z****3
发帖数: 396 | 1 陆游是南宋时的文学家，陆佃是北宋时的政治家。然而，很多人知道绍兴出过一个陆游，却很少人知道绍兴还出过一个陆佃，更不知道陆游还是陆佃的孙子。
用现在的话说，陆佃也是一个有争议的人物，直到他死后数百年，依然众说纷纾清代西吴悔堂老人说：“宋儒刻以论人，每于无过中求过，一与权贵相值，即指为党与(羽)。而不察其事之是非。”这一番话，就是为陆佃鸣不平的。但在西吴悔堂老人看来，王安石依然是“奸党”，他要辩说的，仅是陆佃不在王安石“奸党”之列而已。
陆佃曾是王安石的学生，“过金陵，受经于王安石”，王安石也很赏识陆佃的才学。他实施新政之时，就征求过陆佃的意见。陆佃没有因为新政“九个指头”的成绩而讳言“一个指头”的失误。他对王安石说，“法非不善，但推进不能如初意，还为扰民，如青苗是也”。对此，王安石是感到震惊的，说是“何为乃尔?吾与吕惠卿议之，又访外议。”认定“人言不足恤”的王安石，其实也有听不进不同意见的缺陷。陆佃直言相陈，“公乐闻善，古所未有，然外间颇以为拒谏。”对此，王安石也不以为然。史书这样记载：“安石笑(按：这个“笑”字十分传神)曰：‘吾岂拒谏者?但邪说营营，顾无足听。’”陆佃并没有因为王安石的... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 2 呂布有匈奴血統。
另外就是歷史上的呂布其實是文官，三國演義裏面他出場的職務也是“主簿”。这是干
啥的，你懂的。简雍也是主簿。
吕布和董卓的地位很类似，董是在皇甫走后（母亲去世，回家守孝三年），作为副职接
管了凉州军。
而吕布是并州军的领袖。你看看高顺，张辽，吕布，候成这些人的籍贯就知道了，都是
内蒙南部和山西北部的老乡，也就是当时的并州。吕布是内蒙包头人，高顺是呼和浩特
人，张辽是山西雁门人，候成是太原人。
郝萌比较特殊，是河内人，不是吕布的同乡（和司马是老乡，所以他也不太忠诚，造反
了）
董卓手下的华雄，李榷，李蒙，徐荣，贾诩，，除了徐荣是辽东人，其它都是凉州人（
敦煌，酒泉，武威，西海，北地等郡人）。
关于吕布的武力，请看正史：
布将河内郝萌反，将兵入布所治下邳府，诣厅事閤外，同声大呼攻閤，閤坚不得入。
布不知反者为谁，直牵妇，科头袒衣，相将从溷上排壁出，诣都督高顺营，直排顺门入。
顺问：“将军有所隐不？”布言“河内儿声”。顺言“此郝萌也”。
顺即严兵入府，弓弩并射萌众；萌众乱走，天明还故营。
萌将曹性反萌，与对战，萌刺伤性，性斫萌一臂。顺斫萌首，床舆性，送诣布。
布问性，言 “萌... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 3 孔子好像骂过晋国赵氏和秦国，因为他俩都在坚持人祭，说是咱商人自古以来的传统，
不可动摇。类似日本丹麦坚持杀海豚，说这是俺的传统文化。虽然规模已经很小了。但
是如此不遵守周礼，令孔子愤怒。赵鞅也厌恶孔子，孔子作春秋，对晋国，尤其是赵氏
，很有坏话。所以他也想杀孔子。
有意思的是，孔子自己也是东夷之后，商宋贵族的子孙，却倾心周礼，梦在周公。
下面从百度晋国吧拷贝：
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（二）诱杀孔丘
这几年来，孔子一直带着他的一帮弟子在南方诸国寻找机会，但始终不能如意。前 493
年，孔丘失望地从陈国返回卫国，经过蒲地的时候，被蒲人围攻，几乎不免，最后答
应了蒲人的要求并与之盟誓——决不前往卫国。但孔子在脱险后立即赶往卫国，力劝卫
灵公伐蒲。考虑到蒲是卫国与晋、楚两个大国之间的缓冲地带，灵公最终还是没有出兵
。
看到卫灵公老迈无用的状况，孔子很是失望，发出慨叹：“要是有谁能用我，保证一个
月就可以看见成效，三年后必有大成！”正在郁闷，忽然接到晋国范氏的党羽、依据中
牟叛晋的佛肸的邀请，孔夫子砰然心动，打算来帮助佛肸了。这个打算立即遭到大弟子
子路的质问，孔子虽然还是有前往的意... 阅读全帖 |
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y***k
发帖数: 9459 | 4 帝辛的罪状是“千年积毁”的结果，是“层累地选成”的结果，那么，人们自然而然地
要问：谁在抹黑帝辛？ 哪些人参与了“千年积毁”的“选谤”队伍？仔细分析帝辛罪
状的累积过程，剖判其背后的目的与利益取向，结合“层累地造”的年代，这些人便再
难躲着在阴暗的角落里，其身份亦呼之欲出，清晰可见。
抹黑帝辛的第一主力自然是生死仇敌周人。周人自大王季历起便大肆扩张，据《竹书纪
年》，帝武丁四年，周人伐余无之戎，克之。周王季历命为殷牧师。自此时起，季历先
后攻伐始乎之戎。翳徒之戎，攻程，攻鬼方。周王季历的扩张，引起了帝武丁的警觉，
帝武丁十二年，杀周王季历。继季历为王的周侯昌，亦即后世所谓的周文王，更是变本
加厉，帝乙二年，周伐商，败于帝乙。但周王昌并不甘心，而是加快了征伐的步伐，征
大戎，攻 ，攻崇，攻黎，引起帝辛的警觉，为黎之搜——在黎举行军事演习，亦有人
认为是商、周战于黎，拘周侯昌，囚之 里。周侯昌的命运，《史记》、《竹书纪年》
、《左传》均说是帝辛有条件地释放了西伯昌，而当代有人说是帝辛英明果决杀了周侯
昌。两代周王的命运，使商周成为死仇。继位的周武王在厘清内政的同时，更理频频观
兵孟津，为报... 阅读全帖 |
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G****r
发帖数: 5579 | 5 今商王受惟妇言是用，昏弃厥肆祀弗答，昏弃厥遗王父母弟不迪，乃惟四方之多罪逋逃
，是崇是长，是信是使，是以为大夫卿士。 |
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发帖数: 1 | 6 中国传统文化的海外传播：现状与路径探索
说起中国传统文化在海外的传播，也就自然而然地涉及到了两千多年来东西方学术界对
中国古代文化接受、传播、研究和发展的历史与现状的等一系列问题。虽然，作为一门
学科的西方汉学（sinology）正式出现是1814年12月11日，并且在1838年又产生了汉学
家（sinologist）这一概念，但是我们不应忘记古代朝鲜、日本和越南对中国文化的传
播甚至可以上溯到商周秦汉时代！今天，单一的欧洲中心论和儒教化的亚洲核心圈早已
经不再是中国传统文化在海外传播的必然模式和操作平台。
在漫长的古代社会，中国文化的海外传播是由来已久的。从早期的殷末箕子入朝，到东
汉末年的大儒刘熙等人避难交趾（今越南），再到中古时代日本大量遣隋使、遣唐使的
出现，到处可以发现中国文化的海外传播轨迹及其巨大成就。在古代的东亚社会里，儒
学确实曾是中国传统文化的特殊指代。在古代的日本、朝鲜、越南等国，传播和接受儒
学、研究和解释儒学是了解中国传统文化的一个必然途径，并且由此又开始了对中国政
治、经济、历史和文化的了解。而随着近代西方社会宗教和武力的对华入侵，大量传教
士和商人出于传教和... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 7 隋炀帝（５６９～６１８年），即杨广。隋文帝之子，在皇帝位９年。即位后大兴
土木，修筑宫殿，开掘运河，开辟驰道。因每项工程均耗人、物无数，国运渐衰。各地
起义烽火连天，隋朝覆灭。其在江都被禁军将领宇文化及缢死。一说其是弑父篡位。
隋炀帝还未出生，怀孕的独孤皇后某夜梦见一条龙从身中钻出来，在天空中飞了十
