古老的诗歌总集是《诗经》，其中所流传下来的都是古体诗
，共三百多首。其实在上古时，《诗经》中的诗全部是用来歌唱、演奏的，这与宋词与
元曲等一样。其实这些不只是用来歌唱的，它们往往还配有舞蹈，可以载歌载舞。比如
演奏《周颂·维清》时，一般都要跳“象舞”这种舞蹈。只是曲调与舞蹈都在历史中失
传了，现在流传下来的只剩下这些文字诗词了。
不只是中国，在西方文明的摇篮――古希腊文明中，也是诗歌、音乐、舞蹈三位一... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 26 【 以下文字转载自 talk 讨论区 】
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标 题: 乐舞（上）
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jan 13 01:12:40 2018, 美东)
神传文化中的乐舞（上）
文/道生
明朝仇英的《吹箫引凤图》
“乐”是中华文化中历史最为悠久的一部分。据上古文献记载，中华文明诞生之初，便
伴随着礼乐教化，它是中华文明的源头之一，贯穿着中华文明的始终，起着至关重要的
作用。
一、探源
“乐”是指什么呢？在古时候，“乐”并不是指我们今天这种狭义的音乐，而是包含了
诗词、音乐、舞蹈这三个方面的内容，内涵博大精深。
比如我们现在知道，中国最古老的诗歌总集是《诗经》，其中所流传下来的都是古体诗
，共三百多首。其实在上古时，《诗经》中的诗全部是用来歌唱、演奏的，这与宋词与
元曲等一样。其实这些不只是用来歌唱的，它们往往还配有舞蹈，可以载歌载舞。比如
演奏《周颂·维清》时，一般都要跳“象舞”这种舞蹈。只是曲调与舞蹈都在历史中失
传了，现在流传下来的只剩下这些文字诗词了。
不只是中国，在西方文明的摇篮――古希腊文明中，也是诗歌、音乐、舞蹈三位一... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 27 神传文化中的乐舞（上）
文/道生
明朝仇英的《吹箫引凤图》
“乐”是中华文化中历史最为悠久的一部分。据上古文献记载，中华文明诞生之初，便
伴随着礼乐教化，它是中华文明的源头之一，贯穿着中华文明的始终，起着至关重要的
作用。
一、探源
“乐”是指什么呢？在古时候，“乐”并不是指我们今天这种狭义的音乐，而是包含了
诗词、音乐、舞蹈这三个方面的内容，内涵博大精深。
比如我们现在知道，中国最古老的诗歌总集是《诗经》，其中所流传下来的都是古体诗
，共三百多首。其实在上古时，《诗经》中的诗全部是用来歌唱、演奏的，这与宋词与
元曲等一样。其实这些不只是用来歌唱的，它们往往还配有舞蹈，可以载歌载舞。比如
演奏《周颂·维清》时，一般都要跳“象舞”这种舞蹈。只是曲调与舞蹈都在历史中失
传了，现在流传下来的只剩下这些文字诗词了。
不只是中国，在西方文明的摇篮――古希腊文明中，也是诗歌、音乐、舞蹈三位一体、
不可分割的。诗歌诞生的同时，其曲调便产生了，游吟诗人们边弹奏边吟唱着，同时舞
蹈也相伴而生。
《毛诗序》是古人为《诗经》作的序，里面有一句话这样说道：情感在心中生成、激荡
，情不自禁，便会通过言语表达出来... 阅读全帖 |
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R****a
发帖数: 6858 | 28 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: Shotgun1984 (喷子), 信区: WaterWorld
标 题: 我这些年的通灵经历——天津往事（转载，待续）
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jul 14 22:34:45 2011, 美东)
我姓郭,是天津理工大学的一名普通教师,,祖籍云南,数十年前父亲漂泊到山西,82年到
天津定居至今。我还有两个哥哥，大哥已经六十一岁,现在目前还在山西，已经退休。
二哥现在还在天津港工作。
父亲刚来到天津的时候在宝坻农务,但他有一个比较特殊的能力就是帮人家看风水,
这样家里总有人给送的鸡鱼米面,因为这个第二职业，家里的日子相对邻居来讲过的算
