m**********r
发帖数: 1226 | 1 两个半月，这周开始白天不肯喝奶，一斜着抱给乳头就哭闹打挺，即使吸一会也吐出来
。晚上以前不喝奶的，现在白天不肯吃我就晚上喂迷糊奶，吃得很好。是不是厌奶了，
这么早厌奶？怎么办啊，看她饿着就是不肯吃，也试了奶瓶也不吃，我急死了。 |
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g*****r
发帖数: 1037 | 2 宝宝四个月大，两个月开始厌奶到现在，四个月的时候看了医生打了疫苗，体重却超过
90%的宝宝。但是晚上宝宝起的次数太多了，一个半小时醒来一次，必须要喂母乳才能
睡着，这种生活状态已经接近我们的极限，不知道还要熬多久。
厌奶： 死活不吃formula，只吃母乳，但是宝宝食量又大，只能各种催奶食物使劲吃，
还是跟不上宝宝的食量。
米糊： 医生四个月检查的时候建议米糊，白味米糊不吃，必须要和着苹果泥才吃。现
在才四月，米糊量多少合适？怕喂多了不好，但是宝宝老是吃不饱哭。
各种原因一一排除完的情况下， 有时候晚上醒来哭也不知道是为什么，我们认为还是
宝宝没有吃饱。
我们很迷茫，不知道怎么做才能让宝宝喝forumla，晚上醒来的次数少些？ 我们睡眠质
量不好很久了。
请各位多多指教。多谢！ |
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C******l
发帖数: 2585 | 3 【 以下文字转载自 Joke 讨论区 】
发信人: ssucs (不搞个股了), 信区: Joke
标 题: 排队上廁所什么滴最討厌了。。。 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Sep 24 16:19:35 2010, 美东)
发信人: goelse (加油三顺！), 信区: NewYork
标 题: 排队上廁所什么滴最討厌了。。。
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Sep 24 02:19:37 2010, 美东)
哈哈 |
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q******s
发帖数: 7469 | 5 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: OverCloud (天马行空), 信区: Military
标 题: 国人游客是讨人厌 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Apr 26 22:14:39 2014, 美东)
发信人: OverCloud (天马行空), 信区: WaterWorld
标 题: 国人游客是讨人厌
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Apr 26 22:14:08 2014, 美东)
我两个星期前去华盛顿看樱花，人家明明有牌子说不让爬树，不让摘花。 但还是有人
爬树。 爬树的游客中，有一半是中国人。 家长不亦乐乎地扶小孩爬上歪斜欲坠的百年
老树。 我排队等喝水机，我前面的两女一男，说着普通话，女的头上插着采摘的樱花
，男的忙得团团转给女的拍照。
到了印地安博物馆。一边是靠墙的高浮雕印地安女人铜像。见下边第一张图。 一个老
中，带着三个孩子。 那三个孩子，把铜像当成攀岩训练墙了。奋发地从铜像的腿，努
力爬到铜像的胸部。 小一点的孩子爬不上去，当爸的还扶孩子一把，帮孩子往上爬。
爬完铜像了，他们到了印地安小船展区。 更奇芭的事... 阅读全帖 |
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j******n
发帖数: 21641 | 6 赵飞燕外传
──汉江东都尉伶玄撰
赵后飞燕，父冯万金。祖大力，工理乐器，事江都王协律舍人。万金不肯传家业，编
习乐声，亡章曲，任为繁手哀声，自号凡靡之乐。闻者心动焉。江都王孙女姑苏主，
嫁江都中尉赵曼。曼幸万金，食不同器不饱，万金得通赵主。主有娠，曼性暴妒，且
早有私病，不近妇人。主恐，称疾居王宫。一产二女，归之万金，长曰宜主，次曰合
德，然皆冒姓赵。宜主幼聪悟，家有彭祖方脉①之书，善行气术，长而纤便轻细，举
止翩然，人谓之飞燕。合德膏滑，出浴不濡，善音辞，轻缓可听。二人皆出世色。
万金死，冯氏家败，飞燕妹弟流转至长安，于时人称赵主子，或云曼之他子。与阳阿
主家令赵临共里巷，托附临，屡为组文剌绣，献临，临愧受之。居临家，称临女。临
常有女事宫省，被病，归死。飞燕或称死者。飞燕妹弟事阳阿主家为舍直，常窃效歌
舞，积思精切，听至终日，不得食。待直赀服疏苦财，且颛事膏沐澡粉，其费亡所爱
，共直者指为愚人。
飞燕通邻羽林射鸟者，飞燕贫，与合德共被，夜雪期射鸟者于舍旁。飞燕露立，闭息
顺气，体温舒亡疹粟。射鸟者异之，以为... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 1685 | 7 MITBBS 也有女海鲑出没， 说话真的很讨人厌。 这已是一种现象。 TMD回去了 就别显
摆自己那点经历了， 感觉比周围的人NB， 其实周围的人看你是卢色， 这样就出现矛
盾了， 让人厌也就在情理之中了。 |
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s****n
发帖数: 8912 | 8 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: sautin (老将萨乌丁), 信区: Military
标 题: 加拿大为何拒绝中国移民：贡献少 恶习惹人厌