多里，然后坠落于地，尾部折断了。独孤后将这个梦告诉隋文帝。文帝沉吟不语。传说
隋炀帝出生的时候，红光漫天，乡间牛马皆鸣。
隋炀帝三岁时，一天在文帝身边玩。文帝抱着他玩视良久，然后叹气说：“此儿极
贵，然而破灭杨家的恐怕也是他。”隋炀帝到了十岁左右，喜欢读书，甚至于方药、天
文、地理、伎艺、术数，无不通晓。然而他性子偏急，阴贼刻忌，好猜测别人的心理。
自权臣杨素死后，隋炀帝开始肆无忌惮地淫乐。
炀帝即位后，大兴土木，他造的西苑方圆二百里，役使的民夫超过百万。苑内分十
六院，聚集精美的石头堆成山。凿池做成五湖四海的规模。下诏令凡天下所有珍异的鸟
兽草木，全部送至长安。西苑十六院的名称都是隋炀帝亲自所起，每院有二十位美女，
选炀帝经常幸御的那个为首。院里的树叶冬天凋落后，就剪彩绢为花，点缀于枝条... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 8 一直惊叹于我国现行的农历，觉得很精确。曾经以为这是几千年朴素的劳动人民在
劳动耕作过程中对地球运行、气候变迁的经验总结，现在才知道目前现行的农历是一位
德国传教士(耶稣会士)汤若望神父编著的。
汤若望(J. A. Schall vonBell，1591-1666)出生在德国科隆一贵族家庭，1611年
加入耶稣会。在1620年来到中国(澳门)，崇祯二年进入北京，不久又去西安传教。1630
回了北京，那时侯钦天监教士邓玉函已死，他就顺理成章的(顺当时传教士在中国活动
之理)的继任下来，工作则是帮徐光启编修《崇祯历书》(可惜由于明朝的灭亡，这本历
书没有能发挥效用)。他还会制造天文仪器，获得崇祯皇帝特赐“钦褒天学”匾额。另
外据说还监造过20门大炮。
接下来就是战乱了，到了1644年，满清人入关;清兵进了北京城后，到处圈地、赶
人。连汤若望所躲避的宣武门内天主堂(俗称南堂，北京最古老的天主教堂。明万历三
十三年天主教耶稣会传教士、意大利人利玛窦在此地创建，多次被毁，现存建筑是清光
绪三十年新建)都让人端了，不仅人被赶出来而且还被丘八爷们命令里头的东西也必须
在三天搬出去，否则就要动家伙了!于... 阅读全帖 |
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M*******r
发帖数: 522 | 9 历史上，中、日、朝三国的文化交流源远流长，领域十分宽广。在这部经常为三国
人民引为美谈的史册中，我们注意到，在兵器与武艺的交流方面，也写下许多精彩
篇章，其中尤以剑刀武艺的交流内容丰富，引人入胜。一般说来，中、日、朝的古
代武艺，有着各自不同的发展历史，民族风格上存在显而易见的差别。但是，由于
长时间的相互影响，交叉渗透，使三国在武艺领域里产生了许多共生现象，不少具
有共同特点的东西一直遗存到现代。显然，这些共同点正是文化交流与融合的结晶
，是最值得我们注意的地方。以剑刀技艺为主体的所谓“短兵”体系，从来都是中
国古代武艺的重要组成部分，也是中、日、朝武艺交流的重心所在。这个问题的历
史背景比较复杂，牵涉到许多尚待探索的史事，而我们的研究才刚刚起步，还有待
今后的努力，特别有待三国学者的共同努力。总之，历史上三国之间的武艺交流活
动，直到今天还在以体育文化的形式延续着，并且显现出了广阔的发展前景。从这
一点着眼，研究这个问题的学术价值及现实意义就自不待言了。首先对古代中、日
、朝剑刀武艺交流活动进行研究的，是已故学者唐豪先生。（1）步唐先生之后尘
，1980年，我发表过一篇研究中日剑刀... 阅读全帖 |
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f*******e
发帖数: 2791 | 10 十大名门望族之十-----太原温氏
温氏之先出自姬姓。西周唐叔名虞，字子于，周成王之弟。周公灭唐(今山西翼城
西)，把唐地封给他。其子燮继位，因南有晋水，改国号晋。之后晋公族受封于河内之
温(今河南温县)，因以为氏。晋大夫郤至食采于温，号温季亦以为氏。西汉功臣温疥封
茕侯，疥孙何始居太原成为望族，后裔遂以太原为郡号。
太原温氏家族的历代名人有：东汉邹平侯温序、北魏凉州刺史温恢、南朝光禄大夫
温羡、南朝大将军温峤……最为著名的是初唐温氏三杰：温大雅、温彦博、温大有兄弟
三人。温氏三杰俱为卿相之才。高祖李渊镇太原，厚礼之，李世民更是与之交情甚深。
温氏三兄弟辅佐李氏父子，太原首义，平刘武周、荡突厥，西征南伐，立下了汗马功勋
，为初唐开国名臣。温大雅被封为黎国公、礼部尚书；温彦博，被封为尚书右仆射，陪
葬太宗昭陵；温大有为中书侍郎、清河郡公。温氏三杰的后人如温振、温挺、温佶、温
造等多为唐朝的公侯守吏，其中温庭筠为唐末著名的“花间派”文学大师。
太原祁县温氏望族，人才辈出，数世昌盛，从汉代到宋，代代有“致君尧舜上，再
使风俗淳”的名吏贤士或才华横溢的诗画巨匠。如此兴旺之族，中华文明史上寥寥可... 阅读全帖 |
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b*****s
发帖数: 1124 | 11 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: bigcats (大猫), 信区: History
标 题: 反攻大陆-镇反:党国精英被押赴刑场
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 8 20:46:29 2011, 美东)
1950年的中国，正处于一个历史的新起点，然而，红色政权很快被卷入各种谣言的
围攻之中，并且在这场舆论战中巩固了自己。由此，旧的迷信被一种新的信仰所取代。
“要变天了，国民党要回来了。”
“美国在朝鲜投了两枚原子弹，所以冷得早。”
“蒋经国已经到了上海，坐汽车进行秘密活动。”
“世界四十二个国家打苏联和中国。”
在陕西、河南、江苏、湖南、浙江、山东、上海，一些半真半假，似是而非的谣言
迅速流传，听到这些消息人们莫辩真假。
1950年的中国，处于一个历史的新开端，也正经历着从混沌到蝶变的艰难时刻。
■ “鼓楼冒烟儿，八路军要颠儿！”
“天安门的石狮，在李闯王时就流过泪，天下没长久，如今又掉了泪。共产党也长
不了。” “鼓楼冒烟，八路军要颠儿。”
1950年的夏天，... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 12 棒子折腾了两千年，国土还是这么大。犹太也是一样。
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犹太人本身和腓尼基人是同族 在闪族里面最近的分支
犹太人被夹在两河古文明和埃及古文明中间 非常自卑 加上同族的腓尼基人在
海边营生生意做的不错打仗也行势力很大 而犹太人在高地是放羊的穷鬼 所以导致极端
妒忌羡慕恨从而全族变态 和现在棒子状态大致是一个道理 一头钻进意淫空间发展极端
一神邪教形成独立族 腓尼基人吃猪 犹太人就一个劲强调吃猪脏
什么亚伯拉罕在苏美尔城市的事情 摩西出埃及 所罗门之类的 全部都是意淫
出来的 主要是为了把犹太祖宗和苏美尔古埃及这些古文明攀到一起 其实现代考古学基
本证明古代犹太人根本就是在那个高地地区不动 就是一直在本地放羊 在本地发展一神
邪教 直到被亚述灭了才进入历史视线
摩西遥望着约旦河西岸，对着几十万以色列人作战争动员，他说，那片“流奶和