是不错了。我印象中似乎懂事比较晚，早一些事情多是平淡的生活而无过多印象，而我
要说的事情是从我对父亲的第二职业真正有一些了解的时候开始说起，那应该是2001年
吧。
2001年的夏天，我的女儿高中毕业，考上了北京农大，开始了住校生活。上了大学
也算了了我们一块心病，我们打算搬到市区去住，这样我和我妻子上班比较方便,也多
了一些属于我们的空间。
毕竟是工薪阶层,买房子是大事情,... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 29 一、探源
「樂」是中華文化中歷史最為悠久的一部份。據上古文獻記載，中華文明誕生之初，便
伴隨著禮樂教化，它是中華文明的源頭之一，貫穿著中華文明的始終，起著至關重要的
作用。
那麼「樂」是指甚麼呢？在古時候，「樂」並不是指我們今天這種狹義的音樂，而是包
含了詩詞、音樂、舞蹈這三個方面的內容，內涵博大精深。
比如我們現在知道，中國最古老的詩歌總集是《詩經》，其中所流傳下來的都是古體詩
，共三百多首。其實在上古時，《詩經》中的詩全部是用來歌唱、演奏的，這與宋詞與
元曲等一樣。其實這些不只是用來歌唱的，它們往往還配有舞蹈，可以載歌載舞。比如
演奏《周頌﹒維清》時，一般都要跳「象舞」這種舞蹈。只是曲調與舞蹈都在歷史中失
傳了，現在流傳下來的只剩下這些文字詩詞了。
不只是中國，在西方文明的搖籃──古希臘文明中，也是詩歌、音樂、舞蹈三位一體、
不可分割的。詩歌誕生的同時，其曲調便產生了，遊吟詩人們邊彈奏邊吟唱著，同時舞
蹈也相伴而生。
《毛詩序》是古人為《詩經》作的序，裏面有一句話這樣說道：情感在心中生成、激盪
，情不自禁，便會通過言語表達出來；如果言語還不足以表達情感時，便會發出嗟嘆；
當嗟嘆也不... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 30 南词叙录
○序
北杂剧有《点鬼簿》，院本有《乐府杂录》，曲选有《太平乐府》，记载详矣。惟
南戏无人选集，亦无表其名目者，予尝惜之。客闽多病，咄咄无可与语，遂录诸戏文名
，附以鄙见。岂曰成书，聊以消永日，忘蒸而已。
嘉靖己未夏六月望，天池道人志
南戏始于宋光宗朝，永嘉人所作《赵贞女》、《王魁》二种实首之，故刘后村有"死
后是非谁管得，满村听唱蔡中郎"之句。或云："宣和间已滥觞，其盛行则自南渡，号曰
‘永嘉杂剧'，又曰‘鹘伶声嗽'。"其曲，则宋人词而益以里巷歌谣，不叶宫调，故士
夫罕有留意者。元初，北方杂剧流入南徼，一时靡然向风，宋词遂绝，而南戏亦衰。顺
帝朝，忽又亲南而疏北，作者猬兴，语多鄙下，不若北之有名人题咏也。永嘉高经历明
，避乱四明之栎社，惜伯喈之被谤，乃作《琵琶记》雪之，用清丽之词，一洗作者之陋
，于是村坊小伎，进与古法部相参，卓乎不可及已。相传：则诚坐卧一小楼，三年而后
成。其足按拍处，板皆为穿。尝夜坐自歌，二烛忽合而为一，交辉久之乃解。好事者以
其妙感鬼神，为创瑞光楼旌之。我高皇帝即位，闻其名，使使征之，则诚佯狂不出，高
皇不复强。亡何，卒。时有以《琵琶记》进呈者，高皇笑曰... 阅读全帖 |
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b*s
发帖数: 82482 | 31 弱化矛盾了，就没有什么读者了。如果你有其他生计还行，再这么搞就是自毁饭碗。看
看那帮搞十二律无调音乐的音乐家吧，那个东西能听么？
小说是拿来卖钱的，装13太多，也是跟自己作对不是？
隔离
割也
儿被
也没 |
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j****e
发帖数: 12067 | 32 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: fengqi (道听途说), 信区: History
标 题: Re: 新三国开头还有点意思 看到赤壁大战我哭了
发信站: BBS 未名空间站 (Sun May 23 00:57:35 2010, 美东)
一呢，中国律学中是出现过所谓十二平均律的，朱载堉曾经解决过十二律的无法回归黄
钟的问题。所以，理论上，中国音
乐史中律学方面是有过十二平均律。但是十二平均律有一个很大的问题就是不够纯，所
以，事实上，真正的钢琴上的音律
