发帖数: 1 | 1 傻逼，倭王一直是虚君，千余年如此。
: 这种话当年大日本帝国早就说过了，而且人家天皇的权威堪比毛泽东。你现在拾
人牙慧
: 可笑不可笑
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w***b
发帖数: 535 | 2 其实国语应该选用吴语，毕竟目前的普通话实际是满语北方话杂交，是落后的象征，粤
语又天生的太野，没有继承华夏文明的精髓，江南从东晋开始昌盛了千余年，一直是文
明重地，我对地域没偏见，要择优选用。 |
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q******s
发帖数: 7469 | 3 走地鸡会说南京方言不是无语，是江淮官话
: 其实国语应该选用吴语，毕竟目前的普通话实际是满语北方话杂交，是落后的象
征，粤
: 语又天生的太野，没有继承华夏文明的精髓，江南从东晋开始昌盛了千余年，一
直是文
: 明重地，我对地域没偏见，要择优选用。
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r********n
发帖数: 7441 | 4 发信人: merman (merman), 信区: MilitaryTech
标 题: 天涯上关于盖茨历史垃圾桶的回应
发信站: 水木社区 (Thu Jan 13 04:54:20 2011), 站内
仿《史记》文风写的，有叙有议，大善。
文帝合缬九年一月，米使盖氏轻车简从，兀然来朝，临行,欲恫之,乃手持巨瓮,人皆奇;
盖氏曰:蔑吾邦者众,已为垢,尽入此瓮矣.至中国,太尉梁公光烈甚恭; 盖氏意发,见一峰
,示之曰:此山雄,吾可登而望乡.梁公从之,旬日方至,盖氏眺毕,遂曰:此山若总统峰矣,
何名?梁公默,答曰:垢峰。
宴之。酒过三巡，盖氏诈醉曰：珍馐玉液，枉受无礼。吾善击缶，愿和歌为将军寿。梁
氏称善。盖氏遂令取缶。未几，从者负巨瓮至堂前。梁氏甚异之，然声色未动。盖氏长
笑而起，拔剑鈼瓮，慨然而歌曰：瓮兮瓮兮镇我邦，使庶民健兮国安康。枉轻我者兮不
可计，历历白骨兮此中藏。其声凄厉可怖，闻者皆骇然。独梁氏私哂之，以为米使力尽
。狼儒曰：上古夏禹尝铸九鼎，峥嵘冷峻，沉静威严。以之镇九州，或曰传世两千余岁
。至今九鼎湮没，杳然不可寻其迹，而九州犹在。故曰有质者终不免毁其形，长寿者皆
难逃亡其... 阅读全帖 |
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d**********0
发帖数: 13081 | 5 http://1661443309.blogchina.com/2173780.html
《21世纪经济报道》（2011年5月28日）在“三峡蓄水后周边地震增多灾害防治缺位”
指出，与秭归毗邻的巴东县在三峡蓄水后，地震数量陡增。延续千余年的巴东县志对各
种灾害，如失火、滑坡都详加记载。在截至1985年的 1000多年记录中，仅1次地震记录
。巴东县国土局提供的一份资料显示，2003年6月三峡135米蓄水后，巴东库区频繁发生
微震活动，自2003年6月 至2011年5月，巴东发生3级以下地震1400多次。 |
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g**********g
发帖数: 1145 | 6 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: itspid (its), 信区: ChinaNews
标 题: 望洋兴叹的痛------中国为什么丢不起台湾？
发信站: Unknown Space - 未名空间 (Fri Mar 18 01:14:56 2005) WWW-POST
在前几天关于台湾问题的讨论中，有人表达过这样一个疑惑：对台湾的统独问题，争了这
么激烈，台湾的统独，真的重要到非得使中国政府冒天大的风险发动一场台海战争吗？
在我看来，台湾回归问题，对中国而言绝不仅仅是“洗刷国耻”的面子问题，更不是“寸
土不让”的民族自尊心那么简单，而是中国人生死攸关的国家安全问题和难以计算的巨大
利益问题。既然不仅仅是什么民族自尊心的问题，那么，我就不再费笔墨回顾“台湾与我
闽疆一苇可通其通中国自隋至今千余年”这些历史话题，也不说真正的台湾本土人只占目
前台湾2300万人中的百分之二这数字，更完全撇开意识形态问题，今就只从国家安全和中
国经济发展的角度谈谈为什么中国绝对丢不起台湾。
（一）丢掉台湾，中国将无“国家安全”可言。
在太平洋的世界地图前，你会看到：从北到南，有 |
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M*********s
发帖数: 1086 | 7 我伯伯去世几年了，我很想他。翻出他的一篇文，写过去农村过年的。 相信伯伯愿意
和感兴趣的人分享。
过 年
记不清从时候时候起，对过年已没有什么感觉。前两天电视播放京剧“打渔杀家”，教
师爷到肖恩家催讨渔税银子，肖恩说：“天旱水浅鱼不上网，待有了银子，亲自送到府
上。”教师爷说：“话倒是两句好话，往日别人来，你用这两句话就打发走了，今天教
师爷我来了，你是非拿银子来不可，不然我就要（举手状）打！”肖恩说：“年轻时听
说打架就像过新年穿新衣戴新帽一样高兴，如今么，老了……”这使我又想起了小时候
过年的情景。
确实，小时候没有什么比过年更高兴了，穿的吃的都比平时好，伙伴们都有时间在一块
，尽情地玩，所以日夜盼过年。
但对大人们来说，情况可就千差万别，富人家有钱，需要什么买什么，置办得丰丰满满
，等着欢欢乐乐过大年。贫困人家且有欠债者，则如坐针毡，因惯例是年前必须将欠债
还清，但又是无力还清，因此，提心吊胆，东躲西藏，凄苦万状，谈不上欢乐。
过年也称三十晚上，书面语为除夕，可知其高潮时刻在夜晚。然而准备则远在以前，甚
至是几月前，当然，主要还是在腊月。在农村里先是准备吃的，要把各种粮食磨成... 阅读全帖 |
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b******i
发帖数: 423 | 8 好文
我伯伯去世几年了，我很想他。翻出他的一篇文，写过去农村过年的。 相信伯伯愿意
和感兴趣的人分享。
过 年
记不清从时候时候起，对过年已没有什么感觉。前两天电视播放京剧“打渔杀家”，教
师爷到肖恩家催讨渔税银子，肖恩说：“天旱水浅鱼不上网，待有了银子，亲自送到府
上。”教师爷说：“话倒是两句好话，往日别人来，你用这两句话就打发走了，今天教
师爷我来了，你是非拿银子来不可，不然我就要（举手状）打！”肖恩说：“年轻时听
说打架就像过新年穿新衣戴新帽一样高兴，如今么，老了……”这使我又想起了小时候
过年的情景。
确实，小时候没有什么比过年更高兴了，穿的吃的都比平时好，伙伴们都有时间在一块
，尽情地玩，所以日夜盼过年。
但对大人们来说，情况可就千差万别，富人家有钱，需要什么买什么，置办得丰丰满满
，等着欢欢乐乐过大年。贫困人家且有欠债者，则如坐针毡，因惯例是年前必须将欠债
还清，但又是无力还清，因此，提心吊胆，东躲西藏，凄苦万状，谈不上欢乐。
