g*******0
发帖数: 71 | 1 【 以下文字转载自 Travel 讨论区 】
发信人: guest2000 (guest2000), 信区: Travel
标 题: 【征旅友】8月底去巴黎及南法
发信站: BBS 未名空间站 (Sun May 8 12:42:21 2011, 美东)
计划8月底(正好和长周末连起来)去法国，从波士顿飞巴黎。巴黎将是此次旅行的重点
，那里要看的东西太多，我个人不喜欢走马观花似的一日，二日游。
然后再去南法的几个小镇走走看看。原本是打算去看薰衣草的，但听说8月底薰衣草都
已经谢了，可仍不想错过那里浪漫，悠闲的美妙风景。
周围的朋友因为签证和时间的关系不能同行。希望能找到一个有兴趣的朋友（女性）一
起去。最好是已经工作的朋友，没有其他原因，只是希望能多些共同语言。如果你不是
从麻省出发，我们也可以到了法国后再汇合。
我自己比较喜欢旅游，独立，能吃苦（但也不属于背包族），喜欢摄影（但技术不咋的
）。
具体行程还在计划中，希望找到旅友后能够一起商量。
有兴趣的朋友请站内信箱联系。
（By the way, 请不要转到无关的版块，谢谢）。 |
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j******l
发帖数: 27 | 2 【 以下文字转载自 Europe 讨论区 】
发信人: jenniful (苹果), 信区: Europe
标 题: 在南法Avignon自驾游被追尾，请教如何处理？
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jun 22 12:16:22 2009, 美东)
本人从美国去南法在Avignon自驾游，星期六被一辆车追尾，不懂法语，当时找警察，
警察说5分钟后到，被旁人告知如果没有人员伤亡警察是不会来的，等了半个多小时警
察都没来。于是就签了一个合同，上面有事故双方的人和车的信息，然后画了个图说明
事故情况，接着双方签字，合同一人一份就各自散了。
星期天还车（租车公司是national cars），被告知公司另一个专管事故的部门会联系
我，可以已经一个星期了，还没有任何人联系我，不知道我是否应该主动联系租车公司？
当时租车是买了保险。
请问这种情况应该如何处理？法国的交通事故是怎么样处理的？
先谢谢了！ |
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j******l
发帖数: 27 | 3 本人从美国去南法在Avignon自驾游，星期六被一辆车追尾，不懂法语，当时找警察，
警察说5分钟后到，被旁人告知如果没有人员伤亡警察是不会来的，等了半个多小时警
察都没来。于是就签了一个合同，上面有事故双方的人和车的信息，然后画了个图说明
事故情况，接着双方签字，合同一人一份就各自散了。
星期天还车（租车公司是national cars），被告知公司另一个专管事故的部门会联系
我，可以已经一个星期了，还没有任何人联系我，不知道我是否应该主动联系租车公司？
当时租车是买了保险。
请问这种情况应该如何处理？法国的交通事故是怎么样处理的？
先谢谢了！ |
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g*******0
发帖数: 71 | 4 计划8月底(正好和长周末连起来)去法国，从波士顿飞巴黎。巴黎将是此次旅行的重点
，那里要看的东西太多，我个人不喜欢走马观花似的一日，二日游。
然后再去南法的几个小镇走走看看。原本是打算去看薰衣草的，但听说8月底薰衣草都
已经谢了，可仍不想错过那里浪漫，悠闲的美妙风景。
周围的朋友因为签证和时间的关系不能同行。希望能找到一个有兴趣的朋友（女性）一
起去。最好是已经工作的朋友，没有其他原因，只是希望能多些共同语言。如果你不是
从麻省出发，我们也可以到了法国后再汇合。
我自己比较喜欢旅游，独立，能吃苦（但也不属于背包族），喜欢摄影（但技术不咋的
）。
具体行程还在计划中，希望找到旅友后能够一起商量。
有兴趣的朋友请站内信箱联系。
（By the way, 请不要转到无关的版块，谢谢）。 |
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g****x
发帖数: 3862 | 5 请问你准备什么时候去签证？
计划8月底(正好和长周末连起来)去法国，从波士顿飞巴黎。巴黎将是此次旅行的重点
，那里要看的东西太多，我个人不喜欢走马观花似的一日，二日游。然后再去南法的几
个小镇走走看看。原本是........
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g**i
发帖数: 167 | 6 去了慕名已久的南法Avignon及其周边，拍了些片片，上来与大家分享。相机比较次了
，6年高龄的Olympus C700UZ，2.1M像素，凑乎看看吧。
I. Nimes |
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b*******n
发帖数: 473 | 7 意大利手记还没有写完，这几天一个朋友催我写南法的那次小小的旅行，写下来看着
好玩。所以这里再开一篇。混乱之处，还请原谅。:)
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First impression of the village
It was completely dark when we arrived at the village. After getting off the
car, I looked around and was struck by the beauty of the village.
There was a narrow lane in front of us, a slope leading up. On both sides of
the lane, cottages with cute shutters stood quietly. Or gites, as the
French call such country houses. My eyes set on the side wall of the first g... 阅读全帖 |
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p*********3
发帖数: 8525 | 8 还好，基本上你看计算机索南法考题都是做应用的
几个啃计算理论 |
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f****2
发帖数: 311 | 9 默庵法師（1839～1902），字真源，號上仁，晚號默庵，是近代南嶽著名高僧。太虛大
師讚其曰：「默庵法師乃湘僧近百年來最有學行者，尤善天台、慈恩宗義。慈恩宗義重
光震旦，公與默庵法師為力亦多也。」亦有譽其為「衡山僧林之瑰寶」者。民國刊行之
《海潮音》及今人所著之《湖南佛教史》、《湖湘文化名人衡陽辭典》 等均載其事迹。
法師系湖南衡陽人，生於清宣宗道光十九年，俗姓周。其父學儒，不幸早逝。法師幼年
聰穎敏捷，讀書一目數行，作文出類拔萃。行年十七，嘗到衡陽雁峰寺求學，某日抄《
金剛經》，至「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得」句，倏然有出世想。咸
豐七年（1857），母親催促法師娶妻成家，其悄然逃往衡山南峰寺，禮普照禪師剃度出
家，傳承湖湘乘雲宗為第三十五世。據其所著《清僧紀略》載：其師普照禪師，號無量
，衡州清泉（今衡南縣）朱氏子，道光間禮元應禪師出家，苦行精進，具大辯才。
咸豐八年（1858），法師具戒於南嶽福嚴禪寺翠庭上人。後聞祝聖寺量禪師法席甚盛，
往受心印，接法臨濟宗為第四十代。越明年，法師又參法雲和尚於郴州。據《清僧紀略
》載：法雲和尚系郴州蘇仙嶺長老，有至行，曾於道光... 阅读全帖 |
