s********r
发帖数: 729 | 1 杭州，在原本的历史上，钱缪一共扩建过三次杭州城墙，当吕方攻取此地之时，只
进行了两次，罗城的建设还并没有完成。但大体来说，由于杭州的南面是凤凰山等丘陵
地区，且靠近钱塘江，西面是西湖，吕方选择建设的方向和钱缪原本的方向都差不多，
都是主要向东面和北面而扩张，大体结构都是“南宫北城，前朝后市”的传统结构。唯
一有所不同的是，吕方并没有依照自古以来的中国古代城市规划搞了“坊市制”，将所
有的市区划分为多个棋盘形的封闭式的小区域，而是以街巷为单位的“坊巷制”，使得
整个杭州城都成为了工商业区域，便利的交通，繁盛的商业往来，吸引了两浙乃至江南
区域的大批商人和工匠聚集此地，无形之中也提高了镇海军的经济军事实力。
夕照岭，位于子城西北，若是没有吕方，再过二十余年，吴越国王钱俶便会在此地
为了爱妃黄氏得子向佛祖谢恩建了一座砖塔，这边是后世有名的雷峰塔了，至于在这个
历史分支里，吕方虽然也又多了一个儿子，可作为一个受过数十年现代教育的穿越者，
自然是不会将功劳归结给泥雕木塑的神佛，于是他拒绝了高奉天等人的劝谏，将准备修
建佛塔的钱粮扣了下来，在原地址上给自己建了一处行宫，以供夏天避暑... 阅读全帖 |
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j**u
发帖数: 6059 | 2 “要不要增兵填上去？”罗仁琼心中暗忖道，不过他也知道这么做更大的可能性造
成更大的混乱，成为城头上敌兵的靶子，毕竟缺口的宽度有限，投入的兵力也有一定的
上限，投入太多的兵力反而会自相践踏。泡-书_吧（WwW.PaoShU8.COm)正当他左右为难
的时候，战况却发生了转机，缺口处的镇海兵在军官的指挥下重新恢复了组织，和反扑
的敌军在缺口处相持起来，担负掩护任务的弩炮和弓弩手也加强了对城头守军的压制，
一时间城头上哀号一片，缺口内的压力顿时一轻。
约莫四五丈宽的缺口里，双方共百余人正用尽全力厮杀着，镇海兵想要突进城内，
而淮南兵则想将对手驱逐出去。刀剑、盾牌、**在不断地对撞着，发出清脆或者沉闷的
声响，随时都有生命消逝，然后又有新的生命补充了进来，鲜血将坎坷不平的废墟湿润
了，又将其和上面横陈的尸体黏合起来，形成了一种奇怪的混合体，人们在这个混合体
上前进、后退、跳跃、砍杀和被杀，然后又成为这个混合体的一部分，在这个小小的缺
口里，时间凝固了，这场厮杀仿佛会永远持续下去一般。
突然间一声巨响将这个凝固体给击碎了，缺口中的所有人顿了一下，每个人的脸上
都露出了疑惑... 阅读全帖 |
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f**********r
发帖数: 3774 | 3 《妖刀记》卷廿六 于愿接天
第百廿六折 岂不同悔，共语今朝
第百廿七折 鳞翮之化，室迩人遥
第百廿八折 真龙一怒，上彻云表
第百廿九折 玉骨冰肌，谁从赭汗
第百三十折 子夜飞遁，鸿鹄鸣高
第百廿六折 岂不同悔，共语今朝
老人冷冷回望着，似乎一点也不意外。鬼先生从不寄望在老人面上看见错愕惊
慌，然而连一丝扬眉的凛然也无，仿佛他自认掷地有声的一击，于老人还不及那两
百多条贱命上心，着实令鬼先生有些泄气，不由咬了咬牙。
（你这是故作姿态呢，还是另有撒手未出？老匹夫！）
老人迎着他的注视，不闪不避，同样还以森冷的目光。
狐异门的武学讲究应变灵动、机巧百出，气势本非所长。鬼先生须一意凝聚杀
气，才得有这般凌厉，对视片刻，颅内被老人剑一般的视线扎得隐隐生疼，不觉心
惊，兽伏般的反扑之势为之一挫；心念电转间，忙不迭地觅起退路，不欲与老人硬
搏。
而此问原本便毋须回答。他试探的，不过是古木鸢的反应而已。
姑射背后有无势力、该与何人接头，乃至这帮人所图为何……在鬼先生看来已
是不言自明，他如有意，随时都能接上这条线。若无这等才智，笨到须来向古木鸢
讨个说法，也不会有人向他兜售保命符了。鬼先生非常清楚自己... 阅读全帖 |
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w***w
发帖数: 6301 | 4 “伟大的将军永远只从敌人的后方和侧翼发起进攻，自大的蠢货才天天念叨着正面决一
死战。”
这是死人经第一页里的一句。
有问题吗？你们自己判断。
作者这种随便说话的毛病，在后面不断地重复出现。我可以挑出很多很多。
现在不谈死人经。
很多人认为智力的优势比地位的优势更强大，换句话说，智力优势足够大，就可以无视
地位差距。一个奴仆如果智力上远超主子，就能把主子玩与股掌之间。这是错觉。
版面不知道有多少人会玩poker(texas hold'em).
poker有种技巧是没有好牌，下大注吓唬（bluff）对手。
很多新手喜欢滥用这种方法。他们认为有技巧就可以无视自己牌力，随意入场bluff。
其结果就是不断把钱送给对手。真正的高手，只是在某些特定的情况下才会bluff。在
世界锦标赛上，世界冠军，和新手一样，也是在不断弃牌，等拿到好牌才入场。高手能
玩的牌比新手多一些，但是也不能无视牌力随意入场。如果新手每次拿到AA这样的好牌
，世界冠军也只有输一条路。高手的技巧不是体现在能无视牌力，而是体现在同样的牌
力条件下，能做出比别人好的战果。
这个很像前面的话题。地位的差距大到一定程度，就像新手总拿到... 阅读全帖 |
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s*********t
发帖数: 16647 | 5 李佑回到家中，连夜赶工出一份奏疏，着重阐述了办报的设想，强调了报纸的意义。当
然重点是请求朝廷将国子监办报厅分离出去并独立开衙，衙门名字可定为“文宣院”。
次日大朝后，他便将奏疏直接投到了会极门当值的文书房太监处，随同当日所有章
本一起送进了内阁。
很快，李大人的奏疏就在阁老手里传了一遍。今天政务上没大事急事，李佑闹独立
就是最大的一件了。无论如何在朝廷里开新衙门也不是小事，不由得众人不关注。
两三百年来，虽然朝廷各部、院、寺、监的设置偶有小变动，但大体上是保持稳定
的。最著名的一次变动，大概就是高宗皇帝新建了一个规模不小、烧钱烧到让户部咬牙
切齿的军器监。
其实李佑想开衙的心思，即使没到司马昭之心路人皆知的程度，那也差不多了。早
在他重回国子监办报厅时，就有人猜测李佑放着其他好职位不去，偏要去半死不活的办
报厅，大概就是打着开衙建府的心思。
还有更阴险的揣测是，李佑故意砸钱办私人报纸，就是为了将官报挤兑的办不下去
，他才好趁虚而入，攫取官报开衙的政治利益。放眼朝廷里，大小官员上千，真正的正
印堂上官也就二十来个。
对这个传言，李大人只觉... 阅读全帖 |
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n*****5
发帖数: 984 | 6 浊流沉默了一刻：“这好象有些说不通。以元帅的为人，虽然有自己的坚持，但也会以
大局为重。据我所知，当时日不落之都战况极为危急，要不是千年帝国超级强者插手，
日不落之都肯定会落入达克索达斯人之手。”
黑廷斯点头道：“确实。实际上在我们的计划中，是包括了日不落之都陷落这一部
分的。失去了一个日不落之都，换来的会是整个黄昏之地！”
“说下去。”浊流口气相当平静，他垂下了眼睛。
黑廷斯向下方的异形战士一指，说：“原因，就在于它们，就在于战死在日不落之
都的众多强者的灵魂！有诺兰德人的，也有达克索达斯人的灵魂！死守日不落之都，就
会吸引达克索达斯人全力来攻，而在进攻军团要塞的过程中，达克索达斯人的损失会是
我们的数倍之多。”
他顿了顿说：“不过在我的计划中，并不是依靠日不落之都来消耗达克索达斯人的
力量，而是为了......灵魂！强大的灵魂！那时我已经在日不落之都布下了魔法阵，会
把所有战死者的灵魂都收集起来。而事后统计，那一役我一共得到了四千个灵魂，整整
四千个！”
说到这里，黑廷斯深深吸了一口气，平复了一下心情，说：“当然，其中绝大多数
都是达克索达斯人的。”
黑廷斯作了个手势，旁边一座仓库... 阅读全帖 |
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s*****k
发帖数: 2297 | 7 那时李察还是一个沉默青涩的少年，天天沉浸在魔法的世界里，他有天份，但是深蓝中
到处都是天才，和天赋相比，李察更加让人印象深刻的是勤奋，他几乎无时无刻不在学
习和修炼。.