过年也称三十晚上，书面语为除夕，可知其高潮时刻在夜晚。然而准备则远在以前，甚
至是几月前，当然，主要还是在腊月。在农村里先是准备吃的，要把各种... 阅读全帖 |
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r****m
发帖数: 1264 | 9 老宿
西安餐饮一绝“葫芦头”
长安自古帝王都，长安自古多美食。西安的羊肉泡馍有名，但外
人不知西安的葫芦头泡馍也很有名。西安人招待外地客人，一是请他
们吃羊肉泡，二是请他们吃春发生的葫芦头[泡馍也很有名。西安人
招待外地客人，一是请他们吃羊肉泡，二是请他们吃春发生的葫芦头
。有人把葫芦头称为汉民的羊肉泡，因为葫芦头在做法上和吃法上都
与清真餐饮羊肉泡有很多相似之处。
葫芦头作为一种风味小吃，味道很妙也很怪，因为它的主要原料
是用猪大肠头、猪肚头，以及猪大肠与小肠相连处的肥肠头。那肥肠
，长约一尺，煮熟后收缩状似葫芦，肥而不腻，所以肥肠头又叫葫芦
头，这是一种说法。这些东西，人们称之为猪下水。本来具有一种特
别的味道，并不受到普遍欢迎，然而世间偏有人就是喜欢怪味，葫芦
头也一样，因汤酽味重，异香扑鼻，使得老西安中硬是有些人离它不
得。有几句顺口溜形容说：“提起葫芦头，涎水嘴流”，“听见碗勺
响，喉咙就发痒”。
葫芦头历史悠久，它的前身是猪杂羔，又名煎白肠，有人说起源
于宋朝，又有人说唐代已有，总之，在古都长安至少已卖了足有一千
余年。唐代医学家孙思邈是京兆华原（今陕西耀县）人，被世人尊为 |
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w*s
发帖数: 7227 | 10 想当年，罗马历经八百年艰苦奋斗和无数次血战，从一个蕞尔小镇扩张为了跨越欧亚非
的超级帝国，但之后仅风光了二百来年就开始衰落，又苟延残喘了一些年头，罗马文明
竟彻底毁灭。罗马是奴隶制生产关系的典型代表，它是毁于如科幻小说中描绘的机器人
暴乱一般的奴隶大起义吗？显然不是。规模最大的斯巴达克斯起义，剑奴大军甚至没有
尝试攻击一下罗马城，最后将起义镇压下去的，甚至都不是真正的罗马军团（当时法令
规定意大利境内不得驻扎正规军），而是临时征募组建的武装警察性质的部队，这种程
度的危机，对罗马来说根本算不上心腹之疾。
罗马之所以灭亡，极度发达的奴隶制经济所导致的全国上下全面腐化是最为重要的原因
之一。
当罗马打翻了所有敌人，建立了庞大的帝国之后，危机感渐渐消失，无数奴隶辛苦劳动
又使得生活资料格外丰富，于是享乐思潮逐渐蔓延。帝国的扩张带来了巨大财富和无数
的奴隶，近乎无限的财富引起了空前的奢华和浪费。以前勤勉朴实、争先为国效力的传
统美德不见了，而挥金如土穷奢极欲的风气愈演愈烈。罗马人逐渐变得只知寻欢作乐，
举国上下沉迷于所费不赀的奴隶角斗、赛车、海战等娱乐活动，图拉真皇帝甚至连续举
行过长达123... 阅读全帖 |
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B******n
发帖数: 1920 | 11 美国被犹太人把持的，犹太人赚钱为主，把中国搞了是杀敌一千，自伤800的战法，不
会干的。 |
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发帖数: 1 | 12 如果能搞掉，何必用大屠杀？
基督徒痛恨犹太人一千余年，最后也没占什么明显优势吗？
至于奴隶制，当然是有害的。
但美国黑人真正拉开差距，是在废奴以后，这个说来话就长了。
此外，即便是没当过奴隶的黑人（的后裔），他们就可以不加分么？呵呵。 |
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t**********r
发帖数: 882 | 13 大屠杀来的快，而且可以永绝后患啊。但是杀之前的宣传就已经够犹太人喝一壶的了。
这个大屠杀纪念馆都有，可以去看看。
费奴之后别忘了还有jim Crow。真正完全法律上的平等就到了civil rights act了。
当然你可以说，只要你自己足够自强，别人骂你什么也没有关系。但是真有几个人有这
么好的心态。
你还可以说现在的问题已经不是系统性的歧视，只是个别人的ignorance。但是ABC搞掉
她也是可以理解的，因为这已经触及到了绝大多数人的底线，ABC没有必要跟这么多人
作对。
：如果能搞掉，何必用大屠杀？
：基督徒痛恨犹太人一千余年，最后也没占什么明显优势吗？ |
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A******e
发帖数: 655 | 14 废奴完全是是犹太-基督文化特有的概念。比如欧洲奴隶制消亡的历史，就是基督教扩
张的历史。当然因为受到中东尤其是穆斯林文化影响，在文艺复兴时期，当基督教对意
大利的控制降低的时候，蓄奴在意大利也一度十分流行。至于新大陆，奴隶制正是这些
非基督徒带来的。美国第一个拥有奴隶的人就是黑人，Y在法庭上打了官司，不许他蓄
奴的政府被裁定触犯了他神圣不可知道的财产权，输掉了，美国的奴隶制才合法的。不
过就是这样，美国还是彻底打了一次内战，死了上百万人，彻底废掉奴隶制度，美国用
自己的鲜血人祭做投名状，才总算挤入一个正常的西方国家的行列。
: 如果能搞掉，何必用大屠杀？
: 基督徒痛恨犹太人一千余年，最后也没占什么明显优势吗？
: 至于奴隶制，当然是有害的。
: 但美国黑人真正拉开差距，是在废奴以后，这个说来话就长了。
: 此外，即便是没当过奴隶的黑人（的后裔），他们就可以不加分么？呵呵。
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q***s
发帖数: 2243 | 15 来源：百度空间
信息：曾在网易博客、Qzone、人人网校内等地被删除
有人说，极权的压迫者赖以为继的无非二招：暴力和谎言。而且但凡成功的压迫者总是
能够很好地为两者排序，那就是谎言在先，暴力在后。
其实，这种排序并非统治者的自觉，因为赤裸裸的暴力和掠夺才是压迫者天然中意的方
式，这种方式不仅高效、实用，而且简单、省事，甚至其本身就可以给统治者带来快感
。从古罗马的斗兽场到中国小脚女人的裹脚布，其伟大程度或可不同，但做为压迫者从
被压迫者残缺的肉体中获取快感的道具却是一样的。
但是，这办法却总是天不遂人愿。秦始皇席卷了六国，却被比自己还年长些许的陈胜毁
于一旦。然而，秦朝统治者交学费换来的经验教训却为后续二千年的压迫者一直受用着
。法家严刑峻法的暴力统治术随着秦王朝的灭亡也便从此没落，而成就了儒家思想的兴
旺发达。董仲舒“废黩百家、独尊儒术”之日，便是中国政治暴力退居幕后，政治谎言
走上前台之时。
如此说法并非对儒学的大不敬，儒家思想本身无疑是一套成体系的思想，而与谎言无涉
。因为谎言显然是成不了体系的，不漏洞百出、自相矛盾已算不易，怎能流传二千余年
以至海外？但是，儒家思想却不幸沦为了 |
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h*v