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Oct 28 22:14:20 2012, 美东)
网易教育讯 据华声在线报道，2012年是不是玛雅人预言的“世界末日”还有待证实，
但如果说2012年是加拿大移民（微博）对中国的封杀年应该会有很多人认同。加拿大投
资移民“关门”的阴影尚未完全消融，加拿大移民部近期又公布了全面更新的“三线”
技术移民制度：计分技术移民、技工技术移民、经验技术移民。
新的移民制度一经提出，很多了解加拿大技术移民政策的人不禁惊呼，新政策对中国人
来说太过严苛，该政策明显倾向非中国地区，尤其倾向于欧洲语系移民，必将造成中国
移民的大幅削减。新的政策调整主要面向三个环节：
1、 语言 要求被提升到至关重要的位置，普遍认为雅思的成绩要达到6分及以上，对于
非英语系国家移民者来说无疑是一道难以逾越的槛;
2、所有海外 学历 须经过认证，传统的中国本土毕业没有海外学习经历的人几乎都被
挡在门外;
3、 年... 阅读全帖 |
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m*****O
发帖数: 3558 | 9 【 以下文字转载自 Joke 讨论区 】
发信人: ssucs (不搞个股了), 信区: Joke
标 题: 排队上廁所什么滴最討厌了。。。 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Sep 24 16:19:35 2010, 美东)
发信人: goelse (加油三顺！), 信区: NewYork
标 题: 排队上廁所什么滴最討厌了。。。
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Sep 24 02:19:37 2010, 美东)
哈哈 |
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x*****3
发帖数: 89 | 10 第十九回 云栈洞悟空收八戒 浮屠山玄奘受心经
（1） 各有心魔 （2） 老猪的简历 （3） 八戒的幸福就是苦 （4） 多心的心经 （5
） 为什么是多心经
（1）各有心魔
上回书说的是观音院唐僧脱难、高老庄大圣除魔。这三藏他们倒是从观音院脱难了，可
是在高老庄，这大圣除魔还真的说不上，故事的中心在第十九回呢。大圣充其量是把猪
头给赶跑了，而且这猪头到还真的不是魔，他只是给高太公的歪心眼充当了一回魔而已
、虽然猪头迷恋高家老三，但是他作为魔的角色纯属客串，谁叫那高太公心术不正呢。
如果这呆子真的是魔，那之前三番五次的道士和尚前来做法，肯定都不是被老猪给揍得
鼻青脸肿了。那些喜欢通过作法、符咒的手段来降妖伏魔的和尚道士，他们所能搞定的
，基本上都是那些另外空间的低灵鬼道之杂碎生物。如果稍微再厉害点的妖魔，这种术
类的手段就够呛了，为什么？因为擅长这种术类手段在人世间降妖伏魔的道人们，通常
都是没有神通的，差不多也就是天眼开了，能看到点阴间的东西、甚至大多数这样的人
他们连看都看不到。也就是说他们档次不够，才需要借助外法、符咒来召唤其它生灵来
替自己搞掂那些小鬼小魔小妖的。可是如果他们能... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 11 陈寅恪“用东坡韵”诗中蕴含的生命情调
刘正1 黄鸣2
（1．中国人民大学 古籍所教授，北京 100872；2．中央民族大学 文学与新闻传播学
院副教授，北京 100081）
[内容提要]本文从《陈寅恪诗集》中抽选出“用东坡韵”诗这个主题，进行分析和考证
，认为苏东坡《正月三日点灯会客》等诗歌中对“故国”和“当年”的浓厚的伤感和追
忆情绪，引起了陈寅恪先生的强烈共鸣，以至于他先后写下了14首步东坡韵的诗歌。本
文在指出新旧时代交替的文化心理与其自身的目盲因素对于陈寅恪诗歌创作的重要影响
之时，进而阐明此种类型诗歌与陈寅恪先生晚年心境之关系。力求以陈先生的以诗证史
的研究方法，来还原他本人的文化心境与生命情调，为陈寅恪先生的心态史研究提供一
种路径。
[关键词]陈寅恪、苏东坡、用东坡韵、文化心理、心境
作为传统知识人所具有的特殊素养，陈寅恪养成了以诗记事的习惯。因此，对其诗的解
读，成了分析其晚年心态的重要门径。而在陈寅恪先生的诗中，有一个重要现象至今无
人提及，即他的“用东坡韵”诗。
据我们统计，他的“用东坡韵”诗有《丁亥元夕用东坡韵》（1947年）、《戊子元夕放
焰火呼邻舍儿童聚观用东... 阅读全帖 |
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s**p
发帖数: 2771 | 12 （第一回）上古妖王
一声沉闷爆响，饱浸浓墨般的夜幕突似被烛火灼破了个洞，抹抹桔红烈焰自洞内喷
涌而出，将着火区域迅速扩大。
燃烧处正于小玄高举的役妖令所指方向，旋见烈焰当中徐徐现出一个奇异身影来，
时而似人时而若兽，扭曲且模糊。
正在空中狂暴肆虐的战妖马化突然安静下来，按刃回首，狰狞地望向烈焰。
烈焰中的身影渐渐清晰，形态却仍不住变幻，旋而变人，旋而化兽，虽非马化那般
高巨如塔，却也可比龙象，周身肌块虬结，覆着万千暗红鳞片，鳞片与鳞片之间的缝隙
涌透出抹抹耀目白亮，显是非同寻常的高温火焰。
“跟役妖令上所画一模一样！敢情真是那个犼族之王？”小玄心中突突疾跳。
马化暴而转身，对着烈焰发出一声低沉雄浑的怒叱。
焰团中的妖物也骤然盯住马化，缠绕周身的烈焰倏地喷出原先数倍之远，状极威傲
猛恶。
鹿蜀车上的小玄猛感有如实质的威煞从两个方向排山倒海般压至，登时一跤坐倒鹿
蜀车中。
“好厉害的威煞！难道这两个家伙是冤家对头？”小玄暗忖。
这片刻之间，威煞狂涛似地一浪接一浪袭来，小玄只觉胸闷心慌，连呼吸都困难起
来，忽瞥见李梦棠及昏迷中的师父师姐们面色十分难看，俱呈不适之状，不禁大惊，急