那个时候，谁想得到李察会有今日的成就。
如果米妮想过不知道多少次，如果她能够预见到今天，那么一定不会错过这个机会。
如果沒有李察，斯迪文森也算得上优秀了，十六级的龙脉术士，战力比普通法师要
强大得多，他能够穿魔法铠甲，说明还有可挖掘的潜力，斯蒂文森又是一级的准构装师
，还是一名不错的将军，但是光有这些，还不能让米妮满足，她总觉得自己应该得到更
多。
而随着年纪的增长，离开了学院之后，斯迪文森身上的缺点却逐渐显露，最主要的
，其实还是大贵族子弟身上的纨绔和傲慢，他变得越來越难以刻苦勤奋，用在交际应酬
上的时间也越來越多。
此外斯迪文森是个严重的血统论和出身论者，从骨子里就看不起那些出身低微的人
，在他亲自掌握的军队里，不是贵族出身的军官几乎沒有提升的可能。
那些小贵族甚至是平民出身的年轻人都很敏感，真正有本事的人就更是如此，米妮
明白，这些人或许可以不要金钱地位，但必须给他... 阅读全帖 |
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t**********k
发帖数: 511 | 8 母亲的故事（77年高考）
我父母都是49年前的大学生，爷爷，姥爷都识字，但书读得都不多，那时还没有所谓学
校这一说，识字只能到私塾。女性识字的就更少了，因为私塾是不收的。旧时读书的目
标非常明确，就是功名，用现在的话来说，读书是为了做官，女性不能参加科举考试，
不能做官，读书就失去了意义。
父母家里都还算有钱，否则是断然供不起大学生的，还得要有些新潮，因为新式的学校
是没有功名了，读书还有什么意思那可就成了一个问题。母亲那边是一个很大的家族，
都算有钱，母亲却是第一个女大学生。
看了我过去写的故事的人就知道，那是因为她大概三岁时就死了父亲，由比她大很多的
哥哥抚养长大的，没爹的孩子自然就被舅舅宠爱，从小就任性，她有一个堂哥是在外面
读书的，就把外面世界的精彩讲给她听，要知道在五四运动以后，中国的学校是最开放
而自由的，和那个死气沉沉，行将就木社会的反差真是一个天上，一个地下。
孩子是最容易被外面世界所吸引，那一定会是有些想象的成分在里面的。于是母亲坚决
要离开家去读书，舅舅也就同意了。我想要是姥爷还活着在，那个书她就读不成。... 阅读全帖 |
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l*****r
发帖数: 1028 | 9 30
她每天还是弹一些琴，流行的弹烦了，再重新回归经典。她开始在琴凳里、抽屉里
找到一些以前的乐谱。
隋媛喜欢用铅笔写字，可以擦掉，还保留印迹，再根据上面的印迹重新涂写，一样
的；不一样的。
她还有一个本领，她可以control自己的梦境。她是个经常做怪梦的人，没办法，
用她自己的话来说，心思的灵敏度比别人高了好几个格，这个是天赋的，改不了。乱七
八糟的梦多了，也不会怕，她有自己的方法，她可以改回去，她就像一个电影导演一样
，从新倒回去，按照不留遗憾的路数来演。（只可惜啊，那不是一场梦。）但是有时候
也不是那么容易的，一个遗憾的弥补反而会换来另一个更大的遗憾。
她有时候也很怀疑自己那时候究竟是醒着得还是睡着得，应该是睡得，因为第二天
气色很好，很忙的空隙会想起一些片段，也只是摇头一笑，“一个梦而已。”
这大概就是人的基因里的“趋利避害”，躲过了表意识的也躲不过潜意识。
她和妈妈一直有一个争论，那就是她小时候究竟是不是一个好带的孩子。
她当然说是呀，你看看我的成绩，要是别得妈妈看见了还不乐得到处显呗，我考第
二我都觉得羞愧的... 阅读全帖 |
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l*****r
发帖数: 1028 | 10 30
她每天还是弹一些琴，流行的弹烦了，再重新回归经典。她开始在琴凳里、抽屉里
找到一些以前的乐谱。
隋媛喜欢用铅笔写字，可以擦掉，还保留印迹，再根据上面的印迹重新涂写，一样
的；不一样的。
她还有一个本领，她可以control自己的梦境。她是个经常做怪梦的人，没办法，
用她自己的话来说，心思的灵敏度比别人高了好几个格，这个是天赋的，改不了。乱七
八糟的梦多了，也不会怕，她有自己的方法，她可以改回去，她就像一个电影导演一样
，从新倒回去，按照不留遗憾的路数来演。（只可惜啊，那不是一场梦。）但是有时候
也不是那么容易的，一个遗憾的弥补反而会换来另一个更大的遗憾。
她有时候也很怀疑自己那时候究竟是醒着得还是睡着得，应该是睡得，因为第二天
气色很好，很忙的空隙会想起一些片段，也只是摇头一笑，“一个梦而已。”
这大概就是人的基因里的“趋利避害”，躲过了表意识的也躲不过潜意识。
她和妈妈一直有一个争论，那就是她小时候究竟是不是一个好带的孩子。
她当然说是呀，你看看我的成绩，要是别得妈妈看见了还不乐得到处显呗，我考第
二我都觉得羞愧的... 阅读全帖 |
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l*****r
发帖数: 1028 | 11 30
她每天还是弹一些琴，流行的弹烦了，再重新回归经典。她开始在琴凳里、抽屉里
找到一些以前的乐谱。
隋媛喜欢用铅笔写字，可以擦掉，还保留印迹，再根据上面的印迹重新涂写，一样
的；不一样的。
她还有一个本领，她可以control自己的梦境。她是个经常做怪梦的人，没办法，
用她自己的话来说，心思的灵敏度比别人高了好几个格，这个是天赋的，改不了。乱七
八糟的梦多了，也不会怕，她有自己的方法，她可以改回去，她就像一个电影导演一样
，从新倒回去，按照不留遗憾的路数来演。（只可惜啊，那不是一场梦。）但是有时候
也不是那么容易的，一个遗憾的弥补反而会换来另一个更大的遗憾。
她有时候也很怀疑自己那时候究竟是醒着得还是睡着得，应该是睡得，因为第二天
气色很好，很忙的空隙会想起一些片段，也只是摇头一笑，“一个梦而已。”
这大概就是人的基因里的“趋利避害”，躲过了表意识的也躲不过潜意识。
她和妈妈一直有一个争论，那就是她小时候究竟是不是一个好带的孩子。
她当然说是呀，你看看我的成绩，要是别得妈妈看见了还不乐得到处显呗，我考第
二我都觉得羞愧的... 阅读全帖 |
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j******n
发帖数: 21641 | 12 文怀沙：贱人还是大师？
——“国学大师”三辨之一
作者：徐晋如
http://blog.sina.com.cn/s/blog_3e47063f0100by52.html?tj=1
2007年冬，我在海南参加至友和兄长张远山的巨著《庄子奥义》的新书发布
会，那次会上我最盼望见到的旅美学者李劼没能出席，但他的贺信由远山的夫人
代为宣读了一下。我印象最为深刻的是，他在那封贺函中说我们这个时代的文化
低于海平面以下。的确，这是一个堕落的时代，它之所以堕落，是因为整个社会