发帖数: 173 | 16 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: dancooper (诚能见可欲而思谦冲以自牧), 信区: Military
标 题: 谁说艾未未的作品不是艺术我跟谁急！ (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Apr 8 22:24:20 2011, 美东)
发信人: dancooper (诚能见可欲而思谦冲以自牧), 信区: Joke
标 题: 谁说艾未未的作品不是艺术我跟谁急！
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Apr 8 22:16:02 2011, 美东)
前后左右 于 文学城博客 2011-04-08
http://blog.wenxuecity.com/myblog.php?blogID=17958
有一次上帝观赏人间的艺术作品，看到米开朗基罗的《大卫》雕像，上帝赞声好。后来
有人拿出艾未未的作品。上帝说拿错了吧，这都什么乱起八糟的，又是中指又是发克油
的；再说这“草泥马”是小朋友写的白字，怎么也成艺术作品了。有艾未未的粉丝说艾
未未本身就是件艺术作品。上帝看看《大卫》雕像，再看看老艾身上那堆五化肉。心想
自己的手艺什么时候变的这么差，... 阅读全帖 |
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m**l
发帖数: 178 | 17 据纽约媒体报道，纽约一对华人夫妇为了凑齐妹妹男友的保释金而抵押了自己的
房产。妹妹男友虽然曾保证不会逃跑，但仍偷偷潜回香港。现在这对夫妻面临美国联邦
政府的驱赶和房屋被拍卖。在律师的帮助下，他们一家七口人将去面见法官，希望法官
能网开一面，撤销担保抵押，不要让一家人流落街头。
张氏夫妇来自广东，他们在美生活十余年，育有三名子女，与张先生的父母生活在
郊区一栋价值约一百多万美元的暂新豪宅内。然而，最近他们突然发现，联邦法院已下
令没收其房产，并且已经登载在网路上进行拍卖。原来，张太太的妹妹当时的男友王某
因为进口假冒名牌鞋而被捕。2007年8月，法官判了 100万美元的保释金。 于是，他寻
求张氏夫妇的帮助，以他们的房子作为抵押，付清保释金。
张氏夫妇不懂英文，而王某的律师在劝他们签署抵押文件时保证说：很多人都这样
(抵押)的，肯定不会有事。王某也信誓旦旦：自己一定不会逃跑；而且自己的香港护照
已经被法院没收了，没法逃跑。在没有翻译和自己律师的情况下，张氏夫妇签了他们也
不清楚内容的抵押担保书。而王某则设法搞到了另一本护照，于半年前从肯尼迪机场飞
回香港。
张氏夫妇的代理律师海... 阅读全帖 |
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V**D
发帖数: 2869 | 18 炒汇不是我们这种工薪阶层的人玩的，除非你能觉得输个几万，几十万根本不心疼，否
则决不能靠这赢钱，即便短期赚了，长期绝对会赔完。
俺20多年前刚来美国的时候刚有了1，2万积蓄，就被朋友鼓动去炒汇，朋友是专职，我
被拉进去她能拿到介绍费，玩了不到半年就亏了4，5千，后来外汇公司老板卷款跑人，
帐上还剩下的几千块再也没拿回来。从次再也不敢涉足炒汇。 |
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V**D
发帖数: 2869 | 19 炒汇不是我们这种工薪阶层的人玩的，除非你能觉得输个几万，几十万根本不心疼，否
则决不能靠这赢钱，即便短期赚了，长期绝对会赔完。
俺20多年前刚来美国的时候刚有了1，2万积蓄，就被朋友鼓动去炒汇，朋友是专职，我
被拉进去她能拿到介绍费，玩了不到半年就亏了4，5千，后来外汇公司老板卷款跑人，
帐上还剩下的几千块再也没拿回来。从次再也不敢涉足炒汇。 |
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发帖数: 1 | 20 美剧里面总看到外国人到中餐馆寿司店吃东西，好想知道外国人心里对这两种菜的定位
是什么啊？有人说在西方人那里日本菜比中国菜高级，比中国菜受欢迎，但明明美剧里
中国餐馆出现的次数多啊。
要说这个问题，我们先来看一下西方人平常吃的菜和我们亚洲菜的味道体系为何相差如
此之大，简直在不同两个次元。
有学者分析了在全球菜系中出现的381种食材、1021种口味以及约5.6万份菜谱后，得出
结论，西方菜和东方菜采用的是两种截然不同的食物配对理念。
在西方人眼里，一道菜的组成部分各自的味道都比较相近，比如西红柿和芝士这两种味
道重合较多的食材经常搭配在一起，而在东亚，厨师们会避开这种配对原则，反而经常
使用口味相差较大的几种食材搭配在一起，组合成一道菜，例如在我们中国菜的配料里
，大蒜和芝麻油这两种味道几乎完全不同的材料配在一起是再平常不过。
不过东方菜给西方人的感觉不止于新奇、刺激、前所未有，看看在美国遍地开花的中餐
馆、寿司店，还是有不少外国人觉得东方菜好吃的。那在西方人眼里，日本菜和中国菜
到底是个什么排位？
美国的中餐馆尤为普及，华人在美国人中占比1.5%左右，但中餐馆有五万多家，超过全
球除中... 阅读全帖 |
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l*********t
发帖数: 577 | 21 怎么可能？？？除非他全职搞这个。我觉得老余年赚2万差不多了。
这个基本上还是跟你花的时间成正比的。你愿意多花时间，就会赚得更多，就看你觉得
值不值得了。
如果周末花一天，或者半天去搞一下，能够年赚5000，对我来说非常满足。 |
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发帖数: 1 | 22 名字将伴随着一个人的一生，一个动听响亮的名字能使人终生感到骄傲，充满自信，而
一个不理想的名字，则会使人产生心理障碍，压抑自卑，情绪沮丧。特别是小朋友，往
往愿意结识拥有好名字的朋友，常常引以为豪。好的名字不易被人忘记。名字对人生的
发展和健康也不无关系，可激发向上，催人奋进，抑或自甘消沉。总之，名字对人的一
生影响是相当之大的！！！
名字，是父母送给孩子的一份人生大礼，它凝聚着长辈对孩子的深切的期望和美好
祝愿。
孩子的名字，能折射出不同家庭的思想观念、文化素养、情趣追求等差异。
所以，大家都希望能给自己的孩子起一个响亮、好听、寓意好的名字。
然而，现实的情况是：“好名可遇不可求”。
那么下面，玄朗风水堂给大家谈谈我国目前的孩子的起名现状：
中华民族有文字可考的历史有四千余年，华夏人的姓名，在文字创立之前的远古时
代就已经诞生了。 |
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n*********9
发帖数: 1829 | 23 看了毛泽东中学的作文，还是非常佩服，年纪那么小的时候，眼光和分析力就是不是一
般人能达到的。
那些学了些西方经济学，天天用英文说些技术原理来分析中国情况的人，注定是要失败
的。毛的分析才是真正对中国社会的深入理解
商鞅徙木立信论
毛泽东
吾读史至商鞅徙木立信一事，而叹吾国国民之愚也，而叹执政者之煞费苦心也，而
