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发帖数: 8732 | 1 功夫茶 漢劇 蔡李佛拳 躋身文化遺產「國家隊」 2008年6月17日
【明報專訊】廣東漢劇緊隨粵劇及潮劇，日前躋身「國家隊」，入圍國家非物質文化遺
產名錄。
日前公布的510項「第二批國家非物質文化遺產名錄」上，潮州功夫茶、廣東漢劇、蔡
李佛拳等29個廣東省項目入選。另有澄海燈謎、嶺南派古琴藝術等16個項目躋身「第一
批國家級非物質文化遺產擴展項目名錄」。
《南方都市報》報道，上周六(14日)是中國內地第三個「文化遺產日」，國務院批准「
第二批國家級非物質文化遺產名錄」和「第一批國家級非物質文化遺產擴展項目名錄」
，其中廣東省有29個項目入選，一批嶺南地區獨有的舞蹈新打入榜，包括麒麟舞、魚燈
舞、花燈舞、禾樓舞、蜈蚣舞、瑤族長鼓舞。
非物質文化遺產包括口頭傳統和表述、表演藝術、社會風俗、禮儀、節慶、有關自然界
和宇宙的知識和實踐、傳統的手工藝技能，而非物質文化遺產名錄是保護非物質文化遺
產的一種方式，內地2006年6月開始推出第一批名錄。
今日相關新聞 |
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c*****l
发帖数: 65 | 2 一个学佛者的基本信念
——华严经普贤行愿品讲录
南师怀瑾先生讲述
一九八五年元月于十方禅林寒假共修会
你们目前这几天用功修持准提法，一开始还算精进、专一，但是连续的几个七期，是否能
坚此一念，贯彻始终，甚至法会圆满后，仍然能将自己全部身心投注于准提佛母无尽无边
的深妙法海中，那就要看各人所发成就无上菩提的愿心，是否真切而定了。
修持密法，或者显教的各种法门，所为何来？讲究的还不是经过如法的修习，得到圆满成
就。成就的时候自然解脱，自然成佛。千万不要有世俗作生意的投机心理，心存利害关系
，计较取舍，那是芝麻绿豆大的小事，微不足道。功名富贵是过眼云烟，成佛成魔也是过
眼云烟。真正成佛解脱者，是连佛也不成。无所谓佛，也无所谓魔，当下成就，一切解脱
。
你们有的在这里听课、修行了那么久，虽然有点效果，但是一切众生的根本大病－－我相
、见思二惑，以至贪嗔痴等等，仍去不掉，修行还没有真正得力。为什么呢？大家以为自
己已经在用功修行，其实往往只是坐在那里贪图自己那点清净的感受而已，这不是道啊！
修行得不到佛经上所说的那些根本变化身心气质的受用，原因在于没有发起恳切求法求道
之心，身口意三业没有虔敬专 |
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c*****l
发帖数: 65 | 3 金刚经说什么（上）南怀瑾主讲
超越宗教的大智慧
今天要讲的金刚经，在中国文化中，金刚经是影响非常大的一部佛经。千余年来，不晓得
有多少人研究金刚经，念诵金刚经，因金刚经而得到感应，因金刚经而悟道成道。金刚经
是佛经典中很特殊的一部，他最伟大之处，是超越了一切宗教性，但也包含了一切宗教性
。我们研究金刚经时，不能将它局限于佛教的范围，佛在金刚经里说：‘一切贤圣，皆以
无为法而有差别’，这就是说，佛认为古往今来一切圣贤，一切宗教成就的教主，都是得
道成道的；只因个人程度深浅不同，因时、地的不同，所传化的方式有所不同而已。
金刚经的这一个重点，彻底破除了一切宗教的界限，它与佛教一部大经──华严经的宗旨
一样，承认一个真理、一个至道，并不认为一切宗教的教化仅限于劝人为善而已。在座的
诸位先生女士们，大概也各有不同宗教的信仰，我们今日研究金刚经，先把自己观念意识
里宗教的界限和形式放在一旁，然后再来研究金刚经的要点与精神，这样才会得益。
在所有的佛经，以及后世菩萨高僧大德们的著作中，金刚经在学术的分类上，归入般若部
，所以叫做金刚般若波罗密经。什么叫般若呢？大致上说，大智慧就叫做般若。因为过去 |
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R*****g
发帖数: 682 | 4 文/南怀瑾
仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人
而无忌惮也。”
子曰：“中庸其至矣乎！民鲜能久矣。”
子曰：“道之不行也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤
者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。”
子曰：“道其不行矣夫！”
第一节所引用孔子的话，先称孔子的字以表示慎重。依先秦以前的礼仪，对父祖长辈，
可以称呼其字，而不直呼名讳，所以首先提出“仲尼曰”，表示慎重。但这些文字都很
明白，本来不需要再加解释，只是为了诸位青年同学们都是从白话文的教育起步，因此
，再来大概作一番说明。
“君子中庸，小人反中庸”两句，是说明中庸就是人们从天然本有的自性中，直心而行
，坦然合于大道作用的名词。但是天性纯良的君子之人，随时都能住于率性而行、从容
中道的境界。如果是天性并不纯良的小人呢？他就任性妄作非为，会向相反的方面发起
作用。
因此又进一步加以说明，“君子之中庸也，君子而时中”，所谓天性纯良的君子之人，
他的身心行止，随时都会率性而行在中和的境界之中。至于禀性并不纯良的小人呢？他
就会毫无忌惮的任性妄为。因为他自己觉得，这就... 阅读全帖 |
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f******e
发帖数: 6488 | 5 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: arhat (紫辰子), 信区: Belief
标 题: 南怀瑾先生新著：花雨滿天 維摩說法 5
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 15 17:07:27 2006)
本文网址:http://bbs.culture.163.com/zmkt/1522,12.html 复制
文殊師利問疾品第五
爾時，佛告文殊師利：汝行詣維摩詰問疾。文殊師利白佛言：世尊，彼上人者，難
為詶對。深達實相，善說法要，辯才無滯，智慧無礙，一切菩薩法式悉知，諸佛秘藏，
無不得入，降伏眾魔，遊戲神通，其慧方便，皆已得度。雖然，當承佛聖旨，詣彼問疾
。於是眾中諸菩薩大弟子，釋梵四天王等，咸作是念：今二大士，文殊師利維摩詰共談
，必說妙法。即時八千菩薩，五百聲聞，百千天人，皆欲隨從。
於是文殊師利與諸菩薩大弟子眾，及諸天人，恭敬圍遶，入毗耶離大城。爾時長者
維摩詰心念：今文殊師利，與大眾俱來。即以神力，空其室內，除去所有，及諸侍者，
唯置一床，以疾而臥。文殊師利既入其舍，見其室空，無諸所有，獨寢一牀。時維摩詰
言：善來文殊師利！不來相而來，不見 |
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j******q
发帖数: 3 | 6 各位同修和朋友，连接如下：
http://www.dizang.org/bk/lbn/index.htm。
如果有空，可到上面的连接去看看其他李炳南老居士的著作。
一、通问
问：佛为一大事因缘出现于世，大事是何等事？（余萍）