不再有评判是非的标准，这又是一个喜剧的时代，它之所以具有喜剧效果，是因
为那些肮脏的虫豸，都能摇身一变，成为社会上的好人物。不学无术、人格卑下
反受世之隆誉的，触目可见。而其中最为成功的“秀士”——作秀之士，除了上
海那位深情含泪的先生，就得数“被国学大师”的文怀沙了。
深情含泪先生曾经说过，只要骂他就是想出名，所以我不打算点他的名。再
说他与我这三篇文章无关，因为他毕竟只是“被大师”，而不是“被国学大师”。
说说文怀沙。
最早知道文怀沙，是在1999年。那个时候，我结识了一位曾与文怀沙在中医
学院同事的先生Z教授，我们在谈钱 |
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z*m
发帖数: 214 | 13 第九章
位于拉蔻迪中心附近的一个天庐武道大赛的分赛区中，比赛继续进行着。
一个赛场似乎其中一个参赛者迟到了，先到的骑士打扮的另一参赛者不耐烦地打着拍子
等待着。这男子正是要与艾里争斗蓝组最强的贵族瑞森·德·伊诺蒙斯。他瘦高个头，眉梢
斜飞，眼角上挑，透着一股凉薄狭隘之气，但总体来说，他的仪表还是有着与贵族身份相符
的高贵优雅。所以，坐得满满当当的观众席上不时有少女因为瑞森的一个眼神而发出尖叫。
今天的这场比赛相当引人瞩目，不仅因为瑞森是深得凯曼国王宠幸，本身亦有不俗造诣
的贵族，而且他的对手也是一个重要原因。那个“奇迹艾里”，可以说与瑞森是完全相反的
另一个极端，身份卑下，默默无名，外形邋遢，武技低微（？），却靠着超常的逃跑本事和
令人难以置信的好运一路顺利过关。
在这场比赛中，究竟是瑞森将结束艾里的奇迹，还是艾里的运气会再一次派上用场，让
他以弱胜强呢？所有人对这场比赛都抱着很大的好奇，令门票的黑市价一路狂飚。
而虽然今天观众众多，不过观众席中秩序井然。因为大家知道，在最尊贵的贵宾席中，
凯曼的仁明王康赛因也到场观看自己爱臣的比赛。
随着观众席里发出一些喧哗声，赛场另一头他的对手艾里 |
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c****t
发帖数: 19049 | 14 第十九章 雪山里什么都没有
华山岳看了眼四周的密林，这才注意到林子里敌多双方留下的多具尸体，看着那些鲜血
和打斗的痕迹，尤其是接过那片薄薄的无柄小剑后，这才知道昨天夜里发生的狙杀何等
样惨烈，不由面色微变。
他示意下属备马，说道：“殿下，来援后队已经上路，我们应该迅速离开。”
李渔公主点点头，同意了他的安排，在重装骑兵的重重拱卫下走了过去。
这时候华山岳冷冷瞥了火堆旁的宁缺一眼，目光里没有任何情绪，让人觉得有些寒冷，
他在猜忖这名少年军卒和公主殿下之间真正的关系，然而无论怎么想也觉得这名军卒不
可能对自己构成任何威胁，于是目光便愈发淡了。
这种目光中的淡然，其实隐藏着很多可能性，宁缺非常清醒地认识到这一点，他静静看
着华山岳的背影，联想起先前这人眼眸中的灼热与温柔，知道他不会对白痴公主不利，
但看来这占有欲着实是过于强烈了些。
青年将领对公主殿下的狂热爱意，说实话和宁缺这种层级的军卒确实没有什么关系，但
是宁缺非常不喜欢华山岳此人最后那一瞥里的淡然，他知道这种淡然代表着强大实力为
背景的随时扑杀，代表着某种不屑一顾二顾乃至三顾。
宁缺不喜欢，所以他站了起来，看着正要上马的女子，仰起下颌... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 15 第十九章 雪山里什么都没有
华山岳看了眼四周的密林，这才注意到林子里敌多双方留下的多具尸体，看着那些鲜血
和打斗的痕迹，尤其是接过那片薄薄的无柄小剑后，这才知道昨天夜里发生的狙杀何等
样惨烈，不由面色微变。
他示意下属备马，说道：“殿下，来援后队已经上路，我们应该迅速离开。”
李渔公主点点头，同意了他的安排，在重装骑兵的重重拱卫下走了过去。
这时候华山岳冷冷瞥了火堆旁的宁缺一眼，目光里没有任何情绪，让人觉得有些寒冷，
他在猜忖这名少年军卒和公主殿下之间真正的关系，然而无论怎么想也觉得这名军卒不
可能对自己构成任何威胁，于是目光便愈发淡了。
这种目光中的淡然，其实隐藏着很多可能性，宁缺非常清醒地认识到这一点，他静静看
着华山岳的背影，联想起先前这人眼眸中的灼热与温柔，知道他不会对白痴公主不利，
但看来这占有欲着实是过于强烈了些。
青年将领对公主殿下的狂热爱意，说实话和宁缺这种层级的军卒确实没有什么关系，但
是宁缺非常不喜欢华山岳此人最后那一瞥里的淡然，他知道这种淡然代表着强大实力为
背景的随时扑杀，代表着某种不屑一顾二顾乃至三顾。
宁缺不喜欢，所以他站了起来，看着正要上马的女子，仰起下颌... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 16 1
那是普普通通的一天，早上八点整，朝阳像往日一样在东方升起，穿过北京雾蒙蒙
的天空，将略显苍白的阳光投到秋日宁谧的湖面上。远处的理科楼群和近处的古塔
倒映在湖水中，在清晨的湖光中倒映着。
韩方穿着T恤短裤，在湖边跑步，这是他从实时代保留下来的习惯，每天早上都要
绕湖跑上三圈，虚纪元以来，一切都变了，只有这个习惯依然故我，或许只有这样
，他才能觉得自己还是自己，是一个活着的人。当然，韩方想，这种感觉或许也只
是幻觉，或许自己只是一个没有实体的幽灵。但双腿跑动时的沉重，双臂摆动的节
律，汗流浃背的燥热，和微风迎面而来的惬意，却是那么真实不虚，至少每一下粗
重的呼吸都在提醒他，他还活着。
韩方跑完了三圈，停下脚步，在湖边长椅上坐下，拿出带的一瓶水喝了几口，望着
澄碧湖面上的倒影。一片落叶飘到湖面上，水面泛起了一圈圈的波纹，倒影奇妙地
波动着，如同要摆脱这个无趣的世界，变成另一个奇异时空的入口……
不一会儿，韩方听到微微的脚步声，扭头望去，就看到迎着阳光的方向，一个红衣
服的女人朝着他大步跑来。韩方略感诧异：这么早会来湖边的没几个人。他每天清
早都来湖边，能见到的几个人早就熟极如流。
女人的... 阅读全帖 |
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m*****a
发帖数: 629 | 17 ☆─────────────────────────────────────☆
zuoyou08 (旺旺雪饼) 于 (Fri Sep 7 10:35:05 2007) 提到:
猥琐 鄙陋卑下，不大方：庸俗猥琐之徒；相貌猥琐。
(1) [of wretched appearance]∶(容貌、举止)庸俗不大方
且夫贤君之践位也,岂特委琐喔啮,拘文牵俗,修诵习传,当世取说云尔哉!――司马相如
《难蜀父老》
举止猥琐
(2) [short]∶一作“委琐”。不魁梧;短小
看贾环人物委琐,举止粗糙。――《红楼梦》
身材猥琐
（3）【猥琐】:间接性有变态的意思。
色狼”也许不应该是一个贬义词。男人也好，女人也罢，好色之徒比比皆是。.......