忙奋提真气挣... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 13
烟。
这个是属于不同的解经方式了，你解得也确实有几分道理，但是我还是暂时保留我的理解
根据你的这个解释，我觉得这句经文实在有点啰嗦，莫名其妙。因为前一句纯是多余。
再看后面经文提到“我以如實知此五受陰味是味、患是患、離是離。。。得解脫結縛，
永不住顛倒，亦能自證得阿耨多羅三藐三菩提”，所以我还是倾向于我的理解。
我对经文的解读是“如果五蕴对于众生不为患的话，那么众生就不应该厌离五蕴（否则
就是自我暗示）。只有当五蕴对众生是患，那么众生就应该厌离五蕴”
但是我这段解读也确实存在一些问题，就是经文当中的以。。。故体现不出来。可能是
错解。
在如
的， |
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q**2
发帖数: 1850 | 14 与阿弥陀佛 一样重要的 东方净土 药师佛，在十二大愿中 应允 现世满愿。 成就无数
众生。
其十二药叉 大将，结五色缕 ，待满愿 后 解节的方法非常灵验。
http://boruo.goodweb.cn/books2/1253.htm
药师琉璃光如来本愿功德经
唐三藏法师玄奘奉诏译
如是我闻：一时薄伽梵，游化诸国，至广严城，住乐音树下。与大比丘众八千人俱，菩
萨摩诃萨三万六千，及国王、大臣，婆罗门、居士，天龙八部，人非人等，无量大众，
恭敬围绕，而为说法。
尔时、曼殊室利法王子，承佛威神，从座而起，偏袒一肩，右膝著地，向薄伽梵，曲躬
合掌。白言：‘世尊！惟愿演说如是相类诸佛名号，及本大愿殊胜功德，令诸闻者业障
销除，为欲利乐像法转时诸有情故’。
尔时、世尊赞曼殊室利童子言：‘善哉！善哉！曼殊室利！汝以大悲，劝请我说诸佛名
号，本愿功德，为拔业障所缠有情，利益安乐像法转时诸有情故。汝今谛听！极善思惟
！当为汝说’。
曼殊室利言：‘唯然，愿说！我等乐闻！’
佛告曼殊师利：‘东方去此，过十殑伽沙等佛土，有世界名净琉璃，佛号药师琉璃光如
来、应、正等觉，明行圆满、善逝、世间解、无上士、调御丈夫... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 15 ☆─────────────────────────────────────☆
stonebench (stonebench) 于 (Wed Aug 10 21:02:22 2011, 美东) 提到:
(一)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。当观色无常。
如是观者。则为正观。正观者。则生厌离。厌离者。喜贪尽。喜贪尽者。说心解脱。如
是观受．想．行．识无常。如是观者。则为正观。正观者。则生厌离。厌离者。喜贪尽
。喜贪尽者。说心解脱。如是。比丘。心解脱者。若欲自证。则能自证。我生已尽。梵
行已立。所作已作。自知不受后有。如观无常。苦．空．非我亦复如是。时。诸比丘闻
佛所说。欢喜奉行。
石记：
观色无常，一切色无定性，无定质。我们所见色，只是局部如此，瞬时如此，而非固定
如此，本来如此。更有甚者，一切色，没有一个“本来的样子”。一切见，主观上依能
观观时的状态，客观上依所观观时的状态而定。受想行识，都是这样。
看到这个本质，就不会再贪执，贪执喜好就尽了，贪执喜好尽了，心就自由了。跟观无
常一样，苦，空，非我，也这样观。
问题：
心解脱。什么是心？
“自知不... 阅读全帖 |
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d*********d
发帖数: 192 | 16 佛教眼中的物质世界 ——复旦大学演讲
『 2011年3月11日晚上 』
主持人致辞：
非常感谢大家今晚到这里参加这次殊胜的活动，今天的活动是复旦佛学论坛又一次盛会
，我们的主题叫做“佛教眼中的物质世界”。
对每个人来说，每天都在接触这个世界，但我们是不是真的了解这个物质世界呢？它是
如何形成的？我们所接触的世界是否真实？……今天非常荣幸地请到了藏传佛教的大德
索达吉堪布，来为我们作这个开示。
对于藏传佛教，很多人都感觉很神秘，觉得它离我们很遥远。通过今天的演讲
，相信大家会对藏传佛教有比较真实的深刻了解。
索达吉堪布，是四川甘孜炉霍人，生于1962年，曾就读于甘孜师范学院。1985年舍俗出
家，前往色达喇荣五明佛学院，依止法王如意宝晋美彭措为根本上师，后成为学院的大
堪布。1987年随法王及一万余僧俗朝拜清凉圣地五台山，自此开始摄受汉地四众弟子。
堪布于显密教义通达无碍，二十多年来日不缺讲、夜不乏译，著作令人叹为观止，现已
付梓的法本就有一百多本，而且数量还在不断增加。堪布常教诲每一个弟子：“如果能
利益众生，哪怕只有一个人，想办法让他生起一颗善心，我们千百万劫做他的仆... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 17 大圆满龙钦宁提华智仁波切关于皈依之殊胜教言
华智仁波切 著
一、皈依之基础：
总的来说，能开启一切正法之门的就是皈依，而要开启皈依的门必须依赖信心。因此，
在皈依之初，自相续生起稳固的信心这一点非常重要。
信心可以分为清净信、欲乐信、胜解信三种。
清净信：当步入陈设许多佛像、经书、佛塔的佛殿或经堂里，或者见到上师、善知识、
高僧大德的尊颜，听到他们的丰功伟绩以及感人事迹，依靠此类因缘，能够立即想到他
们的悲心广大等等，这种由清净心引发而生起的信心，就叫做清净信。
欲乐信：当听到恶趣轮回的痛苦之后，自然生起渴望摆脱的心态；当听到善趣与解脱的
安乐时，油然生起渴求获得的心理；而一旦听到阿善法的功德，会生起想要修行的心念
；当现见罪业的过患之后，也会立即生起想要断除的决心。这些都属于欲乐信。
