r********9
发帖数: 1116 | 1
就是满清两百多年的殖民统治才造就武训这样毫无人格尊严的"义士"。
要把武训扔到重义轻生的战国时代，他怕是要被唾沫星子淹死，别提被当局表彰了。。
今天中国人的精神已经够萎靡人格已经够卑下了，不正本清源，砥砺士节，反要彰扬这
种奴性不成? |
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t**********k
发帖数: 511 | 2 成功的男人是不是更花心
这是一个大题目，也是一个老题目，是人们经常讨论的话题。我们首先按照时髦的做法
，来看一下科学说了一些什么。
我首先得强调两点，第一，这涉及到人行为的生理基础，是一个具有高度争议性的话题
，任何结果都只能理解为猜测性的，并无定论。第二，这不是我的专业，不过看了一些
闲书，来胡侃，大家应该一笑了之。
我记得看过一篇文章，讲科学家做了一个实验，来检测动物行为的心理强度。让老鼠通
过不可见玻璃看到另一个笼子，玻璃却带电，老鼠一旦碰到，就会被狠狠电击一下。
当在另一个笼子里放上水或者食物，老鼠被电击几次后，就学乖了，不再想过去。但是
，如果是异性，或者是母老鼠看到了自己刚刚生下的孩子，那就不得了，过一下就忘记
了，还是要去找那个倒霉。说明对这两个东西的渴望，追求具有最高的心理强度。
科学家对此有一个解释，物种能够延续，首要任务就是下一代能到生育期，根据进化论
，办不到的就很快被淘汰了，所以老鼠有那样的行为是很正常的。看来老鼠和人的区别
不大，要是让一个小伙子做一个选择，是要美女呢，还是美食，我想大家都会有结论。
但这个实验有一个非常难办... 阅读全帖 |
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a*o
发帖数: 25262 | 3 摘自：《读书》
林大中
《望乡》的风波和《茶花女》的笑话①，使人不能默然。常识被溺死在说教里了。蛮横
严厉地把一切有关“性”的人类感情统统诋为猥亵的说教，只是可笑。羞羞答答地为一
种只有天国里才有的无关“性”的爱情辩解的说教，就更可怕。
人，似乎真成了“穿裤子的云”②。但人是穿裤子的动物，不是云。
人不能没有爱情，不能没有色情，不能没有性爱。
爱情固然是美好的或说应当是美好的，但爱情只是色情的升华。色情当然不适于歌
颂，却是性现象的源本。按照恩格斯的说法，叫作：性爱是肉欲的最高形式③。爱情可
能在纯净的精神感应下超脱色情，色情也可能在纯真的爱情净化下超乎肉欲。但爱情毕
竟不象诗人们歌唱的那样超凡入圣，色情也毕竟不象教士们诅咒的那样龌龊卑下。没有
性现象，就没有动物界，没有猴子。没有爱情和色情，就没有人类的繁衍进化。当然，
性现象在动物是兽性，在人是人性。但是，在世界远非完美，人类远非完善，一切真、
善、美的东西都和假、恶、丑的东西并存的时候，怎能指望人类性现象的绝对完美纯净
？以再现现实为己任的文学艺术，又怎能将人类性现象中假、恶、丑的东西排除在外？
黄色指庸俗、下流的文艺作品。宣扬色... 阅读全帖 |
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a*o
发帖数: 25262 | 4 近来有许多年青的朋友们要我写一点关于鲁迅的文字。为什么他们要我写呢？我揣想他
们的动机大概不外几点：一、现在在台湾，鲁迅的作品是被列为禁书，一般人看不到，
越看不到越好奇，于是想知道一点这个人的事情。二、一大部分青年们在大陆时总听说
过鲁迅这个人的名字，或读过他的一些作品，无意中不免多多少少受到共产党及其同路
人关于他的宣传，因此对于这个人多少也许怀有一点幻想。三、我从前曾和鲁迅发生过
一阵笔战，于是有人愿意我以当事人的身分再出来说几句话。
其实，我是不愿意谈论他的。前几天陈西滢先生自海外归来，有一次有人在席上问
他：“你觉得鲁迅如何？”他笑而不答。我从旁插嘴，“关于鲁迅，最好不要问我们两
个。”西滢先生和鲁迅冲突于前（不是为了文艺理论），我和鲁迅辩难于后，我们对鲁
迅都是处于相反的地位。我们说的话，可能不公道，再说，鲁迅已经死了好久，我再批
评他，他也不会回答我。他的作品在此已成禁书，何必再于此时此地“打落水狗”？所
以从他死后，我很少谈论到他，只有一次破例，抗战时在中央周刊写过一篇“鲁迅和我
”。也许现在的青年有些还没有见过那篇文字，我如今被催逼不过，再破例一次，重复
一遍我在那文... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 5 这俩都没看过！怎么还有电影电视名儿叫来吃的……
明白你说的思无邪……不过我也不觉得cinderella对爱情心机不灵敏哎，她对王子一样
是一见钟情，感情天线的灵敏度够高。她不主动追求，因为自觉地位卑下吧，不是不会
flirt……哈哈。 |
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x*****i
发帖数: 1329 | 6 王安忆:她到底要什么
为《天生是个女人》作序
也许，所有的人生就是为了一个问题，那就是：我到底要什么。不同在于，有人不
自觉，而另有人自觉。在自觉的人中间，还有一个更重要的不同：就是自觉者各以不同
的位置与身份在考虑：我到底要什么。而其位置与身份将决定其考虑的深度和广度。陆
星儿的位置是：作为一个女人，我到底要什么。这是我从她的小说中所窥察到的。
在她那些众多的以女性为主角的小说中，我们可见到女主角往往面临着两种选择。
如《风暴，又是风暴》，安妮面临着邓岩与朱捷飞两种截然不同的生活理想的选择，邓
岩代表了激动人心的冒险精神和人道主义的修养；朱捷飞代表的则是务实而利己的庸俗
人生。作者并不抑制她的态度，使我们清楚地了解善与恶，美与丑，好比我们幼年时所
读的马雅可夫斯基的儿童诗：《什么是好，什么是不好》。
陆星儿在她天真地编织美好的邓岩的时候，就已决定安妮将得不到他了，这又流露
出一种苍老的心情。如《关于一个女记者的“新闻”》，记者陈小依，她或者乖乖做一
个“新闻发布机器”和道德的榜样，或者做一个健康自由的自然人。而陆星儿实际也没
