w*******a
发帖数: 361 | 1 圆形的木墩子大概是个供桌，说是木墩子，实际上质地非常坚硬，历久不朽，大
概是以一种半化石形态存在的罕见石木，上面刻着黄皮子身穿人衣的神像，神情极是诡
异，神秘中带着几分可怖。
胖子哪管木墩子上有什么，只顾着向我解释他长这么胖是为了将来打入敌人内部
做准备，我对他摆了摆手，这时候就甭练嘴皮子了，看来咱们是进了一座供着黄大仙的
山鬼祠，这点从木墩供桌上的图案，以及石殿内东倒西歪的泥塑神像就可以看出来。
石殿中倒塌的泥像，就如普通寺庙中的城隍神灶形式相仿，两厢都是些兽面人身
的勾引、通判，供桌后是只黄皮子精的泥塑，殿中保留着许多离奇的碑文图形，图形无
外乎是些黄皮子成精吃人之类的可怕情形，而那些碑文记载大多是我难以理解的诡异内
容。
深陷土石的石门，殿中杂乱无章的破败情形，这些都说明以前此地发生过山崩一
类的天灾，才使这座石砌鬼祠半埋地下，但石门前那条通道，明显是后来被人挖开的，
不知道那些挖地道的人为什么不辞辛苦要掘出这座古祠？难道是他们想找什么重要的东
西？荒山中的鬼祠里又能有什么？这些我实在是想不出来了，但正是由于未知的事物逐
渐增加，无 |
|
f********a
发帖数: 1109 | 2 圆形的木墩子大概是个供桌，说是木墩子，实际上质地非常坚硬，历久不朽，大概是
以一种半化石形态存在的罕见石木，上面刻着黄皮子身穿人衣的神像，神情极是诡异，
神秘中带着几分可怖。
胖子哪管木墩子上有什么，只顾着向我解释他长这么胖是为了将来打入敌人内部做准
备，我对他摆了摆手，这时候就甭练嘴皮子了，看来咱们是进了一座供着黄大仙的山鬼
祠，这点从木墩供桌上的图案，以及石殿内东倒西歪的泥塑神像就可以看出来。
石殿中倒塌的泥像，就如普通寺庙中的城隍神灶形式相仿，两厢都是些兽面人身的勾
引、通判，供桌后是只黄皮子精的泥塑，殿中保留着许多离奇的碑文图形，图形无外乎
是些黄皮子成精吃人之类的可怕情形，而那些碑文记载大多是我难以理解的诡异内容。
深陷土石的石门，殿中杂乱无章的破败情形，这些都说明以前此地发生过山崩一类的
天灾，才使这座石砌鬼祠半埋地下，但石门前那条通道，明显是后来被人挖开的，不知
道那些挖地道的人为什么不辞辛苦要掘出这座古祠？难道是他们想找什么重要的东西？
荒山中的鬼祠里又能有什么？这些我实在是想不出来了，但正是由于未知的事物逐渐增
加，无形中又增加了我一探究竟的决心。
燕子一脑袋迷信思想 |
|
u***l
发帖数: 2997 | 3 季 节 河
一
最初
只是一个雪山白云的梦想
在清辉千里的夜晚我乘风踏月而来
月下巍峨的群山犹如微微起伏的波浪
我始终相信生命遵循一种前定的命运
不然为何有水源的地方就会有绿洲
就会有人类生息繁衍
有人群的地方就会有缠绵婉转的爱情故事
为何河流中总会有鱼类生长
天空上总会有飞鸟翱翔
二
草长鹰飞的季节里我微笑着登程
温暖的阳光在积雪上跳跃
融水流过冰面汇集成欢快的溪流
蜿蜒穿行在野花盛开的原野
仰首是蓝天下美丽庄严的雪山
俯身是草原上星罗棋布的湖泊
云影里微风送来牧羊姑娘高亢嘹亮的歌声
路途中不断有溪流汇入
我的身躯日渐成长
水草丰美的河套里有村庄出现
牛羊归家的傍晚人们围着篝火歌唱
姑娘细密的发辫在鼓点中飞转
情侣们幽... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 4 翻拍名著应该不是什么新鲜事儿了，尤其是四大名著，把四大名著排成影视作
品频率最高的莫过于《西游记》。除了电视剧，引申出来的影视剧也有很多，好的也有
，周星驰的《大话西游》是一个时代的经典，烂的也太多，比如奇葩到上天的《西游记
后传》。人们对西游记的热情一直不减，当然，这就是名著的魅力，可以穿越时空历久
弥新，但为什么同为经典的《红楼梦》，中国人就没有那么高的热情呢？
说起红楼梦，中国人应该都知道拍的最好的就是87版，的确在那个年代能看到
那样告完成度的作品很难得，就是放在现在，不管是道具、演员、场景都可圈可点。后
来虽说有一场声势浩大的红楼梦女主角选秀，但拍出的新版《红楼梦》却让人很泄气。
哪哪都是躁点，看弹幕都比看剧情强。直到现在，也许是被骂怕了，最近几年真的没有
好的影视作品来反映《红楼梦》了。
的确，想拍一部让大家满意的《红楼梦》太难了。光说写剧本就需要读多少遍
原著？需要有多深的文学、民俗、艺术、建筑等等方面的修养才能大致上还原原著或者
改编原著？对演员的要求就更高了。
所以，很多人都望而却步了。
但我依然想... 阅读全帖 |
|
B*******a
发帖数: 452 | 5 程派艺术诞生70余年以来，深受人们的喜爱，业内和票界时而掀起的“程派热”便是明
证。我牢记著名戏曲评论家冯牧先生的一段话：“在我们的记忆中，有过这样的艺术家
，他们的艺术活动在一个时期也许曾经昭然煊爀与世，但随着时光的消逝，他们的音容
便在人们的记忆中逐渐淡褪了。但也有这样的艺术家，他们的艺术生活、他们的艺术创
造及其影响，不但不会与岁月共逝，相反地，却会随着时间的转移日益扩大，日益深远
，会使人们由于它们的逝世所造成的惋惜与追念之情，与日俱增，历久弥深。”（冯牧
：《秋声漫记》）程派艺术的创始者程砚秋先生就属于这后一种艺术家。他创始的程派
艺术，魅力长存，光彩犹新。因此程派的后继者永续不断，薪传不止。近年来，多所艺
术院校的各届毕业生中都有程派演员被国家剧院、剧团解收。在票界，程派爱好者遍及
海外和宝岛台湾，在内地，程派票友被邀到电视台演唱更是常见。这给程派艺术注入了
活力，市城派艺术拥有了广大的观众。
作为程派的后继人，我曾随着程派热潮而暗自庆幸，为选对适合自己条件的流派而沾沾
自喜。同时还认为：1.唱了程派传统戏就是继承了程派艺术；2.在新排的剧目中，人物 |
|
L*******i
发帖数: 1126 | 6 读了此文，禁不住拍案叫一声，说得好！
论坛精粹来源：中国京剧论坛添加时间：2011/04/28点击次数：439次
有谁想弄死一部新编京剧吗？好办。不论本子多么漂亮、阵容多么硬整，想弄死它
，就找一个半洋不土的作曲家给它设计全套不倫不类、非驴非马的京歌化的唱腔，让那
些铁杆戏迷听了也朦朦懂懂；得，这部戏就死定了。——一位老友（京剧研究者）透露
给我的“秘笈”。
一、从《曹操与杨修》说起
2009中南海新年京剧晚会。
尚长荣先生扮演的曹操勾着“继承型”的大白脸，穿着“创新型”汉代衣冠，边吟
诵着《短歌行》踱到台中。人们都猜度着会有新玩意儿呈献，不料，音乐起处，仍然是
那段早己让人“审美疲劳”的快二黄唱腔《汉祚衰》。
台下诸多高贵观众在一脸茫然中听毕，只礼貌地报以稀稀落落的掌声，那掌声听上
去像遗体告别仪式上的哀乐，似乎发出一个讣告：《曹操与杨修》己经步数十年来无以