答：大事者，生死也。请细思想，人间之事，尚有大于此者乎？惟此事独佛能了之
，所以应世，来为众生解决此事也。
问：人生究竟为什么活著？佛教如何说法？（施无畏）
答：此名人生观，各个观点不同，佛法谓是善恶业力牵引。一度来受果报。悟者借
此寻求解脱，迷者再造新殃，再受后报。
问：世上宇宙真理是否有一个？谁（哪一个宗教）是唯一真理？（黄圣吼）
答：此问题颇笼统，宇宙之大，事物之多，要从何处说起。兹可说，各事物各有真
理，若归纳之，有一个总真理，所谓‘万法归一’。此‘万法归一’，名‘一真法界’
，而不与万物俱，万物生灭无常，‘一真法界’，如如不动，所以名为真也。何种宗教
悟得此理，且有把握办得到，便是真理宗教。
问：佛与圣人有何区别？（李中心）
答：圣人种种不一，有世间及出世间两大类，此两类又分若干种，世间圣人，仅以
我国而论，尧舜禹汤文武周孔伯夷柳下惠等皆是也。出世间圣人 |
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t****1
发帖数: 133 | 7 念这句南无阿弥陀佛的，不一定是修净土宗的, 但是修净土宗的一定念这句南无阿弥陀
佛. 其实我觉得佛教不分宗派, 只要修行得力就好.南无阿弥陀佛. |
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G**W
发帖数: 1865 | 8 唯识与中观 --- 南怀瑾
第02章
那么我们晓得，第一要了解玄奘法师为什么把八识分成四个部分来作偈子呢？这个就是
学唯识首先要了解的。唯识学认为一个人、普通的人成佛，普通的人、凡夫的心，结果
成佛，不像别的宗派说，把人——譬如说我们普通人都听到禅宗是空的，或者说学佛是
空的，空了就成佛，这个观念很错误的。空了就成佛啊？是什么人的见解？是我们一般
人自己下的注解，不是佛说的注解。佛经上很少找到说“空了就是佛”，没有这个话。
这是一般人自己对佛学错误的见解相传。况且你还空不了，没有修空了的。
那么怎么样能够空？这个空这个问题，依逻辑来讲，什么叫做空？空有很多种啊。譬如
说这个虚空也是空的。譬如讲，我们现在拿唯物的思想来讲，一个东西没有了就是没有
了，没有了就是空的。人死了，死了就死了，死了就没有这个人。那么这种这样叫做空
吗？这个空在佛学叫做“断见”，断掉了，这个东西没有就没有了。所以空有很多种。
拿般若经来讲，空，一直连下来有十八个空。你说“空了就是佛”，哪一个空啊？拿我
们来讲，空间也是个空。理性观念上对于这个东西没有了也是个空。没有了是绝对否定
了。没有这东西就是没有。
那么拿我们... 阅读全帖 |
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l*******t
发帖数: 1016 | 9 南无正法明如来佛佛尊诏告 (2011-11-26 10:30:46)转载▼
标签： 佛 道 儒 预言 天机 2012 杂谈
慈舟难济身无心，失失离离无觉明；滚落尘沙随波去，昏暗大地难复醒。
吾本慈航道人，为三清元始天尊门下十二金仙之一已证金仙佛果后后期之准圣初地；后
因阐截相争，为的解掉因果入证佛家，为南海观世音菩萨摩诃萨。吾本宇宙真主宰 无
极瑶池金母之三女，后拜 元始天尊为师；变化男身，当时时局混乱，也是为的护身。
吾之本灵元神为女身，莫要执着名相矣；
而今人间道坛吾母已撤回济公活佛，因难能再继续，特由圣贤仙佛亲自办理；末劫时期
将近，该是圣贤仙佛出面之时，莫要以为是虚言。《弥勒救苦真经》有凭有据，人间道
坛姐妹兄弟，而今时候若是不明上天真意，便会修为降低；世间姐妹若是有正知正见，
便不会不信。而今道坛天命终止，台湾地区皆所知，马来西亚总坛撤出三才导致瘫痪，
此皆是上天收回天命之意；莫要执着放不下心，而今道坛无圣贤仙佛领导怎能下去。此
本事实，不言说笑；兄弟姐妹修习身心为紧，日后救渡群生皆有佛菩萨办理。可要知，
只做功德不修自身自性，位置也上升不去；而后时期便是给人间各坛姐妹... 阅读全帖 |
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g**j
发帖数: 49 | 10 在
“点亮光明心灯 照遍十方法界（下）——记2014年卢军宏台长新加坡玄艺综述大型解
答会开示”
的第一页评论中：
http://lujunhong2or.com/%e7%82%b9%e4%ba%ae%e5%85%89%e6%98%8e%e5
佛友分享：
By 菩提树下 2014年03月13日 周四 at 14:44
感恩南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨！
感恩南无大慈大悲卢军宏台长！
感恩龙天护法！
更重要的分享：
我去马来西亚参加法会，定的航班是3月6日的18：:25-00:30分的马航MH360航班，于3
月7日凌晨安全到达北京。在听闻3月8日马航失联事件发生后，我跪在观世音菩萨面前
泪眼婆娑，既有对菩萨保佑的感恩，又有对239条生命的悲伤难过。要知道我真正想乘
坐的正是早上6:30分到达的MH370的马航航班，但我当时订票的时候我愣没找到这个航
班。真的很感恩观世音菩萨保佑！师父说过：飞机上只要一个人在念经，整个飞机都会
很安全。我是何其幸运，又是何等的福报，能够结识心灵法门。看看这239条生命，想
想前几天的昆明火车站伤人事件，143人受伤、29人死亡。人生受报啊，如果... 阅读全帖 |
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r*****e
发帖数: 176 | 11 我理解“用智慧引领人们走出这复杂的烦扰，最终一切化在涅槃当中” 正是波若波
罗蜜多的本意。如果不对，请指正。 但这里的智慧不是一般的智慧，是“般若“，般
若非肉体感官所感到的智慧，而是人在修行后，灵性所感到的宇宙真理，所谓“无漏智
”。 佛陀示现在人间，一生修行千辛万苦，才给我们做了一个修行的表率。佛陀把如
何修行，如何断贪嗔痴慢疑而显现自我真如佛性的法门都写在了大乘经典中。即是所谓
的“法宝”。 如果有人对佛陀的殊胜法门加以诋毁，影响了别人修行，生生沦落于六
道受苦，始作俑者是不是该为别人受苦负责呢？
我仅做了十几年的白衣居士，和三宝有缘，有过一些殊胜的机缘而已。佛法博大精深，
我懂的只是沧海一粟。月前来到贵地，看到谤佛的，毁僧的，拿地藏王菩萨开涮的，简
直触目惊心。因不忍见有人以无知故而深陷业力大网不可自拔，才不得已转载了那片小
文，给玩火者以当头棒喝。要是我直接贴大乘经典，能读懂的自然不用我啰嗦，读不懂
的，贴了也白费，所以尽量用浅显的语言把厉害关系解读清楚。若是我无意中冒犯了各
位，请各位海涵。
佛法太过浩瀚精深，有的修行者确有不知如何下手之感。 我向大家推荐南怀瑾老师的
“如... 阅读全帖 |
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W**N
发帖数: 1037 | 12 和西藏结个佛缘吧，
所有的牵挂，
都可以佑护，
那片神奇的佛土。
－－－－－－－－－
西藏是亚洲主要河川印度河、恒河、雅鲁藏布江、伊洛瓦底江、长江、以及湄公河的发
源地。有时，西藏也被称作地球的第三极，因为它所贮存的水与冰，仅次于南极与北极
。它的水源一旦枯竭、或是受到污染，超过十亿的人口将会受到致命的影响——大宝法