蜜”的迦南地区，是上帝耶和华许给我们为业的美地，我们要按照上帝的吩咐，把迦南
地区抢过来，土地上凡是有气息的，除了处女，一个也不可存留。
摩西的战前动员，实际上就是宣布，“上... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 13 历史上悟达国师人面疮的故事是记载得很清楚的。下面一个类似的故事，摘自
http://h.foyuan.net/home-space-uid-78294-do-blog-id-87502.html
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2010年现代龙王、虾王现身显现因果报应故事！
这是一个有关当代人面疮的真实故事，若更准确的表达，应该是“虾面疮”的故事。
在中国历史上，曾发生过悟达国师和人面疮的故事①，说的是唐朝时期的悟达国
师因皇帝（唐懿宗）赐予沉香法座，生起名利之心，结果宿世的冤家、西汉时期被其前
身袁盎屈斩的晁错得以化为人面疮，使其备受痛苦折磨而群医束手无策，后蒙迦诺迦尊
者以三昧法水相救，解开怨结，超度了冤家，得以痊愈，这就是佛教著名的《慈悲三昧
水忏》的缘起。
多年前刚阅读这个故事时，我怎么也没有想到，我今生也会遇到类似的人和事，
还会受当事众生所托来写相关文章。本文就是受其中的虾王同修所托而写，希望以此文
普告大众因果不虚，以警世人切勿再杀生吃肉，自招其殃，也把虾王在往生前对世人所
说的肺腑之言借此文公布于众。
事情要从2010年... 阅读全帖 |
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a*****8
发帖数: 2957 | 14 老将太他妈傻逼了，中国人大规模吃猪肉是在明清时期，特别是清朝，之前汉族皇家和
士大夫吃的以及上档次的都是羊肉，牛是耕田的不能杀，南宋羊少了就改吃鸡鸭鱼，“
天子食太牢，牛羊豕三牲俱全，诸侯食牛，卿食羊，大夫食豕，士食鱼炙，庶人食菜。”
相反猪肉在辽金女真地区都是萨满教祭祀的神肉
欧洲白皮本身就是茹毛饮血，中世纪要吃点糖和胡椒要拿黄金换，要靠十字军东征，什
么意大利面披萨饼都是和阿拉伯缠头学的
老将洋奴喷粪之前先读点书，去粪坑清醒一下，你在知识水平还不如我这90后 |
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发帖数: 1 | 15 被秦穆公强行拆迁，跟秦晋楚强国过招的戎族是谁？
送交者: APQ[大司徒★★★★☆] 于 2016-08-16 9:44 已读 440 次 大字阅读
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考古人员在研究发掘现场加固方案
引子
陆浑戎，第一次看到这个名字，是在楚庄王“问鼎中原”的故事中。这是一个迁徙
到洛阳附近的西北游牧民族，曾经跟秦穆公、晋文公、楚庄王等牛人过招，而洛阳的陆
浑山、陆浑关、陆浑水库，以及湖北的安陆，都是他们留下的印记。
近半年来，“陆浑戎”成为考古热词。位于洛阳伊川鸣皋镇徐阳村的墓地被发现，
让久已消失的陆浑戎吸引了广泛的关注，其学术价值得到考古界高度重视，顺利入选“
2015年度河南省五大考古新发现”。
陆浑戎墓地考古展示了很多有趣的内容：戎人的骨骼长而粗壮，成年男性身高一般
在一米八左右；他们墓葬和车马的形制已经非常中原化了，但在车马的旁边，随葬大量
牛羊头蹄，这是西北戎人特有的习俗。专家们认为，这个墓地的发现，提供了民族融合
和突变的考古实证。
自春秋开始，中国曾经历了一次汹涌澎湃、影响深远的民族大融合。生活在中原的
华夏族与周边的“南蛮北狄东夷西戎”相互攻伐、兼并、交... 阅读全帖 |
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m**********e
发帖数: 12525 | 16 汉武帝太初元年，汉武帝发现之前的此前的颛顼历，以建亥为岁首（即农历十月）已不
适用，随任命司马迁以太史令身分和中大夫孙卿、壶遂及历官邓平、落下闳、天文学家
唐都等二十余人，改革历法。经这批专家通力合作，反复计算、选择，终于在这年五月
颁布新历《太初历》。
《太初历》改以正月为一岁之首（秦历以十月为一岁之始），一月的日数为29.53天，
一岁一年的日数是365.25天，这是当时世界上最先进的历法，也是中国历法史上进行的
第一次大改革
公元前中国的一年就是365.25天 |
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l******r
发帖数: 18699 | 17 夏姬是春秋时代公认的四大美女之一，[5] 妖淫成性，与多位诸侯、大夫通奸，引出
一连串的历史事件。史载她三次成为王后、先后七次嫁给别人为夫人，共有九个男人因
为她而死，号称“杀三夫一君一子，亡一国两卿”。
这简历，秒杀其她众女子 |
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c****3
发帖数: 10787 | 18 林错
说到崇祯，值得一提的是历来对崇祯的评价蛮复杂的，主流的观点是此人勤政节俭，私
德颇佳，而且即位初期一扫阉党，但由于性格弱点太突出——刚愎自用，暴躁多疑，而
且吝啬小气，不仅很快又重新启用太监这个千古苛政工具，明明打不过后金又打肿脸撑
胖子硬挺，最重要的是，没事就把看不顺眼的文臣武将罢官赐死，搞得好端端几个人才
都被他枉杀了，自毁长城，实在是可怜可恨啊。
对此，在下也搜集到了一些资料，与诸位大人同观。
话说当初崇祯登基的时候才16岁，在没有祖母没有老丈人的帮助下，独力把魏忠贤斗倒
，“天下”大喜过望，对他的评价还是很高的。而且崇祯和天启不同，从小就喜欢读书
，虽然以前只能在太监的帮助下自学，但一登基就请大臣给他补课，表现的十分谦虚好
学，让东林党人一时大快，认为尧舜大治的日子就要在紧密团结在崇祯周围的东林党手
中实现了。
当时，崇祯组建了一个全新的东林党内阁，一时也是“众正盈朝”。内阁的官员们随即
向皇帝建议，应该撤销掉东厂这个特务机构，因为这种监视对东林君子们的一种侮辱。
崇祯对东林君子的道德操守是很信任的，他完全相信即使没有人监视他们，文官也不会
贪污国家的钱，而且会尽心尽力的... 阅读全帖 |
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R********n
发帖数: 3601 | 19 直知道封建社会是男尊女卑，但读了《聊斋》才切实体会到古代女性的卑微地位。
1.
成生发现妻子出轨，杀害妻子后割掉她的头，将肠子挂在树上。
奸夫是家里的奴仆，不过只断一臂。
可见古时做妻子却连奴才都不如，丈夫可以美妾在怀，妻子必须守身如玉，否则就会招
致杀身之祸。
成生的弟弟以为嫂嫂是被盗贼所害，自觉愧对于成生，评价此事是“酷惨可悼”。
在成生告知其实情后，弟弟不仅没有愤怒，没有劝哥哥自首，没有为嫂嫂的遭遇不平，
不过是觉得错愕而已。
2.
许多书生都会选择在外游学，家中生计、赡养老人、抚养孩子的重任都纷纷落在妻子身
上。
若是书生没有成绩，往往连家都不愿回，家里就跟没有男人一般，诸事全由妻子承担；
若是书生有幸有了成绩，有可能让妻子下堂，好迎娶高官之女。
退一步说，即使书生保留了糟糠之妻的正妻之位，在之前年复一年的操劳中，妻子也往
往不复年轻貌美，而书生还可以广纳美妾。
3.