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t*****r
发帖数: 39 | 10 原文见 http://blog.sina.com.cn/s/blog_53a79ed80101bj36.html
102．无为有为
反过来也不可以说天天行菩萨道是“我有心”，这和老子讲的“无为而无不为”是一样
的，我觉得老子很可能就是文殊师利菩萨的化身，他讲的和佛讲的相当吻合，你看“为
学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为”。我们做世间学问是增长
执着的，累积知见越学越多的，大学本科、硕士、博士、院士，知识越学越多，包括许
多所谓的佛教学者、那些习惯于用外道知见来批判佛法的人，书都读了很多啊说食数宝
入海算沙“日增”，而为道是日损的，修行是减的，减法执、我执的，是减的是负记帐
，不是我们修行以后有个大功德山在那里堆着，不是的，而是通过修行我们把自己内心
的种子旧债给消掉而已。损之又损，以至于无为，损到最后我执、法执、种子库都去掉
了，就如药山惟俨禅师说的“皮肤脱落尽，唯有一真实”，当你把我执、法执、种子库
都消干净的时候，真正纯粹的佛性就会出现（诸幻灭尽，非幻不灭---《圆觉经》）。
而当那个东西出现时，那种体认你是不能用任何东西来形容它的，说它是东西就不对了
，这是另... 阅读全帖 |
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r*****e
发帖数: 176 | 11 南师怀谨开示“金刚念诵”与“耳声法门”
耳声法门---南怀瑾
一、内耳声法门-一这个方法是在自己体内自作声音，如念佛、念咒、念经等等。念的
方法又分为三种，即大声念、微声念（经称金刚念），及心声念（经称瑜伽念）。在念
的时候，用耳根返闻念的声音。就是说一边念一边自己向内听这个声音。最初听到的是
声声念念，是许多接连断续的念佛或念咒的声音，渐渐地收摄缩小，而达到专心一念一
声，最后终归使心念静止。
二、外耳声法门--这个方法是以外面的声音为对象，任何声音都可以。但最好是流水声
、瀑布声、风吹铃铎声、梵唱声等。用听外界声音的方法，最容易得定。在《楞严经》
中，二十五位菩萨的圆通法门，以观音的法门最好，“官印阀门”就是以音声法门入道
的。故说：“此方真教体，清净在音闻。”
当最初心意能够专一在声音的时候，能够不昏沉，不散乱，就是说能够轻松自然地保持
这种专一的境界，就是得到了“定”，再经常地这样修习下去，有一天忽然入于寂境，
一切的声音都听不到了，这是静极的境象，定相出现了，佛经上称这个静象当“静结”。
在“静结”出现时，不要贪著这个境界，并且应该了解，动是现象，“静结”也是静的
现象，要超... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 12 密宗四皈依，有明确佛经依据！zt
四皈依是密宗部经典明确提到的一个法义，绝非藏传佛教的发明。四皈依跟密法修持高
度依赖于上师的传承及加持，有着密切关系。
皈依上师即皈依包括释迦牟尼佛在内的一切传承祖师和直接上师。
佛陀说法是因机施教的，一切根据受众的根器来定，那么在大众根机面前暂时隐秘某些
深层次的法，又有什么值得奇怪的呢？
“非器面前不说法”，这正是佛陀的慈悲所在。所以，拿汉文显宗经典来衡量一切，显
然是行不通的。
密宗法义有密宗的经典所依。密宗经典汉文大藏经中有一部分，由密教部所摄。藏文大
藏经中的密教经典，部分和汉译经典重合，相比之下还有更加丰富的内容，也是直接源
自印度，由印藏译师们共同所译。这些梵文原典仍有许多保留下来的，故此否定藏传经
典的实质就是否定印度经典。
至于密宗经典的可靠性，则正如太虚大师所说：拿世俗的历史考证方法来判定经典真伪
是不合理的，这样做的话，大乘显宗的部分经典同样也无法成立，华严、法华同样也会
被打倒，是不合理的。
====================
根据藏传经典：（续即密部经典，如《大日经》的正规名称应当为《大日续》）
《佛双合续》云：“佛法僧... 阅读全帖 |
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s*******i
发帖数: 62 | 13 南怀瑾先生1917年生于浙江温州乐清。自幼接受传统私塾的严格教育，及至少年时期，
已遍读诸子百家，兼及拳术、剑道等各种功夫。同时苦心研习文学书法，诗词曲赋，天
文历法诸学，并深得其精要。
青年时代，正值抗战军兴。南怀瑾先生毅然辞亲远游，西行入川。曾任教于中央军校，
又入华西坝金陵大学，研究社会福利学，以其服务社会大众。其时，每逢假日闲暇，胤
以芒鞋竹杖，遍历名山大川，寻访高僧奇士。复于青城山灵严寺，有缘结识名重一时的
川北禅宗大师袁仙先生，遂拜门墙，竟毅然辞去中央军校教官之职，追随袁先生左右，
潜心研修佛学。
1943年入峨眉山大坪寺闭关修持,闭关三年间，遍阅《大藏经》万万卷，印证个人修持
所得，遂至终身受益无穷。1945年，远走康藏，参访密宗各派，得到贡嘎活佛等多位著
名活佛、高僧的真传，佛法修持更为精湛，得到白教、黄教、红教、花教等各教派的印
证，被承认为密宗上师。
最近一件事情很让我伤心，我的一个好朋友离婚了，他以前在上海做出口贸易的，两口
子本来感情很好的，女孩很有气质，我们大家都很羡慕他们，有一年他们去南怀瑾先生
的上海番寓路长发花园15楼别墅去帮忙，他们是自己带车子干粮去的... 阅读全帖 |
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r*****e
发帖数: 176 | 14 南师怀瑾首次公开的秘密！+首愚法师：关于准提咒的开示
[此博文包含图片] (2011-07-31 15:02:29)
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标签：
佛教
释迦牟尼佛
准提菩萨
密宗
莲花生
灌顶
分类： 持咒禅定功
南师怀瑾首次公开的秘密！+首愚法师：关于准提咒的开示
南师怀瑾首次公开的秘密！见者得灌顶！
在人间
在人间按：南师就是厉害啊！赞叹！本文除了揭示了下面这五个问题外，南师还传授了
准提法门的修法、在家居士的修法，同时给大家做结缘灌顶！供养有缘，多多转载！
1、真正的财神法的奥秘？
2、世界上真正的福气是什么？
3、修准提法需要灌顶吗？究竟什么是灌顶？（南师第一次透露这个秘密）
4、手印和“卍”字的奥秘。
5、抓妖抓怪、赶鬼赶尸、人坐在鸟背上飞起来的方法。
讲到感应方面，诸位特别注意啊。有许多人来修佛法、修密就求感应，求什么？保
佑我，保佑我发财，又保佑我健康，保佑我妈妈好、儿子好、孙子好、老公好、太太好
、外婆好，都好，你拿些什么代价？就是“南无飒哆喃 ? ”不用力气去讲一句话，然
后什么都要，你看这个人可以学佛吗？佛要去掉贪嗔痴，结果我们学佛的人比什么人都
贪、都小器，十块钱买三... 阅读全帖 |
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r*****e
发帖数: 176 | 15 南师怀瑾首次公开的秘密！+首愚法师：关于准提咒的开示
[此博文包含图片] (2011-07-31 15:02:29)
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佛教
释迦牟尼佛
准提菩萨
密宗
莲花生
灌顶
分类： 持咒禅定功
南师怀瑾首次公开的秘密！+首愚法师：关于准提咒的开示
南师怀瑾首次公开的秘密！见者得灌顶！
在人间
在人间按：南师就是厉害啊！赞叹！本文除了揭示了下面这五个问题外，南师还传授了
准提法门的修法、在家居士的修法，同时给大家做结缘灌顶！供养有缘，多多转载！
1、真正的财神法的奥秘？
2、世界上真正的福气是什么？
3、修准提法需要灌顶吗？究竟什么是灌顶？（南师第一次透露这个秘密）
4、手印和“卍”字的奥秘。
讲到感应方面，诸位特别注意啊。有许多人来修佛法、修密就求感应，求什么？保
佑我，保佑我发财，又保佑我健康，保佑我妈妈好、儿子好、孙子好、老公好、太太好