胜解信：了知三宝的不共功德与加持之后，从内心深处生起信解，知道一切时分无欺的
皈依处就是三宝，想到无论是苦是乐，是病是痛，是生是死，任何事情，无欺的皈依处
——三宝都会知晓，除了三宝之外，自己没有其它可依赖的、可指望的靠山，这种坚定
不移的信心，就称为胜解信。
正如邬金莲师说：“具有坚信得加持，若离疑心... 阅读全帖 |
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h********7
发帖数: 54 | 18 出离：出离心 放下 死亡 暇满人身
出离心
有个弟子跟我说不喜欢无常，有轮回就有无常，不喜欢无常就应该努力寻求解脱。
大家可能因为各种原因还需要继续从事世间的工作，但不论做什么，都一定要把从
轮回中获得解脱作为人生的最终目标，缺少这份出离心无法脱离痛苦。
希求今生美满、升官发财，来世投生善趣接着享福，以这种求人天福报的心持戒、
修行，无论怎样努力勤奋也不是解脱、究竟证悟的因。
不是每个人生来就有出离心，在一开始就能纯粹地为了解脱而学佛，大多数人的起
点没有这么高。很多人刚入佛门时，是因为遇到了难事，求佛菩萨帮忙，要不就是求福
报，求平安，希望这辈子能少点磨难多点快乐。出离心要一步步地培养。
有多少人真的认为轮回不值得留恋呢？有人或许会想：是呀，轮回很可恶，的确应
该像上师说的那样寻求解脱出离轮回，从此过上幸福生活，这辈子不会再生病，夫妻恩
爱，子女乖巧……一切称心如意，再也没有烦心事。至于下辈子，肯定更好，从一开始
就没完没了地享福，因为摆脱轮回了嘛。如果这就是你追求的“解脱”，恐怕没有比这
更真实的轮回。
人这一辈子，沟沟坎坎是填不完的。快乐不是没有，转瞬即逝。多好的缘分，多好
的人... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 19
杂阿含五八经
如是我闻
一时。佛住舍卫国东园鹿母讲堂
尔时。世尊于晡时从禅觉。于诸比丘前敷座而坐。告诸比丘。有五受阴。云何为
五。谓色受阴。受．想．行．识受阴
时。有一比丘从坐起。整衣服。偏袒右肩。右膝着地。合掌白佛言。世尊。此五
受阴。色受阴。受．想．行．识受阴耶
佛告比丘。还坐而问。当为汝说
时。彼比丘为佛作礼。还复本坐。白佛言。世尊。此五受阴。以何为根。以何集
。以何生。以何触
佛告比丘。此五受阴。欲为根。欲集．欲生．欲触
时。彼比丘闻佛所说。欢喜随喜。而白佛言。世尊。为说五阴即受。善哉所说。
今当更问。世尊。阴即受。为五阴异受耶
佛告比丘。非五阴即受。亦非五阴异受。能于彼有欲贪者。是五受阴
比丘白佛。善哉。世尊。欢喜随喜。今复更问。世尊。有二阴相关耶
佛告比丘。如是。如是。犹若有一人如是思惟。我于未来得如是色．如是受．如
是想．如是行．如是识。是名比丘阴阴相关也
比丘白佛。善哉所说。欢喜随喜
更有所问。世尊。云何名阴。佛告比丘。诸所有色。若过去．若未来．若现在。
若内．若外。若麤．若细。若好．若丑。若远．若近。彼一切总说阴。是名为阴。受
．想．行．识亦复如是。如是。比丘。是名... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 20 揭开佛教历史的大骗局
——关于大乘佛教经典纯属伪造的证据
古印度佛教的创始人乔达摩·悉达多(释迦牟尼)灭度后,其生前领导的佛
教僧团四分五裂,经过数年后,最终形成两大派系:上座部原始佛教和大众部大乘邪教.前
者忠于教主佛陀的教义教法,继承佛陀亲口讲的原始经典,如法如律修行,而后者大破戒
律，胡说八道，胡作非为，其祖宗就是第一次结集经典时的窟外结集分子。这些不守戒
律搞外道的沙门对智慧第一的舍力弗经常代佛说法及多闻第一的阿难诵出经藏和苦行第
一的大迦叶主持窟内结集大会极其不满和忌妒，甚至不相信舍力弗讲的是佛法及阿难诵
出的是佛经，加上上座部佛教长老比丘们的批评和指责及为自身违戒而寻求袒护以及为
了发展更多的信徒,从而得到更多的财物供养和恭敬,这些大众部大乘邪教徒便伪造了大
量的佛经及咒语,与上座部原始佛教抗衡（初期只为攻击舍力弗和阿难等。这些伪经的
共同特征：这一部经或大乘经最好，大肆吹虚，念经或念咒或念佛如何如何神奇有功徳
，攻击贬低佛教，谩骂佛的大弟子舍力弗阿难等。显而易见，这些伪经是大众部邪教徒
为攻击佛弟子和摧毁佛教有意编造的，... 阅读全帖 |
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p*********h
发帖数: 9 | 21 特意注册一个帐号回复lz，芝加哥的雷藏寺千万不要去，这个是“蓮生活佛盧勝彥”搞
出来的“真佛宗”的道场，但盧勝彥是个大骗子，经常在出版的书中夸耀自己有多厉害
怎么怎么样的。
----------------------如何是说法师,-----------------------
所谓法师，是指那些能够引导众生如实地认知五蕴是生灭法，是忧患法，是有漏法，是
无常，是苦，是非我。从而使众生升起缘起无我的正见，远离对五蕴的贪爱、执取、玩
味、灭尽贪、嗔、痴等烦恼习性，获得究竟的解脱。佛陀说：这样的人“是名法师，是
名如来所说法师。”
有一次，佛陀对一位比丘说道：“谛听，善思，当为汝说。”佛告比丘：“若于色说是
生厌、离欲、灭尽、寂静法者，是名法师，若于受、想、行、识，说是生厌、离欲、灭
尽、寂静法者，是名法师，是名如来所说法师。”——《杂阿含二六经》
若比丘于色说厌、离欲、灭尽，是名说法师，如是于受、想、行、识，于识说厌、离欲
、灭尽，是名说法师。”——《杂阿含二九经》
-----------------转载“如何辨别真正的善知识”---------------------
在佛教里，绝对不... 阅读全帖 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 22 如果把对涅磐、厌离的执着也等同于其他的执着，那么确实是会有障碍的。但这个我前