☆─────────────────────────────────────☆
kx (kx) 于 (Fri Sep 7 12:53:46 2007) 提到:
我觉得该为咱wsn正名了
咱wsn为了人类进步，牺牲了自己穿着打扮、强身健体的时间和精力，却被坐享其成、
绣花枕头的公子公主们歧视，唉
☆───────────────── |
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发帖数: 1 | 18 七十年代发生了这样一回事：河里发大水，冲走了一根国家的电线杆。有位知青下水去
追，电线杆没捞上来，人却淹死了。这位知青受到表彰，成了革命烈士。
这件事在知青中间引起了一点小小的困惑：我们的一条命，到底抵不抵得上一根木头？
结果是困惑的人惨遭批判，不瞒你说，我本人就是困惑者之一，所以对这件事记忆犹新。
照我看来，我们吃了很多年的饭才长到这么大，价值肯定比一根木头高；拿我们去换木
头是不值的。但人家告诉我说：国家财产是大义之所在，见到它被水冲走，连想都不要
想，就要下水去捞。不要说是木头，就是根稻草，也得跳下水。他们还说，我这种值不
值的论调是种落后言论——幸好还没有说我反动。
实际上，我在年轻时是个标准的愣头青，水性也好。见到大水冲走了木头，第一个跳下
水的准是我，假如水势太大，我也可能被淹死，成为烈士，因为我毕竟还不是鸭子。
这就是说，我并不缺少崇高的气质，我只是不会唱那些高调。
时隔二十多年，我也读了一些书，从书本知识和亲身经历之中，我得到了这样一种结论
：自打孔孟到如今，我们这个社会里只有两种人。
一种编写生活的脚本，另一种去演出这些脚本。前一种人是古代的圣贤，七十年代的政
工干部... 阅读全帖 |
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e***a
发帖数: 1982 | 19 呵呵，不用我说了，看看谁狂妄吧。。。。
说实话，这种话，不信神的随便说无所谓，
作为一个号称信神的人。。不说是不是亵渎了，至少非常inappropriate,你也许应该谦
卑下来
另外你说你没急，那态度也不怎么好阿，急得时候是不是态度更差了？还是要谦卑阿。
。。心里的平安喜乐要涌出来阿
*^_^*！！！你没有必要把我当作神。！！！*^_^* |
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w*******e
发帖数: 6802 | 20 为什么骄傲的罪，在上帝眼中会如此之大呢？难道杀人、放火那些要判死刑的罪不大吗？
杀人、放火固然是大罪，但还是没有骄傲的罪大。因为骄傲是人内心的罪，是不守本位
，是自以为义，想当初很多天使不也正是因为骄傲才堕落成为魔鬼的吗?那些听了耶稣
讲的道却仍然不信的人，是因为什么？就是因为内心刚硬，也就是骄傲。耶稣基督说
“圣灵来要叫人自己责备自己，为罪是因为他们不信我”，耶稣复活后也责备门徒不信，
心里刚硬，因为他们不信他从死里复活。
看来，骄傲真的是极大的罪，它能杀人于无形，叫亿万富翁死于非命，叫才子佳人命丧
黄泉，叫一世英雄死在战场，叫帝王总统凄凄惨惨地下地狱。
骄傲在败坏以先；狂心在跌倒之前。心里谦卑与穷乏人来往，强如将掳物与骄傲人同分
。败坏之先，人心骄傲；尊荣以前，必有谦卑。恶人发达，眼高心傲，这乃是罪。
心骄气傲的人名叫亵慢；他行事狂妄，都出于骄傲。空夸赠送礼物的，好象无雨的风云。
吃蜜过多是不好的；考究自己的荣耀也是可厌的。要别人夸奖你，不可用口自夸；
等外人称赞你，不可用嘴自称。人的高傲必使他卑下；心里谦逊的，必得尊荣。
有一宗人，眼目何其高傲，眼皮也是高举。
凡事不可结党，不可 |
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n*********0
发帖数: 925 | 21 http://www.glorypress.com/devotional/FaithAndLifeOneYearBook.asp?bid=3
虚心的人有福
经文: 「上帝……赐恩给谦卑的人。」（雅各书四︰6）
虚心的人渴慕恩典，切慕得着圣灵的恩膏，所以就被大大地充满。就像山谷里
流着恩典之溪，他们饮于此水，得着饱足，就把荣耀归给上帝，而上帝因着祂的尊荣，
也源源不绝地供应他们一切所需的。
来吧！读者，放下身段，莫志气高大，否则上帝无法赐福予你。 「我害怕自
己不够谦卑」，或许这样的喟叹，正是真正谦卑的语言。有些人为自己的谦卑沾沾自喜
，这是最糟的一种。我们是无助的、不配的，需要上帝的救恩。若我们还不谦卑，我们
就该好好反省。
因我们天生的「罪性」与「谦卑」是背道而驰的，但是，当我们想存心谦卑时
，就会得主的帮助，我们一谦卑，就能尝到主的恩惠，「谦卑」愈多，体尝主恩的滋味
愈深。让我们愿意甘就卑下，灵里觉得贫穷，上帝必使我们富足高升。
Grace for the Humble
Scripture: "He giveth grace unto |
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x*********e
发帖数: 35 | 22 林前一28：神也拣选了世上出身卑下的，以及被人藐视的，就是那些无有的，为要废掉
那些有的
29：使一切属肉体的人，在神面前都不能夸口。
30：但你们得在基督耶稣里，是出于神，这基督成了从神给我们的智慧：公义、圣别和
救赎，
31：为使，如经上所记：“夸口的当在主里夸口。” |
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p***y
发帖数: 185 | 23 归正福音网
索引：上帝存在最大的证据就是他说他存在。基督徒这一群罪恶、愚味、无知、
卑下的人，
在上帝奇妙的恩典下，也是上帝存在的证据。这好像是可笑可耻的事。上帝不能用好一
点的见证吗？
他只能自己见证自己（最好的，但是自圆其说的）。只能用最差劲的教会（最坏的，但
是最常用的）
吗？
正文：
《拿出证据证明上帝的存在》
作者：康来昌 （美国获神学博士，曾任中华福音神学院教务长，现为台北信友堂牧师
。）
1、无神论的口号：拿出证据来！