、外婆好，都好，你拿些什么代价？就是“南无飒哆喃 ? ”不用力气去讲一句话，然
后什么都要，你看这个人可以学佛吗？佛要去掉贪嗔痴，结果我们学佛的人比什么人都
贪、都小器，十块钱买三根香蕉来拜拜，拜完还带回去给儿子吃，然后要中爱国奖券... 阅读全帖 |
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t*****r
发帖数: 39 | 16 原文见 http://blog.sina.com.cn/s/blog_53a79ed80101bj37.html
190．艺术哲学
在精神食粮里，除去佛法和宗教，一般世间文化人所喜欢的，那就是艺术了。按丰子恺
先生的表述：第一层是物质生活，第二层是精神生活（艺术），第三层是灵魂生活（宗
教）。艺术这一层也是修行人应该有所了解的。现在的欧洲人往往瞧不起美国人认为他
们根本不懂艺术俗不可耐，也瞧不起今天的中国人，说咱们是Live to work（为工作而
活着），象群蚂蚁一样只知道卖命地工作活在第一层，而他们是work to live（为生活
而工作），他们所谓的生活，一般就指艺术生活第二层，也就是欣赏绘画、戏剧、古典
音乐、滑雪、看斗牛欣赏残杀众生、以及英国富人喜欢的猎狐等等。欧洲人认为他们的
艺术生活已经很发达了，法国的绘画、英国法国的文学等等，都是足以引以为傲的、美
国人呢在这方面显得比较愚痴，多喜欢看一些比较低级动物化的东西，如打球、赛车、
马戏、脱衣舞、打拳等等，美国佬都是些没文化的暴发户俗不可耐，所以欧洲人瞧不起
他们。
实际上人类在一二层的创造都是附属于肉体的、只有肉身存在时... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 17 商君法圣：毛泽东是兴法批儒的代表人物！ 作者：[商君法圣] 来源：[乌有之乡]
浏览：[372] 2010-12-09
写在前面
在当代中国，某些文化复古主义者正摆出一副“回归传统”“热爱传统”的“慈爱”面
目，准备以儒家思想作为中华文化的唯一代表事物，正准备将一个人尊崇孔子与否，作
为评判他是否尊崇和支持中华文化的唯一判断标准，按照这一标准，否定孔子和儒家，
就成为了彻底否定中华文化的所谓不可辨驳的“罪证”，否定儒家就成了彻底抛弃中华
文化不再成中国人了！然而儒家文化并不能够代替整个中华文化，整个中华文化也绝对
不仅仅是儒家文化！与儒家观点相异的先秦诸子百家，哪一家不是中华文化？法家思想
不是中华文化的重要组成部分吗？毛泽东没有继承法家，没有赞美法家文明吗？既然毛
泽东继承了法家，又怎么能够被指责成是“发动文化大革命意图彻底否定和灭绝中华文
化”呢？毛泽东继承了法家文明，又怎么不能够说成是继承了中华文化呢？法家与儒家
在中国古代社会的思想斗争上的你死我活的斗... 阅读全帖 |
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a*********3
发帖数: 660 | 18 南怀瑾先生是位极富神秘色彩之传奇人物，是极力弘扬传统文化的国学大师。
早在五十年前，南怀瑾先生就在台湾弘扬传统文化，内容涵盖了儒、佛、道及诸子
百家，兼及医卜天文、拳术剑道、诗词曲赋，著述凡《论语别裁》、《老子他说》、《
孟子旁通》、《金刚经说什么》、《禅宗与道家》、《楞伽经大义》等三十余种，将古
老的中华传统文化推进到一个新的、更加璀灿夺目的文化层面，开拓了全新的学术视野
，其影响深远。其后，先生又奔走於美国、香港、欧洲等地，弘扬中华传统文化。1988
年开始架设海峡两岸沟通的桥梁，2006年在苏州创办太湖大学堂。受益者无以计数。
南先生虽旅居香港，但深切关怀着大陆经济、文化、社会的发展，晚年尤甚，谆谆
教导海外众多弟子赴大陆投资，引进先进科技，支持国家经济建设，率先在大陆投资修
建金温铁路。筹集巨额资金设立“光华教育奖学金”，为希望工程捐助拳拳爱心……凡
此种种，令人感佩。
南怀瑾先生到底是怎样一位传奇人物呢?
长忆峨嵋路 绳床月满天
1918年，南怀瑾先生诞生於浙江温州乐清的一个世代书香之家，到17岁时，除精研
四书五经外，涉猎遍及诸子百家，同时苦心研习文学书法、诗词曲赋、医药卜... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 19 為紀念佛陀誕生2637年，成道2602年，圓寂2557年，感懷三寶宏恩，南傳、漢
傳、藏傳佛教三大傳承舉辦國際論壇，相互對話，增進融合交流。祈願常轉正法輪，利
濟諸群生。
網路報名: http://www.beclass.com/rid=153294350f56376d0ca1
日 期
時 間 2013年3月30日（週六）
08:30-09:00 報到
09:00-09:10 三傳法師誦經為世界和平祈福
09:10-09:45 開幕典禮
南傳：強帝瑪大法師
(斯里蘭卡總統國際宗教文化事務顧問)
漢傳：明光法師 (臺北市佛教會理事長)
藏傳：堪布慈囊仁波切 (印度智慧林佛學院院長)
09:45-11:15 高峰論壇：三大傳承如何融合與團結
南傳：Rev. Dr. G. Sumanasiri Thero
... 阅读全帖 |
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Z***T
发帖数: 727 | 20 他們爲什麽如此害怕“閩南神韻”在台演出
日前，廈門“閩南神韻”藝術團應邀到台灣進行壹次交流演出活動。這本來就是壹次正
常的兩岸民間文化交流活動，可是，竟然遭到台灣法輪功的阻擾和滋事，實在是令人義
憤。
“閩南神韻”藝術團是2009年成立的壹家民間文藝團體。該藝術團彙集了國內多名
著名導演、作家、音樂家、木偶傳承人以及來自全國各專業藝術院校的舞蹈、戲劇表演
精英，擁有視頻、音響、燈光等專業舞美團隊。
“閩南神韻”是該藝術團的主打品牌。是壹台洋溢著濃厚閩台民俗風情的大型綜合性節
目。節目結合了南音、博餅、木偶、戲醜、南少林、惠安女、鄭成功等最具特色的閩南
特色，融合了海派文化和閩南文化的精華，運用了270度超強多媒體、3D成像、8聲道音
樂等聲光互動技術，舞台效果堪稱壹流。
迄今爲止，“閩南神韻”已成功演出500多場次，受到海內外觀衆特別是台灣民衆的高
度贊譽。
前不久，“閩南神韻”藝術團應台北市、基隆市政府有關部門和台北科技大學等多
個單位的邀請，將到台北、基隆兩地進行文化交流活動，並計劃在台北和基隆市各演出
壹場《閩南神韻》節目。
消息披露後，受到台灣民衆的熱情期待，但是，台灣法輪功組... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 21 南懷瑾的黑幕
發表人 天道
我本著對釋伽文佛的無比崇敬，我本著一個普通人的良心，我本著一個做人應有的良心
責任，在佛祖面前發誓，我說的話都是事實，我不在懼怕我希望更多的人覺醒，希望國
人真正看清楚文化和文化人的區別，希望不要再有更多的人受蒙蔽受害．
通天教主，一代宗師南懷瑾先生，多少人崇拜啊，什麼大師，開悟者，皇帝轉世，
菩薩佛，真叫有智慧的稱號，其實他就是玩弄文化和女人的一生．
１．一個成就者或者開悟的行者，根本恥于自說開悟，更不要說自己得某某佛爺灌頂，
授于上師位的證明文書，內行都知道，那不過是別有用心人的欺騙手段，那標榜它幹什
麼，無非是為自己玩弄女色標上一個佛的標簽，被他玩弄，就好象獻身給佛，不說也明
白。
南大師書出的多，出道也早，軍政教都混的來，同天教主的名分真不淺，單看他遍
佈各地的毫宅以及南先生身邊的女人，就不難知道。女人，是南某修道失敗後最大追求
，南大師名利地位金錢上師佛陀位都有了，怎麼能少的了三宮六院啊。漂亮的有氣質的
有錢有地位的女人，哪個不是痛苦眾生，哪個不想解脫？要解脫找誰啊？名滿天下的南
大師能說會道還賣道，機鋒手段折騰幾個女人都是末等功夫。南門內圈全是他... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 22 作者: 程映虹
阮氏南和她的子女
1953年底的一天，越南北部太原省的大慈县，一个名叫阮氏南（Nguyễn Th&#