有给予她多少选择的机会和决心，因此... 阅读全帖 |
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w********9
发帖数: 8613 | 7
你可以把上面改成：
为何国女还嫁国男？
容易。。。。。。。？
你那么盲目崇拜美国白女，快去卑贱地去拼命找好了，也许你运气会出奇地好。觉得她
们那么好，不能
把她们当成特点不同的同级人，本质上就是觉得自己相对极差。有多少女的会接受一个
自觉很卑下的男
子呢？ |
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w****t
发帖数: 1034 | 8 看到有人为刘殖民的说法辩解，很是愤慨。
西方民主不是与生俱来的，也不是什么万能灵药。这个从希腊城邦发展而来的政治体制
，诚然有很多优点可以借鉴。但一个读书人如果没有骨气，指望做别人的奴才来被教化
。其品格何其卑下，必为天下所不齿。现国内正值多事之秋。贫富分化，阶层纷争日扰
；教化不行，暴戾之气四横；拜金日盛，世风道德沦丧。一切需要一个稳定的环境来不
断改善。希望关心国家的人，应多做些有益的事情。而不是把水搅浑使小人得利。 |
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r***u
发帖数: 1272 | 9 分享
史铁生：我与地坛 来源： 王晓丽的日志
作家史铁生，12月30号下午16点，因突发脑溢血，之后经抢救无效，在12月31号3点46
分离开人世去往天国。
重温此文，纪念史铁生先生。
一
我在好几篇小说中都提到过一座废弃的古园，实际就是地坛。许多年前旅游业还没有开
展，园子荒芜冷落得如同一片野地，很少被人记起。
地坛离我家很近。或者说我家离地坛很近。总之，只好认为这是缘分。地坛在我出生前
四百多年就坐落在那儿了，而自从我的祖母年轻时带着我父亲来到北京，就一直住在离
它不远的地方——五十多年间搬过几次家，可搬来搬去总是在它周围，而且是越搬离它
越近了。我常觉得这中间有着宿命的味道：仿佛这古园就是为了等我，而历尽沧桑在那
儿等待了四百多年。
它等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿。四百多年里，它剥
蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙又散落了玉砌
雕栏，祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。这时候想必
我是该来了。十五年前的一个下午，我摇着轮椅进入园中，它为一个失魂落魄的人把一
切都准备好了。那时，太阳循着亘古不变的路... 阅读全帖 |
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s********e
发帖数: 235 | 10 我相信多数同情旭日阳刚的人无非就是因为他们身上插了民工的标签，哪怕这只是个伪
标签。因为是民工了，弱势人群，这事他们好象就占理儿了，谁占理儿，哪怕是歪理，
谁就气儿粗，这个理儿就是所谓的“道德制高点”。把他们塑造成某种卑下无助的形象
，然后就可以站在道德制高点上战胜对手。因为人们潜意识里都是杀富济贫的。
阿基米德说：给我一个支点，我可以撬动整个地球。中国人说：给我一个道德制高点，
我能骂翻整个地球。
那换个角度想问题，如果他俩是富二代，你还会帮他们吗？你替他们说话的理由是什么
呢? |
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t******k
发帖数: 553 | 11 觉得这个帖子的标题很恶~！一个找骂的坑~！
何谓“猥琐”？
１.猥琐一般用于形容男人，不能用于女人,当然，行为粗俗的也可以说是猥琐。 ２.猥
琐是贬义词，指男人因身材或举止给人的感受很糟糕。用口语就是“男人长得不壮阳，
行为举止没有阳刚之气”。
.在指人的形象时，猥琐并不含有“鄙陋”“卑下”之意，人的容貌并不与见识和地位
有必然联系。
站在女人的角度，戴着有色眼镜看周围，那么多萎缩的？那么什么标准又是不猥琐的呢
？（有钱？有名？）loser吗？loser也未必猥琐吧？
而站在男人的角度，却惊呼，当今的女人，那么多的拜金女？物质女？
呵呵，这种现象，不是谁的错，是社会畸形发展的产物，影响了一代人70后80后，还在
继续影响90后以及下一代，
所以，不要看见不顺眼的华人男，就说WSN，要知道或许别人看待自己，也是一样的。
将心比心而已~！ |
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p**********d
发帖数: 7918 | 12 余杰的錯誤跟TG一樣，用政治評判作家高低。莫言抄寫延安講話代表他腦殘或者卑下，
但是不代表他小說寫得不好。周作人就算是漢奸，其文章仍然寫得很好。 |
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m**c
发帖数: 7299 | 13 【 以下文字转载自 GayStudy 俱乐部 】
发信人: msgc (为了下一代免遭变态残害), 信区: GayStudy
标 题: 同性恋与同性恋卖淫
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Oct 21 16:15:46 2012, 美东)
同性恋与同性恋卖淫
文/乐云
人们常常将同性恋卖淫与同性恋混为一团.实在,这是两个不同的概念.
同性恋是一种性取向,它是同性人群间强迫的性行为,其间并不波及金钱交易.而同性恋
卖淫,则属于性交易中的一种,虽然发生在同性之间,但涉及金钱交易.同属被迫行动,同
性恋中双方的地位是平等的,而同性恋卖淫中,因为关涉到金钱交易,故而双方地位不同
等,存在"恃强凌弱"的暴力偏向.但同性恋与同性恋卖淫又异常容易转化.良多情形下,同
性恋最初是单纯的性取向,但一旦掺杂了金钱因素,便沦为同性恋卖淫.(因为女同性恋卖
淫者极其少见,故本文暂不涉及.)