叹数千年来民智之不开、国几蹈于沦亡之惨也。谓予不信，请罄其说。
法令者，代谋幸福之具也。法令而善，其幸福吾民也必多，吾民方恐其不布此法令
，或布而恐其不生效力，必竭全力以保障之，维持之，务使达到完善之目的而止。政府
国民互相倚系，安有不信之理？法令而不善，则不惟无幸福之可言，且有危害之足惧，
吾民又必竭全力以阻止此法令。虽欲吾信，又安有信之之理？乃若商鞅之与秦民，适成
此比例之反对，抑又何哉？
商鞅之法良法也。今试一披吾国四千余年之纪载，而求其利国福民伟大之政治家，
商鞅不首屈一指乎？鞅当孝公之世，中原最鼎沸，战事正殷。举国疲劳，不堪言状。于
是而欲战胜诸国，统一中原，不綦难哉？于是而变法之令出，其法惩奸宄以保人民之权
利，务耕织以增进国民之富力，尚军功以树国威，孥贫怠以绝消耗。... 阅读全帖 |
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r******y
发帖数: 21907 | 24 傣 族
dai zu
Dai ethnic minority group
人口为1025128人。
傣族人主要聚居在云南省西双版纳傣族自治州、德宏傣族景颇族自治州和耿马傣族佤
族自治县、孟连傣族拉祜族佤族自治县。少数散居在附近其他县。
使用傣语，属汉藏语系 壮侗语族 壮傣语支。有德宏方言和西双版纳方言。 傣族有拼
音文字，各地使用文字略有不同，可分为傣仂文（西双版纳傣文）、傣哪文（德宏傣文
）、傣绷文和金平傣文（又称傣端文）4种。4种傣文都来源于古印度字母。
傣族人多信仰小乘佛教。
傣族是一个具有悠久历史的少数民族，自远古以来傣族先民就繁衍生息在中国西南部
。公元1世纪，汉文史籍就已有关于傣族先民的记载，称其为"滇越"、"掸或擅"、"僚或
鸠僚"; 唐宋时期，称其为"金齿"、"黑齿"、"花蛮"、"白衣"等 ; 元明时期，称其为"白
夷"、"百夷"、"伯夷"等。傣族人过去自称为"傣那"、"傣雅"、"傣绷"等，新中国成立后
，根据傣族人民的意愿，正名为傣族。傣族人有千余年的老傣文文献，有古老的贝叶经
、有本民族的历法----傣历，有著名的叙事长诗，有丰富多彩的音乐舞蹈……充分体现
了傣族悠 |
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h******y
发帖数: 2025 | 25 http://www.mzws.com/table/view/base/view.php?class_id=2&table_id=15&base_id=24
3
广西壮族自治区宁明花山崖壁画中的古代壮族武术形象。
其南拳功法——马步春功功架势实，劲猛，创立了二千余年，堪称为“中华南拳之祖”。
壮族族称最早出现于宋代。南宋绍兴二年（1132年），岳飞率官兵在贺州（今广西
贺县一带）与杨再兴义宁激战谈及“撞军”；淳祜元年（1241年），李曾伯上理宗赵的奏
折提到宜州（今广西宜山一带）有“撞丁”。清代张廷玉撰《明史》云：“广西订远府（
今宜山、河池一带）有异禽双飞......为撞人射死”。民国时期官方文献称“獞人”。马
君武和徐松石著作称“僮人”。建国初期称为“僮族”。1956年12月据周恩来提议经国务
院批准，反僮族的僮字改为“壮”字，称“壮族”。
在广西壮族自治区全境（其中南宁、百色、河池、柳州四个地区壮族人口占60%以上
），云南省文山壮族苗族自治州，广东省连山壮族瑶族自治县，湖南省江华县。在二三万
年前的旧石器时代就有“柳江人”、“麒麟山人”在广西这块土地上 |
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h******y
发帖数: 2025 | 26 傣 族
dai zu
Dai ethnic minority group
人口为1025128人。
傣族人主要聚居在云南省西双版纳傣族自治州、德宏傣族景颇族自治州和耿马傣族佤
族自治县、孟连傣族拉祜族佤族自治县。少数散居在附近其他县。
使用傣语，属汉藏语系 壮侗语族 壮傣语支。有德宏方言和西双版纳方言。 傣族有拼
音文字，各地使用文字略有不同，可分为傣仂文（西双版纳傣文）、傣哪文（德宏傣文）
、傣绷文和金平傣文（又称傣端文）4种。4种傣文都来源于古印度字母。
傣族人多信仰小乘佛教。
傣族是一个具有悠久历史的少数民族，自远古以来傣族先民就繁衍生息在中国西南部
。公元1世纪，汉文史籍就已有关于傣族先民的记载，称其为“滇越”、“掸或擅”、“
僚或鸠僚”; 唐宋时期，称其为“金齿”、“黑齿”、“花蛮”、“白衣”等 ; 元明时
期，称其为“白夷”、“百夷”、“伯夷”等。傣族人过去自称为“傣那”、“傣雅”、
“傣绷”等，新中国成立后，根据傣族人民的意愿，正名为傣族。傣族人有千余年的老傣
文文献，有古老的贝叶经、有本民族的历法----傣历，有著名的叙事长诗，有丰富多彩的
音乐舞蹈……充分体现了傣族悠 |
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b**L
发帖数: 646 | 27 绍兴酒的别名雅号
绍兴酒在三千余年的发展史上，曾有许多别名雅号，它们或直露通俗，或含蓄隽永，生动
地表现了绍兴酒的特征和在群众中的影响。今辑录一些，以飨读者。
老酒：绍兴酒的品性是越陈越香，越陈越醇，"陈"就是"老"的意思，所以绍兴酒的最普遍
的称呼是"老酒"。陆游的好友范成大在《食罢书字》一诗中有"扪腹蛮茶快，扶头老酒中"
之句，他自注：老酒，"数年酒，南人珍之"。可见老酒之名在南宋已盛行。
名士：清代著名诗人袁枚，自称性不近酒但深知酒味，他拿绍兴酒与烧酒相比，认为绍兴
酒堪称"名士"而烧酒像个"光棍"。他说："绍兴酒为清官循吏，不掺一毫造作，而其味方
真。又为名士长留人间，阅尽世故而其质愈厚……余常称绍兴酒为名士，烧酒为光棍"。
他进而说："烧酒乃人中之光棍，县中之酷吏，打擂台非光棍不可，除盗贼非酷吏不可，
驱风寒、消积滞非烧酒不可。烧酒藏至十年，则酒色变绿，上口转甜，亦就光棍变为良民
"。
黄酒：绍兴酒色泽黄澄透亮，令人喜爱，称黄酒名副其实。
绍兴：即以产地作为酒的别名。清梁绍壬的《两股秋雨庵随笔》中说："绍兴酒各省通行
吾乡之呼者，直曰：'绍兴'"。旧时一些文学作品中也有这样称 |
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W******8
发帖数: 725 | 28 演出门票免费，但是需要预先订票。
June 27-28 Dimen Dong Folk Chorus Show at Aisa Society TX Center
Just let you know that upon the invitation of Asia Society TX Center, Dimen
Dong Folk Chorus of Guizhou Province,China (16 people) will present two
unique shows at Asia Society TX Center on June 27 (Thur) and June 28 ( Fri),
6:30pm.