7883;Năm）的妇女以地主的罪名被枪决，时年四十七岁。
阮氏南是越南照搬中国模式开展土改中第一个被处死的地主，她特殊的政治身份使得她
的死具有极大的象征性意义。在她之后，北越从1954年到1956年年中经历了“暴风骤雨
”般的土改，成千上万的“地主”被枪决和杀害，更多的被关押和迫害。越共后来承认
土改对地主的斗争和清算中出现了扩大化，这些受害者中大部分其实是参加了抗日和反
法民族主义革命的越盟干部、战士和他们的家属。
爱国地主阮氏南
阮氏南是大地主家庭的主妇，现有的资料对她的丈夫没有什么记载，人们所知道的是她
主持家族事务。她深受越南爱国主义运动的影响，在二次大战后越南的抗法战争中以其
家产对越盟（越南独立同盟，即后来的越南劳动党和越共，本文中一般简称越共）的秘
密组织和武装斗争给予了大力支援，捐献出金钱，衣物和食品。在越盟号召人民捐献黄
金支持抗法战争时，她拿出了数百两黄金。
她的家当时成为越共领导人和干部战士的庇护所。曾经受过她庇护或者帮助... 阅读全帖 |
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E*********g
发帖数: 185 | 23 以下录音资料来自于2006年6月16日，时恒阳庵常住众祈请慈法法师解答有关般舟
行法中的问题，以令大家以正知见来指导行法，并在行法中证实正知见。
（1）行般舟时，会感觉很苦，有人说：“修行就是要吃苦的”，对这种回答应怎么认
识？对于般舟行法中的苦应该怎么认识？
答：
祈祷三宝、诸佛、般舟三昧修法的成就者来加持大家的正知正见，以令我们的问题得到
一个圆满的解决。
一切问题是本无问题的，犹如世尊出世说法，实无一字可说，实无一法可言，但为众生
妄执故，妄执现前知见故，所以生种种法，说种种教，针对种种妄执。种种妄执皆由妄
想而生，妄想实无自性故，所以佛说种种法，令众生回入正知见，见无见见，令出离生
死困惑。那么这是一个学佛正知见，在我们汉地正知见的训练是最薄少的。
为什么要祈祷三宝加持我们呢？因为我们的知见根本守护——觉知守护跟诸佛是没有差
别的，往往我们在这个地方是认不得，就会被现前的妄执蒙蔽。蒙蔽就是把你现前这个
妄想当成一个实有，由此而产生妄业妄缘。
刚才第一个问题说行般舟时，痛苦让人感觉很苦，佛早就说过了，苦谛!他讲的不是你
感觉很苦，眼见苦、实苦、智慧苦、证悟苦、光明也是苦的... 阅读全帖 |
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r*****d
发帖数: 57 | 24 旧作一篇，不揣简陋，请各位斧正。
评史可法与多尔衮的交往
作者：reached
明末清初，中原大地经历了一场惊心动魄的政权交替。大顺取明朝而代之，旋即满清入关
，李自成部在山海关被优势兵力的八旗兵与吴三桂联手击败。后撤出北京，在河北，山西
，一路败亡回陕西。满清进京后对原明朝官僚统统留用，收买得地主官僚人心。而原南京
兵部尚书史可法此时在南京拥立福王继位，是为南明弘光政府。
此时，满清正在与大顺军激战，无力南顾，而弘光政权控制的正是富有又未受战乱波及的
的江南之地，财政上非常充盈。本可趁机巩固政权，但却龟缩于江淮以南，数十万大军割
据自雄，鱼肉当地百姓，连大顺军西撤后归属未定的畿辅南部、山东、河南都没有采取有
力措施加以收复。这几个因素凑在一起，使多尔衮等清廷决策人认定没有必要承认南明弘
光朝廷，干脆以清代明，走统一全国之路。
（1644年）七月二十八日，清摄政王多尔衮命弘光朝廷派来的副将何拱薇、参将陈万春带
了一封信给史可法。多尔衮的书信[1]反映了清廷对南明政权态度的全方位转变，即自封
正统，否认弘光朝廷的合法地位，要求它无条件投降。信中充满了恫吓之辞，甚至说什么
“且拟释彼重诛，... 阅读全帖 |
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c***u
发帖数: 1923 | 25 北韩官方媒体“朝鲜中央通信社”8日报道称，北韩最高人民会议常任委员发布政令，宣
布通过黄金坪和威化岛经济特区法，但是没有谈及其具体内容。据悉，北韩最近制定包
括招商引资和税务方案等在内的新特区经济法草案，并让中国政府和政治界、经济界人
士过目。其内容和适用于深圳等中国代表性的经济特区并取得巨大成功的法案大致相同
。
今年6月，北韩和中国举行了合作开发黄金坪岛的开工仪式。黄金坪和威化岛位于北韩和
中国的主要贸易关口，北韩新义州和中国丹东附近。因此，北韩国防委员会委员长金正
日的妹夫，劳动党行政部部长张成泽和中国商务部部长陈德铭等两国高层人士参加了开
工仪式。据北韩合营投资委员会和中国商务部去年12月签订的“中朝共同开发黄金坪岛
总体计划纲要”，北韩和中国将在黄金坪地区兴建商业和信息产业、旅游文化产业、现
代设施产业、加工业等4大产业园区。
黄金坪和威化岛是中国应北韩的要求进行共同开发的。因此，双方计划进行多样的事业
。在轻工业中将扶持皮革加工业；在现代农业中将扶持育种开发和以优良品种为中心的
农业；在旅游文化方面将扶持动画、演出和展览业。此外，还将扶持以软件开发为主的
信息业和进行基础设... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 26 南传禅法与六祖禅法的对照
轉自：http://www.douban.com/group/topic/7198688/
说起南传禅法与六祖禅法的对照，两边的一些学子都会不乐意。学习六祖禅法的学
子或许会说：“我们是更高的禅法。”学习南传禅的人或许会说：“我们是更接近源流
的佛法。”但现在，不妨让我们暂时撇开宗派的门墙，以双方可以共同认同的佛教经典
如南传相应部等经典（或汉译杂阿含经等）为标准，来对这两者进行对照。
这种态度是佛陀鼓励的。《南传大般涅盘经》写道：
薄伽梵说：「诸比丘，若有比丘作如是语：『此是法，此是律，此是导师之教言，
我从佛亲口闻受。』诸比丘对该比丘所言，不应称赞，也不应藐视，应了解其每字与音
节，而与经律相比较、相对照；既较对以后，若其不与经律相符，则其结论应为：『诚
然，此非佛陀之教言，而是该比丘之误会。』因此，诸比丘，汝等应拒绝之。若与经律
相比较、相对照以后，彼能与之相符，则其结论应为：『诚然，此是佛陀之教言，该比
丘善了解之。』
1、双方的接纳
六祖对于大小乘的观点：
（《坛经》）智常一日问师曰：『佛说三乘法，又言最上乘，弟子未解，愿为教授 |
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p******n
发帖数: 2449 | 27 圣 地 法 师 从 俗 记
二十世纪末， 五台清凉界， 阳和尚座下， 新生一衲子。
其名曰圣地， 正信而出离。 此子悲愿大， 欲引法清流，
住原味正法， 利乐诸有情。 三系一味教， 此子普信受。
依瑜伽大论， 获初正见信； 开示四阿含， 为修学初业；
后依藏系教， 清净而出家。 出家为利生， 住持正法城。
十三年行脚， 于瑜伽大论， 自读劝他读， 自信令他信。
于十善业道， 自修劝他修。 为点智慧灯， 筑建正法城，
其屡败屡战， 未移其初心。 众皆曰其为 无常之化身。
艰难与艰辛， 磨炼其身心， 齿落眼欲盲， 心柔识转清。
渐渐知如实： 利生乃妄想。 无有如实智， 何能利有情？
无有清净戒， 何敢称比丘？ 观末法声闻， 状相如佛言，
有过无不及， 大多趣地狱。 本为利他故， 发心正出家，
今始方觉知， 乃妄心愚痴。 无有增上戒， 岂有增上心！
慧解脱更无。 欲自利难成， 何能实利他！ 但唯有意乐，
实难正加行。 故利他成妄。 若为求自利， 如法正加行，
于此末法时， 出家非方便。 若无信无戒， 定当堕地狱；
若令他谤毁， 他人亦堕狱。 虽有正发心， 实自害害他。
圣地早觉知， 己无... 阅读全帖 |
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t**n
发帖数: 26 | 28 读黄百家所撰内家拳法, 他好象是征南的唯一传人. 最初不喜欢作龌龊拘儒,
而从征南习拳, 但后来又自悔放纵, 转事经文. 不知所得征南之术多少.