计数的新编戏后尘，就此寿终正寝了！
当然，目前《曹杨》一息尚存，不过己处于易箦状态，有报导说：由于言兴朋旅美
归来，此剧准备复排。果真如此，恐怕也是治了病治不了命，除非彻底另起炉灶... 阅读全帖 |
|
L*******i
发帖数: 1126 | 7 读了此文，禁不住拍案叫一声，说得好！
论坛精粹来源：中国京剧论坛添加时间：2011/04/28点击次数：439次
有谁想弄死一部新编京剧吗？好办。不论本子多么漂亮、阵容多么硬整，想弄死它
，就找一个半洋不土的作曲家给它设计全套不倫不类、非驴非马的京歌化的唱腔，让那
些铁杆戏迷听了也朦朦懂懂；得，这部戏就死定了。——一位老友（京剧研究者）透露
给我的“秘笈”。
一、从《曹操与杨修》说起
2009中南海新年京剧晚会。
尚长荣先生扮演的曹操勾着“继承型”的大白脸，穿着“创新型”汉代衣冠，边吟
诵着《短歌行》踱到台中。人们都猜度着会有新玩意儿呈献，不料，音乐起处，仍然是
那段早己让人“审美疲劳”的快二黄唱腔《汉祚衰》。
台下诸多高贵观众在一脸茫然中听毕，只礼貌地报以稀稀落落的掌声，那掌声听上
去像遗体告别仪式上的哀乐，似乎发出一个讣告：《曹操与杨修》己经步数十年来无以
计数的新编戏后尘，就此寿终正寝了！
当然，目前《曹杨》一息尚存，不过己处于易箦状态，有报导说：由于言兴朋旅美
归来，此剧准备复排。果真如此，恐怕也是治了病治不了命，除非彻底另起炉灶... 阅读全帖 |
|
p****t
发帖数: 11416 | 8 倾城之恋
张系国
[一]
熊熊烈焰由一座屋脊跳上另一座屋脊，染红了京城半边天。军士们惊呼逃散。他狠
命斫杀爬上城垛的蛇人，蛇人后半段身躯连同肥硕的长尾卷曲成一团，前半段犹在挣扎
，三颗黄绿色的怪眼朝他投来恨恨的目光。他举剑刺入蛇人三眼中央的柔软部份，蛇人
惨号一声，不再动弹。另一名蛇人窜上城墙，他一咬牙，再度挥剑上前。
「城陷了，走吧。」柔和的声音在他耳边轻轻说。
「还没有完！」他吼道，探身出城垛，舞动长剑砍断蛇人的长尾。蛇人失去攀附城
墙的凭借，尖叫着跌下去，在半空中居然向他投出最后一根短矛，还未触及他即已力尽
，复跌向地面。
「可以走了。」柔和的声音又说：「你看背后是甚么？」
他悚然回首，京城内的房屋均在燃烧，无数蛇人弯曲丑陋的身形在火光中蠕动，人
们哭叫着自动投身火窟。城墙附近的军士纷纷退向广场，但不等到他们集中，四周包围
的蛇人已向他们投出无数根短矛。城楼上只剩下他一个人，他怒极而啸，持剑扑向最接
近的两名蛇人。两名蛇人向左右闪开，突然有七八根短矛射向他胸膛。他举剑欲格，眼
前猛然一黑，杀伐哭号声同时消失不见。
「好了吧？我们都在等你。」柔和的声音说。
他颓然扔下长剑，走向时间... 阅读全帖 |
|
s********r
发帖数: 729 | 9 那人正要开口回答，里间却传来一阵低咳，他这才反应了过来，笑道：“李宣谕只
需知晓敝上所托之事即可，至于敝上是谁倒不必多问，反正到时自然会知晓。”
李俨也听到了里间的低咳声，知晓屋内另外有掌控大局之人，说不定就是眼前人方
才口中所说的“相公”之一，他知道已经不可能套出幕后人的姓名，便低声道：“先生
请说，只要小人力所能及，必当遵命行事。”
那黑衣人满意的点了点头，低声道：“敝上所求之事不是其他，乃是求李宣谕代表
朝廷，委任敝上东南行营都统之位。”
李俨闻言一愣，随即苦笑道：“并非在下推脱，依朝廷故事，敝人这个江淮宣谕使
之位乃是一个差使，宣布朝廷制敕，委任忠武王为东南行营都统之后，在下这个江淮宣
谕使之位便自动解除。更不要说这等官职，岂是一封帛书就能委任的，若无实力，只恐
有害无益，贵上还是莫要自误的好。”
“这些李宣谕不用担心。自有敝上操心，只需你依照我家相公之命行事，在此之后
自然有无尽的好处。”说到这里，那黑衣人从怀中取出一只皮囊扔在地上，听声响颇为
沉重。
李俨捡起皮囊打开一看，里面竟然都是大小不一的碎金块，算起来有二十余两，心
中... 阅读全帖 |
|
q**c
发帖数: 179 | 10 首先 让我们铭记一本占据了无数排行榜第一名的神书
《魔法骑士英雄传说》：
起点第一本小说，书号为1，是站长自己写的，而且还是个TJ，所以这本书也当仁不让
地成了起点首个TJ。
《兽人帝国》：开创兽人类型的好书，甚至影响到了《兽血沸腾》，可惜作者TJ了，为
啥？因为作者出车祸死了。
这大概是最悲催的TJ
《土豆大战坏人哥哥》：好吧，这本书的书名彻底雷到我了，但是书的内容是完全正常
的都市文，而且写得还不错。据说本书是作者跟朋友开玩笑的游戏文字，没想到写着写
着就一发不可收拾。本书的亮点仅仅是书名而已。
这大概是一本幼儿的读物 名字太特么有爱了
《封笔神书》：这是目前还在更新的神书，起点居然还没有删掉，大家可以去现场观摩
一番。经过仔细研究，我认为该书作者和《少爷天下》的作者是两种病，
后者是智力退化，写出来的是小学二年级的文笔（当然我们知道他是故意的），而这本
书是思维破碎，每句话都有逻辑但前后文却完全不搭，典型的精神分裂。本书是《异天
途》之后又一类型片力作。
《时空恋轮》：作者写到最后完全扑街，于是顿生恶搞念头，一口气复制了九百九十九
万字。当然，现在这本书是看不到了。
《新中国首位... 阅读全帖 |
|
a**i
发帖数: 168 | 11 不过在生死战后，李察的魔力终于晋入十一级，按法罗位面的标准，已经称得上是
大魔法师了。除了他之外，两个食人魔也双双晋级。新得到的特殊单位绯色则只有一级
，但拥有隐身、闪进突击和刺杀的全部能力，左手的刀锋则是辛克蕾尔双刀之一，因此
战力至少与五六级的精锐战士相当。如果被她成功潜近刺杀，那么十级以下职业者都有
可能重伤。
不管怎么说，除去了辛克蕾尔这个大敌，又和苍狼公爵达成了初步合作的意向，李
察觉得自己头顶的天空豁然开朗。
李察并没有急着离开，而是在公爵城堡又多停留了几天，借用了首席法师的实验室
，把从镇熊骑士身上回收的构装挑选最破烂的改造了十个出来，力量增幅在１０%至１
５%之间，均需要以魔力水晶激发的主动型构装，和给公爵的被动构装有本质区别。
这批构装，都被李察卖给了公爵，整体价格定在了二十万金币，其中李察收了相当
于五万金币的黄金和珠宝，其余的都以魔法材料和能够武装两百名骑士的装备所代替。
这批构装到了公爵手中要如何使用，是分赐给手下人还是转手出售获利，李察就不
管了。
构装的价格李察仔细考虑过，在染血之地时出售的价格是单价二万五千金币，虽然
李察知道那两个构装只要转手就可以获得两... 阅读全帖 |
|
k*****c
发帖数: 1670 | 12 第百卅一折翻羽难去·丹心作灰
第百卅二折停舟何羡·珠圆玉瑰
第百卅三折往而不害·远引临非
第百卅四折说时依旧·故土黄坏