It is an event of free admisssion, please register ASAP for tickets at http://asiasociety.org/texas/events/dimen-dong-folk-chorus-concert.
==============================================... 阅读全帖 |
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c**r
发帖数: 2019 | 29 拜占庭教堂音乐略说(1)
(无法找到原作者的名字，抱歉)
文艺复兴时期的学者在创造出“中世纪”这一术语来指称他们心中那段暗无天日的漫
长历史之后，又杜撰出“拜占庭（Byzantine）”去命名那个延续千余年的帝国和那些信
奉同一位上帝的人们，而他们自己更愿意自称为罗马人。面对虔敬执着、力行苦修的正教
徒，自诩为希腊罗马古典文化复兴者崇尚人的自然本性的文艺复兴大师们在感情上自然难
以接受东罗马帝国的存在。这也确切地体现了东西两种基督教文明的差异与隔膜，15世纪
奥斯曼帝国吞灭康斯坦丁堡之后，西方世界对拜占庭文明的偏见与日俱深，在理性至上的
西方学者眼中，古老的拜占庭不过是一个保守落后、官僚盛行、一成不变的东方帝国，时
间在那里缓慢得近乎停滞。而拜占庭的音乐，在权威的《牛津简明音乐史》（杰拉尔德·
亚伯拉罕著），仅仅以“没有形成自己的体系”而一笔带过。人们常常有意无意地淡忘现
代计谱法的雏形“纽姆符（neumes）”和格列高里圣咏的八种基本调式都来自东方，而文
艺复兴的直接根源正是拜占庭保存和延续了的希腊文化。
拜占庭音乐起于公元4世纪初期康斯坦丁堡的建立，止于1453年东罗马帝国的陷落。 |
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M*********s
发帖数: 1086 | 30 【 以下文字转载自 RuralChina 讨论区 】
发信人: MakingWaves (making waves), 信区: RuralChina
标 题: [欢度春节征文]-我伯伯写的
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 3 14:23:57 2012, 美东)
我伯伯去世几年了，我很想他。翻出他的一篇文，写过去农村过年的。 相信伯伯愿意
和感兴趣的人分享。
过 年
记不清从时候时候起，对过年已没有什么感觉。前两天电视播放京剧“打渔杀家”，教
师爷到肖恩家催讨渔税银子，肖恩说：“天旱水浅鱼不上网，待有了银子，亲自送到府
上。”教师爷说：“话倒是两句好话，往日别人来，你用这两句话就打发走了，今天教
师爷我来了，你是非拿银子来不可，不然我就要（举手状）打！”肖恩说：“年轻时听
说打架就像过新年穿新衣戴新帽一样高兴，如今么，老了……”这使我又想起了小时候
过年的情景。
确实，小时候没有什么比过年更高兴了，穿的吃的都比平时好，伙伴们都有时间在一块
，尽情地玩，所以日夜盼过年。
但对大人们来说，情况可就千差万别，富人家有钱，需要什么买什么，置办得丰丰满满
，等着欢欢乐乐过... 阅读全帖 |
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s**t
发帖数: 17016 | 31 经过了一天的颠簸，我站在了雨荷庄园的院门外。
牛筋和褒姒向门卫递交了名片并说明来意后，便离开了。临别前，从他们看我的眼神可
以判断，他们已经将我当成死人了。
幻幕要缉杀的人，怎么可能逃生？
在雕饰着各种复杂花样的铁门前，我烦躁地走来走去，等待着门卫的回音。
芸儿告诉我，四个全副武装的幻幕杀手正在远处的树丛里，通过狙击枪的瞄准镜盯着我
。要不是因为我已站在了奥菲小姐的地盘上，他们肯定早就扣下了扳机。
奥菲小姐会给我提供庇护么？
我心里没底。
作为帝国首富永平王的独生女，奥菲小姐十八岁那年，就已经作为永平集团的副董事长
和永平王的唯一继承人出现在《风云人物》封面上。这位集美色，财富，智慧为一体的
年轻女性，是男青年们的梦中女神。无数人将她的海报贴在自己的卧室里。甚至有人在
海报前做出搂抱的姿势，与海报中的奥菲小姐合影，以满足自己不切实际的幻想。
这位遥远地就像在天边的美人，会给我提供庇护么？
一刻钟后，门卫来了。示意我跟他进去。
假山，瀑布，回廊，垂柳，景色美轮美奂。这是一座幽静雅致的东方式园林。但我完全
没有心思观赏，脑子里不停盘算着各种可能性。
先跟着门卫经过一段平坦的红砖路，然后转入... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 32 多谢。我昨天就是在这里聊起剑，silverblade贴了个勾践剑，我想起浙博的越王剑，
又看了几个青铜剑视频，顺手就转贴到浙版了，错过了大包子……下次再聊到啥古董一
定记得贴过来，谢谢。
顺便把浙版的帖子贴在这里，多谢silverblade、bos、tagore等众位的剑气纵横，借你
们的光！
发信人: wh (wh), 信区: Zhejiang
标 题: 浙江博物馆的越王剑
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 24 18:46:06 2013, 美东)
去年夏天去白堤上的浙江博物馆，门口立一大石，插入青铜剑一柄。石刻云
：“越王者旨於睗（zhu1 ji1 yu2 shi4）剑，历二千余年，仍英光湛湛，精气逼人，
实为罕见之国宝。”
白堤上的浙博主馆直让人掉眼泪，93年新建时庭院曲折，平宽的主体建筑颇有唐代风格；
现在破旧了很多，光线也差，许多文物挤作一座堆，没找到这柄越王剑。然后去了2009
年在武林门新建的分馆，很现代很气派，在这里找到了好几柄青铜剑。
拍的时候没留意哪把是者旨於睗剑。今天在youtube上看了一系列国宝档案，其中包括
山东博物馆的夫差剑、湖北博物馆的... 阅读全帖 |
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L*****e
发帖数: 2926 | 33 【 以下文字转载自 ComeToTreeHole 俱乐部 】
发信人: LeiFive (雷五哥：不堪盈手赠，回家带孩子), 信区: ComeToTreeHole
标 题: 花之寺 转载
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 1 15:41:21 2014, 美东)
看标题以为会讲“山寺桃花始盛开”