而征南也至贫病交缠.
王征南不独拳法, 射法也是精绝. 见文中"七矢破的". 黄百家另著有 <征
南射法", 与他人所著贯虱心传等并为射法经典. 不过拳法或许少有所传,
射法作为国术之一种已是广陵散. 正如黄百家所言 "木牛流马, 诸葛书中之
尺寸详矣, 三千年来, 能复用之者谁""
的确看到过南充好象有一个内家拳什么学校, 简介上也是无其不有 :)
另外看到过一些松溪短打的照片, 好象还有地趟一般低的招式.
中门直接打是说形意硬打硬进无遮拦吗? |
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a**u
发帖数: 8107 | 29 ☆─────────────────────────────────────☆
lixiaoyao (逍遥公子) 于 (Sun Nov 14 06:26:24 1999) 提到:
中华佛教论坛
开卷有异--读南怀谨的《如何修证佛法》
老书呆子
此书题目十分诱人，又冠以“中国神秘文化研究丛书”，更让我心动，于是花14元人民币
买了一本，兴冲冲把家还；有诗为证：
“生死大迷解不开，指路明灯请回来；
我佛如来慈悲大，从今度化老书呆。”
翻过目录，是编者的话（台湾老古文化事业公司编辑室），其中（四）说“本书最大的特
点是：对于修持路上的迷惑、歧路，以及不自觉的错误，都一一点破。”
太好了！佛法者，无上正等正觉之宇宙大真理，又谓阿褥多罗三藐三菩提，或译究竟圆满
的智慧，岂能犯错误！
读！刚读就发现上当了！书中充斥了“迷惑、歧路，以及不自觉的错误”！
唉，还是由老书呆给一一点破吧。
在第三页写道“其实，假如你真能做到天天在那里一动都不动，即使你没有道，别人也认
为你有道，皈依弟子也都来了。”这一段是接前面说打坐的，看来南氏没有好好地打坐，
老书呆问了问出家的师兄大德，他说这纯粹是没有常识... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 30 因此到二十岁前，所拜的师父，各门各派，积加起来亦多达八十余人。所学范围包括南
宗、北派，长拳、短打，乃至十八般武器，至少亦习弄过十四件左右，外加蒙古摔跤、
西洋扑击等，真可谓：“样样统摸，般般皆弄
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国学大师南怀瑾先生谈幼时习武
南怀瑾的著作是学习中国传统文化的捷径，对无法直接了解典籍的人作了一个重要引
导，王黛林回忆说南怀瑾的言谈生动有趣、博大精深。人们尊称他为“教授”、“大居
士”、“宗教家”、“哲学家”、“禅宗大师”和“国学大师”，一度名列“台湾十大
最有影响的人物”。在中国大陆有多数的民众由西方哲学转入东方文化，代表作品如《
论语别裁》《孟子旁通》《原本大学微言》《易经杂说》。其中刊正了许多以往对传统
文化的误解。
在台湾则多由佛道入门（大多数为佛教众），佛教学方面如《金刚经说什么》《圆觉经
略说》《如何修证佛法》《药师经的济世观》，南怀瑾可说是密教准提法在台湾香港的
重要推动力。
道家方面，南怀瑾的书籍在命理及中医学亦扮演不可缺的首阶，如《老子他说》《庄子
諵哗》《道家密... 阅读全帖 |
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f***2
发帖数: 162 | 31 一、宣讲阿弥陀佛修法的原因
在关于临终诀窍的开示中曾讲过，当我们活着时，需要作一个选择：是期望往生莲花生
大师的刹土，还是往生阿弥陀佛的极乐世界……，以便在中阴身或是临终时，能够一心
一意地再三祈祷，往生至自己选择的清净剎土。这种十分确定的渴望往生之心非常重要
，这就是今天讲阿弥陀佛修法的由来之一。
另外，阿弥陀佛修法对大多数人来说，原本就是非常重要的。已经证悟大圆满的人，或
者是修持密法已臻很高境界的人，不一定需要修阿弥陀佛的修法，因为他们即生便可以
成就，最晚在中阴之时也可以解脱，所以他们不会有来世，也就不需要选择往生的刹土
。但对其他人来说，往生极乐世界却是相当重要的。
从佛教历史上来看，即使是达到很高境界的龙树菩萨，最终也是去了极乐世界；像法王
如意宝那样的大圆满成就者，从表面上看，还是选择去往极乐世界。当然，这只是劝勉
后人要向往极乐世界的一种方便示现，对于法王如意宝等大成就者来说，去极乐世界或
是其他地方都是一样，哪里有度化众生的事业，他们就会到哪里去，不会有这样的分别
，但从表面上来看，是会有这样的选择。这也更突显了阿弥陀佛修法对一般修行人的重
要性。
因为此修法既没有深... 阅读全帖 |
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G*******k
发帖数: 29 | 32 所谓的“台湾旅行法”生效后，台美各层级官员互访被全数解禁。台媒消息称，由美众
议院外交关系委员会荣誉主席、佛罗里达州共和党众议员伊丽亚娜·罗斯·雷提南率领
的美国国会代表团日前访问台湾并与台湾地区领导人蔡英文会面，同行中，还有纽约共
和党众议员克劳迪娅·坦尼。二人都是美国会中的“友台派”，曾支持通过“台湾旅行
法”和对台军售。
综合台媒报道，对于此次的访台之旅，罗斯·雷提南在自己的推特上宣称“台湾是重要
的安全和经济伙伴，它的自由使我们成为天然盟友。面对中国侵略，我们需要不断加强
美台关系。”台湾地区领导人蔡英文也在推特上对雷提南访台回应“非常荣幸”，并“
盼望美台关系进一步改进”。
台涉外部门表示，此次是罗斯·雷提南已是第二次访台，克劳迪娅·坦尼则是首次。
2016年6月，蔡英文访问中美洲“邦交国”过境美国时，罗斯·雷提南曾在迈阿密会晤
过蔡英文。
近来，美国亚太副助卿帮办黄之瀚、美众议院外交事务委员会主席罗伊斯相继访台。“
台湾旅行法”生效不到一个月，台美官员已开始互访行程，在3月28日的国台办例行新
闻记者会上，发言人安峰山已郑重表示，有关部门已就此表达了我们的严正立场和态度
。... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 33 第5章 沩仰法脉
一、怀海及《古清规》
中唐时期，安史知乱，藩镇割据日益加强，江西地区的地方官僚又对佛教采取扶
植政策，并且使之保持了相当的连续性，这就为道一禅系成为中唐最大的禅系创造了良
好的外部条件。道一门人“亲承弟子八十八人。”其徒以江西南昌为中心，分布于潭州
（长沙）、朗州（常德）、沣州（沣县东）、池州（安徽贵池）、杨州、常州、越州（
绍兴）、泉州（福建）、杭州、处州（江西赣州），韶州（广东韶关）、鄂州（武汉）
、随州（湖北隋县）、荆州（沙市）、襄阳（襄樊）、唐州（河南泌阳）、两京等地。
道一（７０９——７８８）俗姓马，汉州什邡（今四川什坊）人。于资州唐和尚处
寂门下削发，受俱于渝州圆律师。曾师事金和尚无相，后入衡岳怀让的“顿门”，禅诵