先说明标题。（1）“拿出证据来！”是五四新青年，特别是有"考据癖"的胡适先
生的口头禅。他
强调作学问要“无一字一句无来历”，不能信口开河。很多人认为，接受一个信仰，也
得有充分的证
据。这篇文章要讨论信耶稣与证据的关系。（2）“上帝存在”，是指圣经所记载、正
统基督徒所说的
那位独一、全能、全善的三一真神的存在。本文不讨论其他宗教神明的有无。
19世纪的英国数学家W.K. Clifford（1845-79）本是天主教徒，后变成不可知论（
其实就是
无神论）。他说过一段被多人奉为圭臬的话：“任何人在任何时代、地方， |
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S*********L
发帖数: 5785 | 24 以赛亚书第四十七章
巴比伦的倾覆（四十七1－15）
此首关于巴比伦倾覆的长篇讽刺诗，是以哀歌的形式写成，充满了辛酸挖苦的话。传统
上，哀歌是以列出悲惨的细节来引发人对哀悼者的同情（正如为耶路撒冷倾覆而作的哀
歌，例哀一），但在此这些都转变为幸灾乐祸的卑下语言；其如此苦毒与暴虐，以致有
人质问这怎能包括在经卷之中，也是情有可原。不过我们必须紧记以下数点：
首先，此篇诗正如诗篇一三七篇与其他经文（例赛四十五14，四十九23，26），毫无疑
问是当苦毒与战败使 神子民在最坏的情况下写成的。我们没办法来为这些态度辩护，
但我们任何人假装此种报复心并不存在，或假装我们从没有如此的感觉，是同样的不合
适。在我们定它为有罪之外，更需要我们的同情心。这是衡量圣经思想的宽阔度的一个
单位，甚至我们最差劲的感情，亦没有被遮盖，而是坦白地展示给所有的人看。所有人
的经验均可以被“正典化”，不只是其美好的部分，正如所说的。以此来指明甚至那些
具有最古怪‘非基督教’缺点的人，亦可因着 神的恩典，被接纳为 神的子民。
其次，我们要记得，同样恶毒的话于本书较早篇幅中，是用以攻击耶路撒冷（例三16－
26）的。换句话 |
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n*********0
发帖数: 925 | 25 http://www.glorypress.com/devotional/FaithAndLifeOneYearBook.asp?bid=3
降卑为升高
经文: 「他使人贫穷，也使人富足，使人卑微，也使人高贵。」（撒母耳记上二︰7）
我的处境遭遇全是由万能的上帝主宰，若我富有，我看到这是上帝的手在动工
，若我变穷，我仍赞美主，因为我知道这乃是上帝的作为。所以，若我在世境况优渥，
我感谢赞美主，若我境况恶劣，我依然耐心地接受一切。因为无论祸福，都有上帝的美
意。
上帝似乎总是使骄傲的降卑，使飞黄腾达的俯伏卑躬，若这是上帝做事的方式
，这实在是很有智慧。若我现在能甘于卑下，知道这不过是将来升高的序曲，我就能欢
喜快乐，我现在越能因着上帝的恩典谦卑，将来我就越能在荣耀里高升。若现在的贫穷
，能成就将来的富足，我们也愿甘之如饴矣。
喔，主啊，最近祢把我拉下，让我看到我的渺小与不配，这实在不是个愉快的
经验，但我祈求这与我有益，好让我对祢有用，且能承受更大的祝福与喜乐，等时候到
了，求祢就将这样的祝福赏赐给我，奉耶稣的名，阿门！
He Lowers |
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w******d
发帖数: 1301 | 26 只能说你们连信仰的门都还没有摸着...
欢迎接着摸, 只要不自创摸门教就行. 如果那天真的觉得自己摸不着了,在上帝面前谦
卑下来, 摸摸自己的心眼, 也许你就看见门在哪里了.
(盯着"摸" 这个字看多了以后就越看越觉得这不是字了. 但是仔细想想心底深处还是知
道这是摸字. 呵呵. ) |
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D*****r
发帖数: 6791 | 27 又设此数十百民之内，而有首出庶物之一人，其聪明智虑之出于人人，犹常人之出
于牛羊犬马，幸而为众所推服，立之以为君，以期人治之必申，不为天行之所胜。是为
君者，其措施之事当如何，无亦法园夫之治园已耳。园夫欲其草木之植，凡可以害其草
木者，匪不芟夷之，剿绝之。圣人欲其治之隆，凡不利其民者，亦必有以灭绝之，禁制
之，使不克与其民有竞立争存之势。故其为草昧之君也，其于草莱、猛兽、戎狄，必有
其烈之、驱之、膺之之事。其所尊显选举以辅治者，将惟其贤，亦犹园夫之于果实花叶
，其所长养，必其适口与悦目者。且既欲其民和其智力以与其外争矣，则其民必不可互
争以自弱也。于是求而得其所以争之端，以谓争常起于不足，乃为之制其恒产，使民各
遂其生，勿廪廪然常惧为强与黠者之所兼并；取一国之公是公非，以制其刑与礼，使民
各识其封疆畛畔，毋相侵夺，而太平之治以基。夫以人事抗天行，其势固常有所屈也。
屈则治化不进，而民生以雕，是必为致所宜以辅之，而后其业乃可以久大。是故民屈于
寒暑雨旸，则为致衣服宫室之宜；民屈于旱干水溢，则为致潴渠畎浍之宜；民屈于山川
道路之阻深，而艰于转运也，则有道途、桥梁、漕挽、舟车。致之汽电诸机，... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 28 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: waterer (灌水者), 信区: Belief
标 题: Dec 24 荒漠甘泉(山寨版)-洁本 Streams in the Desert
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Dec 23 21:37:04 2009, 美东)
厚厚两本X约,费了我九牛二猫之力,才挤牙膏似的断章取义出这么点对正常俗人有点教育意义
的东东.希望基和飞机们都好好学学.毕竟费了我几天时间,TNND,要是把这些时间用去炒
股,不知道都可以~~~~亏多少钱了,好人难做啊.
各位基们,看看这些好的你们都做到了多少,别整天去琢磨那些歪门邪道的部分,光想着
什么祈祷赎罪上天堂的,把做人的根本都丢了.