点进去看 寺庙确实多 花仅一簇 呵呵
http://www.douban.com/note/364334953/
花之寺
2014-06-29 00:14:11
若非最近京都国立博物馆的专题展，寡闻如此，竟不知京都南郊与奈良邻接的山中有这
样一片古寺群。奈良朝藤原广嗣之乱后，圣武天皇下令迁都，于木津川流域的南山城建
立恭仁京。不久迁都难波京，逾年又返平城京。木津川两岸风光明媚，四时俱美，平常
电车路过，总贪望不住。这一带虽未长久成为都城，却是古来贵族们憧憬的佛教圣地，
于此多筑寺庙，向往极乐净土。山中古寺多为奈良、平安时期构筑，许多保存良好。
木津川而下，沿岸有蟹满寺、神童寺、海住山寺、净琉璃寺、岩船寺等，素少人知，交
通不很便利。此番展览，是京国博文物调查的结果。见到大量平... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 34 读书笔记：《极简欧洲史》
2016-08-01 10:28:57
为人父
此书对欧洲文明起源的介绍超过对历史细节的介绍。其实也可看做是一本简明欧洲文明
史。
欧洲文明是个混合体，它的三个来源分别是：1，古希腊和罗马文化（古希腊学术，古
罗马律法）；二是基督教文化；三是北方日耳曼蛮族的战士文化。
文艺复兴不是要走向现代，而是要复古，是想回到基督文明之前的古典主义。其实也是
对基督教思想统治的一种变相反抗。
马丁路德的宗教没有被天主教会镇压是因为欧洲政权的分崩离析，各自为政，再就是得
益于印刷术的发明，使教会还没想好如何惩罚路德时，路德已经迅速成名，尾大不掉了。
路德新教的中心教义是因信称义。这是一种反求诸己的内省式宗教。
西罗马帝国被日耳曼蛮族摧毁后，东罗马帝国又延续了一千余年，东罗马帝国也称拜占
庭帝国。日耳曼蛮族虽然摧毁了西罗马帝国，可他们并没有真正统治这个辽阔的帝国，
这些目不识丁的蛮族，不懂如何治理国家，并且全部皈依了基督教，带着粗野不文的蛮
族文化融入了原有文化，也给欧洲文明注入了强悍的战士文化。
法国启蒙运动发端于理性主义，但启蒙运动的领导人物并不是民主主义者，如果有开明
专... 阅读全帖 |
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l****e
发帖数: 228 | 35 这几天一直在看电视剧《白鹿原》，看的比较细致，已经看到田小娥被杀死那段。从故
事的讲述来看，还确实是一部不错的电视剧，故事的演进还算平稳，也还有趣味性，在
逻辑上看也算接地气。
白鹿原在西安附近，属于古代的关内平原，《白鹿原》的故事，代表的应该是从那个时
代演绎而来的关内文明！秦国从关东地区一个边陲小国起步，开始征战六国，并且将其
逐一灭掉，靠的恐怕就是白鹿原所表现出来的家族威权吧？！
随后对中国的统一，带来的自然是这种文明的传播！
在这个威权之下，一个家族就是一个相对独立的小国，族长就是小国的帝王！而维系帝
国关系和持续的，就是那些死死板板的家族规矩？！
依据规矩来治理家族和国家，也不是什么坏事。中国人一以贯之的一盘散沙，就是因为
缺少规矩！即使有了，也缺少对规矩的严格执行！但是，从《白鹿原》看到的，似乎是
另外一个极端的情形：死守规矩，到了缺乏人性的地步！只是一人例外！
不知道这是陈忠实所理解的白鹿原，还是历史上真实的白鹿原（当然容忍艺术上的加工
）？！亦或只是陈忠实想写出来，意在他所需要的，作为含沙射影工具的白鹿原？
拥有族权的白嘉轩，为了一句“白不离鹿，鹿不离白”的“古训”，就... 阅读全帖 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 36 孔老二爷爷给超妹于丹的一封公开信》（一）
代笔：欲海漱石生
阿丹妹妹，新年好：
其实你不懂俺的心，你只懂版税与发行。你也不知道俺孔老二是谁，更是弄不大清
楚《论语》的历时语境与共时语境。你对于汉学的文字学与学术传统好像也是很外行。
别的不说，光你解释“民无信不立”之信就让俺笑掉大牙。你说信就是信仰，就是信国
家。俺不跟你纠缠《尔雅》与《说文解字》之训诂学上的意义，俺只说俺们那个时代的
公共知识分子就是喜欢周游天下，俺们是方家术士，俺捣鼓原始儒学就像现在的山东人
民捣鼓海尔一样，鼓捣出来了就得拿出去推销，内销受阻，就要出口。学成周公术，货
于君王家，总是要向外冲击才能占领市场。所以班固所说的“孔席不暖，墨突不黔”，
就是俺们这些术士方家的生活方式。俺们的国与后人所说的“楚虽三户”中的户相去不
远，俺一生周游列国，南子与卫出公的“公养饭”俺都敢吃；俺还说“道不行，乘桴浮
于海”外逃，林彪就是学俺的，俺还有啥爱国心？ 俺信鲁乎？信齐乎？信卫乎？信陈
乎？信蔡乎？信楚乎，信周天子其人乎？俺是哪国遗臣之后？鲁又是谁之后裔？俺既然
能去鲁适卫，吃南子的豆腐喝出公的汤，俺还信什么国？俺们那时就没有信... 阅读全帖 |
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v******s
发帖数: 6949 | 37 据说这首歌的背后还有一个鲜为人知的故事:此“妹妹”原名为“北村玉上”，是一位
将军的外房妻子的女儿。
自幼变其貌不扬，而稍年长时则更为丑陋。
也因此父亲从不见她，而玉子也不曾对父亲留下任何感觉…
玉上因此不愿见人，而日渐封闭。连自己母亲与妹妹都不敢亲近她…
只因为当时把丑当为一种会传染的瘟疫。
而唯一能陪伴玉上的只有那一脸笑容且永远如此的娃娃.不管早上晚上，玉上都抱着它…
悲哀的玉上终在十五岁正要花样年华之时，因自悲与厌世之感，于自己的房间内上吊自
尽…
更因为玉子自幼的封闭，根本没有人会进她的房内。
就这样，直到尸体头发由腰长到地板，衣服由白变为暗红，才被自己的母亲发现…
母亲见此痛哭失声，在处理完后事，母亲一直无法忘去当时的情景，她将一切揽到自己
偏爱次女的错。
就这样，母亲也悲痛的日渐虚弱，终在自己30岁时，忧郁而死
临走前依然抱着娃娃，彷佛是认为自己就要跟着女儿一块去了……
事情在母女的相继去世下渐渐平淡。
不过总在夜晚乌鸦啼叫之时，传出微弱之声… ！
“妈妈！我真的好寂寞”~“妈妈！为什么你总是不陪着我？”
而传出声音的地方，正是她们母女自缢之处。
而屋内唯一属于她们的东西，... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 39 After I told Indians I knew Sanskrit and can quote the Vedas, they dare not
BS me that Buddhism is derived from Hinduism.