于抚州西里处州龚公山，悍戾之徒，无不受感化。又得刺史裴公的信奉，闻名于世；大
历中路嗣恭连帅请其至“里所”，贞元四年（７８８）坐化，春秋八十，长元元年（８
２１）谥大觉。权德舆碑文载，道一最后之说曰：“大抵去三就一，舍权以趋实，示不
迁不染之性，无差别次第之门。”常曰：佛不远人，即心而证；法无所著，触... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 34 法照（公元747—821年），唐代圣僧，身世不详，有一说云，大师是南梁人。为净土宗
四祖，约生于公元747年间。史料中有关他居俗世时的事迹不见记传。
按照大师于唐代永泰年中（765年） 即已在南岳衡山三祖承远大师处习净土教的时间来
推算，他在少年时期即已出家为僧。初因仰慕远公之芳踪，由东吴到庐山东林，结净土
道场，专修念佛三昧，一日 入定往极乐世界，见有着垢弊衣而侍于佛侧者，得佛明示
，知乃衡山承远也。因是径往湖南，入山求之，觅得师于岩谷间，于是师从教，在弥陀
台般舟道场，专修净 业。当时衡山念佛道场，在南方颇有名声，来山从学受教者数以
万计。法照于承远大师处得净土教法的真传后，更是专一其心，精进不懈地修持净土念
佛法门。
永泰元年（公元765年）四月，法照于南岳弥陀台广发弘愿，尽此一形，每夏九旬，常
入般舟念佛道场，决定毕生修持净土法门。同年，法照往长安（今西安），在章敬寺的
净土院，依《无量寿经》撰写了第一部著作——《净土五会念佛略法事仪赞》。此外，
法照大师所撰写的第二部著作《净土五会念佛诵经观行仪》则更为详尽系统地介绍了他
所倡导的净土五会念佛法门。
生平事迹
法照大师的一生有... 阅读全帖 |
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x*******n
发帖数: 969 | 35 杨奎松评《苦难辉煌》：怎么会有人这样写历史
从没有想过会读金一南的书，因为我们的专业原本差别很大。他在国防大学战略教
研部任职，从发表的文章看，主要做的是时政评论性质的工作；我则做的是实证的历史
研究。两项工作性质和方法差距很大，原本有点风马牛不相干。知道金出版有《苦难辉
煌》一书，[1]书店里简单翻过，因为发现是纪实文学体，文字、史实随性发挥，观点
及资料引证又全无出处注释说明，因此也没有动过去读的念头。
所以会想到必须要读一下金书，是因为今年纪念共产党诞生九十周年，许多报刊杂
志和电视台都投入大量人力物力财力做纪念文字或片子，一些编辑记者把他们写好的稿
本发来请我帮忙在史实上“把把关”，意外发现其中许多错误如出一辄，十分雷同。细
问之下，才知道原来他们这些出错的文字，大都是从金书中抄来的。为此我不得不上网
把金书相关章节找出来看了一遍，结果让我大吃一惊：怎么会有人这样写历史！
我最初看到金书是在书店小说散文一类文学书里面，想来作者出版这本书时应该也
没有想要当历史书来出。既然是文学书，自然也就像“××演义”一样，不应当被人们
当成历史书来读。奇怪的是，今年网上... 阅读全帖 |
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y*********n
发帖数: 794 | 36 http://www.nownews.com/2010/03/07/142-2576768.htm
Jackey
筆者看完雅度迺的「為台語正名，何謂「台語」？」一文，心有戚戚焉，也想發表一些
看法。 雅度迺
是個原住民，沒有人敢稱呼他是個「在台中國人」。雅度迺的祖先在台灣至少存在了幾
千年，比任何
一個閩南人都早到，所以原住民更有資格自稱「台灣人」，那些自稱「台灣人」的閩南
後裔不過是喧
賓奪主吧了，只顯示出他們閩南人的沙文心理而已。
所以，真正的「台語」應該是原住民的語言。可是即便是原住民，不同族就有不同語言
，而且互不相
通，那要如何溝通呢？世界上一些國家(如中國、印度)，因為不同族群有不同語言，大
家無法溝通，
於是政府規定一種語言為「國語」，每個人從小學開始就必須學習，如此大家才能溝通
。否則你講你
的，我講我的，要如何溝通呢？
這個「國語」在印度就是英語，在中國就是以北京話為標準的普通話。到目前為止不管
閩南後裔喜不
喜歡，和中國大陸一樣，在台灣「國語」就是普通話。這應該不成問題，因為除了七老
八老的，絕大
多數的人都受過國民基本教育，在學校都學過普通話的。
可惡的是那些自稱... 阅读全帖 |
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s*****V
发帖数: 21731 | 37 原题：藏字419部队与中印边境自卫反击战——阴法唐将军访谈录
本文原载军事科学院《军事历史》杂志2005年第2期，环球网军事在此转发，献给
参加1962年对印自卫反击战的人民军队英豪与先烈!
受访者：阴法唐，1950年10月参加昌都战役，任第18军第52师副政委;1951年与副
师长陈子植率第52师主力进军西藏，任中共西藏工委江孜分工委书记;1959年任西藏军
区江孜军分区政委、中共江孜地委书记;1962年任藏字419部队政委;1963年任西藏军区
政治部主任;1980年任中共西藏自治区党委第一书记、成都军区副政委兼西藏军区第一
政委;1986年任第二炮兵副政委;1988年被授予中将军衔。
本刊记者魏碧海(以下简称魏)：阴政委，首先我代表《军事历史》杂志同仁和广大
读者对您在百忙中抽出宝贵时间接受我的采访表示感谢!
阴法唐(以下简称阴)：不用客气。这段时间开会、写文章、参加有关西藏问题的活
动，忙得不亦乐乎。你寄来的信和采访提纲我看了，来不及认真准备，有什么问题，你
就提吧。
魏：您是“老西藏”，从1950年的昌都战役到改革开放6年后的1985年，西藏沧桑
巨变，发生了许多影响深远的重... 阅读全帖 |
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w****i
发帖数: 83 | 38 法耀法师讲座及禅修 Ven. Fa-Yao Dharma Talk & Meditation
Dharma Talk 佛法讲座
English Session： Four Immeasurable Minds
Time: 6:30~9:30PM, Jan, 23rd
Location: Stewart Center 310
中文演讲: 四无量心
Time: 6:30~9:30PM Jan. 24th
Location: Stewart Center 310
Meditation 禅修
Session1
Time: 9:30am~12:00pm, Jan.24th
Location: PMU South Tower
Remarks: Please bring your own cushion or blanket for meditation practice.