面也说了是语言本身的障碍，这个等同于那个自我否定的悖论。涅磐是从世间的一切当
中出离，只有这样一个反向的定义，并不是有建立了另外一个什么正面的、具体的形象
，去追求。从实修的角度，也就是放下世间的一切，对其中任何造成心所牵挂的事物的
舍离。当你提到“之外”，alien，非，或者道的时候，如果只是等同于对世间的否定，
那么是对的，但如果把这个之外、非、道等具体化，那就错了。
1. 佛陀关于轮回的含义是很明确的，就是绕柱而转。一根骨头可以成为一只狗的轮回中
心，一个美好的愿望可以成为一个人的轮回中心；对于一个修炼者，追求某种境界的喜
乐，也会成为他的轮回中心。这不同轮回，虽然形式可以各不相同，但本质是一样的。
轮回、业力是一切造作的根源，这样的造作不管是在任何层次上的，都一样。这也是我
前面提到的佛法的第二个重要的智慧的原因，我们因为在其中一层的染着，而知道在另
外层次当中的染着，厌离是彻底的解脱方法。
2. 你如果把大智慧当作有形象、有内容、有过程的一种东西的话，这个恐怕就是你轮回
的中心。
3. 十二因缘是轮... 阅读全帖 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 23 如果把对涅磐、厌离的执着也等同于其他的执着，那么确实是会有障碍的。但这个我前
面也说了是语言本身的障碍，这个等同于那个自我否定的悖论。涅磐是从世间的一切当
中出离，只有这样一个反向的定义，并不是有建立了另外一个什么正面的、具体的形象
，去追求。从实修的角度，也就是放下世间的一切，对其中任何造成心所牵挂的事物的
舍离。当你提到“之外”，alien，非，或者道的时候，如果只是等同于对世间的否定，
那么是对的，但如果把这个之外、非、道等具体化，那就错了。
1. 佛陀关于轮回的含义是很明确的，就是绕柱而转。一根骨头可以成为一只狗的轮回中
心，一个美好的愿望可以成为一个人的轮回中心；对于一个修炼者，追求某种境界的喜
乐，也会成为他的轮回中心。这不同轮回，虽然形式可以各不相同，但本质是一样的。
轮回、业力是一切造作的根源，这样的造作不管是在任何层次上的，都一样。这也是我
前面提到的佛法的第二个重要的智慧的原因，我们因为在其中一层的染着，而知道在另
外层次当中的染着，厌离是彻底的解脱方法。
2. 你如果把大智慧当作有形象、有内容、有过程的一种东西的话，这个恐怕就是你轮回
的中心。
3. 十二因缘是轮... 阅读全帖 |
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a*******2
发帖数: 465 | 24 达真堪布仁波切开示：
佛在世的时候，身边的弟子都是怎样接触佛法、进入佛门，怎样获得成就，成就阿
罗汉的？很多都是由于一些坎坷或挫折。现在我们也是这样，很多人都是经历了一些坎
坷或挫折后才接触佛法，走进佛门。
最可怕的，是觉察不到苦。若是你觉察或感觉到了苦、受到了伤害，这是好事。这
个时候，去寻找它的根源：自己为什么痛苦？为什么受到伤害？这是因为自己在六道中
轮回，由业力的牵引所导致的。这样，你才会生起真正的厌离心。“若是我继续六道轮
回，还要遭受无穷无尽的痛苦；若是我继续跟着业力走或是受业力牵引的话，还要遭受
无穷无尽的伤害……”“我要摆脱轮回，我要摆脱业力。”这样，你的出离心就发出来
了。这时，你才有真正渴望解脱、希求解脱的心。
我们很多人现在都还没有生起出离心，仅口头上说“我要解脱”，这是假的！因为
我们还留恋着世间，我们还放不下世间的利益。很多人脚踏两只船：既想学佛，又想做
凡夫做的这些事情；既想解脱，又想搞点轮回的事情；口上说要成佛，但做的都是凡夫
做的事。
佛和凡夫是两个境界，解脱和轮回是两个地方，一个是此岸，一个是彼岸。若是你
想到达彼岸，必须要离开... 阅读全帖 |
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g*********r
发帖数: 9366 | 25 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: grasshopper (大肚子哥哥 (singing crickets)), 信区: Military
标 题: Re: 香港人要民主这事这只能说明,tg就是人见人厌。
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 5 17:34:58 2011, 美东)
说句实话啊， 如果我共把大陆搞的跟新加坡似的，虽说没有多少民主，但是有廉洁高
效的政府， 有法制和相当的自由的话， 那么接管香港，香港人也不会那么折腾---新
加坡人虽说没啥民主，但是综合满意度还凑活
可是我共治下其实是既没有民主自由，也没有法制和监督，也没有廉洁高效的政府
还刚刚干掉三千要民主反腐败的学生市民
这种人接管自己的城市，香港人能不闹腾么？ 换成我我也闹
tg
tg |
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g*****g
发帖数: 6798 | 26 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: goodegg (头号变态龌龊文学萎缩男), 信区: Military
标 题: Re: 香港人要民主这事这只能说明,tg就是人见人厌。
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 5 18:48:25 2011, 美东)
铲子的逻辑是世界上最牛逼的逻辑.
香港议会最大的特点就是功能团体的比重极大,
这些人明确的就是代表利益集团
民众要的就是普选,把这些利益集团的,却反对民众利益的人赶走.
说实话,
铲子的逻辑太太强大了.