如果你是按照所谓校音器一板一眼的完全按照十二平均律的振动来调律，那么必然会很
别扭。这也是十二平均律虽然解
决了转调等问题的情况下，中国音乐却很少采用的原因。其实你听听中国乐器就可以明
白，中国很多丝竹乐器，尤其是多
弦的弦乐器，直接扒拉一下，就可以出现很好听的五度乐音。这就是五度相生律的最大
优势，另外，我记得好像西方在很
早的时候，律学上也是采用类似三分损益法定律的。所以在18世纪之前，西方也经常会
有最后转不回来音的情况出现。我
记得有个资料里面就说过至少格里高利一世那个时候就常出这事。
二，中国音乐很 |
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w*******e
发帖数: 2405 | 33 听了小河淌水，就想起高中的一篇文章，老残游记
里面说两姐妹的歌声了得，尤其是姐姐白妞
又找了这文章看了一下，发现白妞的水平比不上，黑妞估计差不多了
========================================================================
停了数分钟时，帘子里面出来一个姑娘，约有十六七岁，长长鸭蛋脸儿，梳了一个抓髻
，戴了一副银耳环，穿了一件蓝布外褂儿，一条蓝布裤子，都是黑布镶滚的。虽是粗布
衣裳，到十分洁净。来到半桌后面右手椅子上坐下。那弹弦子的便取了弦子，铮铮钅从
钅从弹起。这姑娘便立起身来，左手取了梨花简，夹在指头缝里，便丁了当当的敲，与
那弦子声音相应；右手持了鼓捶子，凝神听那弦子的节奏。忽羯鼓一声，歌喉遽发，字
字清脆，声声宛转，如新莺出谷，乳燕归巢，每句七字，每段数十句，或缓或急，忽高
忽低；其中转腔换调之处，百变不穷，觉一切歌曲腔调俱出其下，以为观止矣。
旁坐有两人，其一人低声问那人道：“此想必是白妞了罢？”其一人道：“不是。这人
叫黑妞，是白妞的妹子。他的调门儿都是白妞教的，若比白妞，还不晓得差多远呢！他
的好处人说... 阅读全帖 |
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S*********4
发帖数: 5125 | 34 我姓郭,是天津理工大学的一名普通教师,,祖籍云南,数十年前父亲漂泊到山西,82年到
天津定居至今。我还有两个哥哥，大哥已经六十一岁,现在目前还在山西，已经退休。
二哥现在还在天津港工作。
父亲刚来到天津的时候在宝坻农务,但他有一个比较特殊的能力就是帮人家看风水,
这样家里总有人给送的鸡鱼米面,因为这个第二职业，家里的日子相对邻居来讲过的算
是不错了。我印象中似乎懂事比较晚，早一些事情多是平淡的生活而无过多印象，而我
要说的事情是从我对父亲的第二职业真正有一些了解的时候开始说起，那应该是2001年
吧。
2001年的夏天，我的女儿高中毕业，考上了北京农大，开始了住校生活。上了大学
也算了了我们一块心病，我们打算搬到市区去住，这样我和我妻子上班比较方便,也多
了一些属于我们的空间。
毕竟是工薪阶层,买房子是大事情,原来的房子老，卖不了几个钱,更多的是要靠这
些年的积蓄还要加上贷款才买得起,所以选房就很谨慎,又正赶上炎炎夏日，连着几星期
跑下来，着实受了不少罪。后来我们焦点落在了三处房子，最喜欢的是王顶堤一处，离
我上班很近，另离我妻子比较远；彤楼一处，解放北路一处。
选得这几处房屋，我们自... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 35 一、探源
“乐”是中华文化中历史最为悠久的一部分。据上古文献记载，中华文明诞生之初，便
伴随着礼乐教化，它是中华文明的源头之一，贯穿着中华文明的始终，起着至关重要的
作用。
那么“乐”是指什么呢？在古时候，“乐”并不是指我们今天这种狭义的音乐，而是包
含了诗词、音乐、舞蹈这三个方面的内容，内涵博大精深。
比如我们现在知道，中国最古老的诗歌总集是《诗经》，其中所流传下来的都是古体诗
，共三百多首。其实在上古时，《诗经》中的诗全部是用来歌唱、演奏的，这与宋词与
元曲等一样。其实这些不只是用来歌唱的，它们往往还配有舞蹈，可以载歌载舞。比如
演奏《周颂·维清》时，一般都要跳“象舞”这种舞蹈。只是曲调与舞蹈都在历史中失
传了，现在流传下来的只剩下这些文字诗词了。
不只是中国，在西方文明的摇篮――古希腊文明中，也是诗歌、音乐、舞蹈三位一体、