前面讲了出轨，和人出轨不行，那么和非人类呢：
一女子丈夫为商人，经常外出。女子寂寞遂养了一条白色的大型犬慰藉自己。丈夫回来
后与女子同床共枕，被白犬见到后，妒忌心起，咬死了丈夫。
衙门听说后，判处女子剐刑，即将身... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 20 长大后看《聊斋志异》，总会看到许多小时候不会看到的细节。
《犬奸》一篇，小时候看觉得新奇，长大了觉得可怕。这一篇讲青州一个寂寞的商妇，
因为丈夫长年不在家，就养了只狗改善生活。一天商人回家，与妻共枕，妻子养的狗突
然冲进来将商人咬死了。
邻居听到动静，就报了官。各种用刑，妇人还是不招（想来她是宁死也不愿意这件事传
出去）。后来衙役将狗牵来，狗一见到妇人就过去撕她的衣服做交合状，妇人无言以对。
官府差两名衙役押着妇人和狗上解部院，一路上有人想看人狗相交的，就去贿赂这两衙
役，衙役便会把狗牵过来与妇人交合。
所到之处，常有数百人观看，衙役以此谋利。
“有欲观其合者，共敛钱赂役，役乃牵聚令交。所止处观者常百人，役以此网利焉。”
如此情境，不敢细想。
《种梨》一篇在整本书里可谓平淡，讲一个乡下卖梨人，他的梨是又大又甜。
一个衣衫褴褛的道士就赖在他车前想向他讨一个吃。卖梨人十分恼怒，就呵斥了这个道
士。
道士说，你车里有数百颗，给我一颗对你又没损害，干啥这么小气？
咦，这个逻辑听起来是不是有点耳熟。
围观的群众也附和道士，“你就给他一个不好的梨算了。”
卖梨人还是不愿，终于有一个不是站着说话不腰... 阅读全帖 |
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i*****y
发帖数: 3449 | 21 軍師聯盟：高平陵之變，司馬懿背後站著滿朝文武｜文史宴
因為《三國演義》的描寫，大家多會以為高平陵之變是司馬懿一個人掀翻了魏國朝廷，
其實不然，司馬懿掀翻的只是專擅朝政、把持尚書台的曹爽一黨而已，而滿朝文武幾乎
都站在司馬懿一邊。只不過政變的成果最後被司馬懿竊取，讓人誤以為是司馬懿靠一己
之力翻的身。
外戚與疏宗——皇帝控制政府的工具
1
要了解高平陵之變的性質，先要了解當時公權私有的政治局面，以及這種政治局面出現
的原因，這可以追溯到漢武帝時代。
漢初，西漢皇室與豐沛功臣集團共天下，宰相作為豐沛功臣集團的代表，對皇權有諸多
制約作用，皇帝無法對政府運作干涉太深。渾身王霸之氣的漢武帝即位后，為了從宰相
手上奪權，大力提升身邊的侍中、尚書等小官的權力，朝政先跟這些人商議再讓宰相去
照辦。
這些人就是所謂的「中朝官」，是皇帝的私人顧問團，是皇權的延伸。中朝官多數來自
跟皇帝友好的佞幸，或者寒門士子，缺乏號召力，必須找一個有身份的人來做他們的首
領，皇帝用起來才好得心應手。
有身份而又跟皇帝比跟政府親密的，就只有皇帝的親戚了，也就是宗室和外戚。宗室中
跟皇帝親屬近的對皇位有威脅，還不能用，得用... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 22 一直惊叹于我国现行的农历，觉得很精确。曾经以为这是几千年朴素的劳动人民在
劳动耕作过程中对地球运行、气候变迁的经验总结，现在才知道目前现行的农历是一位
德国传教士(耶稣会士)汤若望神父编著的。
汤若望(J. A. Schall vonBell，1591-1666)出生在德国科隆一贵族家庭，1611年
加入耶稣会。在1620年来到中国(澳门)，崇祯二年进入北京，不久又去西安传教。1630
回了北京，那时侯钦天监教士邓玉函已死，他就顺理成章的(顺当时传教士在中国活动
之理)的继任下来，工作则是帮徐光启编修《崇祯历书》(可惜由于明朝的灭亡，这本历
书没有能发挥效用)。他还会制造天文仪器，获得崇祯皇帝特赐“钦褒天学”匾额。另
外据说还监造过20门大炮。
接下来就是战乱了，到了1644年，满清人入关;清兵进了北京城后，到处圈地、赶
人。连汤若望所躲避的宣武门内天主堂(俗称南堂，北京最古老的天主教堂。明万历三
十三年天主教耶稣会传教士、意大利人利玛窦在此地创建，多次被毁，现存建筑是清光
绪三十年新建)都让人端了，不仅人被赶出来而且还被丘八爷们命令里头的东西也必须
在三天搬出去，否则就要动家伙了!于... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 23 https://new.qq.com/omn/20180629/20180629A087SU.html
关於“秦始皇遗诏让公子扶苏继位，而赵高却伙同丞相李斯篡改了秦始皇的遗诏，
拥立了胡亥为皇帝，又伪诏迫令扶苏自裁”的历史故事。稍熟悉中国历史的对此都不会
太陌生，然而，这则历史故事却不可信，迫令扶苏自裁或出於秦始皇的本意。
首先，关於赵高与李斯篡改秦始皇遗诏的消息来源不可信。篡改遗诏乃私室密谋之
事，只该有赵高、李斯、胡亥三位知情人。赵高与胡亥是至死都不会把这件事说出去的
，更不会把这件事告诉史官，让史官记录下来。唯一的一个极小可能性是李斯入狱后，
出於对赵高与胡亥的怨恨，把这件事说了出去。但是秦始皇已死，死无对证，李斯不会
有任何实证与人证；再则，如果真有篡改遗诏之事，胡亥与赵高在跟李斯决定闹掰之前
就会考虑到杀人灭口了。如果说是赵高在朝堂之上“指鹿为马”，那是在众目睽睽之下
，还可以信之。这篡改遗诏乃极其密谋之事，所以就绝不能轻信之。
第二，最重要的是秦始皇让公子扶苏继位，这件事不合乎情理。扶苏在秦始皇临终
之前是早就被“外放”到上郡做蒙恬军中的监军的。但按惯制，储君不外放，外放即... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 24 鹿野：毛泽东主席为何要给纣王翻案？
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时间：2018-08-07 18:28
•来源： 察网
•作者： 鹿野
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毛泽东主席强调要为商纣王平反可能还有古为今用的意思。其相关谈话中强调即使老百
姓拥护，上层当了汉奸也一样可能导致亡国。这恐怕是针对现实当中近代以来发展中国
家和地区的上层往往把个人利益放在国家利益之上，形成了买办资产阶级。民族独立甚
至其中的一部分国家走上社会主义道路后，这种观念仍然没有彻底改变。毛主席重新评
价商纣王可能也多少有一些为现代人提供警示的用意，即强调领导人除了争取人民大众
的支持以外，也要对亲西方的资本势力有足够警惕，以防止上流社会叛变当汉奸危害国
家。
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请注明来自察网(www.cwzg.cn)，微信公众号转载请与我们联系。】
鹿野：毛泽东主席为何要给纣王翻案？
近日来，陕西周原景区用纣王和妲己做代言引发了广泛关注。应该说，纣王和妲己的确
和周原景区没有多... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 25 目以 微信号 n180424
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网络资讯
天朝上国自古以来就讲究“八方来朝”，但慈禧玩脱了线，搞出了一个八方来揍，这是
怎么一回事呢？
1900年那个炎热的夏天，世界史上出了件大事：大英帝国、德意志帝国、俄罗斯帝国、
日本帝国、奥匈帝国、美利坚合众国、法兰西第三共和国、意大利王国等世界上最有名
最强大的八个国家，组成联军，兵发北京，打得大清满地找牙。转年，清廷与列强签订
了《辛丑条约》。从此，我大清彻底服了。
那时掌握中国最高权力的是慈禧老佛爷，她是怎么做的，竟惹毛了八个国家一起犯我大
清？
导火索是中国北方严重的义和团排外烧杀事态，这八个国家不得不发兵捍卫其外交人员
、侨民（和某些中国人）的生命和财产安全。
六年前，清廷刚被日本打出原形，五年前才签了一个《马关条约》。两年前，慈禧终于
恩准光绪帝与维新派推行变法维新，但当涉及权力格局的变动时，她又断然进行干涉，
杀了“戊戌六君子”，又将光绪帝软禁于瀛台。西方各国同情光绪帝的处境，并希望中
国在他的带领下继续走维新之路。这惹恼了慈禧老佛爷，想废了光绪，并放出风声，说