Session2
Time: 9:30am~11:30am, Jan.25th
Location: PMU South Tower
Remarks: Please bring your own cushion or blanke... 阅读全帖 |
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Z***T
发帖数: 727 | 39 南極企鵝與李先生談天災
南極企鵝：我們是南極大陸的企鵝家族，您不會因爲我們的低等動物身份而不悅吧？若
有什麼唐突之處，還請李先生海涵。
3月11日下午，日本國發生的9.0級強震並引發了大海嘯，已造成三萬左右的人死亡或失
蹤。此等大事，想必李先生已聽說了。
李先生：噢，這個我早就預知了。完全是日本人的“業力”太多、太大、太重造成的，
我事先就知道，只是不願提前告知他們罷了。
南極企鵝：日本國發生的強震，對我們企鵝震動很大，這些天我們一直不敢深度睡眠，
防震減災之心不可無呀！雖說南極大陸地震很少，是一個比較安全的大洲，不過，只要
發生過一次地震，都說明南極大陸不安全。我們居安思危、未雨綢缪，總是應該的。南
極大陸曆史上沒有發生過什麼強震，今後會不會發生強震啊！我們很擔心？
李先生：這個問題關鍵是你們以前做沒有做過壞事而産生的業力帶來的災難，我們人類
身上都有相當大的業力，所以才人不治天治。天災到處有。所以，你們動物界也是這個
原因，也同樣需要去消業，如果都不去消業，人類有了業力，你們也有了業力，怎麼辦
？那就會出現地震、火災、水災，甚至於瘟疫和戰爭。”可見，地震是在爲人類也在爲
你... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 40 http://bbs.ifeng.com/viewthread.php?tid=1962102
南怀瑾先生1917年生于浙江温州乐清。自幼接受传统私塾的严格教育，及至少年时期，
已遍读诸子百家，兼及拳术、剑道等各种功夫。同时苦心研习文学书法，诗词曲赋，天
文历法诸学，并深得其精要。
青年时代，正值抗战军兴。南怀瑾先生毅然辞亲远游，西行入川。曾任教于中央军校，
又入华西坝金陵大学，研究社会福利学，以其服务社会大众。其时，每逢假日闲暇，胤
以芒鞋竹杖，遍历名山大川，寻访高僧奇士。复于青城山灵严寺，有缘结识名重一时的
川北禅宗大师袁仙先生，遂拜门墙，竟毅然辞去中央军校教官之职，追随袁先生左右，
潜心研修佛学。
1943年入峨眉山大坪寺闭关修持,闭关三年间，遍阅《大藏经》万万卷，印证个人修持
所得，遂至终身受益无穷。1945年，远走康藏，参访密宗各派，得到贡嘎活佛等多位著
名活佛、高僧的真传，佛法修持更为精湛，得到白教、黄教、红教、花教等各教派的印
证，被承认为密宗上师。
最近一件事情很让我伤心，我的一个好朋友离婚了，他以前在上海做出口贸易的，两口
子本来感情很好的，女孩很有气质，我们大家都很... 阅读全帖 |
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s****7
发帖数: 2507 | 41
This is a lie.
吴法天与周燕的微博“约架”还要从一条微博说起。
7月1日，因不满当地钼铜项目可能造成的污染，四川什邡爆发了群体性事件，并导
致警民冲突。
7月3日，什邡事件中的暴力气息，让微博上充满火药味。这一天，中国政法大学副
教授吴法天在其微博上发布了一则有关什邡事件的言论：“请@方舟子科普或辟谣：钼
铜项目会污染环境么，‘钼’与‘铜’等微元素，都是我们人体及植物体内必须的元素
。‘钼铜多金属资源深加工综合利用项目’，采用国际上最先进的冶炼技术和装备，循
环回用处理后将实现‘零排放’……”
此言论一出，便受到了质疑，网民多认为吴是在为污染项目开脱。尽管在两小时后
，吴法天解释称，他不相信上述言论，故公开求教方舟子，原微博冒号后为引用内容。
但网民“声讨”之势并未停止：
“送你两个字：人渣！”
“抽你还算轻的，就是欠抽。”
“你丫学法学的，冒充化学家，不打你××的打谁？”
随着“声讨”者的增加，一些实名认证过的微博用户，也加入进来。其中，四川电
视台记者周燕的言论格外引人注目。
7月4日，吴法天发布一则描... 阅读全帖 |
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v**e
发帖数: 8422 | 42 金一南:西方难从利比亚乱局获益 受损可能性大
2011年04月22日 14:38:32
来源： 中国广播网
利比亚反对派
中广网北京4月22日消息（记者李艳）多国部队对利比亚的军事打击到4月19日已有整整
一个月，然而，利比亚的乱局不但未见缓和，反而有恶化的趋势。英法等国近期加强了
对利比亚反对派的军事援助，英国外交大臣黑格19日宣布，英国将派一批军官前往班加
西，以帮助那里的反卡扎菲武装力量。随后，法国和意大利也先后表示将向利比亚派遣
军事顾问或者“联络官”。
著名军事战略专家、国防大学战略研究所所长金一南少将在接受中国之声《国防时空》
记者专访时认为，利比亚战场陷入僵持局面其实对各方都不利，尤其是利比亚人民受到
的伤害最大。美国是否会从幕后走向前台、成为攻击的主力，主要取决于美国如何权衡
在利比亚的利益与风险。解决利比亚问题的出路在于：第一用和平而不是战争的方式，
第二必须是利比亚人自己解决自己的问题，第三、地区组织在其中要发挥建设性作用而
非挑拔性作用。
西方难从利比亚乱局中获益 受损可能性很大
持续了几个星期的利比亚战争已经造成了严重的人员伤亡，多座城镇成为一片废墟，大
量百姓... 阅读全帖 |
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j***v
发帖数: 1 | 43 日前，據台灣媒體《新鏡報》的爆料，勞政武的新書被台灣島內學界的一些“泰山北斗
”看作壞了“規矩”，正邪不相容，亦互不相擾，怎奈法輪功在台島內更有綠營政治勢
力為其撐腰打氣，更有可能引發島內佛學界派別的相互詆毀抨擊，法輪功方面亦有可能
作出激烈回應，事態發展堪憂。
曾受教於南懷謹大師左右的勞政武先生推出新作《法輪功破析》，這是第一本依據東方
儒、道、釋三家義理及西方哲學理論，剖析李洪志「法輪大法」核心概念的專著，對欲
了解「法輪功」真相的人士極具參考價值，對已參加練功的人士更有助深一層的思辨。
本書獨到之處是把「功」與「法」分開闡釋。大家知道從體操到靜坐都可稱之為「功」
，體操並不是李洪志的發明，他教人練的「五套功法」也只不過是傳統健身功法的另類
，不需說教，只要有恆練功，常人也可達到健身效果。然而，李洪志真正重視的不是「
功」而是理論，他稱自己編的理論為「法」，要人深信他的「大法」才是目的，透過「
煉功」手段，他企圖建構一個「萬世獨尊」的新教派。
書中指出「法輪」本是佛教名詞，有記載釋迦牟尼在菩提樹下覺悟後初轉法輪，開示了
「苦、集、滅、道」四諦，法是指佛陀的教導，輪是車輪，用轉法輪來... 阅读全帖 |
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f******e
发帖数: 6488 | 44 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: arhat (紫辰子), 信区: Belief
标 题: 南怀瑾先生新著：花雨滿天 維摩說法 9
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 18 17:06:54 2006), 转信
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入不二法門品第九
爾時，維摩詰謂眾菩薩言：諸仁者，云何菩薩入不二法門？各隨所樂說之。
會中有菩薩名法自在，說言：諸仁者，生滅為二，法本不生，今則無滅。得此
無生法忍，是為入不二法門。
德守菩薩曰：我、我所為二。因有我故，便有我所，若無有我，則無我所，是
為不二法門。
不眴菩薩曰：受、不受為二。若法不受，則不可得。以不可得，故無取無捨，
無作無行，是為入不二法門。
德頂菩薩曰：垢淨為二。見垢實性，則無淨相，順於滅相，是為入不二法門。
善宿菩薩曰：是動是念為二。不動則無念，無念即無分別。通達此者，是為入
不二法門。
善眼菩薩曰：一相無相為二。若知一相即是無相，亦不取無相，入於平等，是
為入不二法門。
妙臂菩薩曰：菩薩心、聲聞心為二。觀心相 |
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d******r
发帖数: 5008 | 45 认为世界上真正的宗教起源，都在印度 .....