圣经洁本
出埃及記
22:21 不可虧負寄居的、也不可欺壓他、因為你們在埃及地也作過寄居的。
22:22 不可苦待寡婦和孤兒．
出埃及記
20:12 當孝敬父母。
箴言
23:22 你要聽從生你的父親．你母親老了、也不可藐視他。
出埃及記
23:2 不可隨眾行惡．不可在爭訟的事上、隨眾偏行、作見證屈枉正... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 29 第五章 论上帝护理之工
一．上帝对世界的护理之工
5.1 上帝是万物的伟大创造者，祂维系（来1:3）、引导、管理、统治一切活物、运动
和事物（但4:34，35；诗35:6；徒17:25－26，28；伯38－41），从最大的到最小的（
太10:29－31；太6:26，30）。这是藉着祂至智至圣的护理（箴15:3；代下16:9；诗104
的自由、不变的计划（弗1:11；诗33:10，11），好使祂自己的智慧、权能、公义、恩
慈和怜悯的荣耀得着称赞（赛63:14；弗3:10；罗9:17；创45:7；诗145:7）。
l 上帝创造了宇宙的一切物质，也形成了最初的有机物和无机物之后，一直继
续的维系和维持祂所造的。这里有四种常见的解答方式：（1）自然神论：上帝创造了
世界，祂制定了第一系列的因果，然后就让它自己运作。这显然是不正确的：“保护以
色列的，也不打盹也不睡觉”（诗121:4）。（2）泛神论：宇宙的每一现象都是神（那
永恒之质）所显现的存在方式。这也是错误的，因为圣经里清楚地把上帝和祂的创造物
区别。（3）继续创造说（Creatio Continua）： 上帝不断的施展... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 30 “威斯敏斯德信条”简释
作者：林集章牧师
翻译：张敏颖
编校：王志勇牧师
注：本书“威斯敏斯德信条”中文译本采用王志勇牧师译文
目录
第一章 论圣经
一．特殊启示的意义和途径
二．圣经的写作与用途
三．确定圣经是上帝之圣言的根据
四．圣经的充分性
五．圣经的明了性
六．圣经的默示性
七．解释圣经的无谬规则
第二章 论上帝和三位一体
一．上帝的属性
二．上帝的位格
第三章 论上帝永远的旨意
一．上帝一般的旨意
二．上帝的预旨与具有理性的受造物的永远命运的关系
三．上帝关于选民的预旨
四．上帝关于被遗弃者的预旨
五．关于预定论教义的讨论与告诫
第四章 论上帝创造之工
一．创造世界之工
二．人的受造
第五章 论上帝护理之工
一．上帝对世界的护理之工
二．护理的次因
三．论上帝的护理与罪恶行为的关系
四．普通与特别护理
第六章 论人的堕落、罪恶和刑罚
一．关于堕落
二．关于重生的结果
三．关于罪的工价
第七章 论上帝与人所立的圣约
一．圣约的必要性
二．行为之约
三．恩典之约
四．圣约与遗命
五．恩典之约在新约与旧约中
第八章 论中保基督
一．基督中保的职分
二．主耶稣基督的位格
三．基... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 31 威斯敏斯德信條
Westminster Confession of Faith, 1646
王志勇牧師 譯註
導讀
全文下載
《威斯敏斯德信條》是基督教神學的典範，由參加英國威斯敏斯德會 議的一百多位教
牧神學家，經過長達三年的討論，於1646年12月完成，1660年得到教會公認。這一信條
內容完 整、精確、簡潔、平衡，每個句子都經過小組的仔細斟酌和大會的公開辯論。
教會史學家斯卡福評論說：“在基督教信條中，就清晰性、深刻性、精確性和全面性而
言，沒有其他任何信條超越 《威斯敏斯德信條》。” 這一信條 在1881年的時候已經
翻譯為中文。目前譯本是譯者直接根據原英文直接翻譯，同時參照了香港基督教文藝出
版社 《歷代基督教信條》、台灣基督教改革宗翻譯社 《歷代教會信條》 的譯本，改
革宗經典出版社的唐修賢牧師提供了寶貴的修正意見。
《威斯敏斯德信條》是改革宗神學的經典性表述。信條融合了歐洲大陸基督教神學的發
展，特別是1618年至1619年以反對阿米念派神學為主題的荷蘭多特會議的成果，根據當
時英國已經存在的各種基督教信條，以聖約神學為特色，將基督教教義優美地展現出來。
這一信條共有33... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 32 来自主题: TrustInJesus版 - 认识撒旦 第三个诡计 为罪辩解、淡化罪。哎呀！撒但说，这不过是一点点骄傲，一点点贪爱世
俗，一点点不洁，一点点酒醉而已，云云。正如罗得讲到琐珥那样，“这不是一个小的
吗？我的性命就得存活”（创19：20）。撒但说，嗨！你所犯的只是一个微小的罪，何
必烦恼呢。犯这小罪根本不会危及你的灵魂。小罪甚小，但犯无妨，你的灵魂照旧活着
。
对付措施之一 首先，严肃思考，我们容易算为小的那些罪，曾给人们带来神最猛烈
的忿怒，比如，吃个苹果，在安息日捡几根柴，摸一下约柜。哦！这些罪曾使可怕的忿
怒临到人的头上，临到人的心里！（注1）最小的罪敌对神的律法、神的本性、神的存在
和神的荣耀；因此常遭神的严惩。君不见，因为那些在人眼中只不过是小小的罪，全能
者的报应天天临到众人的身体、名号、国家、家园和灵魂之上吗？诚然，若我们没有被
神彻底遗弃，没有被撒但蒙蔽，那么我们必能看清这事。所以，当撒但说此罪甚小时，
你该说，哦！但是你所称为小的那些罪，将导致神从天上降下硫磺与火，落到罪人头上
，就像祂对待所多玛人那样。
对付措施之二 严肃思考，向小罪让步必铸大罪。凡为避开大罪而犯小罪，为避开一
万件罪而犯一件罪... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 33 在西方历史上，以路德和加尔文为代表的宗教改革领袖发起的宗教改革运动，深刻地改
变了欧洲文化和欧洲历史，正如俄国思想家C·H·布尔加科夫在《英雄主义与自我牺牲
》中所说：“欧洲人新型的个性诞生于宗教改革运动，政治自由、良心自由、人和公民
权利也是通过宗教改革运动向世界宣告的。”然而，以为宗教改革成就了宗教宽容与信
仰自由，那就大错特错了。宗教改革并没有直接建立起政治自由和信教自由；相反，宗
教改革只是“以此种权威替代彼种权威而已”，“他们拥立圣书的权威以替代教会的权
威，不过其圣书须根据路德或加尔文的解释为准罢了。”因此可以说，“宗教改革并非
为争自由，只是为争某几种教条而已。”（伯里《思想自由史》）威茨格的名著《异端
的权利》所讲述的，正是天主教的异端加尔文在日内瓦建立新教国家，迫害异端的历史
。加尔文在日内瓦建立了一个政教合一的神权政府，以宗教信仰凌驾公共事务，而且他
以上帝的人间代表自居成为上帝在凡世的代言人，从而确立了他的独裁统治。日内瓦的
火刑柱和绞刑架上烧死、绞死了大量无辜的人们，其中更有像塞尔维特这样的知名学者
、基督徒。至于后来所实现的个人觉醒与政治自由，却是远非当时的宗... 阅读全帖 |
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H******9
发帖数: 2766 | 34 无论信奉什么教、什么法，凡夫依分别心而取舍都可以给自己做障碍。那样的话，修，
不如不修；信，莫若不信。
华严经云，牛饮水成乳，蛇饮水成毒；智学成菩提，愚学增生死。就是这个道理。
佛经中说修行当"布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧"，但也说
“一切诸法，性无障碍。而诸凡夫，愚小无智，自生分别。于布施、持戒、忍辱、精进
、禅定、智慧，而作障碍。
凡愚之人，行布施时。于悭众生，不生恭敬。以不恭敬，便生瞋心。以瞋心故，堕大地
狱。
身自持戒。见犯戒者，而生轻慢。说其过恶，令他闻之，生不恭敬。以不恭敬，故堕于
恶趣。
自修忍辱。以忍辱故，而生高心。我是忍辱，余人粗恶。以是忍故，而生放逸。当知即
是众罪之本。
自行精进。于懈怠者，生如是念。如此愚人，不应食他，信施供养。乃至不应受一饮水
。常于己身，而起贡高，卑下他人。当知是辈，愚小无智。