光绪病重。一时流言四起，外国报纸甚至猜测光绪已经被害。为此西方... 阅读全帖 |
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F*****t
发帖数: 3219 | 26 中纪委刊文谈＂粉饰人生者＂：好夸者死于夸
2019年01月29日 22:05 新浪新闻综合
原标题：好夸者死于夸
来源：中国纪检监察杂志
作者：桑林峰
开栏的话：
“七七草杂谈”终于和大家见面了。开设一栏史鉴杂谈，我们酝酿了一段时日，却
为给栏目起名颇费心思。忽有“七七草”撞上灵感。七七草，野生，带刺，能做美食，
可治疾病。短小、活跃、锐利，有营养、有价值，还能疗伤，这些不正是我们这档栏目
所企求的吗？说来也巧，七七草别名“七娄”，我们杂志社刚好也在七楼。那就从今天
开始，请各位关注来自“七娄”的杂谈。我们一起读史，听故事，以史为鉴，启人天赋
，迪筑未来，而行天下。
吹大的气球最怕针，纸糊的鲜花最怕水。好夸者往往死于夸。
战国时有个纸上谈兵的赵括，那叫一个会吹牛，自恃天下无敌。结果长平一战，不
仅自己身首异处，还让40万将士惨遭坑杀。赵括因此成了名不副实、夸夸其谈的代名词。
纵观历史，凡巧言令色、虚言华名，浮夸谋世、粉饰人生者，其结局大都不太好。
元末明初文学家宋濂笔下的“尊卢沙”是这样的人。尊卢沙“善夸谈，居之不疑，
秦人笑之”。然而，他竟然以自己的大话唬住了关吏、大夫、上卿，... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 27 苍山夜语 苍山夜语 微信号 paijiandonglai
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温酒高谈忆俊游，飘零生世等浮沤。白头休废名山事，拍剑东来还旧仇。
【张鸣新作试读】
大清的人都是奴才
文：张鸣
虽说中国两千多年，都是帝制。但是，宋朝之前，群臣上朝有座位。宋朝的臣子，皇帝
还能道一声“卿”，或者贤卿。即使到了霸道的明代，对于德高望重的大臣，皇帝也会
称一声先生。只有到了清朝，群臣无论满汉，都变成了下贱的奴才。
满人对皇帝自称奴才，是原来在关外的旧习。满人自称奴才，汉臣不许这样自称，满人
不是自卑，而是荣耀，因为这样才表示自己是皇帝的自家人。皇帝见臣子，无论其地位
多高，对方都得跪着。只有少数比较仁慈的皇帝，才会赐座，那臣子也不过是欠着身子
，半个屁股挨在座椅边上，比跪也好受不了多少。清朝的大臣，为了在皇帝召见时表现
得好一点，不少人平时在家，就练习跪拜，据说练得多了，就跟健身操一样，可以益寿
延年。
大清的皇帝，对待群臣，从来都直呼其名。每天召见臣子，都称为“叫起”。见军机大
臣叫做“叫军机”，见群臣叫做“叫臣工”。或者直接叫做“叫某某某”，呼来喝去，
一点都不客气。每次传见，太监长呼“叫某某某”！一... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 28 必记本
无论从史料、小说还是电视剧，都可以看到一个令人震惊又难以相信的事实：宋朝的中
国人和清朝的中国人，素质、性格、品性，甚至是外貌和人性，都已经不一样…
宋朝是中国封建社会发展的巅峰，经济发达，文化璀璨，政治氛围宽松，是中国古代史
上最发达的朝代。
清朝是中国最后一个王朝，异族统治，专制的最顶峰，这个王朝有所谓的“千古一帝”
，但从此也让中华文明极速衰落，以至于受到西方100多年的欺辱，所以现在才要逐渐
复兴。
通过两个王朝不完整的比较，尤其是拿出细节比较之后，“必记本”发现，宋朝皇帝比
较温和讲道理，清朝的皇帝却非常强势，强势到蛮横的地步。
总之，差距实在太大了！
一起来看看宋朝和清朝的18个细节对比。
一、皇帝怎么对待文人？
宋朝年间，四川有个文人，献诗成都知府：“把断剑门烧栈道，西川别是一乾坤。”鼓
动四川割据独立。
成都知府赶紧上报朝廷，宋仁宗说，“老秀才要官耳，不足治也，给他个小官。”成都
知府照办。
六百年后的清朝，又有一个叫曾静的文人，鼓动川陕总督岳钟琪反清，结果雍正掀起一
场文字狱；而且，乾隆将那文人曾静的脑袋活活砍下来了。
二、如何对待大臣密奏？
宋朝年间，宋真宗... 阅读全帖 |
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d******a
发帖数: 32122 | 29 握手与作揖
作者：邓拓，文章收于《燕山夜话》
大家平日相见，往往以握手为礼。这种礼节究竟好不好，似乎还值得研究。
为什么这样提问题呢？问题首先是由卫生的角度提出的。但是，除了卫生问题以外
，实际上还有其他应该考虑的问题。
人的手是最不容易保持清洁的。因为人的一切活动，差不多都离不开手。无论饮食
起居、生产劳动、工作和学习等等，几乎全靠手的动作来进行。手既然要接触一切东西
，就不可避免地会沾染各种细菌。即便经常洗手，也不容易使细菌完全消灭；而且刚洗
了手，又可能重复受到沾染。
特别是自己有病，或者家里有病人，手上就更难避免病菌的沾染。如果与朋友见面
，一一握手，病菌必然要随着握手的机会而传染给许多人。社会上的接触极为频繁，疾
病的流行时刻威胁着人们的健康。这些虽然不能完全怪罪于握手，可是，握手毕竟是传
染疾病的一个重要原因啊！
由此看来，朋友之间见面握手的举动，实在是有害无益的举动。我们对待朋友，本
来为了表示友谊而握手，结果反而给朋友的健康以不利的影响，这岂不是违背了友爱的
精神吗？因此，如果没有特殊的必要，一般朋友见面还是不握手的好。
可是，有许多人看见朋友不握手，总觉得非常别扭，态... 阅读全帖 |
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d******a
发帖数: 32122 | 30
握手与作揖
大家平日相见，往往以握手为礼。这种礼节究竟好不好，似乎还值得研究。
为什么这样提问题呢？问题首先是由卫生的角度提出的。但是，除了卫生问题以外
，实际上还有其他应该考虑的问题。
人的手是最不容易保持清洁的。因为人的一切活动，差不多都离不开手。无论饮食
起居、生产劳动、工作和学习等等，几乎全靠手的动作来进行。手既然要接触一切东西
，就不可避免地会沾染各种细菌。即便经常洗手，也不容易使细菌完全消灭；而且刚洗
了手，又可能重复受到沾染。
特别是自己有病，或者家里有病人，手上就更难避免病菌的沾染。如果与朋友见面
，一一握手，病菌必然要随着握手的机会而传染给许多人。社会上的接触极为频繁，疾
病的流行时刻威胁着人们的健康。这些虽然不能完全怪罪于握手，可是，握手毕竟是传
染疾病的一个重要原因啊！
由此看来，朋友之间见面握手的举动，实在是有害无益的举动。我们对待朋友，本
来为了表示友谊而握手，结果反而给朋友的健康以不利的影响，这岂不是违背了友爱的
精神吗？因此，如果没有特殊的必要，一般朋友见面还是不握手的好。
可是，有许多人看见朋友不握手，总觉得非常别扭，态度很不自然。在他们的心目
中，握... 阅读全帖 |
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t*n
发帖数: 14458 | 31 先抛开苏定方，说说李义府，许敬宗，李敬玄和刘仁轨之间的恩怨。
李义府跟许敬宗交好，两个人在武则天上位皇后都出过力，在朝廷上也沆瀣一气，迫害
忠臣，并且许敬宗的外甥王德俭是李义府的亲信。
《新唐书－奸臣传》
“
高宗立，遷中書舍人，兼修國史，進弘文館學士。為長孫無忌所惡，奏斥壁州司馬。詔
未下，義府問計於舍人王德儉。德儉者，許敬宗甥，癭而智，善揣事，因曰：「武昭儀
方有寵，上欲立為後，畏宰相議，未有以發之。君能建白，轉禍於福也。」義府即代德
儉直夜，叩閣上表，請廢後立昭儀。帝悅，召見與語，賜珠一鬥，停司馬詔書，留復侍
。武後已立，義府與敬宗、德儉及禦史大夫崔義玄、中丞袁公瑜、大理正侯善業相推轂
，濟其奸，誅棄骨鯁大臣，故後得肆誌攘取威柄，天子斂衽矣。
”
许敬宗在对王皇后一族斩草除根中是主力推手：
《新唐书－奸臣传》
“
帝將立武昭儀，大臣切諫，而敬宗陰揣帝私，即妄言曰：「田舍子剩獲十斛麥，尚欲更
故婦。天子富有四海，立一後，謂之不可，何哉？」帝意遂定。王後廢，敬宗請削後家
官爵，廢太子忠而立代王，遂兼太子賓客。帝得所欲，故詔敬宗待詔武德殿西闥。頃拜
侍中，監修國史，爵郡公。
"
李义府... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 32 耿慧玲∗