西方的宗教，你看耶稣穿的衣服，戴的帽子，都
是密宗那一套；你看基督教、天主教他们画十字，就是密宗准提法的五印，用金刚拳印
印额头、心窝、左肩、右肩、喉头。
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稣失踪十几年原来到印度西藏边上求佛法
——南怀瑾
现在办的佛学院，连别的宗教的内容也没有介绍，别的宗教理论也不懂，规矩也不懂，
别的宗教也有它的一套，都要研究啊！
所以我刚才讲，你看耶路撒冷，新兴的的犹太国家以色列，原来都是西印度的范围，都
受印度文化的影响。换句话说，照我研究的比较宗教，认为世界上真正的宗教起源，都
在印度。这一句话，如果学者们有意见，我可以批驳他们，因为他们不懂印度文化。印
度本有婆罗门教，佛教是后来兴起的。西方的宗教，你看耶稣穿的衣服，戴的帽子，都
是密宗那一套；你看基督教、天主教他们画十字，就是密宗准提法的五印，用金刚拳印
印额头、心窝、左肩、右肩、喉头。
所以西方人研究耶稣一辈子，有十几年找不到他的踪迹，现在研究出来，晓得耶稣失踪
的十几年，他... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 46 NOVEMBER 3, 2014
紅閻摩敵導言
紅閻摩敵金剛是禪修本尊,，屬於大乘佛教中的金剛乘。金剛乘以印度的密教文獻為根
本，其禪修本尊不一定是一個實體，人或神。在金剛乘裡通常本尊只是一個架構，一個
空想，一個因禪修而產生的客體。符號在此扮演了重要角色，每個禪修本尊都與一個特
定的隱喻有關。與紅閻摩敵相關的隱喻是“死亡”，而紅閻摩敵這個名字的意思是“紅
色的死亡剋星”。在這個符號裡，死亡指的是佛教思想中所說的眾生的悲苦。本尊的根
本形相，有幾張臉、幾條手臂、它身上的飾品、服飾及法器等，都成了一種幫助記憶的
裝置﹝記憶體系﹞，把佛教最精要的原則義理，都涵括在一個單一物體上。
紅閻摩敵修法的印度母本是《紅閻摩敵密續王》(Raktayamari-tantrarajanama)。原文
有19章。14世紀時西藏一位學者昆邦缺紮桑布手上出現的另一印度文本，有22章。夏魯
寺的大堪布布頓仁欽竹（1290-1364）學習時用的就是這個版本。至今這兩種版本都存
在，一般地受到推崇。
紅閻摩敵是三個本尊之一。另外兩位本尊是大威德金剛和黑閻摩敵。這三位本尊都伴隨
跟死亡有關的隱喻，並與大乘佛經中常見的文... 阅读全帖 |
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H******i
发帖数: 4704 | 47 “泰勒法則“公式發明人泰勒批高盛誤解其原意 Fed計算的才對(更新2)
記者 Michael McKee
7月24日【彭博】-- 經濟學上有個泰勒法則(Taylor rule),探討
的是在某一通膨水準下的應有利率。現在很多分析師批評Fed主席伯
南克忽略了這個法則,不過該法則創辦人--史丹佛大學經濟學者泰勒
(John Taylor)卻跳出來說,Fed的水準適中。
發明人都出來講話了,還有人能拿他的法則和他辯嗎?
包括高盛,德意志銀行,甚至舊金山聯邦銀行總裁都出來套用泰勒法則
解釋當前的利率,他們的論點是,這個法則顯示Fed還需要再繼續大力
刺激經濟。
John Taylor卻是表示,他們說的都不對。Fed的政策現在適中,且
開始考慮資金退場也是對的,批評的人是誤解了他的法則。
他表示,泰勒法則現在顯示,確實離升息還久得很,不過話說回來,升息
時點恐怕會比很多人所想要早得多。
伯南克在2007年稱讚泰勒法則對於制訂利率提供關鍵的指示。每次
利率決策會議前, Fed的人都會把泰勒法則在現況下做出的最新預測
結果提供給投票決策小組。
泰勒法則說,Fed的指標利率應該是:通膨的1.5倍加( |
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b**********n
发帖数: 2812 | 48 報復北韓！南韓新世代不「戰」成
自由 更新日期:"2010/05/29 04:11"
〔編譯張沛元／綜合報導〕針對南韓是否應就天安艦被擊沉對北韓進行報復，洛杉磯時
報二十八日報導，雖然政府措辭強烈，盟邦美國也表態力挺，南韓民間卻存在嚴重的世
代差異；退伍老兵群聚街頭要求血債血還，年輕人卻沒把事情看得這麼嚴重。
二十七日在首爾市政廳外的一場反北韓集會上，大批抗議民眾迫不及待地想對北韓開戰
，不過，這些抗議人士多半已是老人，即便身著掛滿晶亮徽章的全套軍裝，仍無法掩飾
歲月在身上寫下的風霜。
在不到一百公尺外的一家星巴克咖啡館裡，幾名南韓年輕人對長輩們的復仇吶喊視若無
睹。二十六歲的法律系學生金亨善（譯音），似乎不是很確定外頭正在舉行抗議，「我
不覺得我們這個世代會對北韓有太大興趣。」
南韓民間在如何回應天安艦事件上的差異，也轉化為兩種截然不同的政治立場：一派認
為天安艦事件是南韓版「九一一事件」，提醒世人北韓無法預測的危險性，因此不容繼
續姑息金正日政權。此一觀點與華府的看法不謀而合。
但其他南韓民眾，多半是沒經歷過韓戰的年輕世代，並不覺得天安艦事件有這麼大的威
脅性；即便北韓文攻武嚇不斷 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 49 作者：曹长青
最近，中国通过一部新法律《老年人权益保障法》，俗称《孝顺法》，顾名思义，通过
法律要求子女「孝顺父母」。一般人咋听起来，可能会觉得挺好呵，要求孩子们有孝敬
父母的美德，很不错呵。
事实上，这部法律的产生，来自典型的共产主义思想源头——强迫行善。而强迫行善的
过程，就是一个走向邪恶的过程。为什么？这里有法律、道德、社会制度等几个层次上
需要理清的问题：
首先，从法律意义上。法律的目的是防范、制约、惩罚「恶」，而不是倡导、要求、规
定「必须行善」。法律是强迫，强迫的手段只能用于「不许你伤害他人」（比如虐待父
母/孩子）。而强迫的手段一旦用于「善」，其导致的恶果，第一步是「伪善」，下一
步就是剥夺他人（个人）权利的「恶」。
举个简单的例子。中国汶川大地震，人们自动捐款救灾是美德。但政府要求必须捐款，
甚至有很多单位直接从工资中扣除款项，声称捐给灾区；这就是强行剥夺个体权利。失
去了「自愿」这个最重要的内涵，捐就不再是「捐」而是「抢」。所以强迫的善，就是
善的反面——恶！
「善行」和「个人权利」到底谁高于谁？这不仅是中国，更是西方一个多世纪以来思想
和哲学领域最激烈争辩的主题。哪... 阅读全帖 |
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s*f
发帖数: 1071 | 50 呵呵，没有16天，很多行程可以压缩的。
我主要拍照，没有写游记，不过前面提到南法，我就补充点实用信息吧。这次南法是临
时决定，没有在venere订旅馆，自己上网顶了当天formula1。F1是法国最便宜连锁旅馆
，26欧元左右。洗澡和厕所都是公用的。给我印象是很象监狱，给一个8位数号码，可
以打开房间和停车场大铁门，房间里面家具简洁，鲜艳。床洗脸池和一个桌子。住的以
redneck居多。他们的地址非常奇怪，GPS不认识，所以每天找旅馆是头疼事。还有一个
抱怨是住了三家，房间都有味道，主要是烟味。
说起行，南法高速公路边有很大休息处，可以洗澡还有饭馆，一顿饭要10几个欧圆。法
国人很爱吃，开4小时要吃2小时，最奇怪是居然卖当地红酒，3欧员一小瓶，法国老头
老太tray里都放了一瓶，难道醉醺醺开高速，还是法国人酒量大根本没事。我每次都要
海鲜饭，比法国菜好吃。 |
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