从渊源来说,同性恋与同性恋者卖淫是一个世界性的景象,二者简直同时发生.早在古希
腊,就有同性卖淫者.雅典人曾讥讽那些身着女式服装浓妆淡抹在大巷上招摇过市的同性
恋男妓,以为这样做是可耻的.在19 世纪的法国,也有... 阅读全帖 |
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d********1
发帖数: 3828 | 14 外表再像大鬼子，也还是二鬼子。到时候大学录取的时候还是被歧视。
最卑下的一种人格，就是自以为脱离了劣等种族，加入了高贵种族的，然后回过头来
歧视自己种族的。只要种族主义存在，除了立足于自己种族没有别的选择。今天你发
达了，你后代不还是黄人么？当然，靠外F，F外改良基因的除外，也许他们是看好这
条路了。不过下一代还有1/2的概率姓中国的姓，再下一代还有1/4的概率。不是还
是被歧视么？ |
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q********1
发帖数: 1480 | 15 枪版上一篇隽永谦冲的《带女儿去打枪》， 却引起了众多责难和争执，这个结果，是
我始料未及。拥枪/反枪，早已是个“做死了”的命题，我无兴趣再提。可面对对枪版
的意见和责难，我却有愚见，不吐不快。
责难一：“枪版是公共场所，为何不让张贴反枪/反拥枪者的贴子”。我初到枪版时，
也有类似的疑问。但回头看来，执此念全因我的粗忽浅显。枪版的宗旨，是为枪械爱好
者提供的一个交流平台，版规特别说明，交流的内容只限“枪械硬件，经验技巧，，射
击狩猎，自卫防身，安全常识等相关内容”。这是白纸黑字，贴在版面开头的。版主删
过反枪贴，也删过拥枪贴，目的是将版面发展成纯“技术板块”。 譬如餐馆，只接待
就餐者， 你说我来要饭，不接待不行，被赶出来就要鸣不平，破口大骂，蛮理也！有
人说了，“版规是一小撮人订的私刑，狭隘小山头主义，这种版面为什么不变成俱乐部
？” 其狂妄无知溢于言表，那同理连水版性版都有版规，你怎末不号召将其变为俱乐
部？ 又有人说，这是一个自由的世界，我有说话的权利，就要自由施展。那您更有排
泄的权利，到你学校或公司门前的公共场合脱下裤子试试看！
责难二：“枪版上的人都是素质低下的妄想狂或红脖子... 阅读全帖 |
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q********1
发帖数: 1480 | 16 枪版上一篇隽永谦冲的《带女儿去打枪》， 却引起了众多责难和争执，这个结果，是
我始料未及。拥枪/反枪，早已是个“做死了”的命题，我无兴趣再提。可面对对枪版
的意见和责难，我却有愚见，不吐不快。
责难一：“枪版是公共场所，为何不让张贴反枪/反拥枪者的贴子”。我初到枪版时，
也有类似的疑问。但回头看来，执此念全因我的粗忽浅显。枪版的宗旨，是为枪械爱好
者提供的一个交流平台，版规特别说明，交流的内容只限“枪械硬件，经验技巧，，射
击狩猎，自卫防身，安全常识等相关内容”。这是白纸黑字，贴在版面开头的。版主删
过反枪贴，也删过拥枪贴，目的是将版面发展成纯“技术板块”。 譬如餐馆，只接待
就餐者， 你说我来要饭，不接待不行，被赶出来就要鸣不平，破口大骂，蛮理也！有
人说了，“版规是一小撮人订的私刑，狭隘小山头主义，这种版面为什么不变成俱乐部
？” 其狂妄无知溢于言表，那同理连水版性版都有版规，你怎末不号召将其变为俱乐
部？ 又有人说，这是一个自由的世界，我有说话的权利，就要自由施展。那您更有排
泄的权利，到你学校或公司门前的公共场合脱下裤子试试看！
责难二：“枪版上的人都是素质低下的妄想狂或红脖子... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 17 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 康来昌：拿出证据证明上帝的存在
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Apr 27 19:16:54 2013, 美东)
6、耶稣是道路、真理、生命
如果理性（逻辑推理）找不到稳当的知识基础，经验又限制知识的范围，认识（或
证明）上帝，就只剩下一条路：圣经。有人说，耶稣是唯一的路，这也不错，但我们唯
有通过圣经，而非其它文献（如新派学者JesusSeminary 所为）才能认识耶稣。所以借
着圣经或借着耶稣认识神并不是冲突的说法。但是，这不是自圆其说（
circularargument）吗？圣经证明或保证有上帝。为什么？因为圣经是上帝的话。怎么
知道圣经是上帝的话？因为圣经这么说的。哪有人自己给自己写推荐信，自己替自己担
保的？
这个批评是正确的--用在上帝以外的任何受造物都正确。这个批评是合理的--用在
圣经以外任何书都合理。容我举一个例子。假定相对论发表后，我不知此论对不对。碰
到一位（或数位甚至数十数百位）有... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 151 | 18 来自主题: WaterWorld版 - 文明和女人 文明和女人
什么是文明？
文明是以无数灵魂为燃料而铸造的一把灵魂之剑。在漫长的时光中，它被镌刻上不同的
图案，被熔炼出独特的形状，被打磨出锐利和锋芒，但是当灵魂逐渐暗淡，火焰渐渐消
退，在汹涌的时光之水的冲刷下，终于渐渐染上了点点锈迹......
什么是命运？
我们的起源是什么？我们到底从何而来？
在那亿亿..亿万年前，无尽时光的源头，宇和宙的起点，无声而宏大的爆发之中，元素
诞生了。
不同的元素汇聚成不同的微粒，不同的微粒汇聚成不同的星云，而星云...终于开始孕
育我们的星辰！于是，燃烧的太阳诞生了，无数的星辰诞生了......
当太阳的火光照射向我们现在脚踏的星辰时，照射的角度便决定了我们四季的存亡；照
射的烈度便决定了生命的多寡；决定了云雾与洋流，和生命之源水的分布；也决定了生
命的迁徙和未来文明的兴亡。而最初的各种元素，则决定了我们生命的本质，碳基生命
的生存方式和长短！.....