第百卅五折焉薄骨肉·入道高危
第百卅一折翻羽难去·丹心作灰
老人俯视着榻上苍白憔悴的男子。
无论从哪种意义上说，迟凤钧都该是他的传人。老人犹得当年秉烛伏案、在贡院成
摞的试卷里读到其策论时，那股子铣利烁人的诧艳——
抨击四镇开府的论据是稍嫌稚拙了些，那是欠缺边政实务所致，兼且不懂公门里诸
多稽核抚赏的猫腻；然而由朝廷财政着手，说明这年轻人脑筋清楚，非是被黄旧古书熏
坏了的腐儒。更难得的是不畏权贵、不苟全冬烘的勇气，一如试卷上瘦硬遒劲，偏又大
开大阖的酣畅墨迹。
可惜不自量力。西山韩阀、北关染公不消说，就连新到东海的慕容柔，谁都知道是
天子心腹，是你个应试举子惹得起的？还想「革其旌节，复归朝堂」！
「兀那狂生！」
主持科考的老台丞冷哼，嘴角抿着一抹笑意，反覆阅读至天明。为迟凤钧前程着想
，他本该将这份卷子夹在五甲之末，给他个「同进士出身」就好，保住这根生机勃勃的
青苗，以免羽翼未成先树大敌，惹上不该惹的麻烦。
此番大考取士，五甲合计百卅二名，皇帝能看完主考官的呈本，翻翻... 阅读全帖 |
|
f*****e
发帖数: 5177 | 13 三线轮回
作者：尾鱼
28
易飒拨了井袖的手机。
井袖的手机倒是跟工作挂钩，彩铃是段按摩服务的中英文介绍，而且中文在先。
看来即便身在海外，还是接待中国客人居多。
井袖接起来：“hello？”
易飒说：“井小姐吗，有个朋友向我推荐你，我最近身体不太舒服，想约个上门-
服务的全身按摩。”
井袖很爽快：“只要是在城区二星以上的酒店，都没问题，什么时间？”
易飒走出门外，看了看太阳：已经午后了，如果她抓紧时间，马不停蹄，晚上应该
可以赶到暹粒。
“能约今天晚上吗？”
井袖说：“你稍等一下。”
听筒里传来纸页翻动的声响，井袖似在斟酌：“……我下午安排了一个，六点还有
一个，晚上的话，八点之后应该可以。”
这时间很宽裕了，易飒嗯了一声：“那我晚点发你地址。”
挂了电话，易飒思忖着这一趟走，要做些什么准备。
门口恰有条小舢板经过，船尾带出的水道金光泛亮。
撑船的人跟她打招呼：“伊萨，你把陈博士家当自己家啦？”
是麻九，平日里撑船捕鱼过活，暗地里接洽偷渡，当年乌鬼能一路辗转过来，有... 阅读全帖 |
|
c****n
发帖数: 47 | 14
与其说排斥, 还不如说是逆反心理. 这是从听众的角度讲. 对诗人来说, 一个时代
走到了尽头, 诗人想写出原来那种诗也写不出了. 我赞同你的"资格论", 也相信
会有同好争辩说爱情比政治更历久常新的.
看来您是阳刚一路的 :). 记得北岛是说过不欣赏舒婷的诗的, 虽然舒婷也是当年
"今天"的台柱子之一, 而且给这批诗人拉了一大群女性读者. "顾城后期的诗"
大概说的是他八三年后的东西, <<黑眼睛>>里最后那批诗了. 我也看不大懂,
只是觉着他越来越往自己脑子里钻了. 读过一些芒克的, 比较喜欢他在农村
(白洋淀)写的和写农村的 ("一小块葡萄园/是我发甜的家"). 聊作推荐吧.
此外我还喜欢他的一些关于海滩, 岛屿之类的意境.
要有排行榜, “致橡树”无疑是当时女学生里的NO.1了. 我是亲眼见过几个女孩子
工工整整抄在小本子上的. 是太铿锵了, 不知怎么就那么火. 她的不少爱情诗
都比这首好许多, 细致而不腻, 不落前人和后人的套子. |
|
d**e
发帖数: 1124 | 15 (偷来的资料）《白香词谱》
提交者 : 王小山 于 北京时间 2000-05-24 17:04:30
白香词谱 清·舒梦兰
《白香词谱》是清朝嘉庆年间靖安人舒梦兰编选。词谱选
录了由唐朝到清朝的词作品共一百篇，凡一百调。这些调
式都是较为通用的，小令、中调、长调均有。为便于初学
者，每调还详细列注平仄韵读，成为真正的词谱。
《白香词谱》同时又是一本简明词选。所选的词都是比较
著名的或者艺术性较高的，好些是历久传诵不衰的名作。
它兼收并蓄，不主一家，既收婉约，也收豪放，是一本不
可多得的好选本，也是一本较佳的词学入门读物。
阿瑟
目 次
一 菩萨蛮 李白
二 忆秦娥 李白
三 调笑令 王建
四 长相思 白居易
五 更漏子 温庭筠
六 摊破浣溪沙 李【王景】（南唐中主）
七 忆江南 李煜 （南唐后主）
八 捣练子 李煜 （南唐后主）
九 相见欢 李煜 （南唐后主）
十 浪 |
|
e*******n
发帖数: 11 | 16 “利益攸关者” *（注一）
当我受赠“利益攸关者”的角色
我的职业精神获得相当的提升
握手满含热诚而又坚定有力
适度地展示着心机盘算的种种张力元素
我也确信看到未来在对我眨眼
（可预见的未来，我指得自然是）
相信不久我们都会拿到一手好牌
我会实施按需分配，需要则决定于欲望的深浅
虽然我们并不在一个大院里长大
或者你更愿意叫我做街区里的新孩子
但请相信我的诚信与责任感
它们比英格兰银行的票据更有保障
指导我与公众常识间保持情谊的
则是历久而弥新的布尔乔亚趣味
后卫、均衡、愉悦、体现善良风俗，藉此
我有效管理玩家间若隐若现的危机风暴
而封存起过去，我就象穿上了一件制服
迈着朝圣者的鹅步把腰杆挺得笔直
音乐起，镜头转，起宏图
“接受我的友谊吧，”那个声音高叫着
*（注一） 2005年9月，在美中关系全国委员会发表演说时，佐利克
提出中国是“利益攸关者”的说法。
2006/11/25 |
|
s***n
发帖数: 821 | 17 清欢无限，流云以外无人见。
绿鬓红颜，闲静犹如云外山。
经霜不谢，雅好松竹苍翠色。
历久弥香，玉质冰心自悠长。
5。25。2007 |
|
s***n
发帖数: 821 | 18 文以写心。 希望这里能成为一个你可以写心抒情言志的地方。
无论是刹那间的感受，还是历久后的沉思。
只要你真实地写了出来，便具有了一分意义与价值. |
|
r********e
发帖数: 1686 | 19 初期的恨意是难免的 ～ 但是你可以换一个方向想想，其实失去他是你的福气，你可
能和这样的一个垃圾男人一生吗？越早离开他，你会越快找到真正属于自己的幸福。
经历久了，会发现很多事情take it easy，会是最好的选择。生活其实很戏剧的，没有
必要太较真，或许今天你确实受伤害了，但是人生难免会磕磕碰碰的，早点认识到也是
福气。
我为了曾经的男友，考寄托，申请努来来了美国，刚下飞机不久就得知了他瞒着我和他
同学好了小半年了，当时很恨，恨孤单，恨落寞，也自暴自弃了一段时间，回头看看真
是不值得。我并不恨他了，但是他也不可能成为我的朋友了，大家各走个的路。我挺庆
幸自己没有陷太深，这么花心的男人早点离开他，我真的觉得自己是塞翁失马焉知非福。
现在我找到了真正爱我的人，恨幸福。
先找好朋友痛快的玩一场吧，放开心里的那个结。他不值得你这么痛苦，恨划不来的，
人生就这么几十年，开心哦，开心最好～～