You can also tell them, that the creator in Hinduism, Brahma, is a disciple
of the Buddha in Buddhist Sutras :-)
子，一车的大象才
夫子早了千余年）
说吠陀是佛爷他爹。
所以吠陀教还是印
也就罢了，整天低 |
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b*****1
发帖数: 3331 | 40 在不认识阿三前，就没听说过印度教。甚至以为印度教就是佛教。直到阿三摆了一桌子，一车的大象才
明白，他们是以畜生当人生寄托的。
hindu 这个词是18××年西方人给命名的，但这个宗教本身却是以1500多年前（比孔夫子早了千余年）
吠陀经为起源的。
众所周知佛教老大是公元前600年开山立派的，而且这个老大的爹就信吠陀教，可以说吠陀是佛爷他爹。
但搞笑的是，所有能统一全印的那些牛逼的儿子都信佛教，这就让佛
教兴旺一时，甚至出口外销全球，但毕竟是儿子们搞的非主流，新鲜两天就过去了。所以吠陀教还是印
度本土的中流砥柱。
我要信佛教不免还是被这帮阿三畜生当非主流的儿子看。要一辈子不和他们打交道，也就罢了，整天低
头不见抬头见的，人家搞爹，我搞儿子，我丢不起这个人 |
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S**U
发帖数: 7025 | 41 After I told Indians I knew Sanskrit and can quote the Vedas, they dare not
BS me that Buddhism is derived from Hinduism.
You can also tell them, that the creator in Hinduism, Brahma, is a disciple
of the Buddha in Buddhist Sutras :-)
子，一车的大象才
夫子早了千余年）
说吠陀是佛爷他爹。
所以吠陀教还是印
也就罢了，整天低 |
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l*r
发帖数: 79569 | 42 诗曰：
暂时罢鼓膝间琴，闲把遗编阅古今。
说破兴亡多少事，高山流水有知音。
茫茫往古，继继来今，上下三千余年，兴废百千万事，大概风光霁月之时少，阴雨晦冥
之时多；衣冠文物之时少，干戈征战之时多。历代墨客骚人，吟诵不绝，肆间唱曲平话
，演绎无穷。这一回，却不讲这王侯将相兴废存亡，单说个书生意气红粉恩深。
话说，北宋宣和年间，北京大名府城外西山上有一座龙华寺。这一日，寺门外来了一位
青年公子，请见寺主大圆长老。长老见了帖子，忙命禅和子引进来，在方丈相见。原来
这公子姓范，其父乃前朝翰林，旧时与大圆长老有过一段交情。此次，范公子自东京开
封府访友而来，特来拜见父亲旧交。
长老与范公子叙礼罢，说些故人旧事，正唏嘘间，侍者进来禀报，李都管来见。范公子
忙起身。长老道，公子莫怪，这家主人是本寺头等大施主，还请暂到侧室等候。说
罢，率首座、维那、监寺、知客、书记，分排齐整，一同出迎。方至前院，十几个庄客
早拥着一乘轿子，迎头而来。轿子落定，下来一人拱手道：“大和尚，与你送礼来了。
”长老忙上前合掌问讯；“且请都管方丈吃茶。”
当下同至方丈坐定，执事人等献茶。庄客把轿子安顿了，一起把盒子抬上来。长老道... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 43 前后左右 于 文学城博客 2011-04-08
http://blog.wenxuecity.com/myblog.php?blogID=17958
有一次上帝观赏人间的艺术作品，看到米开朗基罗的《大卫》雕像，上帝赞声好。后来
有人拿出艾未未的作品。上帝说拿错了吧，这都什么乱起八糟的，又是中指又是发克油
的；再说这“草泥马”是小朋友写的白字，怎么也成艺术作品了。有艾未未的粉丝说艾
未未本身就是件艺术作品。上帝看看《大卫》雕像，再看看老艾身上那堆五化肉。心想
自己的手艺什么时候变的这么差，无奈道：“咱们还是把他的东西当艺术品吧。”
瞧，上帝都把艾未未的作品当艺术了。所以从今往后，谁说老艾的作品不艺术我跟谁急！
最近在TG的配合下，艾未未成了新闻人物。于是我拜读了艾未未的事迹。原来艾英雄可
不是等闲之辈。人家可是天生反骨，走到哪便反到哪里的政府。在美国反美国政府，在
中国反中国政府。从这点讲，是条汉子，不由不赞一下。
看过艾英雄的照片、事迹及作品，有种似曾相识的感觉。今天突然恍然大悟。原来艾未
未就是当代弥衡呀！
想那弥衡，雄才伟略。当初被好友孔融推荐在曹操府中做客时，因觉曹操招待不周到，... 阅读全帖 |
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j***g
发帖数: 11325 | 44 我也没为中国历史涂脂抹粉啊。
中国和朝鲜在明代以前征战颇多，朝鲜之所以能历经千余年而不倒，民族顽强是一个方
面，土地贫瘠我觉得才是主因。如果朝鲜的物产堪比江南，那中国无论如何也是要拿下
来的。 |
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s***m
发帖数: 1319 | 45 【 以下文字转载自 Love 讨论区 】
发信人: ScarletLeaf (大妞儿 Achtung Baby!), 信区: Love
标 题: 爱国家不等于爱朝廷 ZT
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Apr 12 21:37:59 2010, 美东)
据说法国波旁王朝的君主路易十四说过“朕即国家”的话，尽管全世界的君主都喜
欢专制，但很少有人会像路易十四那样露骨和无所顾忌。路易十四于1643—1715年
在位，同时代的中国皇帝是康熙，康熙的心里想的未必不就是“朕即国家”，但他
显然比路易十四更具“中国特色”的“智慧”——— 经常作些仁君秀，既行专制之
实，又享仁君之名。
按照路易十四之后的法国启蒙思想家的“主权在民”思想，国家的主权属于人
民，所以不是“朕即国家”，而应该是法国人民说的“我们才是国家”。当然，这
种思想观念是路易十四的时代之后才形成的。在路易十四的时代，世界上其实还没
有多少人能够区分君主、政府、国家的概念有什么不同。在中国，虽然先秦的孟子
已有“民为贵，社稷次之，君为轻”的观念，但实际上秦汉以来的二千余年中，爱
国即是忠君，忠君亦即爱国，君主与国家在观念 |
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l******i