这才是不可抗拒的命运。
渐渐的，无数的生命出现了，部落出现了，村寨出现了，王国出现了，文明出现了！
一条条山脉拔地而起，一个个湖泊海洋汇聚又干涸；一个个王国出现，消亡，合并，一
把把灵魂之剑诞生，折... 阅读全帖 |
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z***t
发帖数: 2261 | 19 司马迁史记中，涉及经济问题的有两篇文章，一位平准书，一为货殖列传。
平准书是一部关于金融税收货币政策的论著，里面记载了许多关于处理经济危机，通货
膨胀，货币紧缩的事例。尤其重要的是，他将国家财政与军事国防问题放在一起来叙述
，说明经济与国家安危之间的关系。
货殖列传是一部地理经济，谈及生产，资源和商业问题。所涉及的更是民生问题。人们
谈到货殖列传，往往注意司马迁所记述的富豪和他们的发家史，但通观全篇，司马迁的
重点应该是财富的生产和流通，至于那些富商仅仅是附录。
班固对司马迁崇尚财富的做法很是不满，在司马迁传中，评论说他：“述货殖则崇势利
而羞贱贫，此其所蔽也。”这大概主要是因为司马迁说，“無巖處奇士之行，而長貧賤
，好語仁義，亦足羞也。”
其实司马迁对于财富的聚积也是有区别的，他说，“是故本富為上，末富次之，姦富最
下。”虽然如此，他对于财富还是十分的崇尚，在货值列传的结尾他说：“千金之家比
一都之君，巨萬者乃與王者同樂。豈所謂「素封」者邪？非也？”
如今我们正追求建立市场经济，财富已经是唯一的成功标志，和目标。读司马迁货殖列
传如下的话：“凡編戶之民，富相什則卑下之，伯則畏憚之，千... 阅读全帖 |
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j****i
发帖数: 23 | 20 一个有趣的现象是，我们常说某某人是左撇子，却很少会说某某人是右撇子。这是因为
现代社会右利手者众多，大概在外国已占到了人口总数的90%，在中国甚至高达98%。所
以，左利手就成了一个特殊现象，左利手者也就变成了一个特殊的人群。乃至于在一些
国家的历史上，还发生过鄙视左撇子的事情，尤其在欧洲，曾称左撇子为“与魔鬼（撒
旦）为伍者”。
有不少学者研究了右利手者众多的现象后，就其形成的原因提出过不少颇具启示性的观
点：譬如在有的国家，人们如厕后惯用左手来洗洁排泄的秽处，于是左手便被认为是不
洁的和卑下的；再譬如，在冷兵器时代战争中，战士们要用左手护住容易受致命伤的心
脏，结果右手的力量和灵活性就渐渐超过了左手；还譬如，女性习惯于长期用左臂养护
孩子，因为心脏搏动对孩子是一种非常熟悉的声音，久而久之，女性用右手做家务就成
为了习性。
20世纪80年代，中国的有关研究还显示，青少年右利手的比例大于儿童，儿童又大于幼
儿。年龄越小，左利手的比例就越大。右利手的比例之所以随着年龄增长而增多，与家
长和教师不断干涉孩子们用左手的习惯有关。有调查披露，在很多幼儿园，十有八九的
老师或保育员都对有些孩子左... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 21 发表时间： 2015-11-07 21:00
钱伟长曾向邓小平密告自己的“右派”朋友。（网络图片）
钱伟长的前半生是悲剧，后半生则是喜剧。而且不是一般的喜剧，而是一幕大喜剧。年
轻的时候，钱伟长在美国工作得好好的，据他说，美国给他的年薪8万美元，这点工资
，据研究，比当年的美国总统还高5000美元；他又在著名航空科学家冯卡门手下当工程
师。但是，他却还是想回国。回国也不错。想不到的是，因为主张教授治校、主张通才
教育，这点想法与主管清华大学的校长蒋南翔的治校意见不合。意见不合也罢了，这是
社会中常有的事。有时候，自己今天的意见与明天的意见还会不合呢？但是，与中国的
领导意见不合，这可是一件严重的事情。钱伟长于是被打成了右派分子。而且当了22年
右派分子。他从冯卡门推崇的工程师到邓小平圈定的反党反社会主义的右派分子，从天
堂跌入了地狱。历史与他开了个不小的玩笑。不仅他当了二十二年贱民，在流行株连之
风的中国，还害得他儿子女儿失去了上大学的机会。这22年发生的种种凄厉的故事，每
一个知道中国历史的人，都是应该明白的。
有人说，社会就是大学，当右派也是大学。钱伟长在右派这座大学里，历炼得非常... 阅读全帖 |
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h*h
发帖数: 27852 | 22 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: jack666 (Jack), 信区: WaterWorld
标 题: 文明和女人
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Sep 18 02:08:48 2014, 美东)
文明和女人
什么是文明？
文明是以无数灵魂为燃料而铸造的一把灵魂之剑。在漫长的时光中，它被镌刻上不同的
图案，被熔炼出独特的形状，被打磨出锐利和锋芒，但是当灵魂逐渐暗淡，火焰渐渐消
退，在汹涌的时光之水的冲刷下，终于渐渐染上了点点锈迹......
什么是命运？
我们的起源是什么？我们到底从何而来？
在那亿亿..亿万年前，无尽时光的源头，宇和宙的起点，无声而宏大的爆发之中，元素
诞生了。
不同的元素汇聚成不同的微粒，不同的微粒汇聚成不同的星云，而星云...终于开始孕
育我们的星辰！于是，燃烧的太阳诞生了，无数的星辰诞生了......
当太阳的火光照射向我们现在脚踏的星辰时，照射的角度便决定了我们四季的存亡；照
射的烈度便决定了生命的多寡；决定了云雾与洋流，和生命之源水的分布；也决定了生
命的迁徙和未来文明的兴亡。而最初的各种元素，则决定了我们生命的本... 阅读全帖 |
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n****4
发帖数: 12553 | 23 好了，言归正传。那么，交信事件是怎么一回事呢？
1987年，是反右运动三十周年。反右运动，是影响中国历史进程的重大事件，认真
吸取反右运动的历史教训，深入研究这个运动产生的原因和结果，对于推动中国人民思
想的解放，对于总结历史教训，开创未来，是有积极意义的。1986年底的样子，当年的
一些曾经当过右派分子的著名的共产党员，许良英，方励之，刘宾雁三人，给全国三四
十个比较有名望的右派分子写了封私人信件，信中说，他们建议召开反右运动三十周年
座谈会，征询对参加会议的意愿和意见。
钱伟长收到了这封信。他看了这封信，经过了种种考虑后，他将此信转辗交到了中
央军委主席邓小平手里。并且附了这样的话：“方励之是一个政治野心家，他自称是中
国的瓦文萨；我的问题虽然没有完全解决，但与他们是不同的。”（指尚未恢复清华大
学副校长的官职）这封信对方励之是声色俱严，大加批判，称之为野心家；对自己则羞
答答地欲语又止。意思是说，虽然我的问题没有解决，职务也没有恢复，但是，我是紧
跟党的，是效忠小平的，您当年打我右派，也是必要的正确的。
邓小平看到了这封信，龙颜大怒。它虽然不是党的领导人，也不是国家领导人。但
是... 阅读全帖 |
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g*********n
发帖数: 808 | 24 《心之力》著于1917年，堪称神州青少年之楷模，曾被湖南一师杨济昌老师打满分105
分，被称为建国之才的奇文。此文当年在湖南一师广为流传和誊抄，后几度失传，今终
于被湖南一师当年同学的后代在先辈的遗物发现传出。
《心之力》写成于 1917 年，毛泽东 24 岁，已初现大志。 www.6park.com