， |
|
c****t
发帖数: 19049 | 20 第二部·日记杀机 - 我·Lin·旺角
我的意识很快醒觉过来。 全身数以亿计位经过分解、传送后，又重新结合，一一归
位。 我离开光栅。 传送需时虽然甚短，大概不足十秒，但我已去到网络旺角，
距离铜锣湾很远。如果不用光栅，在网络世界里步行时间少说也要一个小时。主人仍然
没有回复。 不过，和他失去联络早已经超过七十二小时，我本来就不存厚望。确定
没有人跟踪我后，我走进附近一条小街。 Lin住在这里，她的主人也真的住在现实
世界里的旺角。 他们早在我为主人服务前已结识。主人从来没有提及他们如何开始
，也没提及她的背景资料，大概是青梅竹马的玩伴。 至于主人为什么在已有女伴的
情况下，还要我继续在网络上物色其他异性，他也没有说明。 我曾私下拿她和主人
做配对，得分只有五十多，难怪，难怪。 既然如此，主人为什么还要跟她继续来往
？这不符合投资回报，完全是浪费时间。 Lin的唯一优势，就是不像刚才见过的女
哲学家般理论和怨言多多，比较愿意聆听──不论古今中外，长舌妇永远不受欢迎。
当下我不该想太多，我只知道，如果世上只有一个人可信的话，肯定非她莫属。如果
我无法从网络世界联络主人... 阅读全帖 |
|
m******y
发帖数: 392 | 21 越是接近雪狼故地，流火心里便越是踌躇。
千年冰魄在一百多年前便被放在千年玄冰之上，而千年玄冰就是用来冰冻住他母亲
尸体的那块冰。千年玄冰之所以可以历久不化，全是因为有千年冰魄之功。如果取下千
年冰魄，玄冰可能就会慢慢地溶化。
如果玄冰溶化了，母亲就会消失不见了。
他的脚步越来越慢，该怎么办？取下千年冰魄吗？
终于望见雪狼故地，狼们在雪地上欢腾，他却不由地停了下来，难道真地取下千年
冰魄吗？他坐在雪地上苦思，其实也说不上苦思，脑子里乱糟糟的，根本就没有一个焦
点。
几只狼慢慢地在他身边踱步，时不时用鼻子嗅嗅他。一只小狼远远地走过来，蹲在
他身边，舔着他的手背。
他抚摸着小狼的头顶，低声问：“你母亲呢？”
小狼向着远方嚎叫了两声，一只母狼从远处奔了过来。那小狼倚在母狼身旁，不停
地用头磨擦着母狼的身体。
母狼则用舌头舔着小狼的背后皮毛。
流火怔怔地看着他们，他自出生便有人形，母亲也从未以原形示人。母亲一直冷冰
冰的，即不笑，也不抱他，甚至很少与他牵手。
就算是带他出行，也必然走在前面，而他则跟在母亲的身后。
... 阅读全帖 |
|
b*****l
发帖数: 9499 | 22 写完后觉得总有些不对劲，终于忍不住去查，原来不是格兰特将军说的，而是当时的战
争部长斯坦顿。nnd，记忆力衰退得越来越厉害了啊。初中时候跟风看的卡内基的《林
肯传》，现在只记得一些他老婆的八卦了。稍微严肃些的内容已经基本忘光了。
所以，真正能够当时就很热门，又历久永恒的，还是八卦啊。 |
|
c*****n
发帖数: 298 | 23 第十位： 如果，不论你以何种方式联系我，
都不曾得到我支字片语的回应。那么，你是我不想相交的人。
请不要再来找我。若是这样的拒绝伤到你的心，
我只能说声抱歉，对不起。
第九位：如果，我从不以任何方式来联系你，
对你的话往往只用“恩、阿、哦”这些简短的字句来回答。
那么，我们只是认识不久的陌生人，
或者，是没有共同话题的陌路人
第八位：如果，你觉得我一直很沉默，
给你冷漠的感觉。但是，相遇的时候会微笑着点一点头。
那么，你我是最一般的好同学
。
第七位：如果，逢年过节，你能够收到我祝福的短消息
。那么，我们是朋友。或者，是曾经的好朋友。
第六位：如果，我开始有事没事的主动消息你，
主动跟你问好打招呼，鸡毛蒜皮的小事都拿出来啰嗦。
但是，面对面的时候，我还是那个低着头寥寥数语的我。
那么，你是我希望深交下去的人，只是，还缺一点了解彼此的时间。
第五位：.如果，在一起的时候，你感到我完全的没有约束，畅所欲言。
我们可以一起笑、一起闹。你不再用诸如“淑女”之类苍白虚无的词来形容我。
那么，我们是志同道合的好朋友。
第四位：如果，在N久不曾互通联络，某一天你突然收到来自一个陌生地址或号码的问候。... 阅读全帖 |
|
f******5
发帖数: 229 | 24 (1）英国大哲学家培根（Lord Francis Bacon, 1561～1626）说：“从世界历史来看，
任何宗教，任何法治，都不能和基督圣道，相提并论，等量齐观。因为只有圣经，才能
使国家社会蒙受最大的福祉。”
(2）英国经验哲学泰斗陆克（John Locke 1632～1704）说：“圣经一书，其广博深精
，完善全备，实在无与伦比，殊足惊奇，因为我们从圣经中，可以得到至深至奥的知识
，可以了悟至尊至宝的真理，可以领受至美至善的教训，这种教训，非同寻常道德的教
条，而有无数圣徒的行为，作了有力的见证。”
（3）法国自由思想家卢梭（Jean Jacques Rousseau 1712～1778）说：“圣经的庄严
，令人崇敬，福音之纯洁，使余心折，读了圣经，则一切哲学的著作，便成为卑无高论
，不堪比拟。圣经深入显出，因浅明的笔法，传至高的真理，其文章之精纯隽永，其训
诲之令人诚服，其格言之发人深思，其论辩之富有机智，其导向之微妙得体，决非凡人
之手笔所能臻此。”
（4）英国大科学家牛顿（Sir Isaac Newton 1642～1727）说：“我们应把上帝的话—
—圣经，视为至高无上... 阅读全帖 |
|
D*****r
发帖数: 6791 | 25 号物之数曰万，此无虑之言也，物固奚翅万哉！而人与居一焉。人，动物之灵者也
，与不灵之禽兽鱼鳖昆虫对；动物者，生类之有知觉运动者也，与无知觉之植物对；生
类者，有质之物而具支体一官理者也，与无支体官理之金石水土对。凡此皆有质可称量
之物也，合之无质不可称量之声热光电诸动力，而万物之品备矣。总而言之，气质而已
。故人者，具气质之体，有支体官理知觉运动，而形上之神，寓之以为灵，此其所以为
生类之最贵也。虽然，人类贵矣，而其为气质之所囚拘，阴阳之所张弛，排激动荡，为
所使而不自知，则与有生之类莫不同也。
有生者生生，而天之命若曰：使生生者各肖其所生，而又代趋于微异。且周身之外
，牵天系地，举凡与生相待之资，以爱恶拒受之不同，常若右其所宜，而左其所不相得
者。夫生既趋于代异矣，而寒暑燥湿风水土谷，洎夫一切动植之伦，所与其生相接相寇
者，又常有所左右于其间。于是则相得者亨，不相得者困；相得者寿，不相得者殇。日
计不觉，岁校有余，浸假不相得者将亡，而相得者生而独传种族矣，此天之所以为择也
。且其事不止此，今夫生之为事也，孳乳而寖多，相乘以蕃，诚不知其所底也。而地力
有限，则资生之事，常有制而不能逾。... 阅读全帖 |
|
D*****r