自行禅定。见乱想者，发如是念。我常修定。其余比丘，多诸乱心，说于邪论。如此之
人，去道尚远。何能得佛。作是念时，随所起念，一念一劫，还受生死。受生死已，甫
当更修菩提之道。
自恃多闻。于无名法，以不真智，妄生分别。见有所得，起大憍慢。我说是辈，是大愚
痴，无智之... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 35 作者 Phil Johnson, www.spurgeon.org 站长
抨击加尔文主义成了博客圈中最新的潮流风尚，该轮到我发话了。
三年前Rob Schl?pfer 拥有最好的改革宗网站和网上书店，无人能及。如果你要寻找回
应反对加尔文主义的资料，那是你的必到之处。Schl?pfer的在线杂志Antithesis是我所
知道的最美观，最持续吸引人的网页，它是完全加尔文主义的。
号称网上修道士（Internet Monk）的Michael Spencer负责着其中最成功的一个博客组
，那是一个布置得像虚拟酒馆一样的人气兴旺的神学讨论圈。网上修道士今年早些时候
因着“驱逐” 欧斯廷(Joel Osteen)轻佻的假福音而名声大振。 它早期很出名的其中一
篇博客文章就是《加尔文主义就是酷》。从网上的链接来看，Internet Monk 的博客组
猪头酒馆［The Boar's Head Tavern (BHT)］吸引了许多持加尔文主义的读者。
但去年事先几乎没有任何警告，Schl?pfer 宣布放弃所有和改革宗相关的事，开始大肆
吹捧几乎所有福音派出版社能够炮制出来的后现代主义古怪观点和“... 阅读全帖 |
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j*******u
发帖数: 712 | 36 德州法院判定水流職事站敗訴
作者: 憂心弟兄們
二○○六年一月十一日
二○○六年一月五日，德州法院上訴法庭判決水流職事站和一些地方教會敗訴。
這件誹謗案是針對一本由John Weldon 和John Ankerberg 所寫，Harvest House
Publishers 所發行的一本書，書名為「邪教和新興宗教百科」。書中有一段簡短的
記載談到了地方召會和水流職事站。於二○○一年十二月，水流職事站和一些地
方召會對Harvest House Publishers 和作者提出美金一億三千六百萬賠償金的法
律訴訟案，爭辯的點乃是這是一本中傷的和毀謗的書。這件訴訟案現在已經被駁
回。水流職事站在這法律訴訟案中被判敗訴。
在判決摘要裡，法院這樣說：
這件誹謗案是一教會（即水流職事站和一些地方教會）對一個出版業者和兩位
作者提起訴訟，該教會被他們所出版論及「邪教」一書所包括，在該書中並對「邪
教」一辭給予定義。出版業者和兩個作者提議簡易判決（即撤銷訴訟案）但遭初
審法院拒絕。但上訴法庭判決的結果如下…因為以法律的觀點看，我們同意在這
書中的文章並沒有對教會造成毀謗，我們更改初審法庭之前的判決（... 阅读全帖 |
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w******d
发帖数: 1301 | 37 我觉得信耶稣是主是一个委身的过程。
在信耶稣是主之前，应该说只是了解耶稣。在这个过程中，
我也曾经针锋相对地和基督徒辩论，也曾以忙碌为理由回绝教会活动的热情邀请。 和
老七不同， 我在圣经里面看到的上帝的公义与基督的救赎，正与中国人心里的天理良
心暗合。（老七大概要跳进来念七字真言了。呵呵。）
只是我无法相信耶稣基督是神，无法相信耶稣童女所生上十字架三日复活的神迹。 也
正是这样的信与不信的张力让我一直很想明白基督徒的信心到底是什么。也驱使着我不
断的去教会的查经班充当一个诘问者的角色。
虽然我那时不信耶稣，我相信我心里相信的天理良心和圣经中讲的上帝的公义与恩典有
内在的联系， 当耶稣说“你若希望别人怎样对你你也要怎样对别人是一切律法和先知
的道理”的时候，我觉得他所说的正是天理良心的阐述。我所怀疑的是， 他是不是真
的是神？ 我为什么需要他的救赎？ 我因此听了基督徒朋友的建议： 你若希望认识耶
稣到底是上帝， 你自己用心灵和诚实向上帝祷告。 我因此在独自一人的时候真的向上
帝做了我生平第一个正式的向上帝的祷告： 上帝，我信你是存在的，我不知道耶稣基
督是不是从你而来的真理， 如果是的... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 38 字面上讲就是谦虚加上自命卑下吧，
实际上讲就是自认为知道真道了而对认为不知道真道的人抱的那种怜悯的心情＋对真道
也就是主人抱着那种主人就是道路真理光明生命的膜拜的心理的奇妙综合体吧 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 39 字面上讲就是谦虚加上自命卑下吧，
实际上讲就是自认为知道真道了而对认为不知道真道的人抱的那种怜悯的心情＋对真道
也就是主人抱着那种主人就是道路真理光明生命的膜拜的心理的奇妙综合体吧 |
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q********g
发帖数: 10694 | 40 圣经无谬误的重要
在基督教教会的整个历史进程里，圣经均被视为原本由神所赐，绝无错误；这种信
念是信徒们所接纳的。除却那些与教会决裂，自立门户的异端以外，信徒都公认圣经拥
有完全的权威，所提及的一切事件一一包括神学上的、历史及科学上的，均属全然可信
。宗教改革期间，路德坚称：「当圣经说话，神就说话。」纵使反对路德的罗马天主教
，亦持守这个信念，虽然他们意图将教会传统置于与圣经等同的地位上。从昔日使徒保
罗所要与之抗辩的诺斯底主义开始，以至十八世纪自然神论冒升以前，都没有对圣经的
无谬误有所质疑。纵然是苏西尼(Socinus)及瑟维特(Michael Servetus)这些神体一位
论者(Unitarians；只信仰独一的真神，否认基督的神格及三一教义)，也根据圣经无谬
误来为自己的立场辩护。
但到了公元十八世纪，理性主义及自然神论兴起，圣经无谬误的地位便急转直下。
自然神论者与维护历史上基督信仰的正统派辩护者从此便划清界线。时至十九世纪，在
复原宗内居领导地位的学者，愈来愈多反对圣经的超自然事迹；这种风气促使美洲及欧
洲的「历史批判」兴起。充满着理性的读者们，都假设圣经纯粹是人类将有关宗... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 41 加尔文：基督徒生活手册
基督徒生活手册
加尔文
汉译：赵中辉
译 序
《基督徒生活手册》首先于一五五○年用拉丁文与法文出版，名为“De Vita Hominis
Christiani”，即《论基督徒的生活》。曾载与《基督教要义》卷三第六至第十章中，
后来又译成英文（一五九四）与德文（一八五七），所用的是同一名称。一八五八年用
荷兰文出版。《基督徒生活手册》这本小书曾经用荷兰文出版了四次，最后一次出版是
在一九三八年。现在的美国版是从加尔文彻底改订本所翻译的，它是根据法文与拉丁文
所改订的，原题称为《基督徒生活的黄金手册》。
本《手册》是用比加尔文所著《基督教要义》的其他任何部分更为简易的体裁而写。由
于本书属灵的实际性格，给予荷兰民众一个最深而不可磨灭的印象，以致在基督教文艺
复兴时代产生了肯培多马和约翰·范雷斯布鲁克这样的名作家。此外本书也对圣游者、
清教徒以及感觉基督教需要信行一致的诸团体的影响颇巨。加尔文一生运用头脑、心思
与双手，因为他是详细发挥有关基督的三个职分，即君王、祭司、先知三者的第一人，
他是一个有理智的人，也是一个神秘的、注重实践的人。许多学者、宗教领袖以及政治
... 阅读全帖 |
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h****9
发帖数: 1087 | 42 作者：林献羔
地址：广州市 德政北路
雅荷塘（北）荣桂里15号
邮政编码：510055
电话：020－83821503
日期：2006年8月新印
没有版权
前 言