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心之力 www.6park.com
——毛泽东 www.6park.com
www.6park.com
宇宙即我心，我心即宇宙。细微至发梢，宏大至天地。世界、宇宙乃至万物皆为思维心
力所驱使。
博古观今，尤知人类之所以为世间万物之灵长，实为天地间心力最致力于进化者也。
夫中华悠悠古国，人文始祖，之所以为万国文明正义道德之始创立者，实为尘世诸国中
最致力于人类与天地万物精神相互养塑者也。盖神州中华，之所以为地球优雅文明之发
祥渊源，实为诸人种之最致力于人与社会、天地间公德良知依存共和之道者也。古中华
历代先贤道法自然，文武兼备，运筹天下，何等之挥洒自如，何等之英杰伟伦。
然天妒神州，外侵内乱，泱泱华夏，愚昧业生，国人于邪魔强盗阴险心力渗透、攻击治
下，神圣使命渐... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 25 《一生必读的60部名著》
《一生必读的60部名著》别名又称为《名家推荐的必读著作》，是一款手机应用软件。
这个软件是一款阅读软件，软件中包含了60本必读经典，涵盖了军事文学、哲学、历史
、等不同领域，它们均为名家推荐的必读著作，都是最具有权威性的代表作。
书目编辑
1、《圣经》
2、孔丘《论语》
3、达尔文《物种起源》
4、斯塔夫理阿诺斯《全球通史》
5、尼科洛·马基雅维里《君主论》
6、司马迁《史记》
7、孙武《孙子兵法》
8、罗贯中《三国演义》
9、克劳塞维茨《战争论》
10、施耐庵《水浒传》
11、曾国藩《曾国藩家书》
12、中央文献研究室《毛泽东传》
13、比彻·斯托夫人《汤姆叔叔的小屋》
14、司汤达《红与黑》
15、曹雪芹&高鹗《红楼梦》
16、雨果《悲惨世界》
17、加西尔·马尔克斯《百年孤独》
18、海明威《老人与海》
19、亚当·斯密《国富论》
20、高阳《胡雪岩全传——烟消云散》
21、玛格丽特·米切尔《飘》
22、尼·奥斯特洛夫斯基《钢铁是怎样炼成的》
23、吴承恩《西游记》
24、鲁迅《呐喊》
25、圣·德克旭贝里《小王子》
26、李时珍《本草纲目》
27、法布... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 26 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: wisdomlover (一片冰心在玉壶), 信区: Wisdom
标 题: 儒家文化倡导下中国古代婚姻制度 （ZT)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue May 17 15:04:02 2011, 美东)
中国古代的婚姻政策，是指历代政府对婚姻所奉行的基本方针和原则，它反映了历代政
府对婚姻所持的基本态度。总起来看，古代婚姻政策从未越出礼的规范，在礼的框架内
，历代律令又根据各时期经济、政治的需要，对婚姻作出了一系列的条文规定。
一、导民婚配
西周时期，已设有“大司徒”、“媒氏”等管理婚姻的官员。据《周礼•地官&#
8226;司徒》载：大司徒“以阴礼教亲，则民无怨。”郑玄注曰：“阴礼谓男女之礼，
昏姻以时，则无旷怨。”这是说大司徒一职的职责是用婚姻礼仪去教化百姓，帮助他们
及时嫁娶，以减少社会上的怨女旷夫。古代男二十、女十五即行成年礼，表示成人，可
以婚嫁。倘若男三十、女二十尚未婚嫁，政府就要督促其婚配。《周礼•地官&#
8226; 司徒》说，媒氏的职责之一，就是“凡男女，自成名以上，皆书年... 阅读全帖 |
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b********s
发帖数: 1415 | 27 一个女人一生中的24小时
作者：（奥）斯·茨威格
战争爆发前十年，我有一回在里维耶拉度假期，住在一所小公寓里。一天，饭桌上
发生了一场激烈的辩论，渐渐转变成忿怒的争吵，几乎闹到结怨动武的地步，这真是万
没料到的。世上的人大多数幻想能力十分迟钝，不论什么事情，若不直接牵涉到自己，
若不象尖刺般狼狠地扎迸头脑里，他们决不会昂奋激动的，可是，一旦有点什么，哪怕
十分微不足道，只要是明摆在眼前，直截了当地触动感觉，便立刻会使他们大动感情，
往往超出应有的限度。于是他们一反平日少管闲事的习惯，趁着机会大大发泄一通。
那一次，我们这群十足中产阶级的餐友所表现的，正是这种情形。平常，大家在饭
桌上一团和气，偶尔来一场闲谈，彼此开开不痛不痒的小玩笑，多半总是吃罢饭马上分
道扬镳，德国人夫妇俩外出游览访胜摄影，胖笃笃的丹麦人忙科去干他那无聊的钓鱼玩
艺，娴雅的英国太太回到她的书堆里，那对意大利夫妇急急赶往蒙特卡罗，我呢，或者
躺进花园中的藤椅里消磨时辰，或者立刻开始工作。可是这一回起了一场很不痛快的争
论，把我们这群人紧紧纠缠在一处，无法分开了。要是有谁一跃而起，那决不是要象平
时那样彬彬有礼地表示告退... 阅读全帖 |
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b********s
发帖数: 1415 | 28 一个女人一生中的24小时
作者：（奥）斯·茨威格
战争爆发前十年，我有一回在里维耶拉度假期，住在一所小公寓里。一天，饭桌上
发生了一场激烈的辩论，渐渐转变成忿怒的争吵，几乎闹到结怨动武的地步，这真是万
没料到的。世上的人大多数幻想能力十分迟钝，不论什么事情，若不直接牵涉到自己，
若不象尖刺般狼狠地扎迸头脑里，他们决不会昂奋激动的，可是，一旦有点什么，哪怕
十分微不足道，只要是明摆在眼前，直截了当地触动感觉，便立刻会使他们大动感情，
往往超出应有的限度。于是他们一反平日少管闲事的习惯，趁着机会大大发泄一通。
那一次，我们这群十足中产阶级的餐友所表现的，正是这种情形。平常，大家在饭
桌上一团和气，偶尔来一场闲谈，彼此开开不痛不痒的小玩笑，多半总是吃罢饭马上分
道扬镳，德国人夫妇俩外出游览访胜摄影，胖笃笃的丹麦人忙科去干他那无聊的钓鱼玩
艺，娴雅的英国太太回到她的书堆里，那对意大利夫妇急急赶往蒙特卡罗，我呢，或者
躺进花园中的藤椅里消磨时辰，或者立刻开始工作。可是这一回起了一场很不痛快的争
论，把我们这群人紧紧纠缠在一处，无法分开了。要是有谁一跃而起，那决不是要象平
时那样彬彬有礼地表示告退... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 29 来学学庄子吧
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宋人有曹商者，为宋王使秦。其往也，得车数乘；王说之，益车百乘。
反于宋，见庄子曰：“夫处穷阎厄巷，困窘织屡，槁项黄诚者，商之所短也；一悟万乘
之主而从车百乘者，商之所长也。”
庄子曰：“秦王有病召医，破痈溃痤者得车一乘，舐痔者得车五乘，所治愈下得车愈多
。子岂治其痔邪，何得车之多也？子行矣！”
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译文：
来国有个叫曹商的，为宋君偃出使秦国。刚去时，获得几辆车子。秦王喜欢他，增加车
子百辆。
返回宋国，见到庄子，说：“住在穷里狭巷，贫苦地靠织鞋而生，搞得面黄肌瘦，这是
我所短缺的；一旦使万乘之君主觉悟而使随从的车子增加到百乘，这是我的长处。”
庄子说：“秦王有病召请医生，破除痈疽溃散痤疮的可以得车一辆，舔痔疮的可以得车
五辆，所医治的愈卑下得的车愈多。... 阅读全帖 |
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b**L
发帖数: 646 | 30 谁在写,在唱,它是
看见叶尖上的阳光时,心的一颤;
听到风拂水面,柳条在叹.