发帖数: 6791 | 26 难者曰：信斯占也，人治天行，同为天演矣。夫名学之理，事不相反之消同，功不
相毁之谓同。前篇所论，二者相反相毁明矣。以矛陷盾，互相抵牾，是果舛驰而不可合
也。如是岂名学之理，有时不足信欤？
应之曰：以上所明，在在征诸事实，若名学必谓相反相毁，不出同原，人治天行，
不得同为天演，则负者将在名学。理征于事，事实如此，不可诬也。夫园林台榭，谓之
人力之成可也，谓之天机之动，而诱衷假手于斯人之功力以成之，亦无不可。独是人力
既施之后，是天行者，时时在在，欲毁其成功，务使复还旧观而后已。倘治园者不能常
目存之，则历久之余，其成绩必归于乌有，此事所必至，无可如何者也。今如河中铁桥
，沿河石阴，二者皆天材人巧，交资成物者也。然而飘风朝过，则机牙暗损；潮头暮上
，则基址微摇；且凉热涨缩，则笋缄不得不松；雾淞潜滋，则锈涩不能不长，更无论开
阖动荡之日有损伤者矣。是故桥须岁以勘修，阴须时以培筑，夫而后可得利用而久长也
。故假人力以成务者天，凭天资以建业者人。而务成业建之后，天人势不相能，若必使
之归宗返始而后快者。不独前一二事为然，小之则树艺牧畜之微，大之则修齐治平之重
，无所往而非天人互争之境。其本固一，... 阅读全帖 |
|
j*****6
发帖数: 1059 | 27 来自主题: TrustInJesus版 - 认识撒旦 第六样诡计 向人暗示，他的光景肯定不妙，因为他不能像他从前那样喜乐，以基督为
乐；因为他已经失去了从前在他灵里的那安慰和喜乐。撒但说， 你还记得你的心大大被
感动，喜乐，以基督为乐的时候；你没有忘记你的心是充满喜乐和安慰的时候；但是现
在，你在你的喜乐安慰中跌倒得多么厉害！所以你的光景是不妙；你只不过是自欺，以
为你的光景很好，因为肯定的是，如果这是好的，你的喜乐和安慰就会继续了。因此人
就容易和撒但站在一边，说，确实如此，我看一切都不算什么，我只不过是欺骗了我自
己的心。
对付措施之一 对付撒但这个诡计的第一个措施，就是思想，失去安慰，这是可以和美
德分开的附属的事情。 当人没有从神而来的安慰的时候，还有可能充满圣洁的情感。（
注1）在没有一滴的安慰，没有一滴喜乐的地方，可能，也经常确实有真正的美德，是的
，有极多的美德。安慰并非基督徒的生命，而是他的安乐。神并没有把这两位美好的爱
人结合在一起，它们而是可以被分开的。那从上头而来的智慧从来不会让人有这样的考
虑：我没有安慰，所以我没有美德；我失去了从前有的那喜乐，所以我的光景是不好的
，从来就没有好过。但它要使人这样思考：尽管我... 阅读全帖 |
|
l*******t
发帖数: 1016 | 28 【信不信由你】 杀猫邻居遭受恶报的故事
平等觉净 发表于 2012-3-10 15:35
三十多年前有一个邻居，不到四十岁就死了，他死的很惨，全身肌肤溃烂长脓发臭，无
药可医而死。而他身上的伤痕都是他自己抓伤的。他为什么会这样，其中就是虐杀猫咪
的报应，说起来挺恐怖的。 原来这个人年轻时，有一次钓到的一条大鱼，被一只野
猫叼走了，从此种下痛恨猫的种子，只要看到猫，就追著打，被捉著了就一把扭断猫脖
子。最残忍的就是用滚水泼烫猫，往往被烫到的猫，都因此不治惨死。
当时我家养了一只漂亮又乖巧的母猫，已怀胎足月快生产了，在我家门口乘凉，也
无辜的被他狠狠踢了一脚，可怜母子几条命，当场同时呜呼哀哉了，害我们一家人伤心
了好久，从此不再养猫。
他的家人也一再劝他不可以如此杀害猫命，但是屡劝不听，结果把妻子气的带着三
个小孩离家出走,不知去向。又不见容于同居一家的兄弟们，只好搬到坟墓山边，搭了
间简陋的寮房居住，他本来是个优秀出色的泥水匠，沦落为做坟墓捡骨头的工人。
他到这地步还不检讨自己的过错，对猫咪的仇恨更变本加厉，虐杀猫咪的手段更残
忍到变态的地步，弄的地方家户都不敢养猫，他的恶行也让满街坊... 阅读全帖 |
|
h*****0
发帖数: 118 | 29 http://cclw.net/other/fanxuede/wwhbycwjdt/htm/chapter8.html
第八章 敲门，就给开门
以往，我很自负，自信能计画我的未来，如贝多芬所言，扼住命运的喉咙。我大学
毕业后，立志成为一个学者，梦想写出一两部五百年后还有人读的立言之作。我的学术
论文，得到了中央政府颁发的奖金。我的学术论著，被国家教育委员会评定为优秀图书
，我为此而自豪，以为那就是我生命的价值所在。我把生命的意义等同于我的论著，把
立言当做我的永恒，所以，我没有兴趣去寻求上帝。
在美国，我失去了自我。我所学的哲学专业，很难找到工作。能找到工作的学科，
我没有兴趣学。著书立言成了过去，买菜、作饭、清理房间、照料孩子，成了日常生活
。多少次，我一遍遍地问自己：我的永恒是什么？生命有什么意义？
我以为命运捉弄了自己：我没作过美国梦，却来到了美国。在美国，计画中的短期
探亲，成了长期居留；被抛到了异国，却又偏要承认它是家园。我作不到！迷茫中我总
是忘不了越剧〈红楼梦〉中宝玉的那句惊叹：「我在哪里哟！」为什么昔日的壮志雄心
竟成了消逝了的梦，伤心的梦，怨恨的梦。我对未来曾充满信心... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 30 刘永平：
本人有一位外甥女，长期在国内小学校任教，她在表面上是一位忠於职守丶为人正直丶
不作坏事的公民，但她对基督教却没有很好的认识，因此对信仰基督没 有诚意寻求，
对神亦是个门外汉。我现在把她给我的回信，有关信仰上的几种疑问给你们，请求代她
解释。以下是她的原函，抄录如下：
尊敬的四舅父：
很喜欢收到你的来信！你对我们的关心和爱心，以及劝我们相信基督一片苦心，我们深
深领会，在此表示感谢！但世界上有那麽多的神，尤其是我国历史悠久，人口众多；但
广为信奉的，却不是基督教。难道他们全都要灭亡？一个人一生中不做一件坏事，只因
为不信基督，就会沉沦灭亡？而有些人相信基督，却做了许 多坏事，他们反而能得到
永生？我认为应该采取一种信者有，不信者无的态度。做人只要不做坏事，不损人利己
，做个好人；就能心安理得，也不应该受到甚麽刑罚。如果只因为不信耶稣基督，而不
看人的表现，就陷人於灭亡，强人所难，是不合理的，也不是爱人类的神了……。
外甥女 × × ×
张宇理：
两个故事
如果一天夜里，月明星稀，鸦雀南飞，你正沿途享受晚风，忽然，不知从哪儿冒出来一
个陌生的老头子，手持着枪，拦道吆喝：
「来人快... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 31 嘉言慧语---论圣经
来源：摘自博客 作者：欧阳
圣经是本古老而神圣的书，且看古今中外仁人智士如何评说...