∗朝陽科技大學通識教育中心教授兼主任。
中文摘要
本論文主要是以中國史書、越南史書及越南其他文獻與銘文資料來
重現一
位越南歷史人物—李常傑的生平。
越南在五代時期逐漸脫離中國的直接統治，一直到李常傑率眾入侵
欽、廉、
邕州造成宋朝極大的挫敗，自此之後，宋朝默認越南的獨立地位，越南史家稱之
為「古今第一武功」，李常傑正是領導這一次戰役的重要人物。然而在中
國的史
書記載中並沒有「李常傑」的事蹟，透過中、越的史籍及地方文獻及刊刻的碑銘，
可以知道，李常傑世為簪纓，其父郭盛溢曾任李太宗時的太尉，常傑二十
歲清身
入宮侍太宗，聖宗時因從征占城，功拜輔國太傅、遙授諸鎮節度、同中書
門下、
上柱國、天子義弟、輔國上將軍、開國公，經略清化、乂安兩地，仁宗即
位，李
常傑任太尉... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 33 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 许茹：古今暴君下场之周厉王
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jul 16 09:11:28 2016, 美东)
周朝的国运在中国历史是是最长的，享国达八百年。不过，周朝也出过一个历史上有名
的暴君，那就是周厉王。
懿王在位（前899年至前892年）的时候，周王室逐渐走向衰落。懿王死后，共王的弟弟
辟方即位，这就是孝王。孝王去世后，诸侯又拥立懿王的太子燮（xiè）即位，这就是
夷王。夷王逝世后，儿子厉王胡继位。
厉王贪财好利，亲近荣夷公 。大夫芮良夫规谏厉王道：“王室恐怕要衰微了！那个夷
公只喜欢独占财利，却不懂得大祸将至。财利，是从各种事物中产生出来的，是天地自
然拥有的，而有谁想独占它，那危害就大了。天地间的万物谁都应得到一份，哪能让一
个人独占呢？独占就会触怒很多人，却又不知防备大难。荣夷公用财利来引诱您，君王
您难道能长久吗？做人君的人，应该是开发各种财物分发给上下群臣百姓。使神、人、
万物都能得到所应得的一份，即使这样，还要每日小... 阅读全帖 |
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N*****e
发帖数: 1094 | 34 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: NewNote (新天地), 信区: ChinaNews
标 题: 章天亮：2017年寄语中国（2）文化篇
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 8 09:10:35 2017, 美东)
在一个多月前，习近平有一个针对中国文联和作协的讲话，其中提到“文化是一个国家
、一个民族的灵魂。历史和现实都表明，一个抛弃了或者背叛了自己历史文化的民族，
不仅不可能发展起来，而且很可能上演一幕幕历史悲剧。”这句话本身倒没什么问题，
而且很象《九评之六》开篇的第一句话“文化是一个民族的灵魂”。
在后续的讲话中，习近平却一方面提及“大力弘扬中华优秀传统文化”，同时又提出“
大力发展社会主义先进文化”，这却是一个不可能的任务。
长期以来，从共产党的宣传到一些党外人士的反思，都把中国传统社会描述为皇权专制
的社会。共产党如此宣传是为了借否定过去的政治制度和文化来抬高它自己；而一些党
外人士的结论，却让民众误以为中共的专制与中国的传统社会一脉相承，因此否定专制
必须从否定中国传统文化做起（这些人常常忽略了一点，基督教政教合一在西方曾超... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 35 说到婚姻，除了情，还有更重要的就是恩义。古人认为婚姻由缘份注定。〝百年修得同
船渡，千年修来共枕眠〞说的就是夫妻之间的缘份。
婚姻是人生的大事，然而在现代社会中，人们对婚姻的态度和行为导致了很多的社会问
题，什么家庭暴力，心灵伤害的冷暴力，七年之痒，婚外恋，未婚同居等等，直接造成
了社会道德的败坏，产生的巨大业力又导致了相关恶性疾病的流传。
造成人们对婚姻态度变化的原因可以说就是过分的强调自我，强调爱情，放纵欲望，不
信因果。人们要解决这一系列的社会问题，需要从根本上入手。今天我们就从传统文化
的智慧中来了解正统的传统的对待婚姻的态度。
说到婚姻，除了情，还有更重要的就是恩义。古人认为婚姻由缘份注定。〝百年修得同
船渡，千年修来共枕眠〞说的就是夫妻之间的缘份。茫茫人海中原本不认识的两个人能
够走到一起，那是前世的姻缘造成的。
李洪志先生在《法轮佛法（在美国讲法）》中讲：〝这个人前一世对那个人有恩，那个
人无以为报，前一世也许官很小、也许很穷。他受他的恩惠很大，他就心里想着报答，
那么也可能促成夫妻之缘。那么也有的人前一世爱慕他，或者两个人都爱慕，可是没有
那个缘不能够成为一家，那么就能... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 538 | 36 【 以下文字转载自 Dreamer 讨论区 】
发信人: Dreamer (不要问我从哪里来), 信区: Dreamer
标 题: 转： 集福消灾之道— 感应篇汇编白话节本
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jun 3 22:51:52 2012, 美东)
http://a.bonze.cn/wlsjwz/305.htm
集福消灾之道—
感应篇汇编白话节本
（卷一）
了凡弘法学会译整
感应篇汇编白话节本缘起
劝读感应篇汇编启
太上感应篇
感应篇序
太上曰：‘祸福无门，惟人自召。’
善恶之报，如影随形。
是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算。
算减则贫耗，多逢忧患。
人皆恶之。
刑祸随之。
吉庆避之。
恶星灾之。
算尽则死。
又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。
又有三尸神，在人身中。每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。
月晦之日，灶神亦然。
凡人有过，大则夺纪，小则夺算。
其过大小有数百事，欲求长生者，先须避之。
是道则进，非道则退。
不履邪径，不欺暗室。
积德累功。
慈心于物。
忠孝。
感应篇汇编白话节本缘起
科技愈发达，人心愈迷失，物质愈文明；道德愈堕落... 阅读全帖 |
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o******e
发帖数: 1761 | 37 19. 经子通，读诸史。考世系，知终始。自羲农，至黄帝。号三皇，居上世。唐有虞，
号二帝。相揖逊，称盛世。
古人说，小朋友们要把“经”和“子”通读，同时对应着历史来学习。从伏羲、神农到
黄帝，是上古年代的著名统治者。唐堯(yao2)和虞舜两个君主是通过禅让的方式交接权
力的，他们治理的时代经济繁荣社会稳定大家安居乐业。
（经子通，读诸史。考世系，知终始。）除了基础理论“经”和应用理论“子”的学习
，还应该观察学习实际生活中的具体例子“史”，从而更好的理解这些理论的动机和逻
辑。此所谓“实践是检验真理的唯一标准”。
（自羲农，至黄帝。号三皇，居上世。）“三皇五帝”是上古时代著名君主的代表人物
。这是古人眼里的过分遥远以至于不可考证的历史，对我们来说就是传说了。三字经里
说伏羲、神农和黄帝称为“三皇”，是很不准确的。因为在几乎所有可考的历史典籍里
，黄帝都是“五帝”中的人物。
一般来说，三皇时代说的是公元前6000-4000年左右，从部落时代到社会化部落共主，
从母系社会到父系社会的转变时期。伏羲和神农这两位在绝大部分史书里都是“三皇”
其中的两位。伏羲的突出贡献是创造八卦，神农的突出贡献... 阅读全帖 |
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b*****9
发帖数: 8922 | 38 ☆─────────────────────────────────────☆
bixu1 (2-39) 于 (Wed Mar 9 21:36:32 2011, 美东) 提到:
1。北京学生的英语普遍比南方学生优秀，因为他们对英语重视程度高。四六级大一过，外地学生大一从英语二级开始学起。但是英语的优势在美国逐渐减少。外地学生在美国混了几年以后，通过勤奋努力，英语也提高到跟北京学生一样的水平。北京学生毕竟不是ABC, 所以他们总归是
舻模诿拦搜劾铮际且谎闹泄耍挥腥魏吻鸲
2。 北京学生到了美国后，独立生活能力明显不如外地学生的能力。我作为一个外
地学生，在美国感觉比在北京还要好混，因为英语比北京土话更好懂更好说。反正
外地学生受歧视，受北京人的歧视，还不如受美国白人的歧视。所以外地学生的心
态没有任何改变，只有一个目标，努力工作，赢的尊重。反观北京学生，在北京时
是家里的宠儿，在学校耀武扬威，吆五喝六的，好像高外地学生一头似的，到了美
国，美国人对北京学生一点都不了解，进了学校就让他们干实验室的活，成绩不好
就给fail, 一点情面都不讲。美国人对各个种族地区的人一视同仁，所... 阅读全帖 |
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a*****n
发帖数: 179 | 39 想要成就大业，收罗人才的艺术与虚怀若谷的胸怀固然不可或缺，无此二长，则谈不到
“济济有众，咸听朕命”，但单单凭借这两条优点，还远远达不到“天下归心”的效果
。一个铁中铮铮的雄主，不仅要懂得如何使座下鸾翔凤集，还要学会对已经投诸麾下的
俊杰进行绩效考核。
大凡人之才能参差不齐，亦如万物之理。如果在使用人才时不能做到论德而定次，量能
而授官，就会出现“君子在野，而小人在位”的现象。或者出现才力不能胜任的情形。
所谓“未能操刀而使割”的为政策略，自古就颇具讽刺意味，启迪人们掌握好正确的用
人方法，对于搞好事业建设具有至关重要的作用。小至企业管理，大到国家命运，无不
与其有千丝万缕的联系。
据材任人，国之大柄；因功进秩，吏之常章。
正是从用人要量力而用的角度出发，选取了古代较有说服力的名人言论，阐述了人各有
才，才各有大小的道理。
昔武帝下诏求贤曰：“盖有非常之功，必待非常之人。故马或奔踶而致千里，士或有负
俗之累而立功名。夫泛驾之马，跅弛之士，亦在御之而已。其令州郡：察吏民有茂才异
等可为将相及使绝国者。”
贤者既至，乃以卫仲卿、霍去病、霍子孟等为太尉；庄青翟、韩安国、桑弘羊等为御史
；张汤... 阅读全帖 |
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f******o
发帖数: 706 | 40 书法的境界
中国的书法是一门很独特的艺术，其特点是应用与艺术相融，故习而
会的社会人群面广。自古几乎所有的士大夫、知识分子都有对书法艺
术的爱好，或者至少有书法的功底。中国的书法还有一个功能，即常
习常练，可以修身养性，陶冶性情。反过来，从一个人的书法（写的
字）的特点，如间架、点画、布白、肥瘦，流畅还是滞浊、飘逸还是
凝重，骨力洞达还是内力软弱，气象森严还是儒雅柔和等，即可以看
出这个人的书法功力、性格特征和性情品味。正所谓“字如其人，立
品为先”。
中国自古书法家众多。远古的甲骨文及青铜器上的铭文，虽没有创作
者的名字，但仍可看到质朴而灵动相结合的好作品，如毛公鼎、散式
盘。秦始皇统一中国的时代，承相李斯的小篆则充满庄严、畅达、整
齐划一的特点。
晋代以后，书法家众多。但人们都推崇王羲之、王献之父子为二圣。
王氏书法完美地将雅致、抚媚和笔端的劲力柔和在一起，加上尺牍布
白的爽朗、沉着痛快而使人们赞叹。其实二王以后的书法家有不少的
功力是超过王氏父子的，如颜真卿的骨力、欧柳的险劲、米芾的率性
、赵孟畹姆缌魅逖牛酥两糯笄А⑾翩档钠疲荚诟髯圆煌
纳贸ど峡捎胪跏细缸酉嗟小５乔О倌昀矗参薹ū |
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h***e
发帖数: 20195 | 41 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: youdu (youdu), 信区: Military
标 题: 嘻笑怒骂皆成文章的孔庆东
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 7 23:08:35 2012, 美东)
孔庆东2012•6•1
春末闲谈
鲁迅说：“北京正是春末，也许我过于性急之故罢，觉着夏意了
。”孔和尚没有鲁迅那么性急，北京已经是夏天了，俺却觉着仍是春末，所以偏要在这
儿童节的前夕，颠倒时令，伪造一篇春末的流水账。
5月18日，周五。上午贴了博客《不合时宜知多少》。下午去北大，现代文学教研室，
我们十位老师一起，讨论严家炎老师的《二十世纪中国文学史》。这是真正的高端学术
会议，相当于政治局常委会，只有内部教师参加，连研究生也不请来旁听。老师们不用
顾忌，不用表演，开诚布公，激烈交锋。十位老师的发言，角度不同，但都很有分量，
很有内涵，很有启发。严老师感谢大家如此的认真，他讲了开头和结尾。晚餐在勺园，
大家又谈论了天下大事和北大的发展前景。我和钱理群老师、... 阅读全帖 |
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c**********s
发帖数: 30 | 42 13、第七十九回宝玉刚听香菱讲起薛蟠喜讯后就病了，病了一个月才渐渐痊愈，大夫叫
他多养息，过了百日才准出门，五六十日后就急了，薛蟠娶亲也不能去。
[评]：想起作者化身为柳湘莲痛扁薛蟠一节，莞尔一笑。
宝玉与薛蟠的正面矛盾被删去了，太显眼了？
14、第二十一回宝玉不理袭人等，“便权当他们死了，毫无牵挂，反能怡然自悦。
”庚、戚本批注：此意却好，但袭卿辈不应如此弃也。宝玉之情，今古无人可比固矣，
然宝玉有情极之毒，亦世人莫忍为者，看至后半部，则洞明矣。故后文方能“悬崖撒手
”一回。若他人得宝钗之妻，麝月之婢，岂能弃而为僧哉？玉一生偏僻处。靖本第六十
七回回前总批如下：末回“撒手’，乃是已悟。此虽眷念，却破迷关。是何必削发？青
埂峰证了情缘，仍不出士隐梦。而前引即秋三中姐。(“中秋三姐’？——续书人似乎
看过这条批，因此写宝玉重游太虚幻境的时候是尤三姐前引。)
[评]：我们再不能知道当年发生了什么，但作者的情义留下来了。
张爱玲的考证结果，宝玉不是因穷出家。她认为是生活不如意(这倒附符合她的性
格)，但又如何印证情极之毒？对一人用情极深才会对他人无情。
15、续书者《红楼梦》不熟，却似乎熟悉 |
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l*******r
发帖数: 39279 | 43 赵氏孤儿故事真相：赵国为先祖历史“美容”
2010年12月04日 22:13 《百家讲坛》杂志 【大 中 小】 【打印】 共有评论39条
核心提示：建立了国家的赵氏，对历史进行了大规模的美容，因此，我们在他们自己所
记录的历史中，看到的满是冤枉和委屈，看到的是他们代表了正义和道德--赵氏孤儿的
故事被重新改写，晋国政坛上你死我活的斗争，被加入了忠奸对立的元素，而自己总是
站在正义的一边。
但是，历史哪有那么矫情？历史只能更血腥，更残忍，更加你死我活。感动了东方和西
方的《赵氏孤儿》的故事，说到底只是文学故事，只是舞台上的故事，在历史上曾有相
关的影子，但却是向另外的方向。
本文摘自《百家讲坛》杂志2010年第20期，作者：郭灿金，原题：《赵氏孤儿：历史哪
有如此矫情》
《赵氏孤儿》无疑是一个煽情催泪的故事：赵家遭遇奸臣灭门，孤儿侥幸死里逃生，八
位义士前仆后继，血海深仇终得昭雪。
正是洋溢其中的感天动地的情义和价值千金的忠诚，让这个故事受到了古今中外观众的
追捧。在其中，大家找到了久违的“坚持”和“温暖”，心灵得到了极大的抚慰。
但是，在一次又一次的转述和接受的过程中，历史的本来面貌渐... 阅读全帖 |
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J*********n
发帖数: 6974 | 44 并且，晋国六卿是这样的
中军将、中军佐
上军将、上军佐
下军将、下军佐
中军将执国政，是正卿。
六卿的先后顺序是，中军将、中军佐、上军将、上军佐、下军将、下军佐。
如果有人死了，后面的就往前靠，论资排辈的。例如中军将死了，中军佐就升为正卿，
上军将改任中军佐，上军佐升上军将...