婚礼上那一支走调的歌,
深夜里那相思的,信行.
它明媚,如四月的天,
它奔涌,是千寻的瀑.
轻轻的笔下,我一言不发.
小心哟,小心
滥情的宣泄是卑下的贱,
卖弄的文字是恶俗的纱.
但锐利的鹰,
请让跳动的心跟着它,跟着那
不死的思想,
不灭的欲火,
不停的篇章!
-L |
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m****a
发帖数: 9485 | 31 耶穌說：「我在你們中間，如同服事人的。」（路加福音22：27）我們身為耶穌真正的
跟隨者，也必須為他人服務。服務就是幫助那些需要幫助的人。基督般的服務是來自我
們對所幫助的人由衷的愛和關懷。愛並不只是一種感覺；當我們愛人時，我們會希望去
幫助他們。
不論我們的收入，年齡健康狀況，社會地位如何，我們都必須樂於服務。有的人相信只
有貧窮卑下的人才要服務他人。也有人以為只有富人才需要為人服務。但耶穌所教導的
卻不是這樣。耶穌二位門徒的母親請求耶穌在祂的國度裏榮耀她的孩子。耶穌回答說：
「你們中間誰願為大，就必作你們的用人。誰願為首，就必作你們的僕人。」（馬太福
音20：26-27）
我們如何服務
服務的方式很多。我們可以在經濟方面，社會方面，物質方面或靈性方面幫助他人。例
如，我們可以把金錢、食物或其他的東西送給那些需要的人。我們可以與新來者作朋友
。我們可以為老年人開闢花圃，或照料病人。我們可為需要真理的人教導福音，給哀傷
的人安慰。
服務有大有小，但萬不可因為善小而不為，一位寡婦說在她搬到一個新地方後不久，就
有兩位小孩來找她。他們帶一盒午餐和一張便條，上面寫著：「妳若需要任何人跑腿， |
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d***a
发帖数: 6113 | 32 对于不是学友的人，或者地位和你没有任何关联，甚至是卑下的人，一律平等对待，才叫尊重。
相较之下，这些你极力推崇的学友，对比那些你看不起的人，是你认为的尊贵人了，这样理解可不可以？尊贵人的判别，本质是心理层面的。
你始终没有把握问题的关键，中国古代士人，所受的儒家教育并没有“平等”的概念，而是一直强调“尊卑有序”。这才是我说的，古人并没有“因平等而尊重”的观念，这个观念只是一个泊来品。
这种僵化的待人模式，到了今天，就演化成了在持有异见的人们面前，骄横跋扈的借口。
只有真的理解了什么叫平等，包容不同的意见，才真正了解什么叫尊重。
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k****s
发帖数: 1209 | 33 法欲滅時。五逆濁世魔道興盛。魔作沙門壞亂吾道。
http://www.cbeta.org/result/normal/T12/0396_001.htm
新约里，“这不法的人靠着撒但所施展的力量而存在，用各样异能和虚假的神迹异兆，
又用各样不义的伎俩，蒙骗那些将要灭亡的人。这是报应，因为他们根本不肯爱真理，
结果不能得救。”
看来不管信仰任何宗教，这都是一个危险的时代。
另外两个可对照的经节，
观世音菩萨言：大慈悲心、平等心、无为心、无染着心、空观心、恭敬心、卑下心、无
杂乱心、无见取心、无上菩提心，当知如是等心即是（大悲）陀罗尼相貌。
圣灵的果实有爱心、喜乐、和平、坚忍、仁慈、良善、信心、温和、自制。 |
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x*********o
发帖数: 208 | 34 50．失而复得贝勒巴
零散窍诀来自大成就者果绕夏的窍诀传承。
尊者果绕夏的传记在十二个村落，被牧童们在野草如茵的天地间广泛传播。他们说，尊
者门拿巴依靠大自在天获得了共同成就，在他面前，果绕夏获得了风的瑜伽教言。修行
圆满之后，从他内心自然显现了大手印的智慧。虽然有这种传说，但我的上师把它暂时
搁置一边，没有采用，这里采用的是大班智达寂密经过考据的历史。
我的上师佛密亲见过果绕夏亲传教言的大部分弟子，其中，具有无边加持和力量的是三
位大阿阇黎：八达衮波、那波衮波、占西衮波。这里采用的是他们共同承认的史实。我
的上师是这样宣说的。
在印度东方，有一个婆罗门，名叫贝勒巴。他在积攒了足够的资财之后，于十二年中，
杜绝人间一切凡尘琐事，闭门修持水银丹金术。可是，十二年过去了，没有出现一丝成
就的瑞象，此时，他赖以维生的财产已全部告罄。他走出关房，无比悲愤失望、心灰意
冷。他把视若超胜人间一切珍奇异宝的《水银丹金术修法仪轨》扔进了恒河，它很快淹
没在滚滚西去的恒河水之中。从外到内，他一无所有。
他四方漂泊，一天，来到了屋之伯下。当他在那儿的一条河中沐浴时，身体碰到了漂浮
在水面上的一样东西，他拿... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 35 現在的人，多多以為一個人是分作兩部分的：一，靈魂；二，身體。他們以為靈魂是不
可見的，是在人裏面的一種精神東西；身體是可見的，是人外面的軀殼。身體是人外面
的軀殼，當然是個不錯的事實；然而靈魂是不是一種東西，還是疑問。靈魂實在是一種
東西，還是兩種東西呢？靈和魂是相同，或是有分別的呢？人的答應：是一種東西，是
相同的；除了字面上的分別，靈和魂是一樣的─實質一樣。
人的答應，是靠不住的；我們要查考聖經，看靠得住的神的話怎樣答應這個問題。神的
話不是把人分作兩部分：靈魂、和身體；乃是把人分作三部分：就是靈、魂、體。帖前
五章二十三節說，『使你們全然成聖；又願你們的靈、與魂、與身子，得蒙保守。』這
一節的聖經，明明以為靈與魂是有分別的；不然，就不會說，『你們的靈、與魂；』必
定說，『你們的靈魂』了。既然這樣說，可見人的靈和人的魂，是有分別的；所以就可
斷定人是分作靈、魂、體三部分了。
分別靈和魂，實在有甚麼關係呢？有，有頂大的關係，關於信徒的靈命生活頂多；因為
信徒如果不知道靈的界限到那裏為止，他怎能明白靈性的生命呢？不能明白，怎能有靈
性的生活呢？信徒因為不分別靈與魂，或是不知道怎樣分別靈... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 36 天人合一是国学裏的一个特别概念。因为大宗师篇有浓厚的天人合一的信息，所以將兩