国父孙中山先生：《圣经》告诉我们, 你们的光要照亮于别人, 使大家都知道应走
的道路, 你们要把你们所受的传授别人, 这样, 你们的光就能普照人间。
林肯：没有《圣经》，我们就不能明辨是非。
美国国父华盛顿：民权的保障，乃在善良的政府，而善良的政府，必须建基于圣经
上。
文学家列夫.托尔斯泰：没有《圣经》就不可能教育孩童。
布道家慕迪：《圣经》不仅仅增进我们的知识，最重要的是改变我们的生活。
英国大科学家牛顿：我们应把上帝的话——圣经，视为至高无上的哲学，据我研究
的结果，圣经记载之信而有证，实远非世俗的历史所能比拟 。
英国大哲学家培根(Lord Francis Bacon,)：从世界历史来看，任何宗教，任何法
治，都不能和基督圣道，相提并论，等量齐观。因为只有圣经，才能使国家社会蒙受最
大的福祉。
历史学家H.G.威尔斯：如果没有《圣经》，我们的文明不可能产生，也不可能维系
下去 。
医学家C.W.麦瑶：无论境遇如何——或患病，或健康——世人总能从《圣经》中得... 阅读全帖 |
|
s*******w
发帖数: 2257 | 32 世界名人如何看待圣经？
（1）英国大哲学家培根（Lord Francis Bacon, 1561～1626）说：“从世界历史
来看，任何宗教，任何法治，都不能和基督圣道，相提并论，等量齐观。因为只有圣经
，才能使国家社会蒙受最大的福祉。”
（2）英国经验哲学泰斗陆克（John Locke 1632～1704）说：“圣经一书，其广博
深精，完善全备，实在无与伦比，殊足惊奇，因为我们从圣经中，可以得到至深至奥的
知识，可以了悟至尊至宝的真理，可以领受至美至善的教训，这种教训，非同寻常道德
的教条，而有无数圣徒的行为，作了有力的见证。”
（3）法国自由思想家卢梭（Jean Jacques Rousseau 1712～1778）说：“圣经的
庄严，令人崇敬，福音之纯洁，使余心折，读了圣经，则一切哲学的著作，便成为卑无
高论，不堪比拟。圣经深入显出，因浅明的笔法，传至高的真理，其文章之精纯隽永，
其训诲之令人诚服，其格言之发人深思，其论辩之富有机智，其导向之微妙得体，决非
凡人之手笔所能臻此。”
（4）英国大科学家牛顿（Sir Isaac Newton 1642～1727）说：“我们应把上帝的
... 阅读全帖 |
|
s*******w
发帖数: 2257 | 33 使徒信经（二）使徒信经为何重要
(2014-09-19 09:48:21)
更多精彩文章请点击：http://www.jianxinzhenli.com
亲爱的弟兄姐妹平安：我是雷牧师，今天我们要开始一个新的讲道系列——使徒信经。
我曾向弟兄姐妹宣布，我计划传讲基督教会的三份基要文献——十诫、主祷文和使徒信
经。
十诫和主祷文已分别讲完。但是因为有一些其他的事情，我一直无法抽出时间来讲使徒
信经。直到几星期前，当我想到教会的年度主题《回到基础》时，才记起自己以前要讲
一个关于基督教教义的系列的计划。当下立刻决定现在是传讲使徒信经的时候了。
使徒信经：
我信上帝，全能的父，创造天地的主。我信我主耶稣基督，上帝的独生子。因圣灵感孕
，由童贞女马利亚所生。在本丢彼拉多手下受难，被钉于十字架，受死，埋葬，降在阴
间。第三天从死里复活，升天，坐在全能父上帝的右边。将来必从那里降临，审判活人
死人。我信圣灵，我信圣而公之教会。我信圣徒相通，我信罪得赦免，我信身体复活，
我信永生。阿们。
关于使徒信经，教会通常采取两种立场：不是每周背诵它，就是几乎不提它。在许多教
会中，使徒信经是主日崇拜的一项固定... 阅读全帖 |
|
T*******x
发帖数: 8565 | 34 这些都是小事，我当然忘记了。
我回taipingnan时说的“心无芥蒂”，我当时没有想到合适的解释。
应该这样解释就清楚了：
比如你本善良之人，如果你在某个时候以言语（主动）伤害过某人，你一定心怀歉疚。
过后当时的言语可能会忘记，但你不会忘记你心怀歉疚，而且历久难忘。
所以你想到这件事时，就心怀芥蒂。
反之如果你心无芥蒂，那么即使这个言语在别人看来是有伤害的，
那应该也不是别人看起来的那么回事。 |
|
S**U
发帖数: 7025 | 35 《印顺法师的悲哀》读后（下）
林建德
印顺法师一生努力为行菩萨道，换来的是批评与不认同，无怪乎他有「冰雪大地撒种的
痴汉」之感叹。
所以，如果印顺法师真有悲哀，这似乎才是他的悲哀。
修证的基础在闻思
关于「修证」的部分，恒毓在文章前面曾引到现代禅张嘉尹教授的话∶
李元松认为，台湾佛教的另一困境是对于佛教修证原理与方法的无知。佛教的修证，无
论是阿含、般若还是禅、密、净土，都是有系统、有次第的，而且是具体、明确的。但
是台湾的佛教界，上焉者尚能遵循经教，教育学人；中焉者把心理学知识与劝人为善的
人乘佛教相结合，误以为这就是修行；下焉者则强调灵异感应、健身养生、消灾解厄。
……对台湾佛教最具影响力的印顺法师因有意无意地忽略了佛法修证道的重要性，将志
求解脱的壮志贬抑为「小乘急证精神的复活」，认为传统汉传佛教中重视修证道的禅、
密、净土是偏离正道的佛法。不少佛教徒与佛学研究者均受其影响，对禅宗、密教和净
土宗存有否定和排拒的心理。这种种因缘都使汉传佛教的修证道处于晦暗不明的状态。
上述引文中，笔者部分同意，部分不同意。笔者同意「台湾佛教的另一困境是对于佛教
修证原理与方法的无知」，而台湾佛教... 阅读全帖 |
|
b*****n
发帖数: 662 | 36 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: baofoen (喜悦), 信区: Belief
标 题: 转：放生感应奇迹记
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 20 01:26:40 2013, 美东)
原文在：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1266.htm
---
放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生，舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生，放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生，众难解脱
杀生果报，如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感，惠及群生
悲心济物，自感业消
背觉合尘，悯众生八苦交煎，放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛，点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀，免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼，钓鱼会破病（台语）
只将此心，推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟，病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病，非片刻之法药能愈
放生，真的很好
蠢动含灵，皆具佛性
观音慈，普贤行
佛为大医王，放生念佛治绝症
家，就是修行道场
慈心所致，广被有情
... 阅读全帖 |
|
B***o
发帖数: 133 | 37 五、节孝延寿 先曾祖妣毛母李太夫人，世居湖北通城之马港，虔奉观音菩萨。先曾祖
端元公积学早逝，先高祖盛周公，高祖妣张太夫人，金太夫人均在堂，时甫三十二岁，
守节抚孤，以母兼父，孝养翁姑，以媳代子，周旋于两姑之间，曲尽孝道。且豪侠好义
，有丈夫气，急人之难，抚人之儿，亦劳怨不辞。清末洪杨之乱，湘军屡战于此，某日
闻寇警，急奉翁姑奔于前，襁负三子随于后，仓皇逃避，见侄被弃哀号，即禀翁姑：‘
媳有三子，弃一可也，兄惟此子，忍令绝嗣耶？’乃弃长子于途，携侄同逃。子追不及
，寇至欲兵之，询知其情，义而舍之，寇退，仍获团聚焉。迄翁姑先后弃养，家虽中落
，皆葬祭尽礼。而哀毁过甚，及次子先逝，孙曾多夭，积忧愁而生乳癌，溃痛甚剧，医
谓无救。吾祖躬率吾父祷于观音菩萨座前，忽梦大士教以青丝瓜捣敷而痊愈，延寿两纪
。四代同堂，晚景欢娱，精神矍铄，无疾而终，享寿八十有五。沔阳夏少平钟武先生为
立节孝传，刊入家谱。
六、孝延双寿 余岳父郑公文成老先生，岳母吴太夫人，世居湖北通城南区郑家岭，迁
何婆桥之何家垄。佛神并信，尤敬奉观音菩萨。父早死，事母极孝，定省必敬，葬祭尽
礼。性均仁慈，无所矜饰，好善乐施，不使... 阅读全帖 |
|
l***o
发帖数: 1111 | 38 参禅的先决条件
虚云老和尚
参禅的目的，在明心见性；就是要去掉自心的污染，实见自性的面目。污染就是妄想执
著，自性就是如来智慧德相。如来智慧德相，为诸佛众生所同具，无二无别，若离了妄
想执著，就证得自己的如来智慧德相，就是佛，否则就是众生。只为你我从无量劫来，
迷沦生死，染污久了，不能当下顿脱妄想，实见本性，所以要参禅。因此参禅的先决条
件，就是除妄想。妄想如何除法，释迎牟尼佛说的很多，最简单的莫如‘歇即菩提’一
个‘歇’字。禅宗由达摩祖师传来东土，到六祖后禅风广播，震烁古今，但达摩祖师和
六祖开示学人最要紧的话，莫若‘屏息诸缘，一念不生’。屏息诸缘，就是万缘放下，