不可分割的。诗歌诞生的同时，其曲调便产生了，游吟诗人们边弹奏边吟唱着，同时舞
蹈也相伴而生。
《毛诗序》是古人为《诗经》作的序，里面有一句话这样说道：情感在心中生成、激荡
，情不自禁，便会通过言语表达出来；如果言语还不足以表达情感时，便会发出嗟叹；
当嗟叹也不... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 36 【 以下文字转载自 talk 讨论区 】
发信人: feilu (HI), 信区: talk
标 题: 乐舞（上）
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jan 13 01:12:40 2018, 美东)
神传文化中的乐舞（上）
文/道生
明朝仇英的《吹箫引凤图》
“乐”是中华文化中历史最为悠久的一部分。据上古文献记载，中华文明诞生之初，便
伴随着礼乐教化，它是中华文明的源头之一，贯穿着中华文明的始终，起着至关重要的
作用。
一、探源
“乐”是指什么呢？在古时候，“乐”并不是指我们今天这种狭义的音乐，而是包含了
诗词、音乐、舞蹈这三个方面的内容，内涵博大精深。
比如我们现在知道，中国最古老的诗歌总集是《诗经》，其中所流传下来的都是古体诗
，共三百多首。其实在上古时，《诗经》中的诗全部是用来歌唱、演奏的，这与宋词与
元曲等一样。其实这些不只是用来歌唱的，它们往往还配有舞蹈，可以载歌载舞。比如
演奏《周颂·维清》时，一般都要跳“象舞”这种舞蹈。只是曲调与舞蹈都在历史中失
传了，现在流传下来的只剩下这些文字诗词了。
不只是中国，在西方文明的摇篮――古希腊文明中，也是诗歌、音乐、舞蹈三位一... 阅读全帖 |
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b***a
发帖数: 47 | 37 也说“郑声淫” 三
第三个问题是，“淫”指的是什么？
搞清楚了第二个问题，这第三个问题就好解决的多。
“淫”这个字，意思本来很多。后来主要指男女之事，也是事出有因。“淫”，就是过度
。所以发大水叫做淫水，久雨不停叫做淫雨，滥施刑罚叫做淫刑。“郑声淫”的这个“淫
”字，也就是指的“声过于乐”（《丹铅总录》）。陈启源在《毛诗缉古篇》里面说，“
乐之五音十二律，长短高下皆有节焉。郑声靡曼幻眇，无中正和平之致，使闻之者导欲增
悲，沈溺而忘返，故曰淫也。”总结得很好。
和第二个问题相联系在一起的，是诸家都公认朱子“以郑声为郑风，以淫过之淫为男女淫
欲之淫”是错误的，是训诂不精的结果。
然而，朱子犯此错误，却也不是没有来由的。朱子也是好学深思的人，不是随便乱说的。
朱子如果活在清朝，必是朴学巨子，他的年代没有足够的积累和同道中人切磋，不是朱子
一个人的责任。
我在讨论第一个问题的时候引的那段乐记的全文乃是：“郑音好滥淫志，宋音燕女溺志，
卫音趋数烦志，齐音敖僻乔志。此四者皆淫于色而害于德，是以祭祀弗用也。”早就把郑
音的“淫”和“淫于色”联系在一起。乐记又云：“世乱则礼匿而乐淫，是故其声哀而不
庄 |
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w*****n
发帖数: 937 | 38 七声音阶应该还要早，狗了一下，国语里提到过七律，不过只说了十二律吕的名称而没
提七律的具体七声，后来三国韦昭的国语注里明确指出七声，不过估计还有更早的。
王将铸无射，问律于伶州鸠。对曰：“律所以立均出度也。古之神瞽考中声
而量之以制，度律均锺，百官轨仪，纪之以三，平之以六，成于十二，天之道也，
夫六，中之色也，故名之曰黄锺，所以宣养六气、九德也。由是第之：二曰太蔟，
所以金奏赞阳出滞也。三曰姑洗，所以修洁百物，考神纳宾也。四曰蕤宾，所以
安靖神人，献酬交酢也。五曰夷则，所以咏歌九则，平民无贰也。六曰无射，所
以宣布哲人之令德，示民轨仪也。为之六间，以扬沈伏，而黜散越也。元间大吕，
助宣物也。二间夹锺，出四隙之细也。三间仲吕，宣中气也。四间林锺，和展百
事，俾莫不任肃纯恪也。五间南吕，赞阳秀也。六间应锺，均利器用，俾应复也。
王曰：“七律者何？”对曰：“昔武王伐殷，岁在鹑火，月在天驷。。。
韦昭注：周有七音，王問七音之律，意謂七律為音器，用黃鍾為宮，大蔟為商，姑洗為
角，林鍾為徵，南呂為羽，應鍾為變宮，蕤賓為變徵也。 |