者合在一起讨论。天就是大自然的意思，也是大道的意思。所以天人合一的意思就可以
说：人和大自然溶合一起的一体感，进一步可以与大道溶在一起。大自然存在道中，但
不完全代表道，而道是无所不包。
大宗师的意思就是以大道为我们的老师，從大道与大自然中学习仁爱与艺术性的美感，
而且体会大道的陶汰万物的意义，效法大道的眼光远大。以大自然作我们的模范，如此
再加上庄子所建议的修养，久而久之，也许就达到天人合一之境。
甲、＜天人合一＞
天人合一是庄子在大宗师篇中提出的一个構想，虽然他並没有直接说出这四个字，“天
人合一”仅是后人將庄子的思想简化而整理出的词句。天就是大道的意思並包括大自然
，所以天人合一的意思就是：人和大自然溶合一起，进一步可以与大道契合。大自然在
道之内，但不完全代表道。而道是无所不包、包括大自然。简单地说，天人合一就是：
人与道契合时，就有开放的心态，当下就在天堂。以天人合一为目的之人生，应该是优
遊自在而且心中无掛礙。而且在求与道契合的过程中，可使我们的精神昇华，並且有这
些好处是在追求天人合一时，我们就... 阅读全帖 |
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w***s
发帖数: 15642 | 37 看来大家感觉都差不多阿。昨晚我细读verdie和leawolf的讨论和贴的文章，觉得说的
都很有道理。verdie说不能把艺术的讨论泛政治化，要微观地看，这是我的感觉。看当
代中国的画，一二十年一个风潮，看多了不需要太多专业知识就知道大概什么年代的。
可见艺术潮流的变化之快。古代艺匠们地位相对卑下，风格的独立性不会更多，只不过
大部分庸作都被时间淘汰了。鲁迅那样写，大概为的是振聋发聩，狂妄地说一句，我觉
得这是很多议论文的通病。
但是朝代到朝代之间，那些存留下来的艺术上的精品，确实各朝有各朝的特点。考虑到
保留下来的东西既少，又多是贵族用品，这些风格至少代表了贵族们口味的变化，上行
下效，影响民间。一个朝代的气质是很虚妄的东西，我们只能从有限的资料里尽量去把
握理解，有时难免管中窥豹，但资料有限的时候，也很难做得更好。。。 |
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R*****g
发帖数: 682 | 38 “君子”一语，广见于先秦典籍，其时多指“君王之子”，着重强调政治地位的崇
高。直至孔子为“君子”一词赋予道德的含义之后，“君子”一词至此有了德性。
古人重视道德，重视君子的修养。认为君子是人格审美的典范，是世间最美的人格
。古人爱玉，并非纯粹是因为其外在的美丽，而是重其内涵，因为玉器是一种品德的象
征。孔子说过“君子比德于玉”、“君子无故玉不去身”，将玉与君子联系在一起，美
玉之质与君子之德，相得益彰。
“谦谦君子，温润如玉。”玉不同于其它的物质，他本来只是一块顽石，散落于山
野乡间而无人识荆，不经几番雕琢终不成器，可一经琢磨之后，又终会绽出让世人瞩目
的光华。玉的光华，是内敛于自身，时日越久，越能回味无穷。这样的性格，实在像极
了经过岁月雕琢的君子。
美玉有自己的品格。君子也有自己的原则。他不在乎名利、不计较得失，处处替他
人着想，可是却不会软弱可欺。君子虽然成竹在胸、谦谦度日，却也有宁可玉碎、不为
瓦全的磊落。玉的光华内敛于心，君子的锋芒也不会时时显露，但毕竟还是有锋芒、有
光华的，一有所需，就会如出鞘的利剑，锐不可当。外表谦和，心则刚直，大事不让，... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 39 http://www.ftchinese.com/story/001074059
FT中文网专栏作家老愚2017-08-31(www.ftchinese.com)
极权主义者相信，谎言就是力量，甚至是比刀把子更重要的力量。
维持谎言生产体系有效性的基石，便是对词语命名权威的维护。
当谎言充斥日常生活，国民对此不再表露反感之时，其制造者便取得了伟大的胜利。
目力所及、耳力所及，从街头标语、各类喉舌到官场话语，一种新的话语生产及传播方
式粉墨登场：权力中心的任何指令，都会迅速演变成一场词语风暴，自上而下横扫整个
官场，骤然成为话语生产的驱动力，强有力地撼动及改变着汉字固有的含义。权力糜烂
的现实未变，全面溃败的社会未变，但通过持续高亢的造句运动，当权者以为他们已经
改变了世界，新造了一个属于自己的时代。
狂躁、空洞的词语，从佯做激情的红唇里喷涌而出……媚语在空中飞翔，媚语，这极权
政治时代驯服者的标准表现语，是权力拥有者所需要的精神伟哥，它是故作庄严的官场
修辞的忠实伴娘。一浪高过一浪的极端修辞龙卷风，正在后毛泽东时代的中国大地上狂
奔，一幕冗长的末世滑稽戏笑声正欢。
狂野的权力把常识挤到... 阅读全帖 |
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s******w
发帖数: 138 | 40 隨手出神品 ---- 一則小說的筆記簿
近十年前，我從友人作家雷驤處聽過一段小故事，故事的主人翁是雷驤先生的伯父（
或表叔）。我們就姑且稱他為表叔罷。這位表叔是安徽省五河縣人，經營蚌埠到臨淮關的
火輪發家。雖說是鄉巴佬，卻也頗有貲財，且廣交際，算得上見過世面的。一日表叔乘火
車到上海公幹，行前刻意打扮了一番──長袍、呢帽、掛鍊懷錶，外帶著金質菸盒；可以
稱得上是派頭兒十足了，應該不會被誤會成尋常的鄉下人才是。孰料甫一下車，表叔才掏
出菸盒、點上支菸、吞吐了不到三五口，就突然發現：菸盒、懷錶、皮夾子全都不翼而飛
──他老人家知道：這是著了道兒了；於是立刻透過相熟的商會人士找上了巡捕房。表叔
的話撂得漂亮：「久聞上海地頭兒上的扒手也有所謂青白眼；倘若要下手行竊，必然是看
出對方『不夠稱頭』。兄弟自詡格調不算卑下，卻不知如何仍然入不了此間道上人物的法
眼。是以丟錢事小、丟臉事大。好不好煩請閣下作主，替兄弟打聽打聽：兄弟初來乍到，
究竟做了些什麼上不了台盤的事體？居然教人瞧不起。下手的人物自凡說得出一個道理，
丟掉的東西兄弟可以不要了。」捕房的包打聽慨然允諾。不出一個時辰，人贓俱至。表叔
既嘆 |
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wh