所以‘万缘放下，一念不生’这两句话，实在是参禅的先决条件。这两句话如果不做到
，参禅不但是说没有成功，就是入门都不可能。盖万缘缠绕，念念生灭，你还谈得上参
禅吗？
‘万缘放下，一念不生’，是参禅的先决条件，我们既然知道了，那末，如何才能做到
呢？上焉者一念永歇，直至无生，顿证菩提，毫无络索。其次则以理除事，了知自性，
本来清净，烦恼菩提，生死涅槃，皆是假名，原不与我自性相干。事事物物，皆是梦幻
泡影，我此四大色身，与山河大... 阅读全帖 |
|
m*******u
发帖数: 30 | 39 这是300万字拙作《道德经新论》第九篇第三章（老子与佛陀）的附录。论坛排版不便
，可下载全书或去博客阅读。
一、大乘佛教
1，自利和利他
2，菩萨与六度、四无量心
3，净土
4，补特伽罗与中阴身
5，空与有
6，阿赖耶识与如来藏
二、密教
附录：大乘与密教
佛陀说法四十多年，足迹遍布半个印度。弟子学成之后各自分散，一些长老级的人
物也自组僧团，长年追随佛陀的寥寥无多。由于佛陀没有以文字形式撰著教义，弟子们
的理解领悟略有不同、记忆也有差错、各地方言有异，这就给后来的教理分歧和僧团分
裂埋下伏笔。佛陀涅槃后百余年，因为戒律和教理的分歧，教团分裂为大众部和上座部
。这次根本分裂后教团继续分化，至纪元前后已有各自独立互不统属的二十部派（又说
十八部派），其中属于大众部分化而成者九部，属于上座部分化而成者十一部。公元1
世纪左右以降，陆续出现了大乘独有的经典，如般若经、维摩诘经、法华经、华严经、
无量寿经等。这些经典的出现，意味着大乘佛教的诞生。大乘佛教将早前的部派佛教甚
至原始佛教贬称为小乘佛教（小乘原意下劣乘。小乘佛教自称上座部，绝不认为自己是
劣质根性者奉行的下劣教。今日小乘佛教... 阅读全帖 |
|
m*******u
发帖数: 30 | 40 这是拙作道德经新论第九篇第三章（老子与佛陀）的附录。论坛排版不便，可下载全书
或去博客阅读，链接见文末。
一、大乘佛教
1，自利和利他
2，菩萨与六度、四无量心
3，净土
4，补特伽罗与中阴身
5，空与有
6，阿赖耶识与如来藏
二、密教
附录：大乘与密教
佛陀说法四十多年，足迹遍布半个印度。弟子学成之后各自分散，一些长老级的人
物也自组僧团，长年追随佛陀的寥寥无多。由于佛陀没有以文字形式撰著教义，弟子们
的理解领悟略有不同、记忆也有差错、各地方言有异，这就给后来的教理分歧和僧团分
裂埋下伏笔。佛陀涅槃后百余年，因为戒律和教理的分歧，教团分裂为大众部和上座部
。这次根本分裂后教团继续分化，至纪元前后已有各自独立互不统属的二十部派（又说
十八部派），其中属于大众部分化而成者九部，属于上座部分化而成者十一部。公元1
世纪左右以降，陆续出现了大乘独有的经典，如般若经、维摩诘经、法华经、华严经、
无量寿经等。这些经典的出现，意味着大乘佛教的诞生。大乘佛教将早前的部派佛教甚
至原始佛教贬称为小乘佛教（小乘原意下劣乘。小乘佛教自称上座部，绝不认为自己是
劣质根性者奉行的下劣教。今日小乘佛教一... 阅读全帖 |
|
H******9
发帖数: 2766 | 41 第一篇 宇
宇者，道也。
关尹子曰：非有道不可言，不可言即道，非有道不可思，不可思即道。天物怒流，人事
错错然，若若乎回也，戛戛乎斗也，勿勿乎似而非也。而争之，而介之，而 ? 之，而
啧之，而去之，而要之。言之如吹影，思之如镂尘。圣智造迷，鬼神不识。惟不可为，
不可致，不可测，不可分，故曰天曰命曰神曰元，合曰道。
曰：无一物非天，无一物非命，无一物非神，无一物非元。物既如此，人岂不然。人皆
可曰天，人皆可曰神，人皆可致命通元。不可彼天此非天，彼神此非神，彼命此非命，
彼元此非元。是以善吾道者，即一物中，知天尽神，致命造元。学之，徇异名，析同实
。得之，契同实，忘异名。
曰：观道者如观水，以观沼为未足，则之河之江之海，曰水至也，殊不知我之津液涎泪
皆水。
曰：道无人，圣人不见甲是道乙非道。道无我，圣人不见己进道己退道。以不有道，故
不无道；以不得道，故不失道。
曰：不知道妄意卜者，如射覆盂。高之，存金存玉；中之，存角存羽；卑之，存瓦存石
。是乎，非是乎，惟置物者知之。
曰：一陶能作万器，终无有一器能作陶者能害陶者。一道能作万物，终无有一物能作道
者能害道者。
曰：道茫茫而无知乎，心傥傥... 阅读全帖 |
|
H******9
发帖数: 2766 | 42 第七篇 釜
釜者，化也。
关尹子曰：道本至无，以事归道者，得之一息；事本至有，以道运事者，周之百为。得
道之尊者，可以辅世，得道之独者，可以立我。知道非时之所能拘者，能以一日为百年
，能以百年为一日；知道非方之所能碍者，能以一里为百里，能以百里为一里；知道无
气能运有气者，可以召风雨；知道无形能变有形者，可以易鸟兽。得道之清者，物莫能
累，身轻矣，可以骑凤鹤；得道之浑者，物莫能溺，身冥矣，可以席蛟鲸。有即无，无
即有。知此道者，可以制鬼神；实即虚，虚即实，知此道者，可以入金石；上即下，下
即上，知此道者，可以侍星辰；古即今，今即古，知此道者，可以卜龟筮；人即我，我
即人，知此道者，可以窥他人之肺肝；物即我，我即物，知此道者，可以成腹中之龙虎
。知象由心变，以此观心，可以成女婴；知碗由心生，以此吸神，可以成炉冶。以此胜
物，虎豹可伏；以此同物，水火可入。惟有道之士能为之，亦能能之而不为之。
曰：人之力，有可以夺天地造化者，如冬起雷，夏造 ? 。死尸能行，枯木能华，豆中
摄鬼，杯中钓鱼，画门可开，土鬼可语，皆纯碗所为，故能化万物，今之情情不停，亦
碗所为。而碗之为物，有合有散，我之所以行碗... 阅读全帖 |
|
H******9
发帖数: 2766 | 43 第一篇 宇
宇者，道也。
关尹子曰：非有道不可言，不可言即道，非有道不可思，不可思即道。天物怒流，人事
错错然，若若乎回也，戛戛乎斗也，勿勿乎似而非也。而争之，而介之，而 ? 之，而
啧之，而去之，而要之。言之如吹影，思之如镂尘。圣智造迷，鬼神不识。惟不可为，
不可致，不可测，不可分，故曰天曰命曰神曰元，合曰道。
曰：无一物非天，无一物非命，无一物非神，无一物非元。物既如此，人岂不然。人皆
可曰天，人皆可曰神，人皆可致命通元。不可彼天此非天，彼神此非神，彼命此非命，
彼元此非元。是以善吾道者，即一物中，知天尽神，致命造元。学之，徇异名，析同实
。得之，契同实，忘异名。
曰：观道者如观水，以观沼为未足，则之河之江之海，曰水至也，殊不知我之津液涎泪
皆水。
曰：道无人，圣人不见甲是道乙非道。道无我，圣人不见己进道己退道。以不有道，故
不无道；以不得道，故不失道。
曰：不知道妄意卜者，如射覆盂。高之，存金存玉；中之，存角存羽；卑之，存瓦存石
。是乎，非是乎，惟置物者知之。
曰：一陶能作万器，终无有一器能作陶者能害陶者。一道能作万物，终无有一物能作道
者能害道者。
曰：道茫茫而无知乎，心傥傥... 阅读全帖 |
|
H******9
发帖数: 2766 | 44 第七篇 釜
釜者，化也。
关尹子曰：道本至无，以事归道者，得之一息；事本至有，以道运事者，周之百为。得
道之尊者，可以辅世，得道之独者，可以立我。知道非时之所能拘者，能以一日为百年
，能以百年为一日；知道非方之所能碍者，能以一里为百里，能以百里为一里；知道无
气能运有气者，可以召风雨；知道无形能变有形者，可以易鸟兽。得道之清者，物莫能
累，身轻矣，可以骑凤鹤；得道之浑者，物莫能溺，身冥矣，可以席蛟鲸。有即无，无
即有。知此道者，可以制鬼神；实即虚，虚即实，知此道者，可以入金石；上即下，下
即上，知此道者，可以侍星辰；古即今，今即古，知此道者，可以卜龟筮；人即我，我
即人，知此道者，可以窥他人之肺肝；物即我，我即物，知此道者，可以成腹中之龙虎
。知象由心变，以此观心，可以成女婴；知碗由心生，以此吸神，可以成炉冶。以此胜
物，虎豹可伏；以此同物，水火可入。惟有道之士能为之，亦能能之而不为之。
曰：人之力，有可以夺天地造化者，如冬起雷，夏造 ? 。死尸能行，枯木能华，豆中
摄鬼，杯中钓鱼，画门可开，土鬼可语，皆纯碗所为，故能化万物，今之情情不停，亦
碗所为。而碗之为物，有合有散，我之所以行碗... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 45 百丈禅师每上堂，有一老人随众听法；一日众退，唯老人不去。师问：“汝是何人
？”老人曰：“某非人也。于过去 迦业佛时，曾住此山，因学人问：‘大修行人还落
因果也无？’某对曰：‘不落因果’，遂五百世堕野狐身。今请和尚代一转语，贵脱野
狐身。”师曰：“汝问。”老人曰：“大修行人还落因果也无？”师曰：“不昧因果。
”老人于言下大悟，作礼曰：“某已脱狐身，住在山后，敢请依亡僧律送。”次日，师
令维那白椎告众，食后送亡僧。大众聚议：“一众皆安，涅槃堂又无病人，何故如此？
”食后，师领众至山后岩下，以杖挑出一死野狐，乃依法火葬；师至晚上堂，举前因缘。
1.索达吉堪布言
索达吉堪布言：
“萧平实说：以观想之法消除罪障及供养诸佛，实乃密宗独有之妄想也……若观想
还债即可真正还债，则一切人造恶业已，如是观想之后，债即可还清，如是简易消除业
障之法门，释迦世尊绝无可能吝惜而不宣说，然终未见世尊曾说此法。若观想之事即是
真实，可以成真，则观想能力较强者，亦可藉观想之法，将他人之福德据为己有；则诸
佛亦可观想其一切弟子皆成究竟佛，则诸弟子不须勤苦修行，只须多多供养于佛，讨佛
喜欢，由佛观想弟子已成... 阅读全帖 |
|
e***n
发帖数: 5 | 46 这篇文章纯属哗众取宠,立论错误.