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S****e
发帖数: 10596 | 39 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Shotgun1984 (喷子), 信区: Military
标 题: Re: 我这些年的通灵经历——天津往事（转载，待续）
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jul 14 21:11:25 2011, 美东)
等到中午，突然听到几个朋友传着一则消息，天津师范学院的一个学生跳楼了，十层楼
跃身而下，当场死亡。那个名字我实在太熟悉了，正是我昨天找不到电话的那学生，立
刻僵住，洗手间流着泪呕吐。
为什么会这样，那样鲜活的生命就消逝了，是否由于我的关系？我是旁观者还是操
纵者？我是否已经无意中沦落一个杀人犯？并将继续这样下去？
那一刻，我想我可以继续无视周围的一切，淡泊下去，掩盖住自己的情绪，无论身
边堆满的是诱惑或者垃圾。我可以装做我和正常人一样，有悲伤有微笑。就象一个懦弱
而可怜的鬼，一天天眼见着自己腐烂成为骷髅，只要精心画好我的外皮，搭配好我的衣
着，就可以伪装的和身边的人一模一样，而同时也可以让自己忘掉自己的真实情况，不
断的给自己洗脑，确信自己的完整和大同。但我担心，一旦哪一天我失去控制，迎接我
的将是彻底的疯狂。... 阅读全帖 |
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n*n
发帖数: 456 | 40 【宫】
五音之一。通常相当于今首调唱名中的do音。“宫”音为五音之主、五
音之君，统帅众音。《国语·周语下》曰：“夫宫，音之主也，第以及
羽。”《礼记·乐记》曰：“宫为君、商为臣、角为民……” 宋张炎
《词源·五音相生》亦曰：“宫属土，君之象……宫，中也，居中央，
畅四方，唱施始生，为四声之纲》。” 宫调（式）又为众调（式）之
“主”、之“君”，即就其今所谓之“调高”而言。《隋书·音乐志》
云：“每宫应立五调”“牛弘遂因郑译之旧，又请依古‘五声五律’旋
相为宫：‘雅乐’每宫但一调，惟‘迎气’奏五调， 谓之‘五音’；
‘缦乐’用七调……”此所谓“宫”，与“均”通。有以宫音为主音、
结声构成的调（式）名。唐段安节《乐府杂录·别乐识五音轮二十八调
图》曰：“宫七调第一运正宫调，…第六运仙吕宫，第七运黄钟宫。”
张炎《词源》亦曰： “十二律吕各有五音，演而为宫为调……黄钟宫
（均）：黄钟宫（调式）、黄钟商（调式）、黄钟角（调式）、黄钟变
（变徵调式）、黄钟徵（调式）、黄钟羽（调式）、 黄钟闰（闰宫调
式）。”
【商】
五音之一。通常相当于今首调唱名中的re音。“商”音为五音第二级， |
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n*n
发帖数: 456 | 41 【音名】
音乐术语。对固定高度的音所定的名称。中国古代律制中的十二律以黄钟、
大吕、太簇、夹钟、姑洗、仲吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟作
为十二个固定高度的音的名称。七音律制中，则以宫、商、角、徵、羽、变
徵、变宫为名称，民间传统则以“合、四、一、上、尺、工、凡、六、五、
乙、仩、亻尺、仜 ”为名称。在近现代则通用以C D E F G A B为固定高度
的音的名称，当固定音发生变化的时候，则用升、降号来表示。
【唱名】
音乐术语。为了便于发音和区别音级，常用七个拉丁文的音节来表示自然音
阶中的七个音名的唱法，即用 do re mi fa sol la si 。 中国工尺谱中的
上、尺、工、凡、六、五、乙等音名，亦为唱名，六、五、乙的低八度则唱
作合、四、一。 唱名法又分为固定唱名法和可动唱名法。以绝对音高为基
础，C唱do，D唱re,E唱mi等，无论何调，永远不变，为固定唱名法；以相对
音高为基础，其唱名不固定，以调别为准则，C调以C唱do,D调以D唱do 等，
唱名随调式而变，为可动唱名法，亦称首调唱名法。中国古代两种唱名法都
有，宋代工尺谱、俗字谱均用固定唱名法记谱，民间 |