发帖数: 141625 | 41 http://www.ideobook.com/95/earth-temple-and-me/
史铁生：我与地坛
一
我在好几篇小说中都提到过一座废弃的古园，实际就是地坛。许多年前旅游业还没
有开展，园子荒芜冷落得如同一片野地，很少被人记起。
地坛离我家很近。或者说我家离地坛很近。总之，只好认为这是缘分。地坛在我出
生前四百多年就坐落在那儿了，而自从我的祖母年轻时带着我父亲来到北京，就一直住
在离它不远的地方——五十多年间搬过几次家，可搬来搬去总是在它周围，而且是越搬
离它越近了。我常觉得这中间有着宿命的味道：仿佛这古园就是为了等我，而历尽沧桑
在那儿等待了四百多年。
它等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿。四百多年里，
它一面剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙又散
落了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。这
时候想必我是该来了。十五年前的一个下午，我摇着轮椅进入园中，它为一个失魂落魄
的人把一切都准备好了。那时，太阳循着亘古不变的路途正越来越大，也越红。在满园
弥漫的沉静光芒中，一个人更容易看到时间... 阅读全帖 |
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R*****g
发帖数: 682 | 42 俗气好比戴满了钻戒的手。简单朴实的文笔，你至多觉得枯燥，不会嫌俗。但是填
砌美丽词藻的嵌宝文章便有俗的可能。沉默冷静、不会应酬的人，你至多觉得他呆板，
偏是有说有笑、拍肩拉手的社交家容易变俗。俗人，就是那些"粗鲁而妆细腻，愚陋而
妆聪明，呆板而妆伶俐，不自然的、装腔作势的人"。
找遍了化学书，在炭气、氧气以至于氯气之外，你看不到俗气的。这是比任何气体
更稀淡、更微茫，超出于五官感觉之上的一种气体，只有在文艺里和社交里才能碰见。
文艺里和社交里还有许多旁的气也是化学所不谈的，例如寒酸气、泥土气。不过，这许
多气都没有俗气那样难捉摸：因为它们本身虽然是超越感觉的，它们的名字却是藉感觉
中的事物来比方着，象征着；每一个比喻或象征都无形中包含一个类比推理(analogy)
，所以，顾名思义，你还有线索可求。说到酸气，你立刻联想着山西或镇江的老醋；说
起泥土气，你就记忆到夏雨初晴，青草池塘四周围氤氲着的气息。但是俗气呢？不幸的
很，“气”已是够空虚的了，“俗”比“气”更抽象！所以，有亚尔特斯·赫胥黎(
Aldous Huxley)先生的机伶，在《文学中之俗气》(Vulgarity... 阅读全帖 |
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h*****e
发帖数: 27 | 43 新书发布会一开始，主持人便盛赞说，这本耗时8年创作而成的《刀尖》是一部“伟大
的作品”。话音未落，便被麦家打断了：“我有点儿听不下去，说它是伟大的小说，我
很羞愧。”
在麦家看来，当前有些作家存在一种错误的态度，就是将所有的东西渺小化，“高尚
变得卑下，或者说失去了高尚的魅力。”他直言不讳地说，自己从不相信这样的作家能
够写出伟大的作品。 |
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j****g
发帖数: 591 | 44 陶雅将部下的骑兵留在山下的那片空地歇息，自己和王启年领着十余骑登上山来。
这石壁山上平日里没有什么行人，野草灌木蔓生，早已封了道路，前面开路的军
士挥舞着佩刀开路，过了半盏茶功夫众人才到了山顶。
“把这边清理干净！”随着陶雅的命令，两名亲兵将山路旁的几丛阻碍视线的
茅草斩断，视野立刻豁然开朗起来，徽州府城出现在众人眼前。
“徽州府城地势东面抱山，西据平陆，整座府城便在山坡上。城外从东北到
西南，一条溪流环绕而过，最后汇入城西南的歙浦，这条溪流不但提供了城
中百姓的水源，同时也起到了护城河的作用。这府城一共有三道城墙：子城、
外城、罗城，四座城门，每座城门都有突出的瓮城和马面防御，在地势平坦，
利于攻城器械行进的北面还有羊马墙，在城西北的河堤上还有一座小城，唤作
新城。”王启年指着远处的徽州府城，一样样说明地势，如数家珍一般，他
作为先锋出徽宁道后，就派出细作探察敌方守势，这些早已烂熟于心。
“那城内那座小山叫做什么名字？”
“招讨是问东南子城旁的那座小山吗？那山名叫乌聊山，岁末汪华初建此城便
是依此山而建的。”
陶雅脸上露出了一丝满意的笑容，不过很快就消失了，他又指了指城外溪流上
的桥... 阅读全帖 |
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b**a
发帖数: 1118 | 45 正当此时，四周一阵混乱，方才还围在四周看白戏的酱油众们突然忙乱的散开，众人抬
头一看，却是那差役的同伴看到周虎彪凶猛，不敢过来解决，却去一旁的柳林拉来了那
些乘凉的步弓手，好来给那些外乡汉子一个好看。只见那个头领打扮的正挥舞着手中的
佩刀催促道：“快些，快些，就是这群混蛋，莫要放走了一个！”
“都是你这厮做的好事！”护卫首领狠狠的瞪了周虎彪一眼，高声喝道：“还不快护住
王公，快快撤退！”周虎彪知道理亏，冷哼了一声，拔刀殿后，这一行人都是镇海军中
千挑万选的锐士，也不用具体指挥，便自然而然的摆开一个圆阵，将王茂章护在当中，
徐徐向后退去。抚州这十余年来也没有什么大阵仗，这些弓手平素里见过最大的阵仗不
过是乡间火并，几千人围拢厮杀半日，结果却往往不过死三五个，伤六七十，而眼前这
二十多人结阵而行，面对敌手凛然不乱，宛若一座移动坚城，那些弓手胆气自然而然便
落了几分，于是任凭首领大声催促，那些弓手还是一步一拖，保持着与对方的距离，只
是提高嗓门叫骂，却不上前追赶。
周虎彪也不是傻子，很快就看出了对方的底细，回头笑道：“跳梁小丑，也在老子面前
舞刀弄枪的，校尉，待某家去砍翻几个，余众自然逃走，... 阅读全帖 |
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