骄傲与谦卑是一个很重要的问题。人本身是罪人，人人都有骄傲，但一般人认为骄傲算
不得什么，更不认为骄傲就是罪。世人也讲谦卑，但多半都是口里谦卑，真正谦卑的人
很难找到一个。
一个人信耶稣，第一就是要心里谦卑，承认自己是个罪人，全心相信有神、信靠耶稣为
他的罪钉死在十字架上，更信靠祂的复活就必得救。一般人说：“我信自己”，意思是
我靠自己，但当他走投无路、病危无救的时候，他才知道自己是不可靠的。
基督徒信主时是谦卑的，但当他信了之后，内里还是常常自傲。有些人口里很谦卑，但
心里骄傲得很，这是虚伪。真正从心里谦卑的基督徒不多。有人一辈子学谦卑也学不来
，最后还是自骄自傲地离开世界。
我们常常说：“骄傲最难死”。我们屡次对付自己的骄傲，还是谦卑不了。我们也知道
神恨恶骄傲的人，但自己常常失败，只得一声叹息。
盼望我们先有第一步的谦卑，倚靠圣灵，使我们能真正做一个谦卑的基督徒，叫神得荣
耀，自己的生命达到更丰盛，蒙恩更蒙恩！
第一章 ... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 43 由人成道的佛陀
佛陀的祖先和家属
信仰佛教的人，必须先了解，佛陀不是人格的神，更不是所谓创造宇宙及主宰宇宙的上
帝，或所谓上帝的“道成肉身”。佛陀是人完成的，如能依照佛陀所说的修行方法，切
实做去，便有成为佛陀的可能，到了佛陀的境界，虽然也能发挥出种种的神迹，但那不
是佛陀重视的东西，最要紧的是佛陀的完美人格和从彻悟中发出的伟大智慧。佛陀以人
间的肉身，完成无上的佛果，正是以身示范，鼓励有志学佛的人们，及时以此人间的肉
身，追求无上的佛果。
佛陀既有肉身，所以他是实际上的历史人物。唯其由于古代的印度，不重视历史年代的
记录，故对释迦佛陀，确切的生灭年月，不易追查。但在佛典的记载方面以及碑记方面
，对于佛陀的年代，有着各种不同的传说。根据近世学者的考证结果，已认定佛陀降生
于公元前五百六十年顷，入灭于公元前四百八十年之世。
佛陀的出生地，即是现在尼泊尔境内的毕拍罗婆地方，是在北纬二十度三十七分，东经
八十三度八分之处。他自己的国家名为迦毗罗卫，当时的北印度，已经没有统一性的大
王国，在中印度方面，与迦毗罗卫城邦邻近的，以憍萨罗国的国力最强大，到了佛陀的
晚年，迦毗罗卫即被它征服，后来又由... 阅读全帖 |
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S**4
发帖数: 22 | 44 哥林多前書 第一章
1:27 神卻揀選了世上愚拙的，叫那有智慧的羞愧；神又揀選了世上軟弱的，叫那強壯
的羞愧；
1:28 神也揀選了世上出身卑下的，以及被人藐視的，就是那些無有的，為要廢掉那些
有的，
1:29 使一切屬肉體的人，在神面前都不能誇口。
1:30 但你們得在基督耶穌裡，是出於神，這基督成了從神給我們的智慧：公義、聖別
和救贖，
1:31 為使，如經上所記：“誇口的當在主裡誇口。”
馬太福音 第九章
9:13 主說，強健的人用不著醫生，有病的人纔用得著。
9:13 你們去研究，“我要的是憐憫，不是祭祀，”是甚麼意思；我來本不是召義人，
乃是召罪人。 |
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B******y
发帖数: 2255 | 46 真诚道歉，俺出言不当，该贴删掉
真正的回答是，人不能嚼着那被石呆子所爱的玉没地位。难道能说石呆子对不起它？使
它卑下？ |
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l**********n
发帖数: 675 | 47 魂的潜势力（一）
启示录十八章十一至十三节：“地上的客商也都为她哭泣悲哀，因为没有人再买他们的
货物了；这货物就是金、银、宝石、珍珠…牛、羊、车、马、和奴仆、人口。”“人口
”两字，原文是“人的魂。”这里所说的货物，是从金银说起，到人的魂为止。以人的
魂为总结。金银车马等等，本是货物，能买能卖的。奴仆在此，也是能买能卖的，这就
是买卖人的身体。但是，这里说人的魂，也可以像货物一样的能买能卖。
林前十五章四十五节：“经上也是这样记着说，首先的人亚当，成了有灵的活人。末后
的亚当，成了叫人活的灵。”关乎魂与灵等字的正译，在属灵人附录中已经详载。这里
的正译是：“首先的人亚当，成了一个活的魂。末后的亚当，成了叫人活的灵。”成了
叫人活的灵是译得很对的，在中英文圣经中，都译得很准确。
林前十五章四十六节：“但属灵的不在先，属血气的在先；以后才有属灵的。”“属血
气的，”当译作“属魂的。”所以此节的正译是：“但属灵的不在先，属魂的在先；以
后才有属灵的。”
创世记二章七节：“耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵
的活人，名叫亚当。”成了有灵的活人，可译作“成了一个活的魂。”... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 48 6、耶稣是道路、真理、生命
如果理性（逻辑推理）找不到稳当的知识基础，经验又限制知识的范围，认识（或
证明）上帝，就只剩下一条路：圣经。有人说，耶稣是唯一的路，这也不错，但我们唯
有通过圣经，而非其它文献（如新派学者JesusSeminary 所为）才能认识耶稣。所以借
着圣经或借着耶稣认识神并不是冲突的说法。但是，这不是自圆其说（
circularargument）吗？圣经证明或保证有上帝。为什么？因为圣经是上帝的话。怎么
知道圣经是上帝的话？因为圣经这么说的。哪有人自己给自己写推荐信，自己替自己担
保的？
这个批评是正确的--用在上帝以外的任何受造物都正确。这个批评是合理的--用在
圣经以外任何书都合理。容我举一个例子。假定相对论发表后，我不知此论对不对。碰
到一位（或数位甚至数十数百位）有名的物理教授，他（们）向我保证："相对论可靠
，我（们）是专家，相信我（们）的推荐！相信我（们）的担保！"于是我放心地接受
相对论。我们一般习惯都是如此。可是，想一想，推荐相对论，保证相对论，有没有比
相对论作者爱因斯坦更好、更可靠、更有权威的？当爱因斯坦推荐、保证相对论时固然
是自... 阅读全帖 |
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m**c
发帖数: 7299 | 49 到伪站树倒猢狲散时，都坚持作王婊子的走狗，其下贱程度真是骇人听闻呀。
至于她干了什么缺德事，因为性别就不能提了，掌点狗屁权力，就敢胡作非为，这种人
渣，不让人鄙视吗？
看来大家鄙视基督徒，还是有道理的，其卑下的人品决定的。 |
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l**********n
发帖数: 675 | 50
强盗得救
我们现在要先读两段的经文。请大家看马可十五章二十七到三十二节。这里是说主耶稣
被钉十字架的事：“他们（就是钉主耶稣的人）又把两个强盗，和祂同钉十字架，一个
在右边，一个在左边。从那里经过的人辱骂祂，摇着头说，咳，你这拆毁圣殿，三日又
建造起来的；可以救自己从十字架上下来罢！祭司长和文士也是这样戏弄祂，彼此说，
祂救了别人，不能救自己。以色列的王基督，现在可以从十字架上下来，叫我们看见，
就信了。那和祂同钉的人也是讥诮祂。”
路加二十三章三十九到四十三节：“那同钉的两个犯人，有一个讥诮祂说，‘你不是基
督么？可以救自己和我们罢！’那一个就应声责备他说，‘你既是一样受刑的，还不怕
神么？我们是应该的；因我们所受的，与我们所作的相称；但这个人没有作过一件不好
的事。’就说，‘耶稣阿，你得国降临的时候，求你记念我。’耶稣对他说，‘我实在
告诉你，今日你要同我在乐园里了。’”
这两段的圣经告诉我们以一个强盗临死得救的故事。这是一个何等奇异的故事！强盗得
救！我们都是以为：作强盗的人是应当沉沦的，这一种毫不畏死的囚徒是应当下最深的
地狱，受最重的刑罚方可。得救乃是那些世上的善人所可得的... 阅读全帖 |
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