王噶玛巴《以悲心与空性行环保佛教之道》
南无阿弥陀佛！
南无观世音菩萨！ |
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W**N
发帖数: 1037 | 13 修佛要从做人开始。做好，再把“人”舍掉就好成佛！
很多时候，人没做好，或者“人”跑到“弗”后面去了！“弗人”修个啥子佛？！；）
－－－
南无阿弥陀佛！
南无观世音菩萨！ |
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W**N
发帖数: 1037 | 14 愿以此功德。庄严佛净土。
上报四重恩。下济三途苦。
若有见闻者。悉发菩提心。
尽此一报身。同生极乐国。
－－－－
声声弥陀佛，念念观世音！
南无阿弥陀佛！
南无观世音菩萨！ |
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W**N
发帖数: 1037 | 15 洪州宗
南岳怀让、马祖道一［洪州宗 祖师］、百丈怀海
慧能的另一弟子懷讓，傳記見張正甫（八一五）所作的『衡州般若寺觀音大師碑銘並序
』（ 全唐文卷六一九）；『宋僧傳』卷九「懷讓傳」 （大正五０‧七六一上─
─中）；『傳燈錄』卷五（大正五一‧ 二四０下──二四一上）。懷讓於天寶二
年（七四四）去世，世壽六十八，應生於儀鳳二年（六七七） 。懷讓是金州安康（今
陝西安康縣）人，起初從荊州恆景律師出家。與同學坦然，參訪嵩山老安 。二十三歲
（六九九）時，來曹溪參慧能。在曹溪門下十二年（或說「十五年」），景雲二年（
七一一）辭去。先天二年（七一三），懷讓到南嶽來，住般若寺。懷讓的弟子，『宋僧
傳』舉道 峻、道一──二人，『傳燈錄』列九人。其中，嚴峻就是道峻，後來住楊州
大明寺；神照住廣東 潮州的西山。藥山惟儼，潮州大顛，百丈懷海，都是從神照（或
作「慧照」）出家的。懷讓的弟 子中，留有事跡的，也只有洪州道一。道一的傳記，
有權德輿（約七九一）所作的『唐故洪州開 元寺石門道一禪師碑銘並序』（全唐文卷
五０一）；『宋僧傳』卷一０「道一傳』（大正五０‧七六六上── ... 阅读全帖 |
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W**N
发帖数: 1037 | 16 洪州宗
南岳怀让、马祖道一［洪州宗 祖师］、百丈怀海
慧能的另一弟子懷讓，傳記見張正甫（八一五）所作的『衡州般若寺觀音大師碑銘並序
』（ 全唐文卷六一九）；『宋僧傳』卷九「懷讓傳」 （大正五０‧七六一上─
─中）；『傳燈錄』卷五（大正五一‧ 二四０下──二四一上）。懷讓於天寶二
年（七四四）去世，世壽六十八，應生於儀鳳二年（六七七） 。懷讓是金州安康（今
陝西安康縣）人，起初從荊州恆景律師出家。與同學坦然，參訪嵩山老安 。二十三歲
（六九九）時，來曹溪參慧能。在曹溪門下十二年（或說「十五年」），景雲二年（
七一一）辭去。先天二年（七一三），懷讓到南嶽來，住般若寺。懷讓的弟子，『宋僧
傳』舉道 峻、道一──二人，『傳燈錄』列九人。其中，嚴峻就是道峻，後來住楊州
大明寺；神照住廣東 潮州的西山。藥山惟儼，潮州大顛，百丈懷海，都是從神照（或
作「慧照」）出家的。懷讓的弟 子中，留有事跡的，也只有洪州道一。道一的傳記，
有權德輿（約七九一）所作的『唐故洪州開 元寺石門道一禪師碑銘並序』（全唐文卷
五０一）；『宋僧傳』卷一０「道一傳』（大正五０‧七六六上── ... 阅读全帖 |
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W**N
发帖数: 1037 | 17 佛家要救脱，成“佛”，要否定人！ 人？ 弗（不）！学儒求道是第一，二步。修佛要
把把“人”拿掉，没有了“人”那些丝丝交织的东西也就脱落了！Sekon的那个“纳”
字尤其妙！这个“纳”，去了“人” 和 “丝”就看见了“门”。见的是空门，入了门
，门还是空的，见空！入了门， 还有心， 闷呐！
－－－－
此处从何下功夫？无心？或无门？
无门！新境界。
心尚在，此心非彼心。
以心传心之心也！
－－
南无阿弥陀佛！
南无观世音菩萨！ |
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W**N
发帖数: 1037 | 18 佛家要救脱，成“佛”，要否定人！ 人？ 弗（不）！学儒求道是第一，二步。修佛要
把把“人”拿掉，没有了“人”那些丝丝交织的东西也就脱落了！Sekon的那个“纳”
字尤其妙！这个“纳”，去了“人” 和 “丝”就看见了“门”。见的是空门，入了门
，门还是空的，见空！入了门， 还有心， 闷呐！
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此处从何下功夫？无心？或无门？
无门！新境界。
心尚在，此心非彼心。
以心传心之心也！
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南无阿弥陀佛！
南无观世音菩萨！ |
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n********n
发帖数: 8336 | 19 水野弘元在《原始佛教的特質》中稱：「由於原始經典本身，對十二緣起沒有一定的明
確解說，且部派佛教以低俗的形式誤傳，所以今日不論是西洋學者之間，或東方佛教學
者之間，對十二緣起沒有一定的解釋，而産生種種說法，甚至曾在學界中展開熱烈的論
戰。」
隨佛尊者，2008年在其編著的《相應菩提道次第》及2014年公開發表的、《十二因緣之
原說與奧義》中，根據漢譯《雜阿含經》、南傳《相應部》當中七事修多羅的古老共說
，提出原始佛教教義，指出十二因緣是「以六處為分位」，不是部派所傳說的「以識為
分位」,不同於《舍利弗阿毘曇論》、 《發智論》、《大毘婆沙論》 、《俱舍論》、
《清淨道論》、與《大智度論》、 《瑜伽師地論》等論之定義。
(一) 五陰及六觸入的解說 摘要：
本系列是隨佛長老依《相應阿含》和南傳巴利聖典《相應部》的共說來講解十二因
緣法。長老從什麼是無明、明開始講起，引領大家瞭解五陰是什麼。 佛陀教的禪
觀是觀五陰的生與滅，其內容就是十二因緣。長老從而糾正將五陰的生、滅認為
是刹那生、刹那滅的錯誤，從經典中瞭解觀五陰的集與滅，即於六入處起觀。長老也說
明：「無明緣... 阅读全帖 |
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m**********e
发帖数: 12525 | 20 看完,不得不吐了,这都是啥人啊?纯粹是胡言乱语,当然,也许文科生都这样吧?
反正受过逻辑训练的人是无法接受这些说教的
丫说易经的"不易":
第三不易，万事万物随时随地都在变的，可是却有一项永远不变的东西存在，就是能变
出来万象的那个东西是不变的，那是永恒存在的。那个东西是什么呢？宗教家叫它是“
上帝”、是“神”、是“主宰”、是“佛”、是“菩萨”。哲学家叫它是“本体”，科
学家叫它是“功能”。管它是什么名称，反正有这样一个东西，这个东西是不变的，这
个能变万有、万物、万事的“它”是不变的。
简直是在胡说八道,在它眼里不变的东西有神,佛,菩萨...居然还有科学家眼里的"功能"
?!