"劣等民族"这命题本身就是错误的.
诚然,现代化程度上中国是落后了,
非洲也落后了.
但是在历史上他们都曾经创造辉煌.
如果那时候有人跳出来说什么"劣等",
首先戴上这顶帽子的会是谁?
日本人凶蛮诡诈,企图用这顶帽子来打击
中华民族的自信,嘴上得惠.
五十年以前,他们还没有发财的时候,
落迫的时候,有哪个日本人敢这么狂,
动辄辱及邻舍?
日本人就是那种小人得志,其状可怜可恨!
我中华屹立世界五千年而不倒,已足可自豪,
何劣之有?
历史风云变幻,哪一个国家也不可能永远处于
领先地位.况我中华文化历久而弥新,虽经变乱
而不改其志.我民族亦在困境中多次起死回生,
重建国家.他年谅必有振兴之日.
日人之謬论岂能夺中华儿女之大志?荒唐!
在 katy (夕阳西下) 的大作中提到: 】 |
|
z*e
发帖数: 3 | 47 忽忽然想起和ex-gf的一段对话来:
ex-gf: 相公啊, 将来你想生几个孩子啊?
偶: hehe, 那当然是越多越好, 生十几二十个吧...
ex-gf: 啊? 偶ft啦. 你想累死偶啊? ...... 要偶说啊, 生四个最好.
偶: 为什么四个最好, 说来听听
ex-gf: 要生3个男的, 让他们上 Harvard, MIT, Stanford, 再生一个女孩, 让她上
北大 ......
伊人已去. 不知为何, 这些生活中的小片断却不断浮现在脑海里, 历久而弥新. 天气渐
冷, 不知爱在 Mendota湖边看着鸭子游来游去的她是否温暖?
饭后打了个喷嚏, 心有所感 |
|
m********y
发帖数: 45 | 48 【 以下文字转载自 Memory 讨论区 】
【 原文由 melancholy 所发表 】
活着
实验室的师妹帮我从图书馆借了一本小说集，翻一翻都是些
熟悉的大家的作品。终于，在来美国的三年后，能够很小资
的躺在被窝里，看自己喜欢的中文小说。
余华的“活着”我以前肯定看过一遍了，葛优演的电影断断
续续也看全了。网上当的，效果不甚好，但也不错。这次
看的比较仔细，虽然已经知道了故事发展的情节，但是还
是又一次的被感动了。生命的沉重在富贵老人吆喝相依为伴
的老牛声中变的委婉，正如历经峭壁悬崖奔流呼啸的浪花，
流经脚下的时候却是平稳舒缓，却义无返顾如过隙流光。
故事的沉重悠悠的讲述过去的那段时光，就像春花秋实变幻
的是鲜花落叶，唯有生长的土地历久不变。过去的那段时光
对于70年代出生农村长大的我，读来显得熟悉而又清涩。
很佩服富贵老人在生活的这么多打击与痛苦中，还能挣扎
着守住亲人走后留下的孤独和清凉。想来袅袅炊烟中，伴
着老牛回家的老人，须发皆白的飘逸中，有那么一股浑然
出世的悠哉。活着的艰辛，大概只有那时候才能稍稍忘却吧。
生命在痛楚中的快感，在现代化的米国是没法体验了。唯一
留下的是忙 |
|
x********u
发帖数: 1485 | 49 广州在吃中长大
http://meal.dayoo.com/img/2002-01/07/10103852513404_1.jpg
把广州城市旅游发展的其中一个目标，定位在“国际美食之都”，既是对广州以粤菜为主
的丰富多彩的饮食文化的最好宣传，也是对广州旅游品牌发展的实际延伸，无论是从旅游
发展战略上还是实际旅游操作上都具有重大的现实意义。在本次由广州市政府和广州市旅
游局等主办的广州国际美食节上，我们看到广州作为一个国际美食之都的优势和广州的“
大”。
———编者
大的实在
广州紧邻港澳，面向东南亚，是珠江三角洲经济圈的中心城市，融汇了中外饮食精华
。优越的地理位置和自古以来的开放性，使粤菜美食名扬四海。广州人什么都敢吃，对外
来或新的美食较具开放性。遍布全市各区生意红火的宾馆、酒店、茶楼、食肆、酒家、排
档和充满异域风情的酒吧、西餐厅，显示了广州饮食文化的广博和深厚。广州现有星级宾
馆酒店１５０多家，各类饮食摊点２万多个，平均每天接待近２００万人次，饮食业年收
入超过１００亿元。泮溪酒家、广州酒家、南园酒家、莲香楼、陶陶居等知名老字号历久
不衰，生意兴隆。风味小吃品种繁多，如双皮 |
|
k******3
发帖数: 25 | 50 冰心生于1900年10月(清光绪二十六年)，一生经历了清朝、民国和中华人民共和国三个历
史时期，可谓历经沧桑。在一个世纪的生命历程中，她在福建的时光不过两三年。然而，
就是在这短短的几年里，故乡的水土养育了这位聪颖的女孩，同时也用纯朴的民风民俗深
深地熏陶着她。在福州的鼓楼、南后街和杨桥巷的谢家大院里，少年冰心用好奇的目光注
视着生活中的一切。那热闹非凡的过年和元宵节，还有充满神秘气氛的七夕传说等等，都
使她“觉得走入古人的诗中”。另一方面，祖父谢銮恩老先生的言传身教和家庭的影响，
也使小冰心从小就深刻感受到故乡那悠久的传统文化。在此以后，冰心远离家乡，但是故
乡的乡土风情时时萦绕在她的心中，历久弥醇。在她后来的许多小说散文中，无不饱含着
游子怀乡的浓浓深情，无不饱含着她对故乡古老的风情民俗深深的眷念。在冰心的小说散
文，尤其是晚年的许多文章中，对故乡的风情民俗有不少精彩的描述和回忆。冰心笔下的
闽风闽俗大致说来有三个方面的内容。一是对故乡年节习俗的描述，二是对市井风情的回
忆，三是对疍民以及妈祖信仰等的记述。本文根据有关资料，对此问题做一讨论。
一、冰心笔下的故乡年节习俗
|
|