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l***a
发帖数: 12410 | 42 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
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标 题: 我这些年的通灵经历——天津往事（转载，待续）
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jul 14 22:34:45 2011, 美东)
我姓郭,是天津理工大学的一名普通教师,,祖籍云南,数十年前父亲漂泊到山西,82年到
天津定居至今。我还有两个哥哥，大哥已经六十一岁,现在目前还在山西，已经退休。
二哥现在还在天津港工作。
父亲刚来到天津的时候在宝坻农务,但他有一个比较特殊的能力就是帮人家看风水,
这样家里总有人给送的鸡鱼米面,因为这个第二职业，家里的日子相对邻居来讲过的算
是不错了。我印象中似乎懂事比较晚，早一些事情多是平淡的生活而无过多印象，而我
要说的事情是从我对父亲的第二职业真正有一些了解的时候开始说起，那应该是2001年
吧。
2001年的夏天，我的女儿高中毕业，考上了北京农大，开始了住校生活。上了大学
也算了了我们一块心病，我们打算搬到市区去住，这样我和我妻子上班比较方便,也多
了一些属于我们的空间。
毕竟是工薪阶层,买房子是大事情,... 阅读全帖 |
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a**********k
发帖数: 1953 | 43 赞文豪表妹文理并茂。
若学过离散数学中的群论，对乐理中的八度，
十二音， 十五调等概念的理解确实有所帮助。
但这些并不是西方的发明。 实际上，现在通
用将八度的音程按频率等比例地分成十二等份(
每一等份为一个半音， 即小二度)，中国人早在
公元前就知道了， 明朝音乐家朱载堉的《律学
新说》则正式提出了“十二平均律”的理论，
比欧洲人懂得十二律早了半个世纪。而巴赫的
《谐和音律曲集》则是差不多一百五十年以后
的事了。 |
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a**********k
发帖数: 1953 | 44 赞文豪表妹文理并茂。
若学过离散数学中的群论，对乐理中的八度，
十二音， 十五调等概念的理解确实有所帮助。
但这些并不是西方的发明。 实际上，现在通
用将八度的音程按频率等比例地分成十二等份(
每一等份为一个半音， 即小二度)，中国人早在
公元前就知道了， 明朝音乐家朱载堉的《律学
新说》则正式提出了“十二平均律”的理论，
比欧洲人懂得十二律早了半个世纪。而巴赫的
《谐和音律曲集》则是差不多一百五十年以后
的事了。 |
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发帖数: 125 | 45 大家好，发迟了，抱歉。
工作果然太忙，很少能有时间写了。
所以打算每次以只写两三行的速度进行。
【简介】
本篇阐述阴阳五行的道理，并从天，地，人三方面，反复说明这一理论对实践的
指导意义，尤其在人体生理，并立以及临床辩证论治各方面，都做了原则性的论证。
本篇以阴阳为理论的主体，而阴阳五行的应用，又都是取类比象的，故篇名“阴阳
应象大论”，另一方面，为了强调这是一篇包罗广泛，原则性很强的重要文章，故
冠以大论二字。如马莳说：“此篇以天地之阴阳，合于人身之阴阳，其象相应，故
名篇其义无穷，学者当熟玩之。”
【原文】
黄帝曰：阴阳者，天地之道也[1]，万物之纲纪[2]，变化之父母[3]，生杀之本
始[4]，神明之府[5]也，治病必求于本[6]。
【注释】
[1]天地之道：天地，即宇宙或自然界。道，道理或规律。天地之道，即自然界的
规律。
[2]万物之纲纪：就是统括一切事物的纲领。张景岳：“大曰纲，小曰纪，总之为
纲，周之为纪。”
[3]变化之父母：父母，此处做起源或根源解。《素问·天元纪大论》：“生谓之化，
物极谓之变”。朱熹：“变者化之渐，化者变之成，阴可变为阳，阳可化为... 阅读全帖 |
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