"功能"在自然科学里算啥?算上帝吗?太鸡巴搞笑了
这南怀瑾也就能在中国这种满街都是文盲骗子的国家成"大师"吧?达赖都比它强多了 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 21 来自主题: _StoneStory版 - 南史笔记 之五 千军万马避白袍
南登灞陵岸，回首望长安。悟彼下泉人，喟然伤心肝。
北伐向来是偏安朝代的心头之痛。不伐无以安治，伐之计从何出？从东晋建立开始就陆
续有若干次北伐，祖逖率部曲数百，中流击楫，他的对手是石勒与石虎。虽然成功地联
合当地筑坞堡而坚守的汉族豪族，在河南建立统治，但是壮志未酬身先死，死后这些地
方还是重新丢失给石勒。殷浩趁石虎死后的大乱北伐，却无领兵之才，终于书空咄咄。
桓温北伐与刘裕相似，是为了把持朝政而立威，桓温攻下洛阳，刘裕攻下长安，能做的
事情似乎只是修复皇陵，抢点东西，再带些愿意南归的百姓班师回朝，以巩固自己的地
位。刘裕之后，北方终于统一于北魏，南朝虽然有刘宋文帝三十年元嘉之治，却依旧“
元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾”。拓拔焘兵抵瓜步，建康城风声鹤唳。虽然最后
退兵，魏兵所过之处，江淮，淮北赤地千里，杀烧略尽。而后只有白袍将军陈庆之的北
伐，其实也许算不上北伐，只能是北上吧，如烟火一般瞬间闪过南朝天空，在历史上留
下一段传奇。
与乌衣子弟比起来，陈庆之出身低微，以做萧衍的随从起家，长处似乎只有在萧衍发棋
瘾通宵达旦的下棋时，陈庆之独能不眠不休地陪他下，故“甚见... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 22 我们谈的是佛法，不是政治。再说了，你对藏传佛教有多少了解？读过几本藏传的论？
张口就敢否定藏传？
想当年迎奥运护圣火，我可是一呼百应，一码归一码，做人要成熟点。
①曹洞宗48代传人——慧律法师明确开示：
西藏密宗是正法，切莫佛门内斗！八大宗派共一个佛心:南传、北传、藏传，共一个佛
祖，你离开佛心，你是佛弟子吗？那你承认你是佛弟子，你可以离开佛的心修行吗？不
行！统统是共一个佛心，那你在争什么？
——见于《慧律法师2008年马来西亚弘法：正信的佛教和解脱》
②曹洞宗47代传人，临济宗43代传人，云门宗第12代传人，法眼宗第8代传人，沩仰宗
第8代传人——虚云老和尚明确开示：
至于密宗，由于不空尊者、金刚智等传入中国，经一行禅师等努力，才发扬光大的，但
，这些都是佛法，应当互相扬化，不得分别庭户，自相摧残，若彼此角力互攻，便不体
解佛祖的心意了。
③南山律宗第11 代祖师——弘一法师明确开示：
在大乘各宗中，此宗之教法最为高深，修持最为真切。常人未尝穷研，辄轻肆毁谤，至
堪痛叹。
余于十数年前，唯阅《密宗仪轨》，亦尝轻致疑议，以后阅《大日经疏》，乃知密
宗教义之高深，因痛自忏悔。（可见弘一 |
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d**********l
发帖数: 647 | 23 请参看无量寿经写的为什么阿弥陀佛无量光。
佛告阿难：阿弥陀佛威神光明，最尊第一。十方诸佛，所不能及。遍照东方恒沙佛刹。
南西北方，四维上下，亦复如是。若化顶上圆光，或一二三四由旬，或百千万亿由旬。
诸佛光明，或照一二佛刹，或照百千佛刹。唯阿弥陀佛，光明普照无量无边无数佛刹。
诸佛光明所照远近，本其前世求道所愿功德大小不同。至作佛时，各自得之。自在所作
不为预计。
你喜欢引用经论是好的，但是似乎你并不了解净土的经论，所以希望多了解。 |
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q****n
发帖数: 4574 | 24 摘自:
http://blog.sina.com.cn/s/blog_48aa3316010180g4.html
2010年12月上旬，在湖北荆州章华寺举行三坛大戒期间，无数佛菩萨和龙天护法在天空
显现达40多分钟之久，章华寺僧俗近300人目睹此殊胜景象，其中不少人用手机拍摄到
了照片（但由于类似情景在章华寺出现过多次，他们并不感到特别震惊），有一张洗印
照片被一位参加章华寺准提法会的北京正心堂（佛教电视片《超越轮回》《从当下出发
》的出品方）的陈师姐带回，彷佛是菩萨加持，该照片被陈师姐无意中夹在一本佛书中
意外地送到了本博主（湖心亭看雪客）手里，由此而引出《征集章华寺见证佛菩萨显圣
图文及视频》。之后，湖北省荆州市佛教协会的雷副秘书长给本博主发来了一些照片，
其中有5张手机拍摄的菩萨空中显圣照片，分别由两位居士用不同的手机拍摄（见下图
），虽然都不甚清晰，但由于非常真实，极具研究价值（菩萨的衣着、莲花座、间距、
帽子、头部的光圈……）——
先附上雷副秘书长的来信（节选）：
段先生 您好！
首先要向您说明的是，当时是章华寺三坛大戒新戒登坛受戒的时候，授戒十师都是十分
庄严的迈着微步走... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 25 在此帕奧禪師的論述文中, 明顯提到了"菩萨", 說到了"他不想只证悟阿拉汉果，他发
愿未来要成佛", 很有力的說明南傳與北傳大乘間並無什麼沖突,一些以原始佛法不斷非
議大乘的說法,實在沒有必要.