智商超过100的人实在无法理解. |
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y*****6
发帖数: 9545 | 27 【 以下文字转载自 MiscNews 讨论区 】
发信人: Cnews (chinanews), 信区: MiscNews
标 题: [TTXW]皮尤公布47国对美态度 57%中国人厌美
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jul 5 20:11:43 2007), 转信
47国对美态度排名
科特迪瓦名列第一
2007年皮尤全球态度调查(Pew Global Attitudes Survey)最近公布，将全球47个国家对美国态度进行了排名。从排名中可看出，非洲国家科特迪瓦、肯尼亚和加纳名列前三位，最为“亲美”；中东和“旧欧洲”地区国家则普遍对美国持厌恶情绪。中国、法国、西班牙、德国等国家对美国的好感度也不高，在中国，只有34%的人欢迎美国，57%的人则讨厌美国。（图片来自皮尤调查）
厌恶美国的国家主要集中在中东和“旧欧洲”地区，例如巴基斯坦、摩洛哥以及巴勒斯坦地区。约旦和印度尼西亚等国家对美国的支持率比2003年时有所上升，而西欧对美国的支持率自2000年以来持续降低。
法国、西班牙、德国等国家对美国的好感度都不高。在法国，只有39%的人欢迎美国，60%的民众表示讨厌美国。德国 |
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s**********e
发帖数: 2888 | 29 http://www.shuku.net:8080/novels/wars/xuehong/xuehong31.html
雪白血红 张正隆
第三十一章 “兵不血刃”
长春和广岛，死亡人数大致相等。
广岛用九秒钟。
长春是五个月。
百姓夹在中间
长春是在沦陷期间膨胀起来的城市。
“九·一八”后，日本集中国内一批一流专家，采用欧美式建设理论，到长春
进行规划设计。绿化系统，既吸收了霍德华的田园城市理论，又注意到整体环境。
新区采用分流制的排水系统，以保持公园绿地流水清洁，利用天然沟渠造成借
助于地形的绿化带。主要干道采用电力、电讯、照明线路地下化，新住宅区设置电
力路线走廊。为适应三十年代城市交通方式，采用平面环状交叉，设计了许多圆形
广场。
人口也由“九·一八”前的十五万，剧增到“八·一五”前的七十万左右。其
中日本人为十四万。
长春围困战前，居民为五十万左右。
五个月的围困，全城七百余万平方米建筑，230万平方米被破坏。一切木质结构
部分，大到房架，小到交通标志牌，乃至沥青路面，或用于修筑工事，或充作燃料
，而一切可以当做食物的东西，如树皮、树叶之类，都被尽情地送入口中，化作维
系呼... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 30 是啊是啊，还是王丞相好点。
还有厌厌夜饮，不醉无归.... |
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l*r
发帖数: 79569 | 31 焉知我不是夸王敦？。。。想起那个元方难为兄，季方难为弟。。。
恩，厌厌夜饮，令德令仪，说得多好~ |
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n*m
发帖数: 23 | 32 第三十一章 “兵不血刃”
长春和广岛，死亡人数大致相等。
广岛用九秒钟。
长春是五个月。
百姓夹在中间
长春是在沦陷期间膨胀起来的城市。
“九·一八”后，日本集中国内一批一流专家，采用欧美式建设理论，到长春
进行规划设计。绿化系统，既吸收了霍德华的田园城市理论，又注意到整体环境。
新区采用分流制的排水系统，以保持公园绿地流水清洁，利用天然沟渠造成借
助于地形的绿化带。主要干道采用电力、电讯、照明线路地下化，新住宅区设置电
力路线走廊。为适应三十年代城市交通方式，采用平面环状交叉，设计了许多圆形
广场。
人口也由“九·一八”前的十五万，剧增到“八·一五”前的七十万左右。其
中日本人为十四万。
长春围困战前，居民为五十万左右。
五个月的围困，全城七百余万平方米建筑，230万平方米被破坏。一切木质结构
部分，大到房架，小到交通标志牌，乃至沥青路面，或用于修筑工事，或充作燃料
，而一切可以当做食物的东西，如树皮、树叶之类，都被尽情地送入口中，化作维
系呼吸运动的热量。
战后长春只剩下十七万人。
一是存有幻想，二是顾及军心士气面子，围困之处，国民党不准百姓离城。尚
传道提出“人人种地，... 阅读全帖 |
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t**********3
发帖数: 271 | 33 这只能说明,tg就是人见人厌。人100多年没要过民主，看到tg要来了，就要民主了，tg
得多讨人嫌啊.
ps,某些无毛笔也真贱啊。明明知道中国人几千年没要过民主，结果自己的爷爷辈被tg
忽悠上了,加入了日人民国，最后自己被tg阉掉说:"你丫素质那么低，享受不了民主"，
丫居然还信了。 |
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s****n
发帖数: 8912 | 34 网易教育讯 据华声在线报道，2012年是不是玛雅人预言的“世界末日”还有待证实，
但如果说2012年是加拿大移民（微博）对中国的封杀年应该会有很多人认同。加拿大投
资移民“关门”的阴影尚未完全消融，加拿大移民部近期又公布了全面更新的“三线”
技术移民制度：计分技术移民、技工技术移民、经验技术移民。
新的移民制度一经提出，很多了解加拿大技术移民政策的人不禁惊呼，新政策对中国人
来说太过严苛，该政策明显倾向非中国地区，尤其倾向于欧洲语系移民，必将造成中国
移民的大幅削减。新的政策调整主要面向三个环节：
1、 语言 要求被提升到至关重要的位置，普遍认为雅思的成绩要达到6分及以上，对于
非英语系国家移民者来说无疑是一道难以逾越的槛;
2、所有海外 学历 须经过认证，传统的中国本土毕业没有海外学习经历的人几乎都被
挡在门外;
3、 年龄 47岁以后的计分为0，对移民要求的年龄限制令有移民想法的高龄人士彻底梦
碎。
众所周知，加拿大移民政策作为国家的基本国策，每年都有明确的配额，在投资移民政
策收紧，技术移民政策被寄予很高期待的情境下，此次看似简单的调整，其实意有所指
。业内人士认为：康尼（加拿大... 阅读全帖 |
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O*******d