发帖数: 1182 | 46 我来交作业了，刚把置顶的看完，瞎写了段，因为我已经看的晕晕乎乎的。。。。
接前面童鞋写的
话刚说道这里，只听外面传来一阵冷笑。。。
只见门口站着一身着月白色薄衫儿，缃绮撒花长裙，面容大家非常熟悉但更清灵出尘，
更纤尘不染仿佛从幽幽古香穿梭而来的灵异女子。见此景，大家神色各异，疑惑蔓延，
在有人喃喃自语，有人灵魂游离之时，人群中的西木老师和红叶相视一笑，似乎明白了
什么。
西木老师清了清嗓子，开口说到“@#￥%…×…….”红叶一惊，抓住西木老师的胳膊想
问“你怎么了，怎么了”却也是咿咿呀呀不知所云。顿时房间里被一股恐怖的气氛笼罩
着，缭绕不散。大家都很混乱，难受地揪着自己的喉咙。只见西北狼双眼通红，指着门
口这个灵异女子震天大吼一声。
只见白衣女子浅浅一笑，从水袖里掏出一面古镜，对着镜子自顾地说，而那声音好似从
几万里之外传来的回声，虽轻，但摄人心魄，“这场战争最终还是爆发了，苍封之印千
余年，被一封情书所破，命中既定，该来的终究要来”。
白衣女子慢慢地抬起头，给人予凉凉的感觉，将古镜轻轻一抛，随即落在西木老师手里
，西木老师眉头紧锁，眼神里似乎隐藏着实情。“此镜非凡品，我交予你保管，情 |
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c*****g
发帖数: 1856 | 47 石头哪里都有，各种各样，五彩斑斓，数不胜数，在世人眼
中普通的不能再普通了，但到了一些慧眼人的手中后，这其中
有些石头变成了无价的宝石、钻石和翠、玉了，经过加工遂更
加灿烂耀眼，成为淑女贵妇的心爱之物，这种被称为“宝”的
石头，世间必竟少之又少，真正我们常看的还是那些山石与河
中被水冲刷了千百万年的鹅卵石，正因为常见，世人也就不太
在意它们了，也正是这些不为人们所重视的顽石，在千万年的
岁月流逝中渲出了一场让人心荡神摇的话剧。
数千年乃至万年前的一个清晨，一位用兽皮扎身的长首在细致
而耐心的将一小块褐红色的石粒，放到石片上，再用另一块石
头将其砸碎磨成粉，用清洌的泉水将这些粉和成汁，拿羽毛或
小木棒沾满着带颜色的水，往山尾上去画自已看到的事物，流
年如水，时光走入今天，我们这些今人对古人的创造倍感惊讶
与钦佩。估不论早期岩画的史学与艺术价值，单指那不太起眼
的研磨色粉的石块，孰不知，它就是后世倍受中国人恩宠的文
房四宝之一的砚台的早期雏形。
一九八零年，在陕西临潼姜寨，二期遗址中考古工作者，发现
了一整套包括石砚，磨棒、黑色颜料，陶质水杯在内的完整彩
绘工具。这套石砚距今有五千余年 |
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m********s
发帖数: 3 | 48 ( 转自北大燕园评论)
基督教为何能赢得古代欧洲人民的心
● 张晓群
基督教精神是欧洲文明最主要的组成部分之一，对于这种现象，我们可以从各种角度
进行分析。一种角度是：由于从公元初期以来欧洲人普遍接受了基督教的思想观念，所以
欧洲人的社会文化、道德观念、思维方式、政治原则等都是“基督教式”的，都是按照基
督教所提供的思想资源来构造的，这无疑是一种十分重要的分析角度。但本文采取的是另
一种分析角度。众所周知，在基督教刚刚产生和传播时，它只是一个影响很小的教派，当
时的欧洲各种宗教和信念体系林立；那么为什么基督教能在其中脱颖而出，迅速成为最有
影响的宗教乃至最终在思想上一统欧洲呢？而且，起码是在一千余年的中世纪，基督教在
欧洲人心中的至高地位从未动摇，这又是为什么呢？本文正是试图从欧洲人的心态以及基
督教所具有的社会功能这两方面，来探讨其中的原因。
我们应该看到，基督教在欧洲是一种极为复杂的社会历史现象，它既有为人们提供精
神慰籍的一面，也有奴化百姓的一面；它既是欧洲人互相认同的纽带，也是欧洲人互相征
战和对外征战的旗帜；它既为人们的道德行为提供了意识基础，又阻碍 |
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R********n
发帖数: 657 | 49 摘要：宗教信仰会导致宗教传播行为，在现代全球化的语境下，基督教因西方强势经济
而向世界各地扩散，中国农民信仰基督教便是一例。但基督教在中国本土化过程中竟出
现异化教--三赎基督。本文探析了基督教能在中国农民中本土化的原因，接着以村的三
赎基督为例，介绍了基督教的异化教--三赎基督的现状、基督教与三赎基督的本质区别
，然后分析了基督教异化的原因，最后提出了警惕三赎基督的建议。
一、基督教在中国农民中本土化的原因探析
基督信仰在中国传播已有1300多年的历史，许多学者对基督信仰中国化提出了很多
有代表性的观点。傅敬民认为基督宗教在中国本土化进程中的权威建构与《圣经》汉译
有很大关系。《圣经》汉译历经千余年，已然在中国文化变迁中构成一种特有的社会现
象，并以文化资本的形式作用于基督宗教权威的建构。[①]刘元仁则从基督宗教与中华
文化的角度入手，认为，从微观来看，我国的传统文化与督宗教的差异还是相当多，但
是就基督宗教从"求大同"的原则出发而言，要深人了解本地文化，循着本地人民群众的
传统理念，用本地人民群众熟悉的语言，把基督文化植根于中华民族的传统文化中，再
把当前的文化推向天主指引的方向。 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 50 两晋的墓志，见到的都比较简短，略述墓主生平身份而已。王浚妻华芳墓志算是长篇大
论，涉及王浚与华芳很多亲眷关系，信息量大也很有意思。
华芳丈夫王浚，在晋书里形象狠差，尤其跟刘琨不对；永嘉战乱，西晋各地胡尘四起，
手中有实力的晋刺史，少有能各据一地保境安民的。晋朝势力在北也就是王浚幽州，刘
琨并州等几处而已。王浚以太原王氏之后，幽州刺史，乌丸校尉的身份，首鼠两端，更
因乱而起取而代之的野心，在北接好段氏鲜卑，加入八王混战，曾攻占邺城大掠，又令
部下鲜卑＂敢有挟藏者斩＂，于是掠来妇女尽被扔进易水。晋书中感叹：黔庶荼毒，自
此始也。王浚却因此而势力益盛，称霸幽州，终于中了石勒的骄兵之计，被石勒所杀。
晋朝由此也失在北方的重镇。
华芳死于永嘉元年，正是邺城之役之后三年。永嘉元年怀帝继位，王浚领乌丸校尉，倚
段氏之势，占据幽州。刘琨则初领并州刺史，晋书刘琨传：
胡寇塞路，辄以少击众，冒险而进，顿伏艰危，辛苦备尝。
华芳去世时，是虽天下丧乱，但其夫王浚权力正盛，得朝廷倚重之时。此墓志似为王浚
所作，至少也是以王浚口气。一般墓志只及父系，母族，妻族等只略述父母而已。此志
却兼及王浚两位前妻文氏及卫氏亲... 阅读全帖 |
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