師兄引文,功德無量 :
『在燃灯佛（Dipavkara Buddha）时，我们的菩萨具足八定（samapatti）与五神通（
abhibba）。而且他在更远的过去世已修行观禅达到行舍智。那时，如果他想证悟涅槃
，只需聆听燃灯佛关于四圣谛的简短偈颂，他就能快速地证悟阿拉汉果。但是他不想只
证悟阿拉汉果，他发愿未来要成佛，于是他从燃灯佛那里接受了成佛的授记。
在四阿僧祇（asavkhyeyya无数）与十万大劫（kappa）的时间当中，即从燃灯佛到迦叶
佛之间的时期，我们的菩萨曾有九生跟随其它佛出家为比库。』 |
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wh
发帖数: 141625 | 26 （咱们版以前对南怀瑾热烈争论过几次。悼念。）
http://china.zjol.com.cn/05china/system/2012/09/30/018849145.sh
据钱江晚报实名认证微博消息：钱江晚报记者王小湛从温州乐清人大主任赵乐强处获悉
，著名国学大师南怀瑾先生已于29日在苏州太湖大学堂去世，享年95岁。记者随后将发
布关于南怀瑾先生的遗嘱及其善后事宜。
中国社会科学院学者张国庆在微博中写道：中国传统文化的积极传播者，南怀瑾大师，
于2012年9月29日下午4时于苏州与世长辞，享年95岁！夜半闻讯，不禁想起读过的他的
诸多著作，尤其是《论语别裁》，获益匪浅。他认为人生的最高境界是佛为心，道为骨
，儒为表，大度看世界。技在手，能在身，思在脑，从容过生活。
南怀瑾生平简介 ：
1918年3月18日出生于浙江省乐清柳市；
国立艺术院第二期毕业；
中央军校政治研究班第十期毕业；
金陵大学研究院社会福利系肄业；
1943年春，虚云老和尚赴重庆弘法，南怀瑾得见虚云老和尚。
1945年，前往四川、西康、西藏参访。期间在峨眉山中锋大坪闭关三年。（为了修
学）
离藏后赴昆明，讲学于云南大学... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 27 私享萌妹 2018-08-08
文 | 李南央
父亲现在也算是名人了。一位美国驻北京大使馆的官员说，他知道的第一个中国当代知
识分子就是李锐，读的第一本中文书就是《庐山会议实录》。
父亲是作为一个有独立见解的、有骨气的知识分子而成名的。他的那些在共产党里的经
历，做过高岗、陈云，毛泽东的秘书；做过水利电力部副部长，国家能源委员会副主任
；中央组织部常务副部长、中央委员、中顾委委员只不过使他这个人更具传奇色彩，使
他的知识更特殊。没有多少人看重李锐，谈及李锐，是因为他曾经当过共产党多大的官
。人们谈及的是李锐其人。我为有这样一个父亲而感到自豪。
李南央与父亲李锐
我这辈子活到现在，和父亲在一起的时候少得可怜。小时候2岁进幼儿园，7岁进小学，
都是住校，两个星期回家一次。父亲很少在家，因此对父亲的印象极其淡薄。他1959年
出事，我连他当毛主席秘书这回事都不知道。爸爸、妈妈带我去中南海小礼堂看京剧，
见到毛主席和赫鲁晓夫，我也不知道那是因为爸爸的工作，我们才有此殊荣。以为戏票
是爸爸买的，正巧赶上毛主席和苏联朋友也来看戏，我的幸福完全是偶然的幸运。
我9岁时，爸爸被发配去了北大荒劳改。后来... 阅读全帖 |
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f*******a
发帖数: 1437 | 28 前天下午的地震据记载是弗吉尼亚自1897年以来最大的一次地震。这样的震级
，对于身在加州或日本地震带的人们来说应该是小儿科而已。但对于我们这些充满地理
安全感的美东人民来说，却是不亚于9.11的一次震撼。
媒体报导，震中位于弗吉尼亚州西北地区，整个东海岸大部分州都有震感。华
府、纽约、费城、波士顿以及克利夫兰震感强烈。东海岸南至南卡罗来纳，北至缅因州
，以至中西部印第安纳、密歇根和渥太华都有震感。
想起这次心有余悸的“大事件”，我想起了那位无所不能的主佛先生。大家应
该还记得，李主佛是比释迦牟尼佛还要高很多倍的佛，能主宰人类社会的一切，有无数
“法身”，能拯救世人。
可是，这位最高佛、能决定人类社会一切、主宰宇宙的李先生，这回就没有预
测到他所在的天堂国家也会发生地震，或者即使发生了地震，他只要发一下正念，立刻
这种小儿科的地震马上就销声匿迹了，这样也省得美国人惊慌失措了。再说了，受到老
美的庇护，怎么着不得回报一下。可是，他却在该出手的时候不出手，杳无音信，不知
道跑到哪里去了？ |
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f*******a
发帖数: 1437 | 29 前天下午的地震据记载是弗吉尼亚自1897年以来最大的一次地震。这样的震级
，对于身在加州或日本地震带的人们来说应该是小儿科而已。但对于我们这些充满地理
安全感的美东人民来说，却是不亚于9.11的一次震撼。
媒体报导，震中位于弗吉尼亚州西北地区，整个东海岸大部分州都有震感。华
府、纽约、费城、波士顿以及克利夫兰震感强烈。东海岸南至南卡罗来纳，北至缅因州
，以至中西部印第安纳、密歇根和渥太华都有震感。
想起这次心有余悸的“大事件”，我想起了那位无所不能的主佛先生。大家应
该还记得，李主佛是比释迦牟尼佛还要高很多倍的佛，能主宰人类社会的一切，有无数
“法身”，能拯救世人。
可是，这位最高佛、能决定人类社会一切、主宰宇宙的李先生，这回就没有预
测到他所在的天堂国家也会发生地震，或者即使发生了地震，他只要发一下正念，立刻
这种小儿科的地震马上就销声匿迹了，这样也省得美国人惊慌失措了。再说了，受到老
美的庇护，怎么着不得回报一下。可是，他却在该出手的时候不出手，杳无音信，不知
道跑到哪里去了？ |
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v****i
发帖数: 779 | 30 《西游记》第二十七回《尸魔三戏唐三藏，圣僧恨逐美猴王》，这一章节刻画了
一个善变狡诈的白骨精形象。适逢今年“3·15”全民打假，想起了善用“真善忍”的
外衣掩饰“假恶丑”的李洪志。古有“三打白骨精”的神话，今有“三打假主佛”的事
实，看看他那虚伪的嘴脸和丑恶的灵魂。
一打李主佛假“双修”，现色魔原形
《西游记》第二十七回：好妖精，停下阴风，在那山凹里，摇身一变，变做个月貌
花容的女儿，花言巧语蒙骗唐僧，虚情假意送上斋饭。多亏了孙悟空火眼金睛，挚铁棒
，当头就打，妖精脱命升天，留下一个假尸首。
《西游记》中，色诱是妖怪常用的手段，于法轮功而言，色诱也是李洪志惯用的伎
俩。李洪志在《转法轮》中写道：“现在男的女元神特别多，女的男元神特别多……男
的是纯阳之体，女的是纯阴之体。男的要抑制你的阳，发挥你的阴；女的要抑制你的阴
，发挥你的阳，达到阴阳平衡”，“男女双修的目的是要采阴补阳、采阳补阴，互补互
修，达到一种阴阳平衡的目的……。”
早在少年时期，李洪志就曾偷偷的给女同学写情书，递纸条。到了部队之后，更是
不安分，与女同志耍流氓。后与妻子李瑞结婚后，又背着妻子，与刘崭在阳台偷情，被
妻子李... 阅读全帖 |
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w******n
发帖数: 4955 | 31 发布日期：2015年03月31日 文章来源：凯风网
作者：箕子 晏晏
《西游记》第二十七回《尸魔三戏唐三藏，圣僧恨逐美猴王》，这一章节刻
画了一个善变狡诈的白骨精形象。适逢今年“3·15”全民打假，想起了善用“真善忍
”的外衣掩饰“假恶丑”的李洪志。古有“三打白骨精”的神话，今有“三打假主佛”
的事实，看看他那虚伪的嘴脸和丑恶的灵魂。
一打李主佛假“双修”，现色魔原形
《西游记》第二十七回：好妖精，停下阴风，在那山凹里，摇身一变，变做个月貌
花容的女儿，花言巧语蒙骗唐僧，虚情假意送上斋饭。多亏了孙悟空火眼金睛，挚铁棒
，当头就打，妖精脱命升天，留下一个假尸首。
《西游记》中，色诱是妖怪常用的手段，于法轮功而言，色诱也是李洪志惯用的伎
俩。李洪志在《转法轮》中写道：“现在男的女元神特别多，女的男元神特别多……男
的是纯阳之体，女的是纯阴之体。男的要抑制你的阳，发挥你的阴；女的要抑制你的阴
，发挥你的阳，达到阴阳平衡”，“男女双修的目的是要采阴补阳、采阳补阴，互... 阅读全帖 |
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w******n