发帖数: 20343 | 35 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: OverCloud (天马行空), 信区: WaterWorld
标 题: 国人游客是讨人厌
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Apr 26 22:14:08 2014, 美东)
我两个星期前去华盛顿看樱花，人家明明有牌子说不让爬树，不让摘花。 但还是有人
爬树。 爬树的游客中，有一半是中国人。 家长不亦乐乎地扶小孩爬上歪斜欲坠的百年
老树。 我排队等喝水机，我前面的两女一男，说着普通话，女的头上插着采摘的樱花
，男的忙得团团转给女的拍照。
到了印地安博物馆。一边是靠墙的高浮雕印地安女人铜像。见下边第一张图。 一个老
中，带着三个孩子。 那三个孩子，把铜像当成攀岩训练墙了。奋发地从铜像的腿，努
力爬到铜像的胸部。 小一点的孩子爬不上去，当爸的还扶孩子一把，帮孩子往上爬。
爬完铜像了，他们到了印地安小船展区。 更奇芭的事情发生了。 当爸的把孩子们抱进
展品印地安船里，让孩子在船里玩， 就是下边第二张照片中的小船 |
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c*9
发帖数: 3241 | 36 天天骂LZ， 难得今天同意他一次， 赞赏他敢讲实话。 你个38， 看来还真是个五毛！
看看那么多“国人”跑出来不顾周围的别人， 在餐馆里大声喧哗， 在花儿街勇攀
金牛， 在美联航的飞机上不寄安全带 (导致机组人员反复用华文进行很不友好的
“提示”)。。。 你丫为你党的多年的SB“教育”洗地， 你洗得过来吗？
发信人: OverCloud (天马行空), 信区: Military
标 题: Re: 国人游客是讨人厌 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Apr 26 23:02:37 2014, 美东)
放开摘花？ 当天的游客是100万人。如果人人摘花，你可以想象结果。 |
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w*******e
发帖数: 15912 | 37 新闻来源: 美华网 于 2015-05-27
有这么一类华人，他们经常出现在超市，在众目睽睽之下吃着各种未付账的商品，逛完
、吃完之后，两手空空一毛不拔离去，这种做法令很多美国人生厌。
极品走吃族惹人厌
早间，美国《世界日报》曾报道华人在美国超市“边走边吃”的行为，吃的还不是
商家提供的免费试吃品，而是需要等待结账付钱的商品，一些人甚至众目睽睽之下仍能
旁若无人开吃，在超市逛完、东西也“正好吃完”。
于是，有人给这群人定义为“极品走吃族”，指部分人在超市中，对需要等待结账
付钱的商品边走边吃的行为。如此行为再揭中国人道德和素质底下之殇。
极品走吃族，再揭中国人道德和素质底下之殇。富裕的中国人越来越多，出门看世
界已经成了寻常事，但口袋富了，脑袋是否也富了？财富上涨了，文明是否也提高了？
如果财富上涨了，而素质更低下了，这是文明的耻辱，而个体的文明素质往往勾连着国
家形象、软实力。
著名作家冯骥才曾举过这样一个例子：英国温莎城堡里有一个巨大而豪华的宴会厅
，曾发生过一次大火，着火时伦敦老百姓纷纷自行开车去救火。大火被扑灭后清点物品
，竟然没有一件遗失。这就是一种国家软实力。
这个软实力是... 阅读全帖 |
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r**********n
发帖数: 5281 | 39 我特么管你有没有绿卡，是不是黑下来的，能不能随时拔脚回国。在这里你就是asian
，跟台湾来的，香港来的没有区别，都是asian.你可以私下里敌视他们，但对外的时候
必须一致力挺。什么李昌钰，梁彼得，没有坏的，都是好的。要向黑人学习，asian被
判刑都是racism，asian职场受排挤都是racism，asian上大学难都是racism。整天把
racism挂在嘴边，像老黑一样无理也要搅三分。你个老厌物不知道法律就是个工具么？
你知道黑奴制度怎么合法化的吗？就是通过一系列判例，把黑人变成了可以被别的自然
人拥有的property。你讲道理？法律跟你讲道理吗？法律跟你讲规则。规则不是你定的
，不可能给你justice. |
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C**********e
发帖数: 23303 | 40 在中国文化中
一提到狗
狗汉奸 狗杂种 狗仗人势 狗眼看人低 狼心狗肺 狐朋狗友 留你一条狗命 狗腿子 挂羊
头卖狗肉 美狗 狗特务 狗头军师 狗东西 狗娘养的 狗屁不通，
。。。
几乎没有一个褒义词
其根本原因就是中国人骨子里的高贵品质
我们中国人认为狗就是狗 怎么能同人相提并论？
更别指望狗会成为中国人的朋友
所以如果你恨某个人就将她（他）骂成狗
让他（她）呆到狗的行列里去
可见狗不但成不了朋友 简直就是敌人的化身
鲁迅在同他的对手对骂时 就将他的对手骂成“乏走狗”
象鲁迅这样文笔犀利的大文豪 要找一两个骂人的词儿实在是易如反掌
而他偏偏挑中了“走狗”这词儿
可见走狗在人们的眼里实在不是个好东西
再在前面加上若干个贬义定语就成了骂人的顶级用语 恶毒且不失身份
另外 中国人民几千年经验总结出来
狗最大的特点是见到有钱人摇尾巴 见到穷人狂吠
给有钱有权人看家护院 欺负穷困的劳苦大众
每一次被撕咬对狗的愤恨是发自内心的
对狗的贬低 其实是对那种屈服侍奉于权贵的奴才气质的批判
犬儒主义 就是对粉饰文人的一种指责
所以 厌狗吃狗体现了中国人骨子里的高贵品质
中国人对猫就没有这种态度
当然 现... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 41 天竺热风录
第一回 唐太宗 遣使至天竺 王玄策 奉旨赴异域
【一】
本书要说的是王玄策在唐朝时千里迢迢前往天竺，立下罕世奇功的故事。突然提起
王玄策这个人，大家对他应该很陌生，甚至可能会想“他是何方神圣啊？”为此，本书
将先从举世闻名的伟人，也就是那位曾经造访天竺的玄奘三藏法师说起，内容并不长，
还请各位听笔者说下去。
有一天，三藏法师在自己的房间醒来。当然，诸位势必会对这一天是几时？房间又
是何处感到疑问。在此立刻说明，这一天是唐太宗执政时期的贞观二十一年，换算成西
历为西元六百四十七年，时逢一月，详细日期不明，房间则是在长安城内弘福寺的一处
室内。
也许有人会说：“玄奘的居所是慈恩寺吧？”
答案是否定的，因为慈恩寺在此年尚未完成。
追根究底，玄奘法师从漫长的天竺之旅归来的时间正好是两年前，即为贞观十九年
一月，当时唐太宗刚好为远征高句丽而暂居东边的洛阳，但是他立刻就亲切地接见玄奘