晋景公十一年，赵朔肯定不在世上了。
晋景公十二年，韩厥、巩朔、韩穿、荀骓、赵括、赵旃皆为卿。
这里，已经没有赵朔了，这一年晋景公作六军，六军将佐就是十二卿。
十二卿顺序是：
中军将、中军佐、上军将、上军佐、下军将、下军佐，新军中军将、新军中军佐、新军
上军将、新军上军佐、新军下军将、新军下军佐。
基本上新军都是以前的大夫升任的。 |
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v**********m
发帖数: 5516 | 45 这个假文言还能再假吗？
以下引自《北史/卷063 蘇綽》
其四，擢賢良，曰：
天生蒸黎，不能自化，故必立君以理之。人君不能獨理，故必置臣以佐之。上自帝王，下及列國，置臣得賢則安，失賢則亂，此乃自然之理，百王不能易也。
今刺史縣令，悉有僚吏，皆佐助之人也。刺史府官則命於天朝；其州吏以下，並牧守自置。自昔以來，州郡大夫，但取門資，多不擇賢良；末曹小吏，唯試刀筆，並不問志行。夫門資者，乃先世之爵祿，無妨子孫之愚瞽；刀筆者，乃身外之末材，不廢性行之澆偽。若門資之中而得賢良，是則策騏驥而取千里也；若門資之中而得愚瞽，是則土牛木馬，形似而用非，不可以涉道也。若刀筆之中而得志行，是則金相玉質，內外俱美，實為人寶也；若刀筆之中而得澆偽，是則飾畫朽木，悅目一時，不可以充榱椽之用也。今之選舉者，當不限資陰，唯在得人。苟得其人，自可起廝養而為卿相，則伊尹、傅說是也，而況兄州郡之職乎？苟非其人，則丹硃、商均雖帝王之胤，不能守百里之封，而況於公卿之胄乎？由此而言，官人之道可見矣。
凡所求材藝者，為其可以理人。若有材藝而以正直為本者，必以材而為理也；若有材藝而以奸偽為本者，將因其官而亂也，何致化之可得乎？是故將求... 阅读全帖 |
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c******o
发帖数: 1184 | 46 真犀利
，下及列國，置臣得賢則安，失賢則亂，此乃自然之理，百王不能易也。
自置。自昔以來，州郡大夫，但取門資，多不擇賢良；末曹小吏，唯試刀筆，並不問志
行。夫門資者，乃先世之爵祿，無妨子孫之愚瞽；刀筆者，乃身外之末材，不廢性行之
澆偽。若門資之中而得賢良，是則策騏驥而取千里也；若門資之中而得愚瞽，是則土牛
木馬，形似而用非，不可以涉道也。若刀筆之中而得志行，是則金相玉質，內外俱美，
實為人寶也；若刀筆之中而得澆偽，是則飾畫朽木，悅目一時，不可以充榱椽之用也。
今之選舉者，當不限資陰，唯在得人。苟得其人，: 钥善饛P養而為卿相，則伊尹、
傅說是也，而況兄州郡之職乎？苟非其人，則丹硃、商均雖帝王之胤，不能守百里之封
，而況於公卿之胄乎？由此而言，官人之道可見矣。
藝而以奸偽為本者，將因其官而亂也，何致化之可得乎？是故將求材藝，必先擇志行，
善者則舉之，其志行不善則去之。
人有言；明主聿興，不降佐於昊天；大人基命，不擢才於後土。常引一世之人，理一世
之務。故殷、周不待稷、契之臣，魏、晉無假蕭、曹之佐。仲尼曰：「十室之邑，必有
忠信如丘者焉。」豈有萬家之都，而雲無士？但求之不勤，擇之不審，或... 阅读全帖 |
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p******e
发帖数: 897 | 47 肖鹰先生：
顷见《凯迪》网站上转贴的足下《致海外学者李剑芒公开信》，不由得为足下、更
为贵校学子拊膺长太息：足下身为MIT的中国等价物——清华大学的教授，而且还是学
哲学的，却不幸暴露了自己缺乏逻辑思维能力与起码法治常识，甚至连什么是“学术性
”都没搞明白，连写封简单的信都无法自圆其说，当真是令人难以置信。
据大函称，李剑芒等人的公开信犯了三大错误：“缺少学术举报的学术性”；“夸
大事实、混淆实听（芦按：应为“混淆视听”）的恶劣文风”；以及“对被举报人自行
定罪设刑的文革斗争意识”。是否如此先不论，我只是觉得奇怪：既然如此，足下为何
还会如此激赏方舟子的“打假”，要大声“呼吁‘海内外156位学人’至少包容方舟子
”呢？要论犯了这三个错误（您说的“邪恶”），漫说是那“海内外156位学人”，即
使是在全人类范围内也罢，有谁还能比得上方舟子？
先看“学术举报的学术性”。您的意思似乎是，那公开信缺乏学术性，是因为作者
采信了导师的证言以及“阅读网上材料”。既然如此，那方舟子的所谓“学术打假”，
不全都是建立在“网上材料”上么？而您“与许多学人坚信‘韩寒被代笔’的重要证据
”，难道不也来自韩寒的... 阅读全帖 |
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j********p
发帖数: 9680 | 48 虾王往生前的告白-嗔恨狭隘招堕落
——虾王往生前的告白
这是一个有关当代人面疮的真实故事，若更准确的表达，应该是“虾面疮”的故
事。
在中国历史上，曾发生过悟达国师和人面疮的故事①，说的是唐朝时期的悟达国
师因皇帝（唐懿宗）赐予沉香法座，生起名利之心，结果宿世的冤家、西汉时期被其前
身袁盎屈斩的晁错得以化为人面疮，使其备受痛苦折磨而群医束手无策，后蒙迦诺迦尊
者以三昧法水相救，解开怨结，超度了冤家，得以痊愈，这就是佛教著名的《慈悲三昧
水忏》的缘起。
多年前刚阅读这个故事时，我怎么也没有想到，我今生也会遇到类似的人和事，
还会受当事众生所托来写相关文章。本文就是受其中的虾王同修所托而写，希望以此文
普告大众因果不虚，以警世人切勿再杀生吃肉，自招其殃，也把虾王在往生前对世人所
说的肺腑之言借此文公布于众。
事情要从2010年6月25日的深夜说起，当时我手机突然接到了一个长短信，打开
一看，是相熟的华**居士的一个求助短信，她是湖北某地的居士林副林长，曾因邀请果
卿居士赴当地弘法而与我建立了联系，后来又因常与我探讨一些教理问题而相熟，现在
广... 阅读全帖 |
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