发帖数: 4955 | 32 《西游记》第二十七回《尸魔三戏唐三藏，圣僧恨逐美猴王》，这一章节刻画了一个善
变狡诈的白骨精形象。适逢今年“3·15”全民打假，想起了善用“真善忍”的外衣掩
饰“假恶丑”的李洪志。古有“三打白骨精”的神话，今有“三打假主佛”的事实，看
看他那虚伪的嘴脸和丑恶的灵魂。
一打李主佛假“双修”，现色魔原形
《西游记》第二十七回：好妖精，停下阴风，在那山凹里，摇身一变，变做个月貌
花容的女儿，花言巧语蒙骗唐僧，虚情假意送上斋饭。多亏了孙悟空火眼金睛，挚铁棒
，当头就打，妖精脱命升天，留下一个假尸首。
《西游记》中，色诱是妖怪常用的手段，于法轮功而言，色诱也是李洪志惯用的伎
俩。李洪志在《转法轮》中写道：“现在男的女元神特别多，女的男元神特别多……男
的是纯阳之体，女的是纯阴之体。男的要抑制你的阳，发挥你的阴；女的要抑制你的阴
，发挥你的阳，达到阴阳平衡”，“男女双修的目的是要采阴补阳、采阳补阴，互补互
修，达到一种阴阳平衡的目的……。”
早在少年时期，李洪志就曾偷偷的给女同学写情书，递纸条。到了部队之后，更是
不安分，与女同志耍流氓。后与妻子李瑞结婚后，又背着妻子，与... 阅读全帖 |
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q*****i
发帖数: 334 | 33 西游记》第二十七回《尸魔三戏唐三藏，圣僧恨逐美猴王》，这一章节刻画了一个善变
狡诈的白骨精形象。适逢今年“3·15”全民打假，想起了善用“真善忍”的外衣掩饰
“假恶丑”的李洪志。古有“三打白骨精”的神话，今有“三打假主佛”的事实，看看
他那虚伪的嘴脸和丑恶的灵魂。
一打李主佛假“双修”，现色魔原形
《西游记》第二十七回：好妖精，停下阴风，在那山凹里，摇身一变，变做个月貌
花容的女儿，花言巧语蒙骗唐僧，虚情假意送上斋饭。多亏了孙悟空火眼金睛，挚铁棒
，当头就打，妖精脱命升天，留下一个假尸首。
《西游记》中，色诱是妖怪常用的手段，于法轮功而言，色诱也是李洪志惯用的伎
俩。李洪志在《转法轮》中写道：“现在男的女元神特别多，女的男元神特别多……男
的是纯阳之体，女的是纯阴之体。男的要抑制你的阳，发挥你的阴；女的要抑制你的阴
，发挥你的阳，达到阴阳平衡”，“男女双修的目的是要采阴补阳、采阳补阴，互补互
修，达到一种阴阳平衡的目的……。”
早在少年时期，李洪志就曾偷偷的给女同学写情书，递纸条。到了部队之后，更是
不安分，与女同志耍流氓。后与妻子李瑞结婚后，又背着妻子，与刘... 阅读全帖 |
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z*y
发帖数: 367 | 34 《西游记》第二十七回《尸魔三戏唐三藏，圣僧恨逐美猴王》，这一章节刻画了一个善
变狡诈的白骨精形象。适逢今年“3·15”全民打假，想起了善用“真善忍”的外衣掩
饰“假恶丑”的李洪志。古有“三打白骨精”的神话，今有“三打假主佛”的事实，看
看他那虚伪的嘴脸和丑恶的灵魂。
一打李主佛假“双修”，现色魔原形
《西游记》第二十七回：好妖精，停下阴风，在那山凹里，摇身一变，变做个月貌
花容的女儿，花言巧语蒙骗唐僧，虚情假意送上斋饭。多亏了孙悟空火眼金睛，挚铁棒
，当头就打，妖精脱命升天，留下一个假尸首。
《西游记》中，色诱是妖怪常用的手段，于法轮功而言，色诱也是李洪志惯用的伎
俩。李洪志在《转法轮》中写道：“现在男的女元神特别多，女的男元神特别多……男
的是纯阳之体，女的是纯阴之体。男的要抑制你的阳，发挥你的阴；女的要抑制你的阴
，发挥你的阳，达到阴阳平衡”，“男女双修的目的是要采阴补阳、采阳补阴，互补互
修，达到一种阴阳平衡的目的……。”
早在少年时期，李洪志就曾偷偷的给女同学写情书，递纸条。到了部队之后，更是
不安分，与女同志耍流氓。后与妻子李瑞结婚后，又背着妻子，与... 阅读全帖 |
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v****i
发帖数: 779 | 35 18年前，1998年7月4号，海南省的8个大法弟子乘坐一辆小型旅行车从海口去三亚
参加法轮功“修炼交流会”，在高速公路上与一辆大客车迎头相撞。大客车上3人受伤
，旅行车上的8名法轮功人员7死1伤。
车祸现场照片
这起特大车祸引起当地法轮功人员一片恐慌。由于“情报”有误，李洪志误以为车
上8人全都遇难，随即给当时的海南辅导总站站长蒋晓君写了一封亲笔信，通过传真发
给蒋。原件如下：
此信连同标点符号共215字:“蒋晓君：关于你们那发生的事，我都清楚也非常知道
你此时的心情，你也非常想知道为什么，其实我们有许多许多学员是来自不同层次。不
同天国世界的目地是同化宇宙大法，而大讲形式的圆满时由于他们世界的特点是不要肉
身的，所以就造成了圆满方式不同，你听说过释迦牟尼佛的弟子目犍连圆满时的故事吗
？是被人用乱石打死而圆满的，大法弟子中只有去法轮世界的才会带转化后的肉身而圆
满的，师父知道你们的心，其实你收到我的信后，我那八个弟子已经圆满在他们的不同
的世界里了。师：李洪志 1998年7月5日”
李洪志向弟子宣布过，“大法”是万古不移的，他嘴里说出来的就是“法”（《
2003年元宵节在美国西部法会上... 阅读全帖 |
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m********y
发帖数: 166 | 36 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: SLC26 (罗成), 信区: Wisdom
标 题: 佛还是基督，那条路最实际？
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Dec 29 13:12:18 2007)
我对佛教接触得很早，虽然不是了解得很深，但有个大致还算准确的印象。其实现在在
中国，真正流行或者说比较普遍的佛教宗派一是禅宗，一是净土。
禅宗说实话，尽管我自认为根器不算愚钝，但是还是觉得很难修行，可能我还是修得不
够吧，记得南怀瑾还是谁曾经说过，这1000年来真正靠禅宗修行得道的人也就2－3人而
已。所以这条路如果今世我走不通的话，下辈子还是要在六道里轮回，不知道到时候会
不会比现在在人道中更加和佛有缘，这是我对于修禅宗所担心的。
至于净土宗，是一个看似简单但是也不是很容易把握的法门，它需要你平时能够把"阿
弥佗佛"能念得一心不乱，这样临终时阿弥佗佛就会来接引你。我看过一些关于临终时
人处在中阴身状态的描述，感觉除非真的平时修炼得心态够坚定，够平稳，才能做到在
周围亲人一片哭声中，不悲不泣，安然祥和，并且还要能一心不乱的念“阿弥佗佛”才
行。感觉就像你平时准备得 |
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o*****s
发帖数: 193 | 37 弘一大师著述
改过实验谈
青年佛徒应注意的四项
南闽十年之梦影
最后之□□
授三皈依大意
敬三宝
万寿岩念佛堂开堂演词
泉州开元慈儿院讲录
改习惯
放生与杀生之果报
改过实验谈
今值旧历新年，请观厦门全市之中，新气象充满，门户贴新春联，人多著新衣，口
言恭贺新喜、新年大吉等。我等素信佛法之人，当此万象更新时，亦应一新乃可。我等
所谓新者何，亦如常人贴新春联、著新衣等以为新乎？曰：不然。我等所谓新者，乃是
改过自新也。但‘改过自新’四字范围太广，若欲演讲，不知从何说起。今且就余五十
年来修省改过所实验者，略举数端为诸君言之。
余于讲说之前，有须预陈者，即是以下所引诸书，虽多出于儒书，而实合于佛法。
因谈玄说妙修证次第，自以佛书最为详尽。而我等初学之人，持躬敦品、处事接物等法
，虽佛书中亦有说者，但儒书所说，尤为明白详尽适于初学。故今多引之，以为吾等学
佛法者之一助焉。以下分为总论别示二门。
总论者即是说明改过之次第：
1、学 须先多读佛书儒书，详知善恶之区别及改过迁善之法。倘因佛儒诸书浩如
烟海，无力遍读，而亦难于了解者，可以先读格言联璧一部。余自儿时，即读此书。皈
信佛法以后，亦常常翻 |
|
S**U
发帖数: 7025 | 38 1. 佛無師自悟，能說正法覺諸聲聞。
2. 佛成就十力，阿羅漢成就五力。
佛果與阿羅漢果既然不同，應有成佛之道（因）。南傳的菩薩道是部派諸說之一，與大
乘各種不同的菩薩道性質沒有不同。
雜阿含六八四經
http://www.mahabodhi.org/files/yinshun/684.htm
世尊告諸比丘：「...如來、應、等正覺，阿羅漢慧解脫，有何種種別異」？
...