法师并慰劳他的辛劳，而且命其留在长安的弘福寺。玄奘法师从天竺带回大量佛经，百
姓俗称这些经书为“善经”，不过这些经文全都是梵文，也就是天竺的文字，所以必须
一一翻译成汉文，而弘福寺就被选为进行这项浩大工程... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 42 剃刀和甜甜私奔啦
永远不来菌斑了
[在 avatar001 (苦思冥想) 的大作中提到：]
:练功何须自宫？阴不阴阳不阳的人最讨人厌。 |
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b*******s
发帖数: 1919 | 43 怎么样，试试在这个主题回个帖？
就比如“今天天气很好”。。。你就知道是不是有镇压厌胜脑控这种东西了。 |
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b*******s
发帖数: 1919 | 44 这个 voidcinder 就比较类似是组织里的一个高手。。。
发信人: betonthis (资深赌徒), 信区: Joke
标 题: Re: 泼墨习近平：一种古代镇压、厌胜的成功现代应用 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Aug 6 20:43:12 2018, 美东)
比拼内力啊，这就是。谁输谁显得比较精神病。。。 |
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n*******t
发帖数: 7254 | 45 【 以下文字转载自 Rainbow 讨论区 】
发信人: otis (厌厌), 信区: Rainbow
标 题: 同性恋申请法律权利问题
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Feb 4 17:46:01 2010, 美东)
我也来凑一下热闹。
首先，我是直人。
我觉得同性恋申请法律权利问题要从立法的根本来看。
一个国家立法的目的是维护政权的稳定。其中主要的目的是不让大多数老百姓感觉到郁
闷。
从历史来看，法律的发展是从：法律为维护少数人（奴隶主）利益服务（奴隶制社会）
，到法律为大多数人利益服务的同时维护少数人（封建当权者）利益（封建社会），到
现在的法律为大多数人利益服务同时维护及少数人（现在当权者）利益。现在的发展趋
势是法律逐渐照顾到少数弱势群体的利益。这个发展是适应了人民的认知的提高。
讲到同性恋，随着社会的开放，人们对同性恋的了解增加，人们逐渐了解到同性恋的痛
苦，对同性恋的容忍程度也变宽了。像楼上的Snape.我觉得这就是civil union 得以通
过的基础之一。在不伤害他人和自己的条件下，任何一个人都可以喜欢任何人：同行或
异性，人或动物。 也可以在一起，向同 |
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h**r
发帖数: 427 | 46 日本外相町村信孝4月17日的中国之行仍然没有打破目前两国关系的寒冰。教科书问
题、东海问题以及台湾问题等 “地雷”还有待排除。
中国国务委员唐家璇最近指出，中方从未将发动侵略战争的极少数军国主义分
子和广大日本人民等同看待，也不认为现代的日本人要为当年的侵华历史背负罪名
。但现在，日本国内却出现了片面强调内政因素、忽视邻国感受的倾向。日本在外
交上采取这样的政策，怎么能赢得邻国和国际社会的信任和支持呢?
接受《瞭望东方周刊》采访的大多数人也都认为，他们反对的并不是日本国家
和人民，而是在历史认识等问题上频频伤害邻国人民的日本右翼“鹰派”。
为“厌华情绪”推波助澜
1月26日，东京大学名誉教授小堀桂一郎在《产经新闻》上发表长篇大论，称“
中国反对日本政府领导参拜靖国神社是对日本的恫吓”。小堀桂一郎是日本右翼文
人的一分子。
这些人中最有影响力的当属京都大学教授中西辉政、原东京外国语大学校长中
岛岭雄，尤其是制造了日本版的“中国崩溃论”和“中国威胁论”的中岛。
这批右翼反华文人尽管人数不多，但背后有右翼势力和财团支持，能量很大。
他们诋毁中国声誉的文章和书籍，在日本各界造成很坏的影响，对中 |
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x********i
发帖数: 905 | 47 不是
老邢再狗日的也不会有这种马甲
你这人脑子怎么跟耐厌一样啊
不时正常人就是tg卧底？ |
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d*******2
发帖数: 3045 | 48 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: mynight (一束星光), 信区: Military
标 题: 把招人厌跟歧视混为一谈
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jun 6 20:12:33 2016, 美东)
当年犹太人被屠杀，不是因为地位低被歧视，而是太讨厌，华人现在也是一样，经济地
位不低，但是处处表现得没啥公德贪得无厌，引起社会其他种族的反感而已。
还特么公然反AA，反福利，为杀人犯上街要求平等杀黑人的权利，自己把自己当社会栋
梁，真怕死得不够快。 |
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F*******t
发帖数: 9113 | 49 童鞋们，现在是萝卜上市的季节，萝卜是个好东西啊，俗话说“多吃萝卜少
患癌”，“十月萝卜小人参”。所以，为了各位的身体健康，大家多多吃萝卜吧。
萝卜的做法很多，这次我是把萝卜做成点心——萝卜糕。这是个有人欢喜有
人厌的小点心。
萝卜糕在华人超市有现成的卖，但我很怀疑那种萝卜糕的成分，有多少的萝
卜？多少腊肠和虾米呢？所以，尽管麻烦了一点点，还是自己做得最实在和料足。
这个萝卜糕的方子是参考了爱厨JJ的，我也不知道正宗不正宗，不过网上查
下来好像差不多。
材料：萝卜 净重750克 擦成丝
广式腊肠 2根 切小丁
虾皮 2tbsp 泡软 切碎
米粉 2cups
菱粉 1/2cup
水 2cups
盐 适量
白胡椒粉 1tsp
步骤：1，先用少量的油炒香腊... 阅读全帖 |
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x**s
发帖数: 822 | 50 难怪哈
标题俺改一下哈
南方欢喜北方厌...嘿嘿 |
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