佛告比丘：「諦聽，善思，當為汝說。如來、應、等正覺者，先未聞法，能自覺知，現
法自知，得三菩提；於未來世，能說正法覺諸聲聞，所謂四念處，四正斷，四如意足，
五根，五力，七覺分，八聖道分。是名如來、應、等正覺，所未得法能得，未制梵行能
制，能善知道，善說道，為眾將導；然後聲聞成就隨法，隨道，樂奉大師教誡教授，善
於正法。是名如來、應、等正覺，阿羅漢慧解脫，種種別異。
復次、五學力，如來十力。
何等為學力？謂信力，精進力，念力，定力，慧力。
何等為如來十力？謂如來處非處如實知，是名如來初力。若成就此力者，如來、應、等
正覺得先佛最勝處智，轉於梵輪，於大眾中能師子吼而吼。
復次、如來於過去、未來、現在，業法受、因事報如實知 |
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z*****8
发帖数: 18 | 39 南无地藏王菩萨!
南无地藏王菩萨!
南无地藏王菩萨!
南无地藏王菩萨!
南无地藏王菩萨!
南无地藏王菩萨!
南无地藏王菩萨!
南无地藏王菩萨!
8个包子 普里斯
一起发吧：） |
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Z***T
发帖数: 727 | 40 “像佛一樣”的法身哪裏去了？
最近，網上都在瘋傳法輪功的大法弟子接二連三的病逝：有網站報道說：“神韻藝術團
”副團長、前國家一級演員、歌唱演員關貴敏因肝癌已經病故，終年才67歲；也有網站
報道說：雲南省昆明市法輪功總站站長王嵐因病於2012年1月1日死亡，年僅57歲；還有
網站報道說：香港法輪佛法學會前會長孫浚，他長期患病，因病情加重，於近期病逝，
終年72歲。
看到到這些消息我也為他們惋惜，他們這些曾經是李 洪 誌師父的精進大法弟子，怎麽
就會這樣接二連三的病逝呢？他們的師父為什麽就不保佑他們了呢？
記得，他們的師父曾經在好多公開場合炫耀自己說：“我的腳底下每一個灰塵，都有我
的法身無數億個，你們有難的時候，喊一聲李 洪 誌老師，我的法身馬上就到。”“我
有無數法身，法身像佛一樣”，“你的病由我來直接給你祛的，在煉功點上由我的法身
給祛，看書自學也由我的法身給祛”。
看看多麽神通廣大的師父，現在怎麽就不能顯神通了，眼看著一個個精進大法弟子接二
連三的病逝了，他的那個“像佛一樣”的法身哪裏去了？
此時此刻，我們這些凡夫俗子不得不要問問這位神通廣大的大師父，你以前說的那個無
所不能的“像... 阅读全帖 |
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q*******g
发帖数: 524 | 41 李洪志的赚钱道路并不是一帆风顺的，他也有投资失利的时候。孙森伦先生在书中这样
写道：“1997年6月，因为很多复杂的原因，我从南良企业股份有限公司离职。后来，
我打算另开一家公司，刚好李洪志来泰国，他知道情况后，也有帮助我的想法。当时与
李洪志说资金的事情，李萍再三保证，且由李萍持股，资金使用不会有问题。李洪志还
是问我，如果开一家新公司，会赚钱吗？要肯定不会赔钱，他才会支持我们。后来我才
知道，实际上开公司是李洪志的主意，一是为了让李萍从经济上独立，与本人保持一定
距离，从而在经济方面不再依靠我；二是李洪志打算在泰国开一家公司，赚钱后可以有
资金用于今后法轮功的发展壮大。”
但是，这家由李洪志投资，李萍夫妇经营的森轮国际股份有限公司，由于遭遇东南
亚金融风暴，经营陷入困境，到了停滞的状态。全家把经营不善的责任，推到了孙森伦
一个人的头上，但孙先生也很委屈：“这也不完全是我的责任，李洪志具有超凡能力也
应该预测得到会有金融风暴发生”。
是啊，李洪志不是说能预知人类过去、未来吗？你这个宇宙中最大的佛，在投资公
司的时候，你所吹嘘的无所不能的本事，怎么没起到一点儿也作用啊？超凡的预测能力
... 阅读全帖 |
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f***2
发帖数: 162 | 42 转自国际佛学网
http://www.buddhistweb.org/index.php/europe/ozbd/4728-%E5%85%AB
１、圆忍（小虎），博士，讲师，学佛一个月
学佛一个多月，我基本上每天持咒拜佛。我感觉，比以前更知道自己未来努力的方向，
和同事相处更和睦，能直面接受别人的批评。另外，和其他人沟通的能力也有了一些提
高，做事情的效率也有所提高。感恩三宝加持！
2、圆石（Kat），大学生，学佛四个月
几年前读了南怀瑾先生的《生命的起点和终点》，对佛法的甚深义理产生了很大兴趣，
后来产生了系统次第学习佛法的念头。非常幸运的是2012年9月份，在网上看到了欧洲
菩提学会招收学员的信息，我马上报了名，开始了次第闻思。通过短短几个月的学习，
我皈依了上师三宝，也开始吃素了。人变得淡定和开心了，生活中也知道如何取舍因果
了。感谢菩提学会的辅导员和所有道友！
3、圆教，硕士生，学佛两年
10年前的藏地之行，让我对佛教产生了极大的兴趣。惊叹于那里物质生活并不富足，但
人人却过得很幸福，也从那时起心里埋下了亲近三宝的种子。岁月变迁，两年前我才加
入菩提学会，从《入行论》开始次第闻... 阅读全帖 |
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q***g
发帖数: 26 | 43 下载南怀瑾《孟子旁通》（完结）(转贴)
下载地址:
http://sina.jarhu.com/0/t3.php?id=10743
南怀瑾先生于1987年结束旅美生活，移居香港，企能就近献力于国内各
项建设事业及文化教育事业。 这是挂在南怀瑾先生客厅的条幅，反映了
他的修养和追求。几十年来， 南怀瑾先生虽屡经人间磨难，然矢志不渝,为了弘扬中国
传统文化，南怀瑾先生焚膏继 晷，笔耕不辍。先后出版了三十二部专著，其中一些著
作一版再版，长销不衰。1990 年以来，台湾及大陆多家出版社陆续出版了南怀瑾先生
的《论语别裁》、《原本大学微
言》《老子他说》、《孟子旁通》、《易经系传别讲》、《金刚经说什么》、《佛说入
胎 》、 《如何修正佛法》等三十几部著作，颇受欢迎 |
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c*********v
发帖数: 252 | 44 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: dukkha (沉浮颠倒之心), 信区: Belief
标 题: 南怀瑾：学佛者的十大通病
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 8 09:25:46 2011, 美东)
南怀瑾先生的演讲文章《如何转变气质》说，大家学佛修道，都是想证果。但为什
么学的人多，证果的少呢？除了见地、修证之外，主要是行愿不够，不是功夫不到。南
怀谨老师说话的对象，是修行多年的座下听众，所以说出的都是不大好听的老实话。初
学佛人可能还没有到犯通病的时候，因此可以打个预防针。
这篇演讲是从禅的角度探讨的，南怀瑾老师说到学佛人很多毛病，他并没有列举一
二三四，笔者为了便于读者注意，从南怀瑾老师讲话（文章）中概略出十条。抛砖引玉
，也算给读者提供十个话头，随喜参一参。
（1）见地不对。平常人到庙里花百元钱，供上香蕉，然后烧香，磕头，求丈夫女
儿好，升发财，然后把香蕉带回去，自己慢慢吃。学佛人误以为没有这种心理，其实是
方式不同而已，也想打坐就能成道，虽不求香蕉，却在求腿。都喜欢打坐的功夫和境界
，只要听说那个人有功夫，反正好奇就去追求了，至... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 45 古今愚痴者同一味, 佛陀早己開示 :
《大乘密严经》卷3：
「佛说如来藏，以为阿赖耶；
恶慧不能知：藏即赖耶识。
如来清净藏，世间阿赖耶；
如金与指环，展转无差别。」
世亲菩萨谤大乘法之前后
BY : RFZC
因近几十年来, 不断有所谓修习佛法的弟子诽谤大乘妙法, 诸如大乘非佛说啦, 如来藏
妙法为外道, 攻击唯识等. 其中常有人引用世亲菩萨所著《俱舍论》中的论点抨击大乘
法所述如来藏。如引用《俱舍论》卷六所说：“一因生法，决定无有。” 来说于佛法
中并没有如来藏这样的一切法等依因, 没有第一因.
这样诽谤大乘佛法的人, 其实不了解 世亲菩萨回心大乘前所造《俱舍论》，并未完全
符于佛陀圣教，彼时只知小乘罗汉法而不信大乘法，所以曾譭谤大乘法。后来其兄圣无
著菩萨施设方便而令知大乘法的殊胜，才知小乘法并非是究竟，所以后来回心大乘。
世亲菩萨在瞭解诽谤大乘的极大过失后，欲割舌以谢其罪。圣 无著菩萨乃劝其言：「
你用口舌谤法，难道将舌割去就能消去此地狱罪业吗？你应该以谤法的口舌用来讚叹你
先前所诽谤的大乘法，并加以注释、弘传，用这样的方法来忏悔先前的罪过」。世亲菩
萨听从圣无著菩萨的建议，所... 阅读全帖 |
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g****m
发帖数: 996 | 46 再看佛的生命科学，有关这方面，大家从来都不敢讲，现在我老实告诉你经典上看不见
而只有在律部有的资料。男人的精虫有青、黄、赤、白、黑五种，再加上酪色、酪浆色
共七种。这个说法要去求证了，以我所晓得的，是有不同的颜色。譬如有些大哲学家、
科学家，或者大英雄，他的精的颜色不同于一般。换句话说，他头脑也不同，神经也不
同。所以我年轻时听人讲过，天下的才子、英雄、美人都很好色。好色是当然的，因为
他天生秉赋不同，可以说基因不同。
那么佛说的精呢？他说不是精虫叫做精啊！全身都是精。也就是说，全身细胞都是精，
所以一个细胞抽出来可以克隆（复制）人。大家现在一讲到精，就想到性行为排泄那个
精，这种认识已经根本错了。那个的确是精，是男人在性行为上，把精一下变成精虫，
那是转化 。现在西方的医学说，是性行为的快感，脑下垂体受到刺激产生贺尔蒙，下
降到下面，而刺激了男性身体这部份的机能而造成的精虫。
关于男性的精，释迦牟尼佛的医学讲得很清楚，也是非常科学的。他在两千多年前，比
孔子早一点点，曾说女性子宫高一点不能怀胎，低了不能怀胎。所谓低了，我们现在妇
科检查叫子宫后倾。偏了不行，冷了不行，热了也不行。这说... 阅读全帖 |
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W**N
发帖数: 1037 | 48 有關阿賴耶識語義的變遷
圓光佛學研究所、華嚴專宗佛學研究所
陳一標
圓光佛學學報
第四期(1999.12)
頁75-106
http://ccbs.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-BJ010/bj99904.htm
－－－－－－－－－－－－－－
南傳大藏經，發現阿賴耶共出現二十三次，日譯有十種不同的譯法，分別是：阿賴耶、
執著、在處、愛、愛著、愛著心、愛慾、執、所執處（阿賴耶）、避難處，他循著這些
譯語深入考察，發現大部份的地方，阿賴耶皆是執著或愛著之意。
－－结论部分－－
第四節 結論
阿含乃至部派時代，阿賴耶一詞是執著、愛著這種心理學式的意義，或者說是所執
著的對象——五種感官對象或取蘊。瑜伽行派一開始並未採用此義，在《解深密經》＜
心意識相品＞中將阿賴耶識詮釋為「隱藏在肉體中的識」，它或許是瑜伽師在禪定實踐
中所直觀到的實踐主體，在經典中將其解釋為隱藏在肉體中，以肉體為其所依，當然從
其與肉體安危同一，卻似乎也不能否定其有執受根身的作用，只是從語源詮釋來看，在
《解深密經》中其第一義是「隱藏」，而後才是「執受」；而此時阿陀耶識不... 阅读全帖 |
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W**N
发帖数: 1037 | 49 有關阿賴耶識語義的變遷
圓光佛學研究所、華嚴專宗佛學研究所
陳一標
圓光佛學學報
第四期(1999.12)
頁75-106
http://ccbs.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-BJ010/bj99904.htm
－－－－－－－－－－－－－－
南傳大藏經，發現阿賴耶共出現二十三次，日譯有十種不同的譯法，分別是：阿賴耶、
執著、在處、愛、愛著、愛著心、愛慾、執、所執處（阿賴耶）、避難處，他循著這些
譯語深入考察，發現大部份的地方，阿賴耶皆是執著或愛著之意。
－－结论部分－－
第四節 結論
阿含乃至部派時代，阿賴耶一詞是執著、愛著這種心理學式的意義，或者說是所執
著的對象——五種感官對象或取蘊。瑜伽行派一開始並未採用此義，在《解深密經》＜
心意識相品＞中將阿賴耶識詮釋為「隱藏在肉體中的識」，它或許是瑜伽師在禪定實踐
中所直觀到的實踐主體，在經典中將其解釋為隱藏在肉體中，以肉體為其所依，當然從
其與肉體安危同一，卻似乎也不能否定其有執受根身的作用，只是從語源詮釋來看，在
《解深密經》中其第一義是「隱藏」，而後才是「執受」；而此時阿陀耶識不... 阅读全帖 |
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